Восточные славяне стояли у истоков основания Российского государства, именно с них начиналась наша страна. С одной стороны, эта тема уже освещалась многими историками, написано множество книг в этой области. В то же время, сохранилось множество спорных вопросов.

Первые упоминания о славянах встречаются еще у античных философов, но их сведения обрывочны и не всегда достоверны. Более подробные описания можно встретить в трудах восточных авторов, но они рассматривали славян с точки зрения своего мировоззрения, в корне отличающегося от славянских представлений о мире.

До сих пор самым обширным письменным источником по истории восточных славян считается «Повесть временных лет» но и здесь сказано не все. Более того, летопись не раз переписывалась и могла изменить свой первоначальный вид.

Историю славянского быта легче изучить по археологическим памятникам. Многочисленные находки древних поселений, погребений, культовых сооружений дают возможность восстановить картину прошлого. Умелые реконструкторы восстанавливают исходный облик жилых домов, оборонительных сооружений. Найденные погребения позволяют создать представления о внешнем виде и одежде древних славян.

Одним из самых спорных вопросов до сих пор остается происхождение славян. Не совсем ясно, откуда они появились там, где застигает их летописная история. Кто был их предками, откуда они пришли, как изменились с тех пор.

Восстановить картину жизни людей, которые жили более 1000 лет назад не просто, но все же, сделать это возможно. Для современного человека крайне важно знать свои корни и истоки, ведь прошлое помогает лучше разобраться в современности.

2. Первые упоминания о славянах.

В древнейшие времена географическими описаниями занимались в основном античные авторы. Больше внимания, конечно, досталось соседним территориям, но есть упоминания и о славянах.

Написание книг не всегда опиралось на собственный опыт. Часто использовались рассказы моряков, торговцев. В книги могли войти любые не проверенные слухи, поэтому в них нет абсолютной точности, особенно это касалось дальних земель.

Первое упоминание славян относится ко II веку н.э. к славянам тогда относили антов, венедов и склавинов. Упоминание о венедах встречается еще у Плиния Старшего, но он относит их к сарматам.

Тацит в своей работе 98г. «О происхождении германцев и местоположении Германии» размышляет, к кому отнести венедов, к сарматам или германцам.

Первым термин «славяне» употребил Птолемей, но к этому периоду относится только упоминание славянского населения среди прочих жителей северных земель. Из этого можно сделать вывод, что славяне появились на своих землях еще в начале новой эры.

После этого о славянах не упоминалось на протяжении 4 веков. В описания входили только названия некоторых отдельных славянских племен, но часто под ними подразумевались все славяне.

Уже в VI веке о славянах упоминает Прокопий Кесарийский. Он рассказывает о захвате славянами берегов Южного Дуная. Позже эти земли стали относить к территории южных славян.

Меньше всего упоминаний встречается о восточных славянах. В отличие от западных, на заре нашей эры они не вели завоевательных походов. Они расселились в среднем и верхнем течении Днепра, поэтому сюда практически не добирались древние путешественники.

Во второй половине VII в. Появляются сведения о славянах в арабских источниках. Они уже подробнее рассматривают местное население и описывают, в том числе быт и нравы местного населения.

Таким образом, больше сведений о ранней истории славян дают археологические источники. Данные из античных книг скудны и не всегда достоверны.

3. Расселение восточных славян.

Истоки славянской народности стоит искать у индоевропейских племен. Когда то, предки людей, населяющих сейчас Азию и большую часть Европы, были одним народом, и все они говорили на одном языке. Уже позднее, около 4000 лет назад, выделилась балто-славянская группа, но и она распалась на множество разных племен.

Подтверждает эту теорию наличие множество сходных слов. К примеру, слово «ремесло» есть во множестве языков балто-славянской группы. Схожие названия имеют древние профессии: гончар, коваль, ткач. Сравнивая корневые основы индийского и славянского летописного языка также можно найти сходства. Все это доказывает былую языковую, а значит и племенную общность народов.

К VI в. Уже сложилась славянская общность и в это время начинается расселение по трем основным направлениям. На балканский полуостров продвигаются южные славяне. Западные занимают среднее течение Дуная и междуречье Одера и Эльбы. Группа восчнославянских племен расселяется на территории Восточноевропейской равнины.

Расселение восточных славян – это процесс земледельческой колонизации территории. Это никак не связано с ростом населения. Еще не совершенное тогда земледелие приводило к быстрому истощению почвы, что заставляло постепенно передвигаться на новые территории. Не было скоротечной экспансии, весь процесс занял целых 5 веков.

Славяне тяготели к оседлости, поэтому перемещались с места на место только вынужденно. Истощение почвы приводило к регулярным неурожаям, это в свою очередь заставляло людей искать лучшего места. Славяне не были кочевниками, поэтому переселение могло занять несколько поколений.

В те времена жизнь во многом зависела от рек как источника воды, поэтому основные направления определялись крупнейшими водными артериями восточноевропейской равнины. Реки означали не только шаговую доступность воды, но возможность рыбной ловли. В неурожайный год это помогало пережить тяжелые времена. В последствии реки стали еще и путем связи с другими племенами и государствами. Крупные селения по берегам судоходных рек со временем превращались в богатые торговые города.

Первый путь проходил через карпатские горы на побережье Днепра. По второму через юг Балтики славяне попали к Ладоге и Волхву. Этот край не был безлюдным, здесь уже жили балты, фино-угры, тюркские и иранские племена. Несмотря на это, масштабных военных конфликтов не было. Разреженное местное население порой не всегда знало, что неподалёку появились новые соседи.

Балтийские племена по большей части были постепенно вытеснены. финно-угры: меря, весь, чудь, мурома, мордва приняли участие в формировании древнерусского государства. Часть из них ассимилировалось, но другие, к примеру мордва, сохранили свою уникальную культуру.

К VIII в. Восточные славяне занимали обширную территорию от Южных степей Причерноморья до северного озера Ильмень. От карпатских гор на западе славяне дошли до Волги. Эти естественные границы стали основой будущего древнерусского государства.

Население восточноевропейской равнины не было единым. Историки насчитывают от 12 до 15 крупных племенных объединений. Самое крупное из них - Поляне. Они занимали практически все поднепровье.

Славян часто называли по местности, в которой они обосновались. Так Ильменьские славяне жили по берегам озера Ильмень и на реке Волхов. Поляне заняли степные территории, где кроме полей мало что можно было увидеть. Древляне – от слова Древо, жили в лесах. Дреговичи заняли болотистую местность, дрягвой прежде называли трясину.

Северными соседями восточных славян оказались балты и германцы. С востока находились скифы и сарматы. Западными соседями стали кельты, а южными – фракийцы и иллирийцы. Политическая карта в первом тысячелетии нашей эры часто менялась, менялись соседние государства, менялись и сами восточные славяне.

4. Основные занятия славян.

Леса, степи, болота – славяне жили на обширной территории, и жизнь везде была разной. Люди успешно приспосабливались к тем условиям, в которых им приходилось жить.

Основным занятием всегда было сельское хозяйство. В степи земледелие было переложным. Распахивался участок земли, который истощался за 15 – 20 лет. После этого брали в обработку новый участок.

В лесной зоне людям приходилось намного сложнее. Чтобы отвоевать у леса участок земли, сначала подрубали деревья, чтобы они засохли. Древесина шла на дрова, а пеньки сжигали. Зола становилась дополнительным удобрением и повышала урожайность нового участка. Оставалось сделать самое сложное – выкорчевать из почвы все корни.

Из-за способа обработки в лесной зоне земледелие носит название подсечно-огневого. Как только обработанная земля засевалась, начиналась разработка нового участка. Часто вокруг села было несколько расчищаемых земель на разной стадии расчистки.

Первоначальную обработку земли проводили сохой. Это была прочная палка, раздвоенная на конце. На каждый зубец надевали металлический сошник. Соха оставляла глубокие борозды, оставалось много крупных камней. Чтобы выровнять землю и избавиться от комьев земли использовалась борона. Из деревянных брусьев мастерили решетку с зубьями на перекрестьях.

Посев считался самым ответственным делом. Мужчины выходили в поле босиком, для этого обязательно выбирался безветренный день, чтобы зерна равномерно ложились в землю. Для уборки урожая использовались серпы, после чего колос отбивали цепами. Для помола зерен в муку долгое время использовали жернова. Первое упоминание о мельницах на Руси относится лишь к XVII веку.

Основными земледельческими культурами были пшеница, просо, ячмень, овес и гречиха. Кроме того, сажали репу, свеклу, капусту, лук, редьку.

Немалую роль играло скотоводство. Овцы служили источником шерсти для создания теплой одежды. Коровы и козы держались для молока. Молочные продукты были немаловажной частью рациона, наряду с хлебом. Лошадей использовали как тягловую силу для сельскохозяйственных работ.

Чем глубже в лес, тем большее значение имели промыслы. Славяне собирали дикий мед, охотились на зверей. Лесные звери были не только источником мяса, но и ценного меха. Самой ценной считалась куница, долгое время шкурки этого зверька оставались самой ходовой валютой и даже появившиеся металлические деньги носили название куны.

В некоторых краях особое значение имела рыбалка. Избыток рыбы меняли в других селениях на прочие необходимые продукты и предметы быта.

Самой сложной была жизнь болотных жителей. Для постройки своего дома долго приходилось искать подходящее место. Лесные поселения тоже не были большими, за каждый участок пригодной для пашни земли приходилось вести трудный бой с лесом.

Самыми крупными оказались поселения лесостепи и степной зоны. Вдоль берегов рек они тянулись до 1.5 км. Вглубь территории славян редко проникали кочевники, поэтому здесь даже не строили оборонительных сооружений.

Пограничные жители укрепляли свои деревни валом и деревянным забором, который часто строился из цельных бревен. Лесные поселения тоже всегда огораживались, но здесь ограда служила защитой от лесных зверей, и не рассматривалась в качестве военной фортификации.

Славяне уже знали многие ремесла. Практически в каждом селении был свой кузнец, основная продукция которого использовалась в сельском хозяйстве: сошники, серпы, мотыги. Часто кузнецы одновременно выполняли функцию ювелиров, делая несложные украшения.

Посуду изготавливали на гончарном круге или вырезали из дерева. Каждая женщина тоже была своеобразным ремесленником. Ткани не закупались, женщины самостоятельно занимались прядением и ткачеством, изготавливая одежду для всей семьи.

Ремесло постепенно становилось отдельным видом деятельности, росло и число ремесленных специализаций. От кузнечного мастерства отделяется ювелирное дело, появляются все более сложные виды обработки металла.

Ремесленники со временем начинают жить отдельно, селясь в близи торговых путей для лучшего сбыта своих товаров. В обмен на свои товары они могли получить все, что угодно, поэтому уже не заботятся о своем пропитании.

Все занятия делились на мужские и женские. Мужчины работали в поле, охотились, выделывали шкуры, строили дома, заготавливали сено. Кузнечным делом тоже могли заниматься только мужчины.

Женщины занимались выращиванием огородных культур, собирали в лесах грибы и ягоды, готовили еду и ухаживали за домашним скотом. Воспитание детей тоже было занятием сугубо женским.

Дети постоянно находились рядом с матерью, помогали выполнять ее обязанности в семье. Подросшие мальчики уже начинали ходить в поле вместе с отцом.

Жизнь славян шла размеренно. Все лето занимала подготовка к зимнему периоду. Необходимо было заготовить продукты питания для себя и домашнего скота. Зима – своеобразное время отдыха, основные работы уже закончены, остается лишь подготовиться к новому сезону.

5. Вера восточных славян.

Восточные славяне были язычниками, но считать эту веру примитивной было бы неверно. В верованиях отражалось своеобразное представление о мире и о природе. В древности многие явления были непонятны для человека, объяснения находилось в многообразных божественных сущностях.

Верховным божеством считался Род. Он создал весь видимый и невидимый мир, создал все сущее. Он породил на свет богов, людей и природу. Точный перечень его функций определить сложно, он одновременно является и светлым божеством, покровителем домашнего очага, богом плодородия, в то же время, ему приписывают и власть над потусторонним миром, где ему подчиняются силы огня и молнии.

Перун постепенно выдвигается на место первого в пантеоне, но лишь официально. Как бог – громовержец и покровитель воинов, он сыскал поклонение у образовавшейся воинской прослойки – княжеской дружины. Перуну подвластны бури, грозы и молния. В то же время, среди обычного населения по-прежнему сохранялось поклонение Роду.

Сварог – бог огня, по легенде он научил людей кузнечному мастерству. Кроме покровительства кузнечных мастеров, он почитается как повелевающий природной огненной стихией. Его почитание проходит через ритуальные костры в дни равноденствия, в купальную ночь, молодожены тоже обязательно вместе прыгали через костер.

Даждьбог почитался как покровитель тепла, солнечного света и плодородия. Кроме того, считается, что именно он дает власть князю. Солнечная символика используется повсеместно в быту. Ей украшают резные коньки и наличники, как символ добра используют в обережной вышивке.

Хорс – воплощение солнца. Это божество олицетворяет солнечный диск, который проходит днем по небосводу, а ночью спускается в подземный мир.

Симаргл – бог охраняющий растительность и семена. Ему приносили дары, чтобы семена успешно сохранились зимой. Так же просили сохранить молодые побеги и дать им силе для роста. Учитывая то, что сельское хозяйство было основой жизни, Симаргл был одним из самых почитаемых божеств славянского пантеона.

Велес – одно из древнейших славянских божеств. Являясь покровителем скота, он становится символом богатства. В этом понимании его почитание переходит и на купечество, как слой появившейся позже. Его помощи просили купцы, для совершения удачной сделки. В то же время Велес становится князем потустороннего мира. Это связано с тем, что загробный мир представляли, как пастбище душ.

Макошь – покровительница женщин и женского начала. Она защищает семью, бережет дом, помогает женщинам при родах. Она покровительствует пряхам и помогает в прочих женских делах. Богиня Макошь стала продолжением культа женщины как родящего начала, дарующего жизнь. Уже позднее, как богине – пряхе ей приписывают власть над нитями судеб и обращаются к ней в гаданиях.

Ярило – бог весны, весеннего пробуждения, энергии и плодородия. В честь него устраивались народные гуляния, которые длились почти месяц. Пробужденный, Ярило, оплодотворял землю, после чего начинался буйный рост травы. В позадачные дни начинали пахотный сезон, первый выпас скота, гуляли весенние свадьбы и все это сопровождалось множеством ритуалов.

Мать - сыра земля представлялась славянам как живое существо. Земля почиталась как символ богатства, изобилия и плодородия. Богатство могло быть лишь у тех, кто с почтением относится к земле.

Языческие боги часто наделялись человеческими чертами, они были взаимосвязаны между собой. Любой бог мог спокойно бродить в человеческом обличье, поэтому славяне так серьезно относились к обычаям гостеприимства.

Почитание богов могло отличаться в разных племенах восточных славян. Защитника выбирали и в зависимости от рода занятий. Каждый молился своим покровителям и приносил им дары. Язычество еще не исчерпало себя полностью в тот момент, когда Русь крестили, об этом говорит сохранение множества языческих праздников.

Многие славянские божества просто приобрели новые имена в лице христианских святых. Так, к примеру, культ Макоши слился с почитанием Богоматери. Праздник Ярилы сохранился в масленичной неделе, и даже сохранил большую часть символики.

Кроме богов, которым поклонялись, просили защиты и милости, мир славян был населен множеством духов, добрых и злых. Самый известных из них – домовой, вера в которого частично сохранилась до наших дней. Домой считается добрым дедушкой маленького роста. Он помогает хорошим хозяев сохранять в доме порядок, но и обижать его нельзя. Если не относится к домовому с уважением, он начинает пакостить: путать пряжу, рассыпать крупу и шуметь по ночам.

Духи, подобные домовому обитали везде. Овинник, полевой, дворовой. Самым опасным среди них считался банный. Когда топилась баня, все должны были успеть попариться до наступления ночи. В сумерках к бане стекалась нечистая сила и парилась там до утра вместе с банником. Если запрет нарушить, банник мог запарить до смерти нерасторопного купальщика.

Свои духи жили и в воде. Главным был водяной, он мог схватить за ногу купающегося в реке и утянуть в омут. Наибольшую опасность представляли русалки. В славянской мифологии они не имеют хвостов. Красивая девушка соблазняла мужчин, затаскивала в пруд, где могла защекотать свою жертву до смерти.

Каждый, кто отправлялся в лес, не зависимо от целей, обязательно брал с собой гостинцы для лешего. Узелок с угощеньем прятали в укромное место у корней дерева, и просили не трогать их или помочь найти грибное место. Кто пренебрегал вежливостью и не оставлял даров, мог легко заблудиться и ходить по кругу совсем рядом с тропой. Спасением было переодеть наизнанку одежду, или обуться не на ту ногу.

Мир славян был наполнен волшебством и духами. В поле подстерегали злые полуденницы, сосед мог оказаться волкодлаком или берендеем, или того хуже - колдуном. Справиться со всеми напастями помогало только поклонение богам и их заступничество.

6. Заключение.

Восточные славяне были мирными жителями, поэтому не оставили яркого следа в описании зарубежных философов и путешественников. Встречается лишь мимолетное упоминание о славянах, склавах, венедах. Часто под названием одного из славянский племен, имели веду весь славянский народ.

В VI веке новой эры славяне начали занимать обширные территории и разделились на 3 крупные ветви: западных, восточных и южных. Восточные заняли большую часть восточноевропейской равнины вытеснив или ассимилировав местное население.

Основу жизни восточных славян составляло земледелие. Оно было основным занятием, и вместе с тем основным источником пропитания. К концу первого тысячелетия нашей эры начинают активно выделяться ремесла. Первыми отделяются кузнецы. Гончарное дело еще долго остается простым занятием, но и оно становится специализированным видом деятельности.

На ряду с земледелием большую роль начинает играть скотоводство. С глубокой древности люди продолжают заниматься промыслами. Ходят в лес за грибами и ягодами, собирают дикий мед. Как основа пчеловодства появляется бортничество.

Весь годовой цикл человеческой жизни был пронизан мистическим календарем. Любое важное событие сопровождалось специальными обрядами. Мир был населен духами, мифическими существами и богами. Трудно составить славянский пантеон, подобно греческому или римскому. До объединения каждое племя почитало своего покровителя, и даже после объединения часто сохраняло старую веру.

Восточные славяне самобытны и уникальны. Они имеют свою особую историю, свой характер. Жизнь славян подчинялась земледельческому ритму. По своей природе они оседлые земледельцы и практически не проявляли агрессию.

7. Список литературы.

1. Древние славяне / А.Н. Смирнов – М. 1990. – 325с.

2. История России с древности до наших дней: пособие для вузов / М.Н. Зуев – М. 1995. – 431с.

3. Пособие по истории Отечества для поступающих в ВУЗы / О.С. Орлов – М. 2003. – 395с.

4. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье / В.Я. Петрухин – М. 2004. – 416с.

referatreferatovich.ru

Реферат - Восточные славяне - История

КалужскийГосударственный Педагогический Университет

имени Циолковского

Контрольнаяработа

По дисциплине «ИсторияРоссии»

Выполнила студентка

1 курса

заочного отделения

Агеева Анна

Проверил

КовалевА.В.

Калуга 2008г. Содержание:

1.Восточные славяне в VI-VIIIвв.

1.1.Первые свидетельства о славянах

1.2.Территория восточных славян

1.3.Занятия восточных славян

1.4.Общественный строй восточных славян,роль общины и городов

1.5.Складывание условий для появлениягосударственности у восточных славян.

2.Культура восточных славян в VI-VIIIвв.

2.1.Различные сферы культуры восточныхславян до появления Древнерусского государства и принятия христианства

2.2.Язычество восточных славян

1.Восточныеславяне в VI-VIIIвв.

1.1.Первыесвидетельства о славянах

Славяне, как считаетбольшинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине IIтысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян (праславян), по археологическимданным, была территория к востоку от германцев — от р. Одер на западе доКарпатских гор на востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский языкначал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н.э.

В эпоху Великогопереселения народов (III-VI вв. н.э.), совпавшего с кризисом рабовладельческойцивилизации, славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-ВосточнойЕвропы. Они жили в лесной и лесостепной зоне, где в результате распространенияорудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческое хозяйство.Заселив Балканы, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайскойграницы Византии.

Первые сведения ополитической истории славян относятся к IV в. н.э. С Балтийского побережьягерманские племена готов пробились в Северное Причерноморье. Готский вождьГерманарих был разбит славянами. Его преемник Винитар обманом заманил к себе 70славянских старейшин во главе с Божем (Бусом) и распял их. Спустя восемьстолетий неизвестный нам автор «Слова о полку Игореве» упомянул«время Бусово».

Особое место в жизниславянского мира занимали отношения с кочевыми народами степи. По этомустепному океану, протянувшемуся от Причерноморья до Центральной Азии, волна заволной кочевые племена вторгались в Восточную Европу. В конце IV в. готскийплеменной союз был разбит тюркоязычными племенами гуннов, пришедшими изЦентральной Азии. В 375 г. орды гуннов заняли своими кочевьями территорию междуВолгой и Дунаем, а затем продвинулись дальше в Европу до границ Франции. Всвоем продвижении на запад гунны увлекли часть славян. После смертипредводителя гуннов Атиллы (453 г.) гуннская держава распалась, и они былиотброшены на восток.

В VI в. тюркоязычныеавары (русская летопись называла их обрами) создали в южнорусских степях своегосударство, объединив кочевавшие там племена. Аварский каганат был разбитВизантией в 625 г. «Умом гордые» и телом великие авары-обры исчезлибесследно. «Погибоша аки обре» — эти слова с легкой руки русскоголетописца стали афоризмом.

Крупнейшимиполитическими образованиями VII-VIII вв. в южнорусских степях были Болгарскоецарство и Хазарский каганат, а в районе Алтая — Тюркский каганат. Государствакочевников были непрочными конгломератами степняков, промышлявших военнойдобычей. В результате распада Болгарского царства часть болгар подпредводительством хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассимилированажившими там южными славянами, взявшими себе имя воинов Аспаруха, т.е. болгар.Другая часть болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, гдевозникла новая держава — Волжская Болгария (Булгария). Ее соседом, занимавшим ссередины VII в. территорию Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа,Причерноморья и частично Крым, был Хазарский каганат, который взимал дань сприднепровских славян вплоть до конца IX в.

Восточные славяне вVI-IX вв. В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы противкрупнейшего государства того времени — Византии. От этого времени до нас дошелряд сочинений византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставленияпо борьбе со славянами. Так, например, византиец Прокопий из Кесарии в книге«Война с готами» писал: «Эти племена, славяне и анты, неуправляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), ипоэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим… Они считают,что только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят вжертву быков и совершают другие священные обряды… У тех и других один и тотже язык… И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же».

Византийские авторысравнивали образ жизни славян с жизнью своей страны, подчеркивая отсталостьславян. Походы на Византию могли предприниматься только крупными племеннымисоюзами славян. Эти походы способствовали обогащению племенной верхушки славян,что ускоряло распад первобытно-общинного строя.

На образование крупныхплеменных объединений славян указывает содержащееся в русской летописипредание, повествующее о княжении Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестройЛыбедью в Среднем Поднепровье. По имени старшего брата Кия якобы был названоснованный братьями город. Летописец отмечал, что такие же княжения были и удругих племен. Историки считают, что эти события произошли в конце V-VI вв.н.э. Летопись рассказывает, что один из Полянских князей Кий вместе со своимибратьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основали город и нарекли его Киевомв честь старшего брата. Затем Кий «ходил к Царю-городу», тге. вКонстантинополь, был там принят императором с большой честью, а возвращаясьобратно, осел со своей дружиной на Дунае, основал там «градок», новпоследствии вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся наднепровские берега, где и скончался. Эта легенда находит известноеподтверждение в данных археологии, которые говорят о том, что в конце V — VI в.на Киевских горах уже существовало укрепленное поселение городского типа,бывшее центром Полянского союза племен.[1]

1.2.Территориявосточных славян.

В эпохувеликого переселения народов славян на Дунае стали теснить другие народы.Славяне стали дробиться.

Частьславян осталась в Европе. Позже они получат название южных славян (позжеот них произойдут болгары, сербы, хорваты, словенцы, боснийцы, черногорцы).

Другаячасть славян переселилась севернее — западные славяне (чехи, поляки,словаки). Западные и южные славяне были покорены другими народами.

Атретья часть славян, как считают учёные, не захотела никому покоряться идвинулась на северо-восток, на Восточноевропейскую равнину. Позже они получатназвание восточных славян (русские, украинцы, белорусы).

Восточные славянезанимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Донана востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья наюге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт снемногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процессассимиляции (смешивания) народов. В VI-IX вв. славяне объединялись в общности,имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер.Племенные союзы — этап на пути складывания государственности восточных славян.

В летописном рассказе орасселении славянских племен названо полтора десятка объединений восточныхславян. Термин «племена» в отношении этих объединений был предложенисториками. Вернее было бы назвать эти объединения племенными союзами. Этисоюзы включали в себя 120-150 отдельных племен, имена которых были ужеутрачены. Каждое отдельное племя, в свою очередь, состояло из большогоколичества родов и занимало значительную территорию (40-60 км в поперечнике).

Рассказ летописи орасселении славян был блестяще подтвержден археологическими раскопками в XIX в.Археологи отметили совпадение данных раскопок (обряды погребения, женскиеукрашения — височные кольца и т.п.), характерных для каждого племенного союза,с летописным указанием на место его расселения.

Поляне жили в лесостепипо среднему течению Днепра. К северу от них между устьями рек Десны и Роси жилисеверяне (Чернигов). К западу от полян на правобережье Днепра «седеша влесах» древляне. К северу от древлян между реками Припятью и ЗападнойДвиной расселились дреговичи (от слова «дрягва» — болото), которые поЗападной Двине соседствовали с полочанами (от реки Полота — притока ЗападнойДвины). К югу от реки Буг располагались бужане и волыняне, как считаютнекоторые историки, — потомки дулебов. Междуречье Прута и Днепра населялиуличи. Между Днепром и Южным Бугом жили тиверцы. По рекам Ока и Москварасполагались вятичи; на запад от них жили кривичи; по р. Сожь и ее притокам — радимичи. Северную часть западных склонов Карпат занимали белые хорваты. Вокругозера Ильмень жили ильменские словене.

Летописцы отмечалинеравномерность развития отдельных племенных объединений восточного славянства.В центре их повествования — земля полян. Земля полян, как указывали летописцы,носила также название «русь». Историки полагают, что так звали одноиз племен, жившее по реке Рось и давшее имя племенному союзу, историю которогонаследовали поляне. [2]

1.3.Занятиявосточных славян.

Основнымзанятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическимираскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) иогородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и др.).Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом, отсюда и названиезерновых культур «жито», сохранившееся до наших дней. Оземледельческих традициях этого региона говорит заимствование славянами римскойхлебной нормы квадрантала (26,26 л), называвшегося на Руси четвериком ипросуществовавшего в нашей системе мер и весов до 1924г.

Сприродно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелиявосточных славян. На севере, в районе таежных лесов (остатком которых являетсяБеловежская пуща), господствующей системой земледелия была подсечно-огневая. Впервый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и,используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два-три года участок давал высокийдля того времени урожай, потом земля истощалась и приходилось переходить нановый участок. Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха,бороне-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай.Молотили цепами. Размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами.

Вюжных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных земельбыло много и участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. Систощением почвы переходили ( перекладывались ) на новые участки. В качествеосновных орудий труда здесь использовали соху, рало, деревянный плуг с железнымлемехом, т.е. орудия, приспособленные для горизонтальной вспашки.

Сземледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводилисвиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали наюге волов, в лесной полосе лошадей. Из других занятий славян следует назватьрыболовство, охоту, бортничество (сбор меда диких пчел), имевшие большойудельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен,конопля).

1.4. Общественный строй восточных славян, рольобщины и городов.

Низкийуровень производительных сил при ведении хозяйства требовал огромных затраттруда. Трудоемкие работы, которые надо было осуществлять в строго определенныесроки, мог выполнить только большой коллектив; в его задачу входило такжеследить за правильным распределением и использованием земли. Поэтому большуюроль в жизни древнерусской деревни приобретала община мир, вервь (от слова«веревка», которой измеряли землю при разделах).

Кмоменту образования государства у восточных славян на смену родовой общинепришла территориальная, или соседская, община. Общинников объединяло теперьпрежде всего не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждаятакая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей.Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля,скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общемпользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья.Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Врезультате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общинпопала под их власть. (Феод — наследственное владение, пожалованноекнязем-сеньором своему вассалу, обязанному за это нести придворную, военнуюслужбу. Феодал владелец феода, земельный собственник, эксплуатировавшийзависимых от него крестьян.) Другим путем подчинения соседских общин феодаламбыл захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в бояр-вотчинниковпревращалась старая родо-племенная знать, подчинявшая себе общинников.

Общины,не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству,которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и какфеодал.

Крестьянскиехозяйства и хозяйства феодалов имели натуральный характер. И те, и другиестремились обеспечить себя за счет внутренних ресурсов и еще не работали нарынок. Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. Споявлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия наремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли иобмена и.одновременно как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешнихврагов.

Город,как правило, строился на холме, на месте слияния двух рек, так как этообеспечивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города,защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, носила названиекремля, крома или детинца. Там находились дворцы князей, дворы крупнейшихфеодалов, храмы, позднее и монастыри. С двух сторон кремль защищалаестественная водная преграда. Со стороны основания кремлевского треугольникавыкапывали ров, наполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стенрасполагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленнаячасть города называлась посад, а отдельные ее районы, населенные, как правило,ремесленниками определенной специальности, слободами, ц

Вбольшинстве случаев города строились на торговых путях, таких как путь «изваряг в греки» или Волжский торговый путь, связывавший Русь со странамиВостока. Связь с Западной Европой поддерживалась также по сухопутным дорогам.

Точныедаты основания древних городов неизвестны, но многие из них существовали ковремени первого упоминания в летописи. Например, Киев (легендарное летописноесвидетельство о его основании восходит к концу V-VI вв.), Новгород, Чернигов,Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром и др. По подсчетам историков, в IXв. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Воглаве восточнославянских племенных союзов стояли князья племенной знати ибывшая родовая верхушка — «нарочитые люди», «лучшие мужи».Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях вечевых сходах.

Существовалоополчение («полк», «тысяча», разделенная на«сотни»). Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военнойорганизацией была дружина. По археологическим данным и византийским источникам,восточнославянские дружины появились уже в VI-VII вв. Дружина делилась настаршую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю,и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники попоручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором даниназывались «полюдье». Сбор дани обычно проходил в ноябре-апреле ипродолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья возвращались в Киев.Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь,обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

1.5. Складывание условий для появлениягосударственности у восточных славян

Вопрос овозникновении государственности у восточных славян относится к категориисложных и недостаточно выясненных вопросов.

К IХ в. увосточных славян сложился комплекс социально-экономических и политическихпредпосылок для образования государства.

Социально-экономические- родовая община перестала быть экономической необходимостью и распалась,уступив место территориальной, «соседской» общине. Произошлоотделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности, рост городов ивнешней торговли. Шёл процесс формирования социальных групп, выделились знать идружина.

Болееразнообразными становились источники, из которых люди черпали средствасуществования; так, большую роль в жизни рода начинала играть военная добыча.Размежевание племен кочевых и оседлых, земледельческих и скотоводческих, атакже племен, живших по преимуществу охотой и перешедших к производящемухозяйству, дополнялось начатками внутриродового разделения труда: появилисьпрофессионалы-ремесленники (гончары и специалисты по выплавке или обработкеметаллов), профессионалы-воины. Частые переселения родов, возникновение ираспад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода групп искателейвоенной добычи (дружин) — все эти процессы вынуждали то и дело отступать оттрадиции, основанные на обычае старые решения не всегда срабатывали в ранеенеизвестных конфликтных ситуациях.

Политические- появились большие племенные союзы, которые стали заключать между собойвременные политические союзы. С конца VI в. известен союз племён во главе сКием; арабские и византийские источники сообщают, что в VI- VII вв.существовала «Держава волынян»; новгородские летописи сообщают о том,что в IХ в. вокруг Новгорода существовало славянское объединение во главе сГостомыслом. Арабские источники утверждают, что накануне образованиягосударства существовали союзы больших племён славян: Куяба — вокруг Киева,Славия — вокруг Новгорода, Артания — вокруг Рязани или Чернигова.

Государствовозникло потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющеебольшинство членов общества в общества. Земледельцу-общиннику появлении былоудобно и выгодно, чтобы князь дружинники с оружием в руках защищали его иизбавляли от обременительных и опасных ратных дел. Здесь следует заметить, чтореальная отделенность и отдаленность власти от общества, а привилегированногокняжеского дружинника от хлебопашца-смерда сложилась намного позднее; в первыевека существования государства каждый земледелец мог очень легко изменить своеобщественное положение и, подобно былинному Илье Муромцу, поступить накняжескую службу.

Государство ссамого начала решало не только военные, но и судебные задачи, в особенностисвязанные с межродовыми спорами. Князья и их дружинники были относительнообъективными посредниками в конфликтах между представителями различных родов;старейшины, которые испокон веку должны были заботиться об интересах своегорода, своей общины, не годились на роль беспристрастных арбитров. Разрешениемежобщинных споров силой оружия было чересчур обременительно для общества; помере осознания общей полезности власти, стоящей выше частного и родовогоинтереса, создавались условия для передачи важнейших судебных полномочийисторически новой структуре — государству.

Внешнеполитические- важнейшим для образования и укрепления государств у всех народов было наличиевнешней опасности. Проблема отражения внешней опасности у восточных славянстояла очень остро с самого появления славян на Восточно-европейской равнине. СVI в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами тюрок (скифы,сарматы, гунны, авары, хазары, печенеги, половцы и др.).

2.Культуравосточных славян в VI-VIIIвеках

2.1.Различныесферы культуры восточных славян до появления Древнерусского государства ипринятия христианства

Яркий свет напервобытную историю человечества, в том числе славян, пролили лишьархеологические исследования. Благодаря последним, было установлено наличиеразличных символик.

Титульная символикакаждого государства являет собой духовное постижение мира, своего удела в нем исамопознание народа.

В языческие временаКиево-Новгородской Руси у нас существовал обычай клеймить или знаменовать особозначимое имущество: постройки, скот, земляные межи, одежду, украшения, орудиятруда и оружие.

Первоначальные знакибыли просты, назывались они резами: набор нескольких прямых, изогнутых и ломаныхлиний. При восприятии наследства из поколения в поколение резы служили одним изосновных «документов» для справедливого определения имущества наследника. Особоеместо в этой символике занимали «княжеские знаки».

Религией восточныхславян было язычество, что не могло не повлиять на их культуру. По большомусчету, язычество и было культурой восточных славян.

Неизвестный русскийавтор «Слова об идолах» выделял 3 основных этапа развития славянскогоязычества. На первом этапе они «клали требы (жертвы) упырям и берегиням». Этодуалистический анимизм глубокой древности, когда люди верили, что божество вобразе духа живет в различных предметах и явлениях.

На втором этапе славянепоклонялись Роду и роженицам. Очевидно, Род олицетворяет собственно славянскуютенденцию перехода к монотеизму.

На третьем этапеславяне молились Перуну.

Ведические храмыдревних славян были величайшими, известны и почитаемы, являлись сосредоточиемвеличайших достижений искусства Древнего мира в целом. Со славянскими землямисвязана легенда о Первом Храме, по его образцу строились потом все храмы ДревнегоМира. Это был храм Солнца близ горы Алатырь. Названия многих частей храма имеетславянское происхождение. Слово «храм» — это неполногласная форма слова«хоромы», что значит «богатое здание, дворец».[3]

2.2.Язычество восточных славян

Сложной, разнообразнойс детально разработанными обычаями была и религия восточных славян. Ее истокиуходят в индоевропейские древние верования и еще дальше к временам палеолита.Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека осверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении кприроде и о ее отношении к человеку, о своем месте в окружающем мире. Религия,существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама,называется язычеством.

Как и другие древниенароды, как, в частности, древние греки, славяне населили мир разнообразнымибогами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильныеи слабые, шаловливые, злые и добрые.

Основнойисточник современных знаний о язычестве — православная литература. Так,митрополит Макарий в XVI веке писал о язычниках: «Таковы же скверныемольбища их: лес, и камни, и реки, и болота, источники, и горы, и холмы, солнцеи месяц, и звезды, и озера. И проще говоря — всему существующему поклонялисьяко Богу, и чтили, и жертвы приносили». [4]

Славяневерили в свое происхождение от некоего прародителя. Например, некоторые племенасчитали своим прародителем Волка. Он считался могущественным защитникомплемени, пожирателем злых духов. Во время зимнего солнцестояния все мужчиныэтих племен во главе с языческими жрецами надевали волчьи шкуры (длаки), чтосимволизировало превращение в волков. У звериного предка просили силы имудрости. Позднее, с приходом христианства, словом «волкодлак», тоесть облаченный в звериную шкуру, стали называть злого оборотня.

Воглаве славянских божеств, стоял великий Сварог — бог вселенной, напоминающийдревнегреческого Зевса. Его сыновья — Сварожичи — солнце и огонь, былиносителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами.Недаром автор «Слова о полку Игореве» называл славян «даждьбожьивнуки». Молились славяне Роду и роженицам — богу и богиням плодородия.Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и был, поэтомуособенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителяскотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стрибог, по ихпонятиям, повелевал ветрами, как древнегреческий Эол.

Единственным крупнымженским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всегоживого, была покровительницей женской части хозяйства.

Со временем, уже помере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, началавеликих военных походов, в которых играла молодая удаль зарождающегосягосударства, на первый план у славян все больше выдвигается бог молнии и громаПерун, который затем становится главным небесным божеством, сливается соСварогом, Родом как более древними богами. Происходит это не случайно: Перунбыл богом, чей культ родился в княжеской, дружинной среде. Если солнце всходилои заходило, ветер дул, а потом стихал, плодородие почвы, бурно проявлявшеесявесной и летом, утрачивалось осенью и исчезало зимой, то молния никогда вглазах славян не теряла своего могущества. Она не была подвластна другимстихиям, не была рождена каким-то другим началом. Перун — молния, высшеебожество был непобедим. К IX в. он стал главным богом восточных славян.

Но языческиепредставления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населен и другимисверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществовании загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи — упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитал леший, у воды жили русалки. Славяневерили, что это души умерших, выходящие весной насладиться природой.

Название«русалка» происходит от слова «русый», что означает надревнеславянском языке «светлый», «чистый». Обитаниерусалок связывали с близостью водоемов — рек, озер, которые считались путем вподземное царство. По этому водному пути русалки выходили на сушу и обитали ужена земле.

Славяне считали, чтокаждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли сдухом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, чтоему грозят злые духи, он призывал своего покровителя — домового, чура, защититьего и говорил: «Чур меня, чур меня!»

Вся жизнь славянинабыла связана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силыприроды. Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнькаждой славянской семьи.

Уже накануне новогогода (а год у древних славян начинался, как и теперь, 1 января), а потомповорота солнца на весну начинался праздник Коляды. Сначала в домах гасли огни,а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, славилиначало новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения.

Другой крупныйпраздник, совпадающий с природными явлениями, отмечался в марте. То был деньвесеннего равноденствия. Славяне славили солнце, праздновали возрождениеприроды, наступление весны. Они сжигали чучело зимы, холода, смерти; начиналасьмасленица с ее блинами, напоминающими солнечный круг, проходили гулянья,катания на санях, разные потехи.

1-2 мая славяне убиралилентами молодую березу, украшали ветками с только что распустившимися листьямисвои дома, снова славили бога солнца, отмечали появление первых весеннихвсходов.

Новый всенародныйпраздник приходился на 23 июня и назывался праздником Купалы. На этот деньприходился летний солнцеворот. Поспевал урожай, и люди молились о том, чтобыбоги послали им дождя. Накануне этого дня, по представлениям славян, русалкивыходили на берег из воды — начиналась «русальная неделя». Девушки вэти дни водили хороводы, бросали в реки венки. Самых красивых девушек обвивализелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь.

Ночью вспыхиваликупальские костры, через которые прыгали юноши и девушки, что означало ритуалочищения, которому как бы помогал священный огонь.

В купальские ночи совершалисьтак называемые «умыкания девиц», когда молодые люди сговаривались ижених уводил невесту от домашнего очага.

Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Так, известен похоронныйобычай восточных славян хоронить вместе с прахом человека (славяне сжигали накострах своих покойников, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало,что человек уплывает в подземное царство) одну из его жен, над которойсовершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня,оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом.Затем над могилой насыпали высокий курган и совершалась языческая тризна:родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества такжепроводили в его честь воинские состязания. Эти обряды, разумеется, касалисьлишь племенных вождей.[5]

Списокиспользуемой литературы:

1. Журнал«Наука и жизнь», № 3, 2004 г.

2. ГреховВ.Н., Бледный С.Н. «История России с древнейших времен до начала ХХ века».Учебное пособие- М.: Экслибрис-Пресс, 2004г.

3. ДаниловА.А. «История России с древнейших времен до конца ХVIвека»- М.: Просвещение, 2006г.

4. ЛяшевскийС. «Русь доисторическая» — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003г.

5. ПреображенскийА.А. «История Отечества»: М.: Просвещение, 1996г.

www.ronl.ru

Реферат - Восточные славяне. Образование древнерусского государства

Контрольная работа

Дальневосточный государственный технический рыбохозяйственный университет

Владивосток 2008

Введение

Откуда и когда взяла свое начало древняя Русь? До сих пор историки не могут найти точного ответа на эти вопросы. Главный источник наших знаний о Руси — летописи. Самая знаменитая летопись — «Повесть временных лет». На ней строятся наши основные представления о происхождении Руси и древних славян.

Рассмотрим некоторые моменты, становления государства на Руси.

Территория и хозяйство восточных славян VI — IX вв.

Византийские историки VI века делят славян на две группы. Западная часть славян так и обозначались как славяне (склавины, склавии). К ним относили и балканских славян. Восточной частью считали антов, которые обитали в бассейнах Днепра и Днестра. К VIII в., перед объединением восточнославянских племен под властью Киева, существовало более пятнадцати крупных племенных союзов.

Попытаемся восстановить карту расселения славян.

В Среднем Поднепровье обитали «поляне», центром их земель был Киев. На севере от них жили словене, группирующиеся вокруг городов Новгород, Ладога. К северо — западу располагались древляне, главным городом которых был Искоростень. Далее, на территории современной Беларуси жили дряговичи. На северо — востоке в междуречье Оки, Клязьмы и Волги обитали вятичи, главными городами которых были Ростов и Суздаль. Между вятичами и полянами в Верховьях Волги, Днепра и Западной Двины обитали кривичи. Их главным городом был Смоленск. В бассейне Заподной Двины обитали полочане, центром которых был Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм и Сула и жившие к востоку от полян назывались северянами, их главным городом был Чернигов. По рекам Сож и Сейм жили родимичи. К западу от полян, в бассейнах реки Буг, расселились волыняне и бужане. Между Днестром и Дунаем обитали уличи и тиверцы. Племена хорватов и дулебов жили в Подунавье и Прикорпатье. Отношения между племенами были мирными, хотя иногда и происходили столкновения, но против общего врага славяне боролись сообща.

Жизнь среди лесов и болот была нелегкой. Люди вели хозяйство, применяясь к окружающим условиям. Основными занятиями восточных славян были земледелие, скотоводство и различные промыслы. Причем, чем дальше на север, тем большее значение имели промыслы.

Главным, конечно, было земледелие. В VII веке славяне еще не знали ни двуполья, ни трехполья. У славян господствовала переложная и подсечно-огневая системы земледелия. При переложной системе на участке выжигали траву и использовали удобренную золой землю до полного истощения. После этого участок забрасывали на два — четыре года, до полного восстановления травяного покрова. Подсечно-огневая система названа так, потому что деревья подрубали и оставляли сохнуть на корню, а затем выкорчевывали и сжигали. Как и при переложной системе, участок использовали до полного истощения и забрасывали. Настоящей пахоты не велось — землю лишь рыхлили. И лишь в VIII веке наряду с переложным распространилось пашенное земледелие: землю пахали и давали ей регулярный отдых под паром. Основными сельскохозяйственными культурами у славян были пшеница, ячмень, просо, дававшие высокие урожаи при подсеке и перелоге. С продвижением на север и распространением пашенного земледелия увеличивались посевы ржи и овса, прежде занимавшие незначительное место.

Наряду с земледелием славяне разводили скот. Держали лошадей, коров, свиней.

Восточные славяне не оставили без внимания и лесные богатства. Охота и бортничество требовали труда и упорства не меньше, чем земледелие. В лесу устанавливали охотничьи ловушки и борти. Именно пушнина, воск и мед составляли основу славянской торговли с соседями, Византией и странами Востока.

Через Восточно-Европейскую равнину пролегал торговый путь, которым пользовались еще древние греки. «Повесть временных лет» описывает его так: «Путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, и верх Днепра волок до Ловоти, по Ловоти внити в Ильмень озеро великое, из него же озера потечеть Волхов и втечеть в озеро великое Нево и того озера внидеть устье в мор Варяжское, и по тому морю ити до Рима прити по тому же морю ко Царюгороду, а от Царягорода в Понт море в неже втечет Днепр река». Этот путь стал основной дорогой Древней Руси. По ней везли не только меха и мед, но и добычу, захваченную во время военных походов. Ведущую роль в транзитной торговле через восточную Европу играли в VIII-IXвв. еврейские купцы, которые лишь в пределах халифата уступали ее местным мусульманским торговцам. Последние по Каспии и Волге доходили до небольшого городка Булгар по преимуществу сухопутным путем, тогда как Волжский путь контролировался хазарами и еврейскими купцами этого государства. В северные пределы славян арабские купцы не заходили, так как хазары держали дороги под своим контролем и помимо чисто административных мер прибегали к простому запугиванию рассказами о диких северных людях, якобы убивавших чужеземцев. Вместе с тем уже в IX веке, но особенно в X веке все большее значение приобретает другой путь, связывавший европейский север с Черным морем.

Образование Древнерусского государства.

Норманнская теория.

Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь». Как же образовалось государство? На этот счет существует множество теорий. Самая известная и вызывающая множество споров — норманнская теория. Основана она была на отрывке из повести «Повести временных лет»: «В лето 6370. Изъгнаша Варяги за море, и не

даша имъ дани, и почаша сами в собе володети, и не бе в них правды, и въста родъ на родъ, и почаша воевати сами на ся. И реша сами в себе: „поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву“. И идоша за морк к варягам, к Руси; сице бо тии звахуся Варязи Руь, яко се дркзии зовутся Свие, друзии же Урмане, Анъгляне, друзии Гъте, тако и си. Реша Руси Чудь, и Словени, и Кривичи вси: » земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да поидите княжить и володети нами. И изъбрашася 3 братья со роды своими, и пояша по собе всю Русь, и приидоша к Словеном первое, и срубиша городъ Ладогу, и седе в Ладозе старей Рюрик, а другий, Синеус, на Беле-озере, а третий Избрьсте, Труворъ. И от техъ варягъ прозвася Руская земля..."

Этот отрывок из статьи в Повести временных лет, принятый на веру рядом историков, и положил начало построению норманнской концепции происхождения Русского государства. Норманнская теория содержит в себе два общеизвестных пункта: во-первых, норманисты утверждают, что пришедшие варяги практически создали государство, что местному населению было не под силу; и, во-вторых, варяги оказали огромное культурное влияние на восточных славян. Общий смысл норманнской теории совершенно ясен: скандинавы создали русский народ, подарили ему государственность, культуру, вместе с тем подчинив его себе.

Хотя данное построение было впервые упомянуто составителем летописи и с тех пор на протяжении шести веков обычно включалось во все сочинения по истории России, общеизвестно, что официальное распространение норманнская теория получила в 30-40-е годы XVIII века во времена «бироновщины», когда многие высшие должности при дворе были заняты немецкими дворянами. Естественно, что и весь первый состав Академии Наук был укомплектован немецкими учеными. Считается, что создали эту теорию немецкие ученые Байер и Миллер под влиянием политической обстановки. Чуть позже эту теорию развил Шлетцер. На опубликование теории мгновенно среагировали некоторые русские ученые, в особенности М. В. Ломоносов. Надо полагать, что эта реакция была вызвана естественным чувством ущемленного достоинства. Действительно, любой русский человек должен был воспринять эту теорию как личное оскорбление и как оскорбление русской нации, в особенности такие люди, как Ломоносов. Именно тогда начался спор по норманнской проблеме. Загвоздка в том, что противники норманнской концепции не могли опровергнуть постулаты данной теории из-за того, что изначально стояли на неверных позициях, признавая достоверность летописного рассказа-первоисточника, и спорили лишь об этнической принадлежности славян.

Норманисты упирали на то, что термином «Русь» обозначались именно скандинавы, а их противники готовы были принять любую версию, лишь бы не дать норманистам фору. Антинорманисты готовы были говорить о литовцах, готах, хазарах и многих других народах. Понятно, что с таким подходом к решению проблемы антинорманисты не могли рассчитывать на победу в данном споре. Как следствие, к концу XIX века явно затянувшийся спор привел к заметному перевесу норманистов. Количество сторонников норманнской теории выросло, а полемика со стороны их противников стала ослабевать. На ведущую роль в рассмотрении этого вопроса выдвинулся норманист Вильгельм Томсен. После того, как в России в 1891г. была опубликована его работа «Начало Русского государства», где были с наибольшей полнотой и ясностью сформулированы основные аргументы в пользу норманнской теории, многие русские историки пришли к мнению, что норманнское происхождение Руси можно считать доказанным.

Согласно антинорамнской теории, варяги явившиеся на Русь, были по национальности славянами и приглашены в Новгород потому что мужская линия древней новгородской династии угасла, а они были представителями женской линии. Никакой существенной роли в создании государственности, культуры и прочего германцы не сыграли, хотя бы потому что и государственность и культура были свои, создаваемые веками до этого.

Также, помимо норманизма и антинорманизма существуют и альтернативные теории, которые могут, если не перевернуть устоявшиеся традиционные взгляды на историю, то заставить историков вступить в полемику и заново доказать или опровергнуть некоторые исторические факты.

Так или иначе, с норманизмом на нашей родине практически покончено. Но Запад продолжает за него держаться и с завидной настойчивостью старается укрепить обветшалые позиции норманнской теории. Западные норманисты в разных странах выпустили немало книг и публикаций, повторяю одно и то же, при этом умалчивая последние исторические открытия и работы, совершенно убийственные для норманнской теории.

Заключение

В заключение можно сказать, что в основу русской истории легла летопись, в которой были ошибки и пропуски, о чем-то не говорилось вообще, о чем-то — недосказывалось. Многое в летописях было понято неверно из-за того, что не знали норм старого языка. Толкование неясных отрывков ограничивалось только одним отрывком. Не было связи с предыдущим и следующим. Историю России создали немцы, у которых стояла задача — создать историю России. А некоторые из них не знали даже русского языка (Байер, например). Еще на историю давила политика — германскому влиянию в России было выгодно поддерживать в русских убеждение, что без варягов им не обойтись. Норманнская теория считалась «благонамеренной» и всякий, кто выступал против нее подвергался сомнению в «благонадежности»…

Россия великая страна с богатой историей, которой нужно гордиться.

Список литературы

История России. С древнейших времен до конца XVII века. М.: Просвещение, 1997

Ключевский О.В. О русской истории. И.: Просвещение, 1993

Орлов А.С. История России. М.: Проспект, 2002

«Повесть временных лет»

www.ronl.ru

Реферат - ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ - История

До сих пор в исторической и лингвистической литературе широко распространено мнение об исходном единстве всего восточноевропейского славянства, о распространении всех восточных славян из единого центра, каковым признается Поднепровье. В соответствии с указанным представлением находится и господствующая в славянском языковедении концепция, согласно которой в древнейший период (до XIII в.) язык восточных славян был единым, без разделения на диалекты. Последние якобы возникли в эпоху раздробленности русских земель, когда разные княжества и области оказались разделены политическими, экономическими и культурными барьерами.

Между тем, еще в начале века высказывалась и иная точка зрения. Так, основываясь на изучении этнографии и диалектологии восточных славян, Д. К. Зеленин утверждал:

«южнорусское население (т. е. русское население Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Курской, Тульской, Орловской и Калужской губерний)… отличается от севернорусского (в Новгородской, Владимирской, Вятской, Вологодской и др. губерниях) значительно больше, чем от белоруссов»[27].

Из этого он делал вывод о существовании двух «русских народностей» и, следовательно, четырех восточнославянских народов:

«украинцы, белорусы, севернорусские (окающий диалект) и южнорусские (акающий диалект)»[28].

Исторические корни такого этнического деления ученый видел в том, что восточные славяне в VII–VIII вв. распались на три «племени»:

«Восточная группа русских, фигурирующая в древнейших рукописях под названием вятичи, проникла на восток и заселила области по северному течению Дона; ей впоследствии принадлежала Тьмутаракань — третий после Киева и Новгорода значительный культурный центр Древней Руси. Северные русские распространились к северу; летописец называет их словенами (на оз. Ильмень возле Новгорода), кривичами (по верхнему течению Волги и Западной Двине и у истоков Днепра, т. е. в Смоленске, Витебске и Пскове) и полочанами (на Западной Двине, у Полоцка). Южные русские остались на древней территории, т. е., согласно терминологии летописи, поляне — на Днепре, около Киева, древляне — в Полесье, дулебы — на Буге, уличи и тиверцы — а Днестре, северяне — на Десне, Сейме и Суле, дреговичи — между Припятью и Двиной»[29].

Выводы о неоднородности восточных славян, основанные на этнографических наблюдениях и данных диалектологии, хорошо согласуются с результатами исследования языка берестяных грамот древнейшего периода, предпринятого в последние годы А. А. Зализняком. Он установил существование древнейшего новгородско-псковского диалекта, который в XI-ХII вв. отличался от южнорусского не менее чем двумя десятками существенных признаков. В то же время этот диалект был сходен многими элементами с языками балтийских славян, а также сербско-словенской группы южных славян[30]. Такие выводы имеют особое значение, поскольку и берестяных грамотах отразился живой разговорный язык, не сохранившийся в памятниках древнерусской книжности.

Подобные наблюдения подкрепляются анализом ономастики (антропонимии, микротопонимии и гидронимии), изучением археологических материалов, в том числе монетной топографии, указывающей на наличие в Восточной Европе X–XI вв. двух разных денежно-весовых систем — южной и северной, а также данными антропологии.

Так, в антропологическом строении восточного славянства раннего периода выделяются четыре основных типа. Они установлены при анализе костных останков, полученных из курганов и городских кладбищ древней Руси, независимо от племенных ареалов, намечаемых археологией и летописью[31].

Для юго-западной части территории, заселенной восточными славянами, характерен мезокранный, относительно широколицый антропологический тип. Серии таких черепов найдены в курганах Волыни и южных регионов Прикарпатского Полесья, в древнерусских могильниках Прикарпатья и Молдавии, а также в некрополях Киева, Витичева и Родни. Их ближайшие аналоги выявляются среди краниологических материалов из средневековых славянских погребений Польши и Чехословакии. Происхождение этого антропологического типа славян пока не выяснено. В восточноевропейских материалах предшествующего времени каких-либо генетических корней его обнаружить пока не удалось. Частично это объясняется тем, что у многих племен Средней и Восточной Европы в I тыс. до н. э. и в I тыс. н. э. господствовал обряд кремации умерших, который не оставляет материалов для антропологов.

В днепровском левобережье и бассейне верхней Оки локализуется второй антропологический тип восточного славянства. Он характеризуется средним или узким лицом и долихо-субмезокранией. При сравнительном сопоставлении краниометрии славян днепровского лесостепного левобережья и населения II–IV вв., известного по черняховским могильникам, была обнаружена их явная близость. В свою очередь черняховское население, судя по антропологическим данным, в значительной степени восходит к скифскому. Таким образом, ранние славяне Среднего Поднепровья, принадлежавшие к рассматриваемому антропологическому типу, видимо, были в основном славянизированными потомками скифского (ираноязычного) населения тех же областей.

Труднее отметить на вопрос о происхождении долихо-мезокранного узко-среднелицего антропологического типа славян левобережной части Верхнего Поднепровья и верхней Оки. Не исключено, что распространение этого типа здесь было результатом расселения славян из Среднего Поднепровья. Особенности краниологических материалов Окского бассейна можно объяснить частичной ассимиляцией с финно-уграми. Однако не исключено, что рассматриваемый антропологический тип в этих областях восходит к глубокой древности. Расселившиеся здесь славяне смешались с местным населением и могли унаследовать их антропологическое строение.

На территории Белоруссии выявляется третий антропологический тип восточного славянства — долихокранный широколицый. Имеются все основания полагать, что этот тип в Верхнем Поднепровье и в бассейне Западной Двины — результат ассимиляции местных балтов славянами. Формирование же долихокранного широколицего антропологического типа в Восточной Европе восходит к весьма отдаленному периоду — культуре боевых топоров эпохи бронзы.

Четвертый антропологический тип восточного славянства характеризуется мезо- или суббрахикранией, низким или низко-средним, сравнительно узким лицом. Черепа, принадлежащие к этому типу, были найдены в курганах и могильниках Северо-Западной Руси. Суббрахикранный узколицый антропологический тип славян не связан с антропологическим строением прибалтийско-финского населения, жившего в Новгородско-Псковской земле в древности. Ближайшие аналогии черепам раннесредневековых славян Новгородской и Псковской земель обнаруживаются в северо-западной части общего славянского ареала — в землях балтийских славян. Это приводит к выводу о переселении предков новгородских словен и кривичей откуда-то из бассейнов Одры и Вислы.

Таким образом, становится ясно, что начальная история расселения славян в Восточной Европе была более сложной, нежели представлялось ранее. Северо-Западная Русь, сохранившая древние вечевые порядки на многие столетия, вобрала в себя не днепровский, а главным образом западнославянский контингент населения, Северу и Югу были присущи различавшиеся между собой традиции, а Древнерусское государство возникло в результате объединения в IX–X вв. двух систем славянства.

К сожалению, письменные источники далеко не всегда дают достаточный материал, чтобы можно было уточнить, о какой именно из указанных групп идет речь в каждом конкретном случае. В частности, это было, вероятно, связано с тем, что цивилизованные соседи не всегда могли отличить их друг от друга, а самих восточных славян гораздо больше занимало не то, что объединяло в этническом плане формировавшиеся союзы племен, а локальные различия между ними.

www.ronl.ru

Реферат - Восточные славяне происхождение, хозяйство и быт

Введение

В своей работе мы рассмотрим хозяйство и быт наших предков — восточных славян. Открытия археологов позволяют говорить, что предки нынешних славянских народов — праславяне известны с середины II тысячелетия до н. э. Первые письменные свидетельства о славянах относятся к рубежу I тысячелетия н. э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские историки. Античные авторы упоминают славян под именами венедов, антов, склавинов. Они называют их «бесчисленными племенами», «великим народом».

Наша работа структурно состоит из введения, четырех вопросов, заключения и библиографического списка. История происхождения восточных славян: ареол обитания и развитие языка древних славян

Славяне — самая многочисленная ветвь народов, говорящих на языках индоевропейской языковой семьи. Язык является важнейшим распределяющим признаком этнической общности. Элементы современных языков восходят к глубокой древности, ко временим первобытнообщинного строя, когда орудия труда изготавливались из камня, т. е. во времена неолита, а может быть, и мезолита. Так, в одних индоевропейских языках данный термин обозначает «камень», «кремень», а в других — «молот», «топор», «нож». О глубокой древности индоевропейских языков говорит и терминология родства, сложившаяся во времена материнского рода. Индоевропейская речь в те далекие времена звучала в средней полосе Европы с ее умеренным климатом. Об этом говорит близость в индоевропейских языках названий ели, сосны и березы, а также рек и озер на пространстве от степей Восточной Европы до Карпат, Вислы и Дуная [Этнография: учебник под ред. Бромеля Ю. В., Маркова Г. Е., М.,1982].

Распад индоевропейской языковой общности падает на конец неолита, на V – IV тысячелетия до н. э. К более позднему времени (I тысячелетие до н. э.) относится формирование общеславянского языка. В нем сохранилась память о том времени, когда орудия труда еще нередко изготавливались из кремня. Славянские термины, обозначающие различные степени родства и понятия времен родового быта, свидетельствуют о том, что родовой строй славяне прошли еще в период своего языкового единства. С течением времени в древнеславянском языке стала развиваться сельскохозяйственная терминология, что свидетельствовало о появлении и распространении у славян земледелия уже после выделения их из общеиндоевропейского единства. Для определения древнейшей области расселения славян большое значение имеет то, что в общеславянском языке широко распространены названия для обозначения озер, болот, лесов и определенных пород деревьев, что свидетельствует о расселении славян в лесной полосе умеренной зоны, изобилующей озерами и болотами. Такая полоса тянется к востоку от Эльбы и Одера. Об этой области говорят и общеславянские названия растений, птиц и рыб, множество географических названий (Висла, Десна, Вепрь, Бобр, Тетерев, Припять, Березина, Ельня, Липа) [История СССР. С древнейших времен до 1861 г., уч. для ВУЗов под ред. Епифанова П. П., М., 1983].

На территории от Лабы (Эльбы) до левобережья Днепра известны славянские по своей этнической принадлежности культуры эпохи бронзы и железа, датируемые V – Х вв.н. э. (пражская, корчаковская, более поздняя роменско-боршевская и др.), как предполагают некоторые археологи, по ряду признаков генетически связанные с предшествующими культурами — праславянскими или смешанного типа (лужицкая, поморская, зарубинецкая ).

Древние авторы Гесиод (VII в. до н. э.), Геродот (V в. до н. э.) сообщают, что на севере, у берегов моря, живут энеты, из земель которых.поступает янтарь. Действительно, янтарь, находимый в странах античного мира, балтийского происхожде¬ния. Плиний Старший и Тацит (I в. н. э.) говорят о венедах, ко¬торые живут севернее Карпат, по Висле и соседствуют с феннами (финно-уграми) на севере и сарматами на юге. На юге, в лесостепной полосе, славяне ассимилировали остатки земледельческих скифских племен и сарматов, о чем говорят скифо-сарматские элементы в древнерусском искусстве и заимствования в древнерусском языке из языков иранских, на которых говорили скифы и сарматы [Пособие по истории СССР для подготовительных отделений ВУЗов под ред. Орлова А. С., М., 1987].

Социальный строй и религия восточных славян

Многочисленные племена славян во II – VI вв. н. э. занимали обширные пространства Центральной и Восточной Европы. Писатели VI в. (Иордан, Прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег и др.) называют восточную ветвь славян антами, отмечая, что «племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе», «издревле живут в народоправстве (демократии)», отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами. В среде самих славян-антов шел процесс имущественного расслоения, обогащения родоплеменной верхушки, деления власти «вождей» и «князей».

Первые упоминания об антах относятся ко времени их борьбы с готами, которые в начале нашей эры пробивались через Полесье и Волынь в Причерноморье. По рассказу историка готов Иордана, после смерти готского вождя Германариха (Ерманариха), в конце 70-х или начале 80-х гг. IV в., остготский вождь Бинитар (Витимир), подвластный гуннам, напал на антов, вторгшись в их страну. В первом же столкновении с антами он потерпел поражение, но затем сумел захватить антского вождя Божа с сыновьями и 70 «старшими вельможами» и распял их, но через год был разгромлен гуннским вождем Баламбером (Валамиром) и убит. Держава Германариха была сметена гуннской волной. Опу¬стошительное вторжение гуннов в Восточную Европу и продвижение их дальше, на запад, в Центральную Европу, не могли не отразиться на антах [Петрухин В. Я., Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков, Смоленск, 1995].

В этот период складываются племенные союзы славян юго-западных земель Восточной Европы. В конце VI и начале VII в. на Волыни, в Верхнем Поднестровье и Побужье под главенством сильного племени волынян и их царя Маджака возникает более прочное политическое образование, которое историки называют «державой волынян» [Петрухин В. Я., Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков, Смоленск, 1995].

«Держава волынян» была разгромлена кочевыми племенами аваров. Память об этом событии сохранилась в рассказе летописца, об «обрах» (аварах), которые на время покорили себе дулебов (волынян). Видимо, подобного рода политическое образование имело место и в Среднем Приднепровье. Наша летопись приводит древнее народное сказание о Кие, основателе Киева, который княжил «в роде своем», о его поездках в Византию и стремлении обосноваться на Дунае. Такого рода предприятия под силу только более прочным объединениям, чем обычные союзы племен.

Византийцы пишут о многочисленности и силе антов, называют имена их вождей: Идара и его сына Межамира, Хвалибуда, Доброгаста. С ними считались, их приглашали на военную службу в Византию, заключали соглашения. После падения Рима его преемником и наследником выступила Восточно-Римская, Византийская империя. Византийская правящая знать стремилась сохранить рабовладельческие отношения, используя для этого и военную мощь империи, и христианскую церковь.

Византия рассматривала славян как резервуар для пополнения контингента рабов и наемных воинов, как объект для грабительской торговли. Славяне же, продвигаясь на юг, к богатым городам и плодородным землям, естественно, стремились овладеть ими и противились стремлению Византии подчинить их своему влиянию.

В 20-х гг. VI в. при византийском императоре Юстиниане восточные и западные славяне вступили в ожесточенную борьбу с Византийской империей и, сокрушив ее оборонительные сооружения на Дунае, вторглись на территорию Балканского полуострова. Спустя некоторое время они появились в других частях империи: на Пелопоннесе, островах Эгейского архипелага и в Малой Азии. Широко расселившись по землям Восточно-Римской империи, особенно на Балканском полуострове, по побережью Эгейского и Адриатического морей, славяне скоро стали здесь основной массой населения, особенно сельского. Общинные отношения, господствовавшие у славян, способствовали переходу Византии от рабовладельческого к более передовому, феодальному общественному строю.

В VI – VIII вв. славяне заселили заэльбские земли, кое-где дойдя до Рейна, а на востоке они вышли к верховьям Дона и Оки, в междуречье Волги и Оки, к берегам Ладожского озера, Неве и Нарове. Сталкиваясь с кельтами, германцами, балтийцами, финно-уграми, они смешивались и частью ассимилировали их. Многочисленные славянские племена начали складываться в народности и вступали на путь формирования феодальных отношений, на путь образования государств. Во второй половине I тысячелетия н. э., они занимали обширные пространства Восточной Европы. О расселении восточнославянских племен со¬общает древнерусская летопись «Повесть временных лет». В верховьях Днепра, Волги и Западной Двины обитали кривичи расселявшиеся на север и северо-восток. Часть кривичей, заселивших течение реки Полоты, носила название полочан. В области Волхова и Ильменя жили словене, в Полесье, между Припятью и Березиной, — дреговичи, между Сожем и Ипутью — радимичи. По Десне, Сейму и Суле тянулись земли северы, или северян; в верховьях Оки, расселяясь вниз по ее течению, жили вятичи; по обоим берегам Среднего Днепра, у Киева, обитали поляне. По рекам Тетереву и Ужу лежала земля древлян; на Волыни жили дулебы (бужане, или волыняне), по склонам Карпатских гор — хорваты, а от Побужья и низовьев Днепра до устья Дуная протянулись земли уличей и тиверцев.

Некоторые из этих племен представляли собой племенные союзы (кривичи, вятичи и др.), другие — территориальные объединения (полочане, бужане, или волыняне). К IX в. собственно племенной строй у восточных славян был уже изжит, и под названием племен в «Повести временных лет» выступают более или менее сложные этнические объединения.

Известно, что древние славяне в своих верованиях обожествляли силы природы. Ивестны многие языческие культы, среди них были: культ Перуна, Даждьбога, Хороса, Симаргла, Стрибога, Мокоши. У статуй богов производились церемонии жертвоприношений, в том числе, и человеческих, для того чтобы задобрить богов и выпросить их милость.

В славянской традиции практиковалось трупосожжение и с прахом поступали по разному — от простого рассыпания (в традиции балтийских славян) до захоронения в ямке и наиболее «концентрированного» собирания кальцированных костей в урну. Типологически (и генетически) сходные погребальные обычаи германцев, балтов и славян способствовали процессам этнокультурного синтеза уже в языческую эпоху [Петрухин В. Я., Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков, Смоленск, 1995].

В 988 – 989 гг. Владимиром I в качестве новой государственной религии было принято христианство. В летописи содержится подробный рассказ о выборе веры, носящий легендарный характер. В результате посещения русскими посольствами разных государств, бесед с проповедниками мусульманства из Волжской Болгарии, иудейства из Хазарии, католичества «из немцев» и православия из Византии Владимир якобы выбрал православие. Около 988 г. Владимир, крестившись сам, приказал крестить своих бояр, а затем и весь народ.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития русских земель. Оно укрепляло власть феодалов над крестьянами, своим учением освящая феодальную собственность и подчинение властям. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры.

С принятием христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. Развитие хозяйственных отношений, сельского хозяйства, торговли и ремесел у древних славян.

Археологические материалы свидетельствуют о высоком уровне развития у древних славян земледелия с использованием железных сошников, серпов и топоров, производства металлических изделий (копья, стрелы, удила, бронзовые укра¬шения и др.), глиняной посуды с применением гончарного круга. Памятники материальной культуры и письменные источники говорят о постепенном переходе славян от коллективных форм хозяйства к индивидуально-семейным, от кровнородственных об¬щин к территориально-соседским.

Распространение ремесла свидетельствовало об отделении его от сельского хозяйства, обилие римских монет и вещей — о развитии торговли; клады драгоценного оружия, украшений, посуды подтверждают сообщения византийских источников о богатстве славянской знати, об имущественном неравенстве у славян. Рабство в патриархальной форме, превращение власти племенных вождей в наследственную также указывают на разложение первобытнообщинных отношений.

В то время как на юго-западе Восточной Европы развивалось плужное, пашенное земледелие, на всей огромной ее территории была распространена подсечная система. При ней лес сперва подрубали, затем сжигали, золой удобряя почву. Землю обрабатывали два-три года, а когда она переставала давать хороший урожай, ее забрасывали и выжигали новый участок леса. Основными орудиями подсечного земледелия были различные виды деревянного рала, примитивные деревянные сохи — суковатки, узколезвийный серп. Подсечное земледелие требовало большого количества труда. Рубка и сжигание леса, выкорчевка пней — все это трудоемкие работы. Поэтому подсечное земледелие всегда связано с коллективным трудом и коллективной, общинной собственностью. Такими коллективами являлись большие семьи, патриархальные семейные общины, насчитывающие в своем составе многие десятки людей.

Естественно, что уровень развития производительных сил, обусловливая формы общественного строя, не мог не найти отражения в различных проявлениях материальной и духовной культуры восточных славян.

Для этой эпохи характерны относительно слабое развитие ремесла домашнего типа, еще не совсем отделившегося от сельского хозяйства, небольшие, хорошо укрепленные городища, представлявшие собой поселения одной или нескольких семейных общин, сохранение кое-где больших домов семейных общин, хотя их вытесняют полуземлянки и наземные дома — жилища отдельных семейных пар.

VIII – IX вв. были временем серьезных изменений орудий земледельческого труда и земледелия в целом. В разных местах (в Старой Ладоге — на р. Волхове и в с. Волынцеве — на р. Сейме) в слоях VII – VIII вв. были найдены железный сошник и наральник от рала без полоза. Там же, в Старой Ладоге, нашли так называемые глызебойки, представлявшие собой короткие, толстые, тяжелые палки, служившие для разбивания комков земли («глыз») на пашне. Такие комки земли покрывают поле, вспаханное сохой с присошником, переворачивающей пласты земли, а не просто царапающей землю. Это говорит о том, что пашенное полевое земледелие стало вытеснять подсечное даже на севере Руси.

Эволюция земледельческих орудий продолжалась. Появилось рало с полозом и усовершенствованным наральником, соха с асимметричным железным сошником и присошником. Еще позднее, в XI– XII вв., распространились плуги с железным лемехом, череслом и отвальной доской, подрезавшие почву и сбрасывавшие землю из борозды в сторону пахоты. Появились широколезвийные топоры, серпы более изогнутой формы, косыгорбуши.

Возникают новые, более совершенные системы земледелия: залежная, или переложная, и вырастающая из нее двупольная и трехпольная системы севооборота. На Руси сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, рожь, просо, гречиху, овес, полбу, горох, чечевицу, лен, коноплю, а из огородных культур — репу, редьку, свеклу, лук, чеснок, мак, капусту.

Появление новых орудий труда и приемов земледелия способствовало тому, что ведение хозяйства становится доступным не только крупным коллективам — семейным общинам, но и каждой малой семье в отдельности. Первобытный тип коллективного производства был «результатом слабости отдельной личности» и с внедрением новых орудий труда становился ненужным, сковывал хозяйственную инициативу. Производственные отношения перестали соответствовать уровню развития производительных сил. Они должны были уступить место новым, более совершенным общественным отношениям. Старые, патриархальные общины распадались. На смену родовой общине приходит новая, территориальная, соседская община, в пределах которой возникает и укрепляется частная Собственность. Моногамная семья, состоящая из мужа, жены, детей, становится составной частью социальной клеточки общества — соседской общины.

Развитие ремесла в результате постепенного улучшения техники производства и появления новых орудий ремесленного труда, отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности все это явилось величайшим стимулом распада первобытнообщинных отношений.

Раньше всего видоизменяются и обособляются от земледелия две отрасли ремесла: обработка металла (в первую очередь кузнечное дело) и с изобретением гончарного круга — производство керамических изделий. Железо добывали из болотных руд. В сыродутных печах бурый железняк превращали в губкообразную, пористую глыбу (крицу). Известно было несколько способов получения стали (оцела) и Дамаска (харалуга). В распоряжении кузнецов Древней Руси были наковальни, молоты, клещи, зубила, обжимки, напильники, штампы и пр. Все эти орудия в IX в. имели уже вполне совершенную форму.

С появлением гончарного круга и развитием гончарного ремесла выделка изделий производилась уже не для собственного потребления, а на продажу. На керамических изделиях, изготовляемых на гончарном круге, ремесленники ставили свои клейма.

Развивались и другие виды ремесла: ювелирное, камнерезное, бондарное, столярное и пр. Ремесла сосредоточивались в горо¬дах, но были распространены также в деревне.

Продукция ремесленников предназначалась для реализации на местных рынках. Некоторые ремесленные изделия находили сбыт по всей Руси и вывозились в соседние страны (пряслица из розового шифера, украшения, кузнечные и слесарные изделия, изделия из кости) [Пособие по истории СССР для подготовительных отделений ВУЗов под ред. Орлова А. С. М., 1987]. Поселения, становящиеся центрами ремесленного производства и обмена, превращались в города. Многие из них возникли на местах старых городищ времен первобытного строя. Нередко обрастали поселением городского типа княжеские крепости, а некоторые города были основаны как военно-оборонительные пункты.

Так появились города на Руси: Киев, Переяславль, Ладога, Ростов, Суздаль, Белоозеро, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Туров, Червень и др. В городах в небольших обогреваемых «по-черному» курных избах или полуземлянках ютился многочисленный ремесленный люд. Здесь собирались на торг окрестные жители, торговали богатые русские и «заморские» купцы — гости. На торгу продавали и покупали, заключали сделки, оглашали решения и распоряжения властей. Правда, торги эти были слабо связаны друг с другом, но все же рос и межобластной обмен. С юга гнали на север скот. Прикарпатье снабжало солью. На север и северо-запад из Приднепровья и Суздальской земли шел хлеб. Торговали мехами и полотном, скотом и медом, воском и рабами (челядью).

По рекам и сухопутным дорогам тянулись купеческие караваны. По Волге общались со странами мусульманского Востока, и русские купцы плавали по Каспийскому морю, добираясь до Багдада. По Неве, Ладожскому озеру, Волхову, Ловати и Днепру проходил великий водный путь «из варяг в греки», соединявший море Варяжское (Балтийское) с морем Русским (Черным). Торговые пути вели через Карпаты в Прагу, в германские города Раффельштедт и Регенсбург, в Херсонес (Корсунь) в Крыму, на Каму в Великие Булгары, в далекую Тмутаракань на Тамани, в северные страны, на Урал, в Югру и Самоядь. Плавали в сла¬вянские поморские города, стоявшие на берегу Балтийского моря, в Данию, на остров Готланд. Торговые и ремесленные го¬рода покрывали Поднестровье, территорию современной Молдавской республики.

Рост торговли вызывал развитие денежного обращения. На Руси пользовались главным образом восточными серебряными монетами, но встречались византийские и западноевропейские монеты. В древности у славян средством обмена служили скот и меха куницы, белки и других пушных зверей. С появлением металлических денег некоторые из них повели свое название от таких мехов (куны, векши). В «Русской Правде» «скотница» — казна, «куны» — денежные единицы и «деньги» — вообще. С конца X в. на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам — гривнам.

Военная организация и тактика ведения военных действий у восточных славян В распоряжении князей была дружинная военная организация. Дружинники окружают князей, нередко живут с ними под одной крышей, едят с одного стола, разделяя все их интересы. Князь советуется с дружинниками по вопросам войны и мира, организации походов, сбора дани, суда, управления. С ними вместе он принимает постановления, законы, судит по «Закону русскому». Они помогают князю управлять его домом, двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям, творя суд и расправу, собирая «виры и продажи» (судебные пошлины), строя города-крепости, созывая воинов. Они отправляются в другие страны послами князей, заключают от их имени договоры, торгуют княжескими товарами, ведут дипломатические переговоры.

Дружина делилась на три разряда. На первом месте стоит «старшая» дружина. В нее входят богатые и влиятельные бояре, которые имеют земли, дворы, хоромы, челядь, своих дружинников. Они выполняют важнейшие поручения князя. «Младшие» дружинники (детские, отроки) живут при дворе князя, обслуживают его дом, двор, хозяйство, в мирное время выступая в роли мелких управителей и слуг, а в военное — воинов.

Третью группу составляли «вои», набираемые из сельского и городского люда. В глубокой древности существовала «самодействующая военная организация населения», когда каждый мужчина был воином.

Это была так называемая «тысячная» организация, когда воины древнерусских племен и земель объединялись в десятки, сотни и тысячи во главе с десятскими, сотскими и тысяцкими. Тысячная военная организация восточных славян все более и более подчинялась княжеской, дружинной.

По мере того как власть Киева распространялась по славянским землям, в состав княжеской дружины входила местная верхушка. Ядро княжеской дружины составляла конница, состоящая, в основном из хорошо обученных конников. Это была личная дружина князя и богатых бояр. Также были и пешие ратники. Они подразделялись на хорошо обученных и вооруженных ратников (личные дружинники князя), а также набиралось ополчение из бедных слоев население.

Тактика ведения военных действий была различной и варьировалась от того с каким врагом приходилось бороться. С Хазарским каганатом, в основном, передвигавшимся на конях выбиралась тактика заманивания неприятельских войск в труднопроходимые для конницы места. С Константинополем воевали с помощью боевых кораблей и эта тактика была заимствована у варягов, которые служили в княжеской дружине.

Летопись рассказывает об успешном морском походе русских на Константинополь в 907 г. Результатом его было заключение письменного (на пергаменте) договора между Византией и Русью, весьма выгодного для последней. В 941 г., в княжение Иго¬ря (912 – 945 гг.), русские совершили поход на Византию, на этот раз менее удачный. Поход был повторен в 944 г. Снова был возобновлен договор с Византией, менее выгодный для Руси, но признававший ее суверенным государством.

Восточные славяне в первой половине X в. совершали походы на Закавказье, используя для выхода в Каспийское море Дон и Волгу. Постоянные и все развивающиеся связи, как это обычно было в эпоху раннего феодализма, перемежались с военными столкновениями.

В княжение Святослава Игоревича (964 – 972) был нанесен сокрушительный удар враждебному Хазарскому каганату. Освобождены были от уплаты дани хазарам вятичи. Владения Киева распространились до низовьев Дона, Северного Кавказа, Тамани и Восточного Крыма, где возникло русское Тмутараканское княжество. В состав Руси вошли земли ясов, касогов, обезов — предков современных осетин, балкарцев, черкесов [История СССР c древнейших времен до 1861 г., уч. для ВУЗов под ред. Епифанова П. П., М., 1983].

Краткое сравнение восточных славян с древними германскими племенами. Древние германские племена. Восточные славяне.

Религия Погребальное трупосожжение, языческое поклонение природным стихиям, большое количество богов. В дальнейшем принятие христианства. Погребальное трупосожжение, языческое поклонение природным стихиям, большое количество богов. В дальнейшем принятие христианства.

Ареол обитания. Народы германской группы, в середине I тысячелетия до н.э. населяют земли современной Германии, а также Скандинавию. Во II – III вв. н.э. германские племена стали прорываться в пределы Римской империи, а в V – VI вв. заселили всю Западную Римскую империю вплоть до Северной Африки. К середине I тысячелетия н.э. славяноязычные племена были расселены на обширных пространствах в бассейнах рек Лабы(Эльбы), Вислы в Среднем Поднепровье. В это же время начинается продвижение отдельных групп славянских племен на юг, через Карпаты, и на северо-восток в Верхнее Поднепровье и Верхнее Поволжье.

Хозяйство. Традиционные занятия германских народов – животноводство, в основном разведение крупного рогатого скота, и земледелие( выращивали ячмень, овес, пшеницу). Земледелие делилось на подсечно – огневое(когда выжигалась определенная часть леса) и разные виды перелогов (распахивались участки целинных земель или залежей). Распространенными, в ранней стадии были охота и лесные промыслы. Животноводство носило отгонно — стойловый характер (отгон скота на летние пастбища в горы при стойловом содержании его зимой в деревне), развивалось овцеводство. Развивалось рыболовство и засолка рыбы. Традиционный тип поселения германцев, о котором писал еще Тацит (I в. н. э.) – большие кучевые деревни с беспорядочно расположенными дворами и кривыми улицами. Лишь на востоке нынешней Германии встречаются круговые поселения с центральной площадью, унаследованные от ассимилированного славянского населения. Земледелие появилось в Восточной Европе не позднее IV тысячелетия до н. э. К I тысячелетию до н.э. оно распространилось почти по всем областям, от степной зоны до таежных лесов Севера. Распространение его шло из двух центров – Поднепровья и Среднего Поволжья. Постепенно у населения Восточной Европы сложились хозяйственные комплексы, сочетавшие в себе земледелие и скотоводство с другими отраслями хозяйства – охотой, собирательством, рыболовством. В зависимости от почвенных климатических условий можно выделить два основных типа использования земли. В степных и лесостепных зонах земледелие базировалось на разных видах перелогов, когда постоянно распахивались участки целинных земель или залежей. Несколько лет такие участки давали хороший урожай, потом их забрасывали на много лет, превращая в залежь для восстановления плодородия. В лесных областях сложился иной хозяйственный комплекс, основанный на использовании либо лесного перелога, либо подсечно-огневого земледелия в чистом виде. Одежда. Первые сведения об одежде германцев относятся к началу нашей эры. Мужчины носили рубаху с вшивными рукавами или без рукавов, состоявшую из двух полотнищ ткани, сшитых на плечах, длинные штаны, обувью (одинаковой для мужчин и женщин) служила кожаная подошва с перепонками из ремней. Нательная женская рубаха также состояла из двух полотнищ, которые скреплялись фибулами над плечами. Позже к этому одеянию пришивали рукава. Тогда же была известна верхняя одежда – плащ с капюшоном. В Норвегии сохранилось до 150 видов женской обласной одежды, в которую женщины наряжались по празникам. Основой и женской и мужской одежды была рубаха, у мужчин до колен, у женщин – длиннее. Мужские рубахи однотипного туникообразного покроя. Только у русских ряда областей бытовала рубаха с косым разрезом ворота. Гораздо больше разнообразия было в покроях женских рубах, рубахи с косыми поликами в южнорусских областях, рубахи с прямыми поликами в Поднепровье. Верхняя одежда была более универсальной, не было сильных отличий между мужской и женской. Это кафтанообразные свиты, сукманы, армяки, тулупы. Обувь была разных покроев: постолы или опанки – кусок кожи, охватывавший ступню и стянутый вокруг щиколотки. Носили лапти, плетеные из бересты, липового лыка, коры вяза, ивы [Этнография: учебник под ред. Бромеля Ю. В., Маркова Г. Е., М., 1982].

Заключение

Таким образом, мы рассмотрели вопросы, связанные с развитием хозяйства и быта восточных славян, рассмотрели ареол обитания племен и родов древних славян, происхождение, хозяйственные и религиозные особенности восточных славян. Рассмотрели социальный строй, определили, что в это время происходит смена первобытнообщинного строя на феодальный и начало зарождения раннефеодальных древнерусских государств. Рассмотрели военную организацию восточных славян и ведение военных действий. Также провели краткое сравнение восточных славян с древними германскими племенами. Определили, что много общего содержат в себе развитие сельского хозяйства, ремесел, религиозных верований и быта этих двух племен. Таким образом, вопросы нашей работы раскрыты.

Библиографический список

1. История СССР с древнейших времен до 1861 г., уч. для ВУЗов под ред. Епифанова П. П., М., 1983. 2. Пособие по истории СССР для подготовительных отделений ВУЗов под ред. Орлова А. С., М., 1987 3. Петрухин В. Я., Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков, Смоленск, 1995. 4. Скирбекк Г., Гилье Н., История философии: уч. пос. для ВУЗов, М., 2000. 5. Этнография: учебник под ред. Бромеля Ю. В., Маркова Г. Е., М., 1982.

www.ronl.ru

Реферат - Восточные славяне в древности

Славянские племена издавна обитали в Центральной Европе, в Прикарпатье, на Балканском полуострове. Их движение на восток происходит в V-VII вв. н.э. Постепенно они проникают в лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Освоение славянами этой обширной территории обошлось без кровавых столкновений с населявшими ее балтийскими и угро-финскими племенами.

Пришельцы и старожилы, как правило, мирно уживались друг с другом; при этом в ходе постоянных хозяйственных и прочих контактов значительная часть местного населения ославянивалась. Иначе складывались взаимоотношения славян с их южными соседями — скотоводческими народами, кочевавшими в степях.

В начале VII в. союз антов, состоявший в основном из земледельческих славянских племен, был разгромлен в Северном Причерноморье кочевыми племенами аваров. В том же VII в. другие кочевники — хазары — создали здесь сильное государство Хазарский каганат, расположившийся на территории Северного Причерноморья, Северного Кавказа и прикаспийских степей. Многие восточнославянские племена вынуждены были признать господство хазар и платить им дань.

Расселение славян по территории Восточно-Европейской равнины в VII в. в основном завершилось. Племена, жившие рядом в одинаковых природных условиях, как правило, создавали племенные союзы для совместного освоения территории и защиты ее от внешних врагов.

Обширные земли на севере, вокруг озера Ильмень, находились во владении союза славен ильменских. Относительно густо были заселены центр и юго-запад. В верховьях Днепра располагались союзы дреговичей, древлян, радимичей и северян; на землях в среднем течении Днепра, где леса постепенно сменялись лесостепью, жили поляне. Плодородные земли по Днестру были заняты белыми хорватами и волынянами, угличами и тиверцами. Наконец, на глухой восточной окраине, в покрытом лесами междуречье Верхней Волги и Оки, жили немногочисленные племена кривичей и вятичей.

Основу экономической жизни славян составляло земледелие. Те немногие племена, которые населяли плодородные лесостепные районы, практиковали залежную систему земледелия: на определенном участке выжигали траву, удобряли почву золой, после чего использовали землю до полного ее истощения. Затем участок забрасывали. В лесных же районах славяне прибегали к подсечной системе, когда приходилось вырубать и сжигать значительные участки леса.

В условиях трудоемкости и низкой производительности подобных работ важнейшую роль играла общественная и хозяйственная организация славян. Она носила общинный характер. Именно из отдельных общин складывались племена, которые затем создавали грандиозные союзы. В V—VII вв. еще господствовала родовая община. Все члены ее были связаны кровным родством. Собственность на средства производства — землю, рабочий скот, инвентарь — и само производство носили коллективный характер; распределение же было уравнительным.

Однако по мере того как совершенствовались трудовые навыки и земледельческие орудия, по мере того как росла производительность земледелия, род постепенно распадался на отдельные семьи, и родовая община сменялась соседской. В такой общине жилище, скот и инвентарь переходили в семейную собственность; земля же, хотя и оставалась в коллективном владении всей общины, делилась на участки, которые передавались в пользование отдельных семей.

Подобные перемены постепенно приводили к имущественному неравенству; оформлялся слой богатых, знатных людей. Важную роль в этом процессе играли и войны, особенно походы на владения богатой Византии, которые в случае удачи приносили огромную добычу, распределявшуюся далеко не равномерно. Поначалу в таких походах участвует ополчение, включавшее в себя большую часть мужчин племени, постепенно его заменяет дружина — группа отборных воинов-профессионалов, постоянных боевых соратников племенного вождя, который все в большей степени превращается в князя — руководителя этой дружины. Дружина используется племенной верхушкой и для поддержания порядка в своем собственном племени, т.е. принимает на себя функции государства.

Таким образом, в VII — VIII вв. восточные славяне переживают очень медленный, но последовательный процесс становления классового общества и зарождения государства.

www.ronl.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..