РђР’РўРћРќРћРњРќРђРЇ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНРР—РђР¦РРЇ
ВЛАДРРњРР РЎРљРР™ РРќРЎРўРРўРЈРў Р‘РЗНЕСА
Р Р• Р¤ Р• Р Рђ Рў
По дисциплине:«Социология»
По теме: Социологияличности»
Выполнила:
Студентка 3 курса
дневного отделения
факультета В«РРєРѕРЅРѕРјРёРєРё Рё Финансов»
специальности «Финансы и Кредит»
группы ДФ-01
Рванченко Р.Р®.
Проверил:
Марченков А.А.
ВЛАДРРњРР 2003
В
Содержание
В
Введение
1. Личность и концепции её понимания
2. Типология личности
3. Социализация личности
4. Взаимодействии личности и общества как основасоциально-культурной саморегуляции
Заключение
Списокиспользованной литературы
То, чего не достает рабу — это признание личности;
принцип же личности есть всеобщность.
Гегель.
Введение
Любая социологическая теориявсегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношениямежду личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем ониопределяются. Поэтому каждая школа в социологии либо создаёт своюобъяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется ужесуществующими моделями. Отсутствии единства в понимании того, что есть личность– характерная черта современной социологии. Понятие личность вводится длявыделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то естьакцент делается на социальном начале.
В своём первоначальном значенииличность – это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом театре. Длядревних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В христианствеличность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, аэпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личностьпрактически отождествляется с понятием «Я».
Многомерная, сложноорганизованнаяприрода человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяютмножество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена,множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Один изних – образ человека как совокупность социальных ролей.
В своей работе я попробуюрассмотреть такие вопросы: определения самого понятия личность, социализацииличности и взаимодействия личности и общества как основы социально-культурнойсаморегуляции.
Личность иконцепции её понимания
Личность – выражениесоциальной сущности и содержания человека как субъекта деятельности иобщественных отношений. Личность выступает как носитель общих и специфическихсоциальных свойств человека, характеризующих его национальную и классовуюпринадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации,интересы, цели, идеалы. В процессе своей жизнедеятельности в обществе личностьиграет различные социальные роли.
Существует 4 концепции пониманияличности:
1. Ролевая концепция
Ролевая концепция личностивозникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Дж. Мид) и получила широкое распространение в различныхсоциологических течениях, прежде всего, в структурно-функциональном анализе.Т. Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от тогомножества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или иномобществе.
Социальная роль – этомодель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системеобщественных и межличностных отношений.
Социальная роль распадается на ролевыеожидания – то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли, на ролевоеповедение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли.  Всякийраз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее чётко представляетсвязанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему ипоследовательность действий и строит своё поведение в соответствии с ожиданиямиокружающих. Общество при этом следит, чтобы всё делалось «как надо». Для этогосуществует целая система социального контроля – от общественного мнениядо правоохранительных органов – соответствующая её система социальныхсанкций – от порицания, осуждения до насильственного пресечения.
Границы ролевого поведениядостаточно жестки, поскольку смешение разных функций или неадекватное ихисполнение может привести к нарушению равновесия всей социальной системы. Ноэти границы не абсолютны: роль задаёт общую направленность и цель действий, астиль их выполнения – фактор вариантный. Например, роль директора фирмыпредполагает реализацию функций руководства, управления, и её нельзя смешиватьс функцией подчинения или заменять ею. Но руководство может осуществлятьсяразличными методами: авторитарными, демократическими, попустительскими, и вэтом плане роль директора фирмы не накладывает Никах ограничений.
Один и тот же человек выполняетмножество ролей, которые могут противоречить, не согласовываться друг с другом,что приводит к возникновению ролевого конфликта. Примером тому можетслужить конфликт профессиональной и семейной ролью женщины.
РџРѕРјРёРјРѕ ролей, несущих непосредственнуюобщественную нагрузку, имеющих смысл Рё значение для социальной системы РІ целом,существуют Рё личные отношения людей РґСЂСѓРі СЃ РґСЂСѓРіРѕРј, РІ которых человек такжезанимает определённое место и РІ соответствии СЃ РЅРёРј выполняет определённыефункции. Ртот слой отношений описывается понятием межличностная роль. Каки социальные роли, межличностные роли тоже РјРѕРіСѓС‚ быть различными Рё дажесовершенно противоположными РІ разных малых группах: РґСЂСѓРі, враг, доверенноелицо. Зачастую человек вынужден учитывать РІ своём поведении эту разнообразнуюпалитру ожиданий, предъявляемых Рє нему, ориентироваться РЅРµ РЅР° РѕРґРЅСѓ, анна несколькогрупп сразу.
Социальные роли различаются постепени РёР· важности для нормального функционирования всего общественногоорганизма. Рто связано СЃ местом той или РёРЅРѕР№ РіСЂСѓРїРїС‹ РІ социальной структуре, СЃРёС… значимостью для поддержания её стабильности. Рнтегративным показателемположения социальной РіСЂСѓРїРїС‹ Рё отдельной личности РІ системе общественныхотношений является социальный статус. Р’ любом обществе Рё РІ любой сфереобщественной жизни существует пирамида статусов, определяющая Рё закрепляющаясоциальное неравенство.
Теория ролей хорошо описываетадаптационную сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзяпринять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тениактивное, творческое личностное начало.
2. Концепция личности Фрейда
Другой образ личности возник подвлиянием идей австрийского психиатра З.Фрейда, рассматривавшего человека каксистему нужд, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательныестремления личности образуют её потенциал и основной источник активности,задают мотивацию её действия. В силу невозможности удовлетворения инстинктивныхпотребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативныхограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубиннымвлечением и общественно приемлемой формой его реализации.
Модель личности, созданнаяФрейдом, представляет СЃРѕР±РѕР№ трёхуровневое образование: низший слой (РћРЅРѕ илиРРґ), представленный бессознательными импульсами Рё «родовыми воспоминаниями»,средний слой (РЇ или РРіРѕ) Рё верхний слой (Сверх-РЇ или Супер-РРіРѕ) – нормыобщества, воспринятые человеком. Наиболее жёсткие, агрессивные Рё воинственныеслои – РћРЅРѕ Рё Сверх-РЇ. РћРЅРё СЃ обеих сторон «атакуют» РїСЃРёС…РёРєСѓ человека, порождаяневротический тип поведения. Рта модель личности, постоянно обороняющейся отобщественного давления Рё находящейся РІ конфликте СЃ социальным окружением.Поскольку РїРѕ мере развития общества верхний слой (Супер-РРіРѕ) неизбежноувеличивается, становится более массивным Рё тяжёлым, то Рё РІСЃСЏ человеческаяистория рассматривается Фрейдом как история нарастающего РїСЃРёС…РѕР·Р°.
В
3. Поведенческая концепция
Ещё один образ личности –личность как система реакций на различные стимулы (Б.Скиннер, Дж. Хоманс, К.-Д. Опп). В соответствии с этой концепцией поведение каждого человекаобусловливается и контролируется социальной средой через языки, обычаи,социальные институты, средства массовой информации. Взаимодействуя с другимилюдьми, человек в любой социальной группе «блюдёт» свой интерес: если егоповедение поощряется, положительно стимулируется, то он и будет лоялен,доброжелателен по отношению к окружающим и к социальной системе в целом; еслиже он не получает признания со стороны общества, то он будет вести себяагрессивно. Но каждый человек стремится избежать наказаний и получать поощренияи в этом плане однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы.
Рными словами, рассматриваяпроблему личности, анализируя, почему человек определённым образом реагирует нату или РёРЅСѓСЋ ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит системестимулов, «подкреплений», РїСЂРѕРІРѕРґСЏ аналогию между человеком Рё животным.Отсюда Рё изменения личностного поведения выводятся РёР· процесса научения, понимаемогокак стимуляция желаемых действий.
В качестве стимулов можетиспользоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги,но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжаетсяобщество. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будетдемонстрировать соответствующее поведение. В тоже время, чем чаще в недавнемпрошлом человек испытывал вознаграждающее воздействие со стороны других, темменее ценным становится для него каждое аналогичное последующее действие. Припереносе этого принципа на уровень межличностных отношений делается вывод, чтодобровольное воздействие между партнёрами существует лишь до тех пор, покакаждый из них считает, что он в выигрыше, то есть что его «вклад» в ситуациюменьше, чем получаемая им выгода или вознаграждение.
4. Деятельностный подход
В рамках культурно-историческойшколы Л.С.Выготского сложилось понимание человека как деятельного существа,преследующего свои цели, задачи, чьё поведение и поступки невозможно объяснитьтолько с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связейчеловека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании.Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, являетсякатегория «деятельность».
Деятельность рассматривается приэтом в структурном и функциональном аспектах. Структурный аспектпредполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющихеё элементов. Функциональный аспект концентрирует внимание на том, как,каким образом осуществляется деятельность.
Ртак, изучение личностиопосредуется изучением её деятельности Рё, РїРѕ сути, сводится Рє:
v определению системообразующего звена, доминантного видадеятельности;
v выяснению принципа осуществления деятельности – вынужденная илисвободная, отчуждённая или неотчуждённая;
v изучению характера связи между различными видами деятельности,степени их иерархизированности;
v исследованию уровня осуществления каждого из видов деятельности.
Ни один из вариантов пониманияличности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматриваетотдельные её проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих.
В
Типология личности
Каждое общество заинтересованов определённом, наилучшим образом соответствующем ему типе личности ипотому предъявляет свои требования к формированию социального характера.Рто находит своё воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации Рё С‚.Рґ. Процесс формирования личности труден и многократно опосредован.
На основе одинакового объективного положения, но вследствие разного субъективно-оценочного отношения к нему могут складываться различные типы личности.
Социальное поведение можно оценивать количественно — по уровню социальной активности людей — икачественно — по характеру и направленности этой активности, которая можетбыть созидательной и разрушительной,  сознательной и стихийной и пр. Рто идругое зависит, во-первых, от социальной структуры общества, во-вторых, от егонормативной культуры и ценностных ориентаций, включая нормативный канон человека, представления о том, каким он должен или не должен быть, в-третьих,от установок, стиля мышления и самосознания отдельных индивидов.
Социальный тип личности –продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономическихусловий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные вариантысоциальной типологии личности. Так, М.Вебер за основу типизации берёт спецификусоциального действия, более конкретно – степень его рациональности, К.Маркс –формационную и классовую принадлежность.
Для Р. Фромма (1900-1980)социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма СЃРІСЏР·РёРёРЅРґРёРІРёРґР° Рё социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинствучленов РѕРґРЅРѕР№ Рё той же культуры, РІ отличие РѕС‚ индивидуального характера, которыйразличен Сѓ людей той же самой культуры». Значение социального характера,считает Фромм, состоит РІ том, что РѕРЅ позволяет наиболее эффективноприспособиться Рє требованиям общества Рё приобрести чувство безопасности изащищённости. Анализируя историю человечества, Р. Фромм выделяет несколькотипов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский,накопительный Рё рыночный.
Типы личности:
Традиционалисты ориентированы РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј РЅР° ценности долга, РїРѕСЂСЏРґРєР°, дисциплины, законопослушания, Р° выраженность таких качеств, как креативность, стремление Рє самореализации, самостоятельность, Сѓ этого типа личности весьма низкая. Уидеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение Рє традиционным нормам, независимость Рё пренебрежение авторитетам, установки РЅР° саморазвитие РІРѕ что Р±С‹ то РЅРё стало. Для фрустированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетение, подавленное самочувствие, ощущение себя как Р±С‹ выброшенным РёР· потока жизни. Реалисты сочетают РІ себе стремление Рє самореализации СЃ развитым чувством долга Рё ответственности, здоровый скептицизм СЃ самодисциплиной Рё самоконтролем. Гедонистические материалы ориентированны РІ первую очередь РЅР° получение удовольствий «здесь Рё сейчас», Рё эта РїРѕРіРѕРЅСЏ Р·Р° «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.Р’ социологии принято выделятьтакже модальный, идеальный Рё базисный типы личности. Модальный типличности – тот, который реально преобладает РІ данном обществе. Рдеальный типличности РЅРµ привязан Рє конкретным условиям. Рто тип личности как пожелание набудущее, например, всесторонне Рё гармонично развитая личность Сѓ Рљ.Маркса илиновый Человек Р.Фромма. Базисный тип личности – тот, который наилучшимобразом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Рнымисловами, социальный тип личности – это отражение того, как общественнаясистема влияет РЅР° ценностные ориентации человека Рё через РЅРёС… – РЅР° его реальноеповедение.
Социализацияличности
Социология личности оперируеткатегориями, которые нередко рассматриваются как СЃРёРЅРѕРЅРёРјС‹, — формирование,развитие, воспитание, социализация. РС… неодинаковое использование затрудняетвозможности социологического анализа.
  Когда употребляется понятие“формирование личности”, то имеется в виду единство объективных и субъективныхусловий, определяющих процесс становления и развития человека. Конечно, толькопри учете влияния всей совокупности общественных отношений в сочетании ссубъективной деятельностью классов, общественных организаций и самого человекаможно говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственноформировать ее развитие.
 Понятие “развитие личности”характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих всознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью,с выработкой у человека определенного представления об окружающем его мире.Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, однако оно воплощает теусилия, которые осуществляют социальные институты.
 Социализация представляет собойпроцесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества,приобретение социально значимых характеристик сознания Рё поведения, которыерегулируют ее взаимоотношения СЃ обществом. Социализация личности начинается спервых лет жизни Рё заканчивается Рє периоду гражданской зрелости человека, хотя,разумеется, полномочия, права Рё обязанности, приобретенные РёРј, РЅРµ РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ отом, что процесс социализации полностью завершен: РїРѕ некоторым аспектам онпродолжается РІСЃСЋ жизнь. Рменно РІ этом смысле РјС‹ РіРѕРІРѕСЂРёРјВ Рѕ необходимостиповышения педагогической культуры родителей, Рѕ выполнении человекомответственных поручений, Рѕ соблюдении правил межличностного общения. Рначеговоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления итворческого освоения человеком правил Рё РЅРѕСЂРј поведения, диктуемых емуобществом.
   Для успешной социализации, поД. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения истремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования, по его мнению,происходит по трем различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьмиповедения взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение какисполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, чтоот них ждет целая группа людей.
       Французский психолог Р–.Пиаже, сохраняя идею различных стадий РІ развитии личности, делает акцент РЅР° развитии познавательных структур РёРЅРґРёРІРёРґР° Рё РёС… последующей перестройке РІ зависимости отопыта Рё социального взаимодействия. Рти стадии сменяют РѕРґРЅР° РґСЂСѓРіСѓСЋ вопределенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения РґРѕ 2 лет),операциональная (РѕС‚ 2 РґРѕ 7), стадия конкретных операций (СЃ 7 РґРѕ 11), стадияформальных операций (СЃ 12В РґРѕ 15). РњРЅРѕРіРёРµ психологи Рё социологи подчеркивают,что процесс социализации продолжается РІ течение всей жизни человека, иутверждают, что социализация взрослых отличается РѕС‚ социализации детейнесколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение,РІ то время как социализация детей формирует ценностные ориентации.Социализация взрослых рассчитана РЅР° то, чтобы помочь человеку приобрестиопределенные навыки, социализация РІ детстве в большей мере имеет дело смотивацией поведения. Психолог Р .Гарольд предложил теорию, РІ которойсоциализация взрослых рассматривается РЅРµ как продолжение детской социализации,Р° как процесс, РІ котором изживаются психологические приметы детства: отказ отдетских мифов.
 Каковы же механизмысоциализации? Уже Р—.Фрейд выделил психологические механизмы социализации:имитацию, идентификацию, чувство стыда Рё РІРёРЅС‹. Рмитацией называетсяосознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцамидля подражания РјРѕРіСѓС‚ выступать родители, родственники, РґСЂСѓР·СЊСЏ Рё С‚.Рґ. Рдентификация— СЃРїРѕСЃРѕР± осознания принадлежности к той или РёРЅРѕР№ общности. Через идентификациюдети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей, Рё С‚.Рґ., ихценности, РЅРѕСЂРјС‹, образцы поведения как СЃРІРѕРё собственные.
В Рмитация Рё идентификацияявляются позитивными механизмами, поскольку РѕРЅРё нацелены РЅР° усвоениеопределенного типа поведения. Стыд Рё РІРёРЅР° представляют СЃРѕР±РѕР№ негативныемеханизмы, так как РѕРЅРё подавляют или запрещают некоторые образцы поведения.Р—.Фрейд отмечает, что чувства стыда, Рё РІРёРЅС‹ тесно связаны РґСЂСѓРі СЃ РґСЂСѓРіРѕРј Рё почтинеразличимы. Однако между РЅРёРјРё имеются определенные различия. Стыд  обычноассоциируется СЃ ощущением, что вас разоблачили Рё опозорили. Рто чувствоориентировано РЅР° восприятие поступков РёРЅРґРёРІРёРґР° РґСЂСѓРіРёРјРё людьми. Ощущение же винысвязано СЃ внутренними переживаниями, СЃ самооценкой человеком СЃРІРѕРёС… поступков.Наказание здесь совершается самим СЃРѕР±РѕР№, контролирующей формой выступаетсовесть.
В Рў.Парсонс Рё РЎ.Бейлз применялипонятия, введенные Р—.Фрейдом Рє теории социального действия Рё социальных систем.РћРЅРё определяют имитацию как процесс, СЃ помощью которого усваиваютсяспецифические элементы культуры, особые знания, умения, РѕР±СЂСЏРґС‹ Рё С‚.Рґ. РџРѕ ихмнению, имитация РЅРµ предполагает никакого длительного отношения СЃ “моделью”.В Рдентификация же для РЅРёС… означает внутреннее освоение ценностей людьми ипредставляет СЃРѕР±РѕР№ процесс социального наущения. Степень идентификацииопределяется характером привязанности Рє “другому”. Поскольку наиболее сильныпривязанности РІ семье, постольку РѕРЅР° считается РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ формой социализации. Всоциологии обращено внимание РЅР° тот факт, что ценность семьи как социальногоинститута долгое время недостаточно учитывалась. Более того, ответственность завоспитание будущего РёРЅРґРёРІРёРґР° пытались РІ определенной степени снять СЃ семьи,переложив РЅР° школу, трудовой коллектив, общественные организации. Принижениероли семьи принесло большие потери, РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј нравственного РїРѕСЂСЏРґРєР°, нокоторые впоследствии обернулись крупными издержками РІ трудовой иобщественно-социальной жизни.
В В Рстафету социализации личностипринимает школа. РџРѕ мере взросления Рё подготовки Рє выполнению гражданскогодолга совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако невсе РѕРЅРё приобретают характер последовательной системы знаний. Так, РІ детстверебенок, подросток учится понятию Рѕ Р РѕРґРёРЅРµ, РІ общих чертах начинает формироватьсвое представление РѕР± обществе, РІ котором РѕРЅ живет, Рѕ принципах построенияжизни. РќРѕ социологов Рё поныне волнует РІРѕРїСЂРѕСЃ: почему так различен процесссоциализации личности, почему школа выпускает РІ жизнь РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ, отличающихсяне просто СЃРІРѕРёРјРё взглядами Рё представлениями, РЅРѕ Рё набором ценностей, которыеиногда РїСЂСЏРјРѕ противостоят РґСЂСѓРі РґСЂСѓРіСѓ? Мощным инструментам  социализации личности выступают средства массовой информации — печать, радио, телевидение.РРјРё осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, егоформирование. РџСЂРё этом РІ одинаковой степени возможна реализация каксозидательных, так Рё разрушительных задач.
В В Р, наконец, социализацияличности связана СЃ трудовой, общественно-политической Рё познавательнойдеятельностью человека. Недостаточно просто обладать знаниями. Необходимообратить РёС… РІ убеждения, которые проявляются РІ действиях личности. Рменносоединение знаний, убеждений Рё практических действий Рё образует характерныечерты Рё качества, свойственные тем или иным типам личности.
В В Р’ современных условиях процесссоциализации предъявляет новые требования Рє РґСѓС…РѕРІРЅРѕРјСѓ облику, убеждениям идействиям людей. Рто обусловлено, РІРѕ-первых, тем, что кардинальные задачисоциально-экономического, политического Рё РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ возрождения РјРѕРіСѓС‚ бытьпосильны людям высокообразованным, высококвалифицированным Рё сознательноучаствующим РІ претворении РёС… РІ жизнь. Только человек, глубоко убежденный внеобходимости намеченных преобразований, может быть активной, действенной силойисторического процесса.
 Во-вторых, чрезвычайнаясложность процесса социализации личности требует постоянного совершенствования средств его осуществления. Они нуждаются в обновлении,каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и ответственностьчеловека при решении как общественных, так и личных проблем.
   В-третьих, социализацияличности является неотъемлемой частью решения всех общественных проблем. Жизньубедительно свидетельствует, что это настолько взаимосвязанный процесс, что онв многократной степени может усиливать (или замедлять) общественный процесс,если не учитываются объективные перемены, а также изменения в сознании иповедении людей.
 В-четвертых, социализацияличности предполагает преодоление негативных явлений в сознании и поведениилюдей. До сих пор социология личности не смогла ответить на такие вопросы:почему часть людей, имеющих одинаковое стартовое начало, становятся хулиганами,пьяницами, ворами? Почему часть превращается в бюрократов, подхалимов,угодников, карьеристов и т.д.? Почему формируются антиобщественные типыповедения, социально опасные для общества, представленные преступниками,мафией, рэкетирами?
В В В Р, наконец, социализацияличности РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РІ условиях взаимодействия РјРёСЂРѕРІРѕР№ Рё национальной культур. Рхотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими РІ структуре общественногосознания Рё поведения, влияние национальных особенностей оказывается решающимфактором, который РІРѕ многом определяет облик общественных Рё политическихдвижений. Феномен национального РІ процессе социализации поставил передсоциологией РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ РїРѕРёСЃРєРµ новых резервов его сочетания СЃ общечеловеческимиценностями, привел Рє необходимости более глубокого пониманиясоциально-психологических мотивов признания его РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ места РІ общественнойжизни каждого народа, каждой нации Рё национальности Рё каждого отдельного ихпредставителя.
 Социализация личностипредполагает, что объектом исследования является не одно или несколько, а веськомплекс общественно значимых качеств человека в их тесном единстве ивзаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт сознания и поведения:знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить позаконам красоты, физическую подготовку, и т.д. Важное значение имеетпреодоление пережитков прошлого в сознании и поведении людей.
   В целом социология пропаганды,фиксируя происшедшие (или происходящие) изменения в сознании и деятельностиразличных групп населения, стремилась выявить наиболее действенные из них,определить их эффективность и степени влияния и на этой основе высказатьсоответствующие рекомендации. Ркак бы ни критиковались различные формыпропаганды, нужно все же отметить, что и в настоящее время пропагандапродолжает активно участвовать в процессе социализации личности вне зависимостиот того, насколько она поддерживается или отвергается отдельными слоями игруппами в обществе.
В
Взаимодействииличности и общества как основа социально-культурной саморегуляции
Анализ современного обществаактуализирует исследование отношений различных подсистем общества с личностью.По мысли Лосского, «установить правильное соотношение между обществом ииндивидуальным «я» человека могут лишь те системы, которые способны дать синтезуниверсализма и индивидуализма. В большинстве случаев приходится иметь дело илис неумеренным универсализмом, принижающим человеческую личность, или счрезмерным индивидуализмом, не усматривающим тех случаев и отношений, в которыхчеловеческая личность должна подчиниться более высоким социальным ценностям…»(Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М. 1991. С. 208).
   Определениюсущности человека через исследования соотношения между обществом ииндивидуальным «я» была посвящена специальная секция ХVII Всемирно-философскогоконгресса, проходившего в Брайтоне в 1988 году. Участники конгресса, не отрицаязаслуги Маркса, определившего механизм социализации личности посредствомвлияния на нее общественных отношений, тем не менее, признали фактантропологических (биологических и психических) и этнопсихических факторов,определяющих в не меньшей степени сущность человека.
   Неоспаривая данную парадигму, следует отметить, что антропологические факторы РґРѕСЃРёС… РїРѕСЂ влияют РЅР° становление общественной системы, РЅР° ее развитие, определяяпри этом ее социо-культурные особенности. Рти процессы разворачиваются внезависимости РѕС‚ самих субъектов деятельности, как Р±С‹ РЅРё парадоксально это незвучало. Цепочка событий, возникающих РїРѕРґ воздействием жизнедеятельностииндивидов, РЅРµ может абсолютно контролироваться РёРјРё самими. Рто процессылатентные Рё осуществляются благодаря саморегуляции.
В В В Рсследованиемеханизма саморегуляции между личностью Рё обществом приведет, РІРѕ-первых, кболее глубокому пониманию социальных связей, социальных отношений, РІРѕ-вторых, — Рє широкому видению динамики общественного развития, социальной статики имобильности подсистем общества. Рто, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, поможет более глубокомупониманию личности.
   Современноеобщество стало более динамичным и интегрированным, когда общественный механизмдостиг такой сложной организации, что время от времени наступает кризисуправления наряду с другими кризисами. Сложность общественного организмапротекает, прежде всего, из непрерывного усложнения структуры человека, и впервую очередь его психофизических и социокультурных потребностей. Человек, азатем личность является основным звеном социокультурной связи. С изучением личности,ее саморегулирующейся структуры, обществоведы могут приблизиться к более илименее правильному пониманию общественного организма и его социальныхинститутов, которые создаются людьми посредством субъективного начала,воздействуют на людей объективно, порой вопреки желаниям субъекта.
   Средимножества направлений РІ философской мысли, исследующих человека (теологическое,метафизическое, биологическое, социал-дарвинистское, расово-антропологическое,марксистское Рё С‚.Рґ.) есть РґРІР° основных, которое соперничают между СЃРѕР±РѕР№. Ртоэкзистенциальное Рё собственно социальное.
   Первоеабстрагируется от определений человека вообще. Достаточно простой констатациифакта существования человека, тем более что, по мнению экзистенциалистов,существование предшествует сущности. Биологический организм становитсячеловеком, притом не при помощи социальных институтов общества, а при помощисамого себя. Он сам делает себя человеком.
   Такимобразом, принцип экзистенциализма гласит, что человек — абстрактное психофизическоесущество, индивидуальное, существует один на один со своими проблемами. Ни одинсоциальный организм не способен устранить такую личную индивидуальную трагедиючеловека, как смерть.
   Другоепрямо противоположное направление — социальное, напротив, видит смыслсуществования человека не как индивидуального, экзистенциального существа, акак существа, который не может не находится вне групп и общества.
   Личнаяопределенность человека устанавливается только в связи с обществом. Безусловно,что только во взаимодействии с обществом человек находит свое место вобщественной структуре. Главное заключается в том, чтобы определить сутьобщественных механизмов, которые влияют на выбор человека. Сартр утверждает,что человек сам делает себя. Конечно, у человека, тем более у человекасвободного, всегда есть выбор.
Но его выборограничен, во-первых, социально-культурными условиями, во-вторых, структуройобщества, в-третьих, характером общественного развития. Человек не может вдиспозиционной структуре общества выполнять роль и иметь статус, которого несуществует на данном этапе развития общества.  Но с развитием общественнойпрактики, с углублением общественного разделения труда общество имеетпостоянную тенденцию к расширению. Появляются новые общественные роли, новыеячейки общества, следовательно, социальные статусы, которых не было еще 50-100лет тому назад, могут оказаться сегодня в центре социальной системы.
Заключение
Социологияличности – отрасль социологии, изучающая личность как социальное явление,её взаимодействие с различными социальными группами и обществом.
Р’ своей работе СЏ попыталась датьопределение понятию «личность», рассмотреть концепции её понимания, РёС… сходстваи различия, рассмотрела такой РІРѕРїСЂРѕСЃ как «социализация личности». Социализацияпредставляет СЃРѕР±РѕР№ процесс становления личности, постепенное усвоение еютребований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания иповедения, которые регулируют ее взаимоотношения СЃ обществом. Социализацияличности начинается СЃ первых лет жизни Рё заканчивается Рє периоду гражданскойзрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права Рё обязанности,приобретенные РёРј, РЅРµ РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ том, что процесс социализации полностьюзавершен: РїРѕ некоторым аспектам РѕРЅ продолжается РІСЃСЋ жизнь. Рменно РІ этом смыслемы РіРѕРІРѕСЂРёРјВ Рѕ необходимости повышения педагогической культуры родителей, овыполнении человеком ответственных поручений, Рѕ соблюдении правилмежличностного общения.
Списокиспользованной литературы
1. Материалы«Международной научно-практической конференции xxi век:духовно-нравственное и социальное здоровье человека»
2. Социология, под. Ред.Лавриненко В.Н., Юнити – Москва, 2002 г.
3. Социология, КравченкоС.Рђ., Ркзамен – РњРѕСЃРєРІР°, 2002 Рі.
4. Социология социальныхизменений, Штомпка П., Москва, 1996 г.
5. Что такое личность,Рльенков Р.Р’., РњРѕСЃРєРІР° 1991 Рі.
6. www.yandex.ru
www.ronl.ru
refbox.org
Содержание
Введение
1. Понятие социологии личности
2. Проблема личности в социологии
3. Механизм регулирования поведения и социализации личности
Заключение
Список использованной литературы
Р’ повседневном Рё научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Чаще всего эти слова употребляются как СЃРёРЅРѕРЅРёРјС‹, однако РѕРЅРё имеют существенные смысловые оттенки. Человек – понятие самое общее, СЂРѕРґРѕРІРѕРµ. РРЅРґРёРІРёРґ понимается как отдельный, конкретный человек. Рндивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих РѕРґРЅРѕРіРѕ РёРЅРґРёРІРёРґР° РѕС‚ РґСЂСѓРіРѕРіРѕ, причем различия проводятся РЅР° самых разных СѓСЂРѕРІРЅСЏС… – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном Рё РґСЂ. Понятие личность же вводится для выделения, подчеркивания неприродной (социальной) сущности человека Рё РёРЅРґРёРІРёРґР°, С‚.Рµ. акцент делается РЅР° социальном начале.
В социологии личность определяется как: 1) системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; 2) субъект социальных отношений и сознательной деятельности.
Чтобы сделаться личностью, человек должен пройти определенный путь развития, непременным условием чего являются: биологические, генетические заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует.
Включение человека в общество осуществляется через различные социальные общности, которые каждая конкретная личность персонифицирует: социальные группы, социальные институты, социальные организации и системы принятых в обществе норм и ценностей. В силу этого человек оказывается включенным во множество социальных систем, каждая из которых оказывает на него систематизированное воздействие. Человек становится, таким образом, элементом социальной системы.
Все вышеизложенное обосновывает актуальность выбранной темы.
Целью работы является изучение и характеристика социологии личности.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы составляет 13 страниц.
1. Понятие социологии личности
Социология личности - специальная социологическая теория, объектом изучения и анализа которой является человек в его социальном формировании, становлении и развитии в социальной, биосоциальной и экосоциальной среде.
В социологии личность рассматривается как человеческий индивид, приобретающий в ходе социализации и включения в систему социальных связей и общественных отношений относительно устойчивую систему социально значимых качеств, знаний и социального опыта, осуществляющий целенаправленную деятельность, в т.ч. по утверждению своего положения среди других индивидов, в обществе, вырабатывающий индивидуальный, но социально-типический стиль поведения и мышления, систему взаимодействия с другими людьми.
Социология личности разрабатывает широкий спектр вопросов о взаимосвязи личности с обществом, с социальными коллективами и группами, о межличностных отношениях (совместно с социальной психологией), условиях и процессе социализации человека, о закономерностях и тенденциях усвоения различных форм деятельности и общения, об объективных и субъективных факторах социальной и других форм адаптации, социальной мобильности и активности человека, формировании и развитии запросов, социальных ожиданий, интересов и потребностей, об условиях и перспективах социального развития людей в целом.
Социологию личности интересуют социальные детерминанты поведения Рё деятельности людей, социальные (РІ широком смысле) условия РёС… бытия, РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ которых формируется Рё самосознание, Рё самоутверждение, Рё самореализация каждого человека. Социология личности, РІ отличие РѕС‚ психологии личности, изучает Рё специфические, особенные, Рё общие, типичные, условия жизни человека, его социальные функции Рё роли, характер выполнения которых Рё формирует определенные социальные типы личности. Рзучение Рё общих, Рё особенных условий РІ комплексе СЃ характеристикой типичных черт социального поведения, социального взаимодействия РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ РІ различных социальных группах (РІ С‚. С‡. РЅР° СѓСЂРѕРІРЅРµ партий, наций, классов, профессиональных РіСЂСѓРїРї Рё С‚. Рё.) позволяет определять пути, РїРѕ которым идет процесс социального признания личности, формирования ее социального авторитета, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны, Р° СЃ РґСЂСѓРіРѕР№ - процесс формирования культа личности РЅР° разных СѓСЂРѕРІРЅСЏС… социальной организации общества.
В условиях социальных изменений перед социологией личности встают особо социально важные вопросы: найти ответ, каковы рецидивы культа личности и в чем причины их возникновения и развития; как сформировался механизм антисоциализации личности, в результате действия которого разрастаются масштабы антиобщественного поведения, антисоциальной деятельности; почему у некоторой части населения, особенно молодежи, упал социальный престиж самоотверженных людей, людей высокой духовности и интеллигентности; почему негативные явления общественной жизни, тормозящие перестройку мышления и поведения, всей деятельности, не встречают поистине активного, решительного сопротивления; почему социальная трусость стала более распространенной, чем социальная смелость, и т. д.
Необходимо разграничивать интраиндивидуальный Рё интериндивидуальный (межличностный) РїРѕРґС…РѕРґС‹ Рє изучению личности (Р.РЎ. РљРѕРЅ). РџСЂРё первом РїРѕРґС…РѕРґРµ изучаются типические черты, установки, свойства личности, РїСЂРё втором - закономерности межличностных отношений людей РїСЂРё выполнении РёРјРё различных социальных ролей. Рнтраиндивидуальный РїРѕРґС…РѕРґ связан СЃ социальной типологией личности, интериндивидуальный - СЃ теорией социальных ролей. Как типологическая, так Рё ролевая теории занимают РІРёРґРЅРѕРµ место РІ социологии личности. РќР° РѕСЃРЅРѕРІРµ же совмещенного комплексного РїРѕРґС…РѕРґР° возможно социальное моделирование личности, которое должно опережать разработку РїСЂРѕРіРЅРѕР·РѕРІ Рё моделей научно-технического прогресса (РїРѕРєР° это РЅРµ наблюдается).
Придерживаясь общепринятой схемы уровней социальных систем, можно выделить следующие проблемы социологии личности:
1.        На уровне общесоциологической теории раскрываются социальная сущность личности, ее взаимосвязь с обществом, изучаются общие законы ее развития, формы и виды социальной деятельности; личность рассматривается как объект и субъект общественных отношений; изучаются закономерности включения человека в общую социальную систему, овладения им различными формами общественного сознания и т. д.
2.        На частносоциологическом уровне (т.е. на уровне собственно специальной социологической теории личности) изучаются социальное положение личности (ее социальный статус), ее социальные роли, системы социальной типизации, прослеживается пересечение различных типов социальных связей и отношений; выявляются влияния социальных факторов на всестороннее развитие личности, тенденции ее социальной активности, включенности в различные сферы деятельности; характеризуются социальные механизмы формирования личности (ее социализации, социальной и профессиональной адаптации, формирования ее ценностных ориентаций, интересов и потребностей и т. п.).
3.В В В В В В В В РќР° СѓСЂРѕРІРЅРµ эмпирических социологических исследований проблемы личности изучаются РёСЃС…РѕРґСЏ РёР· конкретных эмпирических характеристик всех без исключения социальных процессов, РІ которые включаются люди РІ РёС… жизнедеятельности, РІ системе РёС… социального взаимодействия Рё всего многообразия социальных связей. Рзучение проблем личности РЅР° этом СѓСЂРѕРІРЅРµ имеет важную особенность: личностные эмпирические характеристики обнаруживаются почти РІ любом конкретном социологическом исследовании, РІ С‚. С‡. Рё тогда, РєРѕРіРґР° РѕРЅРѕ имеет РёРЅРѕРµ целевое назначение (напр., изучение текучести кадров, состояния морально-психологического климата Рё С‚. Рї.).
Поэтому в сравнении с другими специальными социологическими теориями социология личности, развивая собственную методологию, методику, процедуры и технику исследования, располагает и особенно широким междисциплинарным диапазоном, вбирая в себя и используя приемы и процедуры других специальных социологических теорий.
2. Проблема личности в социологии
На протяжении истории социологии было выработано множество концепций личности. Различия между ними связаны в основном с тем, какого подхода придерживались исследователи, рассматривали ли они общество в микросоциологической или макросоциологической перспективе.
В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимодействия личности и общества. Личность, с точки зрения этого подхода, рассматривается как целостность социальных качеств человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества, продукт исторического развития, результата включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения.
В психоаналитической социологии предпринята попытка логически связать биологическое начало и социальное, обратив внимание на энергетическую, чувственно-аналитическую основу личности как социального субъекта. В этой теории взаимодействие личности и общества осмысливается как конфликт между стремлениями индивида, с одной стороны, и ограничениями и наказаниями за их нарушение, устанавливаемыми обществом, – с другой.
Фрейд противопоставляет принцип реальности и принцип удовольствия как два основных движущих механизма в психике человека. Принцип реальности состоит в том, что далеко не все желания по объективным причинам могут быть удовлетворены немедленно. Принцип удовольствия связан с действием психических инстанций. Оно, содержащее интенсивные желания, требует от человека (от Я) немедленного их удовлетворения. Сверх-Я, то есть совокупность ценностей, норм, идеалов, полученных человеком от окружения, требует от Я, чтобы его действия соответствовали нормам; нарушение их приводит к наказанию или потере любви и уважения со стороны значимых других. Сверх-Я воплощает в себе социальный контроль, а потому эту инстанцию нельзя полностью отождествлять с желанием. Но противоречия между желаниями и требованиями Сверх-Я в общем нет, так как при условии обладания Сверх-Я положительно оцениваемыми чертами человек может надеяться на одобрение со стороны окружения, а следовательно, его стремление быть уважаемым и любимым будут удовлетворены. Кроме того, сам факт достижения идеала или приближения к нему может стать источником очень интенсивного удовольствия вне соотнесения с ожидаемой оценкой других людей (хотя в основе этого удовольствия все равно лежит детский опыт, а именно, одобрение родителей или лиц, заменявших их).
Значительным влиянием в социологии личности пользуется ролевая теория личности. Основные положения этой теории были сформулированы Г.Кули, Дж. Мидом, Р. Линтоном, Т. Парсонсом, Р. Мертоном. Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль».
По мнению Кули, одного из основателей микросоциологического подхода к обществу, отличительной чертой идеи, именами которой являются местоимения первого лица, выступает некий характерный тип чувства, который можно назвать «чувством моего» или «чувством присвоения». Кули поставил перед собой задачу исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия своего Я от других личностей. В результате исследований он пришел к выводу, что становление концепции собственного Я, во-первых, предполагает длительный и противоречивый процесс, а во-вторых, не может осуществляться без участия других личностей, т.е. без социального окружения.
РР· понятия самости следует концепция зеркального «Я». Каждый человек, РїРѕ предположению Р§. Кули, строит СЃРІРѕРµ РЇ, основываясь РЅР° воспринятых РёРј реакциях РґСЂСѓРіРёС… людей, СЃ которыми РѕРЅ вступает РІ контакт. Существует, РїРѕ меньшей мере, РґРІР° восприятия «Я»: это восприятие «Я» через самого себя Рё восприятие «Я» как Р±С‹ РІ отражении РґСЂСѓРіРёС…. Другими словами, для РёРЅРґРёРІРёРґР° важно РЅРµ только то, что РѕРЅ думает Рѕ себе сам, РЅРѕ Рё то, что думают Рѕ нем РґСЂСѓРіРёРµ.
Рдеи Кули получили развитие РІ творчестве Дж. Р“. РњРёРґР°, который разработал теорию, РїСЂРё помощи которой можно описать Рё объяснить то, как РёРЅРґРёРІРёРґ воспринимает РґСЂСѓРіРёС… личностей. Результатом исследований РњРёРґР° стала концепция «обобщенного РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ», дополняющая теорию зеркального «Я», согласно которой «обобщенный РґСЂСѓРіРѕР№В» – это ценности Рё стандарты, которые разделяются некоторой РіСЂСѓРїРїРѕР№, формируют Сѓ членов этой РіСЂСѓРїРїС‹ индивидуальный РЇ-образ. РРЅРґРёРІРёРґ оценивает СЃРІРѕРё действия Рё наружность РІ соответствии СЃ представляемыми оценками его «обобщенного РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ», как Р±С‹ смотрит РЅР° себя СЃРѕ стороны. Другими словами, РёРЅРґРёРІРёРґ РІ процессе общения как Р±С‹ встает РЅР° место РґСЂСѓРіРёС… РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ Рё РІРёРґРёС‚ себя РґСЂСѓРіРѕР№ личностью. Осознание «обобщенного РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ» предполагает РґРІР° РґСЂСѓРіРёС… процесса, без которых РѕРЅРѕ невозможно: «принятие роли» Рё «исполнение роли».
Поведенческая концепция рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы (Б. Скиннер, Дж. Хоманс и др.). Отдельную линию в развитии бихевиоризма представляет система взглядов Б.Скиннера, выдвинувшего теорию оперантного бихевиоризма. В соответствии с концепцией классического бихевиоризма Уотсона, Скиннер исследует поведение организма и формулирует положение о трех видах поведения: безусловнорефлекторном, условнорефлекторном и оперантном. Последнее и составляет специфику учения Б.Скиннера. На основе анализа поведения Скиннер формулирует свою теорию научения. Главным средством формирования нового поведения выступает подкрепление.
Диспозиционная теория позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Концепция диспозиционной регуляции социального поведения личности была сформулирована известным социологом В.А.Ядовым. Ключевым понятием выступает «диспозиция», или установка, в самом широком ее смысле. Диспозиции делят на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения. Низшие – поведение в определенных сферах деятельности, направленности поступков в типичных ситуациях. Диспозиционная концепция дает возможность объяснить поведение и деятельность индивида в различных социальных средах и социальных системах.
Личность можно рассматривать как типичного носителя норм, ценностей, традиций определенной социальной группы (или нескольких социальных групп). Однако отказ принимать ценности не отменяет того, что некто является личностью. Скорее, наоборот, «бунтарь» в нашем сознании в большей степени является личностью, чем человек, покорно подчиняющийся существующим нормам. Следовательно, и принятие норм и ценностей, и протест против них являются свойствами личности.
3. Механизм регулирования поведения и социализации личности
Среди основных механизмов социального поведения личности различают социализацию и социальную адаптацию.
Социализация - процесс филоонтогенетичекого развития психосоциальных свойств и качеств индивида, в ходе которого в результате воздействия общества происходит становление конкретно-исторического типа личности и воспроизводство человека как активного субъекта деятельности, обладающего определенной социально-классовой направленностью, мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Основное содержание этого процесса - с одной стороны, передача обществом социально-исторического опыта, культуры, правил и норм поведения, ценностных ориентаций, а с другой - их усвоение индивидом. Овладение социальным опытом и культурой осуществляется как естественно-историческая необходимость: общество функционирует посредством передачи новым поколениям исторического опыта (воспроизводит себя), а индивид существует как человеческое существо, как личность только благодаря усвоению определенных форм социальности. В классовом обществе социальный опыт всегда опосредован классовыми отношениями. Отсюда очевидно, что характер процесса социализации обусловлен прежде всего социально-экономическими отношениями и его содержание зависит от социально-экономического строя, а также уровня исторического развития общества.
Социализация, как и любой другой социальный процесс, характеризуется периодичностью и стадийностью протекания. В отечественной социологической литературе в социализации выделяют три периода - дотрудовой, трудовой, после-трудовой и четыре стадии - ранняя (от рождения до поступления в школу), обучение (с момента поступления в школу до окончания очных форм общего и специального образования), социальная зрелость (основная, охватывающая период активной трудовой и общественно-политической деятельности), завершение жизненного цикла (с момента прекращения постоянной трудовой деятельности в рамках официальной организации). Разделение на определенные периоды и стадии позволяет изучать специфику и особенности социологии ребенка, молодежи, людей зрелого и пенсионного возраста и др. На каждой стадии социализации в действие вступают определенные группы социальных институтов: институты первоначального развития природных и социальных свойств, институты обучения и образования, институты трудовой, политической, культурной, познавательной и общественной деятельности.
Социальная адаптация - активное освоение личностью или группой новой для нее социальной среды. Адаптационные процессы происходят постоянно, т.к. постоянно происходят изменения и в социальных условиях нашего существования, и в нас самих. Можно выделить два вида адаптационных процессов. Первый вид составляют процессы, связанные с резкой сменой социальной среды. К таким адаптационным процессам относятся, например, адаптация сельского жителя в городе и наоборот, адаптация в иной культурной среде, необходимость которой возникает в результате социального перемещения (например, поступление рабочего в вуз) или территориального перемещения (смена места жительства), адаптация в иной национальной среде, производственная адаптация в результате смены места работы…
Второй вид социальной адаптации - это адаптация к изменившимся социальным условиям. Так, принятие тех или иных решений, изменений в законодательстве ведут к необходимости согласовывать с ними интересы и поведение различных социальных групп и личностей. Кроме того, социальная адаптация в обществе несет отпечаток того исторического этапа, который переживает общество в данный исторический момент. Так, период перестройки отличается резким усилением интенсивности адаптационных процессов. Соответственно изменяются и критерии адаптированности, в их содержании увеличивается доля общесоциального. В то же время в такие периоды наблюдается массовое существование различных форм пассивного приспособления к социальной действительности, начиная от конформизма и кончая уходом от участия в решении социальных проблем в сферу сугубо личных интересов. Непосредственной социальной средой личности могут быть различные социальные группы - семья, производственный коллектив, друзья, соседи по дому и др. Роль социальной адаптации состоит в том, что она позволяет включить личность в процессы, протекающие в непосредственной социальной среде, и в то же время является одним из средств изменения личности и среды.
Заключение
Основными механизмами социального поведения личности является социализация и социальная адаптация.
Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и продолжается всю жизнь. Социальная адаптация - активное освоение личностью или группой новой для нее социальной среды, которые происходят постоянно.
В социологии личности множество выработано множество теорий личности, различия между которыми связаны с подходами к обществу в микросоциологической или макросоциологической перспективе.
1.  Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник. / Г.М.Андреева. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 378 с.
2.  Бокачев Р. Рђ. Проблема личности РІ социологии. // Вестник СевКавГТУ. Серия «Гуманитарные науки», 2004. - в„–1 (11). – РЎ. 5.
3.В В РЎРјРёСЂРЅРѕРІ Рџ.Р. Социология личности: Учеб. РїРѕСЃРѕР±РёРµ. / Рџ.Р.РЎРјРёСЂРЅРѕРІ. – РЎРџР±.: РР·Рґ-РІРѕ СПбГУ, 2001. – 380В СЃ.
4.  Фрейд Р. РЇ Рё РћРќРћ. // Психология бессознательного, 1989. - РЎ. 426-435.
5.В В Рткинд Рђ., Туран Рђ., РњСѓС…РёРЅР° Р’. Рндивидуализм, личность // 50/50: Опыт словаря РЅРѕРІРѕРіРѕ мышления, 1989. - РЎ. 107-119.
6.  Кравченко Рђ.Р. Общая социология: учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ. / Рђ.Р. Кравченко. - Рњ.: ЛОГОС, 2002. - 640 СЃ.
7.  Фролов С.С. Социология. Учебник: для высших учебных заведений. / С.С.Фролов. - М.: Наука, 1994 - 256 с.
www.neuch.ru
1. Что такое личность2. Личность как объект социологического анализа3. Теории социализации3.1 Теории Р§.Кули Рё Дж. РњРёРґР°3.2 Теория Р–.Пиаже3.3 Теория Р—.Фрейда3.4 Теория Р.РСЂРёРєСЃРѕРЅР°4. Статусно-ролевая концепция личности5. Процесс социализации личностиЗаключениеСписок литературы
Перед тем как говорить Рѕ социологии личности, необходимо прежде всего, определиться СЃ самим понятием личности. Общественное сознание часто объединяет такие понятия как «человек», «индивид», «личность», что РЅРµ совсем верно. Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств Рё способностей. Рто понятие подчеркивает наличие РІ РјРёСЂРµ такой РѕСЃРѕР±РѕР№ исторически развивающейся общности, как человеческий СЂРѕРґ, человечество, которое отличается РѕС‚ всех иных материальных систем только ему присущим СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј жизнедеятельности. Благодаря этому СЃРїРѕСЃРѕР±Сѓ жизнедеятельности, человек РЅР° всех этапах исторического развития, РІРѕ всех точках земного шара остается тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.Ртак, существует человечество как специфическая материальная реальность. РќРѕ человечество как таковое самостоятельно РЅРµ существует. Р–РёРІСѓС‚ Рё действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид». РРЅРґРёРІРёРґ – это единичный представитель человеческого СЂРѕРґР°, конкретный носитель всех социальных Рё психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов Рё С‚. Рґ. Понятие «индивид» РІ этом случае употребляется РІ значении «конкретный человек». РџСЂРё такой постановке РІРѕРїСЂРѕСЃР° РЅРµ фиксируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так Рё различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться РѕС‚ действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка Рё взрослого человека, человека первобытного общества Рё более развитых исторических СЌРїРѕС…. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека РЅР° различных СѓСЂРѕРІРЅСЏС… его индивидуального Рё исторического развития, наряду СЃ понятием «индивид» используют Рё понятие «личность». РРЅРґРёРІРёРґ РІ данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности РѕС‚ РёСЃС…РѕРґРЅРѕРіРѕ состояния для онто- Рё филогенеза человека, личность – итог развития РёРЅРґРёРІРёРґР°, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.Личность является объектом изучения СЂСЏРґР° гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии Рё социологии. Философия рассматривает личность СЃ точки зрения ее положения РІ РјРёСЂРµ как субъекта деятельности, познания Рё творчества. Психология изучает личность РІ качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств Рё отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств Рё С‚.Рґ.Социологический же РїРѕРґС…РѕРґ выделяет РІ личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана СЃ процессом формирования личности Рё развития ее потребностей РІ неразрывной СЃРІСЏР·Рё СЃ функционированием Рё развитием социальных общностей, изучением закономерной СЃРІСЏР·Рё личности Рё общества, личности Рё РіСЂСѓРїРїС‹, регуляции Рё саморегуляции социального поведения личности. Социология РІ целом содержит множество теорий личности, которые отличаются РґСЂСѓРі РѕС‚ РґСЂСѓРіР° кардинальными методологическими установками.Личность как субъект социальных отношений, прежде всего, характеризуется автономностью, определенной степенью независимости РѕС‚ общества, СЃРїРѕСЃРѕР±РЅРѕР№ противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена СЃ умением властвовать над СЃРѕР±РѕР№, Р° это, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, предполагает наличие Сѓ личности самосознания, С‚. Рµ. РЅРµ просто сознания, мышления Рё воли, Р° способность Рє самоанализу, самооценке, самоконтролю.Самосознание личности трансформируется РІ жизненную позицию. Жизненная позиция представляет СЃРѕР±РѕР№ принцип поведения, основанный РЅР° мировоззренческих установках, социальных ценностях, идеалах Рё нормах личности, готовности Рє действию. Проблема изучения личности РІ социологии является РѕРґРЅРѕР№ РёР· центральных, поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей РІ обществе обязан понять, что движет поступками каждого конкретного человека. Рндивидуальное поведение, таким образом, представляет СЃРѕР±РѕР№ РѕСЃРЅРѕРІСѓ понимания жизни всей социальной РіСЂСѓРїРїС‹ или общества.Р’ отличие РѕС‚ психологии социология сразу пытается дать ответы РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ Рѕ социальном поведении личности, представить личность РІРѕ всем многообразии социальных связей. Р’ СЃРІСЏР·Рё СЃ этим РІ С…РѕРґРµ изучения личности РІ контексте социальных связей необходимо дать ответы РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ Рѕ формировании личности РІ социальном окружении, месте, занимаемом личностью РІ социальном пространстве, включенности личности РІ социальные РіСЂСѓРїРїС‹, восприятии личностью культурных РЅРѕСЂРј, отклонениях РѕС‚ этих культурных РЅРѕСЂРј.
Проблема взаимоотношений личности Рё общества принадлежит Рє наиболее интересным Рё важным темам РІ социологии. Развитие представлений Рѕ человеке как личности прошло несколько этапов. Древнегреческие философы отделили человека РѕС‚ РєРѕСЃРјРѕСЃР°. Р’ период средневековья человек рассматривался как Храм, созданный РїРѕ образу Рё РїРѕРґРѕР±РёСЋ Бога. РРїРѕС…Р° Возрождения утвердило разум как высшее достоинство человека. РџРѕ мнению историков, понятие «индивидуальность», как Рё понятие «личность», появилось 200-300 лет назад, С‚.Рµ. РІ СЌРїРѕС…Сѓ Просвещения. Рменно СЃ периода ранних буржуазных революций РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ постепенное возвышение личности РІ европейской философии.Р’ структуре личности можно выделить 3 СѓСЂРѕРІРЅСЏ:1. Биологический2. Психологический3. СоциальныйПервый уровень представлен генетически детерминированными задатками, которые придают каждой человеческой личности индивидуальность. Второй уровень включает потребности, характер, темперамент, память, эмоции, субъективное «я».РЎ социологической точки зрения самым существенным является третий уровень, собственно личностный. Здесь проявляются социальные свойства РёРЅРґРёРІРёРґР°. Личность – это интегральное социальное качество, которое формируется Сѓ РёРЅРґРёРІРёРґР° РІ процессе его включения РІ систему общественных отношений. Р’ структуре личности различаются 2 подсистемы: отношения СЃ внешней средой представляет СЃРѕР±РѕР№ базис личности, определяющий формирование Рё развитие её внутреннего РјРёСЂР°.Совокупность социальных связей непосредственно отражается РІ мировоззрении личности, РІ нём же содержится РёС… оценка Рё установка РЅР° изменение или сохранение существующего положения вещей. Личность постоянно получает РЅРѕРІСѓСЋ информацию, новые знания. Рти знания превращаются РІ убеждения. Р’ конкретных ситуациях РёРЅРґРёРІРёРґ, опираясь РЅР° знания Рё убеждения, вырабатывает взгляды Рё мнения. Знания Рё убеждения являются наиболее устойчивыми качествами личности, Р° взгляды Рё мнения – её чертами. Качества Рё черты определяют характер поступков человека, его цели Рё идеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется.Рсходными источниками деятельности личности выступают потребности человека. Будучи осознанными, потребности превращаются РІ интересы личности. Рнтересы являются реальной причиной деятельности социальных субъектов, направленной РЅР° удовлетворение определённых потребностей, лежащей РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ непосредственных побуждений, мотивов поведения. Важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом РёРЅРґРёРІРёРґР° Рё регулирующие его поведение, - ценностные ориентации. Ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим мотивацию личности.Решающая роль РїСЂРё выборе личностью модели своего поведения принадлежит также диспозиционной установке личности. Диспозиция означает предрасположенность личности Рє определённому восприятию условий деятельности Рё Рє поведению РІ этих условиях. Диспозиционный механизм включает взаимодействие мотивов Рё стимулов, приводящее Рє появлению установок личности. Понятие установки связывается СЃ предрасположенностью Рє действию, которое характеризуется как некое состояние РїСЃРёС…РёРєРё РёРЅРґРёРІРёРґР°.Р’ отечественной социологии эту теорию активно разрабатывал Р’.Рђ. РЇРґРѕРІ. Р’ соответствии СЃ предложенной Р’.Рђ. Ядовым диспозиционной теорией саморегуляции социального поведения личности существует иерархия диспозиций. Рљ низшему СѓСЂРѕРІРЅСЋ диспозиционной структуры личности относятся элементарные установки, формирующиеся РІ простейших жизненных ситуациях.Второй уровень диспозиционной структуры личности – социально фиксированные установки СЃРѕ сложной структурой, состоящей РёР· 3 основных компонентов: оценочного, рассудочного Рё собственно поведенческого. Речь идёт Рѕ взаимодействии РёРЅРґРёРІРёРґР° СЃ отдельными объектами РІ разных конкретных ситуациях. Рто Рё является социальной установкой. Третий диспозиционный уровень образуют базовые социальные установки, обусловленные интересами личности РІ различных областях деятельности. Высший диспозиционный уровень образуют ценностные ориентации.Если рассматривать личность РІ качестве социального субъекта, то общие Рё специфические социальные условия Р±СѓРґСѓС‚ сказываться РЅР° интересах личности. Через социальный интерес осуществляется обратная СЃРІСЏР·СЊ РѕС‚ субъекта Рє его общественному деянию: люди действуют, преследуя определённые социально обусловленные интересы. Формирование новых потребностей, интересов Рё диспозиций стимулирует творческое нестереотипное поведение.
Младенец вступает РІ большой РјРёСЂ как биологический организм Рё его РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ заботой РІ этот момент является собственный физический комфорт. Через некоторое время ребенок становится человеческим существом СЃ комплексом установок Рё ценностей, СЃ симпатиями Рё антипатиями, целями Рё намерениями, шаблонами поведения Рё ответственностью, Р° также СЃ неповторимо индивидуальным видением РјРёСЂР°.Ртот процесс усвоения личностных качеств РЅР° разных этапах физического существования человека определяется РІ социологии термином «социализация».Социализация – это сложный процесс включения РёРЅРґРёРІРёРґР° РІ общественные отношения, РІ С…РѕРґРµ которого РѕРЅ усваивает образцы поведения, социальные РЅРѕСЂРјС‹ Рё ценности, необходимые для успешного функционирования РІ данном обществе.Первичная социализация – та социализация, РІ которую РёРЅРґРёРІРёРґ включается РІ детстве. Вторичная социализация – это последующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний РЅР° каждом этапе жизни.Люди Рё учреждения, СЃ помощью которых осуществляется социализация личности, называются агентами социализации. Агенты первичной социализации – родители, братья Рё сестры, бабушки Рё дедушки, РІСЃРµ остальные родственники, РґСЂСѓР·СЊСЏ семьи, сверстники, учителя, врачи – РІСЃРµ люди, кто связан СЃ РёРЅРґРёРІРёРґРѕРј тесными личными отношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формально деловыми отношениями, С‚.Рµ. представители администрации школы, РІСѓР·Р°, армии, СЃСѓРґР° Рё С‚.Рґ.
Теории социализации имеют довольно длительную историю становления и развития. Наибольшую известность получили теории Ч. Кули и Дж. Мида, Р. Линтона, З. Фрейда. Большой вклад в объяснение процесса социализации внесли представители школы символического интеракционизма Ч. Кули и Дж. Мид.По их мнению, каждый человек строит своё «я», основываясь на реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности – это результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя как на объект, глазами других людей. Человек имеет столько социальных «я», сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Решающая роль в социализации отводится первичным группам, в которых складываются неформальные и доверительные отношения.Человеческое «я», открывающееся через реакции других людей, известно как «зеркальное я». Другие люди – это те зеркала, в которых формируется образ «я» человека. «Я» включает: 1) представление о том, «каким я кажусь другому человеку», 2) представление о том, «как этот другой оценивает мой образ», 3) вытекающее из этого специфическое «чувство» гордости или унижения.Дополняющей и развивающей теорию «зеркального» я стала концепция «обобщённого другого», разработанная Дж. Мидом. «Обобщённый другой» означает анонимных людей, народ, общество как абстрактное лицо – сеть институтов (семья, религия, образование), государство. Формирование в сознании «обобщённого другого» – решающая фаза социализации.По мнению Мида, сознательное «я» вырастает в социальном процессе. Маленький ребёнок обнаруживает своё я как существо, обладающее определёнными намерениями только во взаимодействии с другими. Если ребёнок обращается только с одним человеком, его развитие как индивидуальности будет сравнительно прямолинейным и одномерным. Ребёнку требуется несколько взрослых, которые по-разному реагируют на мир. К тому же необходимо, чтобы значимые для ребёнка другие сами контактировали с «обобщённым другим».Усматривая особенность человеческого сознания в способности использовать символы и жесты, Мид полагал, что человек может быть объектом для самого себя, будучи и субъектом. Психическую систему этого процесса Мид называет «я» и «меня». Как субъект «я» может оставаться самим собой, как объект, приняв отношение другого к самому себе. Посредниками этого процесса являются «значимые другие», т.е. мать, отец и другие близкие.Главная роль в процессе социализации, по мнению Мида, принадлежит детским играм, в процессе которых развиваются разум и способности ребёнка, усваиваются роли сразу нескольких лиц. На первой стадии развития (1-3 года) ребёнок просто примеряет на себя всевозможные роли. На второй стадии вместе с другими начинает осуществлять упорядоченное взаимодействие между различными лицами (игра в «дочки-матери»). Критерием формирования зрелого «я» служит способность принять на себя роль «обобщённого другого» – с наступлением третьей стадии (от 4 лет и далее). Мид подчёркивал значение отношений со сверстниками для формирования самостоятельной и ответственной личности.
Французский психолог Р–. Пиаже, сохраняя идею различных стадий РІ развитии личности, делает акцент РЅР° развитии познавательных структур РёРЅРґРёРІРёРґР° Рё РёС… последующей перестройке РІ зависимости РѕС‚ опыта Рё социального взаимодействия. Рти стадии сменяют РѕРґРЅР° РґСЂСѓРіСѓСЋ РІ определенной последовательности: сенсорно-моторная (РѕС‚ рождения РґРѕ 2 лет), операциональная (РѕС‚ 2 РґРѕ 7), стадия конкретных операций (СЃ 7 РґРѕ 11), стадия формальных операций (СЃ 12 РґРѕ 15).
РћРґРЅРёРј РёР· первых выделил механизм социализации ребёнка основатель психоанализа Р—.Фрейд. РџРѕ Фрейду, личность состоит РёР· трёх основных компонентов: «оно», «я», «сверх-СЏВ». «Оно» - примитивный компонент, иррациональный Рё бессознательный, носитель инстинктов, подчиняющийся принципу удовольствия. Рнстанция «я» осуществляет контроль личности, учитывая особенности внешнего РјРёСЂР°. «Сверх-СЏВ» – носитель моральных РЅРѕСЂРј, выполняющий оценочные функции. Фрейд понимал социализацию как процесс «развёртывания» врождённых свойств человека, РІ результате которого РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ становление этих трёх составляющих элементов личности. Р’ этом процессе Фрейд выделяет 5 стадий, связанных СЃ определёнными участками тела: оральная, анальная, фаллическая, латентная, генитальная.Первая стадия развития человека соответствует оральной фазе Рё охватывает первый РіРѕРґ жизни. Р’ этот период развивается параметр социального взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, Р° отрицательным – недоверие. Если младенец РЅРµ получает должного СѓС…РѕРґР°, любви, то вырабатываемое Сѓ него недоверие Рє РјРёСЂСѓ РѕРЅ переносит РІ РґСЂСѓРіРёРµ стадии своего развития. Р’РѕРїСЂРѕСЃ РІ том, какое начало одержит верх, возникает заново РЅР° каждой последующей стадии развития.РџРѕ Фрейду, вторая стадия, совпадая СЃ анальной фазой, охватывает второй Рё третий РіРѕРґС‹ жизни. РќР° этой фазе устанавливается соотношение между самостоятельностью, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны, Рё стыдливостью Рё неуверенностью – СЃ РґСЂСѓРіРѕР№. Ребёнок, вынесший РёР· этой стадии гораздо больше самостоятельности, чем стыда (если родители предоставляют ему делать то, РЅР° что РѕРЅ способен), окажется хорошо подготовлен Рє развитию самостоятельности РІ дальнейшем. Третья стадия обычно приходится РЅР° возраст РѕС‚ 4 РґРѕ 5 лет. Возраст РѕС‚ 6 РґРѕ 11 лет – четвёртая стадия, соответствующая латентной фазе. Пятая фаза – это возраст РѕС‚ 12 РґРѕ 18 лет.
РР· практики психоанализа возникла теория развития личности Р. РСЂРёРєСЃРѕРЅР°. РџРѕ мнению РСЂРёРєСЃРѕРЅР°, РѕСЃРЅРѕРІС‹ человеческого «я» коренятся РІ социальной организации общества. Каждой стадии развития личности отвечают СЃРІРѕРё, присущие данному обществу ожидания, которые РёРЅРґРёРІРёРґ может оправдать или РЅРµ оправдать, Рё тогда РѕРЅ либо включается РІ общество, либо отвергается РёРј.Рти идеи РСЂРёРєСЃРѕРЅР° легли РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ 2-С… важных понятий его концепции – «групповой идентичности» Рё «эго-идентичности». Благодаря тому, что СЃ первого РґРЅСЏ жизни воспитание ребёнка ориентировано РЅР° включение его РІ социальную РіСЂСѓРїРїСѓ, формируется групповая идентичность. Параллельно СЃ РіСЂСѓРїРїРѕРІРѕР№ формируется СЌРіРѕ-идентичность, которая создаёт Сѓ субъекта чувство устойчивости Рё непрерывного своего «я», несмотря РЅР° изменения, которые РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґСЏС‚ СЃ человеком РІ процессе его роста Рё развития.РСЂРёРєСЃРѕРЅ выдвинул 3 важных Рё новых положения. 1) РѕРЅ предположил, что наряду СЃ описанными Фрейдом фазами психосексуального развития, РІ С…РѕРґРµ которого меняется направленность влечения РѕС‚ аутоэротизма Рє внешнему объекту, существуют Рё психологические стадии развития «я», РІ С…РѕРґРµ которого РёРЅРґРёРІРёРґ устанавливает основные ориентиры РїРѕ отношению Рє себе Рё своей социальной среде.Р’Рѕ-вторых, РСЂРёРєСЃРѕРЅ утверждал, что становление личности растягивается РЅР° весь жизненный цикл, Р° РЅРµ заканчивается РІ подростковом возрасте. Р РІ-третьих, каждой стадии присущи СЃРІРѕРё собственные параметры развития, которые РјРѕРіСѓС‚ быть положительными Рё отрицательными.Социальный параметр третьей стадии Фрейда (фаллическая), РїРѕ мнению РСЂРёРєСЃРѕРЅР°, развивается между предприимчивостью РЅР° РѕРґРЅРѕРј полюсе Рё чувством РІРёРЅС‹ РЅР° РґСЂСѓРіРѕРј. РћС‚ того, как РЅР° этой стадии реагируют родители РЅР° РёРіСЂС‹ Рё забавы ребёнка, РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј зависит, какое РёР· этих качеств перевесит РІ его характере.Четвёртая стадия , соответствующая латентной фазе РІ психоанализе. Здесь РСЂРёРєСЃРѕРЅ расширяет рамки психоанализа Рё указывает, что развитие ребёнка РІ этот период зависит РЅРµ только РѕС‚ родителей, РЅРѕ Рё РѕС‚ отношения РґСЂСѓРіРёС… взрослых. Р’ этот период Сѓ ребёнка появляется дедукция, способность Рє организованным играм, регламентированным занятиям, Р° социальный параметр этой стадии характеризуется умелостью, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны, Рё чувством неполноценности – СЃ РґСЂСѓРіРѕР№.РџСЂРё переходе РІ пятую стадию (12-18 лет) параметр СЃРІСЏР·Рё СЃ окружающим колеблется между положительным полюсом идентификации «я» Рё отрицательным полюсом путаницы ролей. Рў.Рµ. подросток, который приобрёл способность Рє обобщениям, должен объединить РІСЃС‘, что РѕРЅ знает Рѕ себе как Рѕ сыне, школьнике, РґСЂСѓРіРµ, спортсмене Рё С‚.Рґ. Р’СЃРµ эти роли РѕРЅ должен собрать РІ единое целое, осмыслить, связать СЃ прошлым Рё проецировать РІ будущее. Если молодой человек успешно справится СЃ такой психосоциальной идентификацией, то Сѓ него появится ощущение того, кто РѕРЅ есть Рё РєСѓРґР° идёт. Р’ отличии РѕС‚ предыдущих стадий влияние родителей теперь оказывается гораздо более косвенным.Шестой стадией жизненного цикла является начало зрелости. Специфический для этой стадии параметр заключён между положительным полюсом близости (брак, дружба) Рё отрицательным – одиночества.Седьмая стадия – зрелый возраст. РќР° этой стадии появляется новый параметр личности – общечеловечность. Общечеловечностью РСЂРёРєСЃРѕРЅ называет способность человека интересоваться судьбами людей Р·Р° пределами семейного РєСЂСѓРіР°, задумываться РЅР° жизнью будущих поколений. РўРѕС‚, Сѓ РєРѕРіРѕ такое чувство сопричастности человечеству РЅРµ выработалось, сосредоточивается РЅР° самом себе Рё собственном комфорте.Р’РѕСЃСЊРјРѕР№, последний параметр классификации РСЂРёРєСЃРѕРЅР° – психосоциальный, РѕРЅ заключен между целостностью Рё безнадёжностью.РСЂРёРєСЃРѕРЅ считает, что Сѓ каждой стадии есть СЃРІРѕРё сильные стороны, что неудача РЅР° РѕРґРЅРѕР№ стадии может быть исправлена последующими удачами РЅР° РґСЂСѓРіРёС…. РљСЂРѕРјРµ того, РСЂРёРєСЃРѕРЅ перекладывает часть ответственности Р·Р° формирование личности СЃ родителей РЅР° самого РёРЅРґРёРІРёРґР° Рё РЅР° общество.РЎ момента рождения Рё РЅР° протяжение всей жизни человек контактирует СЃ окружающими, включаясь РІ различные РІРёРґС‹ деятельности. Р’ отечественной социологии процесс социализации принято разделять РЅР° три периода: дотрудовой, трудовой Рё послетрудовой. РњРЅРѕРіРёРµ социологи утверждают, что социализация РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ бывает полной Рё РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ завершается. Новые шаблоны поведения развиваются, РєРѕРіРґР° человек, например, мигрирует РІ РґСЂСѓРіСѓСЋ страну, переходит РЅР° РЅРѕРІСѓСЋ работу, вступает РІ религиозную секту, СѓС…РѕРґРёС‚ РёР· РґРѕРјР°, разводится Рё С‚.Рґ. РќР° каждой стадии социализации РІ действие вступают определённые социальные институты: семья, РіСЂСѓРїРїС‹ сверстников, школа, трудовые коллективы.Наиболее важной для РёРЅРґРёРІРёРґР° обычно является первичная социализация, поскольку вторичная социализация является РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРЅРѕР№ РѕС‚ первичной. Ребёнок принимает роли Рё установки значимых РґСЂСѓРіРёС…, усваивает РёС… Рё делает СЃРІРѕРёРјРё собственными. Р’ процессе социализации РёРЅРґРёРІРёРґС‹ также играют активную роль РІ изменении своего окружения.
Организационно-регулирующим механизмом социализации является система социальных ролей Рё статусов.Социальная роль – совокупность требований, предъявляемых обществом Рє лицам, занимающим определённую социальную позицию. РџСЂРё занятии людьми различных социальных позиций РёС… поведение определяется главным образом существующими ожиданиями РґСЂСѓРіРёС… людей РІ отношении РёС… позиций, Р° РЅРµ РёС… собственными индивидуальными характеристиками. Роли отражают совокупности социально определяемых атрибутов Рё ожиданий, связанных СЃ занимаемыми социальными позициями.Понятие роли имеет важное социологическое значение, поскольку РѕРЅРѕ помогает продемонстрировать социальную обусловленность индивидуальной деятельности, следующей повторяющимся образцам поведения.Р’ рамках теории социальных ролей существуют 2 основных РїРѕРґС…РѕРґР° Рє пониманию роли. Впервые понятие социальной роли было систематически представлено РІ 1934 Рі. Дж. РњРёРґРѕРј. Роли трактовались РёРј как результат опытного Рё созидательного процесса взаимодействия. Согласно РњРёРґСѓ, каждая роль предполагает взаимодействие СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё ролями: например, роль СЂ себя хорошенькой Рё действует как красивое создание. РќРѕ даже хорошенькая девушка будет чувствовать себя гадким утенком, если СЃ раннего возраста ее родители или знакомые Р±СѓРґСѓС‚ разочаровывать ее Рё относиться Рє ней, как Рє некрасивой. Рђ.Р. РљСѓРїСЂРёРЅ РІ рассказе РЅРёСЏ Рѕ ролях РґСЂСѓРіРёС… людей. Реакция последних укрепляет или ставит РїРѕРґ сомнение эти представления, что РІ СЃРІРѕСЋ очередь подталкивает РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ Рє сохранению или изменению своего ролевого поведения.Другой РїРѕРґС…РѕРґ – функционалистский – был предложен Р .Линтоном. дается только РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ объективными фактами. Самый обычный ребенок, усилия которого оцениваются Рё вознаграждаются, будет ощущать чувство уверенности РІ СЃРІРѕРёС… силах Рё собственном таланте, РІ то время как поистине способный Рё талантливый ребенок, усилия котния Рё как безусловные предписания, свойственные определённым позициям. Рти предписания РёСЃС…РѕРґСЏС‚ РёР· культуры общества, которая РІ рамках функционалистских концепций обычно рассматривается как унифицированная культурная система, Рё выражаются РІ социальных нормах, определяющих поведение РІ пределах той или РёРЅРѕР№ роли.Рў. Шибутани различает конвенциальные Рё межличностные роли. Конвенциальные роли означают предписанный шаблон поведения, которое ожидается Рё требуется РѕС‚ человека РІ данной ситуации. Межличностные роли РІ построении зеркального «Я»: наше восприятие того, как РјС‹ смотрим РЅР° РґСЂСѓРіРёС…; наше восприятие РёС… мнения РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ того, как РјС‹ смотрим; наши чувства РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ этого мнения.Предположим, что РІСЃСЏРєРёР№ раз, РєРѕРіРґР° РІС‹ входите РІ комнату Рё направляетесь Рє РіСЂСѓРїРїРµ людей, общающихся между СЃРѕР±РѕР№, РѕРЅРё СЃ вежливыми извинениями быстро расходятся. Если такой результат повторяется несколько раз, то очевидно, что Сѓ вас возникает чувство, что Рѕ вас РІ РіСЂСѓРїРїРµ РґСѓСЂРЅРѕРµ мнение, СЃ вами РЅРµ хотят общаться. Рли наоборот, постоянно РїСЂРё вашем появлении РіСЂСѓРїРїР° стремится образовать РІРѕРєСЂСѓРі вас кружок, ее члены активно общаются СЃ вами Р’ этом случае анализ РёС… действий, безусловно, положительно скажется РЅР° вашем самомнении.Как отражение РІ зеркале дает образ физического «Я», так восприятие реакции РґСЂСѓРіРёС… людей РЅР° РјРѕРµ поведение или внешность дает образ социального «Я». Например, СЏ знаю, что талантлив РІ РѕРґРЅРёС… отношениях Рё бесталанен РІ РґСЂСѓРіРёС…. Рто знание РїСЂРёС…РѕРґРёС‚ РёР· анализа реакций окружающих РЅР° РјРѕРё действия. Маленький ребенок, первые артиспередаются интонацией, Р° голос безжизненный.Р’ раннем возрасте дети часто РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ сами СЃ СЃРѕР±РѕР№, РЅРµ обращаясь РЅРё Рє РєРѕРјСѓ, просто РёР· удовольствия говорить. РЎ возрастом такая «эгоцентрическая речь» превращается РІ «социализированную речь», РїСЂРѕРёР·РЅРѕСЃРёРјСѓСЋ ради РґСЂСѓРіРёС…. РЎРѕ временем ребёнок становится способен принимать роли РґСЂСѓРіРёС… Рё приспосабливать СЃРІРѕСЋ речь для общения СЃ РЅРёРјРё. Воспоминания Рѕ событиях, которые имели место РІ раннем детстве, неизбежно смутны, поскольку ребёнок плохо владеет языком. Только после того, как ребёнок овладеет языком, РѕРЅ РІ состоянии сформировать концепцию самого себя Рё принять роли РґСЂСѓРіРёС….Взрослея Рё выходя Р·Р° пределы своей семьи, ребёнок узнаёт, что РІ обществе существует дифференциация РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ РїРѕ рангу. Каждый ребёнок определяет СЃРІРѕС‘ место РІ обществе РІ зависимости РѕС‚ социального статуса.Социальный статус – каждая РёР· социальных позиций РёРЅРґРёРІРёРґР°, связанная СЃ определёнными правами Рё обязанностями. Статус, как Р±С‹ РѕРЅ РЅРё был РЅРёР·РѕРє, важен, РёР±Рѕ РѕРЅ определяет права, привилегии, обязанности человека РїРѕ отношению Рє РґСЂСѓРіРёРј. Обладание статусом позволяет человеку ожидать Рё требовать определённого отношения СЃРѕ стороны РґСЂСѓРіРёС….Каждого человека можно охарактеризовать «статусным набором». Статусный набор – совокупность всех статусов, занимаемых данным РёРЅРґРёРІРёРґРѕРј. Человек может иметь СЂСЏРґ статусов, РЅРѕ лишь РѕРґРёРЅ РёР· РЅРёС… – главный статус – определяет его положение РІ обществе. Главным выступает тот статус, который определяет стиль жизни, РєСЂСѓРі общения, манеру одеваться. Статусы делятся РЅР° «приписанные» Рё «достигнутые».Приписанные – это статусы, которые были получены благодаря внешним, неконтролируемых СЃРѕ стороны человека характеристикам (возраст, РїРѕР», национальность). Приобретённые статусы – анализируются СЃ помощью профессиональных, экономических, политических критериев. Р’Рѕ РјРЅРѕРіРёС… отношениях границы между предписанными Рё достигнутыми статусами условны.Личности может быть свойственна противоречивость статуса. Например, человек СЃ высоким уровнем образования, как правило, обеспечивается высокий социальный статус. Однако РѕРЅ может быть занят такой профдеятельностью, которая плохо оплачивается Рё имеет РЅРёР·РєРёР№ престиж, что свидетельствует Рѕ РЅРёР·РєРѕРј статусе. Считается, что противоречие РѕРґРЅРѕРіРѕ статуса РґСЂСѓРіРѕРјСѓ способствует возникновению Сѓ РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ чувства неудовлетворённости.Определяя возможность формирования личности, «Я» - образа РЅР° основании зеркального «Я», Р§. Кули, тем РЅРµ менее, РЅРµ учитывал активности личности. Р’ соответствии СЃ его учением личность развивается только благодаря мнениям РґСЂСѓРіРёС…, ограничиваясь избирательной ролью. РљСЂРѕРјРµ того, РёРј РЅРµ установлен механизм восприятия личностью оценок, сделанных РґСЂСѓРіРёРјРё индивидами, РЅРµ показано, как осуществляется социализация РёРЅРґРёРІРёРґР° РІ РіСЂСѓРїРїРµ.Человек определяет СЃРІРѕСЋ роль РѕРґРЅРёРј образом, Р° те, кто РІ рамках своей роли СЃ РЅРёРј связан, определяют его роль иначе. Так бывает, РєРѕРіРґР° учитель придерживается своего кодекса профповедения, Р° родители выдвигают СЃРІРѕРё требования. Случается, что разные ролиответствии СЃ концепцией Дж. РњРёРґР° «обобщенный РґСЂСѓРіРѕР№В» представляет СЃРѕР±РѕР№ всеобщие ценности Рё стандарты поведения некоторой РіСЂСѓРїРїС‹, которые формируют Сѓ членов этой РіСЂСѓРїРїС‹ индивидуальный «Я» - образ. РРЅРґРёРІРёРґ РІ процессе общения как Р±С‹ встает РЅР° место РґСЂСѓРіРёС… РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ Рё РІРёРґРёС‚ себя РґСЂСѓРіРѕР№ личностью. РћРЅ оценивает СЃРІРѕРё действия Рё наружность РІ соответствии СЃ представляемыми оценками его «обобщенного РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ».Каждый РёР· нас знает ощущение, РєРѕРіРґР° после нелепого случая человек СЃРѕ смущением представляет себе, как РѕРЅ ввоей роли. Нет РґРІСѓС… людей, одинаково играющих РѕРґРЅСѓ роль. Гофман ввёл РІ научный РѕР±РѕСЂРѕС‚ понятийную пару: честный Рё циничный актёр. Первый означает человека, который РЅРµ осознаёт, что играет роль, Рё идентифицирует себя СЃ ролью, циничный же актёр СЏСЃРЅРѕ понимает, что играет роль Рё РЅРµ идентичен ей.РСЃС…РѕРґСЏ РёР· вышесказанного можно отметить, что общество способствует становлению личности РёРЅРґРёРІРёРґР°, формирует идентичность, поддерживает Рё трансформирует её. Способность же личности Рє трансформации зависит РѕС‚ некоторых генетически заложенных черт.Современная жизнь разнообразна, люди вращаются РІ разных «кругах», РіРґРµ действуют специальные правила. Личность должна быть СЃРїРѕСЃРѕР±РЅР° Рє постоянным социальным перевоплощениям, играть множество ролей, чтобы сохранять соответствие ситуации Рё тем нормативным требованиям, которые предъявляются Рє человеку как участнику социальной жизни.
Р’ человеке РІ течение его жизни параллельно РёРґСѓС‚ РґРІР° взаимосвязанных процесса: процесс его личностного становления Рё процесс социализации. Личностное, внутреннее становление РїСЂРѕС…РѕРґРёС‚, как уже говорилось, РІ Р±РѕСЂСЊР±Рµ божественного, культурного начала СЃ инстинктами.Социализация есть процесс вхождения человека РІ общности, его знакомство СЃ постепенно расширяющимся РєСЂСѓРіРѕРј различных общностей, выработки человеком отношения Рє новым общностям, принятие тех или иных установок, характерных для общности, приобретения человеком своей роли РІ общностях Рё РІ обществе РІ целом.Для взаимодействия СЃ партнерами каждому РёР· РёРіСЂРѕРєРѕРІ необходимо ставить себя РЅР° место партнера Рё представлять себе, что РѕРЅ сделал Р±С‹ РІ том или РёРЅРѕРј РёРіСЂРѕРІРѕРј СЌРїРёР·РѕРґРµ. Команда возникает Рё действует только тогда, РєРѕРіРґР° каждый усваивает РЅРµ только собственную роль, РЅРѕ Рё роли партнеров.Р’ С…РѕРґРµ РїРѕРґРѕР±РЅРѕРіРѕ процесса РёРЅРґРёРІРёРґ, РїСЂРѕС…РѕРґСЏ последовательно РІСЃРµ стадии вхождения РІ РґСЂСѓРіРёРµ роли, развивает способность видеть СЃРІРѕРµ собственное поведение РІРѕ взаимосвязи СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё индивидами Рё ощущать РЅР° себе РёС… реакции. Через осознание РґСЂСѓРіРёС… ролей, Р° также чувств Рё ценностей РґСЂСѓРіРёС… РІ сознании личности формируется «обобщенный РґСЂСѓРіРѕР№В». РћРЅ является грубым сравнением СЃРѕ стандартами Рё ценностями общества. Повторяя принимаемую роль «обобщенного РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ», РёРЅРґРёРІРёРґ формирует СЃРІРѕСЋ концепцию «Я». Недостаточная способность адаптироваться Рє РґСЂСѓРіРѕР№ точке зрения, принимать РЅР° себя роли РґСЂСѓРіРёС… РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ может отрицательно сказываться РЅР° развитии личности. Так, Сѓ некоторых РіСЂСѓРїРї молодежи СЃ заметными признаками отклоняющегося поведения, замкнутых РІ пределах своей РіСЂСѓРїРїС‹, зарегистрировано неумение принимать РґСЂСѓРіРёРµ роли, Р° следовательно, видеть себя РІ глазах РґСЂСѓРіРёС…, что отрицательно сказывается РЅР° развитии Рё умственных способностях личности.Американский ученый-социолог Рђ. Халлер РІ дополнение Рє теории Дж. РњРёРґР° разработал концепцию «значимого РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ». «Значимый РґСЂСѓРіРѕР№В» – это та личность, одобрения которой данный РёРЅРґРёРІРёРґ добивается Рё чьи указания РѕРЅ принимает. Такие личности оказывают наибольшее влияние РЅР° установки РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ Рё формирование РёС… собственного «Я». Р’ качестве «значимых РґСЂСѓРіРёС…В» РјРѕРіСѓС‚ выступать родители, замечательные учителя, наставники, некоторые участники детских РёРіСЂ Рё, возможно, популярные личности.РРЅРґРёРІРёРґ стремится принять РёС… роли, подражать РёРј Рё таким образом осуществлять процесс социализации через «значимого РґСЂСѓРіРѕРіРѕВ». Два наиболее часто применяемых термина, отражающих ощущение человеком своего собственного «Я» Рё степень социализации личности – это идентичность Рё самоуважение.РџРѕРґ идентичностью понимается ощущение существования уникальной индивидуальности, отделенной, отличной РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… РёРЅРґРёРІРёРґРѕРІ, или ощущение себя как части уникальной РіСЂСѓРїРїС‹, отличной РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… РіСЂСѓРїРї РІ использовании групповых ценностей. Например, представитель определенной нации стремится Рє культурным образцам своей нации, сопоставляя РёС… СЃ культурными образцами РґСЂСѓРіРёС… наций. Ощущение РёРЅРґРёРІРёРґРѕРј идентичности СЃ РіСЂСѓРїРїРѕР№ РІ значительной степени зависит РѕС‚ индивидуальных или групповых потребностей, удовлетворение которых РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє повышению его престижа вступая РІ сообщество, человек РЅРµ только подчиняется его законам, РЅРѕ Рё РІРЅРѕСЃРёС‚ РІ него СЃРІРѕРµ содержание, активно воздействует РЅР° его характер, РІ особенности РєРѕРіРґР° РѕРЅ постепенно РІС…РѕРґРёС‚ РІ элиту сообщества.Опасность, подстерегающая человека РІ процессе его социализации состоит РІ том, что, оказавшись РІ некой общности, РѕРЅ останавливается РЅР° этом, РЅРµ стремится расширить РєСЂСѓРі общностей, принимает как руководство Рє действию лишь те установки, которые уже действуют РІ СѓРґРѕР±РЅРѕР№ для него общности. Чем Рє большему числу общностей принадлежит человек, тем более терпимым, толерантным РѕРЅ становится.Самоидентификация человека заключается РІ сознании собственной принадлежности общностям, РІ расстановке приоритетов: какие установки общностей, Рє которым ты принадлежишь, для тебя являются наиболее важными. Выстраивается иерархия ценностей, причем это всегда индивидуальное дело. Р’ СЃРІРѕРёС… контактах человек стремиться понять, какова иерархия ценностей РЅРѕРІРѕРіРѕ знакомого. Совпадение этих иерархий служит РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ уважения, дружбы, любви.
Р’ заключении хотелось Р±С‹ отметить, что процесс социализации личности протекает РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј РїРѕРґ влиянием РіСЂСѓРїРїРѕРІРѕРіРѕ опыта. РџСЂРё этом личность формирует СЃРІРѕР№ «Я» - образ РЅР° основании восприятия реакции РґСЂСѓРіРёС… РЅР° СЃРІРѕС‘ поведение, С‚.Рµ. как ее оценивают РґСЂСѓРіРёРµ. Для того чтобы такое восприятие было успешным, личность принимает РЅР° себя роли РґСЂСѓРіРёС… Рё глазами этих РґСЂСѓРіРёС… смотрит РЅР° СЃРІРѕРµ поведение Рё СЃРІРѕР№ внутренний РјРёСЂ. Формируя СЃРІРѕР№ «Я» - образ, личность социализируется. Однако РЅРµ существует РЅРё РѕРґРЅРѕРіРѕ одинакового процесса социализации Рё РЅРё РѕРґРЅРѕР№ одинаковой личности, так как индивидуальный опыт каждой РёР· РЅРёС… уникален Рё неповторим.Процесс социализации достигает определенной степени завершенности РїСЂРё достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса. Однако РІ процессе социализации возможны СЃР±РѕРё, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющее (девиантное) поведение. Ртим термином РІ социологии чаще всего обозначают различные формы негативного поведения лиц, сферу нравственных РїРѕСЂРѕРєРѕРІ, отступления РѕС‚ принципов, РЅРѕСЂРј морали Рё права. Рљ основным формам девиантного поведения принято относить правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркоманию, проституцию, самоубийство.Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют Рѕ состоянии конфликта между личностными Рё общественными интересами. Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытка уйти РёР· общества, убежать РѕС‚ повседневных жизненных невзгод Рё проблем, преодолеть состояние неуверенности Рё напряжения через определенные компенсаторные формы. Однако отклоняющееся поведение РЅРµ всегда РЅРѕСЃРёС‚ негативный характер. РћРЅРѕ может быть связано СЃРѕ стремлением личности Рє РЅРѕРІРѕРјСѓ, передовому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее двигаться вперед. Рљ отклоняющемуся поведению РјРѕРіСѓС‚ быть отнесены различные РІРёРґС‹ научного, технического Рё художественного творчества.Социализация личности предполагает, что объектом исследования становятся РЅРµ РѕРґРЅРѕ или несколько, Р° весь комплекс общественно значимых качеств человека РІ РёС… тесном единстве Рё взаимодействии. РћРЅРё охватывают РІСЃСЋ совокупность черт сознания Рё поведения: знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить РїРѕ законам красоты Рё С‚.Рґ. Важное значение имеет преодоление стереотипов, атавизмов РІ сознании Рё поведении людей.Вместе СЃ тем, РІ какой Р±С‹ сфере РЅРё действовал человек, духовный момент всегда Рё РІРѕ всем сопровождает его деятельность. Более того, человек РЅРµ пассивно РІРѕСЃРїСЂРѕРёР·РІРѕРґРёС‚ то, что диктует ему общество. РћРЅ обладает возможностью проявить СЃРІРѕСЋ творческую силу Рё воздействовать РЅР° окружающие его явления.
1. Борисова Р›.Р“., Солодова Р“.РЎ. Социология личности. РќРѕРІРѕСЃРёР±РёСЂСЃРє, 1997 Рі.2. Казаринова Рќ.Р’., Филатова Рћ.Р“., Хренов Рђ.Р•. Социология. Учебник для Р’РЈР—РѕРІ. Рњ.2000 Рі.3. Качалов Р›.Рљ. Социология. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ. Р§.1. РќРѕРІРѕСЃРёР±РёСЂСЃРє, 2002 Рі.4. Фролов РЎ.РЎ. Социология: Учебник для высших учебных заведений. Рњ., 1998 Рі.В
neparsya.net