Реформацией называют движение за перестройку христианской церкви конце XV в. — начале XVI в. Современников поражало лицемерие высших сановников церкви, которые проповедовали неприхотливость и воздержание от светских наслаждений, а сами жили в роскоши, жадно накапливая огромные богатства, значительную долю которых составляли доходы от продажи индульгенций — специальных папских грамот, свидетельств об отпущении как совершенных, так и еще не совершенных грехов. Светская власть возмущалась постоянными политическими интригами пап и кардиналов, их вмешательством во внутренние дела европейских государств.
В конце XV в. — начале XVI в. Германия была составной частью Священной Римской империигерманской нации. Князья играли большую роль в жизни Германии. Семь князей-курфюрстов, избиравшие императора, всячески противодействовали усилению его власти и оставляли за собой право самостоятельно решать важные дела. Католическая церковь претендовала на первостепенную роль в жизни раздробленной Германии. Она имела здесь гораздо более широкое поле деятельности, чем в странах с сильной центральной властью. Католической церкви принадлежали огромные земельные владения и даже города. Всю Германию заполонили продавцы индульгенций, святых реликвий и различные сборщики платежей в пользу церкви.
Реформация началась в Германии с выступления ученого богослова из города Виттенберга Мартина Лютера. Предки Лютера были крестьяне. От них он унаследовал умение выстоять в самых трудных ситуациях. Семья Мартина была бедна. Воспитание дома было строгое, побои служили главным педагогическим средством. Еще ребенком он решил уйти в монастырь, чтобы спастись от нищеты. Лютер окончил Эрфуртский университет и стал ученым-богословом.
Мартин Лютер
В 1517 г. Мартин Лютер выступил с «95 тезисами» против торговли индульгенциями. Поступок Лютера вызвал возмущение Папы Римского, подписавшего отлучение от церкви для непокорного профессора. И в 1521 г. Мартина Лютера вызвали на имперский суд в город Вормс. Друзья отговаривали Мартина от поездки на суд. Но он подобно Яну Гусу проявил мужество и явился на суд. По дороге к Вормсу Лютеру устраивали торжественные встречи, собирались толпы народа, которым он читал свои проповеди. На суде император (Карл V) потребовал от Лютера отречься от своего учения. Но Лютер, обращаясь к собранию, сказал: «На этом стою. И не могу иначе. Бог поможет мне. Аминь». Во время его выступления по залу разносились возгласы одобрения. Многие думали, что после суда Мартина Лютера ждет такая же судьба, как и Яна Гуса, но его укрыл в своем замке саксонский князь Фридрих. Учение Лютера стало распространяться в Германии. Лютер осуждал продажу индульгенций; считал, что священники нужны лишь для того, чтобы объяснять верующим Священное Писание, а не для того, чтобы быть посредниками между Богом и людьми; он отстаивал идею оправдания верой — человек сам несет ответственность за свои поступки и обеспечивает спасение своей души верой в Бога; считал, что церковь должна отказаться от богатств; что Священное Писание должно быть доступно каждому христианину, а не только священнику, знающему латынь; из всех церковных таинств он предлагал оставить только те, которые упоминаются в Библии, — крещение и причащение. Основанная на учении Лютера церковь стала называться лютеранской. Борьба за Реформацию ширилась.
Летом 1524 г. в Германии на юге страны восстали крестьяне. Вождем народной Реформации стал священник Томас Мюнцер.
Томас Мюнцер
В 1525 г. уже почти все германские земли охватило движение, названное историками Великой крестьянской войной. В чем ее главные причины? Разложение традиционного общества и развитие товарно-денежных отношений рождали у дворян и князей потребность в увеличении денежных доходов. Они стали захватывать общинные земли и сокращать крестьянские наделы, увеличивать натуральный и денежный оброк, барщину. Зерно, мясо, шерсть, лен — все шло в город в обмен на звонкую монету. Страдали крестьяне и от роста цен. Приток зерна и серебра из Нового Света вызвал революцию цен — деньги обесценились, цены на товары выросли. После уплаты сеньору у крестьян ничего не оставалось и многие обращались к ростовщикам. Основным районом восстания стал юго-запад страны. 40 тысяч человек боролись против гнета светских и духовных феодалов. Была составлена программа «Двенадцать статей», в которой восставшие требовали отмены личной зависимости крестьян, ограничение церковной десятины, барщины и штрафов. Борьба крестьян закончилась поражением. За подавлением восстания последовали жестокие расправы над участниками; был казнен и Томас Мюнцер.
Лютер резко осудил повстанцев и Мюнцера, закрепив свой союз с князьями и городской верхушкой. Теперь, после поражения народной Реформации, многие князья больше не считали поддержку Лютера опасным делом. В его учении их чрезвычайно привлекали идеи секуляризации и главенства государства над церковью. Когда на рейхстаге 1529 г. католики оказались в большинстве и потребовали отменить завоевания Реформации, сторонники Лютера заявили протест. С этого времени их стали называть протестантами.
В 1555 г. был достигнут Аугсбургский мир. Католичество и протестантство признавалось равноправными, но право определять религию поданных предоставлялось только князьям: «Чья страна, того и вера…». В Германии образовались две группировки княжеств: на юге и западе страны преобладали католики, на севере и востоке протестанты. В протестантских княжествах главой церкви признавался князь, ему было подчинено особое ведомство, распоряжавшееся церковными делами. Протестантские проповедники — пасторы — находились на государственной службе. Лютеранская церковь стала учреждением, подчиненным князю. Пышные церковные обряды были отменены. Из церквей убрали скульптуры, упразднили поклонение иконам и святым мощам. Церковь стала дешевой.
«Чья страна, того и вера»
Реформация по лютеранскому образцу была распространена в Англии, Дании, Норвегии, Исландии, Швеции, Финляндии.
Реформация, начавшись в Германии, вскоре охватила Нидерланды, Англию, Скандинавию, Францию, Швейцарию. Не везде она проводилась по лютеранскому образцу. Появились другие протестантские течения. Так, в Швейцарии возник кальвинизм (направление протестантизма, созданное французским теологом и проповедником Жаном Кальвином). Организация кальвинисткой церкви отличалась как от католической, так и от лютеранской. Со временем сторонники Кальвина появились во многих странах: в Англии (там они назывались пуританами), в Нидерландах, во Франции. Позднее эмигранты перенесли религиозное учение Кальвина в Новый Свет. Протестантизм нанес сильный удар по позициям католической церкви. Политика Рима, призванная остановить распространение протестантских учений, получила название «контрреформация». Ее поддержали Испания, Франция, а также часть германских и итальянских земель. Контрреформация состояла из различных по своему характеру мер: от попыток сдержанной реформации католичества до силовых методов борьбы с протестантизмом. В 1534 году был основан орден иезуитов, главной целью которого было укрепление позиций католической церкви по всему миру. В отличие от средневековых монахов, иезуиты жили в миру. Они участвовали в общественно-политической жизни, оказывая влияние в интересах католической церкви: входили в доверие к государям, высокопоставленным чиновникам и вельможам, убеждая их проводить политику в интересах Папы Римского. Иезуиты открывали школы, которые отличались в XVI–XVII вв. высоким уровнем образования.
Жан Кальвин
Жан Кальвин родился и провел юность во Франции, получил прекрасное образование, затем увлекся учением реформаторов. Гонения на протестантов во Франции вынудили Кальвина переселиться в Женеву. Здесь выходит его знаменитый труд «Наставление в христианской вере». В основе учения Кальвина лежит теория божественного предопределения. Кальвин считал, что достичь вечного спасения удостоены лишь немногие. Человек может лишь надеяться, что верно исполняет свое призвание и предопределен к спасению. Бог дает человеку знак — успех в делах. Кальвин подчеркивал высокое достоинство труда, оправдывал накопительство, считал лень величайшим пороком, осуждал церковные праздники, предписывающие верующим не работать в эти дни. Под воздействие учения Кальвина возник новый тип делового человека — трудолюбивого, бережливого.
По указанию Кальвина в Женеве был составлен проект нового церковного устройства. Теперь община верующих сама выбирала старейшин-пресвитеров и проповедников-пасторов. Они руководили общиной и следили за нравственностью ее членов. Реформы превратили Женеву в унылый и скучный город. Из церковного обихода удалили последние украшения, символы, церемонии. Яркие одежды, театр, танцы, музыка были запрещены как богопротивные. Поощрялись размышления над Библией, распевания псалмов и упорный труд. Светская власть в Женеве стала простым исполнителем предписаний церкви.
По отношению к своим противникам, будь то католики или протестанты, Кальвин был непримирим. Прежде не свойственные протестантам фанатизм и нетерпимость принесли ему прозвище «женевский папа». По приказанию Кальвина испанский врач и богослов Мигель Сервет был схвачен и приговорен к смерти. В 1553 г. Сервет погиб на костре и вошел в историю как первая жертва протестантского фанатизма.
Важную роль в истории сыграли политические идеи Кальвина. Отмечая божественное происхождение власти, Кальвин подчеркивал, что у правителей есть обязанности перед обществом. Если правитель не дает верующим выполнять их христианский долг, то он становится тираном, и община имеет право ему сопротивляться. Последователи Кальвина развили эту идею, тем самым оправдывая даже убийство тирана.
Учение Кальвина распространилось в Англии и Шотландии, в Нидерландах и во Франции, в Северной Америке. Кальвин развил идеи Лютера и объединил сторонников Реформации для дальнейшей борьбы. Между тем католицизм готовился к решительной схватке.
Реформация застала католическую церковь врасплох. Вначале папы налагали проклятия на протестантов, пытались приступить к реформам. Однако затем в Риме возобладали сторонники решительной борьбы с Реформацией — Контрреформации. Важнейшую роль сыграл новый орден иезуитов. Его организовал честолюбивый и энергичный испанский дворянин Игнатий Лойола (1491–1556 гг.). В 1540 г. папа римский Павел III утвердил устав ордена. В «Обществе Иисуса» существовала жесткая иерархия его членов и железная дисциплина. Генерал ордена избирался пожизненно и обладал огромной властью. Помимо монашеских обетов бедности, безбрачия и послушания члены ордена давали особую клятву верности папе. Иезуиты должны были выполнять любые распоряжения начальства, не размышляя о моральной стороне своих действий. Своим внешним видом они скорее напоминали светских ученых. Их задачей было быть в гуще событий. Они поражали эрудицией, пышностью богослужений, нередко были духовниками государей. Ложь, интриги, убийства — все средства использовались ими к «вящей славе Божьей». Иезуиты организовывали заговоры против протестантских лидеров и подготовили ряд покушений. Много внимания члены ордена уделяли молодежи, они создавали лучшие школы, из стен которых выходили убежденные католики.
Игнатий Лойола
Орден иезуитов был важнейшим, но далеко не единственным орудием борьбы с Реформацией. В 1542 г. в Риме был создан инквизиционный трибунал. Особенно жестокими преследованиями прославилась испанская инквизиции. Король Филипп II, религиозный фанатик, однажды заявил: «Я предпочту совсем не иметь подданных, чем иметь таковыми еретиков». Борьбу с протестантизмом Филипп II распространил и на Нидерланды. Была введена строжайшая книжная цензура. В 1559 г. в Риме издали индекс запрещенных книг. С самого начала Реформации говорили, что разногласия между католиками и протестантами следует обсудить на церковном соборе. В 1545 г. папа римский Павел III в итальянском городе Тренто (Тридент) созвал собор, обеспечив на нем преобладание своих сторонников. Собор заседал с большими перерывами в течение 18 лет. В 1563 г. Тридентский собор подтвердил основные положения вероучения католической церкви, направленные на укрепление церкви и инквизиции. Все сторонники реформации были объявлены еретиками и поставлены вне закона. Тем самым католическая церковь дала католикам право преследовать и убивать лютеран, кальвинистов и сторонников других реформационных учений.
Папа Павел III на Тридентском соборе
Католической церкви удалось подавить Реформацию в Польше, Италии, Южной Германии. В странах, где победила католическая церковь, как правило, дольше сохранялись феодальные порядки, тормозившие развитие экономики.
Реформация в Европе была подготовлена стремительным подъемом культуры в эпоху Возрождения, стремлением личности к большей свободе и самостоятельности. Реформация — это время кризиса католической церкви. Несмотря на попытки церкви задушить Реформацию и отдельные успехи, из-под ее власти вырвались Англия и Шотландия, скандинавские страны, Голландия, Северная Германия, часть Франции.
Реформация оставила глубокий след в истории, она изменила духовный, политический и экономический характер европейского общества. Итогом Реформации стало появление национальных церквей, укрепление светской власти, создание условий для развития национальных государств.
В XVI в. Франция стала одним из самых больших централизованных государств Западной Европы с населением около 15 млн человек. По уровню развития она значительно опережала тогдашнюю Испанию, но уступала Англии и Нидерландам.
Наибольшего могущества Франция достигла при правлении Франциска I (1515–1547 гг.). Вся власть в стране принадлежала королю, который отказался от созыва Генеральных штатов. Он окончательно подчинил католическую церковь, договорившись с папой римским о праве короля назначать на должности всех французских епископов. Его сына Генриха II стали именовать «Ваше Величество». Все более важную роль играл королевский двор. В его пышном церемониале воплощалось могущество королевской власти. В XVI–XVII вв. значительно выросла численность французской армии, увеличились и военные расходы. Для их покрытия росли размеры прежних налогов и вводились новые. Управляли сложным государственным механизмом профессиональные чиновники, численность которых постоянно росла. Пустая казна часто заставляла монархов продавать должности, в том числе с правом передавать их по наследству. Многие должности давали право на дворянское звание. Постепенно их покупатели составили особое «дворянство мантии», традиционное дворянство именовалось «дворянством шпаги». Король некоторое время мирился с ее распространением в стране, но потом начал преследования протестантов. В 1540 г. во Франции была введена инквизиция. На юге страны утвердилась кальвинистская церковь, ее последователей стали называть гугенотами.
Преемником Франциска I был его сын Генрих II (1547–1559 гг.), который расширил границы страны, в частности отвоевал у Англии порт Кале. Этот король нелепо погиб во время одного из турниров.
В 1562 г. католики устроили резню гугенотов, те предприняли ответные действия. Начались религиозные войны. В 1572 г., казалось, произошло примирение. Вождь гугенотов герцог Наваррский сочетался браком с сестрой короля Карла IX Маргаритой Валуа. И тут Гизы нанесли жестокий удар, организовав массовое убийство гугенотов. Оно началось в Париже в ночь на праздник святого Варфоломея и вошло в историю как Варфоломеевская ночь. В ответ гугеноты создали на юге свое государство, во главе которого стал Генрих Наваррский.
Варфоломеевская ночь
В ходе дальнейшей борьбы французская королевская династия Валуа пресеклась; ближайшим наследником оказался гугенот Генрих Наваррский. Он взошел на трон под именем Генриха IV (1589–1610 гг.), положив начало правлению династии Бурбонов. Он часто менял свои религиозные убеждения, но вскоре убедился, что католицизм принесет ему поддержку большинства французов. Решив, что «Париж стоит мессы», он вновь сменил веру, и столица приняла его сторону.
В 1598 г. Генрих IV издал Нантский эдикт о веротерпимости. Официальной религией Франции оставался католицизм, но гугеноты уравнивались в правах с католиками. Генриху IV удалось восстановить экономику страны, укрепить свою власть и международный престиж Франции. Однако в 1610 г. его жизнь оборвал кинжал фанатичного католика.
Следующим французским королем в девятилетнем возрасте стал сын Генриха IV Людовик XIII (1610–1643 гг.). Некоторое время страной управляла его мать Маргарита Медичи. В 1624–1642 гг. во главе правительства стоял кардинал Ришелье. Непревзойденный мастер интриги, он удерживал свой пост до самой смерти. Он разработал программу действий, стремясь сделать Францию могущественной державой. Права и привилегии провинций или учреждений соблюдались лишь тогда, когда это не противоречило интересам монархии. Противниками такой политики были гугеноты. Ришелье действовал решительно: он отвоевал у гугенотов Ла-Рошель, лишил их политических прав. Подлинным бедствием для Франции были дуэли, кардинал издавал эдикты против дуэлей и жестоко карал нарушителей. Он реформировал финансы, покровительствовал развитию промышленности и торговли, поощрял захват колоний. По его инициативе начала выходить первая французская газета.
Кардинал Ришелье
Главными противниками Франции в Европе были испанские и австрийские Габсбурги. В ходе Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.) Франция одолела Испанию и стала самым могущественным государством в Европе.
После смерти Людовика XIII на престол взошел его пятилетний сын Людовик XIV(1643–1715 гг.). Реальная власть перешла к королеве-матери Анне Австрийской и первому министру кардиналу Мазарини, продолжавшему политику Ришелье. Положение Франции, разоренной Тридцатилетней войной, было нестабильным. Волнения продолжались до 1653 г., их участники требовали ограничить рост налогов и прекратить злоупотребления властей. Когда в 1661 г. Мазарини умер, 22-летний Людовик XIV заявил, что отныне сам будет первым министром, и с тех пор не выпускал власть из своих рук.
Людовик XIV
Он стремился укрепить единство страны, упрочить главенство Франции в Европе и расширить ее границы. «Король-солнце» — так называли его придворные льстецы — управлял страной с помощью королевского совета, однако все решения принимал сам. Подлинным воплощением духа абсолютизма стала грандиозная королевская резиденция в Версале. Строительство продолжалось в течение нескольких десятилетий и обошлось казне в астрономическую сумму. Начало правления Людовика XIV было отмечено немалыми успехами. Король умел находить способных и преданных помощников. Среди них выделялся Кольбер (1619–1683 гг.), в течение 20 лет руководивший финансами и экономикой страны. Он покровительствовал развитию мануфактур, строительству флота, созданию торговых компаний. Ему удалось основательно пополнить казну, однако длительные и разорительные войны постоянно ее опустошали.
Версаль
Людовик ХIV жестоко преследовал гугенотов. В 1685 г. король отменил Нантский эдикт о веротерпимости и запретил в стране протестантскую веру. Экономика страны сильно пострадала от массовой эмиграции умелых ремесленников и деловых людей.
В XVI–XVII вв. во Франции утвердилась абсолютная монархия. Она опиралась на дворянство, но учитывала и интересы предпринимательских слоев. Пережив тяжелые испытания в годы религиозных войн, абсолютизм усилился при Ришелье и достиг своего расцвета во время правления Людовика XIV.
К занятию прикреплен файл «Это интересно!». Вы можете скачать файл в любое удобное для вас время.
Использованные источники:
www.kursoteka.ru
Слайд 1
РЕФОРМАЦИЯ И ПЕРВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ В ЕВРОПЕ Подготовили ученики 10 класса Баева А., Тополь С., Перекрёстова В., Кравченко Н., Климанов А., Кущеева А., Мамедов А.Слайд 2
Гипотеза Мы считаем, что первые религиозные войны в Европе произошли из-за того, что Римско-католическая церковь навязывала людям свою веру. Церковь убеждала в том, что человек греховен по самой своей природе и собственными силами не способен “Спастись“ т.е. искупить свою греховность. Только церковь может дать через свои таинства (крещение, покаяние, причащение и др.) недостающую человеку «благодать» и обеспечить ему вечное «спасение».
Слайд 3
Первые религиозные войны в Европе произошли из-за реформации. Это был период, когда происходила борьба за переосмысление роли Католической церкви в обществе. Цель реформации заключалась в стремление к созданию национальных церквей и борьбы против католического учения, имевшее в своей основе антифеодальный характер.
Слайд 4
Цель реформации Главной целью реформации XVI века была борьба против католической церкви и феодального строя; «возвращение христианства к апостольским временам», реформирование христианской церкви в духе евангельских идеалов.
Слайд 5
Что такое реформация? РЕФОРМАЦИЯ переводе с лат. преобразование – это религиозные и социально-политические течения, выдвигавшие требования реформы католической церкви и возвышавшие значение мирской жизни.
Слайд 6
Предпосылки Разложение феодальных отношений Зарождение капитализма Что мешало? Цеховые правила Крепостная зависимость Феодальная р аздробленность Грабежи и разбои рыцарей Засилье католической церкви Рост самосознания личности
Слайд 7
Начало реформации Основал Реформацию профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер против католической церкви в 1517. Возмущенный кризисом церкви, критикуя роскошь Рима, он был вынужден определить новые отношения между человеком и Богом, создавая, таким образом, новую религию.
Слайд 8
Мартин Лютер Профессор Виттенбергского университета В еликий основоположник и вождь Реформации в Германии О снователь немецкого протестантизма (лютеранства), переводчик Библии на немецкий язык. В 1517 г. выступил против продажи индульгенции 1483 - 1546
Слайд 9
Родина реформации - Германия Реформация в Германии началась как движение умеренных общественных слоев, вдохновенных гуманистическими идеалами, направленный против католической церкви. Однако постепенно она приобрела черты присущих борьбе народных масс за улучшение своего положения. Отражением этого стали призывы Томаса Мюнцера поднять меч против господ и установить силой церкви Царство Божие на Земле, и события Крестьянской войны 1524 - 1526 гг.
Слайд 10
Реформация привела к религиозным войнам за свободу совести, в результате которых в ряде европейских государств утвердились буржуазная, религиозная и политическая свободы. Но эпоха Реформации поняла свободу совести прежде всего как свободу от авторитета церкви, и её ближайшим результатом была замена авторитета церкви авторитетом государства. Реформация отвергла принципы католического теократизма и централизма, государства были освобождены от церковной опеки, а сама религия стала орудием государственной власти.
Слайд 11
Вормсский рейхстаг По существу же РЕФОРМАЦИЯ началась после Вормсского сейма 1521 г., на котором был оглашен эдикт, объявивший Лютера еретиком. Папа – Лев Х отлучил Лютера от церкви за его учения; в движение включились широкие слои населения.
Слайд 12
Социальную базу РЕФОРМАЦИИ в Германии составляли бюргерство, представители светской власти, стремившиеся к захвату церковных земель, крестьянство. Значительную роль в распространении РЕФОРМАЦИИ сыграла Крестьянская война (1524-1526) под руководством Т. Мюнцера.
Слайд 13
В первой половине XVI в. лютеранство распространилось в княжествах Северной Германии - Пруссии, Браденбурзи, Саксонии, Силезии, Вюртемберге, Гессене. Официальной религией его признали в Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии и в прибалтийских землях.
Слайд 14
Реформация в Дании и Норвегии Реформация в Даниии связана с именем Ганса Таусенаа, который после учёбы в Виттенберге начал проповедовать лютеранские идеи на родине. Попытка церковных иерархов устроить суд над «датским Лютером» не увенчалась успехом, так как ему покровительствовал король Фредерик I. В 1530 году на церковном синоде в Копенгагене Таусен защитил «символ веры» датских протестантов — «43 копенгагенские статьи». В 1537 году по указу короля была создана комиссия из «учёных людей» для разработки уложения о новой церкви, куда вошёл и Ганс Таусен. С составленным уложением был ознакомлен Лютер, и с его одобрения в сентябре того же года новый церковный закон был утвержден. В 1550 году на датском языке была издана Библия. Особенностью Реформации в Дании было отношение к монастырям, которые не были закрыты, хотя и обложены налогами. Новых послушников принимать не разрешалось. В итоге монастыри существовали ещё 30 лет после начала церковных реформ. Большинство же приходских священников не стали жертвовать своими местами и влились в новую церковную структуру Церковная реформация в Норвегии была также проведена датским королём Кристианом III, который распространил на страну действие датской церковной ординации 1537 года, определявшей положение новой религии в церкви. Попытка норвежского архиепископа Олава Энгельбректссона воспрепятствовать введению новой религии оказалась безуспешной. Более того, борьба за сохранение старой церкви привела к окончательной потере Норвегией самостоятельности и превращению её в «датскую провинцию», о чём было официально объявлено в Копенгагене
Слайд 15
Реформация в Швеции и Финляндии В 1517 году братья Олаус (Олаф) и Лаврентий (Ларс) Петри, сыновья кузнеца из Эребру, приехавшие в Германию для получения образования, стали свидетелями выступлений Мартина Лютера против злоупотреблений в Римско-католической Церкви. Первоначально к выступлениям Петри отрицательно отнеслись не только церковные иерархи, но и обычные прихожане. Негативно отнёсся к проповеди нового учения и новый король Густав Васа, которым в 1523 году был издан указ, запрещавший под угрозой лишения имущества и смертной казни изучать произведения Лютера. Однако сложная внутриполитическая ситуация заставила короля искать как новых союзников внутри страны, так и дополнительные источники финансирования своего правления. Вдобавок в 1524 году возник конфликт между королём и папой Клементом VII по поводу избрания нового архиепископа. В результате отношения с папством были прерваны и больше не возобновлялись.
Слайд 16
Реформа Церкви в Швеции осуществлялась постепенно. С 1525 года началось проведение богослужений на шведском языке, в 1526 году был издан Новый Завет, а в1541 году — вся Библия, и король обязал все церкви купить новые книги. В 1527 году на Вестеросском риксдаге главой Церкви был провозглашён король, а имущество монастырей было конфисковано в пользу короны. Делами Церкви стали управлять светские лица, назначенные королём. В 1531 году архиепископом Швеции стал брат Олауса Лаврентий. Под его руководством в 1536 году в Уппсале состоялся Церковный собор, на котором лютеранские церковные книги были признаны обязательными для всей Швеции.
Слайд 17
Триумф Густава Васа . Женщина в жёлтом платье — Католическая Церковь
Слайд 18
Реформация в Прибалтике Реформация в Прибалтике началась с земель Тевтонского ордена. В 1511 году его гроссмейстером был выбран Альбрехт Бранденбургский. Он пытался проводить независимую от Польши политику, вследствие чего в 1519 году поляки опустошили всю Пруссию. Реформационные процессы достаточно рано затронули земли Ливонской конфедерации. Уже в 1520-е годы здесь выступали ученикиЛютера Иоганн Бугенхаген, Андреас Кнопкен и Сильвестр Тегетмейер. Реформатором Дерпта был Мельхиор Хоффман. Их проповеди нашли живой отклик как среди дворян, так и среди бюргеров и городской бедноты. В результате в 1523—1524 гг. основные католические церкви в Таллине и Риге были разгромлены, а католическое духовенство изгнано. В 1539 году Рига вошла в состав протестантских городов. Активно распространялось новое учение и в Великом княжестве Литовском. В 1547 году на литовский язык Мартинасом Мажвидасом был издан евангелический катехизис
Слайд 19
Катехизис Мажвидаса — первая книга на литовском языке
Слайд 20
Итоги Реформации Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.
Слайд 21
Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством.
Слайд 22
Основным же достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики.
Слайд 23
Источники информации Вся-история.рф Drevnost.info.ru Allppt.ucoz.ru Sr.artap.ru Allprezentation.ru
nsportal.ru
По всеобщей истории:
А. и Б. Стругацкие. Трудно быть богом.
Открытие Нового света, колонизация, пиратство
Г. Р. Хаггард. Дочь Монтесумы.
А. Фидлер. Белый Ягуар – вождь араваков.
Р. Сабатини. Одиссея капитана Блада. Хроника капитана Блада.
Р. Штильмарк. Наследник из Калькутты. (история XVIII в.: пираты, капитализм, иезуиты, индейцы, луддиты, колонизация всего и вся, утописты – оч. интересно)
Д. Дефо. Робинзон Крузо.
Свет Я. Последний инка. Алая линия.
Дж. Свифт. Путешествия Гулливера.
Дж. Ф. Купер. Зверобой.
Р. Л. Стивенсон. Остров сокровищ
Гурьян О. М. Один рё и два бу.^ Реформация, религиозные войны и контрреформация в Европе Ш. де Костер. Легенда об Уленшпигеле.
А. Дюма. Королева Марго. Графиня де Монсоро. Сорок пять.
Ал. Алтаев. Под знаменем башмака.^ Абсолютизм в Европе, Английская буржуазная революция М. де Сервантес. Дон Кихот.
С. Цвейг. Мария Стюарт.
А. Дюма. Три мушкетёра. Двадцать лет спустя.
Р. Сабатини. Рыцарь таверны.
Ж.-Б. Мольер. Мещанин во дворянстве.
Бомарше. Женитьба Фигаро.
Cемилетняя война
Дж. Ф. Купер. Последний из могикан, или Повествование о 1757 годе. ^ Война за независимость и образование США Дж. Ф. Купер. Следопыт, или На берегах Онтарио. Шпион, или Повесть о нейтральной территории.Великая французская революция В. Гюго. 93 год.
С. Цвейг. Мария Антуанетта.По отечественной истории Лажечников А. Ледяной дом.
Ян В. Никита и Микитка.
А. Н. Толстой. Пётр I.
А. К. Толстой. Князь Серебряный. Василий Шибанов. (стихотворение). История государства Российского от Гостомысла до Тимашева (стихотворение)
Р. Г. Скрынников. Иван Грозный.
А. С. Пушкин. Борис Годунов. Полтава.
Аввакум. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное.
Загоскин. Юрий Милославский. Стрельцы.
Пушкин А. С. Капитанская дочка. История Пугачевского бунта.
Говоров А. Жизнь и дела Василия Киприанова, царского библиотекариуса.
Список литературы для внеклассного чтения по истории для 6 класса
Древняя Русь
Каждан А. В поисках минувших столетий. У стен Царьграда.
В. Каргалов. Чёрные стрелы вятича.
Ю. Вронский. Необычайные приключения Кукши из Домовичей.
О. Гурьян. Ивашка бежит за конем.
А. Югов. Ратоборцы.
М. Семёнова. Лебединая дорога. Валькирия.
В. Ян. Батый. Чингисхан. К последнему морю.
Слово о полку Игореве.
Моление Даниила Заточника.
Задонщина.
Повесть о разорении Рязани Батыем.
Былины.
Житие Александра Невского.
Повесть о Петре и Февронии.
Ладинсикй. Когда пал Херсонес.
Ладинский. Анна Ярославна – королева Франции.
Повесть временных лет.
Н. Кончаловская. Наша древняя столица.
Героический эпос и смежные жанры
Песнь о Роланде.
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибеллунгах.
Калевала
Р. Киплинг. Сказки старой Англии.
Дж. Р. Р. Толкиен. Хоббит. Властелин колец.
Марк Твен. Необыкновенные приключения янки из Коннектикута при дворе короля Артура.
А. Говоров. Последние Каролинги.
Моисеева К. М. Тайна горы Мут.
Курбатов В. И. Еретик Жоффруа Валле.
Крестовые походы
В. Скотт. Айвенго.
В. Скотт. Ричард Львиное Сердце.
* У. Теккерей. Ревекка и Ровенна.
Образование централизованных государств в Англии и Франции
В. Скотт. Квентин Дорвард.
Р. Л. Стивенсон. Чёрная стрела.
Гюго В. Собор Парижской Богоматери.
О. Гурьян. Свидетели.
А. Конан-Дойл. Белый отряд.
Образование швейцарской конфедерации
Ф. Шиллер. Вильгельм Телль
Список литературы для внеклассного чтения по истории для 5 класса
Мифология
Н. Кун. Легенды и мифы Древней Греции.
Ф. Ф. Зелинский. Сказочная древность Эллады. Аттические сказки.
А. И. Немировский. Мифы Древней Эллады.
З. Косидовский. Библейские сказания.
Я. Голосовкер. Сказания о титанах.
История и археология, дешифровка древних текстов
Каждан А. В поисках минувших столетий.
Немировский А. И. Нить Ариадны.
К. Керам. Боги, гробницы, ученые.
З. Косидовский. Когда Солнце было богом.
Рубинштейн Р. Разгаданные письмена.
Первобытный мир
Р. Киплинг. Как было написано первое письмо. Кошка, которая гуляла сама по себе (сказки).
Писарев. Повесть о Манко Смелом, охотнике из племени береговых людей
Ж. Рони-Старший. Пещерный лев. Борьба за огонь. Вамирэх.
Д’Эрвильи. Приключения доисторического мальчика.
Покровский С. Поселок на озере. Охотники на мамонтов.
Древний Восток
Лурье С. Я. Заговорившие таблички.
М. Э. Матье День египетского мальчика.
Три великих сказания Древней Индии.
Р. Рубинштейн. Глиняный конверт.
Р. Рубинштейн. Кари – сын художника.
Л. Воронкова. След огненной жизни.
К. Моисеева. Дочь Эхнатона.
В. Ян. Финикийский корабль.
Гурьян О. М. Наследство Би Шэна, или Воображаемые истории шестнадцати мудрецов, взятые из подлинных летописей.
Фингарет С. И. Скифы в остроконечных шапках.
Моисеева К. М. В древнем царстве Урарту.
Древняя Греция
Гаспаров М. Л. Занимательная Греция
Я. Парандовский. Олимпийский диск.
Л. Воронкова. Мессенские войны. Герой Саламина. В глуби веков. Сын Зевса.
А. Говоров. Алкамен – театральный мальчик.
Лурье С. Я. Письмо греческого мальчика
Кошеленко Г. А., Сарианиди В. И. За барханами – прошлое.
Древний Рим
Немировский А. И. Слоны Ганнибала. Этрусское зеркало. Пурпур и яд.
Тит Ливий. Война с Ганнибалом / Пересказ С. Маркиша.
Остромецкая Н., Бромлей Н. Приключения мальчика с собакой.
К. Моисеева. В Помпеях был праздник.
В. Ян. Спартак.
М. Езерский. Сила земли.
Моисеева К. М. Караван Идет в Пальмиру.
Список литературы для внеклассного чтения по истории для 8 класса
Г. Бичер-Стоу. Хижина дяди Тома.
Майн Рид. Всадник без головы.
Дж. Фенимор Купер. Прерия.
Марк Твен. Приключения Гекльбери Финна. Приключения Тома Сойера.
Ч. Диккенс. Приключения Оливера Твиста. Дэвид Копперфильд.
Э. Л. Войнич. Овод.
А. Стендаль. Ванина Ванини.
И. В. Гёте. Фауст.
Говоров А. А. Флореаль.
В. Гюго Отверженные.
Э. Потье. Интернационал.
А. Дюма. Граф Монте-Кристо.
К. Маркс. Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии.
О. Уальд. Портрет Дориана Грея. Кентервильское привидение.
О. де Бальзак. Гобсек. Евгения Гранде.
Ю. Тынянов. Кюхля. Пушкин. Подпоручик Киже. Смерть Вазир-Мухтара.
Н. Я. Эйдельман. Прекрасен наш союз. Лунин. Вьеварум. Последний летописец. Твой XIX век. Большой Жано. Апостол Сергей. Первый декабрист.
А. Гончаров. Фрегат «Паллада».
А. Н. Толстой. Детство Никиты.
Л. Н. Толстой. Севастопольские рассказы. После бала. Хаджи-Мурат.
И. С. Тургенев. Бежин луг.
Мельников-Печерский. На горах. В лесах.
Н. Лесков. Запечатленный ангел. Тупейный художник. Левша.
М. Е. Салтыков-Щедрин. История одного города.
Л. Кассиль. Кондуит и Швамбрания.
К. Чуковский. Серебряный герб.
П. А. Кропоткин. Записки революционера.
А. И. Деникин. Путь русского офицера.
А. и Б. Стругацкие. Трудно быть богом.
Я. Гашек. Похождения бравого солдата Швейка.
Э. М. Ремарк. На западном фронте без перемен.
М. Горький. Мать.
Список литературы для внеклассного чтения по истории для 9 класса
А. и Б. Стругацкие. Трудно быть богом.
А. Н. Толстой. Хождение по мукам.
М. Цветаева. Лебединый стан.
Л. Кассиль. Кондуит и Швамбрания.
К. Чуковский. Серебряный герб.
М. А. Булгаков. Собачье сердце. Похождения Чичикова.
В. В. Маяковский. Хорошо. Владимир Ильич Ленин. Клоп.
Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Н. Островский. Как закалялась сталь.
М. Зощенко. Рассказы о Ленине. Приключения обезьянки (рассказ).
В. Кожевников. Щит и меч.
Ю. Бондарев. Горячий снег.
Э. Казакевич. Звезда.
И. Бабель Одесские рассказы. Конармия.
А. Фадеев. Разгром.
М. Шолохов. Поднятая целина. Судьба человека.
Г. К. Жуков. Воспоминания и размышления.
Н. С. Хрущёв Мемуары.
Н. С. Хрущёв. Закрытый доклад «О культе личности и его последствиях» на XX съезде КПСС.
С. Н. Хрущёв. Никита Хрущёв и ракеты.
Л. И. Брежнев. Воспоминания.
А. Гайдар. Школа. Р.В.С. Тимур и его команда. Комендант снежной крепости. Судьба барабанщика. Военная тайна.
А. Игнатьев. Пятьдесят лет в строю.
А. И Деникин. Очерки русской смуты.
Л. Д. Троцкий. Портреты вождей. Преданная революция.
Эрнесто Че Гевара. Записки о революционной войне. Партизанская война. Боливийский дневник.
Пако Игнасио Тайбо II. Гевара по прозвищу Че.
А. И. Солженицын. Один день Ивана Денисовича.
В. Шаламов. Колымские рассказы.
П. Н. Врангель. Воспоминания.
Р. Гуль. Ледовый поход.
Дж. Оруэлл. 1984. Скотный двор.
Э. М. Ремарк. Три товарища.
И. Ефремов. Час быка.
А. и Б. Стругацкие. Страна багровых туч. Путь на Амальтею. Стажёры.
А. и Б. Стругацкие. Понедельник начинается в субботу. Сказка о Тройке.
Э. Успенский. Гарантийные человечки.
Н. Носов. Незнайка в Солнечном городе. Незнайка на Луне.
www.ronl.ru
31 октября 1517 г., немецкий священник Мартин Лютер прибил к дверям своей церкви в Виттенберге 95 тезисов против торговли индульгенциями. Главным было требование «дешевой» церкви, ликвидация власти Папы над немецкой церковью, подчинение последней светской власти. Лютер выступал: за секуляризацию (изъятие) большей части церковного имущества и переход его в руки государства; за роспуск духовных орденов, за отказ от культа святых, икон, мощей; против практики продажи индульгенций, удостоверяющих отпущение грехов. Лютер считал, что для удостоверения милости Божьей человек не нуждается в посредничестве такой организации, какой была римская церковь. Он считал высшим авторитетом священное писание, а не священное предание, решения Папы и церковных соборов.
Два главных религиозных тезиса Лютера:
– об оправдании верой: спасение дается не добрыми делами, а верой, человек не нуждается в посредниках
– тезис об учении об источниках истины: главный источник истины – священное писание, что вело к отрицанию почитания не только папской власти, но и святых.
В январе 1521 г., в присутствии высших людей империи, Лютер выступил в рейхстаге в Вормсе. Когда Лютеру объявили его прегрешения и огласили перечень его еретических убеждений, спросив, подтверждает ли он их, он заколебался и попросил день на размышление. Назавтра он ответил со всей твердостью: «На том стою и не могу иначе». На суде в Вормсе Лютер был отлучен. Вормский эдикт стали саботировать в Германии. Складывается союз князей и последователей Лютера.
Значительно дальше Лютера в своем учении пошел Жан Кальвин. В своем труде «Наставления в христианской вере» он обосновал основной догмат кальвинизма – учение об абсолютном предопределении. Согласно Кальвину, участь человека в земной и загробной жизни предопределена изначально с момента его сотворения. Избранных ждет спасение, остальных же вечные муки. Проклятие или благодать лежит на человеке можно определить тем, насколько в его земной жизни ему сопутствует успех или неуспех. Поэтому, человек не должен пассивно ждать свершения судьбы, но постоянно трудиться, ибо труд это божий дар, а лень – один из величайших величайший порок. Вполне соответствовало новым временам и демократическое устройство церкви, провозглашаемое протестантами, когда основной ячейкой церкви провозглашалась община верующих, которые сами избирали из наиболее влиятельных людей своих старейшин пресвитеров. В кальвинистской общине, которая сама избирала и контролировала своих руководителей, действовали строгие порядки и суровые наказания. «Лучше быть в аду, чем с Кальвином в раю», – говорили современники. Тем не менее, идеи Кальвина пользовались успехом у городского населения и быстро распространились в Нидерландах, Англии, Шотландии и на юге Франции. Не случайно под знаком кальвинизма прошли буржуазные революции в Нидерландах и Англии.
Постепенно Реформация набирала обороты. В Дании в 1536 г. была проведена конфискация земель церкви и монастырей. Король стал главой реформированной церкви, сам назначал угодную ему церковную администрацию, а лютеранство с тех пор и до наших дней является государственной религией в этой стране. «Реформация по-датски», «сверху», была проведена в Норвегии, что обеспечило ее подчинение Дании, а затем в Исландии. В Швеции сохранились епископы, но высшим из них стал король. Остальные должны были присягать ему, а не Папе.
Англия, однако, еще до революции пережила свою Реформацию, которая не была столь радикальной, как кальвинизм, но, тем не менее, привела к образованию самостоятельной англиканской церкви, сохранившей, правда, многое от католичества. Это была Реформация сверху, отвечавшая в большей степени интересам правящего слоя, который стремился к укреплению монархии, к независимости от власти пап. Английское дворянство было также заинтересовано в секуляризации церковных земель. Антикатолические настроения разделяло и третье сословие. Поводом для разрыва с Ватиканом послужил развод короля Генриха VIII с Екатериной Арагонской и его женитьба на фрейлине королевы Анне Болейн в 1533 г., которые не были признаны папой. Парламент одобрил развод и новый брак короля, но провозгласил Английскую церковь независимой от Рима, а короля главой этой церкви. Через три года Анна Болейн была казнена по обвинению в супружеской измене, но независимая Англиканская церковь с ее идеей «Один Бог, один король, одна вера, одно исповедание» осталась.
Реформация встретила ожесточенное сопротивление католической церкви. В 1540 г. был создан Орден иезуитов (общество, или воинство, Иисуса). Иезуиты не были монастырскими затворниками. Они стремились стать духовниками, советниками, наставниками в школах, писателями, механиками на заводах, миссионерами, купцами и т.д. Иезуиты стремились повлиять на правителей, подвигнуть их к насилию по отношению к протестантам. Так, во Франции 24 августа 1572 г. в ночь накануне дня Святого Варфоломея по приказу короля Карла IX католики перебили две тысячи протестантов. За две недели по стране было перебито 30 тыс. человек. Религиозные войны закончились компромиссом – Нантским эдиктом Генриха IV 13 апреля 1598 г.
В Германии инициатором затяжной Тридцатилетней войны (1618–1648) стал воспитанник иезуитского университета в Баварии чешский король Фердинанд II. Он считал себя орудием искоренения ереси, считал, что «лучше пустыня, чем страна, заселенная еретиками». По Вестфальскому миру протестанты получили свободу вероисповедания, но Германия раздробилась на 300 отдельных земель.
В 1555 г. Аугсбургский религиозный мир провозгласил принцип «чья земля, того и вера». Этот принцип не только подводил своего рода предварительный итог периода Реформации, закрепляя ее победу там, где сторонники новой веры сумели захватить государственную власть, но и закладывал основы будущего национального (суверенного) государства. Духовный авторитет Рима оказывался ниже государственного суверенитета.
В результате контрреформации католицизму удалось сохранить свои позиции во Франции, Чехии, Венгрии, Польше, Италии, Испании, на территории Германии, но лицо Европы изменилось. В странах, где вызревала новая цивилизация, формировались капиталистические отношения, церковь была поставлена на службу промышленной и торговой буржуазии, не мешала активности богатых, предприимчивых людей, не изымала значительную часть их доходов на свои нужды.
Важнейшим достижением протестантизма было массовое распространение грамотности (перевод Библии на национальные языки, формирование культуры чтения и т.п.).
studfiles.net
