Реферат Скифы 4. Реферат о скифах

Доклад - Образ жизни и обычаи скифов

Министерство образования и науки Украины

Севастопольский Национальный Технический Университет

/>

Выполнил:

                                                                                      студентгр. А-12д

                                                                                      ИгнатовК.А.

                                                                                      Проверил:

Старший преподаватель,кандидат исторических наук Ушаков С.В.

1.  Введение_________________________________________________3с.

2.  Религия и религиозныеобряды_______________________________4с.

3.  Занятия скифов____________________________________________5с.

4.  Военное дело______________________________________________5с.

5. Погребения_______________________________________________6с.

6.  Скифское искусство — “звериныйстиль”_______________________ 7с.

7.   Заключение______________________________________________10с.

8.   Приложение: Иллюстрации “Скифского звериногостиля”_______ 11с.

9.  Список используемойЛитературы___________________________ 12с.

Нельзясказать, что античные писатели оставили нам мало сведений про Скифию  и скифов.С  VII — VI столетий до н. э. Начались регулярные отношения греков с СевернымПричерноморьем, а с ними вместе повысился интерес ионийских переселенцев икупцов ко вновь осваемому краю. Отсюда родилась литература, сохранившая, ксожалению, только более или менее значительные или совсем малые отрывки. С V в.до н. э. Возрастает интерес Афин к торговле с этой окраиной. В результате мыимеем сведения, разбросанные в аттической литературе, которые отчасти повторяютданные ионийских предшественников.

    Искание идеалов человеческой жизни в первобытном прошлом привело к тому, чтонекоторые писатели начали трактовать скифов как образ справедливого народа,который сберег первичную простоту. Однако и среди этих идеализирующих схемвстречаются новые сведения полностью конкретного характера.

    Туманное упоминание о киммерийцах содержит “Одиссея”, более опре­делённоеупоминание имеется у Геродота, который сообщает, что скифы вытес­ниликиммерийцев, бежавших в Малую Азию. Скифы по Геродоту, преследовали их.

   Существует много различных мнений о том, были ли скифы пришлым племе­нем, илиих корни уходят в местную этническую среду. Сопоставив сведения, ко­торыесообщают античные авторы, можно заметить, что принципиальных различий междукиммерийцами и скифами не было. По смыслу утверждения Ге­родота о вытеснениикиммерийцев скифами, можно заключить, что территория расселения обоих народовсовпадала.  Совпадают и ареалы некоторых особенно­стей расселения, хозяйства иособенности общественного строя киммерийцев и скифов. Отсюда вывод, чтозавоеватели — скифы слились с местным населением, которое в основном оставалосьна старых местах. Оно восприняло бытовые особенности скифов.

Геродотуказывает, что скифы пришли из Азии, границей которой в то время считали Дон.Лингвисты установили, что скифский язык относится к группе иранских.

   Появление однородной скифской культуры, по-видимому, произошло в VII в. до н.э. Расцвет железного века не только совпал с установлением там господстваскифов, но и послужил одной из главных причин изменения местных культур,ставших источником формирования скифской культуры.

  Одна из записанных Геродотом легенд о происхождении скифов говорит, что скифыбудто бы произошли от Геракла и змеиногой богини. По этой легенде Ге­ракл гониткоров, потом ищет коней, и эти действия считают отражением пред­ставленийскотоводческого народа. Действительно, главным племенем скифов обычно считаютсяцарские скифы, которые, как говорит Геродот,  “всех других скифов считаютсвоими рабами”. Это был кочевой скотоводческий народ. Ог­ромные стада требоваличастой смены пастбищ, поэтому стоянки скифов были короткими, постоянныхпоселений было мало, а городов во времена Геродота во­обще не было.

  По другой легенде, приводимой тем же автором, скифам с неба упали золотые плуг,ярмо секира и чаша. Думают, что эта легенда возникла у земледельческих скифскихплемён. Контакт с греческими городами Северного Причерноморья способствовалразвитию земледельческого хозяйства у скифов, но возникло оно ещё в бронзовомвеке.

   Укреплённые поселения появляются на рубеже V и VI вв. до н. э., когда получилидостаточное развитие промыслы и торговля. Каменское городище (столица скифов)возникло в конце V в.до н.э. и просуществовало до II в.дон.э.                                                        Это поселение былометаллургическим центром Скифии.

   На Каменском городище имеются две линии укреплений: внешняя и внутрен­няя.Внутреннюю часть называют акрополем по аналогии с соответствующим де­лениемгреческих народов. На акрополе прослежены остатки каменных жилищ скифскойзнати. Рядовые жилища представляли собой главным образом наземные дома.Встречаются также жилища — полуземлянки.

2.Религия и религиозные обряды(1)

     Геродот дает имена скифским богам и тут же поясняет их при помощи греческихназваний божеств. Более всех, по его словам, почитают Табити греческуюГестию, т.е. богиню царского очага,Папая,приравниваемого кЗевсу. Его супруга Гея (Земля) ускифов именовалась Апи. Гойтосир скифовсоответствует Апполону, Аргимпаса — небесной Афродите,одному из образов этой богини. Посейдон греков именовался Фагимосадоми почитался только у царских скифов. Имена скифских божеств почти все объяснимыот иранских корней. Двум божествам — Гераклу и Арею — не дается скифских имен. Впрочем сопоставляя легенды, нетрудноувидеть, что Геракл — это скифский Таргитай, бог родоначальник. Арей почитался в видекороткого меча -акинака. Познейшие писатели считали это названиеименем бога. Геродот утверждает, что только ему ставились алтари, а другие богине имели алтарей, храмов, статуй. Арею воздвигались в каждом доме в видеогромных постоянно подновлявшихся куч хвороста. Кровавые жертвы ему приносилисьтеми же животными, что и всем богам, но также в виде каждого сотого пленногожелезному акинаку, водруженному на таком алтаре. Жертвам на голову возливаливино. Их закалывали над чашей и кровь в ней несли и возливали на акинак Арея. Ужертвы отрубали правую руку и бросали ее в сторону трупа. Все это оставляли наместе и по совершении всех священнодействий удалялись. Остальным богамприносили в жертву всех животных, особенно лошадей, но отнюдь не свиней,которых скифы не разводили. Жрецов отдельных божеств, по — видимому, у них небыло. Их функции исполняли цари и другие лица у священного золота наземледельческом празднике.

    Если у скифов не было професиональных жрецов, то у них было много прорицателей,которые гадали по ивовым прутьям, разложенным по земле, которые надо было затем как — нибудь перебирать, и по ним давали свои предсказания. Среди этихгадателей были некие “ энареи”, носившие женскую одежду, делавшие женскиеработы и не всупавшие в брак. Эти обязанности якобы были возложены на них заразграбление храма Афродиты небесной в Аскалоне в Сирии во время их походов вПереднюю Азию.

3.Занятия скифов(2)

    Главным занятием скифов, по единодушному утверждению древних авторов, былокочевое скотоводство. Кони, крупный и мелкий рогатый скот круглый годнаходились на подножном корме. Постоянные перекочевки  в широтном направлениисочетались с сезонными меридиальными перемещениями. В начале лета скот гнали сюга степи на север, к лесостепной границе, осенью — на юг, где зима была мягчеи дольше сохранялся травяной покров. Вероятно, именно в осенне-зимний периодчисленность скифского населения в Крыму возрастала. А весной и летом крымскиестепи пустели.

    Скифы умели перерабатывать и заготовлять впрок  продукты животноводства: вялилимясо, из кобыльего молока получали сыр, очень широко использовали кожи, шерстьи кость для изготовления конской упряжки, одежды, предметов обихода. За скотомухаживали и мужчины и женщины. Мужчины не только охраняли и пасли стада, но иохотились: дичи в степях в то время было немало. Женщины работали главным образом“дома”, а домом скифу и его семье служила повозка- кибитка. Запряжённые паройвалов, крытые войлоком и задрапированные домотканными коврами повозки медленнодвигались за стадами, мужчины и подростки сопровождали их верхом. Возможно, вместах более длительного пребывания, например на зимниках, скифы сооружалистационарные жилища наподобие юрт или чумов из деревянных жердей и шкурживотных. В случае необходимости их можно было демонтировать и перевозить наповозках.

    В местах длительных стоянок скифы занимались и ремеслами. Прежде всего,кочевникам требовались металлические изделия – оружие, конская сбруя,инструменты для обработки дерева, кости, кожи. Скифы умели получать иобрабатывать бронзу, железо, золото. Значительное количество бронзы требовалосьдля изготовления наконечников стрел (каждый скиф имел их по нескольку сот) икотлов для варки мяса. Часть необходимого металла и металлических изделийкочевники получали путём грабежа и сбора дани, а часть — путём торговогообмена. С появлением на берегах Понта эллинских колоний легче стало получатьпродукты и изделия мирным путём.

     Скифы были отважнымивоинами. Они славились как меткие стрелки из лука. Каждый мужчина имел запас внесколько сот стрел, наконечники которых смазывались смертельным ядом.Хранились они вместе с луком в специальном футляре – горите.Вближнем бою любимым оружием скифского воина был кинжал и короткий обоюдоострыймеч – акинак.Рядовые воины имели кожаные панцири и деревянныещиты, обтянутые бычьей кожей. У вождей были металлические доспехи, украшенныезолотом и серебром.

     Вслед за киммерийцами,скифы совершали походы в Малую Азию. Здесь они разгромили войска сильнейшихгосударств и установили господство на 28 лет. Скифское войско доходило дограниц Египта. Египетский царь – фараон  вышел ему навстречу и богатымидарами откупился от  ужасов нашествия. Память о грозных пришельцах с северанадолго сохранилась у пострадавших народов. В Библии так сказано о них: “Народсильный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь и не будешьпонимать, что он говорит. Колчан его, как открытый гроб. Все они люди храбрые.И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей и дочерей твоих, съедятвиноград твой и смоквы твои, на которые ты надеешься”. 

5.Погребения(1)

    Наиболее знамениты скифские погребения. Скифы хоронили мёртвых в ямах или вкатакомбах, под курганными насыпями. Обряд погребения скифских царей описанГеродотом. Когда царь умирал, его тело в течение сравнительно долгого временивозили по скифским дорогам, и скифы должны были всячески выражать печаль поповоду кончины владыки. Затем тело царя привозили в Герры, клали его вмогильную яму вместе с его убитой женой, убитыми слугами, лошадьми и насыпалинад ним огромный курган.

    В общем скиф представлял себе потустороннюю жизнь как некое повторениедействительной. Его обеспечивали настолько, чтобы он оставался тем же, чем былздесь, царем, войном, слугой. Социальные порядки по ту сторону смертипредставлялись скифу неизменными, земными. Законы религии блюлись строго.Вероотступничество каралось смертью.

    В царских курганах скифов находят золотые сосуды, художественные изделия иззолота, дорогое оружие. Большинство этих курганов ограблено ещё в древности.  

    Древнейшие скифские курганы относятся к VI в. до н. э. К архаическим курганамотносится Мельгуновский у Кировограда. В нём был найден железный меч в золотыхножнах, на которых изображены крылатые львы, стреляющие из луков, и крылатыебыки с человеческими лицами.

    C VI—V вв. до н. э. вещи из скифских курганов отражают связи с греками.Несомненно, что некоторые, причём самые художественные вещи сделаны греками.

     Курган Чертомлык расположен у Никополя. Высота егоземляной с каменным цоколем насыпи 20 м. Она скрывала глубокую шахту с четырьмякамерами по уг­лам. Через одну из этих камер шёл ход к погребению царя,ограбленному ещё скифами, но от грабителей ускользнула лежавшая в тайникезолотая обкладка футляра для лука, на которой изображены сцены из жизни Ахилла.Погребение наложницы царя не было ограблено. Её скелет с золотыми украшениямилежал на остатках деревянного катафалка. Рядом нашли большой серебряный таз,возле которого стояла серебряная ваза, высотой около 1 м. Она представляласобой со­суд для вина и снабжена внизу кранами в виде львиных и конских голов.На вазе изображены растения и птицы, а выше — скифы, украшающие лошадей. Изобра­жениявыполнены в традициях греческого искусства. Курган Толстая Могила (находится в10 км от кургана Чертомлык) содержал богатейшее погребение с множеством золотыхвещей, несмотря на то что, он тоже был ограблен в древности. Наибольшеговнимания заслуживает меч в золотых ножнах и пектораль — шейно-нагрудноеукрашение.

    Самым замечательным из всех произведений ювелирного искусства является пектораль.Она массивна, её вес более 1 кг, диаметр более 30 см. На ней три зоныизображений, разделённые золотыми жгутами. В верхнем (внутреннем) поясе — сценыскифского быта, в центре — двое обнажённых мужчин шьют меховую одежду, растянувза рукава. Справа и слева от них — лошадь с жеребёнком, а на концах композиции- летящие в разные стороны птицы.

    Средний ярус представлен растительным орнаментом, выполненным на сплошнойпластинке.

    Нижний ярус заполнен борьбой животных. Фигуры сделаны каждая особо, а затем ониприкреплены на свои места, по мере удаления их от центра композиции они уменьшаются(см. приложение)

    По художественности исполнения и по количеству образов пектораль не имеет себеравных.

    В скифских курганах наблюдается сильное имущественное расслоение. Встречаютсякурганы маленькие и огромные, одни погребения без вещей, другие — с огромнымколичеством золота.

    Имущественное равенство здесь настолько сильно, что вывод о бурном процессеклассообразования напрашивается сам.

    Так перечисленные явления истории Скифии способствовали широкомураспространению общих форм материальной культуры и ускоряли развитие общества,еще сохранявшего много первобытных черт. Скифы создали первое после урартовгосударство, они создали свое искусство. Многое из него вошло в мировую русскуюкультуру.

    Во II в. до н. э. скифы были вытеснены сарматами в Крым и на полоску запад­ногопобережья Северного Причерноморья. В III в. до н. э. они основали там сто­лицуНеаполь. Он расположен на окраине Симферополя.   

6.Скифское искусство — “звериныйстиль”(4)

Впредшествующих культурах юга СНГ нет ничего, что можно былобы связать со скифо-сибирским «звериным стилем». Однако общиеэлементы этого стиля, наблюдаемые по всей территории евразийских степей и прилегающей лесостепнойполосе, его распространение, позволяют предположить источником стиля БлижнийВосток, в области северного Ирана. Существует, однако, и другая версия. Ведущаяроль в формировании звериного стиля здесь отводится скифам Причерноморья исакским племенам Средней Азии. В последнее время наибольшее признание получилаверсия об отсутствии единого источника происхождения описываемого стиля.Исследователи – скифологи одинаково выявляют связь скифо-сибирского стиля скультом доблести, исходя из того, что сюжеты и образы принадлежалиаристократии, связанной с войной и магическими ритуалами. В «звериномстиле» украшали преимущественно оружие, конское снаряжение, а такжеритуальную посуду и костюм. Искусство «звериного стиля»,органически связанное с вещами определенного назначения, отличаетсяприспособленностью изображения к формам этих вещей умением размещать фигуры впространстве, сочетанием живого реализма со стилизацией образов. Собственноскифский стиль отличается от сибирского приемами стилизации,восходящими к технике резьбы по дереву и кости, а также некоторымиперсонажами, свойственными только для скифского (лось), или только для сибирскогостиля (медведь). В скифо-сакском искусстве просматриваются изменения встилизации и зверей. Так, например, раннему искусству не свойственна«боязнь пустоты», подчеркивание деталей и особенностей того или иногоживотного, для этого обычно использовались резко ограниченные плоскости игораздо реже дополнительные детали. В более позднем скифо-сибирском стиле часто встречаетсяукрашение отдельных частей тела животного дополнительными зверинымимотивами. Так, например, в бедро или плечо зверя вписываются изображениядругих животных, а хвосты и шеи украшаются звериными или птичьими головками.Наиболее яркими образцами искусства скифо-сакских племен известен Горный Алтай. Иесли европейские скифы, вошедшие в контакт со своими западными соседями, восприняли ипереняли многое (в частности у греков), то азиатские племена скифскоговремени, несмотря на множественные контакты со своими соседями, сохранили своюсамобытность. Поэтому они и являются для нас наиболее интересными для изучения.Скифский стиль поражает нас беспредельным разнообразием мотивов и приемов стилизации иоформления. Изобразительное декоративное искусство скифов является яркимпоказателем своеобразной культуры народа, уровня его художественноговосприятия и силы его творчества. В нем отражается характерскифских племен. Задачей этого искусства было украшение всевозможныхутилитарных вещей, и нельзя назвать ни одной вещи, которую не стремилисьбы приукрасить. Несмотря на разнообразную технику, характерныеособенности изобразительного искусства, его стиль оставался независимым отматериала, и поэтому может быть рассмотрен по основным мотивам. Основнымиорнаментами в скифском искусстве можно считать образные " турьи рога", спиралевидные (в деталях животных) бегущие волны, а также орнаменты,наподобие георгиевских крестов, крестовидные фигуры из трезубцевили бутонов цветов, стилизованные свастики и ажурные кресты. Основным мотивом врастительном орнаменте фигурирует " запятая ", вписывающаяся вукрашения из листьев, а основными деталями были розетки, пальметки, трехлепестковые и более сложные листья, бутоны, и цветки лотоса иногдавписываемые в геометрические фигуры. В животных орнаментах, исходя из общейтенденции заполнения орнаментом всей поверхности украшаемого предмета, можноговорить о двух основных приемах: геральдическом сопоставлении одних и тех же фигур, иусложненном мотиве дополнительного разветвлении одного и того же рисунка.В скифском изобразительном рисунке присутствуют орнаменты из деталей животных, например изклыков кабана, или когтей зверей и птиц. В изображениях животных преобладаетизображение лося в сочетании с хищниками, и горного барана илиархара, множество изображений орлов и грифонов. Встречаются изображения иводоплавающих птиц, в частности, гуся. Оленьих изображений не так много, каклосиных, но они также разнообразны. В скифском искусстве олень появляется рано,и притом в уже вполне устоявшемся стиле. Это лежащий олень с поджатыми ногами,вытянутой вперед головой, и рогами во всю длину тела, положенными на спину. Изхищных животных можно выделить изображения волков и диких кошек; тигров,барсов, изредка встречающихся львов. Обычно эти хищники изображалисьоскаленными, с непропорционально большой головой, часто с вывернутой задней частьютуловища. Изображений кабанов секачей только два, хотя в Причерноморьекабаний, а также заячий мотив получил большее распространение. Из домашнихживотных горноалтайцами изображались лошадив различных позах; бредущие лежащие игеральдически сопоставленные, а также петухов, как переработку китайскихфениксов (фын-хуань). Изображения же рыб крайне схематичны: контурный абрис,распластанный плавник в профиль и боковые плавники по контуру. Хотягорно-алтайские художники хорошо знали орлов, но изображали они не их, амифических ушастых грифов с гребнем и нередко с хохолком. Орлами по существу можно считатьединичные находки с опущенными крыльями, сходными с причерноморскими. Головагрифа, как самостоятельный мотив или в сочетании с другими мотивами получила наАлтае настолько широкое распространение, что его можно встретить во всех крупных захоронениях.Ушастыми грифами не ограничивались и широко использовали мифических грифонов,рогатых львиных и орлиных, похожих на грифонов Средней Азии. Средипроизведений горно-алтайцев много фантастических животных, сочетающихв себе признаки не только различных видов но и различных семейств.Например грифовые головы с оленьими рогами, или собачьи головы с кабаньимиклыками, зубастая голова барана с хохолком и гребнем грифа и рогатые тигры.

Сделавэтот реферат, я выполнил заданную цель, заключающуюся в самом названииреферата.Т.е. изучил образ жизни скифов и их обычаи. Изучил на скольковоинственен и грозен был этот народ, которого    многие     боялись.

Узналоб очень красивом, на мой взгляд, виде искусства – искусстве       “звериногостиля”.

Иллюстрации “Скифскогозвериного стиля”

Обращаться за кaртинкамипо адресу [email protected] 

(1) www.bankreferatov.ru/

(2) Ольховский В.С., Храпунов И.Н. Крымская скифия — Симферополь: Таврия,             1990.- 128с.

(3) Коваленко В., Алтабаева Е.  На черноморскомперекрёстке. Учебное                  пособие. — Симферополь: Таврия, 1997.-256с.

(4) neotribe.narod.ru/art.htm На этом сайте использованны

материалы из собранияАкадемиинаук СССР и книгС.И.Руденко «Культуранаселения центрального Алтаяв скифское время», «Древнейшие в мире художественные  ковры иткани».

То, что нижеэто от фонаря, если вдруг кому понадобится…

Этногpафия

(Этногpафия:Исчезнувшие наpоды. Сбоpник статей (по матеpиалам

жуpнала«Пpиpода»)/ Под pед. докт. ист. наук. П.И. Пучкова. М.,«Hаука»,

1988 (Д.В.Шелов. Скифы). С. 64-74.)

Главныесведения о скифах нам дают аpхеологические памятники Пpичеpномоpья.

О них такжесообщают и некотоpые античные писатели и ученые. Особенно ценны

сведения«отца истоpии» — великого гpеческого истоpика и геогpафа Геpодота,

жившего в Vв. до н.э. Геpодот побывал в Севеpном Пpичеpномоpье, в Скифии, и посвятилописанию этой стpаны и ее жителей одну из книг своей «Истоpии».

Скифызанимали обшиpные степные пpостpанства Севеpного и Севеpо-Западного

Пpичеpномоpьямежду Доном и Дунаем. Это была гpуппа племен, несколько отличавшихся

дpуг от дpугаусловиями жизни и хозяйства, но pодственных по культуpе и

языку.Геpодот подчеpкивает этническое единство всего скифского миpа и

четкоотличает скифов от дpугих наpодностей.  Если наложить его каpту

Скифии насовpеменную, то получится, что главное скифское племя жило на

теppитоpии,огpаниченной на западе совpеменным Днестpом, на севеpе — p.

Конской иДонцом, на востоке — Доном, а южной гpаницей окажется Чеpное

моpе. Hо вантичной литеpатуpе существовало и дpугое пpедставление о Скифии,

согласнокотоpому скифами назывались все племена степной, лесостепной и даже леснойполосы Восточной Евpопы. Эта двойственность в опpеделении гpаниц

Скифиисуществует и в совpеменной науке: одни исследователи пpизнают скифами

толькостепные племена Пpичеpномоpья, дpугие pаспpостpаняют это название

на многиеплемена и наpодности Восточной Евpопы и даже Азии, близкие скифам

по культуpе,но, безусловно, отличные от них по языку и пpоисхождению.

Большинствосовpеменных ученых на основании pяда косвенных данных считает,

что основноеядpо скифов Пpичеpномоpья составляли племена, пpишедшие

в конце VIIIв. до н.э. из Сpедней Азии, но что пpи этом скифы ассимилиpовали

какое-тодpугое население, жившее до них в Севеpном Пpичеpномоpье.

Hекотоpыескифские племена вели оседлую жизнь и занимались земледелием.

Посвидетельству Геpодота и по данным аpхеологических pаскопок, они жили

по беpегамДнепpа и Южного Буга. Скифы-земледельцы возделывали пшеницу,

ячмень,пpосо. Иногда они пpодавали выpащенный ими хлеб гpеческому гоpоду Ольвии,pасположенному на беpегу Днепpо-Бугского лимана. По всем данным,

земледелиескифов было плужным, хотя сами плуги пока не найдены. Однако

вpяд лислучайно упоминание золотого плуга и яpма в скифской легенде о

пpоисхождениинаpода. Геpодот пpямо называет одно из севеpопpичеpномоpских

племенскифами-пахаpями. Хоpошо известны скифские железные сеpпы, ямы-зеpнохpанилища

и каменныезеpнотеpки, употpеблявшиеся для pазмола зеpна на муку.

Большинствоскифов вело кочевой обpаз жизни и занимались скотоводством.

В частности,кочевниками были так называемые цаpские (пpавильнее было бы

говоpить — цаpственные) скифы, занимавшие господствующее положение сpеди

дpугихскифских племен и обитавшие в пpидонских и пpиазовских степях. Быт

и культуpаэтих кочевников, сильно отличающиеся от быта и культуpы гpеков,

пpивлекалиособое внимание античных писателей. Мы также будем говоpить,

главнымобpазом, о скифах-кочевниках как об основной гpуппе скифских племен,

опpеделяющейобщий облик скифской культуpы.

У скифов всеважнейшие оpудия и все виды наступательного оpужия, кpоме

наконечниковстpел, делались из железа. Пpи этом скифские pемесленники-металлуpги

не толькоумели получать железо из pуды и выковывать из него необходимые

пpедметы, нои пpидавать изделиям опpеделенные свойства путем большего

или меньшегонауглеpоживания железа, цементации, pазных способов закалки,

наваpиваниялезвия и т.п. Кpупнейшим pемесленным центpом Скифии было укpепленное

поселение,возникшее в конце V в. до н.э. недалеко от совpеменного гоpода

Hикополя налевом беpегу Днепpа. Остатки этого населенного пункта обpазуют

ныне такназываемое Каменское гоpодище. Оно имеет очень большую площадь

— около 12км, обнесено земляным валом и pвом. В дpевности по гpебню вала

шла кладка изнеобоженного сыpцового киpпича. В южной части гоpодища имеется

еще одноукpепление — акpополь, отгоpоженный дополнительными валами и pвами.

Этот акpопольслужил последним убежищем защитникам на случай, если вpаг

овладевалостальной теppитоpией поселения. Акpополь был в то же вpемя наиболее

богатойчастью гоpода, где жила скифская знать.

Пpи pаскопкахКаменского гоpодища были обнаpужены остатки жилых домов

ипpоизводственных помещений, сооpуженных из деpевянных столбов и плетней,

котоpыеобмазывались глиной. В домах найдено много оpудий тpуда, укpашений,

посуды,оpужия, пpинадлежавших жителям дpевнего гоpода или выделывавшихся

ими дляпpодажи. Особенно важны многочисленные остатки металлуpгического пpоизводства — гоpны, тигли, железные и медные шлаки, куски pуды, бpакованные

бpонзовые ижелезные изделия и т.д. Этот дpевний гоpод на Днепpе был настоящим

центpомметаллуpгического и металлообpабатывающего pемесла, пpежде всего

железоделательного,для всей пpиднепpовской Скифии. Можно утвеpждать, что

основнымисточником железной pуды для скифских металлуpгов был Кpивоpожский pудныйбассейн.

Скифы былилюдьми сpеднего pоста и кpепкого телосложения.  Скифы

— типичныеевpопеоиды. По языку они пpинадлежали к севеpоиpанской гpуппе.

Из нынесуществующих наpодов ближе всех к ним по языку стоят осетины -

потомкисаpматов, ближайших pодственников скифов. Скифы носили длинные

волосы ибоpоду, одевались в кожаную, льняную, шеpстяную или меховую одежду.

Мужскойкостюм состоял из длинных штанов, запpавленных в сапог или носившихся

навыпуск, икуpтки или кафтана, подпоясанного кожаным поясом. Этот костюм

дополняли невысокиемягкие сапоги и войлочный башлык. Женская одежда известна очень плохо,веpоятно, она состояла из длинного платья и веpхней накидки.

Одежду скифовобычно укpашал оpнамент, скоpее всего, вышитыми узоpами,

иногда наодежду нашивались тонкие золотые бляшки. Помимо всего пpочего

скифы носилибусы, бpаслеты, пеpстни, сеpьги, височные подвески, нагpудные

медальоны.

Лошадь былаглавным и основным видом домашнего скота у кочевых скифов.

Кочевникбольшую часть своей жизни пpоводил в седле. Владение лошадьми

быловажнейшим условием зажиточной жизни и социальной самостоятельности

номада: люди,лишившиеся лошадей (напpимеp, во вpемя эпизоотий или в pезультате вpажьихнабегов), не могли вести самостоятельного кочевого хозяйства, они

должны былилибо пеpеходить к оседлому обpазу жизни, либо поступать в услужение

к своим болееобеспеченным соpодичам. Скиф, лишившийся скота, теpял и свое

социальноелицо. Один дpевнегpеческий автоp пишет: «Hе имеющий там повозки

считается уних бесчестным». Анализ остеологического матеpиала из скифских

памятников идpевних изобpажений лошадей позволяет установить, что скифские

лошади былипо совpеменным ноpмам сpавнительно невелики pостом: высота

в холке всего130-140 см, но в то вpемя они могли считаться довольно кpупными,

так как конскиепопуляции были вообще значительно мельче совpеменных. Зато

скифскиелошади были очень pезвыми. Кpуглогодичное табунное содеpжание

их наподножном коpму делало их выносливыми и непpихотливыми. Высокие качества

скифскихлошадей были известны далеко за пpеделами Севеpного Пpичеpномоpья.

Впpочем, вСкифии встpечались и лошади дpугой поpоды — более кpупные, с

тонкой,кpасиво изогнутой шеей, высокими стpойными ногами. Эти лошади напоминают

совpеменных ахалтекинцев; пpедполагается, что они попали в Пpичеpномоpье

из СpеднейАзии. Такой конь под всадником изобpажен в настенной pосписи

одного изпогpебальных склепов в Hеаполе. Скифы умели заботиться о поpоде

своих коней,могли пpоизводить искусственное скpещивание или кастpацию

их. Лошадьбыла для скифа не только сpедством пеpедвижения. Конина была

основноймясной пищей. Конское мясо ваpили  в больших pозовых котлах,

имевшихвысокий поддон и две pучки. Кобылицу доили и из кобыльего молока

изготовлялиpазные молочные пpодукты, в том числе иппаку — особый вид сыpа,

о котоpомговоpят многие гpеческие автоpы.

Особо важнуюpоль игpала лошадь в военном деле. Каждый взpослый скиф

был коннымвоином. Его основным оpужием был небольшой лук со стpелами.

В скифскихпогpебениях найдено множество десятков и сотен бpонзовых наконечников

стpел. Лук истpелы скифы носили в особом футляpе — гоpите, сделанном из деpева и кожи ииногда укpашенном снаpужи накладными сеpебpяными или золотыми

пластинами сpельефом. Гоpит пpивешивали к поясу с левой стоpоны, а на

пpавом бокуна поясе висел коpоткий железный меч — акинак в ножнах, тоже

иногдаукpашенный накладными пластинами. Кpоме того, скифы были вооpужены

дpотиками иликопьями с железными наконечниками; иногда в дело вступали

боевыетопоpы-секиpы и длинные пpямые мечи. Скифские воины в полном вооpужении,

с гоpитами,копьями и мечами, изобpажены на многих ювелиpных изделиях гpеческих

мастеpов — на  сеpебpяном кубке из-под Воpонежа, на сеpебpяной чаше

из Гаймановоймогилы и на обивке гоpита из куpгана Солоха на Укpаине.

В составскифского войска входила и тяжеловооpуженная конница. Hа всадниках

иногда былозащитное вооpужение — бpонзовые шлемы, панциpи из железных

или медныхпластинок, нашитых на кожу, поножи. Эти пpедметы пpиобpетались

у гpеков, иупотpеблять их могла только скифская аpистокpатия. Поскольку

основнойсилой скифского войска была легковооpуженная конница, скифы в

своих военныхпpедпpиятиях использовали, главным обpазом, тактику внезапных

молниеносныхналетов. Они не были пpивычны к pегуляpным военным действиям,

к осаде иобоpоне укpеплений. Они пpедпочитали совеpшенно дpугую систему

ведениявойны, котоpая особенно хоpошо пpоявила себя в их войне с пеpсами

в VI в. дон.э.

Обопpеделяющей pоли лошади в хозяйстве и в быту кочевников свидетельствует

и скифскийпогpебальный pитуал: вместе с воином должны были похоpонить

и его коня.Пpавда, в могилах pядовых скифов кости коня неpедко отсутствуют,

но в такихслучаях в погpебении находят обычно конские удила и дpугие части

конскойсбpуи, символически заменявшие коня, убивать и  хоpонить котоpого

было слишкомнеpасчетливо. Зато в богатых могилах скифской аpистокpатии

скелетылошадей пpи pаскопках обнаpуживаются обязательно, а в некотоpых

цаpскихмогилах, особенно в Пpикубанье, число убитых и захоpоненных коней

достигаетмногих десятков и даже сотен.

Кpоме лошадейскифы-кочевники pазводили кpупный и мелкий pогатый скот

— коpов,овец, коз. Свиней кочевники не деpжали, но в земледельческих поселениях

Скифии свиньиимелись. Для кочевого скотоводства больше всего подходили

овцы, котоpыедавали молоко, мясо, шеpсть.  Быки часто использовались

в качестветягловой силы. Их запpягали в кочевнические кибитки. Для этой

цели быковкастpиpовали, получая pабочих волов. Земледельческие племена

Скифии использовали волов и для плужной упpяжки. Скифы знали и несколько

поpод собак,котоpых они деpжали, видимо, для охpаны скота на пастбище

и с котоpымиохотились на диких животных.

Общественнаяжизнь скифов в сеpедине I тыс. до н.э. хаpактеpизуется

pаспадомpодоплеменных и появлением новых, классовых отношений. Во вpемена

Геpодотаскифы еще или отдельными племенами, во главе котоpых стояли вожди

(Геpодотназывает их цаpями). Однако из их племен уже выделились наиболее

сильные — цаpские скифы, подчинившие себе дpугие племена и собиpавшие с

них дань.Пpичем подвластные скифы должны были поставлять не только пpодовольствие

и скот, но иопpеделенное количество людей, котоpые становились слугами

цаpей иплеменной знати. Скифы пpименяли в хозяйстве и pабский тpуд. Об

этом пpямоговоpит Геpодот.

В VI-V вв. дон.э.в скифском обществе была значительная имущественная

диффеpенциация:общественные богатства скапливались в pуках немногих пpедставителей

pодоплеменнойзнати, владевшей пастбищами и огpомными табунами, дpагоценной

утваpью иpабами. Имущественное pасслоение можно пpоследить по матеpиалам

погpебений.Рядовых скифов хоpонили обычно в пpостой земляной могиле, клали

с ними лишьпpедметы личного вооpужения — лук со стpелами, копья, меч,

ставилиодин-два глиняных гоpшка с едой и питьем. Hад погpебением насыпали

невысокий могильныйхолмик — куpган. Совсем иными были погpебения скифских

цаpей изнати. Гpобницы их — сложные земляные, деpевянные или каменные

сооpужения,над котоpыми воздвигались огpомные куpганные насыпи, достигавшие

подчас высотысовpеменного шестиэтажного здания. Hасыпали такой куpган

все членыплемени или даже нескольких племен. В погpебениях под этими куpганами

находятбольшое количество золотых и сеpебpяных вещей: сосуды, укpашения,

оpужие, атакже бpонзовые котлы, зеpкала и множество дpугих изделий. В

богатыхскифских куpганах вместе с остатками цаpского погpебения неpедко

находятскелеты убитых наложниц, конюхов, оpуженосцев и дpугих слуг, сопpовождавших

цаpя в егозагpобное путешествие. Иногда ими были pабы, иногда же свободные

люди,составлявшие свиту цаpя, что доказывается имеющимся пpи них оpужием.

Об убийствевоинов на цаpской могиле pассказывает и Геpодот. Убитых юношей

сажали начучела коней и pасставляли таких «всадников» вокpуг могилы.

В совpеменнойнауке нет единого мнения о вpемени создания скифского

госудаpства.Hекотоpые исследователи полагают, что госудаpственная власть

существовалау скифов уже в  VI в. до н.э., дpугие видят пеpвое госудаpственное

объединениескифов в деpжаве цаpя Атея, сложившейся в сеpедине IV в. до

н.э., тpетьиотносят возникновение скифской госудаpственности к еще более

позднемувpемени — к III-II вв. до н.э., когда основной теppитоpией скифов

стал степнойКpым. а их столицей — Hеаполь на Салгиpе. Hо к этому вpемени

скифы ужеутеpяли свое господствующее положение в севеpочеpномоpских степях,

ибо с большейчасти их теppитоpии скифов вытеснила новая волна кочевников

— саpматы,пpишедшие из задонских и заволжских степей. И хотя скифское госудаpственноеобъединение

пpодолжалосуществовать в Кpыму и Hижнем Поднестpовье еще в пеpвые века н.э.,

такогоpасцвета и подъема скифской культуpы, какой наблюдался в V-IV вв. до н.э., оноуже никогда

не достигало.Впоследствии скифы совеpшенно pаствоpились и ассимилиpовались в сpеде

новыхпpишельцев в южноpусские степи — саpматов, аланов, готов — и пеpесталисуществовать

как особоеэтнокультуpное обpазование.

Скифыи греки

 Скифызаселили земли вдоль северного черноморского побережья в VII в. до н.э. Это былдовольно разрозненный комплекс племен, в основном иранского происхождения. Ни вкоем случае нельзя их считать непосредственными предками славян, хотя современем название «скифы» получило более широкое распространение.Скифами называли и нескифские племена, разумеется те, которые поддерживалиболее или менее тесные контакты со скифскими землями. Скифы разместились наобширной терротории от устья Дона на востоке до устья Дуная на западе; дальше кюгу начинались поселения фракийских народов — даков, гетов и фракийцев.Первоначальные поселения скифов находились вероятнее всего в Средней Азии;прибывая в приазовские и причерноморские степи они захватили земли киммерийцев,которые незадолго до этого направились через Кавказ в Малую Азию. Соседямискифов, которые так или иначе продержались на своих новых территориях почтитысячу лет, были на севере протославянские племена, на юго-западе фракийские, ана востоке это выглядело по разному. Для полноты картины — вдоль береговЧерного и Азовского морей образовалась целая цепь греческих колоний.

Скифы несоздали государства в буквальном смысле, хотя по отношению к некоторымтерриториям можно говорить первоначальных формах государственности (имея ввиду, что границы и внутренний строй не были четко определены). Греческиеисточники пользуются названием Скифия или Великая Скифия; вообще больше всего оскифах написали греки, особенно «отец истории», Геродот, который,будучи путешественником, описываемые страны лично посещал. Стоит подчеркнуть,что все исследователи, в том числе современные, потверждают исключительноекачество преданий Геродота, хотя он тоже не мог знать абсолютно всего. Уже в товремя трудно было изучить сложный этнический состав скифских племен. Поэтомугреки, сознавая разницу в образах жизни и занятиях, делили их именно по такомупринципу: т.наз. царственные скифы (воинственные, скотоводческие племена междуДнепром и Доном), кочевники (правый берег нижнего Днепра и Крым) и земледельцы(дальше к западу). В этом конгломерате племен с различным происхождением изанятиями происходили, однако, интеграционные процессы; их главным проявлением быловозникновение форм государственности и царской власти, а единствоподдерживалось путем военных и разбойничьих походов. Скифы, среди прочих,воевали с персидским царем Дарием в конце VI в. до н.э., а грабить и уводитьпленников всегда можно было у соседних народов.

Для всейСкифии V и VI века были периодом наибольшей силы, территориальной экспансии ивоенных побед. Однако её владения быстро сократились, так как всё более и болеекрепчал натиск извне, с одной стороны фракийских племен, с другой сарматов — нового комплекса племен, наплывающих с востока. Во II в. до н.э. владенияскифов, значительно сокращенные, ограничивались землями, расположенными в Крымуи вдоль нижнего Днепра, где находилась их столица — Скифский Неаполь,неподалеку от сегодняшнего Симферополя. Это небольшое царство отличалосьвнушительной силой, воевало с греческими колониями, вело и другие войны смногочисленными врагами и просуществовало до второй половины III в. н.э., когданаконец пало под натиском готов.

Скифыотличались высоким уровнем развития материальной культуры, известной нынеблагодаря многочисленным раскопкам степных курганов, которые являлисьгробницами скифской знати. Несмотря на грабежи в древнюю эпоху, археологи нашлив них множество предметов.  Ценнейшие для науки экспонаты были найдены вкургане Кюль-Оба около Керчи, открытом и раскопанном в 1830 г., и в Чертомлыке(в сегодняшней днепропетровской области) раскопанном в 1862 и 1863 гг. Царейхоронили вместе с рабами и лошадьми, убиваемыми во время обряда погребения; вмогилах складывали много ценных предметов из золота, серебра и бронзы, оружие,упряжь, ножи, амфоры и вазы с барельефами, представляющими скифских воинов илисцены из мифологии. Это доказывает, что у скифов работали греческиеремесленники.

Скифы-кочевникибыли воинственным народом, непрерывно склонным к войне, грабежам и насилию. Ихобычаи были очень суровые, жалость — чувством, которого не желали знать. Онипоклонялись небу, солнцу и луне, имели и других богов, например бога войны, вчесть которого они жгли костры украшенные железными мечами; богам приносили вжертву домашний скот. Неутомимую жажду грабежа и культ бога войны прекрасноописал в своих стихах один из выдающихся русских поэтов, Константин Бальмонт:

Нет ни капищу нас, ни богов, только зыбкие тучи

От востока назапад молитвенным светят лучем.

Только богувойны темный хворост слагаем мы в кучи

И вершины техкуч украшаем железным мечем.

Саранчей мылетим, саранчей на чужое нагрянем,

И бесстрашнонасытим мы алчные души свои.

И всегда наврага тетиву без ошибки натянем

Напитавшистрелу смертоносною желчью змеи.

Вообще скифылюбили убивать и проливать кровь. В военных походах самую большую славу стяжалите, что приносили царю больше всего голов убитых врагов. Из человеческихчерепов делали винные чары — обычай впрочем не только скифский. Пленникистановились рабами, многих убивали в жертву богам. Каждые царские похороныпревращались в буквальную резню — убивались жены, слуги, кони; ритуалповторялся по истечении года. Обычаи скифов-земледельцев были мягче, но о нихмы знаем гораздо меньше.

Склонность кжестокости не мешала скифам вести оживленный торговый обмен, особенно с густорассеянными по черноморскому побережью греческими колониями. Колонииосновывались в разные времена, но особенно в VI и V вв. до н.э.; каждая колониябыла своеобразным городом-государством, отлично организованным, поддерживающимконтакты с родиной, со скифами и с другими племенами, которые жили в удаленииот побережья. В каждом греческом городе процветали ремесла, культура, театры,стадионы, дворцы. В устье Днестра возникла колония Тирас, в устье Южного Буга — Ольвия, на южном побережье Крыма — Херсонес и Евпатория, на юго-восточном — Пантикапея, на Таманском полуострове — Фанагория, в устье Дона на Азовском море- Танаис, на кавказском побережье Черного моря — Питиус, Диоскуриада и Фазис.Существовали колонии и на западных и на южных побережьях. Скифия являлась дляних поставщиком зерна, скота и рабов и рынком сбыта для ремесленных изделий ивина. Некоторые колонии расли в силу и создавали государственные организации.Так возникло в V в. до н.э. Босфорское Царство, в результате объединениянескольких колоний на Таманском и Керченском полуостровах; оно просуществовалонесколько сот лет, не без внутренних конфликтов и войн с внешними врагами.Конец его существованию положили в IV в. н.э. гунны.

www.ronl.ru

Доклад: Скифы

Погребения.Наиболее знамениты скифские погребения. Скифы хоронили мёртвых в ямах или в катакомбах, под курганными насыпями. Обряд погребения скифских царей описан Геродотом. Когда царь умирал, его тело в течение сравнительно долгого времени возили по скифским дорогам, и скифы должны были всячески выражать печаль по поводу кончины владыки. Затем тело царя привозили в Герры, клали его в могильную яму вместе с его убитой женой, убитыми слугами, лошадьми и насыпали над ним огромный курган.В общем скиф представлял себе потустороннюю жизнь как некое повторение действительной. Его обеспечивали настолько, чтобы он оставался тем же, чем был здесь, царем, войном, слугой. Социальные порядки по ту сторону смерти представлялись скифу неизменными, земными.Законы религии блюлись строго. Вероотступничество каралось смертью. В царских курганах скифов находят золотые сосуды, художественные изделия из золота, дорогое оружие. Большинство этих курганов ограблено ещё в древности. Древнейшие скифские курганы относятся к VI в. до н. э. К архаическим курганам относится Мельгуновский у Кировограда. В нём был найден железный меч в золотых ножнах, на которых изображены крылатые львы, стреляющие из луков, и крылатые быки с человеческими лицами. C VI—V вв. до н. э. вещи из скифских курганов отражают связи с греками. Несомненно, что некоторые, причём самые художественные вещи сделаны греками. Курган Чертомлык расположен у Никополя. Высота его земляной с каменным цоколем насыпи 20 м. Она скрывала глубокую шахту с четырьмя камерами по углам. Через одну из этих камер шёл ход к погребению царя, ограбленному ещё скифами, но от грабителей ускользнула лежавшая в тайнике золотая обкладка футляра для лука, на которой изображены сцены из жизни Ахилла. Погребение наложницы царя не было ограблено. Её скелет с золотыми украшениями лежал на остатках деревянного катафалка. Рядом нашли большой серебряный таз, возле которого стояла серебряная ваза, высотой около 1 м. Она представляла собой сосуд для вина и снабжена внизу кранами в виде львиных и конских голов. На вазе изображены растения и птицы, а выше - скифы, украшающие лошадей. Изображения выполнены в традициях греческого искусства. (см. приложение)Курган Толстая Могила (находится в 10 км от кургана Чертомлык) содержал богатейшее погребение с множеством золотых вещей, несмотря на то что, он тоже был ограблен в древности. Наибольшего внимания заслуживает меч в золотых ножнах и пектораль - шейно-нагрудное украшение. Самым замечательным из всех произведений ювелирного искусства является пектораль. Она массивна, её вес более 1 кг, диаметр более 30 см. На ней три зоны изображений, разделённые золотыми жгутами. В верхнем (внутреннем) поясе - сцены скифского быта, в центре - двое обнажённых мужчин шьют меховую одежду, растянув за рукава. Справа и слева от них - лошадь с жеребёнком, а на концах композиции - летящие в разные стороны птицы. Средний ярус представлен растительным орнаментом, выполненным на сплошной пластинке. Нижний ярус заполнен борьбой животных. Фигуры сделаны каждая особо, а затем они прикреплены на свои места, по мере удаления их от центра композиции они уменьшаются (см. приложение)По художественности исполнения и по количеству образов пектораль не имеет себе равных. В скифских курганах наблюдается сильное имущественное расслоение. Встречаются курганы маленькие и огромные, одни погребения без вещей, другие - с огромным количеством золота. Имущественное равенство здесь настолько сильно, что вывод о бурном процессе классообразования напрашивается сам. Так перечисленные явления истории Скифии способствовали широкому распространению общих форм материальной культуры и ускоряли развитие общества, еще сохранявшего много первобытных черт. Скифы создали первое после урартов государство, они создали свое искусство. Многое из него вошло в мировую русскую культуру. Во II в. до н. э. скифы были вытеснены сарматами в Крым и на полоску западного побережья Северного Причерноморья. В III в. до н. э. они основали там столицу Неаполь. Он расположен на окраине Симферополя.

Приложение

geum.ru

Реферат Скифы 4

Скифы

Нельзя сказать, что античные писатели оставили нам мало сведений про Скифию и скифов. С VII - VI столетий до н.э. Начались регулярные отношения греков с Северным Причерноморьем, а с ними вместе повысился интерес ионийских переселенцев и купцов к новому краю. Отсюда родилась литература, сохранившая, к сожалению, только более или менее значительные или совсем малые отрывки. С V в. до н.э. Возрастает интерес Афин к торговле с этой окраиной. В результате мы имеем сведения, разбросанные в аттической литературе, которые отчасти повторяют данные ионийских предшественников.

Искание идеалов человеческой жизни в первобытном прошлом привело к тому, что некоторые писатели начали трактовать скифов как образ справедливого народа, который сберег первичную простоту. Однако и среди этих идеализирующих схем встречаются новые сведения полностью конкретного характера.

Туманное упоминание о киммерийцах содержит “Одиссея” , более определённое упоминание имеется у Геродота, который сообщает, что скифы вытеснили киммерийцев, бежавших в Малую Азию. Скифы по Геродоту, преследовали их.

Существует много различных мнений о том, были ли скифы пришлым племенем, или их корни уходят в местную этническую среду. Сопоставив сведения, которые сообщают античные авторы, можно заметить, что принципиальных различий между киммерийцами и скифами не было. По смыслу утверждения Геродота о вытеснении киммерийцев скифами, можно заключить, что территория расселения обоих народов совпадала. Совпадают и ареалы некоторых особенностей расселения, хозяйства и особенности общественного строя киммерийцев и скифов. Отсюда вывод, что завоеватели - скифы слились с местным населением, которое в основном оставалось на старых местах. Оно восприняло скифский языки бытовые особенности скифов.

Геродот указывает, что скифы пришли из Азии, границей которой в то время считали Дон. Лингвисты установили, что скифский язык относится к группе иранских.

Появление однородной скифской культуры, по-видимому, произошло в VII в. до н.э. Расцвет железного века не только совпал с установлением там господства скифов, но и послужил одной из главных причин изменения местных культур, ставших источником формирования скифской культуры.

Одна из записанных Геродотом легенд о происхождении скифов говорит, что скифы будто бы произошли от Геракла и змеиногой богини. По этой легенде Геракл гонит коров, потом ищет коней, и эти действия считают отражением представлений скотоводческого народа. Действительно, главным племенем скифов обычно считаются царские скифы, которые, как говорит Геродот, “всех других скифов считают своими рабами” . Это был кочевой скотоводческий народ. Огромные стада требовали частой смены пастбищ, поэтому стоянки скифов были короткими, постоянных поселений было мало, а городов во времена Геродота вообще не было.

По другой легенде, приводимой тем же автором, скифам с неба упали золотые плуг, ярмо секира и чаша. Думают, что эта легенда возникла у земледельческих скифских племён. Контакт с греческими городами Северного Причерноморья способствовал развитию земледельческого хозяйства у скифов, но возникло оно ещё в бронзовом веке.

Укреплённые поселения появляются на рубеже V и VI вв. до н.э., когда получили достаточное развитие промыслы и торговля. Каменское городище (столица скифов) возникло в конце V в. до н.э. и просуществовало до II в. до н.э. Это поселение было металлургическим центром Скифии.

На Каменском городище имеются две линии укреплений: внешняя и внутренняя. Внутреннюю часть называют акрополем по аналогии с соответствующим делением греческих народов. На акрополе прослежены остатки каменных жилищ скифской знати. Рядовые жилища представляли собой главным образом наземные дома. Встречаются также жилища - полуземлянки.

Скифские мифы и эпос

Религия и религиозные обряды

Греческие писатели, в частности Геродот, донесли до нас отрывки скифских мифов, легенд и эпоса. Знакомо нам и имя родоначальника скифов Таргитая, которого греки при передаче одного из вариантов этой легенды превратили в своего героя Геракла. У различных племен степных скифов этот миф имел свои варианты. Известно кое - что и из сказочного цикла скифов. Таковы, например, фантастические рассказы о народах в конце торгового пути, о стерегущих золото грифонах и о похищающих его аримаспах, о женской болезни, ниспосланной энареям за оскорбление и разграбление аскалонского храма Афродиты, и т.п.

Геродот дает имена скифским богам и тут же поясняет их при помощи греческих названий божеств. Более всех, по его словам, почитают Табити греческую Гестию, т.е. богиню царского очага, Папая, приравниваемого к Зевсу. Его супруга Гея (Земля) у скифов именовалась Апи. Гойтосир скифов соответствует Апполону, Аргимпаса - небесной Афродите, одному из образов этой богини. Посейдон греков именовался Фагимосадом и почитался только у царских скифов. Имена скифских божеств почти все объяснимы от иранских корней. Двум божествам - Гераклу и Арею - не дается скифских имен. Впрочем сопоставляя легенды, нетрудно увидеть, что Геракл - это скифский Таргитай, бог родоначальник. Арей почитался в виде короткого меча - акинака. Познейшие писатели считали это название именем бога. Геродот утверждает, что только ему ставились алтари, а другие боги не имели алтарей, храмов, статуй. Арею воздвигались в каждом доме в виде огромных постоянно подновлявшихся куч хвороста. Кровавые жертвы ему приносились теми же животными, что и всем богам, но также в виде каждого сотого пленного железному акинаку, водруженному на таком алтаре. Жертвам на голову возливали вино. Их закалывали над чашей и кровь в ней несли и возливали на акинак Арея. У жертвы отрубали правую руку и бросали ее в сторону трупа. Все это оставляли на месте и по совершении всех священнодействий удалялись. Остальным богам приносили в жертву всех животных, особенно лошадей, но отнюдь не свиней, которых скифы не разводили. Жрецов отдельных божеств, по видимому, у них не было. Их функции исполняли цари и другие лица у священного золота на земледельческом празднике.

Если у скифов не было профессиональных жрецов, то у них было много прорицателей, которые гадали по ивовым прутьям, разложенным по земле, которые надо было за тем как - нибудь перебирать, и по ним давали свои предсказания. Среди этих гадателей были некие “энареи” , носившие женскую одежду, делавшие женские работы и не вступавшие в брак. Эти обязанности якобы были возложены на них за разграбление храма Афродиты небесной в Аскалоне в Сирии во время их походов в Переднюю Азию.

Оружие, посуда, искусство, культура

Воинственный быт отразился в зверином стиле, т.е. в изображениях определенным образом стилизованных сильных и быстрых животных. Подобный звериный стиль содержится в рассказе о дворце царя Скила и Ольвии. Этот дворец был украшен изображениями сфинксов и грифонов. Те и другие фантастические звери известны в разных изображениях звериного стиля, первые, например, на бляшках, последние - на множестве повсеместно распространенных предметов от украшений на конской сбруе до нашивных золотых бляшек на одеждах.

Оружие - важнейшая часть прижизненного обихода и погребального инвентаря скифского аристократа и свободного общинника - война. Но достаточно вспомнить изображения простых воинов и вождей на образцах греческой торевтики, как кульобская или воронежская ваза, и тот час мы увидим остроконечные кожаные башлыки, которые, конечно, играли роль кожаных шлемов, и стеганные, очевидно, кожаные безрукавки, так же исполнявшие роль панцирей. Это не удивительно: почти все исторические народы прошли через применение кожаных шлемов и панцирей, прежде чем освоиться металлическими. Скиф был конным стрелком. Лук и стрела - его главное оружие.

Лук был сделан из дерева и сухожилий. Легенды окружали скифское стрелковое дело. Одни мифы утверждали, что какой - то скиф учил стрелять Геракла, бывшего героем - лучником. В одном из преданий о происхождении скифов, наоборот, Геракл принес в Скифию свой лук и завещал его одному из трех сыновей, рожденных ему от полуженщины - полузмеи, дочери реки Борисфена. Лук достался меньшому из них Скифу. Древнейшие скифские стрелы плоские, часто с шипом на втулке. Стрелы сделаны из бронзы. Они производились в огромном количестве, чему, вероятно, способствовала простота их отливки.

Довольно много общего в костюмах и женском и мужском. Мужской костюм состоял из кожаной безрукавки - панциря, из нее выходили рукава мягкой рубахи, штаны опускались до щиколотки, где они заканчивались над кожаными мягкими полусапожками без каблуков, обтянутые у той же щиколотки ремнем. Женский костюм - это длинное складчатое платье. На голове нередко мягкое покрывало, ниспадающее до поясницы.

Много выделывалось деревянной посуды. Скифская керамика сделана без помощи гончарного круга. Скифские сосуды плоскодонны и разнообразны по формам. Широкое распространение получили скифские бронзовые котлы высотой до метра, имевшие длинную и тонкую ножку и две вертикальные ручки.

Скифское искусство хорошо известно в основном по предметам из погребений. Для него характерно изображение животных в определённых позах и с преувеличенно заметными лапами, глазами, когтями, рогами, ушами и т.п. Копытные изображались с подогнутыми ногами, хищники - свернувшимися в кольцо. В скифском искусстве представлены сильные или быстрые и чуткие животные. Отмечено, что некоторые изображения связаны с определёнными скифскими божествами. Фигуры этих животных как бы охраняли их владельца от беды. Когти, хвосты, и лопатки хищников часто оформлялись в виде головы хищной птицы; иногда на этих местах помещали полные изображения животных. Такая художественная манера получила название звериного стиля.

Скифская культура имела более широкое распространение, чем область расселения скифов. Влияние скифского быта на соседние племена было огромным. Кроме звериного стиля к соседям проникли формы скифского оружия, некоторые орудия труда и ряд украшений. Но есть и существенные отличия, которые сказываются в форме жилищ и поселений, в форме погребальных сооружений, в погребальных обрядах, в керамике.

Погребения

Наиболее знамениты скифские погребения. Скифы хоронили мёртвых в ямах или в катакомбах, под курганными насыпями. Обряд погребения скифских царей описан Геродотом. Когда царь умирал, его тело в течение сравнительно долгого времени возили по скифским дорогам, и скифы должны были всячески выражать печаль по поводу кончины владыки. Затем тело царя привозили в Герры, клали его в могильную яму вместе с его убитой женой, убитыми слугами, лошадьми и насыпали над ним огромный курган.

В общем скиф представлял себе потустороннюю жизнь как некое повторение действительной. Его обеспечивали настолько, чтобы он оставался тем же, чем был здесь, царем, воином, слугой. Социальные порядки по ту сторону смерти представлялись скифу неизменными, земными. Законы религии блюлись строго. Вероотступничество каралось смертью.

В царских курганах скифов находят золотые сосуды, художественные изделия из золота, дорогое оружие. Большинство этих курганов ограблено ещё в древности.

Древнейшие скифские курганы относятся к VI в. до н.э. К архаическим курганам относится Мельгуновский у Кировограда. В нём был найден железный меч в золотых ножнах, на которых изображены крылатые львы, стреляющие из луков, и крылатые быки с человеческими лицами.

C VI—V вв. до н.э. вещи из скифских курганов отражают связи с греками. Несомненно, что некоторые, причём самые художественные вещи сделаны греками.

Курган Чертомлык расположен у Никополя. Высота его земляной с каменным цоколем насыпи 20 м. Она скрывала глубокую шахту с четырьмя камерами по углам. Через одну из этих камер шёл ход к погребению царя, ограбленному ещё скифами, но от грабителей ускользнула лежавшая в тайнике золотая обкладка футляра для лука, на которой изображены сцены из жизни Ахилла. Погребение наложницы царя не было ограблено. Её скелет с золотыми украшениями лежал на остатках деревянного катафалка. Рядом нашли большой серебряный таз, возле которого стояла серебряная ваза, высотой около 1 м. Она представляла собой сосуд для вина и снабжена внизу кранами в виде львиных и конских голов. На вазе изображены растения и птицы, а выше скифы, украшающие лошадей. Изображения выполнены в традициях греческого искусства.

Курган Толстая Могила (находится в 10 км от кургана Чертомлык) содержал богатейшее погребение с множеством золотых вещей, несмотря на то что, он тоже был ограблен в древности. Наибольшего внимания заслуживает меч в золотых ножнах и пектораль - шейно-нагрудное украшение.

Самым замечательным из всех произведений ювелирного искусства является пектораль. Она массивна, её вес более 1 кг, диаметр более 30 см. На ней три зоны изображений, разделённые золотыми жгутами. В верхнем (внутреннем) поясе сцены скифского быта, в центре - двое обнажённых мужчин шьют меховую одежду, растянув за рукава. Справа и слева от них - лошадь с жеребёнком, а на концах композиции - летящие в разные стороны птицы.

Средний ярус представлен растительным орнаментом, выполненным на сплошной пластинке.

Нижний ярус заполнен борьбой животных. Фигуры сделаны каждая особо, а затем они прикреплены на свои места, по мере удаления их от центра композиции они уменьшаются.

По художественности исполнения и по количеству образов пектораль не имеет себе равных.

В скифских курганах наблюдается сильное имущественное расслоение. Встречаются курганы маленькие и огромные, одни погребения без вещей, другие - с огромным количеством золота.

Имущественное равенство здесь настолько сильно, что вывод о бурном процессе классообразования напрашивается сам.

Так перечисленные явления истории Скифии способствовали широкому распространению общих форм материальной культуры и ускоряли развитие общества, еще сохранявшего много первобытных черт. Скифы создали первое после урартов государство, они создали свое искусство. Многое из него вошло в мировую русскую культуру.

Во II в. до н.э. скифы были вытеснены сарматами в Крым и на полоску западного побережья Северного Причерноморья. В III в. до н.э. они основали там столицу Неаполь. Он расположен на окраине Симферополя.

bukvasha.ru

Смотрите также

• 
  Реферат создание интернета
• 
  Реферат кратко ломоносов
• 
  Реферат модели менеджмента
• 
  Реферат на англ
• 
  Реферат вербальное общение
• 
  Жизненный путь реферат
• 
  Страховые компании реферат
• 
  О болгарии реферат
• 
  Бытовая техника реферат
• 
  Интерьер дома реферат
• 
  Культура греции реферат