works.tarefer.ru

Реферат - Древний Вавилон - История

ВВЕДЕНИЕ

Возникновению и возвышениюВавилона, который почти на двапредстоящих тысячелетия станет одним из крупнейших центров древней цивилизации,предшествовал целый ряд политических событий в Месопотамии, сплетенных взамысловатый узел.

Под ударами скотоводов-амореев палоцентрализованное государство — царствоШумера и Аккада, созданное  III династией Ура. Не преминуливоспользоваться легкой добычей и эламиты, обрушившиеся на южную Месопо­тамию.На территории Двуречья снова возникло множество мелких и средних царств, околодвух столетий боровшихся между собой.

В результате вторжения и завоеваниятерритории Шу­мера и Аккада аморейскими племенами образовались два самостоятельных царства. Исин стал столицей новогогосударства на севере, в Аккаде, Ларса — центром основанного бореями послеухода эламитов царства на юге. Вновь созданные государства претендовали на рольпреемника державы и династии Ура, поэтому представители обеих династий называлисебя «царями Шумера и Аккада».

В событиях, приведенных к образованию Старовави­лонскогоцарства, принимали участие еще несколько госу­дарств, среди которых царствоЭшнунна, расположенное к северо-востоку от Исина в долине реки Диялы и царствоМари на среднем течении Евфрата.

Почти во всех государствах Двуречья утвердились амо­рейскиединастии, основателями которых стали вожди пле­мен завоевателей. С течениемвремени пришельцы ассими­лировались местным населением. Этому способствовал рядобстоятельств. Например, в законах царя Исина для завое­вателей отсутствовалиправовые привилегии по сравнению с местным населением Шумера и Аккада.Возможно, такое положение дел подтолкнуло амореев к восстанию, которое былоподавлено Урнинуртой, преемником Липитиштара, и способствовало временномуусилению позиций рабовла­дельческой знати Шумера и Аккада.

Одна из аморейских династий врезультате очередного вторжения завоевателей около 1895 г. до н. э. утвердиласьв небольшом городе Вавилон, находившемся в северной части государства Исин.Долгое время вновь созданное государство не играло значительной роли вполитической жизни Междуречья. Целенаправленная и ловкая политика шестогоцаря       I Вавилонской династииХаммурапи (1792— 1750 гг. до н. э.) способствовала превращению Вавилона встолицу огромного государства, подчинившего себе почти все Двуречье. В условияхбесконечных междоусобных войн Хаммурапи не раз заключал и легко расторгалвоенные союзы, которые были необходимы ему для реализации своих далеко идущихпланов.

Укреплению позиций Вавилонского царства в Месопота­мииспособствовал целый ряд событий. Государство Ларса в 1834 г. до н. э. сталолегкой добычей эламитов. Исин к началу XVIII века до н. э. способствовалоотделение Вавилона. Некоторые северные области, в том числе территории городовМари и Эшнунны, попали во временную зависимость от Ассирии. Существует мнение,что Хаммурапи для того, чтобы более уверенно действовать на юге, на короткийсрок признал свою независимость от царя Ассирии Шамшиадада I.

Первые годы своего правления Хаммурапи занимался возведениемхрамов и, скорее всего, активно готовился к военным действиям.

На седьмой год царствования при поддержке Римсина, достаточносильного эламского правителя в Ларсе, с которым был заключен договор овзаимопомощи, Хаммурапи подчинил себе южные города Урук и Исин. Чтобы укрепитьсвое влияние на захваченных землях, дальновидный политик уже через два годапостроил канал, о значении которого говорит само название —«Хаммурапи-изобилие».

Еще одним дальновидным шагом Хаммурапи становится заключениесоюза с северо-западным соседом — государством Мари. Хаммурапи посодействовалтому, чтобы на троне этого государства утвердился представитель местнойдинастии Зимрилим, а не наследник умершего ассирийского царя Шамшиадада I, кполитике которого вавилонский правитель давно испытывал недоверие. В результатеполитическое и экономическое положение государства Мари значительно укрепилось.О расцвете Мари во времена правления Зимрилима свидетельствует интенсивнаяторговля со многими восточно-средиземноморскими государствами, в том числе стакими отдаленными островами, как Кипр и Крит, а также строительствовеликолепного дворца -  подлинногошедевра архитектуры, слава о котором распространилась далеко за пределамицарства.

Оба государства-союзника — Вавилон и Мари — теперь действовалисогласованно. Зимрилим и Хаммурапи вели активную дипломатическую переписку, изкоторой следует, что правитель Мари предоставлял царю Вавилона свободу действийв средней Месопотамии. Кроме того, известно, что при дворе Хаммурапи находилисьпостоянные представите­ли Зимрилима.

Таким образом, подчинив себе южные области и имея сильнейшего союзника на севере, Вавилон уже к 15 — 16-му гг.правления Хаммурапи превращается в одно изсамых влиятельных государств вМесопотамии.

В 30-й год своего правления Хаммурапи удалось не толькоостановить вторжения, но и нанести поражение царству Эшнунне и выступившим наего стороне войскам Элама. Спустя год после победы над северными врагами царьВавилона разгромил Эмсина, в прошлом своего со­юзника, а теперь главного конкурентав борьбе за господство в Двуречье. Ларса была присоединена к владениямХаммурапи, а Римсин вынужден был бежать, возможно, в Элам.

Как уже отмечалось, Зимрилим, правитель Мари, был хорошоосведомлен о деятельности своего союзника благо­даря наличию налаженнойдипломатической службы в со­седнем государстве. Уже во время похода на Ларсу,почув­ствовав изменения в политике Вавилона, Зимрилим отка­зался от совместныхс вавилонским царем боевых действий и отозвал свои войска. В результате победынад Эшнунной пришла очередь и царства Мари, на которое Хаммурапи совершил дваопустошительных набега. Времена, когда цари Вавилона и Мари называли друг другабратьями, канули в лету. Несмотря на то, что Хаммурапи в 33-м году царствованиязахватил земли недавнего союзника, Зимри­лим, правитель некогда богатого исильного царства, не­охотно расставался с мыслью о независимости своего госу­дарства.Через два года Хаммурапи предпринял еще один поход на Мари, разрушив даже стеныстолицы. В руины был превращен и великолепный царский дворец, символ былогомогущества.

Так постепенно под власть Вавилона попадали все новыетерритории. Хаммурапи подчинил себе и территорию Асси­рии с ее столицейАшшуром. Скорее всего, сферой влияния Вавилона стали и эламские замки, о чемсвидетельствуют документальные сообщения о военнопленных из Элама.

Такимобразом, на рубеже XIX — XVIII вв. до н. э. во время ожесточенной борьбы вДвуречье государств и династий различного происхождения стал выделятьсяВавилон, со временем превратившийся в один из величай­ших городов мира. С XIXпо VI столетия до н. э. он яв­лялся столицей Вавилонии. Об исключительномзначении этого экономического и культурного центра свидетельству­ет уже тотфакт, что всю Месопотамию (Двуречье) — область в среднем и нижнем течении Тиграи Евфрата — нередко определяли термином Вавилония.

СозданноеХаммурапи могучее централизованное госу­дарство со столицей Вавилономпросуществовало не слиш­ком долго. Уже при преемниках Хаммурапи обозначилисьтенденции к некоторому упадку, о чем свидетельствуют вторжения эламитов изавоевание Вавилонии касситами. Несмотря на это, Вавилонию времен царяХаммурапи по праву причисляют к тем регионам, которые можно называть колыбельюцивилизации.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙПОДЪЕМ

Уже в начале IIтысячелетия до н. э. Двуречье, самый высокоразвитый регион того времени,вступило в период бронзового века. Известны даже случаи применения же­лезныхорудий труда. Систематическое использование ме­талла способствовало роступроизводительности труда в земледелии, которое сохраняло первостепенноезначение в экономике региона.

Использовалисьмотыга, приспособления для боронова­ния, серпы. Орудия труда в сельскомхозяйстве продолжа­ли совершенствоваться. Возможно, именно во временаСтаро-Вавилонского царства стал широко применяться плуг усложненнойконструкции. Он был оснащен специальной воронкой, куда засыпалось зерно, итрубкой, через которую семена попадали в борозду. Правда, по некоторым сведени­ям,такой плуг знали еще при III династии Ура. При вспашке использовалась тягловаясила быков. Сре­ди домашних животных наряду с ослами, ишаками, мулами начинаетпоявляться лошадь.

Высокаяурожайность земледелия определялась не толь­ко исключительным плодородиемаллювиальной почвы, но и развитой ирригационной системой. Короткий зимнийпериод дождей с небольшим количеством осадков, очень высокая температуравоздуха в летние месяцы, а также несовпадение периода разлива рек со временемпосадки обусловили исключительно важное значение искусственно­го орошения. Урек Тигра и Евфрата брали свое начало главные полноводные каналы, от которыхответвлялись все более и более мелкие, пока влага не попадала непосредственнона поля. Необходимый уровень воды в системе поддерживался благодаря наличиюряда плотин. Воду в высокие районы, куда она не достигала во время подъема рек,поднимали при помощи специальных приспособлений, более усовершенствованных посравнению с шумерским временем. Правда, эти водоподъемные сооружения, скореевсего, оставались весьма несложными в техническом отно­шении и требовали значительныхзатрат физического труда человека.

Искусственноеорошение во многом определяло уровень жизни населения. Хаммурапи прекраснопонимал это и гор­дился тем, что благодаря развитию ирригации «напоил инакормил» жителей страны. Как уже отмечалось, именно по приказу царя был вырытканал, принесший «изобилие воды Шумеру и Аккаду». Огромное значениеэксплуатации и содержанию ирригационной системы уделялось в законо­дательстве.Ряд документов свидетельствует о постоянном внимании властей к данному вопросу.Местные чиновники несли даже материальную ответственность за обеспечение влагойарендованных участков царской земли. Если причи­ной невысокого урожаяпризнавалось плохое орошение, то чиновник обязывался выплатить за арендаторанедостаю­щую часть арендной платы.

Во II тысячелетии до н. э. на полях Вавилонии возде­лывалине только зерновые культуры. Очевидно, что во времена Хаммурапи активноразвивается садовое хозяйство с различными сортами фруктовых деревьев. Обширныепространства засаживались финиковой пальмой.

Наличиебогатых пастбищ, под которые использовались горные склоны, степи, луга,способствовало дальнейшему развитию скотоводства. 

Картинахозяйственной жизни Вавилона будет не пол­ной, если не вспомнить про лесноехозяйство, которым руководил главный лесничий. Отдельные «лесные участки»находились в ведении его подчиненных, которые отвечали за сохранность лесов — источника очень ценных строитель­ных материалов.

Активноразвивается ремесло. Совершенствование ремесел стимулировало активизацию ростанаучных знаний.

Объединениепод властью Вавилона земель Месопота­мии способствовало расширению торговли,как внешней, так и внутренней. Абсолютно закономерно, что продукты зем­левладенияв аграрной стране становились объектами куп­ли-продажи. Среди немногочисленныхсельскохозяйствен­ных товаров, о которых имеются документальные свидетельства,называются следующие: хлеб, масло, финики, шерсть. В начале II тысячелетия дон. э. функции денег последовательно выполняет серебро, благодаря чему посохранившимся документам возможно проследить соотно­шение цен на товары.Известны случаи, когда наниматель, наряду с традиционной натуральной оплатой,рассчитывался серебром и с работниками, проработавшими в его хозяйстве долгоевремя.

Торговцы,тамкары, по-прежнему считались агентами царя. Правда, в их распоряжении теперьнаходились по­мощники, сопровождающие караваны и занимающиеся роз­ничнойторговлей.

ХОЗЯЙСТВО И БЫТ

К вопросамописания быта, жилища, характерных для Двуречья рассматриваемого периода,весьма оригинально подошли авторы фундаментального труда — «История древнегоВостока. Нарождение древнейших классовых об­ществ и первые очагирабовладельческой цивилизации. ч. I. Месопотамия» (М., 1983).

Согласноназванному источнику, жилище горожан пред­ставляло собой неправильной формы взависимости от уже существующей застройки двухэтажные дома, выходившие напроулки глухими стенами, нижняя часть которых выкла­дывалась обожженнымкирпичом, что предохраняло строе­ние от размыва. Внутренние стены и вторыеэтажи строи­лись из кирпича-сырца. Под потолком делались небольшиеокошки-отдушины. Свет в такие жилища попадал практиче­ски через дверной проем.Крыши были плоскими. Самым ценным имуществом считались деревянные двери и пото­лочныебалки, которые в случае перемены места жительства владелец забирал с собой.

Планировкапредполагала определенные обязательные части. В жилище более или менеесостоятельного человека дверца с улицы вела в сени, где стоял кувшин с водойдля омовения ног и хранился хозяйственный инвентарь, а отту­да, наискосок отуличной, другая дверь вела во внутренний дворик площадью метров двадцать: он,как и сени, по возможности был мощен обожженным кирпичом, на двери у выхода изсеней во двор могли укреплять апотропей (оберегал от злого духа) — фигуркадемона; в середине дво­рика могло находиться углубление — бассейн. На уровневторого этажа по внутренней стене дома, обращенной во дворик, тянуласьдеревянная галерейка (обыкновенно не кругом, а только с одной стороны). Содвора мог быть ход в людскую — помещение для рабов с глинобитной общейлежанкой, в кухню с врытым в землю очагом (здесь же хранились и каменныезернотерки) и в кладовку. В по­давляющем большинстве домов, однако, нипомещения для рабов, ни кухни не было (очаги для стряпни устраивались водворе). Однако в любом доме напротив выхода из сеней обязательно располагаласьдверь в парадную горницу; она могла быть различной длины, в зависимости отвозможно­стей владельцев дома, но во всех домах имела стандарт­ную ширину — 2м           (4 локтя), так как здесь,по-видимому, после обрядового семейного или родового пиршенства впо­валкуукладывали спать гостей. Лишь в очень редких домах при горнице устраиваликладовку для постельных вещей (скорее всего циновок и паласов) и умывальную…Через горницу был проход во второй, меньший двор, недоступный посторонним;часть его, по-видимому, имела крытый навес, и здесь находился домашний алтарь;в этом же дворике по возможности хоронили умерших членов семейства...

Из первого,не священного, дворика на галерейку вела лестница, а под лестницей всегданаходилось еще одно нужное помещение. Нечистот не оставляли в доме, ихстарались вывести дренажными трубами на улицу...

На второмэтаже находились собственно жилые помеще­ния, но о них мы знаем меньше всего:почти ни один раско­панный дом не сохранился до уровня второго этажа.По-видимому, надстройка (ругбум) почти всегда была меньше по площади, чемпервый этаж; для размещения взрослых и детей обычно семье хватало, думается,одной-двух гор­ниц, площадью 18-30 кв. м, имея в виду семью среднейсостоятельности...

Наряду сописанным типом дома существовал и другой, меньшего размера; в нем сенизанимали всю ширину по­стройки, а из узкого дворика дверь вела в крошечнуюпарадную горницу и оттуда на такой же маленький задний, священный двор;галерейка имелась только наверху, над входом в горницу. Похоже, что в домахподобного типа было не более одной горенки на втором этаже. Видимо, такой типдомов возник в результате раздела первоначаль­ного семейного жилища».

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Нет сомнения в том, чтоЗаконы Хаммурапи отстаивали интересы рабовладельцев, защищали их от«строптивого» раба. В средней древневавилонской семье могло быть от двух допяти рабов. Значительно реже их число доходило до нескольких десятков. Частноправовыедокументы свидетельствуют, что рабы могли продаваться, обмениваться, ихпередавали по наследству, дарили, одним словом, полностью распоряжались ихжизнью по своему усмотрению, не учитывая при этом их семейного положения.Средняя цена раба составляла 150—250 г. серебра, что равнялось наемной плате завола.

Врассмотренном выше случае с обрушившимся домом, если жертвой становился раб, тостроитель должен был выплатить хозяину возмещение ущерба за убитого раба.Компенсация владельцу назначалась и при нанесении физических повреждений рабу.Собственнику убитого раба виновный в смерти отдавал другого раба.

Законвсячески защищал интересы рабовладельца, имевшего право обратиться к властям спросьбой вернуть убежавшего раба и наказать вора, которому угрожала смертнаяказнь. Если убегал нанятый раб, то материальная ответственность возлагалась наего временного хозяина. Виновные в укрывательстве беглого раба наказывалисьсамым строгим образом, им грозила смертная казнь.

Какстановится ясным из Законов Хаммурапи, рабы обычно имели клеймо, сообщавшее опринадлежности тому или иному владельцу. Изменение или уничтожение этогоотличительного знака также считалось тяжким преступле­нием. О рабском положениичеловека могли свидетельство­вать также особая стрижка, проткнутые уши,табличка на груди.

В ДревнемВавилоне существовало несколько источни­ков пополнения рабской силы. В первуюочередь, это многочисленные непрекращающиеся войны. Менее значи­мыми быливнутренние источники. Свободный человек мог быть обращен в рабство за рядпреступлений, например, за нарушение правил содержания системы ирригации. Неисключалась и самопродажа в рабство. Следует заметить, что превращение в рабовсвободных граждан, как мы увидим дальше, противоречило интересам самогогосударства. В зависимости от владельца рабы делились на государственных,храмовых, частновладельческих и рабов, принад­лежащих мушкену.

Несмотря наисключительно подневольное положение, рабам представлялась трудноосуществимаявозможность изменить свой социальный статус. Еще при III династии Ура раб всудебном порядке имел право оспаривать свое рабское положение. Сохраняласьтакая возможность и во времена Хаммурапи. Правда, прежде чем решиться на такойшаг человеку следовало серьезно подумать о послед­ствиях: в случае проигрышазазнавшегося раба ожидали большие неприятности. Рабам разрешалось создавать се­мьюсо свободными женщинами, при этом и сами жены и дети от этого брака оставалисьсвободными. Сын рабыни, если на то была воля хозяина, мог стать егонаследником. Указанные моменты скорее свидетельствуют не об опреде­ленныхправах подневольной части населения, а о привиле­гированном положении свободныхлюдей.

Свободныеграждане в Древневавилонском царстве не составляли единого класса. Они делилисьна полноправ­ных, так называемых «мужей» или «сыновей мужей», с од­ной стороны,и неполноправных, с другой. За последними утвердился уже упоминаемый прирассмотрении законов Эшнунны термин мушкену («покорный», «склоняющийся ниц»).По поводу значения этого термина у современных ученых нет единого мнения.Высказывались предположе­ния, что так называли жителей покоренных Вавилономтерриторий и городов. Возможно, это были представители кочевых племен,различные пришельцы.

Некоторыеисторики считают, что мушкену не являлись свободными, а составляли особуюсоциальную категорию. По-видимому, это слишком категорично: хотя, как свиде­тельствуютисторические источники, на социальной лестни­це мушкену действительно занималиболее низкое положе­ние по сравнению с полноправными гражданами. Наиболее вероятнойпредставляется точка зрения, что мушкену — социальная категория, представителикоторой утратили связь с общиной и не являлись собственниками наделов земли, аполучали их в пользование как вознаграждение за выполнение определенной царскойслужбы. Таким образом, это были царские служащие, занимавшие в государ­ствесамое низкое положение.

Онеравноправии мушкену со свободными мужчинами говорит, например, такой факт:если виновный в нанесении телесных повреждений «мужу» карался по принципуталиона, то пострадавшему мушкену в той же ситуации выплачивался только штраф.При этом лечение мушкену оценивалось вдвое меньше чем лечение «мужа».

С другойстороны, мушкену мог владеть имуществом. которое охранялось законом наравне сдворцовым и храмовым, и рабов, за похищение которых преступнику, как и в другихслучаях, угрожала смертная казнь.

Безусловно,и среди полноправных граждан, свободных общинников, глав патриархальных семейсуществовали различия, прежде всего экономические. Одни, наиболее зажиточные,подчиняли своему влиянию экономически слабых, механизмом для этого являлосьвесьма распространенное ростовщичество и долговая кабала. Взаимоотношенияммежду богатыми и обедневшими общинниками Законы Хаммурапи уделили достаточнобольшое внимание. Про­цессу расслоения общины, а в дальнейшем и ее постепенномуразрушению, безусловно, способствовала возможность членов общины распоряжатьсясобственностью по своему усмотрению, многие земли переходили в семейноевладение. Они могли продавать свои земельные наделы, сдавать их в аренду,передавать по наследству.

Неспособствовало укреплению общины и то, что руко­водство ее деятельностью теперьвозлагалось на царских чиновников, которые отнюдь не защищали самих общинни­ков,как прежде это делали выборные авторитетные старей­шины. С другой стороны,«местность», т. е. община, по-прежнему несла ответственность за преступлениясвоих членов, которых властям не удалось поймать.

Отдельнуюсоциальную категорию в Древнем Вавилоне составляли воины, от которых взначительной степени зависела мощь государственной власти. Жизнь воинаскладывалась отнюдь не просто: в любом из боевых походов, которые следовалиодин за другим, его могли ранить, убить, захватить в плен. За отказ от участияв боевых действиях ему грозила смертная казнь, даже если он на свое местонанимал другого человека. Всегда по первому приказу царя воин должен был бытьготов нести государ­ственную службу с оружием в руках. Заинтересованностьгосударства в поддержании боеспособной армии и соответ­ственно в благосостоянииэтой категории граждан отрази­лась в наделении их особыми правами.

Привилегиями обязанностям воинов посвящался целый ряд статей Законов Хаммурапи — с 26-й по41-ю. Из кодекса становилось ясно, что воин за службу получал от царя земельныйнадел, который в случае гибели воина передавали по наследству совершеннолетнемусыну. Если на руках у вдовы оставался малолетний сын, то она имела право натреть надела для воспитания будущего воина.

Имущество иземля воина, в соответствии с законом, не могли становиться объектом куплипродажи или обмена. Купивший надел или скот воина терпел напрасные матери­альныеубытки. Все возвращалось владельцу. И за долги поле, сад и дом не могли бытьотняты у воина, кроме тех случаев, когда имущество было приобретено им на собст­венныесредства. Воинский надел не разрешалось использо­вать даже для выкупа самогохозяина, попавшего в плен. Расходы торговому агенту, совершившему выкуп вдругом государстве, возмещал храм или само царское хозяйство.

Всемиперечисленными мерами государство стремилось обеспечить себя профессиональнойармией необходимой численности.

Наряду смушкену — низшей категорией царских лю­дей — в зависимости от царя находилиськуда более состоя­тельные люди средней и высшей категории: работники дворцовогохозяйства, члены администрации, жрицы и дру­гие. Эти категории также неявлялись собственниками земельных наделов, которые в любой момент по желаниюцаря могли быть переданы другому лицу.

Однакопостепенно, благодаря тому, что наследник ча­сто оставался на должности отца,земельный участок все более закреплялся в собственности семьи и ее главы. Пред­ставителямвысшей категории разрешалось продавать свою землю вместе с передачей должности.Кроме того, царские служащие могли покупать общинные земли. Сохранилисьсведения и о хозяйственной деятельности жриц, которые попали в кате­гориюцарских слуг после 1768 г. до н. э., когда царь под­чинил храм своей власти.Они покупали в собственность земли, сады, дома, сдавали их внаем, занималисьростовщичеством, торговали. В отличие от других женщин, жрицы имели практическите же имущественные права, что и муж­чины.

Идеологидревневавилонского общества утверждали, что царь получает власть из рук самихбогов. Практически царская власть ничем не ограничивалась, бразды правлениявсех сфер жизни общества находились в руках представителей правящей династии.Руководство осуществлялось через сложный бюрократический аппарат во главе снаместниками царя, управлявшими отдельными областями и городами.

На имя царяприходило большое количество самых разнообразных жалоб. Однако сам царь непринимал реше­ния, а направлял дело на рассмотрение в соответствующий орган.

От царскогоимени, хотя и автоматически, объявля­лось помилование пойманному любовнику, приусловии, что муж виновной прощал измену. Как свидетельствуют документы, царьсобственноручно решал некоторые вопро­сы, связанные, в частности, сфункционированием иррига­ционной системы.

Царскаяказна формировалась не только из доходов, приносимых царским хозяйством,практически в полном распоряжении царя находилось и храмовое хозяйство. Какпервое, так и второе функционировало благодаря много­численному отряду рабов,постоянно пополнявшемуся бла­годаря естественному приросту и непрекращающемусяпри­току военнопленных.

Со всейстраны стекались в Вавилон различные налоги и специальные подати. Ростублагосостояния царской дина­стии способствовало и развитие обмена и торговли,которые находились под контролем государства. Тем более, что объединение в одномгосударстве огромных территорий Месопотамии оказало благоприятное воздействиена разви­тие торговых отношений.

Охарактеризовавв общих чертах слои Вавилона времен                        I Вавилонской династии,следует сказать несколько слов про организацию и жизнедеятельность важнейшейединицы общества — семьи.

Семейныеотношения в Древнем Вавилоне интерпрети­руются по-разному: от откровеннойидеализации до призна­ния существования домашнего рабства. С одной стороны,положение замужней женщины нельзя считать абсолютно бесправным. Жена вотдельных случаях сохраняла право распоряжаться имуществом, взятым в качествеприданого, принадлежали ей и подарки, сделанные мужем, и личные вещи. Она неотвечала за долги мужа, сделанные им до вступления в брак. В случае смертисупруга жена распоря­жалась семейным имуществом до достижения детьми совер­шеннолетия.Если умерший супруг был дворцовым рабом, вдове — свободной женщине — полагаласьлишь половина имущества, но дети свободной не становились рабами.

Брачныедоговоры допускали возможность продажи же­ны в рабство, если она отказываласьот мужа, вела себя недостойно или была расточительна. Если супруга оказыва­ласьбесплодной, муж имел право сожительствовать с рабы­ней, дети от которой моглистать наследниками.

ЗаконыХаммурапи защищали интересы и других чле­нов семьи. Все дети, независимо отпола, могли стать на­следниками родительского имущества, хотя в первую оче­редьучитывались интересы старшего сына. Полноправны­ми владельцами семейнойсобственности дети становились после смерти главы семьи, хотя если они брали насебя обязательство содержать обессилевшего отца, то могли вступить во владениеи при его жизни. Если по каким либо причинам отец хотел лишить своего сына, неимевшего вины перед законом, наследства, то сын мог рассчитывать на защитусуда. Законы Хаммурапи защищали семью и с других сторон. Похищение малолетнегосына грозило преступнику смертной казнью.

РОСТОВЩИЧЕСТВО И АРЕНДА

Историческидостоверны факты о занятии многими ви­дами ростовщической деятельности жрицхрама бога Солн­ца Шамаша, которые проворачивали свои сделки в городе Сиппаречерез посредничество родственников. В городе Ларсе два ростовщика успешноотдавали внаем своих же сограждан-должников.

С однойстороны, закон стимулировал финансовую ак­тивность крупных оптовых торговцев,гарантируя им высо­кую прибыль.

 С другой стороны, кодекс Хаммурапи пыталсянесколько сдерживать процесс закабаления свободных граждан и ростростовщичества. Чтобы не попасть в долговую каба­лу, мелкие торговцы,земледельцы и ремесленники, беря ссуду, должны были уплатить 20 % годовых приссуде серебром и те же 20 % за ссуду зерном. Эти проценты устанавливалисьзаконом.

Но напрактике за зерновую ссуду взималась треть, что было вызвано возможнымисезонными колебаниями цен на натуральный продукт. Такое соотношение процентныхста­вок, кроме того, ярко свидетельствует о развитости де­нежных отношений вВавилоне. Гарантией возвращения ссуды и процентов могло быть поручительствотретьего лица, обладавшего значительными правами по отношению к должнику, атакже особый залог, например, дом взявшего ссуду.

Если врезультате жестокого обращения и истязаний взя­тый в залог близкий родственникдолжника умирал, то кредитор отвечал за это жизнью своих домочадцев. За смертьсына заложника смертная казнь грозила сыну ро­стовщика.

Обоснованнойпричиной неуплаты долга и процентов в данном сезоне справедливо считалиськлиматические условия, уничтожив­шие урожай, например, засуха или наводнение,против которых человек был бессилен.

Разорение изакабале­ние несостоятельных должников и их домочадцев, долговое рабство, впервую очередь, было невыгодно самому рабовладельческому государству. Этипроцессы приводили к уменьшению численности налогоплательщиков и, что,по-видимому, самое важное, к сокращению количества сво­бодных землевладельцев,из которых формировалось опол­чение. Наряду с регулярной армией, ополчениеявлялось одним из существенных факторов, определявших мощь государства.

По-видимому,именно этими причинами объясняется запрет для главы обедневшего семействасамому отрабаты­вать в чужом хозяйстве. Примечательно и то, что домочадец,которому приходилось отрабатывать ссуду и проценты на полях заимодателя, непревращался в раба. Не «рабом», а именно «заложником» называл его законгосударства.

Характеризуяэкономику Древнего Вавилона, необходи­мо сказать несколько слов про аренду. Ошироком распро­странении этой формы землепользования, как и в случае сростовщичеством, говорит и существование ряда специ­альных терминов дляобозначения понятий из сферы аренд­ных отношений, и значительное количествосохранившихся деловых документов по этим вопросам.

Арендныеотношения обычно оформляются в виде арен­дного договора, который заключался поопределенным пра­вилам. В этом документе оговаривались следующие мо­менты:объект аренды, сумма, место и время внесения платы за использование надела, атакже назывались свиде­тели и фиксировалась дата заключения сделки. Как ужеотмечалось, активно раздавались в аренду земли царского фонда.

Платасобственнику надела за эксплуатацию земли обычно составляла одну треть урожая сзернового участка. Половина урожая взималась в тех случаях, когда владелецобязывался сам принимать участие в полевых работах или брал на себяопределенную часть расходов. Сдавая в арен­ду сад, приносящий куда большуюприбыль, хозяин вправе был претендовать на две трети урожая. Учитывая высокуюплодородность земель в бассейне Тигра и Евфрата, мож­но утверждать, чтоарендная плата не была грабитель­ской.

Обязательствоарендатора перед владельцем земли огра­ничивалось арендной платой. Арендаторстановился факти­ческим держателем участка, хотя, конечно, не его собст­венником.В случае недобросовестной работы последнего арендная плата рас­считывалась всоответствии со средней урожайностью со­седних сельскохозяйственных угодий.

Арендныйдоговор заключался не более, чем на один-два года. Сроком на три года сдавалисьцелинные земли. Причем плата за пользование наделом в таких условиях взималасьтолько на третий год. Если участок арендовался под будущий сад, то узаконенные50 % урожая выплачива­лись лишь на пятый, последний год аренды.

О широкомраспространении арендных отношений в Древневавилонском царстве говорятизвестные случаи суба­ренды, когда крупные арендаторы сдавали свои наделы дляработы на них более мелким земледельцам. Еще раз под­черкнем, что широкоеразвитие арендных отношений под­тверждает существование имущественногорасслоения сре­ди свободных граждан.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вавилон —это греческое наименование семитского го­рода Бабилима, что обозначает «ВратаГосподни». Город располагался в Северной части Двуречья, там, где сближа­етсяЕвфрат с Тигром, к юго-западу от современного Багда­да. Он являлся столицей нетолько Древнего, но и Нового Вавилонского царства, сложившегося тысячелетиемпозже. В 538 г. до. н. э. Вавилон был завоеван персами.

Благодаряархеологическим раскопкам, которые велись с 1899 года, на территории Вавилонаобнаружены город­ские укрепления, царский дворец, храмовые сооружения, вчастности комплекс бога Мардука, и жилой квартал.

Мой реферат освещает вопросы жизни и деятельности правителяХаммурапи.

За более чем сорокалетний период правления талантли­вому иудачливому политику Хаммурапи удалось объеди­нить под своей властью основнуючасть долин Тигра и Евфрата и создать мощное централизованное государство,первое в полном смысле этого слова в Западной Азии — так называемоеСтаровавилонское царство. Вавилон прочно занимает положение нового центраДвуречья.

Одеятельности потомков Хаммурапи, начиная с его сына Самсуилуна, вступившего нацарствование в 1749 г. до н. э., известно относительно немного. После правленияАбиешу (1711—1684 гг. до н. э.) и Аммидитане (1683— 1647 гг. до н. э.) на тронсадится следующий царь Аммицадука, к восьмому году правления которого относятсядрев­ние записи наблюдения гелиакального восхода планеты Венеры. В зависимостиот того, как оценивается возможная ошибка древних наблюдателей, и по рядудругих обстоя­тельств создается вся хронология Месопотамии III — II тыс. до н.э., имеющая три различные хронологические схемы (±64 года): «короткую»,«среднюю» и «длинную».

В настоящее время на территории государства Вавилон находитсяИрак, это единственное что объединяет эти два государства, но это уже другаятема.

www.ronl.ru

Реферат - Древний Вавилон - Культурология

                         Древний Вавилон

ВВЕДЕНИЕ

Возникновению и возвышению Вавилона, который почти на два предстоящих тысячелетия станет одним из крупнейших центров древней цивилизации, предшествовал целый ряд политических событий в Месопотамии, сплетенных в замысловатый узел.

Под ударами скотоводов-амореев пало централизованное государство — царство Шумера и Аккада, созданное  III династией Ура. Не преминули воспользоваться легкой добычей и эламиты, обрушившиеся на южную Месопотамию. На территории Двуречья снова возникло множество мелких и средних царств, около двух столетий боровшихся между собой.

В результате вторжения и завоевания территории Шумера и Аккада аморейскими племенами образовались два самостоятельных царства. Исин стал столицей нового государства на севере, в Аккаде, Ларса — центром основанного бореями после ухода эламитов царства на юге. Вновь созданные государства претендовали на роль преемника державы и династии Ура, поэтому представители обеих династий называли себя «царями Шумера и Аккада».

В событиях, приведенных к образованию Старовавилонского царства, принимали участие еще несколько государств, среди которых царство Эшнунна, расположенное к северо-востоку от Исина в долине реки Диялы и царство Мари на среднем течении Евфрата.

Почти во всех государствах Двуречья утвердились аморейские династии, основателями которых стали вожди племен завоевателей. С течением времени пришельцы ассимилировались местным населением. Этому способствовал ряд обстоятельств. Например, в законах царя Исина для завоевателей отсутствовали правовые привилегии по сравнению с местным населением Шумера и Аккада. Возможно, такое положение дел подтолкнуло амореев к восстанию, которое было подавлено Урнинуртой, преемником Липитиштара, и способствовало временному усилению позиций рабовладельческой знати Шумера и Аккада.

ЦАРСТВОВАНИЕ ХАММУРАПИ

Одна из аморейских династий в результате очередного вторжения завоевателей около 1895 г. до н. э. утвердилась в небольшом городе Вавилон, находившемся в северной части государства Исин. Долгое время вновь созданное государство не играло значительной роли в политической жизни Междуречья. Целенаправленная и ловкая политика шестого царя       I Вавилонской династии Хаммурапи (1792— 1750 гг. до н. э.) способствовала превращению Вавилона в столицу огромного государства, подчинившего себе почти все Двуречье. В условиях бесконечных междоусобных войн Хаммурапи не раз заключал и легко расторгал военные союзы, которые были необходимы ему для реализации своих далеко идущих планов.

Укреплению позиций Вавилонского царства в Месопотамии способствовал целый ряд событий. Государство Ларса в 1834 г. до н. э. стало легкой добычей эламитов. Исин к началу XVIII века до н. э. способствовало отделение Вавилона. Некоторые северные области, в том числе территории городов Мари и Эшнунны, попали во временную зависимость от Ассирии. Существует мнение, что Хаммурапи для того, чтобы более уверенно действовать на юге, на короткий срок признал свою независимость от царя Ассирии Шамшиадада I.

Первые годы своего правления Хаммурапи занимался возведением храмов и, скорее всего, активно готовился к военным действиям.

На седьмой год царствования при поддержке Римсина, достаточно сильного эламского правителя в Ларсе, с которым был заключен договор о взаимопомощи, Хаммурапи подчинил себе южные города Урук и Исин. Чтобы укрепить свое влияние на захваченных землях, дальновидный политик уже через два года построил канал, о значении которого говорит само название — «Хаммурапи-изобилие».

Еще одним дальновидным шагом Хаммурапи становится заключение союза с северо-западным соседом — государством Мари. Хаммурапи посодействовал тому, чтобы на троне этого государства утвердился представитель местной династии Зимрилим, а не наследник умершего ассирийского царя Шамшиадада I, к политике которого вавилонский правитель давно испытывал недоверие. В результате политическое и экономическое положение государства Мари значительно укрепилось. О расцвете Мари во времена правления Зимрилима свидетельствует интенсивная торговля со многими восточно-средиземноморскими государствами, в том числе с такими отдаленными островами, как Кипр и Крит, а также строительство великолепного дворца -  подлинного шедевра архитектуры, слава о котором распространилась далеко за пределами царства.

Оба государства-союзника — Вавилон и Мари — теперь действовали согласованно. Зимрилим и Хаммурапи вели активную дипломатическую переписку, из которой следует, что правитель Мари предоставлял царю Вавилона свободу действий в средней Месопотамии. Кроме того, известно, что при дворе Хаммурапи находились постоянные представители Зимрилима.

Таким образом, подчинив себе южные области и имея сильнейшего союзника на севере, Вавилон уже к 15 — 16-му гг. правления Хаммурапи превращается в одно из самых влиятельных государств в Месопотамии.

В 30-й год своего правления Хаммурапи удалось не только остановить вторжения, но и нанести поражение царству Эшнунне и выступившим на его стороне войскам Элама. Спустя год после победы над северными врагами царь Вавилона разгромил Эмсина, в прошлом своего союзника, а теперь главного конкурента в борьбе за господство в Двуречье. Ларса была присоединена к владениям Хаммурапи, а Римсин вынужден был бежать, возможно, в Элам.

Как уже отмечалось, Зимрилим, правитель Мари, был хорошо осведомлен о деятельности своего союзника благодаря наличию налаженной дипломатической службы в соседнем государстве. Уже во время похода на Ларсу, почувствовав изменения в политике Вавилона, Зимрилим отказался от совместных с вавилонским царем боевых действий и отозвал свои войска. В результате победы над Эшнунной пришла очередь и царства Мари, на которое Хаммурапи совершил два опустошительных набега. Времена, когда цари Вавилона и Мари называли друг друга братьями, канули в лету. Несмотря на то, что Хаммурапи в 33-м году царствования захватил земли недавнего союзника, Зимрилим, правитель некогда богатого и сильного царства, неохотно расставался с мыслью о независимости своего государства. Через два года Хаммурапи предпринял еще один поход на Мари, разрушив даже стены столицы. В руины был превращен и великолепный царский дворец, символ былого могущества.

Так постепенно под власть Вавилона попадали все новые территории. Хаммурапи подчинил себе и территорию Ассирии с ее столицей Ашшуром. Скорее всего, сферой влияния Вавилона стали и эламские замки, о чем свидетельствуют документальные сообщения о военнопленных из Элама.

Таким образом, на рубеже XIX — XVIII вв. до н. э. во время ожесточенной борьбы в Двуречье государств и династий различного происхождения стал выделяться Вавилон, со временем превратившийся в один из величайших городов мира. С XIX по VI столетия до н. э. он являлся столицей Вавилонии. Об исключительном значении этого экономического и культурного центра свидетельствует уже тот факт, что всю Месопотамию (Двуречье) — область в среднем и нижнем течении Тигра и Евфрата — нередко определяли термином Вавилония.

Созданное Хаммурапи могучее централизованное государство со столицей Вавилоном просуществовало не слишком долго. Уже при преемниках Хаммурапи обозначились тенденции к некоторому упадку, о чем свидетельствуют вторжения эламитов и завоевание Вавилонии касситами. Несмотря на это, Вавилонию времен царя Хаммурапи по праву причисляют к тем регионам, которые можно называть колыбелью цивилизации.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОДЪЕМ

Уже в начале II тысячелетия до н. э. Двуречье, самый высокоразвитый регион того времени, вступило в период бронзового века. Известны даже случаи применения железных орудий труда. Систематическое использование металла способствовало росту производительности труда в земледелии, которое сохраняло первостепенное значение в экономике региона.

Использовались мотыга, приспособления для боронования, серпы. Орудия труда в сельском хозяйстве продолжали совершенствоваться. Возможно, именно во времена Старо-Вавилонского царства стал широко применяться плуг усложненной конструкции. Он был оснащен специальной воронкой, куда засыпалось зерно, и трубкой, через которую семена попадали в борозду. Правда, по некоторым сведениям, такой плуг знали еще при III династии Ура. При вспашке использовалась тягловая сила быков. Среди домашних животных наряду с ослами, ишаками, мулами начинает появляться лошадь.

Высокая урожайность земледелия определялась не только исключительным плодородием аллювиальной почвы, но и развитой ирригационной системой. Короткий зимний период дождей с небольшим количеством осадков, очень высокая температура воздуха в летние месяцы, а также несовпадение периода разлива рек со временем посадки обусловили исключительно важное значение искусственного орошения. У рек Тигра и Евфрата брали свое начало главные полноводные каналы, от которых ответвлялись все более и более мелкие, пока влага не попадала непосредственно на поля. Необходимый уровень воды в системе поддерживался благодаря наличию ряда плотин. Воду в высокие районы, куда она не достигала во время подъема рек, поднимали при помощи специальных приспособлений, более усовершенствованных по сравнению с шумерским временем. Правда, эти водоподъемные сооружения, скорее всего, оставались весьма несложными в техническом отношении и требовали значительных затрат физического труда человека.

Искусственное орошение во многом определяло уровень жизни населения. Хаммурапи прекрасно понимал это и гордился тем, что благодаря развитию ирригации «напоил и накормил» жителей страны. Как уже отмечалось, именно по приказу царя был вырыт канал, принесший «изобилие воды Шумеру и Аккаду». Огромное значение эксплуатации и содержанию ирригационной системы уделялось в законодательстве. Ряд документов свидетельствует о постоянном внимании властей к данному вопросу. Местные чиновники несли даже материальную ответственность за обеспечение влагой арендованных участков царской земли. Если причи­ной невысокого урожая

признавалось плохое орошение, то чиновник обязывался выплатить за арендатора недостающую часть арендной платы.

Во II тысячелетии до н. э. на полях Вавилонии возделывали не только зерновые культуры. Очевидно, что во времена Хаммурапи активно развивается садовое хозяйство с различными сортами фруктовых деревьев. Обширные пространства засаживались финиковой пальмой.

Наличие богатых пастбищ, под которые использовались горные склоны, степи, луга, способствовало дальнейшему развитию скотоводства. 

Картина хозяйственной жизни Вавилона будет не полной, если не вспомнить про лесное хозяйство, которым руководил главный лесничий. Отдельные «лесные участки» находились в ведении его подчиненных, которые отвечали за сохранность лесов — источника очень ценных строительных материалов.

Активно развивается ремесло. Совершенствование ремесел стимулировало активизацию роста научных знаний.

Объединение под властью Вавилона земель Месопотамии способствовало расширению торговли, как внешней, так и внутренней. Абсолютно закономерно, что продукты землевладения в аграрной стране становились объектами купли-продажи. Среди немногочисленных сельскохозяйственных товаров, о которых имеются документальные свидетельства, называются следующие: хлеб, масло, финики, шерсть. В начале II тысячелетия до н. э. функции денег последовательно выполняет серебро, благодаря чему по сохранившимся документам возможно проследить соотношение цен на товары. Известны случаи, когда наниматель, наряду с традиционной натуральной оплатой, рассчитывался серебром и с работниками, проработавшими в его хозяйстве долгое время.

Торговцы, тамкары, по-прежнему считались агентами царя. Правда, в их распоряжении теперь находились помощники, сопровождающие караваны и занимающиеся розничной торговлей.

ХОЗЯЙСТВО И БЫТ

К вопросам описания быта, жилища, характерных для Двуречья рассматриваемого периода, весьма оригинально подошли авторы фундаментального труда — «История древнего Востока. Нарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. ч. I. Месопотамия» (М., 1983).

Согласно названному источнику, жилище горожан представляло собой неправильной формы в зависимости от уже существующей застройки двухэтажные дома, выходившие на проулки глухими стенами, нижняя часть которых выкладывалась обожженным кирпичом, что предохраняло строение от размыва. Внутренние стены и вторые этажи строились из кирпича-сырца. Под потолком делались небольшие окошки-отдушины. Свет в такие жилища попадал практически через дверной проем. Крыши были плоскими. Самым ценным имуществом считались деревянные двери и потолочные балки, которые в случае перемены места жительства владелец забирал с собой.

Планировка предполагала определенные обязательные части. В жилище более или менее состоятельного человека дверца с улицы вела в сени, где стоял кувшин с водой для омовения ног и хранился хозяйственный инвентарь, а оттуда, наискосок от уличной, другая дверь вела во внутренний дворик площадью метров двадцать: он, как и сени, по возможности был мощен

обожженным кирпичом, на двери у выхода из сеней во двор могли укреплять апотропей (оберегал от злого духа) — фигурка демона; в середине дворика могло находиться углубление — бассейн. На уровне второго этажа по внутренней стене дома, обращенной во дворик, тянулась деревянная галерейка (обыкновенно не кругом, а только с одной стороны). Со двора мог быть ход в людскую — помещение для рабов с глинобитной общей лежанкой, в кухню с врытым в землю очагом (здесь же хранились и каменные зернотерки) и в кладовку. В подавляющем большинстве домов, однако, ни помещения для рабов, ни кухни не было (очаги для стряпни устраивались во дворе). Однако в любом доме напротив выхода из сеней обязательно располагалась дверь в парадную горницу; она могла быть различной длины, в зависимости от возможностей владельцев дома, но во всех домах имела стандартную ширину — 2 м           (4 локтя), так как здесь, по-видимому, после обрядового семейного или родового пиршенства вповалку укладывали спать гостей. Лишь в очень редких домах при горнице устраивали кладовку для постельных вещей (скорее всего циновок и паласов) и умывальную… Через горницу был проход во второй, меньший двор, недоступный посторонним; часть его, по-видимому, имела крытый навес, и здесь находился домашний алтарь; в этом же дворике по возможности хоронили умерших членов семейства...

Из первого, не священного, дворика на галерейку вела лестница, а под лестницей всегда находилось еще одно нужное помещение. Нечистот не оставляли в доме, их старались вывести дренажными трубами на улицу...

На втором этаже находились собственно жилые помещения, но о них мы знаем меньше всего: почти ни один раскопанный дом не сохранился до уровня второго этажа. По-видимому, надстройка (ругбум) почти всегда была меньше по площади, чем первый этаж; для размещения взрослых и детей обычно семье хватало, думается, одной-двух горниц, площадью 18-30 кв. м, имея в виду семью средней состоятельности...

Наряду с описанным типом дома существовал и другой, меньшего размера; в нем сени занимали всю ширину постройки, а из узкого дворика дверь вела в крошечную парадную горницу и оттуда на такой же маленький задний, священный двор; галерейка имелась только наверху, над входом в горницу. Похоже, что в домах подобного типа было не более одной горенки на втором этаже. Видимо, такой тип домов возник в результате раздела первоначального семейного жилища».

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Нет сомнения в том, что Законы Хаммурапи отстаивали интересы рабовладельцев, защищали их от «строптивого» раба. В средней древневавилонской семье могло быть от двух до пяти рабов. Значительно реже их число доходило до нескольких десятков. Частноправовые документы свидетельствуют, что рабы могли продаваться, обмениваться, их передавали по наследству, дарили, одним словом, полностью распоряжались их жизнью по своему усмотрению, не учитывая при этом их семейного положения. Средняя цена раба составляла 150—250 г. серебра, что равнялось наемной плате за вола.

В рассмотренном выше случае с обрушившимся домом, если жертвой становился раб, то строитель должен был выплатить хозяину возмещение ущерба за убитого раба. Компенсация владельцу назначалась и при нанесении физических повреждений рабу. Собственнику убитого раба виновный в смерти отдавал другого раба.

Закон всячески защищал интересы рабовладельца, имевшего право обратиться к властям с просьбой вернуть убежавшего раба и наказать вора, которому угрожала смертная казнь. Если убегал нанятый раб, то материальная ответственность возлагалась на его временного хозяина. Виновные в укрывательстве беглого раба наказывались самым строгим образом, им грозила смертная казнь.

Как становится ясным из Законов Хаммурапи, рабы обычно имели клеймо, сообщавшее о принадлежности тому или иному владельцу. Изменение или уничтожение этого отличительного знака также считалось тяжким преступлением. О рабском положении человека могли свидетельствовать также особая стрижка, проткнутые уши, табличка на груди.

В Древнем Вавилоне существовало несколько источников пополнения рабской силы. В первую очередь, это многочисленные непрекращающиеся войны. Менее значимыми были внутренние источники. Свободный человек мог быть обращен в рабство за ряд преступлений, например, за нарушение правил содержания системы ирригации. Не исключалась и самопродажа в рабство. Следует заметить, что превращение в рабов свободных граждан, как мы увидим дальше, противоречило интересам самого государства. В зависимости от владельца рабы делились на государственных, храмовых, частновладельческих и рабов, принадлежащих мушкену.

Несмотря на исключительно подневольное положение, рабам представлялась трудноосуществимая возможность изменить свой социальный статус. Еще при III династии Ура раб в судебном порядке имел право оспаривать свое рабское положение. Сохранялась такая возможность и во времена Хаммурапи. Правда, прежде чем решиться на такой шаг человеку следовало серьезно подумать о последствиях: в случае проигрыша зазнавшегося раба ожидали большие неприятности. Рабам разрешалось создавать семью со свободными женщинами, при этом и сами жены и дети от этого брака оставались свободными. Сын рабыни, если на то была воля хозяина, мог стать его наследником. Указанные моменты скорее свидетельствуют не об определенных правах подневольной части населения, а о привилегированном положении свободных людей.

Свободные граждане в Древневавилонском царстве не составляли единого класса. Они делились на полноправных, так называемых «мужей» или «сыновей мужей», с одной стороны, и неполноправных, с другой. За последними утвердился уже упоминаемый при рассмотрении законов Эшнунны термин мушкену («покорный», «склоняющийся ниц»). По поводу значения этого термина у современных ученых нет единого мнения. Высказывались предположения, что так называли жителей покоренных Вавилоном территорий и городов. Возможно, это были представители кочевых племен, различные пришельцы.

Некоторые историки считают, что мушкену не являлись свободными, а составляли особую социальную категорию. По-видимому, это слишком категорично: хотя, как свидетельствуют исторические источники, на социальной лестнице мушкену действительно занимали более низкое положение по сравнению с полноправными гражданами. Наиболее вероятной представляется точка зрения, что мушкену — социальная категория, представители которой утратили связь с общиной и не являлись собственниками наделов земли, а получали их в пользование как вознаграждение за выполнение определенной царской службы. Таким образом, это были царские служащие, занимавшие в государстве самое низкое положение.

О неравноправии мушкену со свободными мужчинами говорит, например, такой факт: если виновный в нанесении телесных повреждений «мужу» карался по принципу талиона, то пострадавшему мушкену в той же ситуации выплачивался только штраф. При этом лечение мушкену оценивалось вдвое меньше чем лечение «мужа».

С другой стороны, мушкену мог владеть имуществом. которое охранялось законом наравне с дворцовым и храмовым, и рабов, за похищение которых преступнику, как и в других случаях, угрожала смертная казнь.

Безусловно, и среди полноправных граждан, свободных общинников, глав патриархальных семей существовали различия, прежде всего экономические. Одни, наиболее зажиточные, подчиняли своему влиянию экономически слабых, механизмом для этого являлось весьма распространенное ростовщичество и долговая кабала. Взаимоотношениям между богатыми и обедневшими общинниками Законы Хаммурапи уделили достаточно большое внимание. Процессу расслоения общины, а в дальнейшем и ее постепенному разрушению, безусловно, способствовала возможность членов общины распоряжаться собственностью по своему усмотрению, многие земли переходили в семейное владение. Они могли продавать свои земельные наделы, сдавать их в аренду, передавать по наследству.

Не способствовало укреплению общины и то, что руководство ее деятельностью теперь возлагалось на царских чиновников, которые отнюдь не защищали самих общинников, как прежде это делали выборные авторитетные старейшины. С другой стороны, «местность», т. е. община, по-прежнему несла ответственность за преступления своих членов, которых властям не удалось поймать.

Отдельную социальную категорию в Древнем Вавилоне составляли воины, от которых в значительной степени зависела мощь государственной власти. Жизнь воина складывалась отнюдь не просто: в любом из боевых походов, которые следовали один за другим, его могли ранить, убить, захватить в плен. За отказ от участия в боевых действиях ему грозила смертная казнь, даже если он на свое место нанимал другого человека. Всегда по первому приказу царя воин должен был быть готов нести государственную службу с оружием в руках…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вавилон — это греческое наименование семитского го­рода Бабилима, что обозначает «Врата Господни». Город располагался в Северной части Двуречья, там, где сближа­ется Евфрат с Тигром, к юго-западу от современного Багда­да. Он являлся столицей не только Древнего, но и Нового Вавилонского царства, сложившегося тысячелетием позже. В 538 г. до. н. э. Вавилон был завоеван персами.

Благодаря археологическим раскопкам, которые велись с 1899 года, на территории Вавилона обнаружены город­ские укрепления, царский дворец, храмовые сооружения, в частности комплекс бога Мардука, и жилой квартал.

Мой реферат освещает вопросы жизни и деятельности правителя Хаммурапи.

За более чем сорокалетний период правления талантли­вому и удачливому политику Хаммурапи удалось объеди­нить под своей властью основную часть долин Тигра и Евфрата и создать мощное централизованное государство, первое в полном смысле этого слова в Западной Азии — так называемое Старовавилонское царство. Вавилон прочно занимает положение нового центра Двуречья.

О деятельности потомков Хаммурапи, начиная с его сына Самсуилуна, вступившего на царствование в 1749 г. до н. э., известно относительно немного. После правления Абиешу (1711—1684 гг. до н. э.) и Аммидитане (1683— 1647 гг. до н. э.) на трон садится следующий царь Аммицадука, к восьмому году правления которого относятся древ­ние записи наблюдения гелиакального восхода планеты Венеры. В зависимости от того, как оценивается возможная ошибка древних наблюдателей, и по ряду других обстоя­тельств создается вся хронология Месопотамии III — II тыс. до н. э., имеющая три различные хронологические схемы (±64 года): «короткую», «среднюю» и «длинную».

В настоящее время на территории государства Вавилон находится Ирак, это единственное что объединяет эти два государства, но это уже другая тема.

www.ronl.ru

Реферат: Вавилон

Вавилон

Вавилон, знаменитый древний город в Месопотамии, столица Вавилонии; располагался на реке Евфрат, в 89 км к югу от современного Багдада и к северу от Хиллы.

На древнем семитском языке его называли «Баб-илю», что означало «Врата бога», на древнееврейском это название трансформировалось в «Бабель», на греческом и латинском – в «Бабилон». Первоначальное наименование города пережило века, и до сих пор самый северный из холмов на месте древнего Вавилона называется Бабиль. Раскопки гигантского комплекса руин, оставшихся от древнего города, были начаты в 1899 Немецким Восточным обществом под руководством Роберта Кольдевея.

На историческом горизонте Вавилон появляется в Старовавилонский период (ок. 1900 – ок. 1600 до н.э.). В начале этого периода прежде незначительный городок Баб-илю в Аккаде сделался столицей небольшого царства, в котором правил аморей Сумуабум, ставший основателем I Вавилонской династии. Его преемниками были Суму-ла-Эль, Сабиум, Апиль-Син, Синмубаллит и Хаммурапи, правивший с 1792 по 1750 до н.э. Хаммурапи был самым знаменитым правителем эпохи и прославился не только военными успехами, но и как мудрый властитель. Одержав победу над Рим-Сином из Ларсы, Хаммурапи овладел Шумером, расположенным в нижней части Месопотамской долины, и стал властелином Шумеро-Аккадского царства; захватив царство Мари, он раздвинул границы своего государства до верховьев Евфрата. Еще ранее Хаммурапи провел важные реформы, полностью подчинив себе в административном и хозяйственном отношении храмы, упорядочив сбор налогов и создав единую судебную систему; его работа как законодателя запечатлена в знаменитых Законах Хаммурапи, копия которых найдена в Сузах.

Раскопки в центральной части холма Меркес в Вавилоне достигли слоя, лежащего частично над и частично под уровнем грунтовых вод и датированного временем I династии. По вскрытым остаткам города видно, что он был хорошо спланирован, улицы пересекали одна другую под прямым углом. Найденные дома были построены из сырцового кирпича и окружены такими же стенами на фундаменте из обожженного кирпича.

Уже при сыне Хаммурапи Самсуилуне начались нашествия касситских племен, спускавшихся с восточных гор. Более столетия Самсуилуне и его преемникам удавалось сдерживать натиск касситов. Однако в конце концов они сумели захватить страну и правили в Вавилоне почти полтысячелетия (ок. 1600 – ок. 1155 до н.э.). Раскопки касситского пласта холма Меркес показали, что расположение улиц и кварталов в этот период осталось практически таким же, как во времена Хаммурапи. Дома этого периода строились из сырцового кирпича, но, как правило, не имели фундамента из обожженного кирпича, что было характерной отличительной чертой города Хаммурапи. Керамика носила определенно самобытный характер, особенно обращает на себя внимание изобилие ювелирных изделий.

Касситскую династию сменила II династия Иссина, удерживавшая власть в Вавилонии более столетия. Ее наиболее выдающимся царем был Навуходоносор I (1126–1105), сумевший на время подчинить Ассирию. Однако после него большую часть Средне-Вавилонского периода страна находилась под господством Ассирии. Саргон II в 710 до н.э. захватил Вавилон и короновался здесь в качестве царя. Затем он построил у южной цитадели Вавилона массивную стену с круглой угловой башней, оставив на ее каменных стенах надпись: «К Мардуку! Великий Господин, божественный создатель, который живет в Эсагиле, Господин Бабиля, его господин; Саргон, могущественный царь, Царь земли Ашшура, царь всех. Правитель Бабиля, царь Шумера и Аккада, кормилец Эсагилы и Эзида». Сын Саргона Синнахериб в 689 до н.э. полностью разрушил город и даже повернул на него воды Евфрата, чтобы смыть с лица земли большую его часть. Однако его наследник Асархаддон восстановил и перестроил город. В частности, был восстановлен главный храм Вавилона, Эсагила; при этом был построен и знаменитый зиккурат, вошедший в историю под именем Вавилонской башни.

Нововавилонский период (612–539 до н.э.) начался с захвата царской власти в Вавилоне халдеем Набопаласаром, вступившим в союз с другими антиассирийскими силами и разрушившим в 612 до н.э. Ниневию, столицу Ассирии. При его сыне и преемнике Навуходоносоре II (605–562 до н.э.) Вавилон достиг наивысшего расцвета. Тогда произошла, как назвали это немецкие археологи, ведшие раскопки Вавилона, «колоссальная перестройка всего города». Было перестроено все: Эсагила – храм Мардука, зиккурат Этеменанки, храм Эмах в цитадели и более древний храм Иштар на Меркесе. Южную цитадель дополнили царским дворцом, в северной ее части построили еще один дворец. Стены раннего города восстановили, и выросший в размерах город окружили огромной внешней стеной; были вырыты каналы и построен первый каменный мост через Евфрат. Одним из семи чудес древнего мира считались висячие сады, но современные раскопки не смогли дать материалы, по которым можно было бы с уверенностью идентифицировать их остатки. Самыми великолепными постройками Вавилона того периода были, насколько можно судить по сохранившимся остаткам, Ворота Иштар и Аллея Процессий, нарядный вид которым придавали фризы быков, драконов и львов, выполненные из цветных изразцов.

Последним царем этого периода был Набонид, деливший власть в Вавилоне со старшим сыном Белшаруцуром (Валтасаром). В результате раскопок установлено, что после Набонида в Вавилоне остались новый храм Иштар на Меркесе и мощная фортификационная стена с большой пристанью на берегах Евфрата.

В 539 до н.э., как отмечается в Хронике Набонида и свитке Кира, Вавилон был захвачен персидским царем Киром II Великим. До нас дошли описания Вавилона времен персидских царей, оставленные Геродотом и Ктесием, врачом Артаксеркса II; от времен Артаксеркса II сохранились руины здания в южной цитадели. Нет сомнения, что упадок Вавилона начался уже до завоевания его Александром Великим. Александр, избравший Вавилон своей столицей, предполагал произвести здесь большие восстановительные работы, но умер, не успев осуществить своих планов. В греческий и парфянский период оставшиеся от древности царские постройки начали разбирать на материал для нового строительства, и это продолжалось веками, пока от города не остались руины.

www.referatmix.ru

Начальная Windows Commander Far WinNavigator Frigate Norton Commander WinNC Dos Navigator Servant Salamander Turbo Browser Winamp, Skins, Plugins Необходимые Утилиты Текстовые редакторы Юмор		File managers and best utilites Главная » Реферат » Реферат вавилон Реферат: Древний Вавилон. Реферат вавилон Реферат - Вавилон - Культура и искусство СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Религия древнего Вавилона. 2.Вавилон в библейских легендах. 2.1. Пророчество Исайи. 2.2. Две истории о Данииле. 2.3. Вавилонское столпотворение. 3. Природа Двуречья. 4. Общественное устройство. 5. Храм — центр экономической, политической и культурной жизни. 6. Возвышение Вавилона. 7. Искусство Вавилона. 8. Законы и суд в древнем Вавилоне. Заключение. ВВЕДЕНИЕ Сотни лет отделяют нас от огромного цветущего города, называемого Вавилон, или Ворота бога. Бывший прежде лишь небольшим провинциальным поселением в среднем течении Евфрата, в 18-19 вв. до н.э. Вавилон расширился, завязал торговые отношения с разными странами мира. Высокого расцвета в нем достигли науки, литература и искусство. Однако многие художественные памятники, испепеленные войной, разграбленные и сожженные, дошли до нас в ничтожном состоянии. О Вавилоне мы больше знаем по письменным источникам. Из них известно, что древнейшими жителями Двуречья были шумеры на юге и аркадцы на севере. 1. РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА. Очень важной особенностью этой эпохи является то, что ранняя древность не знала национальной и религиозной вражды. Противоположная точка зрения, согласно которой национальная и религиозная вражда столь же древни, как и человечество, присущи, так сказать, самой человеческой натуре, не основана на фактах и служит лишь для оправдания националистической пропаганды. Отметим, что религиозная вражда появляется лишь вместе с догматическими религиями (поздним иудаизмом, христианством и исламом), т.е. с теорией, согласно которой существует лишь одна «истинная вера», а сторонники других мер суть приспешники зла или в лучшем случае заблудшие. Многобожие ранней древности легко принимало любых богов и любые культы. Каждый человек, разумеется, прежде всего чтил богов своей общины, но признавал существование иных богов, а приехав в чужую страну, спешил принести жертвы ее «хозяевам», т.е. местным богам. Исходя из всего этого, следует подчеркнуть, что встречающиеся в научной литературе (главным образом западной) рассуждения о «соперничестве» шумеров и аркадцев, о «покорении» первых вторыми, о «шумерском возрождении» и т.п. не имеют под собой научной почвы. Правильнее говорить о господстве той или иной общины или династии (шумерской или аркадской, что было в значительной степени делом случая). 2. ВАВИЛОН В БИБЛЕЙСКИХ ЛЕГЕНДАХ. 2.1. Пророчество Исайи. «И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать та. Но будут обитать в нем звери пустыни и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах. Близко время его, и не замедлят дни его»(Кленгель-Бранд Эвелин «Путешествие в Древний Вавилон» М., 1979 г.). Это мрачное предсказание пророка Исайи о судьбе славной столицы — Вавилона — содержится в Ветхом завете. Наряду со многими другими подобными текстами в пророчестве Исайи говорится о возвышении и гибели царства, само название которого стало нарицательным для обозначения роскоши и богатства, греха и разврата. Многие предания, пророчества и изречения Священного писания христиан связаны с именем Вавилона и прочно вошли в мир представление нашей западной культуры. До сих пор еще живут такие библейские выражения, как «вавилонский грех» или «вавилонское столпотворение». Многие исторические события — войны и завоевания — тесно связывают город Вавилон с судьбой иудейского народа. Такие события, как угон населения Иерусалима в вавилонский плен, объясняют частые упоминания имени Вавилона в Священном писании в одиозном смысле. 2.2. Две истории о Данииле. Вот например история о Данииле. В ней рассказывается о том, как в городе Вавилоне жил царь Навуходоносор. Завоевав Иерусалим, он многих взял в плен. Пленные в Вавилоне не могли молиться Господу. Жители Вавилона поклонялись идолам, Навуходоносор хотел и пленных заставить ему поклоняться. Одного из пленников царя звали Даниил. Он и его друзья ничего не ели во дворце царя, кроме воды и хлеба. Но становились красивее, чем другие пленные, потому что о них заботился Господь. Однажды Навуходоносору приснился очень странный сон. Он приказал созвать всех мудрецов страны, чтобы разгадать его. Но случилось так, что царь забыл свой сон. Разгневавшись, он грозился убить мудрецов. Услышав об этом, во дворец пришел Даниил. Он сказал царю, что если тот даст ему один день сроку, то сон будет разгадан. Вернувшись домой, Даниил стал молить Бога о помощи. Тогда бог рассказал Даниилу сон царя. Утром Даниил рассказал сон царя, а также дал его толкование. Даниил был допущен к управлению страной, став помощником Навуходоносора. Некоторое время спустя Навуходоносор приказал построить великолепную статую идола из чистейшего золота. Было объявлено, что те, кто не поклонится статуе, будут заживо сожжены. Среди присутствующих был и Даниил со своими друзьями. Все люди опустились на колени, а еврейские юноши остались стоять. Они были верны Господу и не могли изменить своей вере. Царь приказал связать бросить непокорных в огонь. Когда их бросили в печь, люди увидели, что веревки лопнули, но одежда не загорелась, и огонь не причинил им вреда. Рядом с юношами в печи стоял ангел, посланный богом. Царь позвал их, и друзья вышли из огня. Они были невредимы. Тогда царь Навуходоносор сказал, что теперь он верит: Господь — единственный настоящий Бог. Вот еще одна легенда. Вавилоном стал управлять царь Дарий. Даниил был близок к нему и помогал во многих делах. Дарий очень любил Даниила, это не нравилось остальным слугам царя. Против Даниила был организован заговор. Придя во дворец царя, враги Даниила сказали Дарию: «Царь, путь тридцать дней все жители страны обращаются с просьбами только к тебе». Суть этого плана состояла в том, что молитва к Господу — это тоже просьба. Все знали, что Даниил не сможет пропустить молитвы. Три раза в день он опускался на колени перед открытым окном своего дома, чтобы помолиться Господу. Слуги царя, не любившие Даниила, тоже это знали. Они посоветовали царю: «Пусть тот, кто нарушит твой приказ в эти тринадцать дней, будет строго наказан!» Во дворе вырыта была яма, в которой жили львы. Провинившегося было решено бросить в нее. Царю Дарию понравилось это предложение, и он подписал приказ, запрещающий в течение тридцати дней обращаться к кому-либо с просьбами, кроме царя. Даниил не мог подчиниться этому приказу. Открыв окно своего дома, которое выходило в сторону Иерусалима, он трижды в день продолжал молиться Господу. Однажды утром, когда Даниил начал свою молитву, слуги царя ворвались в его дом. Они увидели, что Даниил стоит на коленях и молится. Даниила схватили и привели к царю. Дарий понял замысел недругов Даниила, но царское слово — есть царское слово. Дарий сказал: «Я надеюсь, что Бог не оставит тебя». Даниила привели во двор дворца и бросили вниз ко львам. Прошла ночь. Дарий увидел, что Даниил жив. Господь снова послал своего ангела, и тот спас Даниила ото львов. 2.3. Вавилонское столпотворение. Еще одна рассказанная Библией легенда закрепила в памяти людей имя Вавилона. Это история строительства Вавилонской башни и смешения языков. Эта легенда гласит: жители Вавилона, возгордившись, решили построить огромную башню, или столп, высотой до самого неба. «Сошел Господь посмотреть город, и башню, которые строили сыны человеческие» (Быт.11:5). Разгневавшись на людей за столь нечестивый замысел, Бог решил воспрепятствовать строительству башни (столпотворению) и с этой целью «смешал» языки строителей, которые с тех пор перестали понимать друг друга и в результате не смогли продолжить начатую работу. Яркое описание этого события на протяжении веков будоражило фантазию людей и породило многие попытки его художественного воплощения. Иудеи и христиане считают Вавилонскую башню символом тщеславия, наказуемого Богом. Некоторые историки считают, что прообразом Вавилонской башни является вавилонская пирамида — зиккурат, или культовая башня. По данным археологии она состояла из 7 ярусов, а высота ее равнялась 90 м. Это было огромное культовое сооружение. 3. ПРИРОДА ДВУРЕЧЬЯ. Говоря о древнем Вавилоне, нельзя не вспомнить об удивительной красоте природы этого края. В древности низовья Тигра и Евфрата выглядели иначе, чем теперь. Персидский залив (вернее, его лагуна) простирался гораздо дальше к северу, а Тигр и Евфрат не соединялись в единое русло Шатт-эль-Араб, а впадали в лагуну самостоятельными устьями. Пространство между ними было почти целиком занято болотами, озерами, зарослями гигантского тростника. Более высокие участки представляли собой подобие саванны с высокой травой и кустарником. Тростниковые заросли были обиталищем ядовитых змей и москитов, там свирепствовала болотная лихорадка. В кустарниках жили львы и леопарды, на открытых пространствах — огромные свирепые туры. Возможно, водились и слоны. Маленькие человеческие общины отделены друг от друга почти непреодолимыми препятствиями. Единственными путями сообщения служили речные протоки. Хотя наносная лессовая почва была исключительно плодородна, урожаю постоянно угрожали несвоевременные разливы или, наоборот, засухи. Если половодье совпадало с сильны южным ветром, нагонявшим воду с лагуны, катастрофическое наводнение сносило жилища, амбары и уничтожало посевы. Всемирный потом — не выдумка, он действительно имел место, и даже неоднократно. Ведь для древнейшего обитателя Двуречья оно и было «миром». Скудная, полная опасностей и невзгод жизнь долгое время ограничивала рост населения. Но постепенно люди укротили реку. Вероятно, они начали строить дамбы и каналы, имея весьма скромную задачу: оградить свои поля от наводнений, отвести лишнюю воду. Но затем поняли, что эти сооружения могут служить и более важным целям. Дело в том, что в Месопотамии (в отличие от Египта) разлив рек происходил в неподходящее время — весной, а хлеб сеют осенью. Жители Двуречья догадались, что с помощью дамб и каналом можно запасать воду, приводить ее в нужное место и в нужное время. Следствием перехода к системе искусственного орошения явилось огромное повышение производительности труда. Хотя каждый общинник не менее двух месяцев в году работал на оросительных системах, эта тяжелая работа окупалась с лихвой. Урожай теперь был почти гарантированным и весьма высоким (иногда — сам-шестьдесят). Появилась возможность накопления материальных благ, стало быстро расти население, и, следовательно, началось классовое расслоение общества. Войны, которые раньше сводились к случайным стычкам из-за охотничьих угодий, похищенных женщин и т.п., теперь велись с целью грабежа, расширения территории, захвата каналов или естественных ответвлений русла Евфрата. Все эти обстоятельства, как показала историческая наука, приводит к перемене общественного устройства: совершается переход от первобытнообщинного строя к государству. Центры общин теперь окружены стенами, под защиту которых постепенно собирается почти все население данной общины. Эти городские стены были предметом особой гордости общинников и воспевались в эпосе. Так, в междуречье Тигра и Евфрата, а также на р. Дияле, притоке Тигра, сложились десятки небольших городов-государств, или как их принято именовать в науке, новых государств. 4. ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО (от первобытной демократии к единоличному правлению). Теперь отвлечемся от библейских мифов и посмотрим, каким же в реальности был древний Вавилон. Важной характеристикой любой страны является ее общественное устройство. Вот как обстояло дело в Вавилоне. Города-государства Двуречья долго еще сохраняли черты первобытной демократии. Во главе общины стоял правитель, носивший в разных общинах разные титулы: эн (верховный жрец главной местной богини и ее «земной супруг»), энси (жрец-строитель?), лугаль (вождь, букв. «большой человек», «господин»; лишь позднее этот термин стал обозначать «царь»). Рядом с ним (а часто и выше) — совет старейшин. Окончательное решение по всем важнейшим вопросам принадлежало народному собранию, куда входили все свободные взрослые мужчины. Однако очень скоро обсуждение в народном собрании стало чистой формальностью, ибо возражать правителю, обладавшему большим богатством и распоряжавшемуся храмовой дружиной, было небезопасно. Власть правителя общины поначалу не была наследственной: правитель был «избранником» главного божества данной общины (посредством оракула или жребия). Но довольно скоро власть стала наследственной, хотя в принципе всякий царь и в более поздние времена считался «избранником великих богов». 5. ХРАМ-ЦЕНТР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ . Храм — сердце города, колыбель культуры народа. Рассмотрим, каким был древний храм в Вавилоне. Храм был центром экономической, политической и культурной жизни общины. Здесь хранились общинные запасы на случай неурожая. Торговые агенты храма совершали путешествия в дальние страны, где выменивали на хлеб, масло и ремесленные изделия многие виды сырья, которые отсутствовали в Двуречье: дерево, металлы, камень и т.п. Эти торговые агенты выполняли также и частные поручения, причем добирались даже до Индии и Омана. Торговля была важным источником обогащения для общинной верхушки. Храму принадлежала также значительная часть общинных земель, из которых выделялись большие наделы для должностных лиц: высших жрецов, судей и т.п. Наделы обрабатывались зависимыми от храма людьми, а также рабами. Наконец, при храме находилась школа, в которой обучали письму, математике, музыке, астрономии и ряду других наук. Именно возникновение обширного храмового хозяйства, а с ним и необходимости учета привело к созданию письменности. Вопрос о том, какой именно народ создал эту письменность (возможно, первую в истории человечества), до недавнего времени оставался дискуссионным. Высказывалось, в частности, предположение, что письменность была создана дошумерским населением юга Двуречья. Недавно было доказано, что письменность создали именно шумеры. Честь этого открытия принадлежит российской науке. Архаические («протоклинописные») тексты до сих пор плохо поддаются расшифровке, хотя в ряде случаев понять их (или по крайней мере получить общее представление об их содержании) можно. Однако появляющиеся иногда в научно-популярных изданиях пространные «переводы» архаических шумерских текстов не следует принимать всерьез. 6. ВОЗВЫШЕНИЕ ВАВИЛОНА. Теперь кратко обрисуем обстоятельства, при которых Вавилон из небольшого городка превратился в столицу великого царства. Политический хаос, возникший после падения царства Ш династии Ура, длился около двух веков. Мелкие и мельчайшие царства, на которые вновь распалась Месопотамия, находилась в состоянии почти непрерывных войн друг с другом. Недолговечные союзы вновь сменялись яростной враждой. В этой обстановке важное политическое значение приобрели вторгшиеся в Месопотамию племена амореев. Частично они перешли к оседлой жизни, частично продолжая кочевать. Эти воинственные пришельцы быстро усвоили аркадский язык и культуру, но долгое время сохраняли родо-племенной строй. Месопотамские царьки наперебой старались заручиться поддержкой со стороны вождей аморейских племен, обладавших немалой военной силой. Но скоро эти вожди поняли, что и сами могут извлекать выгоды из такого положения дел. Сначала вождь сильного племени поступал на службу к какому-нибудь царю, делался начальником его армии и первым вельможей. Затем он свергал своего «нанимателя» или объявлял себя наследником. Не прошло и сотни лет, как почти во всех государствах Месопотамии появились аморейские династии. Одна из таких династий утвердилась и в Вавилоне — скромном провинциальном городке, не имевшем никакого политического значения. Удивительно целеустремленная и ловкая политика этой династии (плюс, разумеется, удача) превратили Вавилон к концу царствования Хаммурапи в столицу огромного царства, охватывавшего всю Месопотамию. Преобразование месопотамского пантеона, в котором теперь центральное место занимает бог-покровитель Вавилона Мардук, а также провозглашение Вавилона вечным обиталищем «царственности» показывают, что вавилонские цари не только полагались на силу оружия, но что хорошо понимали и роль идеологии. И надо сказать, что в идеологии их успехи оказались даже более прочными. Вавилону предстояло еще раз испытать нашествия врагов, горечь поражений. Но престиж его неизменно оставался высоким. Даже тысячелетие спустя, когда Вавилония была завоевана ассирийцами, они не присоединили ее к своему царству, как обычно поступали с завоеванными странами. Вместо этого ассирийские цари стали короноваться также и в качестве царей вавилонских. Затем Вавилония вернула себе независимость и приняла участие в разгроме Ассирии. Но еще до этого в письме ассирийскому царю граждане Вавилона с гордостью именовали свой город «средоточием мира». 7. ИСКУССТВО ВАВИЛОНА. Нельзя составить полного представления о Вавилоне, не охарактеризовав его культурной жизни. Но, как уже отмечалось выше, до нас дошли лишь немногие свидетельства расцвета искусства в этом городе-государстве. Следует отметить, сохранившиеся памятники Вавилона часто были обнаружены археологами в других, подчас, отдаленных местах. Так, в Сузах, городе соседнего с Вавилоном государства Элама, была найдена знаменитая «Стела Хаммурапи» — свод царских законов, высеченных в камне и увековечивших уже не военные, а культурные деяния правителя. Стела в своей верхней части содержала и рельефное изображение самого царя, получающего от бога солнца и правосудия Шамаша символы власти. Живописная проработка складок одежд, мягко вылепленные лица Хаммурапи и божества, перед которым он предстоит, стиль передачи мускулатуры тела говорят о том, что искусство Вавилона складывалось под сильным воздействием искусства Шумера и особенно Аккада. Но в Вавилонской скульптуре больше спокойствия. Она несет на себе отпечаток торжественного ритуала, установившегося при дворе. Это проявляется как в замедленном жесте руки Хаммурапи, протянутой к богу Шамашу, так и в благоговейной сдержанности выражения его лица, в плавности очертания его одежд. Особенности вавилонской культуры прослеживаются более явственно по памятникам соседствующих с ним государств Элама и Мари. В них можно точнее уловить те, на первый взгляд, неприметные перемены и сдвиги, которые отличают вавилонские произведения от шумерийских. Так, знаменитая алебастровая статуя 18 в. до н.э. богини любви, плодородия и красоты Иштар (олицетворение планеты Венеры) хотя и близка шумерийским изображениям Инанны, но привлекает рядом новых черт. Небольшая фигурка, всего около метра высотой, показывает богиню в расцвете ее юной красоты. Мастер прежде всего подчеркивает ее чарующую женственность. Фигура Иштар стройна и пропорциональна. Под легкой, лишь условно намеченной тканью просвечивает высокая грудь, обозначена тонкая талия. Тяжелая, колоколообразная юбка удлиняет пропорции, сглаживает линии тела. Но самое яркое — это дышащее молодостью лицо богини, с точеным подбородком, высокими скулами и маленьким ртом, обрамленное густыми прядями пышных волос, ниспадающих на плечи. Голова увенчана высокой рогатой тиарой, что придает всему облику богини большую значительность. Можно себе представить, какое впечатление производила эта статуя на молящихся! Ведь руки ее, легко и естественно держащие у пояса массивный кувшин, соединенный, в свою очередь, со сложной системой водостоков, считались обладающими священным даром источать в знойный день прозрачную воду. И еще одну новую особенность можно отметить в этой фигуре. Хотя в статуе не выявлено движение и ноги ее, выступающие из-под тяжелых складок юбки, плотно сомкнуты, она лишена той скованности и столбообразной монументальности, которая отличала статуи предшествующих веков. Определенные новшества можно заметить и в художественном оформлении дворцов и храмов Элама и Мари. Пятиступенчатый мощный зиккурат (13 в. до н.э.) религиозного центра Элама Дур-Унташа, ныне Чога-Замбиля, гораздо сложнее разработан в своих деталях, чем зиккураты шумерийские. Он включает в себя ярки, сводчатые помещения и переходы. Дворец правителя Мари Зимрилима с его многоцветными настенными, выполненными в голубовато-зеленых, коричневых и в охристых тонах росписями несет на себе явные следы влияния египетской культуры. 8. ЗАКОНЫ И СУД В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ. Однажды ( в 1902 г.) французские археологи нашли на развалинах города Сузы закругленный базальтовый столб около 2 м высоты. На лицевой стороне наверху были вырезаны две рельефные мужские фигуры с бородами в длинных одеждах. Один из них восседал на троне. Его голова была увенчана остроконечным тюрбаном, в правой руке держал коротенький жезл и большой круглый браслет. Другой стоял перед троном в почтительной позе. По изображением шла длинная надпись причудливыми клинообразными знаками. Находка была привезена в Париж и выставлена в одном из залов Луврского музея. Выдающийся французский ученый Шейль впервые прочитал и перевел надпись. Оказалось, что на столбе записаны законы Вавилонского царя Хаммурапи, правившего с 1792 по 1750 г. до н.э. А фигуры изображали царя Хаммурапи и бога солнца Шамаша. Бог как бы утверждал законы, изданные царем, и разрешал ему творить от имени богов суд и расправу над всеми своими подданными. Законы Хаммурапи охраняли интересы правящего класса — класса рабовладельцев. Их было 282, и вместе они составляли свод законов. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Вавилон был одним из крупнейших городов древнего Востока, возникших еще в III тысячелетии до н.э. в долине рек Тигра и Евфрата. В XVIII в. до н.э. Вавилон стал столицей большого рабовладельческого государства, правители которого подчинили себе многие соседние области. Кроме всех перечисленных особенностей Вавилоне также славился своими математиками. Известно, что вавилонские жрецы хорошо ее знали. Уже в начале II тысячелетия до н.э. вавилоняне решали довольно сложные геометрические задачи по измерению площадей, умели составлять планы городов, дворцов и храмов. Также широкой известностью у других городов пользовались вавилонские астрономы. В Вавилоне была развита медицина, тесно связанная с магией и колдовством. Больших успехов достигла хирургия, так как она была основана на изучении анатомии человеческого организма. Сердце в то время считалось органом разума, а о роли мозга ничего не знали. В медицинских сочинениях вавилонян и ассирийцев даются описания симптомов болезней и рецепты лекарств. По этим рецептам современным ученым удалось восстановить древние названия нескольких сотен лекарственных трав. Многие чужеземцы, попадавшие в Вавилон, восхищались чудесными «висячими садами», создание которых приписывали царице Шамурамат (Семирамиде), хотя это не так — эти сады велел соорудить царь Навуходоносор для любимейшей из своих жен. Вот таким был прекрасный город Вавилон, столица крупнейшего рабовладельческого царства с его пышными дворцами, храмами и жалкими лачугами на окраинах. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Якобсон В.А. В поисках Вавилона. М., 1978. 2. Кренгель-Бранд Нерин. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. 3. Библия. Общество Распространения Библии Карманного Формата. Женева. 1983. 4. Липин Л.А., Белов А.М. Глиняные книги. Л., 1956. www.ronl.ru Реферат - Вавилон - История Вавилон – крупнейший город древней Месопотамии,столица Вавилонского царства в 19-6 вв. до н.э., Важнейший торговый икультурный центр Передней Азии. Вавилон происходит от аккадских слов “Баб-илу”– “Врата бога”. Древний Вавилон возник на месте более древнего шумерскогогорода Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон.Первое упоминание о Вавилоне содержится в надписи аккадского царя Шаркалишарри(23 в. до н.э.). В 22 в. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги, царем Ура,шумерского государства, подчинившего себе всю Месопотамию. В 19 в.происходивший из аморитов (семитического народа, пришедшего с юго-запада)первый царь первой вавилонской династии Сумуабум завоевал Вавилон и сделал егостолицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон был завоеван ассирийцами ив наказание за мятеж в 689 полностью разрушен ассирийским царем Синахерибом.Через 9 лет ассирийцы начали восстанавливать Вавилон. Наибольшего рассветаВавилон достиг в период Ново-Вавилонского царства (626-538 до н.э.).Навуходоносор II (604-561 до н.э.) украсил Вавилон роскошными постройками имощными оборонительными сооружениями. В 538 году Вавилон был взят войскамиперсидского царя Кира, в 331 им овладел Александр Македонский, в 312 Вавилонбыл захвачен одним из полководцев Александра Македонского Селевком, которыйпереселил большую часть его жителей в основанный им поблизости город Селевкию.Ко 2 в. н.э. на месте Вавилона остались лишь развалины. С 1899 по 1914 на месте Вавилона производилисьсистематические раскопки немецким археологом Кольдевеем, обнаружившим многопамятником Ново-Вавилонского царства. Судя по данным этих раскопок, Вавилон,расположенный на двух сторонах Евфрата и перерезанный каналами, в эту эпохузанимал прямоугольную территорию, общая длина сторон которой достигала 8150метров. На восточном берегу Евфрата находилась главная часть города с храмомбога Мардука, покровителя Вавилона, носившим название “Э-сагила” (Дом поднятияголовы), и большой семиэтажной башней, называвшейся “Э-теменанки” (Домоснования неба и земли). Севернее находился отделенный от города каналомцарский дворец с “висячими садами” на искусственных террасах, построенныйНавуходоносором II. Весь город был окружен тремя стенами, из которых однадостигала 7 м. толщины, другая – 7,8 м, а третья – 3,3 м. Одна из этих стенбыла икреплена башнями. Сложная система гидротехнических сооружений позволялазатопить окрестности Вавилона. Через весь город мимо дворца проходила“священная дорога” для религиозных процессий, ведшая к храму Мардука. Дорога,вымощенная огромными каменными плитами и окаймленная крепостными стенами,украшенными изображениями львов, вела через монументальные крепостные ворота,носившие имя богини Иштар. Вавилония Вавилония – примитивно-рабовладельческое(раннерабовладельческое) государство Древнего Востока, располагавшееся посреднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Название свое получила отгорода Вавилона, бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства,достигавшего своего расцвета дважды – в 18 и 7 веках до нашей эры. СобственноВавилония занимала лишь среднюю часть Двуречья, от устья нижнего Заба (притокТигра) на севере до города Ниппура на юге, то есть страну Аккад, которая вдревних надписях часто противопоставлялась стране Шумер, расположенной в ЮжнойМесопотамии. К востоку от Вавилонии простирались горные области, населенныеэламитами и другими племенами, а к западу простиралась обширная пустыннаястепь, в которой кочевали в 3-2м тысячелетиях до нашей эры племена аморитов. Начиная с четвертого тысячелетия до нашей эры вЮжной Месопотамии жили шумеры, язык которых относится к древнейшей группеязыков народов Передней Азии. Племена, населявшие среднюю часть Двуречья,говорили на аккадском языке, относящемся к семитической группе. Древнейшие поселения, обнаруженные в собственноВавилонии около современного Джемдет-Насра и древнего города Киша, относятся кконцу 4-го и началу 3-го тысячелетия до нашей эры. Население здесь занималосьглавным образом рыболовством, скотоводством и земледелием. Развивались ремесла.Каменные орудия постепенно сменялись медными и бронзовыми. Необходимостьосушения болот и создания оросительной сети обусловило применение рабскоготруда в глубокой древности. Рост производительных сил приводил к дальнейшемуимущественному и социальному расслоению. Углублению классовых противоречийспособствовало развитие обмена с соседними странами, в частности с Эламом,откуда привозили камень, дерево и руду. Обострение классовой борьбы привело к образованиюдревнейших рабовладельческих государств, которые возникали в Аккаде, так же каки в Шумере, в третьем тысячелетие до н.э. В 24 веке до нашей эры царь Саргон I(2369-2314 до н.э.) объединил под своей властью Шумер и Аккад и создал раннерабовладельческуюдержаву, столицей которой стал город Аккад (Агаде-Сиппар). Сохранившиеся документы указывают на развитиеземледельческого хозяйства, всецело основанного на искусственном орошении. Былипроведены новые каналы, оросительная система объединялась в общегосударственноммасштабе. Все хозяйство в целом основывалось на широкой эксплуатации трударабов и свободных общинников. Рабовладельцы смотрели на рабов, как на скот,налагая на них клеймо собственности. Все земли считались принадлежащими царю. Значительнаячасть их находилась в пользовании сельских общин и обрабатывалась свободнымиобщинниками. Цари отчуждали часть общинных земель и передавали вельможам,чиновникам и военачальникам. Так возникло в первичной форме частноеземлевладение. Натуральное хозяйство в основном все ещегосподствовало. Оценка различных товаров иногда производилась при помощисеребра или зерна. С увеличением количества продуктов развивалась меноваяторговля. Была введена единая система мер и веса. Некоторые города приобретали болееширокое торговое значение. С развитием рабовладения и торговли была связанавоенная политика. Цари Аккада предпринимали походы с целью захвата добычи,рабов, а также расширения торговых связей с соседними странами. Так, Саргон Iходил войной к “серебряным горам” (г. Тавр в Малой Азии) и к “кедровому лесу”(Ливан). Развитие торговли ускоряло процесс классового расслоения. Возникшая в результате острой классовой борьбырабовладельческая деспотия, созданная Саргоном I и его преемниками, защищалаинтересы правящего класса рабовладельцев, стремившихся подавить классовыйпротест трудовых масс бедняков и рабов. Этой цели служил аппаратгосударственной власти. Было организовано небольшое ядро постоянного войска, ккоторому во время войны присоединялось ополчение. Религиозная идеология использовалась для укрепленияцарской власти. Боги считались покровителями царя, царской власти игосударства, царей называли богами. К концу 23 в. до н.э. ослабленная классовой борьбойи длительными войнами аккадская рабовладельческая деспотия стала приходить вупадок. Последний удар Аккадскому царству нанесли горные племена гутиев,населявшие области Загра. Гутии вторглись в Месопотамию, опустошили страну иподчинили ее своей власти. В клинописных текстах описывается разорение странызавоевателями, которые разграбили богатые и древние города, разрушили храмы иувезли статуи богов как трофеи. Гутиям, однако, не удалось захватить всейМесопотамии. Южная часть Шумера сохранила некоторую независимость. В результатеэкономического упадка Аккада, разоренного гутиями, произошло перемещениеторговых и политических центров на юг, а также расширение торговлиюжношумерийских городов, в частности Лагаша, в котором в это время правилГудеа. Развитие торговли привело к дальнейшему усилению Шумера. Утухэгаль, царьУрука, возглавил борьбу против гутиев. Гутии были изгнаны из Месопотамии, чтоспособствовало образованию большого Шумеро-Аккадского царства со столицей вУре. Многочисленные деловые документы этого времени изархива Лагаша, Уммы и других городов указы-вают на значительное развитиехозяйства крупных рабовладельцев, в частности рабовладельческого хозяйствахрамов. Государство приобретает все более централизованный характер. Прежниесамостоятельные правители городов (патэси) становятся царскими наместниками.Дальнейшее развитие рабовладельческого хозяйства и внешней торговли приводило кусилению завоевательной политики царей 3-й династии Ура (2118-2007 до н.э.),которые объединили под своей властью почти всю Месопотамию. Шульги, царь Ура,завоевал страну Субарту в Северной Месопотамии и совершал походы в Элам, Сириюи даже в восточную часть Малой Азии. Однако последний расцвет Шумера былнепродолжительным. В 21 в. до н.э. Месопотамию наводнили племена Элама,захватившие Шумер и образовавшие там новое царства с центром в Ларсе. С западав долину Евфрата вторглись кочевые племена аморитов, которые осели в Аккаде,сделав своей столицей Исин. В эту эпоху возвысилось Вавилонское царство,основанное царями из династии аморитов (1-я вавилонская династия). Его центромстал город Вавилон, выгодно расположенный на скрещении торговых путей. Древневавилонское государство достигло расцвета вцарствование Хаммурапи (1792-50 до нашей эры). Вавилонские войска завоевали Шумер, одержали рядпобед над северными государствами, в том числе и над государством Мари,расположенным к западу от Евфрата. Главным памятником этого периода являетсякодекс Хаммурапи. Государство как крупнейший земельный собственник былозаинтересовано в дальнейшем развитии оросительного земледелия. Принимались мерыдля расчистки старых каналов, сооружения новых, для установки водочерпалок иравномерного распределения воды по всей стране. Наряду с зерновым хозяйствомшироко распространялись садоводство и скотоводство. Из Вавилонии вывозилипродукты сельского хозяйства. В кодексе Хаммурапи в качестве предметов торговлиперечисляются хлеб, шерсть, масло и финики. Помимо мелкой розничнойсуществовала и оптовая торговля. Развитие торговли и ростовщичества влекло засобой дальнейшее социальное расслоение сельских общин и неизбежно приводило кразвитию рабства. Большое значение имела патриархальная семья, вкоторой развивались древнейшие виды домашнего рабства: главе семьи должны былиповиноваться все ее члены. Детей часто продавали в рабство. Другим источникомрабства была долговая кабала. Бедняки принуждены были брать ссуды у богачей. Неимея возможности вовремя вернуть ссуду и высокие ростовщические проценты,должники, согласно кодексу Хаммурапи, возмещали свои долг личным трудом. Так должникистановились фактическими рабами ссудодателя, который их жестоко эксплуатировал.Стремясь несколько смягчить острые формы классовой борьбы, законодательобязывал кредитора отпускать после трех лет службы родственников должника,отданных им кредитору в долговую кабалу. Больше всего рабов поставляли войны,так как пленников обычно обращали в рабство. Рабовладение достиглозначительного развития. Стоимость раба была невысокой и равнялась наемной платеза вола (168 грамм серебра). Рабов продавали, обменивали, дарили, передавалипо наследству. Законы всячески защищали интересы рабовладельцев, они строгокарали строптивых рабов, устанавливали наказания беглым рабам, грозили строгимнаказаниям их укрывателям. Раб только иногда имел право владеть небольшим частнымимуществом с разрешения своего хозяина. Формы примитивного рабовладения постепенно разрушалисельскую общину. Все земли считались принадлежащими царю, который мог отчуждатьобщинные земли, передавая их отдельным лицам: это также вело к распаду общин ипостепенному уменьшению общинного землевладения. Наряду с общиннымземлевладением существовало, хотя и в небольшой степени, частное землевладение,постепенно возраставшее в связи с распадом древних сельских общин. Многие землисдавались в аренду частным лицам. В силу натурального хозяйства того времениарендная плата, как правило, взималась в виде определенной доли урожая. Частыевойны приводили к разорению мелких землевладельцев и арендаторов, из средыкоторых вербовались войны в царскую армию. Войны получали от царя земельныенаделы. Резкое деление общества на классы рабовладельцев ирабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей, владевшихрабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виденеполноправных жителей завоеванных территорий (мушкену), наконец, массовоеразорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структурувавилонского общества, в котором развертывалась острая классовая борьба. Это всвою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата,необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов ибед-няков. Так, в царствование Хаммурапи оформляется типичная для ДревнегоВостока деспотия. Все управление страной было централизовано. Верховная властьсосредоточилась в руках царя, руководившего различными отраслями управления припомощи множества чиновников. Население должно было платить налоги (на землю,скот и т.д.). Судебной властью были облечены правители городов и областей.Были и особые судьи. Существовали судебные коллегии “старейших и именитых людейгорода”. Для укрепления авторитета царя, царской власти и государстваиспользовалась религиозная идеология. Царь провозглашался благим правителем,получавшим верховную власть из рук богов. Реакционные буржуазные историки, затушевываярабовладение и классовую борьбу в Древнем Вавилоне, изображают государство“устойчивым, прочным, унифицированным”, а его деятельность благодетельной длянарода. На деле Вавилонское царство было внутренне непрочным. Объединение всегоЮжного Междуречья, осуществленное при Хаммурапи, просуществовало не более 25лет. В середине 18 века до нашей эры Вавилонское царство стало клониться купадку. Восстановления внутри страны и иноземные нашествия ослабили мощьВавилонского царства. Шумер отпал от Вавилонии и стал самостоятельным царствомс центром в Исине. С востока в долину Двуречья вторглись касситы. В теченииболее ста лет цари 1-й вавилонской династии вели упорную борьбу с касситами загосподство в Южной Месопотамии. При вавилонском царе Самсудитане в 1595 году дон.э. Вавилон опустошили хетты, но закрепить свою власть в стране они не могли.Разоренный Вавилон перешел в руки касситов. Касситский царь Агум II назвал себяцарем страны Кашшу (касситов) и Аккада, царем страны Вавилона, гутиев и“четырех стран света”, претендуя, таким образом, на восстановление державыСаргона и Хаммурапи. Касситским царям не удалось основать большого и сильногогосударства. Вавилонское царство, называвшееся в то время Кардуниаш – Крепостьземного правителя, ограничивалось в Средней и частично Южной Месопотамией. В 15в. до н.э. касситские цари Кадашман-Энлиль и Бурнабуриаш, пытаясь укрепить своевлияние в Северной Месопотамии, стремились установить торговые и дружескиевзаимоотношения с египетскими фараонами 18-й династии. Ставшая независимойусилившаяся Ассирия нанесла Вавилону в 13-12 вв. до н.э. тяжелые военные удары. Сохранившиеся царские жалованные грамоты на землю,начертанные на межевых камнях (кудурру), указывают на усиление частного землевладения,что приводило к постепенному ослаблению царской власти. Это время ознаменовалополитическим и культурным упадком Вавилона. Вавилон несколько усилился в середине 12 века прицаре из династии вавилонского происхождения, сменившей касситов, НавуходоносореI, который одержал ряд побед над эламитами и ассирийцами и претендовал назавоевание Сирии. В конце 2-го тысячелетия до н.э. в Южной Месопотамиипоявилось семитское племя халдеев, стремившееся завладеть Вавилоном. В 729ассирийцы завоевали Вавилон. Халдейский вождь Меродах-Баладан, вступив в борьбус ассирийцами, захватил Вавилон и одержал победу над ассирийским царем СаргономII в 721. Однако значительно более сильная Ассирия одержала верх в борьбе схалдеями. Сын и преемник Саргона II Синахериб во время одного из вавилонскихвосстаний против Ассирии вновь завоевал Вавилонию и разрушил Вавилон в 689.Только в конце 7 в. Вавилон, воспользовавшись ослаблении Ассирии, освободилсяот господства ассирийцев. Халдейский полководец Набопаласар основал новуюдинастию вавилонских царей. Опираясь на вавилонскую торгово-рабовладельческуюаристократию и жречество, а также на военный союз с Мимдией, Набопаласар нанестяжелое поражение Ассирии. В 612 до н.э. халдейские и мидийские войсказахватили и опустошили Ниневию. На развалинах разгромленной Ассирии вырослоНово-Вавилонское, или Халдейское, царство. Рабовладение в Вавилоне достигло в этот периоднаибольшего развития. Богатые рабовладельцы сосредоточили в своих руках большиестада, владели крупными поместьями, считали себя собственниками воды и каналов,которые проходили по их землям. Укрепление частной собственности богачей наземлю и на воду привело к еще более резкому классовому расслоению, к разорениюобщинников и мелких собственников, которые с течением времени превратились варендаторов, кабальных должников и рабов. Значительного развития достигла торговля. Вавилонстал крупнейшим торговым центром страны, где продавали и покупали продуктысельского хозяйства, изделия ремесла, недвижимость и рабов. Развитие торговлипривело к сосредоточению больших богатств в руках крупных торговых домов“Сыновней Эгиби” в Вавилоне и “Сыновней Эгиби” в Ниппуре, архивы которыхсохранились до наших дней. В связи с этим менялся и самый характер рабства.Старые формы примитивного домашнего рабства постепенно стали отмирать.Положение рабов резко ухудшилось. Увеличилось количество частновладельческихрабов. Набопаласар и его сын и преемник Навуходоносор II(604 – 561 до н.э.) вели активную внешнюю политику. Навуходоносор II совершилпоходы в Сирию, Финикию и Палестину, где в это время пытались утвердитьсяегипетские фараоны 26-й династии. В 605 году до нашей эры в битве при Кархемишевавилонские войска разбили египетскую армию фараона Нехо, которого поддерживалиассирийские отряды. В результате победы Навуходоносор II захватил всю Сирию ипродвинулся до границ Египта. Однако Иудейское царство и финикийский город Тироказали, при поддержке Египта, упорное сопротивление Навуходоносору II. В 586году до н.э. Навуходоносор II после осады занял и разрушил столицу ИудеиИерусалим, переселив в “вавилонский плен” большое количество иудеев. Тир втечении 13 лет выдерживал осаду вавилонских войск и не был взят, новпоследствии подчинился Вавилону. Навуходоносору II удалось одержать верх надегиптянами и вытеснить их из Передней Азии. Последний расцвет Вавилона при Набопаласаре иНавуходоносоре II нашел свое внешнее выражение в большой строительнойдеятельности этих царей. Особенно крупные и роскошные сооружения быливоздвигнуты Навуходоносором, который заново отстроил Вавилон, ставшийкрупнейшим городом Передней Азии. Навуходоносор II выстроил большой дворец,роскошно украсил религиозно-процессионную дорогу и “Ворота богини Иштар”,соорудил “дачный дворец” со знаменитыми “висячими садами”. www.ronl.ru Вавилон - реферат Вавилон  –  крупнейший  город  древней  Месопотамии, столица Вавилонского царства в 19-6 вв. до н.э.,Важнейший торговый  и  культурный центр Передней Азии.  Вавилон  происходит  от аккадских слов “Баб-илу” – “Врата бога”.  Древний  Вавилон  возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, наз-вание которого  было  впоследствии  перенесено  на Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне содержится внадписи аккадского царя Шаркалишарри (23 в. до н.э.). В 22 в. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги,царем Ура,  шумерского  государства,  подчинившего  себе  всю  Месопотамию.  В  19 в. происходивший изаморитов  (семитического  народа,  пришедшего  с  юго-запада)  первый царь первой вавилонской династииСумуабум  завоевал Вавилон и сделал его столицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон был завое-ван  ассирийцами  и  в наказание за мятеж в 689 полностью разрушен ассирийским царем Синахерибом. Че-рез  9  лет  ассирийцы  начали  восстанавливать  Вавилон. Наибольшего  рассвета  Вавилон достиг в периодНово-Вавилонского  царства  (626-538 до н.э.). Навуходоносор II (604-561 до н.э.) украсил Вавилон роскош-ными  постройками  и  мощными  оборонительными сооружениями. В 538 году Вавилон был взят войскамиперсидского  царя  Кира,  в  331 им овладел Александр Македонский, в 312 Вавилон был захвачен одним изполководцев  Александра  Македонского Селевком, который переселил большую часть его жителей в осно-ванный им поблизости город Селевкию. Ко 2 в. н.э. на месте Вавилона остались лишь развалины.С  1899  по  1914 на месте  Вавилона  производились  систематические  раскопки  немецким  археологом Кольдевеем,  обнаружившим  много  памятником  Ново-Вавилонского царства. Судя по данным этих раско-пок,  Вавилон,  расположенный  на  двух  сторонах  Евфрата и перерезанный каналами, в эту эпоху занималпрямоугольную  территорию,  общая  длина  сторон  которой  достигала  8150 метров. На восточном берегуЕвфрата  находилась  главная  часть города с  храмом бога Мардука, покровителя Вавилона, носившим наз-вание  “Э-сагила”  (Дом поднятия головы),  и большой  семиэтажной башней, называвшейся “Э-теменанки”(Дом основания неба и земли).  Севернее находился отделенный от города каналом царский дворец с “вися-чими садами” на искуственных террасах, построенный Навуходоносором II. Весь город был окружен тремястенами, из которых одна достигала 7 м. толщины,  другая – 7,8 м, а третья – 3,3 м.  Одна  из этих стен былаикреплена  башнями.  Сложная  система  гидротехнических сооружений позволяла затопить окресности Ва-вилона. Через  весь  город мимо дворца проходила “священная дорога” для религиозных процессий, ведшая к храму Мардука. Дорога,  вымощенная  огромными  каменными плитами и окаймленная крепостными сте-нами,  украшенными  изображениями львов, вела через монументальные крепостные ворота, носившие имябогини Иштар. ВавилонияВавилония – примитивно-рабовладельческое (ранне-рабовладельческое) государство Древнего Востока,располагавшееся  по  среднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Название свое получила от городаВавилона,  бывшего  крупнейшим  политическим  и культурным центром государства, достигавшего своегорасцвета дважды – в 18 и 7  веках  до  нашей эры.  Собственно  Вавилония  занимала  лишь  среднюю  частьДвуречья, от устья нижнего Заба (приток Тигра) на севере до города Ниппура  на юге, то есть страну Аккад,которая  в  древних надписях часто противопоставлялась стране Шумер, расположенной в Южной Месопо-тамии.  К востоку  от  Вавилонии  простирались  горные  области,  населенные эламитами и другими племе-нами,  а  к  западу простиралась обширная пустынная степь, в которой кочевали в 3-2м тысячелетиях до на-шей эры племена аморитов.Начиная  с  четвертого  тысячелетия до нашей эры в Южной Месопотамии жили шумеры, язык которыхотносится  к древнейшей группе языков народов Передней Азии. Племена, населявшие среднюю часть Дву-речья, говорили на аккадском языке, относящемся к семитической группе.Древнейшие поселения,  обнаруженные  в собственно Вавилонии около современного Джемдет-Насра идревнего города Киша,  относятся  к  концу  4-го и началу  3-го тысячелетия до нашей эры. Население здесьзанималось  главным  образом  рыболовством,  скотоводством и земледелием. Развивались ремесла. Камен-ные орудия  постепенно  сменялись медными  и  бронзовыми.  Необходимость  осушения  болот и созданияоросительной  сети  обусловило  применение рабского труда в глубокой древности. Рост производительныхсил  приводил  к  дальнейшему  имущественному  и  социальному расслоению. Углублению классовых про-тиворечий  способствовало  развитие обмена с соседними странами, в частности с Эламом, откуда привози-ли камень, дерево и руду. Обострение  классовой  борьбы  привело к образованию древнейших рабовладельческих государств, ко-торые возникали в Аккаде,  так же как и в Шумере,  в  третьем  тысячелетие  до н.э. В 24 веке до нашей эры царь  Саргон I  (2369-2314 до н.э.)  объединил  под  своей  властью Шумер и Аккад и создал ранне-рабовла-дельческую державу, столицей которой стал город Аккад (Агаде-Сиппар).Сохранившиеся документы указывают на развитие земледельческого хозяйства, всецело основанного наискусственном орошении. Были проведены новые каналы, оросительная система объединялась в общегосу-дарственном масштабе.  Все  хозяйство  в целом основывалось на широкой эксплуатации труда рабов и сво-бодных общинников. Рабовладельцы смотрели на рабов, как на скот, налагая на них клеймо собственности. Все земли считались принадлежащими царю.  Значительная  часть  их  находилась  в  пользовании сельских общин и обрабатывалась свободными общинниками. Цари отчуждали часть общинных земель и передаваливельможам, чиновникам и военачальникам. Так возникло в первичной форме частное землевладение.Натуральное хозяйство в основном все еще господствовало. Оценка различных товаров иногда произво-дилась при помощи серебра или зерна.  С  увеличением  количества продуктов развивалась меновая торгов-ля. Была  введена  единая  система мер и веса.  Некоторые города приобретали более широкое торговое зна-чение.  С развитием рабовладения и торговли была связана военная политика. Цари Аккада предпринималипоходы  с  целью захвата  добычи,  рабов,  а также расширения торговых связей с соседними странами. Так,Саргон I  ходил  войной к “серебряным горам” (г. Тавр в Малой Азии) и к “кедровому лесу” (Ливан). Разви-тие торговли ускоряло процесс классового расслоения.Возникшая в  результате острой классовой борьбы рабовладельческая деспотия, созданная Саргоном I иего преемниками,  защищала  интересы  правящего  класса рабовладельцев, стремившихся подавить классо-вый протест трудовых масс бедняков и рабов. Этой цели служил аппарат государственной власти. Было ор-ганизовано небольшое ядро постоянного войска,  к  которому  во  время  войны присоединялось ополчение.Религиозная  идеология использовалась для укрепления царской власти. Боги считались покровителями ца-ря, царской власти и государства, царей называли богами.К  концу 23 в. до н.э. ослабленная  классовой  борьбой  и  длительными войнами аккадская рабовладель-ческая деспотия  стала  приходить в упадок. Последний  удар Аккадскому  царству нанесли горные племенагутиев,  населявшие  области  Загра. Гутии  вторглись  в Месопотамию, опустошили страну и подчинили еесвоей власти.  В клинописных  текстах  описывается  разорение  страны завоевателями, которые разграбили богатые  и  древние  города,  разрушили  храмы  и  увезли  статуи богов как трофеи. Гутиям, однако, не уда-лось  захватить  всей  Месопотамии.  Южная часть Шумера сохранила некоторую независимость. В резуль-тате  экономического  упадка  Аккада,  разоренного  гутиями,  произошло перемещение торговых и полити-ческих центров на юг,  а  также  расширение  торговли  южношумерийских  городов,  в частности Лагаша, вкотором  в  это  время  правил  Гудеа.  Развитие  торговли  привело к дальнейшему усилению Шумера. Уту-хэгаль,  царь Урука,  возглавил  борьбу  против  гутиев.  Гутии были изгнаны из Месопотамии, что способс-твовало образованию большого Шумеро-Аккадского царства со столицей в Уре.Многочисленные  деловые  документы этого времени из архива Лагаша, Уммы и других городов указы-вают  на значительное развитие хозяйства крупных рабовладельцев, в частности рабовладельческого хозяй-ства храмов. Государство  приобретает  все  более  централизованный  характер. Прежние самостоятельныеправители городов (патэси) становятся  царскими наместниками. Дальнейшее развитие рабовладельческогохозяйства  и  внешней  торговли  приводило  к  усилению завоевательной политики царей 3-й династии Ура(2118-2007 до н.э.),  которые  объединили  под  своей  властью почти всю Месопотамию. Шульги, царь Ура, завоевал страну Субарту  в  Северной Месопотамии и совершал походы в Элам, Сирию и даже в восточнуючасть Малой Азии.Однако  последний  расцвет  Шумера был непродолжительным. В 21 в. до н.э. Месопотамию наводнили племена Элама,  захватившие  Шумер  и  образовавшие там новое царства с центром в Ларсе. С запада в до-лину  Евфрата  вторглись кочевые племена аморитов, которые осели в Аккаде, сделав своей столицей Исин.В  эту  эпоху возвысилось Вавилонское царство, основанное царями из династии аморитов (1-я вавилонскаядинастия). Его центром стал город Вавилон, выгодно расположенный на скрещении торговых путей.Древневавилонское  государство  достигло расцвета в царствование Хаммурапи (1792-50 до нашей эры).Вавилонские войска завоевали Шумер,  одержали  ряд  побед  над  северными государствами, в том числе инад государством Мари, расположенным к западу от Евфратаю  Главным  памятником  этого  периода явля-ется кодекс Хаммурапи. Государство как крупнейший земельный собственник было заинтересовано в даль-нейшем  развитии  оросительного  земледелия. Принимались меры для расчистки старых каналов, сооруже-ния новых, для установки  водочерпалок  и равномерного распределения воды по всей стране. Наряду с зер-новым хозяйством широко распространялись садоводство и скотоводство. Из Вавилонии вывозили продук-ты сельского  хозяйства. В кодексе Хаммурапи в качестве предметов торговли перечисляются хлеб, шерсть,масло и финики. Помимо мелкой розничной существовала и оптовая торговля. Развитие торговли и ростов-щичества  влекло  за  собой  дальнейшее  социальное  расслоение сельских общин и неизбежно приводило кразвитию рабства.Большое  значение  имела  патриархальная семья,  в  которой  развивались древнейшие виды домашнего рабства:  главе  семьи  должны  были  повиноваться все ее члены. Детей часто продавали в рабство. Другим источником рабства была долговая кабала.  Бедняки  принуждены  были  брать  ссуды  у  богачей.  Не  имея возможности  вовремя  вернуть  ссуду  и  высокие  ростовщические  проценты, должники, согласно кодексуХаммурапи,  возмещали  свои  долг  личным трудом. Так должники становились фактическими рабами ссу-додателя,  который  их  жестоко  эксплуатировал.  Стремясь  несколько  смягчить  острые формы классовой борьбы,  законодатель  обязывал  кредитора отпускать после трех лет службы родственников должника, от-данных им кредитору в долговую кабалу. Больше всего рабов поставляли войны, так как пленников обычнообращали в рабство.  Рабовладение  достигло  значительного  развития. Стоимость  раба  была невысокой и равнялась наемной плате за вола (168 грамм серебра). Рабов продавали, обменивали, дарили, передавали понаследству.  Законы  всячески  защищали  интересы  рабовладельцев,  они строго карали строптивых рабов, устанавливали  наказания  беглым  рабам,  грозили  строгим наказаниям их укрывателям. Раб только иногда имел право владеть небольшим частным имуществом с разрешения своего хозяина.Формы примитивного рабовладения постепенно разрушали сельскую общину. Все земли считались при-надлежащими царю,  который  мог  отчуждать  общинные земли, передавая их отдельным лицам: это также вело к распаду общин и постепенному уменьшению общинного землевладения. Наряду с общинным земле-владением  существовало,  хотя и в небольшой степени, частное землевладение, постепенно возраставшее всвязи с распадом древних сельских  общин.  Многие земли сдавались в аренду частным лицам. В силу нату-рального хозяйства того времени арендная плата,  как правило,  взималась  в  виде  определенной доли уро-жая. Частые войны приводили  к  разорению мелких землевладельцев и арендаторов, из среды которых вер-бовались войны в царскую армию. Войны получали от царя земельные наделы.Резкое  деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных лю-дей крупных богачей,  владевших рабами,  скотом и землей,  появление  промежуточных  слоев населения в виде  неполноправных  жителей  завоеванных  территорий (мушкену), наконец, массовое разорение общин-ников характеризуют более сложную,  чем ранее, структуру вавилонского общества, в котором развертыва-лась острая классовая борьба.  Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государствен-ного аппарата,  необходимого  рабовладельцам  для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бед-няков. Так,  в  царствование  Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия. Все управ-ление страной было централизовано.  Верховная  власть  сосредоточилась в руках царя, руководившего раз-личными  отраслями  управления  при  помощи  множества  чиновников.  Население  должно  было платить налоги (на землю, скот и т.д.). Судебной  властью  были  облечены  правители  городов  и  областей. Были и особые  судьи.  Существовали  судебные коллегии “старейших и именитых людей города”. Для укрепленияавторитета царя, царской власти и государства использовалась религиозная идеология. Царь провозглашал-ся благим правителем, получавшим верховную власть из рук богов.Реакционные буржуазные историки, затушевая  рабовладение  и классовую борьбу в Древнем Вавилоне, изображают  государство  “устойчивым,  прочным,  унифицированным”, а его деятельность благодетельной для народа.  На  деле  Вавилонское  царство было внутренне непрочным. Объединение всего Южного Меж-дуречья,  осуществленное  при  Хаммурапи, просуществовало не более 25 лет. В середине 18 века до нашей эры Вавилонское  царство стало клониться  к  упадку. Восстановления внутри страны и иноземные нашест-вия ослабили  мощь Вавилонского царства. Шумер отпал от Вавилонии и стал самостоятельным царством с центром  в  Исине.  С востока в долину Двуречья вторглись касситы. В течении более ста лет цари 1-й вави-лонской  династии  вели  упорную борьбу  с касситами за господство в Южной Месопотамии. При вавилон-ском  царе  Самсудитане  в 1595 году до н.э. Вавилон опустошили хетты, но закрепить свою власть в странеони не могли.  Разоренный  Вавилон  перешел  в  руки касситов. Касситский царь Агум II назвал себя царемстраны Кашшу (касситов) и Аккада,  царем страны Вавилона,  гутиев  и  “четырех  стран  света”, претендуя,таким  образом,  на восстановление державы Саргона и Хаммурапи. Касситским царям не удалось основать большого и сильного  государства.  Вавилонское  царство,  называвшееся в то время Кардуниаш – Крепостьземного правителя, ограничивалось в Средней и частично Южной Месопотамией. В 15 в. до н.э. касситскиецари Кадашман-Энлиль  и  Бурнабуриаш,  пытаясь  укрепить  свое  влияние в Северной Месопотамии, стре-мились  установить  торговые  и  дружеские  взаимоотношения  с  египетскими  фараонами  18-й  династии. Ставшая независимой усилившаяся Ассирия нанесла Вавилону в 13-12 вв. до н.э. тяжелые военные удары.Сохранившиеся  царские  жалованные  грамоты  на  землю,  начертанные на межевых камнях (кудурру), указывают  на усиление частного землевладения, что приводило к постепенному ослаблению царской влас-ти. Это время ознаменовало политическим и культурным упадком Вавилона.Вавилон  несколько  усилился  в  середине  12  века при царе из династии вавилонского происхождения, сменившей  касситов, - Навуходоносоре I, который одержал ряд побед над эламитами и ассирийцами и пре-тендовал на завоевание Сирии.  В  конце  2-го тысячелетия до н.э. в Южной Месопотамии появилось семит-ское племя халдеев,  стремившееся завладеть Вавилоном. В 729 ассирийцы завоевали Вавилон. Халдейскийвождь Меродах-Баладан,  вступив  в  борьбу  с  ассирийцами, захватил Вавилон и одержал победу над асси-рийским  царем  Саргоном II в 721.  Однако  значительно  более  сильная Ассирия одержала верх в борьбе схалдеями.  Сын  и преемник Саргона II Синахериб во время одного из вавилонских восстаний против Асси-рии вновь  завоевал Вавилонию и разрушил Вавилон в 689. Только в конце 7 в. Вавилон, воспользовавшись ослаблении Ассирии, освободился от господства ассирийцев. Халдейский полководец Набопаласар основалновую  династию  вавилонских царей. Опираясь на вавилонскую торгово-рабовладельческую аристократию и жречество,  а  также  на военный союз с Мимдией, Набопаласар нанес тяжелое поражение Ассирии. В 612до н.э. халдейские  и  мидийские  войска  захватили  и опустошили Ниневию. На развалинах разгромленнойАссирии выросло Ново-Вавилонское, или Халдейское, царство.Рабовладение  в Вавилоне достигло в этот период наибольшего развития. Богатые рабовладельцы сосре-доточили  в своих руках большие стада, владели крупными поместьями, считали себя собственниками воды и каналов, которые  проходили по их землям. Укрепление частной собственности богачей на землю и на во-ду привело к еще более резкому  классовому  расслоению,  к  разорению общинников и мелких собственни-ков, которые с течением времени превратились в арендаторов, кабальных должников и рабов.Значительного  развития  достигла  торговля.  Вавилон стал крупнейшим торговым центром страны, гдепродавали и покупали продукты  сельского хозяйства,  изделия ремесла,  недвижимость  и  рабов.  Развитиеторговли  привело  к  сосредоточению  больших богатств в руках крупных торговых домов “Сыновней Эги-би”  в  Вавилоне  и  “Сыновней Эгиби”  в  Ниппуре,  архивы которых сохранились до наших дней. В связи сэтим  менялся  и  самый  характер  рабства.  Старые формы  примитивного  домашнего  рабства постепенно стали отмирать. Положение рабов резко ухудшилось. Увеличилось количество частновладельческих рабов.Набопаласар  и  его сын и преемник Навуходоносор II (604 – 561 до н.э.) вели активную внешнюю поли-тику. Навуходоносор II совершил походы в Сирию, Финикию и Палестину, где в это время пытались утвер-диться  египетские  фараоны 26-й династии. В 605 году  до  нашей эры в битве при Кархемише вавилонскиевойска разбили египетскую армию фараона Нехо, которого поддерживали ассирийские отряды. В результа-те победы Навуходоносор II захватил  всю  Сирию  и  продвинулся  до  границ  Египта.  Однако  Иудейское царство  и  финикийский  город  Тир  оказали,  при поддержке Египта, упорное сопротивление Навуходоно-сору II. В 586 году до н.э. Навуходоносор II после осады занял и разрушил столицу Иудеи Иерусалим, пере-селив в  “вавилонский плен”  большое количество иудеев. Тир в течении 13 лет выдерживал осаду вавилон-ских  войск  и  не  был  взят,  но  впоследствии  подчинился Вавилону. Навуходоносору II удалось одержать верх над египтянами и вытеснить их из Передней Азии.Последний  расцвет  Вавилона при Набопаласаре и Навуходоносоре II нашел свое внешнее выражение вбольшой  строительной  деятельности  этих царей. Особенно крупные и роскошные сооружения были возд-вигнуты  Навуходоносором,  который  заново  отстроил  Вавилон,  ставший крупнейшим городом Передней Азии. Навуходоносор II выстроил большой дворец, роскошно украсил религиозно-процессионную дорогу и“Ворота богини Иштар”, соорудил “дачный дворец” со знаменитыми “висячими садами”. < Предыдущая Следующая > referat.hhos.ru Реферат История Вавилон	ВВЕДЕНИЕ Возникновению и возвышению Вавилона, который почти на два предстоящих тысячелетия станет одним из крупнейших центров древней цивилизации, предшествовал целый ряд политических событий в Месопотамии, сплетенных в замысловатый узел. Под ударами скотоводов-амореев пало централизованное государство - царство Шумера и Аккада, созданное III династией Ура. Не преминули воспользоваться легкой добычей и эламиты, обрушившиеся на южную Месопо­тамию. На территории Двуречья снова возникло множество мелких и средних царств, около двух столетий боровшихся между собой. В результате вторжения и завоевания территории Шу­мера и Аккада аморейскими племенами образовались два самостоятельных царства. Исин стал столицей нового государства на севере, в Аккаде, Ларса — центром основанного бореями после ухода эламитов царства на юге. Вновь созданные государства претендовали на роль преемника державы и династии Ура, поэтому представители обеих династий называли себя «царями Шумера и Аккада». В событиях, приведенных к образованию Старовави­лонского царства, принимали участие еще несколько госу­дарств, среди которых царство Эшнунна, расположенное к северо-востоку от Исина в долине реки Диялы и царство Мари на среднем течении Евфрата. Почти во всех государствах Двуречья утвердились амо­рейские династии, основателями которых стали вожди пле­мен завоевателей. С течением времени пришельцы ассими­лировались местным населением. Этому способствовал ряд обстоятельств. Например, в законах царя Исина для завое­вателей отсутствовали правовые привилегии по сравнению с местным населением Шумера и Аккада. Возможно, такое положение дел подтолкнуло амореев к восстанию, которое было подавлено Урнинуртой, преемником Липитиштара, и способствовало временному усилению позиций рабовла­дельческой знати Шумера и Аккада. Одна из аморейских династий в результате очередного вторжения завоевателей около 1895 г. до н. э. утвердилась в небольшом городе Вавилон, находившемся в северной части государства Исин. Долгое время вновь созданное государство не играло значительной роли в политической жизни Междуречья. Целенаправленная и ловкая политика шестого царя I Вавилонской династии Хаммурапи (1792— 1750 гг. до н. э.) способствовала превращению Вавилона в столицу огромного государства, подчинившего себе почти все Двуречье. В условиях бесконечных междоусобных войн Хаммурапи не раз заключал и легко расторгал военные союзы, которые были необходимы ему для реализации своих далеко идущих планов. Укреплению позиций Вавилонского царства в Месопота­мии способствовал целый ряд событий. Государство Ларса в 1834 г. до н. э. стало легкой добычей эламитов. Исин к началу XVIII века до н. э. способствовало отделение Вавилона. Некоторые северные области, в том числе территории городов Мари и Эшнунны, попали во временную зависимость от Ассирии. Существует мнение, что Хаммурапи для того, чтобы более уверенно действовать на юге, на короткий срок признал свою независимость от царя Ассирии Шамшиадада I. Первые годы своего правления Хаммурапи занимался возведением храмов и, скорее всего, активно готовился к военным действиям. На седьмой год царствования при поддержке Римсина, достаточно сильного эламского правителя в Ларсе, с которым был заключен договор о взаимопомощи, Хаммурапи подчинил себе южные города Урук и Исин. Чтобы укрепить свое влияние на захваченных землях, дальновидный политик уже через два года построил канал, о значении которого говорит само название — «Хаммурапи-изобилие». Еще одним дальновидным шагом Хаммурапи становится заключение союза с северо- западным соседом — государством Мари. Хаммурапи посодействовал тому, чтобы на троне этого государства утвердился представитель местной династии Зимрилим, а не наследник умершего ассирийского царя Шамшиадада I, к политике которого вавилонский правитель давно испытывал недоверие. В результате политическое и экономическое положение государства Мари значительно укрепилось. О расцвете Мари во времена правления Зимрилима свидетельствует интенсивная торговля со многими восточно-средиземноморскими государствами, в том числе с такими отдаленными островами, как Кипр и Крит, а также строительство великолепного дворца - подлинного шедевра архитектуры, слава о котором распространилась далеко за пределами царства. Оба государства-союзника — Вавилон и Мари — теперь действовали согласованно. Зимрилим и Хаммурапи вели активную дипломатическую переписку, из которой следует, что правитель Мари предоставлял царю Вавилона свободу действий в средней Месопотамии. Кроме того, известно, что при дворе Хаммурапи находились постоянные представите­ли Зимрилима. Таким образом, подчинив себе южные области и имея сильнейшего союзника на севере, Вавилон уже к 15 - 16-му гг. правления Хаммурапи превращается в одно из самых влиятельных государств в Месопотамии. В 30-й год своего правления Хаммурапи удалось не только остановить вторжения, но и нанести поражение царству Эшнунне и выступившим на его стороне войскам Элама. Спустя год после победы над северными врагами царь Вавилона разгромил Эмсина, в прошлом своего со­юзника, а теперь главного конкурента в борьбе за господство в Двуречье. Ларса была присоединена к владениям Хаммурапи, а Римсин вынужден был бежать, возможно, в Элам. Как уже отмечалось, Зимрилим, правитель Мари, был хорошо осведомлен о деятельности своего союзника благо­даря наличию налаженной дипломатической службы в со­седнем государстве. Уже во время похода на Ларсу, почув­ствовав изменения в политике Вавилона, Зимрилим отка­зался от совместных с вавилонским царем боевых действий и отозвал свои войска. В результате победы над Эшнунной пришла очередь и царства Мари, на которое Хаммурапи совершил два опустошительных набега. Времена, когда цари Вавилона и Мари называли друг друга братьями, канули в лету. Несмотря на то, что Хаммурапи в 33-м году царствования захватил земли недавнего союзника, Зимри­лим, правитель некогда богатого и сильного царства, не­охотно расставался с мыслью о независимости своего госу­дарства. Через два года Хаммурапи предпринял еще один поход на Мари, разрушив даже стены столицы. В руины был превращен и великолепный царский дворец, символ былого могущества. Так постепенно под власть Вавилона попадали все новые территории. Хаммурапи подчинил себе и территорию Асси­рии с ее столицей Ашшуром. Скорее всего, сферой влияния Вавилона стали и эламские замки, о чем свидетельствуют документальные сообщения о военнопленных из Элама. Таким образом, на рубеже XIX — XVIII вв. до н. э. во время ожесточенной борьбы в Двуречье государств и династий различного происхождения стал выделяться Вавилон, со временем превратившийся в один из величай­ших городов мира. С XIX по VI столетия до н. э. он яв­лялся столицей Вавилонии. Об исключительном значении этого экономического и культурного центра свидетельству­ет уже тот факт, что всю Месопотамию (Двуречье) — область в среднем и нижнем течении Тигра и Евфрата — нередко определяли термином Вавилония. Созданное Хаммурапи могучее централизованное госу­дарство со столицей Вавилоном просуществовало не слиш­ком долго. Уже при преемниках Хаммурапи обозначились тенденции к некоторому упадку, о чем свидетельствуют вторжения эламитов и завоевание Вавилонии касситами. Несмотря на это, Вавилонию времен царя Хаммурапи по праву причисляют к тем регионам, которые можно называть колыбелью цивилизации. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОДЪЕМ Уже в начале II тысячелетия до н. э. Двуречье, самый высокоразвитый регион того времени, вступило в период бронзового века. Известны даже случаи применения же­лезных орудий труда. Систематическое использование ме­талла способствовало росту производительности труда в земледелии, которое сохраняло первостепенное значение в экономике региона. Использовались мотыга, приспособления для боронова­ния, серпы. Орудия труда в сельском хозяйстве продолжа­ли совершенствоваться. Возможно, именно во времена Старо-Вавилонского царства стал широко применяться плуг усложненной конструкции. Он был оснащен специальной воронкой, куда засыпалось зерно, и трубкой, через которую семена попадали в борозду. Правда, по некоторым сведени­ям, такой плуг знали еще при III династии Ура. При вспашке использовалась тягловая сила быков. Сре­ди домашних животных наряду с ослами, ишаками, мулами начинает появляться лошадь. Высокая урожайность земледелия определялась не толь­ко исключительным плодородием аллювиальной почвы, но и развитой ирригационной системой. Короткий зимний период дождей с небольшим количеством осадков, очень высокая температура воздуха в летние месяцы, а также несовпадение периода разлива рек со временем посадки обусловили исключительно важное значение искусственно­го орошения. У рек Тигра и Евфрата брали свое начало главные полноводные каналы, от которых ответвлялись все более и более мелкие, пока влага не попадала непосредственно на поля. Необходимый уровень воды в системе поддерживался благодаря наличию ряда плотин. Воду в высокие районы, куда она не достигала во время подъема рек, поднимали при помощи специальных приспособлений, более усовершенствованных по сравнению с шумерским временем. Правда, эти водоподъемные сооружения, скорее всего, оставались весьма несложными в техническом отно­шении и требовали значительных затрат физического труда человека. Искусственное орошение во многом определяло уровень жизни населения. Хаммурапи прекрасно понимал это и гор­дился тем, что благодаря развитию ирригации «напоил и накормил» жителей страны. Как уже отмечалось, именно по приказу царя был вырыт канал, принесший «изобилие воды Шумеру и Аккаду». Огромное значение эксплуатации и содержанию ирригационной системы уделялось в законо­дательстве. Ряд документов свидетельствует о постоянном внимании властей к данному вопросу. Местные чиновники несли даже материальную ответственность за обеспечение влагой арендованных участков царской земли. Если причи­ной невысокого урожая признавалось плохое орошение, то чиновник обязывался выплатить за арендатора недостаю­щую часть арендной платы. Во II тысячелетии до н. э. на полях Вавилонии возде­лывали не только зерновые культуры. Очевидно, что во времена Хаммурапи активно развивается садовое хозяйство с различными сортами фруктовых деревьев. Обширные пространства засаживались финиковой пальмой. Наличие богатых пастбищ, под которые использовались горные склоны, степи, луга, способствовало дальнейшему развитию скотоводства. Картина хозяйственной жизни Вавилона будет не пол­ной, если не вспомнить про лесное хозяйство, которым руководил главный лесничий. Отдельные «лесные участки» находились в ведении его подчиненных, которые отвечали за сохранность лесов - источника очень ценных строитель­ных материалов. Активно развивается ремесло. Совершенствование ремесел стимулировало активизацию роста научных знаний. Объединение под властью Вавилона земель Месопота­мии способствовало расширению торговли, как внешней, так и внутренней. Абсолютно закономерно, что продукты зем­левладения в аграрной стране становились объектами куп­ли- продажи. Среди немногочисленных сельскохозяйствен­ных товаров, о которых имеются документальные свидетельства, называются следующие: хлеб, масло, финики, шерсть. В начале II тысячелетия до н. э. функции денег последовательно выполняет серебро, благодаря чему по сохранившимся документам возможно проследить соотно­шение цен на товары. Известны случаи, когда наниматель, наряду с традиционной натуральной оплатой, рассчитывался серебром и с работниками, проработавшими в его хозяйстве долгое время. Торговцы, тамкары, по-прежнему считались агентами царя. Правда, в их распоряжении теперь находились по­мощники, сопровождающие караваны и занимающиеся роз­ничной торговлей. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ К вопросам описания быта, жилища, характерных для Двуречья рассматриваемого периода, весьма оригинально подошли авторы фундаментального труда — «История древнего Востока. Нарождение древнейших классовых об­ществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. ч. I. Месопотамия» (М., 1983). Согласно названному источнику, жилище горожан пред­ставляло собой неправильной формы в зависимости от уже существующей застройки двухэтажные дома, выходившие на проулки глухими стенами, нижняя часть которых выкла­дывалась обожженным кирпичом, что предохраняло строе­ние от размыва. Внутренние стены и вторые этажи строи­лись из кирпича-сырца. Под потолком делались небольшие окошки-отдушины. Свет в такие жилища попадал практиче­ски через дверной проем. Крыши были плоскими. Самым ценным имуществом считались деревянные двери и пото­лочные балки, которые в случае перемены места жительства владелец забирал с собой. Планировка предполагала определенные обязательные части. В жилище более или менее состоятельного человека дверца с улицы вела в сени, где стоял кувшин с водой для омовения ног и хранился хозяйственный инвентарь, а отту­да, наискосок от уличной, другая дверь вела во внутренний дворик площадью метров двадцать: он, как и сени, по возможности был мощен обожженным кирпичом, на двери у выхода из сеней во двор могли укреплять апотропей (оберегал от злого духа) — фигурка демона; в середине дво­рика могло находиться углубление — бассейн. На уровне второго этажа по внутренней стене дома, обращенной во дворик, тянулась деревянная галерейка (обыкновенно не кругом, а только с одной стороны). Со двора мог быть ход в людскую — помещение для рабов с глинобитной общей лежанкой, в кухню с врытым в землю очагом (здесь же хранились и каменные зернотерки) и в кладовку. В по­давляющем большинстве домов, однако, ни помещения для рабов, ни кухни не было (очаги для стряпни устраивались во дворе). Однако в любом доме напротив выхода из сеней обязательно располагалась дверь в парадную горницу; она могла быть различной длины, в зависимости от возможно­стей владельцев дома, но во всех домах имела стандарт­ную ширину - 2 м (4 локтя), так как здесь, по-видимому, после обрядового семейного или родового пиршенства впо­валку укладывали спать гостей. Лишь в очень редких домах при горнице устраивали кладовку для постельных вещей (скорее всего циновок и паласов) и умывальную... Через горницу был проход во второй, меньший двор, недоступный посторонним; часть его, по-видимому, имела крытый навес, и здесь находился домашний алтарь; в этом же дворике по возможности хоронили умерших членов семейства... Из первого, не священного, дворика на галерейку вела лестница, а под лестницей всегда находилось еще одно нужное помещение. Нечистот не оставляли в доме, их старались вывести дренажными трубами на улицу... На втором этаже находились собственно жилые помеще­ния, но о них мы знаем меньше всего: почти ни один раско­панный дом не сохранился до уровня второго этажа. По-видимому, надстройка (ругбум) почти всегда была меньше по площади, чем первый этаж; для размещения взрослых и детей обычно семье хватало, думается, одной-двух гор­ниц, площадью 18-30 кв. м, имея в виду семью средней состоятельности... Наряду с описанным типом дома существовал и другой, меньшего размера; в нем сени занимали всю ширину по­стройки, а из узкого дворика дверь вела в крошечную парадную горницу и оттуда на такой же маленький задний, священный двор; галерейка имелась только наверху, над входом в горницу. Похоже, что в домах подобного типа было не более одной горенки на втором этаже. Видимо, такой тип домов возник в результате раздела первоначаль­ного семейного жилища». СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА Нет сомнения в том, что Законы Хаммурапи отстаивали интересы рабовладельцев, защищали их от «строптивого» раба. В средней древневавилонской семье могло быть от двух до пяти рабов. Значительно реже их число доходило до нескольких десятков. Частноправовые документы свидетельствуют, что рабы могли продаваться, обмениваться, их передавали по наследству, дарили, одним словом, полностью распоряжались их жизнью по своему усмотрению, не учитывая при этом их семейного положения. Средняя цена раба составляла 150—250 г. серебра, что равнялось наемной плате за вола. В рассмотренном выше случае с обрушившимся домом, если жертвой становился раб, то строитель должен был выплатить хозяину возмещение ущерба за убитого раба. Компенсация владельцу назначалась и при нанесении физических повреждений рабу. Собственнику убитого раба виновный в смерти отдавал другого раба. Закон всячески защищал интересы рабовладельца, имевшего право обратиться к властям с просьбой вернуть убежавшего раба и наказать вора, которому угрожала смертная казнь. Если убегал нанятый раб, то материальная ответственность возлагалась на его временного хозяина. Виновные в укрывательстве беглого раба наказывались самым строгим образом, им грозила смертная казнь. Как становится ясным из Законов Хаммурапи, рабы обычно имели клеймо, сообщавшее о принадлежности тому или иному владельцу. Изменение или уничтожение этого отличительного знака также считалось тяжким преступле­нием. О рабском положении человека могли свидетельство­вать также особая стрижка, проткнутые уши, табличка на груди. В Древнем Вавилоне существовало несколько источни­ков пополнения рабской силы. В первую очередь, это многочисленные непрекращающиеся войны. Менее значи­мыми были внутренние источники. Свободный человек мог быть обращен в рабство за ряд преступлений, например, за нарушение правил содержания системы ирригации. Не исключалась и самопродажа в рабство. Следует заметить, что превращение в рабов свободных граждан, как мы увидим дальше, противоречило интересам самого государства. В зависимости от владельца рабы делились на государственных, храмовых, частновладельческих и рабов, принад­лежащих мушкену. Несмотря на исключительно подневольное положение, рабам представлялась трудноосуществимая возможность изменить свой социальный статус. Еще при III династии Ура раб в судебном порядке имел право оспаривать свое рабское положение. Сохранялась такая возможность и во времена Хаммурапи. Правда, прежде чем решиться на такой шаг человеку следовало серьезно подумать о послед­ствиях: в случае проигрыша зазнавшегося раба ожидали большие неприятности. Рабам разрешалось создавать се­мью со свободными женщинами, при этом и сами жены и дети от этого брака оставались свободными. Сын рабыни, если на то была воля хозяина, мог стать его наследником. Указанные моменты скорее свидетельствуют не об опреде­ленных правах подневольной части населения, а о привиле­гированном положении свободных людей. Свободные граждане в Древневавилонском царстве не составляли единого класса. Они делились на полноправ­ных, так называемых «мужей» или «сыновей мужей», с од­ной стороны, и неполноправных, с другой. За последними утвердился уже упоминаемый при рассмотрении законов Эшнунны термин мушкену («покорный», «склоняющийся ниц»). По поводу значения этого термина у современных ученых нет единого мнения. Высказывались предположе­ния, что так называли жителей покоренных Вавилоном территорий и городов. Возможно, это были представители кочевых племен, различные пришельцы. Некоторые историки считают, что мушкену не являлись свободными, а составляли особую социальную категорию. По-видимому, это слишком категорично: хотя, как свиде­тельствуют исторические источники, на социальной лестни­це мушкену действительно занимали более низкое положе­ние по сравнению с полноправными гражданами. Наиболее вероятной представляется точка зрения, что мушкену — социальная категория, представители которой утратили связь с общиной и не являлись собственниками наделов земли, а получали их в пользование как вознаграждение за выполнение определенной царской службы. Таким образом, это были царские служащие, занимавшие в государ­стве самое низкое положение. О неравноправии мушкену со свободными мужчинами говорит, например, такой факт: если виновный в нанесении телесных повреждений «мужу» карался по принципу талиона, то пострадавшему мушкену в той же ситуации выплачивался только штраф. При этом лечение мушкену оценивалось вдвое меньше чем лечение «мужа». С другой стороны, мушкену мог владеть имуществом. которое охранялось законом наравне с дворцовым и храмовым, и рабов, за похищение которых преступнику, как и в других случаях, угрожала смертная казнь. Безусловно, и среди полноправных граждан, свободных общинников, глав патриархальных семей существовали различия, прежде всего экономические. Одни, наиболее зажиточные, подчиняли своему влиянию экономически слабых, механизмом для этого являлось весьма распространенное ростовщичество и долговая кабала. Взаимоотношениям между богатыми и обедневшими общинниками Законы Хаммурапи уделили достаточно большое внимание. Про­цессу расслоения общины, а в дальнейшем и ее постепенному разрушению, безусловно, способствовала возможность членов общины распоряжаться собственностью по своему усмотрению, многие земли переходили в семейное владение. Они могли продавать свои земельные наделы, сдавать их в аренду, передавать по наследству. Не способствовало укреплению общины и то, что руко­водство ее деятельностью теперь возлагалось на царских чиновников, которые отнюдь не защищали самих общинни­ков, как прежде это делали выборные авторитетные старей­шины. С другой стороны, «местность», т. е. община, по-прежнему несла ответственность за преступления своих членов, которых властям не удалось поймать. Отдельную социальную категорию в Древнем Вавилоне составляли воины, от которых в значительной степени зависела мощь государственной власти. Жизнь воина складывалась отнюдь не просто: в любом из боевых походов, которые следовали один за другим, его могли ранить, убить, захватить в плен. За отказ от участия в боевых действиях ему грозила смертная казнь, даже если он на свое место нанимал другого человека. Всегда по первому приказу царя воин должен был быть готов нести государ­ственную службу с оружием в руках. Заинтересованность государства в поддержании боеспособной армии и соответ­ственно в благосостоянии этой категории граждан отрази­лась в наделении их особыми правами. Привилегиям и обязанностям воинов посвящался целый ряд статей Законов Хаммурапи — с 26-й по 41-ю. Из кодекса становилось ясно, что воин за службу получал от царя земельный надел, который в случае гибели воина передавали по наследству совершеннолетнему сыну. Если на руках у вдовы оставался малолетний сын, то она имела право на треть надела для воспитания будущего воина. Имущество и земля воина, в соответствии с законом, не могли становиться объектом купли продажи или обмена. Купивший надел или скот воина терпел напрасные матери­альные убытки. Все возвращалось владельцу. И за долги поле, сад и дом не могли быть отняты у воина, кроме тех случаев, когда имущество было приобретено им на собст­венные средства. Воинский надел не разрешалось использо­вать даже для выкупа самого хозяина, попавшего в плен. Расходы торговому агенту, совершившему выкуп в другом государстве, возмещал храм или само царское хозяйство. Всеми перечисленными мерами государство стремилось обеспечить себя профессиональной армией необходимой численности. Наряду с мушкену — низшей категорией царских лю­дей — в зависимости от царя находились куда более состоя­тельные люди средней и высшей категории: работники дворцового хозяйства, члены администрации, жрицы и дру­гие. Эти категории также не являлись собственниками земельных наделов, которые в любой момент по желанию царя могли быть переданы другому лицу. Однако постепенно, благодаря тому, что наследник ча­сто оставался на должности отца, земельный участок все более закреплялся в собственности семьи и ее главы. Пред­ставителям высшей категории разрешалось продавать свою землю вместе с передачей должности. Кроме того, царские служащие могли покупать общинные земли. Сохранились сведения и о хозяйственной деятельности жриц, которые попали в кате­горию царских слуг после 1768 г. до н. э., когда царь под­чинил храм своей власти. Они покупали в собственность земли, сады, дома, сдавали их внаем, занимались ростовщичеством, торговали. В отличие от других женщин, жрицы имели практически те же имущественные права, что и муж­чины. Идеологи древневавилонского общества утверждали, что царь получает власть из рук самих богов. Практически царская власть ничем не ограничивалась, бразды правления всех сфер жизни общества находились в руках представителей правящей династии. Руководство осуществлялось через сложный бюрократический аппарат во главе с наместниками царя, управлявшими отдельными областями и городами. На имя царя приходило большое количество самых разнообразных жалоб. Однако сам царь не принимал реше­ния, а направлял дело на рассмотрение в соответствующий орган. От царского имени, хотя и автоматически, объявля­лось помилование пойманному любовнику, при условии, что муж виновной прощал измену. Как свидетельствуют документы, царь собственноручно решал некоторые вопро­сы, связанные, в частности, с функционированием иррига­ционной системы. Царская казна формировалась не только из доходов, приносимых царским хозяйством, практически в полном распоряжении царя находилось и храмовое хозяйство. Как первое, так и второе функционировало благодаря много­численному отряду рабов, постоянно пополнявшемуся бла­годаря естественному приросту и непрекращающемуся при­току военнопленных. Со всей страны стекались в Вавилон различные налоги и специальные подати. Росту благосостояния царской дина­стии способствовало и развитие обмена и торговли, которые находились под контролем государства. Тем более, что объединение в одном государстве огромных территорий Месопотамии оказало благоприятное воздействие на разви­тие торговых отношений. Охарактеризовав в общих чертах слои Вавилона времен I Вавилонской династии, следует сказать несколько слов про организацию и жизнедеятельность важнейшей единицы общества — семьи. Семейные отношения в Древнем Вавилоне интерпрети­руются по-разному: от откровенной идеализации до призна­ния существования домашнего рабства. С одной стороны, положение замужней женщины нельзя считать абсолютно бесправным. Жена в отдельных случаях сохраняла право распоряжаться имуществом, взятым в качестве приданого, принадлежали ей и подарки, сделанные мужем, и личные вещи. Она не отвечала за долги мужа, сделанные им до вступления в брак. В случае смерти супруга жена распоря­жалась семейным имуществом до достижения детьми совер­шеннолетия. Если умерший супруг был дворцовым рабом, вдове — свободной женщине — полагалась лишь половина имущества, но дети свободной не становились рабами. Брачные договоры допускали возможность продажи же­ны в рабство, если она отказывалась от мужа, вела себя недостойно или была расточительна. Если супруга оказыва­лась бесплодной, муж имел право сожительствовать с рабы­ней, дети от которой могли стать наследниками. Законы Хаммурапи защищали интересы и других чле­нов семьи. Все дети, независимо от пола, могли стать на­следниками родительского имущества, хотя в первую оче­редь учитывались интересы старшего сына. Полноправны­ми владельцами семейной собственности дети становились после смерти главы семьи, хотя если они брали на себя обязательство содержать обессилевшего отца, то могли вступить во владение и при его жизни. Если по каким либо причинам отец хотел лишить своего сына, не имевшего вины перед законом, наследства, то сын мог рассчитывать на защиту суда. Законы Хаммурапи защищали семью и с других сторон. Похищение малолетнего сына грозило преступнику смертной казнью. РОСТОВЩИЧЕСТВО И АРЕНДА Исторически достоверны факты о занятии многими ви­дами ростовщической деятельности жриц храма бога Солн­ца Шамаша, которые проворачивали свои сделки в городе Сиппаре через посредничество родственников. В городе Ларсе два ростовщика успешно отдавали внаем своих же сограждан-должников. С одной стороны, закон стимулировал финансовую ак­тивность крупных оптовых торговцев, гарантируя им высо­кую прибыль. С другой стороны, кодекс Хаммурапи пытался несколько сдерживать процесс закабаления свободных граждан и рост ростовщичества. Чтобы не попасть в долговую каба­лу, мелкие торговцы, земледельцы и ремесленники, беря ссуду, должны были уплатить 20 % годовых при ссуде серебром и те же 20 % за ссуду зерном. Эти проценты устанавливались законом. Но на практике за зерновую ссуду взималась треть, что было вызвано возможными сезонными колебаниями цен на натуральный продукт. Такое соотношение процентных ста­вок, кроме того, ярко свидетельствует о развитости де­нежных отношений в Вавилоне. Гарантией возвращения ссуды и процентов могло быть поручительство третьего лица, обладавшего значительными правами по отношению к должнику, а также особый залог, например, дом взявшего ссуду. Если в результате жестокого обращения и истязаний взя­тый в залог близкий родственник должника умирал, то кредитор отвечал за это жизнью своих домочадцев. За смерть сына заложника смертная казнь грозила сыну ро­стовщика. Обоснованной причиной неуплаты долга и процентов в данном сезоне справедливо считались климатические условия, уничтожив­шие урожай, например, засуха или наводнение, против которых человек был бессилен. Разорение и закабале­ние несостоятельных должников и их домочадцев, долговое рабство, в первую очередь, было невыгодно самому рабовладельческому государству. Эти процессы приводили к уменьшению численности налогоплательщиков и, что, по-видимому, самое важное, к сокращению количества сво­бодных землевладельцев, из которых формировалось опол­чение. Наряду с регулярной армией, ополчение являлось одним из существенных факторов, определявших мощь государства. По-видимому, именно этими причинами объясняется запрет для главы обедневшего семейства самому отрабаты­вать в чужом хозяйстве. Примечательно и то, что домочадец, которому приходилось отрабатывать ссуду и проценты на полях заимодателя, не превращался в раба. Не «рабом», а именно «заложником» называл его закон государства. Характеризуя экономику Древнего Вавилона, необходи­мо сказать несколько слов про аренду. О широком распро­странении этой формы землепользования, как и в случае с ростовщичеством, говорит и существование ряда специ­альных терминов для обозначения понятий из сферы аренд­ных отношений, и значительное количество сохранившихся деловых документов по этим вопросам. Арендные отношения обычно оформляются в виде арен­дного договора, который заключался по определенным пра­вилам. В этом документе оговаривались следующие мо­менты: объект аренды, сумма, место и время внесения платы за использование надела, а также назывались свиде­тели и фиксировалась дата заключения сделки. Как уже отмечалось, активно раздавались в аренду земли царского фонда. Плата собственнику надела за эксплуатацию земли обычно составляла одну треть урожая с зернового участка. Половина урожая взималась в тех случаях, когда владелец обязывался сам принимать участие в полевых работах или брал на себя определенную часть расходов. Сдавая в арен­ду сад, приносящий куда большую прибыль, хозяин вправе был претендовать на две трети урожая. Учитывая высокую плодородность земель в бассейне Тигра и Евфрата, мож­но утверждать, что арендная плата не была грабитель­ской. Обязательство арендатора перед владельцем земли огра­ничивалось арендной платой. Арендатор становился факти­ческим держателем участка, хотя, конечно, не его собст­венником. В случае недобросовестной работы последнего арендная плата рас­считывалась в соответствии со средней урожайностью со­седних сельскохозяйственных угодий. Арендный договор заключался не более, чем на один-два года. Сроком на три года сдавались целинные земли. Причем плата за пользование наделом в таких условиях взималась только на третий год. Если участок арендовался под будущий сад, то узаконенные 50 % урожая выплачива­лись лишь на пятый, последний год аренды. О широком распространении арендных отношений в Древневавилонском царстве говорят известные случаи суба­ренды, когда крупные арендаторы сдавали свои наделы для работы на них более мелким земледельцам. Еще раз под­черкнем, что широкое развитие арендных отношений под­тверждает существование имущественного расслоения сре­ди свободных граждан. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Вавилон — это греческое наименование семитского го­рода Бабилима, что обозначает «Врата Господни». Город располагался в Северной части Двуречья, там, где сближа­ется Евфрат с Тигром, к юго-западу от современного Багда­да. Он являлся столицей не только Древнего, но и Нового Вавилонского царства, сложившегося тысячелетием позже. В 538 г. до. н. э. Вавилон был завоеван персами. Благодаря археологическим раскопкам, которые велись с 1899 года, на территории Вавилона обнаружены город­ские укрепления, царский дворец, храмовые сооружения, в частности комплекс бога Мардука, и жилой квартал. Мой реферат освещает вопросы жизни и деятельности правителя Хаммурапи. За более чем сорокалетний период правления талантли­вому и удачливому политику Хаммурапи удалось объеди­нить под своей властью основную часть долин Тигра и Евфрата и создать мощное централизованное государство, первое в полном смысле этого слова в Западной Азии - так называемое Старовавилонское царство. Вавилон прочно занимает положение нового центра Двуречья. О деятельности потомков Хаммурапи, начиная с его сына Самсуилуна, вступившего на царствование в 1749 г. до н. э., известно относительно немного. После правления Абиешу (1711—1684 гг. до н. э.) и Аммидитане (1683— 1647 гг. до н. э.) на трон садится следующий царь Аммицадука, к восьмому году правления которого относятся древ­ние записи наблюдения гелиакального восхода планеты Венеры. В зависимости от того, как оценивается возможная ошибка древних наблюдателей, и по ряду других обстоя­тельств создается вся хронология Месопотамии III — II тыс. до н. э., имеющая три различные хронологические схемы (±64 года): «короткую», «среднюю» и «длинную». В настоящее время на территории государства Вавилон находится Ирак, это единственное что объединяет эти два государства, но это уже другая тема.

Смотрите также

• 
  Реферат астана
• 
  Астана реферат
• 
  Реферат ферменты
• 
  Реферат шапка
• 
  Сон реферат
• 
  Реферат сон
• 
  Реферат климат
• 
  Реферат заповедники
• 
  Реферат алкоголь
• 
  Библиотека реферат
• 
  Анатомия реферат