Личность человека — это его жизненный путь, его деятельность на этом жизненном пути, деятельность, которая способна изменить не только жизнь человека, но и мир вокруг него. Личность — это индивидуально-активный человек, строящий условия жизни и свое отношение к ней; субъектом жизни человек становится, если начинает ответственно подходить к самой жизни и ее выборам; жизненный путь должен заканчиваться стремлением вверх — к нравственным, этическим ценностям.

Изучение биографических явлений имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Уясняя закономерности жизнедеятельности и жизненного пути, человек может лучше представить себе оптимальный вариант собственного развития, определить свой жизненный путь. Понимание роли личности в планировании и осуществлении жизненного пути способствует более ответственному отношению к нему, стремлению ставить серьезные жизненные цели и достигать их осуществления.

В настоящей работе будут рассмотрен общий теоретический подход психологии к проблеме жизненного пути. В частности такие вопросы как варианты жизненного пути и поиск смысла жизни. Так же будут представлены взгляды отечественных и зарубежных психологов на данную проблему.

1. Жизненный путь человека как проблема психологии

Первое систематическое изучение закономерностей жизненного пути было предпринято Ш. Бюлер и ее сотрудниками в Венском психологическом институте в 20—30-е гг. На большом эмпирическом материале ею было установлено, что, несмотря на индивидуальное своеобразие, существуют закономерности («регулярности») в сроках наступления оптимумов жизни в зависимости от соотношения духовных, «ментальных», и биологических, «витальных», тенденций. Были обнаружены также различные типы жизненного развития личности. Ш. Бюлер была разработана идеалистическая концепция развития человека как процесса постепенного становления и изменения духовных целевых структур самосознания. Идеи и эмпирические исследования Ш. Бюлер способствовали оформлению экзистенциальной психологии на Западе. [1]

В отечественной психологии к теме жизненного пути первыми обратились Н. А. Рыбников, С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев, Н. А. Рыбников выступил с инициативой развернуть исследования по генетической психологии личности (20-е гг.). Для Б. Г. Ананьева проблема жизненного пути стала актуальной в начале 30-х гг. в связи с исследованиями по характерологии, проводимыми им в Психоневрологическом институте им. В. М. Бехтерева в Ленинграде. С. Л. Рубинштейн уделил внимание психологическим вопросам биографии, теоретически рассматривая вопросы самосознания в «Основах общей психологии». В дальнейшем разные аспекты жизненного пути, жизнедеятельности личности разрабатывались в трудах советских ученых, посвященных природе человека и его развитию.

Б. Г. Ананьев[2] обосновал проект науки о целостном развитии человека в едином жизненном цикле. Эта наука, по Ананьеву — онтопсихология, должна объединить в себе возрастную психофизиологию, изучающую онтогенез психофизиологических функций мозга, и генетическую персонологию, направленную на изучение собственно личностной эволюции в процессе жизненного пути. Предметом онтопсихологии являются взаимосвязи, взаимозависимости онтогенеза и жизненного пути, которые определяют главные закономерности целостного индивидуального развития человека. В этой целостности, однако, Б. Г. Ананьев отчетливо различал две взаимодействующие, но все же особые формы. Во-первых, онтогенез — развитие индивида и его мозга, психофизиологических функций. Онтогенез программируется генетически, протекает в биологическом времени жизни. Во-вторых, жизненный путь, который строится по социальным проектам в историческом времени, датируется историческими и биографическими событиями.

В 1935 году в «Основах психологии» С.Л. Рубинштейн обратился к проблеме жизненного пути, критикуя Шарлоту Бюлер, которая говорила, что личность в своем жизненном пути есть только проект того, что заложено в детстве. Рубинштейн говорит о том, что жизненный путь есть некая целостность и в то же время состоит из этапов, каждый из которых может стать поворотным в жизни личности. Жизненный путь для Рубинштейна — не сумма жизненных событий, отдельных действий, продуктов творчества. Жизненный путь — это целостное, непрерывное явление; каждый человек, по мнению Рубинштейна, имеет свою собственную историю[3] и даже становится личностью именно потому, что имеет свою жизненную историю![4] Для Рубинштейна важно не просто выделить возрастные этапы, а учесть, как каждый этап подготавливает последующий и влияет на него. Каждый этап играет важную роль в жизненном пути, но не определяет его с фатальной неизбежностью. Центральная проблема личной жизни — сможет ли личность стать субъектом собственной жизни. Личность как субъект жизни — это идея об индивидуально-активном человеке, строящем условия жизни и свое отношение к ней.[5] Субъектом своей жизни личность становится в силу способности решать свои проблемы, отвечать за свои поступки, за счет ответственности и отношений с другими людьми. Человек становится субъектом жизни в том смысле, как он вырабатывает способ решения жизненных противоречий и осознает свою ответственность перед собой и людьми за последствия такого решения.

К.А. Абульханова-Славская, развивая идеи С.Л. Рубинштейна, считает, что разрешение противоречий жизни способствует развитию личности. Разрешение противоречий жизни Абульханова-Славская видит в способах отношений людей друг с другом. Способ решения жизненных противоречий характеризует социально-психологическую и личностную зрелость человека: «Последняя проявляется в умении соединять свои индивидуальные особенности, свои статусные, возрастные возможности, собственные притязания с требованиями общества, окружающих. Способность осуществлять это соединение мы определяем как жизненную стратегию»[6] Абульханова-Славская (вслед за Рубинштейном) предлагает рассматривать жизненный путь личности в его целостности, а стратегия жизни должна заключаться в раскрытии и разрешении подлинных причин противоречий, а не в уходе от них путем жизненных перемен. Термин «жизненная стратегия», предложенный Абульхановой-Славской, это индивидуальная организация, постоянная регуляция хода жизни в соответствии с ценностями данной личности и ее индивидуальной направленностью. Жизненная стратегия — это выбор, определение и реализация ценностей жизни. (Абульханова-Славская рассматривает нравственные ценности, этические ценности).[7]

В заключении скажем о сходствах и различиях экзистенциальной психологии и ее отечественного варианта – психологии жизненного пути. Экзистенциальная психология с присущей ей проблематикой все активнее завладевает умами российских психологов. Положения экзистенциальной психологии и психологии жизненного пути сближаются в следующих основных моментах.[8]

1. В психологии жизненного пути, равно как и в экзистенциальной психологии, личность рассматривается как субъект, который собственными выборами строит индивидуальный жизненный путь. Методологическое расхождение психологии жизненного пути с экзистенциальной психологией – в объеме свободы, которым наделяется личность как субъект жизни. Экзистенциальные психологи утверждают волюнтаризм (своеволие) и индетерминизм поступков личности, а в психологии жизненного пути принята более умеренная диалектическая позиция по данному вопросу.

2. В психологии жизненного пути, равно как и в экзистенциальной психологии, психологические особенности и способности личности трактуются как производные от ее реального взаимодействия с жизненными обстоятельствами.

3. В психологии жизненного пути, равно как и в экзистенциальной психологии, преодолевается разрыв между личностью как субъектом и ее жизнью как объектом.

4. В психологии жизненного пути и экзистенциальной психологии поднимаются и решаются схожие проблемы, но с различных методологических и теоретических позиций.

2. Варианты жизненного пути

По гипотезе В. Н. Дружинина, «существуют независимые от индивида, изобретенные человечеством и воспроизводящиеся во времени жизни варианты жизни. Человек в зависимости от конкретных обстоятельств может выбрать тот или иной вариант, но вариант жизни может быть ему навязан. Степень свободы индивида и мера давления на него внешнего мира – социальной среды – зависят от конкретных исторических условий. Понятие «вариант жизни» является целостной психологической характеристикой индивидуального бытия и определяется типом отношения человека к жизни. Вариант жизни формирует человеческую личность, «типизирует» ее. Индивид превращается в представителя «жизненного личностного типа».[9] Таким образом, под вариантом жизни понимается качественно-определенный способ осуществления личностью своего жизненного пути. Причем в этом способе интегрируются определенные ценности и смыслы жизни с инструментальными стратегиями их достижения. В такой трактовке понятие «вариант жизни» является синонимом устоявшегося термина «жизненный сценарий». В качестве самостоятельных вариантов выделяются типы жизни: «жизнь начинается завтра», «жизнь как творчество», «жизнь как достижение», «жизнь есть сон», «жизнь по правилам», «жизнь – трата времени» и «жизнь против жизни». Несмотря на некоторую художественность в этих названиях, за ними скрывается вполне определенная психологическая реальность.

«Жизнь начинается завтра» – это вариант жизни, в котором личности отводится пассивная роль мечтателя и прожектера. Человек, реализующий этот вариант, обычно имеет массу планов на будущее и хорошее чувство временной перспективы, но до практического воплощения задуманных мероприятий дело не доходит. Личность постоянно откладывает на завтра осуществление важных дел, берет нескончаемые отсрочки по выполнению жизненных обязательств. В конечном итоге подготовительная фаза жизненного пути неадекватно растягивается во времени, а времени на настоящую жизнь фактически не остается. Это вечное детское состояние. Финал человека, живущего такой жизнью, печален: им владеют отчаяние и досада за напрасно растраченные годы.

«Жизнь как творчество» – это вариант жизни, в котором личности отведена роль экспериментатора, ставящего опыты над своей судьбой. Жизненный путь творческой личности отклоняется от нормативных моделей жизни, нередко представляется бунтом против устоявшегося образа жизни. На самом деле за творчеством и бунтарством личности скрывается внутреннее неприятие жизненной действительности, стремление избежать горьких разочарований в жизни. Личность, избравшая данный вариант жизни, чаще всего ведет богемную жизнь и свысока посматривает на других людей. Смысл ее творчества – показать тщетность и никчемность усилий, направленных на достижение внешне комфортной, респектабельной жизни. Основная ставка делается на преображение жизни внутренней, на очищение души.

«Жизнь как достижение» – это вариант жизни, в котором личность выступает в роли «человека действия», «человека, сделавшего себя». Основная психологическая особенность данного варианта жизни заключается в обесценивании настоящего и «фетишизации» будущего. Человек жертвует настоящим для того будущего, которое маячит на горизонте. Время жизни рассматривается как ресурс для реализации максимального количества целей, сулящих лучшую жизнь. Наиболее яркие образцы данного варианта жизни поставляет западная цивилизация, воспитывающая своих членов в духе культа достижений. Наиболее типичны в этом отношении карьеристы, прагматики и трудоголики.

«Жизнь есть сон» – это вариант жизни, центральной характеристикой которого является уход личности от реалий жизни в иллюзорный мир переживаний. Человек, культивирующий данный вариант жизни, ведет созерцательный, пассивный образ жизни. В. Н. Дружинин описывает данное состояние как своеобразный «психологический анабиоз». Очень часто этому варианту жизни сопутствует употребление наркотиков и прочих психотропных веществ, при помощи которых достигается эффект дереализации. Это ощущение нереальности «внешней» жизни и одновременно ощущение реальности единственно желанной «внутренней» жизни»[10]. Данный вариант жизни очень популярен в восточных культурах и религиях, исповедующих принцип невмешательства в естественный ход жизни, например, в дзен-буддизме.

«Жизнь по правилам» – это вариант жизни, для которого характерна высокая нормативная регламентация жизнедеятельности личности. В любой культуре и в каждом обществе существует свод правил, которые предписывают социально желательный порядок осуществления личностью жизненного пути. Те, кто выбивается из нормативного графика жизни, подлежат наказанию, а в некоторых случаях – поощрению. По мнению В. Н. Дружинина, жизнь по правилам удобна тем, что она избавляет человека от нелегкого беремени выбора: ведь все расписано уже за него и до него. Данный вариант жизни распространен в обществах с тоталитарным или авторитарным режимом, с репрессивной системой норм и правил социального взаимодействия.

«Жизнь – трата времени» – это вариант жизни, в структуре которого основным занятием личности является пустое и бесцельное времяпрепровождение. Данный вариант привлекает многих людей тем, что в нем заложена гомеостатическая ориентация.

Это значит, что у человека нет нужды напрягаться ради достижения жизненных целей, силиться преодолеть обстоятельства, беспокоиться о том, как идут дела. Львиную долю жизни отнимают занятия, направленные на растрату времени.

Этот вариант жизни нередко наблюдается среди населения высокоразвитых стран, относящегося к «среднему классу». Время, свободное от зарабатывания денег, по преимуществу тратится впустую.

«Жизнь против жизни» – это вариант жизни, в котором основной движущей силой является борьба за выживание. Человек, избравший для себя данный вариант жизни, становится на «тропу войны» против всех. Речь идет не о войне в привычном смысле слова, но жертвы и пострадавшие от жизнедеятельности такого человека всегда есть.

Это может быть более завуалированная форма борьбы за социальные блага, например, конкуренция и жесткое соперничество.

Данный вариант жизни в своих крайних формах распространен в милитаризованных обществах или обществах с низким уровнем экономического развития.

3. Поиск смысла жизни

Поиск смысла жизни – это активность личности, но психологическая сущность этой активности не уточняется. Тем не менее, некоторые исследователи признают, что успех разработки психологической концепции смысла жизни в первую очередь зависит от адекватной операционализации понятия «поиск смысла жизни». Например, канадский психолог Поль Вонг констатирует, что «исследования смысла жизни тормозятся недостатком четко определенных и широко принятых понятий. Некоторые из используемых понятий, такие, как смысл жизни, жизненная цель, осмысленность, бессмысленность уже в достаточной степени проработаны, но еще несут на себе груз философских интерпретаций. Наиболее перспективным и эвристичным является понятие поиска смысла жизни»[11]. Понятие поиска смысла жизни полагается в качестве интегративного теоретического конструкта в силу нескольких причин.

1. Поиск смысла жизни является психическим процессом, который включает когнитивные, мотивационные и поведенческие процессы.

2. Поиск смысла жизни подразумевает потребность в смысле жизни, которая активизирует и направляет индивида.

3. Поиск смысла жизни переходит в практическую реализацию найденного смысла, которая предполагает расчленение смысла на жизненные цели, задачи, планы и программы.

4. Поиск смысла жизни преимущественно является когнитивным процессом по реконструкции смысла реального жизненного пути.

5. Поиск смысла жизни имеет внешние проявления и может быть психометрически измерен.

«Короче говоря, – заключает Вонг, – понятие «поиск смысла жизни «предполагает возможность строгого научного анализа, в отличие от других понятий, обремененных умозрительными интерпретациями».[12]

С позиций психологии человеческого бытия логично предположить, что за понятием «поиск смысла жизни» скрываются феноменология, закономерности и механизмы понимания личностью своего жизненного пути и его смысла. Другими словами, поиск смысла жизни осуществляется посредством психологических механизмов и закономерностей понимания личностью своего жизненного пути.

Основные виды понимания личностью смысла жизни в юности.[13]

1. Терминальный вид. В целом личность смысл своей жизни видит в конечной реализации жизненных целей, осуществлении сокровенных мечтаний и покорении определенных жизненных высот.

2. Процессуальный вид. Специфику понимания смысла жизни, присущую данному виду, метко передают крылатое выражение: «Смысл жизни не в достижении цели, а в ее преследовании».

3. Нигилистический вид. Личность с таким видом понимания обесценивает значение смысла жизни лично для себя и для других людей («смысл жизни не представляет никакой ценности для человека», «понимание человеком смысла своей жизни ничего в ней не меняет», «потеря человеком смысла жизни может быть легко пережита»).

4. Аксиологический вид. Это такое понимание личностью смысла жизни, когда сам смысл жизни выступает в качестве одной из главных человеческих ценностей («смысл жизни можно считать одной из величайших ценностей человека).

5. Гедонистический вид. Общая логика, присущая данному виду понимания, заключается в осмыслении личностью своей жизни через категории удовлетворения – неудовлетворения личных потребностей. Смысл жизни для такой личности заключается в «получении удовольствий», «пользовании жизненными благами», «удовлетворении желаний». В свою очередь осмысленность жизни обусловливается притоком, «валом» всяческих благ и.

6. Аскетический вид. Содержание данного вида составляют утверждения о необходимость ограничения человеком своих потребностей, обуздания страстей и непрерывного самосовершенствования.

7. Эвдемонический вид. В данном случае понимание личностью смысла жизни сводится к стремлению обрести и сохранить счастье.

8. Глористический вид. Существование личности в данном случае наполнено смыслом при условии осознания своей значимости и почтенности.

9. Деонтологический вид. Деонтологическое понимание смысла жизни основано на твердом убеждении о наличии тесной связи между предназначением личности и ее жизненным.

10. Гуманистический вид. Прямым источником гуманистического понимания смысла жизни явилась направленность жизненного пути личности на благо конкретных «значимых других» («ребенок», «родители», «семья») или более общая ориентация на принесение пользы другим.

11. Виталистический вид. При таком понимании смысл жизни вкладывается в «борьбу за выживание», «конкуренцию». Необходимым фоном для насыщения жизни смыслом выступают «жизненные невзгоды», «трудности», «препятствия» и «преграды», которые необходимо превозмогать.

12. Фаталистический вид. Понятие судьбы чаще всего опредмечивается в неустранимых жизненных обстоятельствах («рок», «предназначение», «доля») либо в неопределенной группе жизненных обстоятельств, на которые индивид не способен повлиять («тяжелая жизненная ситуация»).

Поиск смысла жизни является полимотивированной активностью личности. Его побудительная регуляция не сводится к одной лишь потребности в понимании смысла жизни, а является многокомпонентной системой, отражающей неповторимые условия жизненного пути личности.

Заключение

Жизненный путь — «это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи, сверстника определенного поколения»[14]. Историческая природа личности требует от психолога изучения или хотя бы учета исторических обстоятельств ее жизни. В психологии биография человека всегда служила богатым источником знаний о личности, но, что еще важнее, она сама является предметом психологического изучения.

Изучение биографических явлений имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Уясняя закономерности жизнедеятельности и жизненного пути, человек может лучше представить себе оптимальный вариант собственного развития, определить свой жизненный путь. Понимание роли личности в планировании и осуществлении своего варианта жизненного пути способствует более ответственному отношению к нему, стремлению ставить серьезные жизненные цели и достигать их осуществления.

Смысл жизни сугубо индивидуален и нет универсального смысла, одинаково пригодного для жизни всех людей. Сколько существует людей, столько должно быть и вариантов смысла жизни. Индивидуальный смысл жизни является наиболее адекватным для данного конкретного индивида, поскольку отражает специфику его жизненного опыта и актуальной жизненной ситуации.

Соотношение биографических событий и моментов естественного жизненного цикла индивида; фазы, периодизация жизни; кризисы развития личности; типы биографий; возрастные особенности внутреннего мира человека; роль духовных факторов в регуляции социальной жизнедеятельности; возрастная динамика творческой продуктивности; общая производительность жизненного пути; удовлетворенность жизнью и т. д.— вот тот далеко не полный перечень вопросов, касающийся самой природы жизненного пути.

Список использованной литературы

1. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности.— М., 1980.

2. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991.

3. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания.— Л., 1969.- 337с.

4. Анцыферова Л. И. Психологическое учение о человеке: теория Б. Г. Ананьева, зарубежные концепции, актуальные проблемы // Психологический журнал. – 1998. – Т. 19. – № 1. – С. 3–15.

5. Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии. – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000. – 135 с.

6. Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие. – Гродно: ГрГУ, 2002. – 167 с.

7. Логинова Н. А. Развитие личности и ее жизненный путь // Принцип развития в психологии. – М.: Наука, 1978. – С. 156–172.

8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. — 4-изд. — СПб.: Питер, 2004. — 678 с.

9. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. — М.: Наука, 1997. – 190 с.

[1] Логинова Н. А. Развитие личности и ее жизненный путь // Принцип развития в психологии. – М.: Наука, 1978. – С. 156–172

[2] Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания — Л.: ЛГУ, 1968.

[3] Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии, 4-изд. -СПб.: Питер, 2004. –С. 641.

[4] Там же. С. 643.

[5] Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни — М.: «Мысль», 1991. – С.28.

[6] Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни — М.: «Мысль», 1991. – С.67.

[7] Там же. С.69.

[8] Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие / К.В.Карпинский. – Гродно: ГрГУ, 2002. – с. 49

[9] Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии. – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000. – С.12

[10] Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии. – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000.- С.76.

[11] Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие. – Гродно: ГрГУ, 2002. – С.156

[12] Там же. С.157.

[13] Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие. – Гродно: ГрГУ, 2002. – С.157.

[14] Рубинштейн С.Л. Человек и мир — М.: «Наука», 1997. – С.104-105.

www.ronl.ru

Реферат на тему Психология жизненного пути

СОДЕРЖАНИЕ Введение. 21. Жизненный путь человека как проблема психологии. 3 2. Варианты жизненного пути. 7 3. Поиск смысла жизни. 11 Заключение. 14 Список использованной литературы.. 15

Введение Личность человека - это его жизненный путь, его деятельность на этом жизненном пути, деятельность, которая способна изменить не только жизнь человека, но и мир вокруг него. Личность - это индивидуально-активный человек, строящий условия жизни и свое отношение к ней; субъектом жизни человек становится, если начинает ответственно подходить к самой жизни и ее выборам; жизненный путь должен заканчиваться стремлением вверх - к нравственным, этическим ценностям. Изучение биографических явлений имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Уясняя закономерности жизнедеятельности и жизненного пути, человек может лучше представить себе оптимальный вариант собственного развития, определить свой жизненный путь. Понимание роли личности в планировании и осуществлении жизненного пути способствует более ответственному отношению к нему, стремлению ставить серьезные жизненные цели и достигать их осуществления. В настоящей работе будут рассмотрен общий теоретический подход психологии к проблеме жизненного пути. В частности такие вопросы как варианты жизненного пути и поиск смысла жизни. Так же будут представлены взгляды отечественных и зарубежных психологов на данную проблему.

1. Жизненный путь человека как проблема психологии Первое систематическое изучение закономерностей жизненного пути было предпринято Ш. Бюлер и ее сотрудниками в Венском психологическом институте в 20—30-е гг. На большом эмпирическом материале ею было установлено, что, несмотря на индивидуальное своеобразие, существуют закономерности («регулярности») в сроках наступления оптимумов жизни в зависимости от соотношения духовных, «ментальных», и биологических, «витальных», тенденций. Были обнаружены также различные типы жизненного развития личности. Ш. Бюлер была разработана идеалистическая концепция развития человека как процесса постепенного становления и изменения духовных целевых структур самосознания. Идеи и эмпирические исследования Ш. Бюлер способствовали оформлению экзистенциальной психологии на Западе. [1] В отечественной психологии к теме жизненного пути первыми обратились Н. А. Рыбников, С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев, Н. А. Рыбников выступил с инициативой развернуть исследования по генетической психологии личности (20-е гг.). Для Б. Г. Ананьева проблема жизненного пути стала актуальной в начале 30-х гг. в связи с исследованиями по характерологии, проводимыми им в Психоневрологическом институте им. В. М. Бехтерева в Ленинграде. С. Л. Рубинштейн уделил внимание психологическим вопросам биографии, теоретически рассматривая вопросы самосознания в «Основах общей психологии». В дальнейшем разные аспекты жизненного пути, жизнедеятельности личности разрабатывались в трудах советских ученых, посвященных природе человека и его развитию. Б. Г. Ананьев[2] обосновал проект науки о целостном развитии человека в едином жизненном цикле. Эта наука, по Ананьеву — онтопсихология, должна объединить в себе возрастную психофизиологию, изучающую онтогенез психофизиологических функций мозга, и генетическую персонологию, направленную на изучение собственно личностной эволюции в процессе жизненного пути. Предметом онтопсихологии являются взаимосвязи, взаимозависимости онтогенеза и жизненного пути, которые определяют главные закономерности целостного индивидуального развития человека. В этой целостности, однако, Б. Г. Ананьев отчетливо различал две взаимодействующие, но все же особые формы. Во-первых, онтогенез — развитие индивида и его мозга, психофизиологических функций. Онтогенез программируется генетически, протекает в биологическом времени жизни. Во-вторых, жизненный путь, который строится по социальным проектам в историческом времени, датируется историческими и биографическими событиями. В 1935 году в «Основах психологии» С.Л. Рубинштейн обратился к проблеме жизненного пути, критикуя Шарлоту Бюлер, которая говорила, что личность в своем жизненном пути есть только проект того, что заложено в детстве. Рубинштейн говорит о том, что жизненный путь есть некая целостность и в то же время состоит из этапов, каждый из которых может стать поворотным в жизни личности. Жизненный путь для Рубинштейна - не сумма жизненных событий, отдельных действий, продуктов творчества. Жизненный путь - это целостное, непрерывное явление; каждый человек, по мнению Рубинштейна, имеет свою собственную историю[3] и даже становится личностью именно потому, что имеет свою жизненную историю![4] Для Рубинштейна важно не просто выделить возрастные этапы, а учесть, как каждый этап подготавливает последующий и влияет на него. Каждый этап играет важную роль в жизненном пути, но не определяет его с фатальной неизбежностью. Центральная проблема личной жизни - сможет ли личность стать субъектом собственной жизни. Личность как субъект жизни - это идея об индивидуально-активном человеке, строящем условия жизни и свое отношение к ней.[5] Субъектом своей жизни личность становится в силу способности решать свои проблемы, отвечать за свои поступки, за счет ответственности и отношений с другими людьми. Человек становится субъектом жизни в том смысле, как он вырабатывает способ решения жизненных противоречий и осознает свою ответственность перед собой и людьми за последствия такого решения. К.А. Абульханова-Славская, развивая идеи С.Л. Рубинштейна, считает, что разрешение противоречий жизни способствует развитию личности. Разрешение противоречий жизни Абульханова-Славская видит в способах отношений людей друг с другом. Способ решения жизненных противоречий характеризует социально-психологическую и личностную зрелость человека: "Последняя проявляется в умении соединять свои индивидуальные особенности, свои статусные, возрастные возможности, собственные притязания с требованиями общества, окружающих. Способность осуществлять это соединение мы определяем как жизненную стратегию"[6] Абульханова-Славская (вслед за Рубинштейном) предлагает рассматривать жизненный путь личности в его целостности, а стратегия жизни должна заключаться в раскрытии и разрешении подлинных причин противоречий, а не в уходе от них путем жизненных перемен. Термин "жизненная стратегия", предложенный Абульхановой-Славской, это индивидуальная организация, постоянная регуляция хода жизни в соответствии с ценностями данной личности и ее индивидуальной направленностью. Жизненная стратегия - это выбор, определение и реализация ценностей жизни. (Абульханова-Славская рассматривает нравственные ценности, этические ценности).[7] В заключении скажем о сходствах и различиях экзистенциальной психологии и ее отечественного варианта – психологии жизненного пути. Экзистенциальная психология с присущей ей проблематикой все активнее завладевает умами российских психологов. Положения экзистенциальной психологии и психологии жизненного пути сближаются в следующих основных моментах.[8] 1. В психологии жизненного пути, равно как и в экзистенциальной психологии, личность рассматривается как субъект, который собственными выборами строит индивидуальный жизненный путь. Методологическое расхождение психологии жизненного пути с экзистенциальной психологией – в объеме свободы, которым наделяется личность как субъект жизни. Экзистенциальные психологи утверждают волюнтаризм (своеволие) и индетерминизм поступков личности, а в психологии жизненного пути принята более умеренная диалектическая позиция по данному вопросу. 2. В психологии жизненного пути, равно как и в экзистенциальной психологии, психологические особенности и способности личности трактуются как производные от ее реального взаимодействия с жизненными обстоятельствами. 3. В психологии жизненного пути, равно как и в экзистенциальной психологии, преодолевается разрыв между личностью как субъектом и ее жизнью как объектом. 4. В психологии жизненного пути и экзистенциальной психологии поднимаются и решаются схожие проблемы, но с различных методологических и теоретических позиций. 2. Варианты жизненного пути По гипотезе В. Н. Дружинина, «существуют независимые от индивида, изобретенные человечеством и воспроизводящиеся во времени жизни варианты жизни. Человек в зависимости от конкретных обстоятельств может выбрать тот или иной вариант, но вариант жизни может быть ему навязан. Степень свободы индивида и мера давления на него внешнего мира – социальной среды – зависят от конкретных исторических условий. Понятие «вариант жизни» является целостной психологической характеристикой индивидуального бытия и определяется типом отношения человека к жизни. Вариант жизни формирует человеческую личность, «типизирует» ее. Индивид превращается в представителя «жизненного личностного типа».[9] Таким образом, под вариантом жизни понимается качественно-определенный способ осуществления личностью своего жизненного пути. Причем в этом способе интегрируются определенные ценности и смыслы жизни с инструментальными стратегиями их достижения. В такой трактовке понятие «вариант жизни» является синонимом устоявшегося термина «жизненный сценарий». В качестве самостоятельных вариантов выделяются типы жизни: «жизнь начинается завтра», «жизнь как творчество», «жизнь как достижение», «жизнь есть сон», «жизнь по правилам», «жизнь – трата времени» и «жизнь против жизни». Несмотря на некоторую художественность в этих названиях, за ними скрывается вполне определенная психологическая реальность. «Жизнь начинается завтра» – это вариант жизни, в котором личности отводится пассивная роль мечтателя и прожектера. Человек, реализующий этот вариант, обычно имеет массу планов на будущее и хорошее чувство временной перспективы, но до практического воплощения задуманных мероприятий дело не доходит. Личность постоянно откладывает на завтра осуществление важных дел, берет нескончаемые отсрочки по выполнению жизненных обязательств. В конечном итоге подготовительная фаза жизненного пути неадекватно растягивается во времени, а времени на настоящую жизнь фактически не остается. Это вечное детское состояние. Финал человека, живущего такой жизнью, печален: им владеют отчаяние и досада за напрасно растраченные годы. «Жизнь как творчество» – это вариант жизни, в котором личности отведена роль экспериментатора, ставящего опыты над своей судьбой. Жизненный путь творческой личности отклоняется от нормативных моделей жизни, нередко представляется бунтом против устоявшегося образа жизни. На самом деле за творчеством и бунтарством личности скрывается внутреннее неприятие жизненной действительности, стремление избежать горьких разочарований в жизни. Личность, избравшая данный вариант жизни, чаще всего ведет богемную жизнь и свысока посматривает на других людей. Смысл ее творчества – показать тщетность и никчемность усилий, направленных на достижение внешне комфортной, респектабельной жизни. Основная ставка делается на преображение жизни внутренней, на очищение души. «Жизнь как достижение» – это вариант жизни, в котором личность выступает в роли «человека действия», «человека, сделавшего себя». Основная психологическая особенность данного варианта жизни заключается в обесценивании настоящего и «фетишизации» будущего. Человек жертвует настоящим для того будущего, которое маячит на горизонте. Время жизни рассматривается как ресурс для реализации максимального количества целей, сулящих лучшую жизнь. Наиболее яркие образцы данного варианта жизни поставляет западная цивилизация, воспитывающая своих членов в духе культа достижений. Наиболее типичны в этом отношении карьеристы, прагматики и трудоголики. «Жизнь есть сон» – это вариант жизни, центральной характеристикой которого является уход личности от реалий жизни в иллюзорный мир переживаний. Человек, культивирующий данный вариант жизни, ведет созерцательный, пассивный образ жизни. В. Н. Дружинин описывает данное состояние как своеобразный «психологический анабиоз». Очень часто этому варианту жизни сопутствует употребление наркотиков и прочих психотропных веществ, при помощи которых достигается эффект дереализации. Это ощущение нереальности «внешней» жизни и одновременно ощущение реальности единственно желанной «внутренней» жизни»[10]. Данный вариант жизни очень популярен в восточных культурах и религиях, исповедующих принцип невмешательства в естественный ход жизни, например, в дзен-буддизме. «Жизнь по правилам» – это вариант жизни, для которого характерна высокая нормативная регламентация жизнедеятельности личности. В любой культуре и в каждом обществе существует свод правил, которые предписывают социально желательный порядок осуществления личностью жизненного пути. Те, кто выбивается из нормативного графика жизни, подлежат наказанию, а в некоторых случаях – поощрению. По мнению В. Н. Дружинина, жизнь по правилам удобна тем, что она избавляет человека от нелегкого беремени выбора: ведь все расписано уже за него и до него. Данный вариант жизни распространен в обществах с тоталитарным или авторитарным режимом, с репрессивной системой норм и правил социального взаимодействия. «Жизнь – трата времени» – это вариант жизни, в структуре которого основным занятием личности является пустое и бесцельное времяпрепровождение. Данный вариант привлекает многих людей тем, что в нем заложена гомеостатическая ориентация. Это значит, что у человека нет нужды напрягаться ради достижения жизненных целей, силиться преодолеть обстоятельства, беспокоиться о том, как идут дела. Львиную долю жизни отнимают занятия, направленные на растрату времени. Этот вариант жизни нередко наблюдается среди населения высокоразвитых стран, относящегося к «среднему классу». Время, свободное от зарабатывания денег, по преимуществу тратится впустую. «Жизнь против жизни» – это вариант жизни, в котором основной движущей силой является борьба за выживание. Человек, избравший для себя данный вариант жизни, становится на «тропу войны» против всех. Речь идет не о войне в привычном смысле слова, но жертвы и пострадавшие от жизнедеятельности такого человека всегда есть. Это может быть более завуалированная форма борьбы за социальные блага, например, конкуренция и жесткое соперничество. Данный вариант жизни в своих крайних формах распространен в милитаризованных обществах или обществах с низким уровнем экономического развития. 3. Поиск смысла жизни Поиск смысла жизни – это активность личности, но психологическая сущность этой активности не уточняется. Тем не менее, некоторые исследователи признают, что успех разработки психологической концепции смысла жизни в первую очередь зависит от адекватной операционализации понятия «поиск смысла жизни». Например, канадский психолог Поль Вонг констатирует, что «исследования смысла жизни тормозятся недостатком четко определенных и широко принятых понятий. Некоторые из используемых понятий, такие, как смысл жизни, жизненная цель, осмысленность, бессмысленность уже в достаточной степени проработаны, но еще несут на себе груз философских интерпретаций. Наиболее перспективным и эвристичным является понятие поиска смысла жизни»[11]. Понятие поиска смысла жизни полагается в качестве интегративного теоретического конструкта в силу нескольких причин. 1. Поиск смысла жизни является психическим процессом, который включает когнитивные, мотивационные и поведенческие процессы. 2. Поиск смысла жизни подразумевает потребность в смысле жизни, которая активизирует и направляет индивида. 3. Поиск смысла жизни переходит в практическую реализацию найденного смысла, которая предполагает расчленение смысла на жизненные цели, задачи, планы и программы. 4. Поиск смысла жизни преимущественно является когнитивным процессом по реконструкции смысла реального жизненного пути. 5. Поиск смысла жизни имеет внешние проявления и может быть психометрически измерен. «Короче говоря, – заключает Вонг, – понятие «поиск смысла жизни «предполагает возможность строгого научного анализа, в отличие от других понятий, обремененных умозрительными интерпретациями».[12] С позиций психологии человеческого бытия логично предположить, что за понятием «поиск смысла жизни» скрываются феноменология, закономерности и механизмы понимания личностью своего жизненного пути и его смысла. Другими словами, поиск смысла жизни осуществляется посредством психологических механизмов и закономерностей понимания личностью своего жизненного пути. Основные виды понимания личностью смысла жизни в юности.[13] 1. Терминальный вид. В целом личность смысл своей жизни видит в конечной реализации жизненных целей, осуществлении сокровенных мечтаний и покорении определенных жизненных высот. 2. Процессуальный вид. Специфику понимания смысла жизни, присущую данному виду, метко передают крылатое выражение: «Смысл жизни не в достижении цели, а в ее преследовании». 3. Нигилистический вид. Личность с таким видом понимания обесценивает значение смысла жизни лично для себя и для других людей («смысл жизни не представляет никакой ценности для человека», «понимание человеком смысла своей жизни ничего в ней не меняет», «потеря человеком смысла жизни может быть легко пережита»). 4. Аксиологический вид. Это такое понимание личностью смысла жизни, когда сам смысл жизни выступает в качестве одной из главных человеческих ценностей («смысл жизни можно считать одной из величайших ценностей человека). 5. Гедонистический вид. Общая логика, присущая данному виду понимания, заключается в осмыслении личностью своей жизни через категории удовлетворения – неудовлетворения личных потребностей. Смысл жизни для такой личности заключается в «получении удовольствий», «пользовании жизненными благами», «удовлетворении желаний». В свою очередь осмысленность жизни обусловливается притоком, «валом» всяческих благ и. 6. Аскетический вид. Содержание данного вида составляют утверждения о необходимость ограничения человеком своих потребностей, обуздания страстей и непрерывного самосовершенствования. 7. Эвдемонический вид. В данном случае понимание личностью смысла жизни сводится к стремлению обрести и сохранить счастье. 8. Глористический вид. Существование личности в данном случае наполнено смыслом при условии осознания своей значимости и почтенности. 9. Деонтологический вид. Деонтологическое понимание смысла жизни основано на твердом убеждении о наличии тесной связи между предназначением личности и ее жизненным. 10. Гуманистический вид. Прямым источником гуманистического понимания смысла жизни явилась направленность жизненного пути личности на благо конкретных «значимых других» («ребенок», «родители», «семья») или более общая ориентация на принесение пользы другим. 11. Виталистический вид. При таком понимании смысл жизни вкладывается в «борьбу за выживание», «конкуренцию». Необходимым фоном для насыщения жизни смыслом выступают «жизненные невзгоды», «трудности», «препятствия» и «преграды», которые необходимо превозмогать. 12. Фаталистический вид. Понятие судьбы чаще всего опредмечивается в неустранимых жизненных обстоятельствах («рок», «предназначение», «доля») либо в неопределенной группе жизненных обстоятельств, на которые индивид не способен повлиять («тяжелая жизненная ситуация»). Поиск смысла жизни является полимотивированной активностью личности. Его побудительная регуляция не сводится к одной лишь потребности в понимании смысла жизни, а является многокомпонентной системой, отражающей неповторимые условия жизненного пути личности.

Заключение Жизненный путь — «это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи, сверстника определенного поколения»[14]. Историческая природа личности требует от психолога изучения или хотя бы учета исторических обстоятельств ее жизни. В психологии биография человека всегда служила богатым источником знаний о личности, но, что еще важнее, она сама является предметом психологического изучения. Изучение биографических явлений имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Уясняя закономерности жизнедеятельности и жизненного пути, человек может лучше представить себе оптимальный вариант собственного развития, определить свой жизненный путь. Понимание роли личности в планировании и осуществлении своего варианта жизненного пути способствует более ответственному отношению к нему, стремлению ставить серьезные жизненные цели и достигать их осуществления. Смысл жизни сугубо индивидуален и нет универсального смысла, одинаково пригодного для жизни всех людей. Сколько существует людей, столько должно быть и вариантов смысла жизни. Индивидуальный смысл жизни является наиболее адекватным для данного конкретного индивида, поскольку отражает специфику его жизненного опыта и актуальной жизненной ситуации. Соотношение биографических событий и моментов естественного жизненного цикла индивида; фазы, периодизация жизни; кризисы развития личности; типы биографий; возрастные особенности внутреннего мира человека; роль духовных факторов в регуляции социальной жизнедеятельности; возрастная динамика творческой продуктивности; общая производительность жизненного пути; удовлетворенность жизнью и т. д.— вот тот далеко не полный перечень вопросов, касающийся самой природы жизненного пути. Список использованной литературы 1. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности.— М., 1980. 2. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. - М.: Мысль, 1991. 3. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания.— Л., 1969.- 337с. 4. Анцыферова Л. И. Психологическое учение о человеке: теория Б. Г. Ананьева, зарубежные концепции, актуальные проблемы // Психологический журнал. – 1998. – Т. 19. – № 1. – С. 3–15. 5. Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии. – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000. – 135 с. 6. Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие. – Гродно: ГрГУ, 2002. – 167 с. 7. Логинова Н. А. Развитие личности и ее жизненный путь // Принцип развития в психологии. – М.: Наука, 1978. – С. 156–172. 8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - 4-изд. - СПб.: Питер, 2004. - 678 с. 9. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. - М.: Наука, 1997. – 190 с.

[2] Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания - Л.: ЛГУ, 1968.

[3] Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии, 4-изд. -СПб.: Питер, 2004. –С. 641.

[4] Там же. С. 643.

[5] Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни - М.: "Мысль", 1991. – С.28.

[6] Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни - М.: "Мысль", 1991. – С.67.

[7] Там же. С.69.

[9] Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии. – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000. – С.12

[10] Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии. – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000.- С.76.

[11] Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие. – Гродно: ГрГУ, 2002. – С.156

[12] Там же. С.157.

[13] Карпинский К.В. Психология жизненного пути личности: Учеб. пособие. – Гродно: ГрГУ, 2002. – С.157.

[14] Рубинштейн С.Л. Человек и мир - М.: "Наука", 1997. – С.104-105.

bukvasha.ru

Жизненный путь человека — реферат

Содержание

Введение……………………………………………………………………….2

Глава 1. Жизненный путь в психологической науке………………………………………………………………………..3

1.1 Проблема жизненного пути в психологической науке………………....3

1.2 Самореализация и самоактуализация……………………………………4

Глава 2. Жизненные приоритеты……………….………………………………………………..5

2.1 Жизненные планы и жизненный сценарий………………………..…….5

2.2 Жизненные стратегии..................................................................................7

Заключение……………………………………………………………………10

Список используемой литературы…………………………………………..11

Введение

Актуальность данной темы в том, что личностью, человек не рождается; личностью он становится; а также, что она касается всех людей и каждого человека в частности.

Цель моей работы - попытаться ответить на такие вопросы, как:

- «В чем же заключается уникальность жизненного пути?»

- «Почему разделяются мнения: кто-то верит в судьбу, кто-то прокладывает свой жизненный путь сам, не надеясь ни на кого?»

Задач в данной работе две:

Рассмотреть проблемы жизненного пути в психологической науке, отдельно затронув проблему самореализации.
Детализовано рассмотреть жизненные планы и жизненный сценарий.

Структура реферата: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

В теоретическую базу реферата входят работы таких авторов, как Асмолов А.Г., Абульханова-Славская К.А., Ананьев Б. Г., Гиппенрейтер Ю.Б., Мерлин B.C., Рогов Е.И., Карпинский К.В.

Глава 1. Жизненный путь в психологической науке

1.1 Проблема жизненного пути в психологии

Проблема понимания значения выбора жизненного пути произрастает из проблемы самосознания личности и является центральной как в психологии личности, так и в общей психологии. Изучение жизненного пути и жизненных целей личности дает основание к пониманию не только поведения человека, но его самосознания. Жизненный путь личности - индивидуальная история личности, которая складывается под влиянием обстоятельств жизни, генотипа и внутренней позиции самого человека. Личностный смысл - выражение субъективного отношения к явлениям объективной действительности. Проблема жизненного пути человека была сформулирована в психологии в целях наиболее полного и адекватного исследования психологических особенностей личности1. Обсуждение проблемы жизненного пути личности ведется с помощью целого ряда понятий: жизненный путь, стратегия жизни, жизненная цель, жизненные задачи, инициатива и ответственность, стиль жизни.

Рассмотрим определения этих понятий. Жизненный путь - процесс развития человека в качестве субъекта собственной жизни, в ходе которого осуществляется регуляция жизненного процесса и формирование устойчивой и, одновременно, пластичной структуры личности. Стратегия жизни - способ организации жизненного процесса. Жизненная цель - представление об основном результате (результатах) или событии (событиях), которые должны произойти в жизни, интегрирующем все частные события и оправдывающем человеческое существование. Жизненные задачи - реализация жизненной цели в реально происходящих жизненных событиях. Инициатива - своевременная формулировка жизненных задач и включенность личности в процесс их выполнения. Ответственность - умение принимать жизненно важные решения и обеспечивать контроль за их выполнением. Стиль жизни - уникальная конфигурация личностных черт, мотивов, когнитивных стилей и способов приспособления к реальности, характерная для поведения индивидуума и обеспечивающая постоянство его поведения.

Итак, современные психологические исследования показывают, что выбор и планирование индивидуальной стратегии жизни (осознанно или неосознанно) осуществляются самой личностью благодаря наличию у нее права на этот выбор.

1.2 Самореализация и самоактуализация

Уточним соотношение между понятиями самоактуализация и самореализация. Реализация, в истолковании Оксфордского словаря современного английского языка для студентов - это, прежде всего, осознание, мыслительная (когнитивная) деятельность. Актуализация - имеет значение деятельности как процесса, трату сил, имеющую вещественный результат. Понятие «самореализация» означает мыслительный, когнитивный аспект деятельности, теоретическую деятельность, работу на внутреннем плане2. Самореализация проявляется в построении и корректировке, перестройке «концепции Я», включая «идеальное Я», картины мира и жизненного плана, осознании результатов предшествующей деятельности (формирование концепции прошлого).

Самоактуализация и самореализация оказываются двумя неразрывными сторонами одного процесса, процесса развития и роста, результатом которого является человек, максимально раскрывший и использующий свой человеческий потенциал, самоактуализировавшаяся личность, избирающая свой жизненный путь самостоятельно. Акт самоактуализации - это некоторое конечное число действий, выполняемых субъектом на основании сознательно поставленных перед собой в ходе самореализации целей и выработанной стратегии их достижения3. Каждый акт самоактуализации завершается специфической эмоциональной реакцией - «пиковым переживанием», положительным в случае успеха, и отрицательным (боль, разочарование) - в случае неудачи.

Маслоу выделил три группы самоактуализирующихся людей. Первую группу - «весьма определенных случаев». Вторая группа - «весьма вероятных случаев». Третья группа «потенциальных или возможных случаев». Всех их объединяет то, что каждый из них добился большого успеха в той или иной сфере реального социума, мира действительности, а не в борьбе «против» общества и его институтов, а, также, этот успех достигнут при жизни, экспертные оценки не противоречат самооценке и совпадают с публичной, положительной оценкой их научной, творческой, политической и общественной деятельности.

Таким образом, самоактуализация и самореализация оказываются двумя неразрывными сторонами одного процесса, процесса развития и роста, результатом которого является человек, максимально раскрывший и использующий свой человеческий потенциал, самоактуализировавшаяся личность.

Глава 2. Жизненные приоритеты

2.1 Жизненные планы и жизненный сценарий

Структурным воплощением жизненного процесса и его позитивной части - жизненной перспективы - становится жизненный план, который представляет собой стратегию жизни. Совокупность жизненных тактик образует жизненный сценарий. Существуют, по крайней мере, два подхода к объяснению процесса структурирования жизненного пути с помощью его планирования и сценарного воплощения4.

Согласно первому подходу, личность осознанно выбирает и регулирует процесс жизни. Подчеркивается роль родителей в формировании представлений ребенка о целях и структуре жизненного пути. Он полагает, что только определенные соотношения этих мировоззренческих чувств этически оправданы, приемлемы, закономерны как выражение отношения человека к типичным ситуациям жизни.

Второй подход построен на уверенности в преимущественно бессознательном выборе жизненного плана и жизненного сценария, который осуществляется на ранних стадиях развития ребенка. На выбор жизненного сценария влияет целый ряд факторов, которые обсуждаются в рамках этого подхода. Такими факторами являются порядок рождения ребенка в семье, влияние родителей, влияние дедушек и бабушек, принятие ребенком своего имени и фамилии, случайные экстремальные события и др. Жизненный план формируется на основе ранних жизненных событий, впечатлений, которые соотносятся с каким-либо знакомым ребенку сценарием, заимствованным из сказки, рассказа, истории, мифа, легенды, картины. Сценарий запускается в детском возрасте. В подростковый период он проходит стадию доработки, приобретает определенную структуру. Основными составляющими сценария являются5:

· герой, с которым идентифицирует себя ребенок;

· антигерой, который воплощает отвергаемые ребенком черты;

· идеальный герой, черты характера которого пока отсутствуют у ребенка, именно он определяет направление личностного роста;

· сюжет - модель событий;

· другие персонажи, участвующие в жизненном процессе;

· свод нравственных правил.

Отсюда следует, что личность способна выбирать разные сценарии или модели поведения. Одни из них могут способствовать успеху, другие - приводить к неудаче, но все они позволяют ребенку и взрослому структурировать жизнь, задавать ей определенное направление, которое обеспечивает возможность достижения жизненной цели. В соответствии с теоретическими и эмпирическими исследованиями жизненных планов разрабатываются психотерапевтические приемы, направленные на диагностику, а в случае необходимости - и на изменение "сценария неудачника".

2.2 Жизненные стратегии

Каждому человеку на протяжении жизни приходится делать много экзистенциальных, то есть касающихся самой сущности своего существования выборов6. Вся жизнь человека представляет собой цепь переходов из одного жизненного мира в другой. Выделяют следующие типы жизненных стратегий по соотношению индивидуального своеобразия и творческой активности человека в событиях его жизни:

· творческая уникальность - отражает творческое отношение человека к собственной жизни, когда его преобразующая инициатива приводит к высокой неповторимости и экстраординарности событий его жизни;

· пассивная индивидуальность - представляет собой стихийный, случайный характер формирования человека, когда его индивидуальное своеобразие в основном зависит не от его усилий, а определяется внешними обстоятельствами;

· активная типичность - отражает стремление человека "быть как все", когда его усилия направлены на достижение общепринятых целей и ценностей;

· пассивная типичность - характеризует стихийное следование человека социальным стереотипам, его слепое подчинение общественным нормам.

Другая постановка вопроса вводится с понятием жизненного стиля7. Ч.Моррис выделяет три главных компонента личности, которые выражаются в том числе и в этической системе, и в предпочитаемом стиле жизни:

Стиль "Диониса" - потакать желаниям.

Стиль "Прометея" - активная тенденция переделывать мир и манипулировать им.

Стиль "Буддиста" - саморегуляция контролем над желаниями.

В зависимости от выраженности каждого из компонентов выводится тринадцать стилей жизни. Ниже приводятся примеры некоторых из них8.

Путь 1

Индивид должен главным образом "идти в одиночку", быть уверенным в возможности жить одному, иметь много личного времени, стремиться контролировать собственную жизнь. Следует основное внимание уделять самодостаточности, размышлениям и медитации, познанию самого себя. Человеку следует стремиться упрощать внешнюю жизнь, умерять желания, удовлетворение которых зависит от физических и социальных сил вне самого себя, и концентрировать внимание на понимании самого себя, стремиться к утонченности и управлению собой. Человеку следует искать центр жизни внутри самого себя9.

Путь 2

Жизнью следует наслаждаться, наслаждаться чувственно, с удовольствием и без ограничений. Целью жизни должен быть не контроль событий в мире или обществе или в жизни других, а открытость и восприимчивость к событиям и людям, и удовольствие от них. Жизнь это скорее фестиваль, а не работа или школа морали.

Итак, можно понять, что уже в понятии "жизненные стратегии" явно или в скрытом виде заложена центральная проблема бытия человека - смысл жизни и, хотя это не совсем то же самое - выбор жизненных целей10.

Заключение

Целями моего реферата были ответы на вопросы:

«В чем уникальность жизненного пути?».

Уникальность в том, что для каждого человека предначертан свой путь, который не может повториться у другого человека, а также в том, что по мере прохождения данного пути, человек становится ячейкой общества - он становится личностью.

«Почему разделились мнения: кто-то верит в судьбу, кто проделывает свой путь, ни на кого не надеясь?».

Одни люди живут по «принципу родника» - вода поднимается и падает, и прокладывает свой путь сама. Другие же более склонны верить в то, что жизнь сама всё предоставит, нужно только поймать момент.

turboreferat.ru

Жизненный путь личности - реферат

Содержание Введение… 2 Отличительные черты личности… 3 Роль деятельности в жизни человека… 4 Жизненные цели… 9 Жизненные задачи… 10 Смыслы жизни личности… 12 Заключение… 17 Список литературы… 18

ВведениеНа вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному,и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении мнений на этот счетпроявляется сложность самого феномена личности. Каждое из определений личности,имеющихся в литературе (если оно включено в разработанную теорию и подкрепленоисследованиями), заслуживает того, чтобы учесть его в поисках глобальногоопределения личности. Личность чаще всего определяют как человека в совокупностиего социальных, приобретенных качеств. Это значит, что к числу личностных неотносятся такие особенности человека, которые генетически или физиологическиобусловлены, никак не зависят от жизни в обществе. Во многих определенияхличности подчеркивается, что к числу личностных не относятся психологическиекачества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальныйстиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях клюдям, в обществе. В понятие “личность” обычно включают такие свойства, которыеявляются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальностичеловека, определяя его значимые для людей поступки.

Отличительные черты личностиИтак, что же такое личность, если иметь в виду указанныеограничения? Личность – это человек, взятый в системе таких его психологическиххарактеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных поприроде связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственныепоступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.Наряду с понятиями “человек”, “личность” в науке нередко употребляются термины“индивид”, “индивидуальность”. Их отличие от понятия “личность” состоит вследующем. Если понятие “человек” включает в себя совокупность всехчеловеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствуют или отсутствуютони у данного конкретного человека, то понятие “индивид” характеризует именноего и дополнительно включает такие психологические и биологические свойства,которые наряду с личностными также ему присущи. Кроме того, в понятие “индивид”входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общиедля него и многих других людей свойства. Индивидуальность — это самое узкое по содержанию понятие извсех обсуждаемых. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойствачеловека, такое их сочетание, которое данного человека отличает от другихлюдей. Рассмотрим структуру личности. В нее обычно включаютсяспособности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, мотивация,социальные установки. Способности понимаются как индивидуально устойчивые свойствачеловека, определяющие его успехи в различных видах деятельности. Темперамент включает качества, от которых зависят реакциичеловека на других людей и социальные обстоятельства. Характер содержит качества, определяющие поступки человека вотношении других людей. Волевые качества охватывают несколько специальных личностныхсвойств, влияющих на стремление человека к достижению поставленных целей. Эмоции и мотивация – это, соответственно, переживания ипобуждения к деятельности. Социальные установки – убеждения и отношения людей. Роль деятельности в жизни человекаЛичностью человек не рождается, личностью он становится. Этостановление личности существенно отличается от развития организма, совершающегосяв процессе простого органического созревания. Сущность человеческой личностинаходит свое завершающее выражение в том, что она не только развивается каквсякий организм, но и имеет свою историю. В отличие от других живых существ человечество имеетисторию, а не просто повторяющиеся циклы развития, потому что деятельностьлюдей, изменяя действительность, объективируется в продуктах материальной идуховной культуры, которые передаются от поколения к поколению. Через ихпосредство создается преемственная связь между поколениями, благодаря которойпоследующие поколения не повторяют, а продолжают дело предыдущих и опираются насделанное их предшественниками, даже когда они вступают с ними в борьбу. То, что относится к человечеству в целом, не может не относитьсяв известном смысле и к каждому человеку. Не только человечество, но и каждыйчеловек является в какой — то мере участником и субъектом истории человечестваи в известном смысле сам имеет историю. Всякий человек имеет свою историю,поскольку развитие личности опосредовано результатом ее деятельности,аналогично тому, как развитие человечества опосредуется продуктами общественнойпрактики, посредством которых устанавливается историческая преемственностьпоколений. Поэтому, чтобы понять путь своего развития в его подлиннойчеловеческой сущности, человек должен его рассматривать в определенном аспекте:чем я был? — что я сделал? — чем я стал? Было бы неправильно думать, что всвоих делах, в продуктах своей деятельности, своего труда личность лишь выявляется,будучи до и помимо них уже готовой и оставаясь после них тем же, чем была.Человек, сделавший что-нибудь значительное, становится в известном смыследругим человеком. Конечно, правильно и то, что, чтобы сделать что-нибудьзначительное, нужно иметь какие — то внутренние возможности для этого. Однакоэти возможности и потенции человека глохнут и отмирают, если они нереализуются; лишь, по мере того как личность предметно, объективно реализуетсяв продуктах своего труда, она через них растет и формируется. Между личностью ипродуктами ее труда, между тем, что она есть, и тем, что она сделала,существует своеобразная диалектика. Вовсе не обязательно, чтобы человекисчерпал себя в том деле, которое он сделал; напротив, люди, в отношениикоторых мы чувствуем, что они исчерпали себя тем, что они сделали, обычнотеряют для нас чисто личностный интерес. Тогда же, когда мы видим, что, как бымного самого себя человек ни вложил в то, что он сделал, он не исчерпал себятем, что он совершил, мы чувствуем, что за делом стоит живой человек, личностькоторого представляет особый интерес. У таких людей бывает внутренне болеесвободное отношение к своему делу, к продуктам своей деятельности; не исчерпавсебя в них, они сохраняют внутренние силы и возможности для новых достижений. Речь, таким образом, идет не о том, чтобы свести историючеловеческой жизни к ряду внешних дел. Меньше всего такое сведение приемлемодля психологии, для которой существенно внутреннее психическое содержание ипсихическое развитие личности; но суть дела в том, что само психическоеразвитие личности опосредовано ее практической и теоретической деятельностью,ее делами. Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своейистории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. Вдеятельности человека, в его делах, практических и теоретических, психическое,духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается. В этом ключ к пониманию развития личности — того, как онаформируется, совершая свой жизненный путь. Ее психические способности не толькопредпосылка, но и результат ее поступков и деяний. В них она не тольковыявляется, но и формируется. Мысль ученого формируется по мере того, как онформулирует ее в своих трудах, мысль общественного, политического деятеля — вего делах. Если его дела рождаются из его мыслей, планов, замыслов, то и самиего мысли порождаются его делами. Сознание исторического деятеля формируется иразвивается как осознание того, что через него и при его участии совершается,наподобие того когда резец скульптора из глыбы каменной высекает образчеловеческий, он определяет не только черты изображаемого, но и художественноелицо самого скульптора. Стиль художника является выражением егоиндивидуальности, но и сама индивидуальность его как художника формируется вего работе над стилем произведений. Характер человека проявляется в егопоступках, но в его поступках он и формируется; характер человека — ипредпосылка, и результат его реального поведения в конкретных жизненныхситуациях; обусловливая его поведение, он в поведении же и складывается. Смелыйчеловек поступает смело и благородный ведет себя благородно; но, для того чтобыстать смелым, нужно совершить в своей жизни смелые дела, и чтобы статьдействительно благородным, — совершить поступки, которые наложили бы начеловека эту печать благородства. Дисциплинированный человек обычно ведет себядисциплинированно, но как становится он дисциплинированным? Только подчиняясвое поведение изо дня в день, из часа в час неуклонной дисциплине. Точно так же, чтобы овладеть высотами науки и искусства,нужны, конечно, известные способности. Но, реализуясь в какой-нибудьдеятельности, способности не только выявляются в ней; они в ней же иформируются, и развиваются. Между способностями человека и продуктами егодеятельности, его труда существует глубочайшая взаимосвязь и теснейшеевзаимодействие. Способности человека развиваются и отрабатываются на том, чтоон делает. Практика жизни дает на каждом шагу богатейший фактический материал,свидетельствующий о том, как на работе, в учебе и труде развертываются иотрабатываются способности людей. Для человека не является случайным, внешним ипсихологически безразличным обстоятельством его биография, своего рода историяего «жизненного пути». Недаром в биографию человека включают, преждевсего, где и чему учился, где и как работал, что он сделал, его труды. Этозначит, что в историю человека, которая должна охарактеризовать его, включают,прежде всего, что в ходе обучения он освоил из результатов предшествующегоисторического развития человечества и что сам он сделал для его дальнейшегопродвижения — как он включился в преемственную связь исторического развития. В тех случаях, когда, включаясь в историю человечества,отдельная личность совершает исторические дела, т.е. дела, которые входят нетолько в его личную историю, но и в историю общества, — в историю самой науки,а не только научного образования и умственного развития данного человека, висторию искусства, а не только эстетического воспитания и развития даннойличности и т.д., — она становится исторической личностью в собственном смыслеслова. Но свою историю имеет каждый человек, каждая человеческая личность.Всякий человек имеет историю, поскольку он включается в историю человечества.Можно даже сказать, что человек лишь постольку и является личностью, посколькуон имеет свою историю. В ходе этой индивидуальной истории бывают и свои«события» — узловые моменты и поворотные этапы жизненного путииндивида, когда с принятием того или иного решения на более или менеедлительный период определяется жизненный путь человека. При этом все то, чтоделает человек, опосредовано его отношением к другим людям и потому насыщенообщественным человеческим содержанием. В связи с этим дела, которые делаетчеловек, обычно перерастают его, поскольку они являются общественными делами.Но вместе с тем и человек перерастает свое дело, поскольку его сознаниеявляется общественным сознанием. Оно определяется не только отношением человекак продуктам его собственной деятельности, оно формируется отношением ко всемобластям исторически развивающейся человеческой практики, человеческойкультуры. Через посредство объективных продуктов своего труда и творчествачеловек становится человеком, поскольку через продукцию своего труда, через всето, что он делает, человек всегда соотносится с человеком. За каждой теорией всегда в конечном счете стоит какая-тоидеология; за каждой психологической теорией – какая-то общая концепциячеловека, которая получает в ней более или менее специализированноепреломление. Так, определенная концепция человеческой личности стояла затрадиционной, сугубо созерцательной, интеллектуализированной психологией, вчастности психологией ассоциативной, которая изображала психическую жизнь какплавное течение представлений, как протекающий целиком в одной плоскостипроцесс, урегулированный сцеплением ассоциаций наподобие бесперебойноработающей машины, в которой все части прилажены друг к другу; и точно так жесвоя концепция человека как машины или, вернее, придатка к машине лежит воснове поведенческой психологии. Своя концепция человеческой личности стоит иза всеми построениями нашей психологии. Это реальный живой человек из плоти икрови; ему не чужды внутренние противоречия, у него имеются не только ощущения,представления, мысли, но также и потребности, и влечения; в его жизни бываютконфликты. Но сфера и реальная значимость высших ступеней сознания у него всеширятся и укрепляются. Эти высшие уровни сознательной жизни не надстраиваютсявнешним образом над низшими; они все глубже в них проникают и перестраивают их;потребности человека все в большей мере становятся подлинно человеческимипотребностями; ничего не утрачивая в своей природной естественности, они сами,а не только надстраивающиеся над ними идеальные проявления человека, все вбольшей степени превращаются в проявления исторической, общественной, подлинночеловеческой сущности человека. Это развитие сознательности человека, ее рост и укоренениеее в нем совершаются в процессе реальной деятельности человека. Сознательностьчеловека неразрывно связана с действительностью, а действенность — ссознательностью. Лишь благодаря тому, что человек, движимый своимипотребностями и интересами, объективно предметно порождает все новые и всеболее совершенные продукты своего труда, в которых он себя объективирует, унего формируются и развиваются все новые области, все высшие уровни сознания.Через продукты своего труда и своего творчества, которые всегда являютсяпродуктами общественного труда и общественного творчества, поскольку самчеловек является общественным существом, развивается сознательная личность,ширится и крепится ее сознательная жизнь. Это в свернутом виде также цельнаяпсихологическая концепция. За ней, как ее реальный прототип, вырисовываетсяоблик человека — творца, который, изменяя природу и перестраивая общество,изменяет свою собственную природу, который в своей общественной практике,порождая новые общественные отношения и в коллективном труде создавая новуюкультуру, выковывает новый, подлинно человеческий облик человека. Жизненные целиОвладение средой — слишком абстрактная цель, она недостаточна для того, чтобы направлять жизнь; каждый индивидуум вырабатываетболее специфическую и ценную роль, служащую сосредоточением его стремлений идостижений. Жизненная цель каждого индивидуума складывается под влиянием еголичного опыта, ценностей, отношений, особенностей самой личности. Жизненнаяцель — это не нечто ясно и сознательно выбранное. Взрослые могут иметьопределенные логические основания для выбора, например, профессии. Однакожизненные цели, которые направляют и мотивируют нас, сформировались в раннемдетстве, и остаются несколько неясными и в основном бессознательными. Например,Адлер отмечает, что многие врачи выбрали свою профессию в детстве, как и онсам, как средство справиться с ощущением небезопасности и страхом смерти. Формирование жизненных целей начинается в детстве каккомпенсация чувства неполноценности, небезопасности, неуверенности ибеспомощности в мире взрослых. Жизненные цели в целом служат защитой противчувства бессилия, местом между неудовлетворяющим настоящим и ярким,могущественным, совершенным будущим. Они всегда несколько нереалистичны и могутневротически преувеличенными, если чувство неполноценности слишком сильно. Уневротика всегда имеется весьма значительное расхождение между сознательнымицелями и бессознательными, самозащищающими жизненными целями, которые вращаютсявокруг фантазий личного превосходства и самопочитания вместо целей, которые велибы к реальным достижениям. Жизненные цели обеспечивают направление и задачи длянашей деятельности, они дают внешнему наблюдателю возможность интерпретироватьразличные аспекты мышления и поведения с этой точки зрения. Например, человек,который стремится к превосходству, личной власти, разовьет определенные чертыхарактера, необходимые для достижения этой цели — амбицию, зависть, недоверие ипр. Эти черты характера не являются ни врожденными, ни неизменными, они принятыиндивидуумом как грани его целевой ориентации. Жизненные задачиТри основные жизненные задачи, с которыми сталкиваетсякаждый индивидуум, — работа, дружба и любовь. Они определены фундаментальнымиусловиями человеческого существования. Эти три основные связи определены темфактором, что мы живем в определенном месте вселенной и должны развиваться втех пределах и возможностях, которые окружающее нам предоставляет, мы живемсреди других существ нашего рода, к которым мы должны пытатьсяприспосабливаться, мы живем двуполо, и будущее нашей расы зависит от отношенийэтих полов. Работа включает все те деятельности, которые полезныобществу, а не просто тем занятиям, которые обеспечивают нам доход. Работасоздает удовлетворение и чувство собственной значимости в той степени, в какойона полезна другим. Важность нашей работы в конечном итоге основана на нашейзависимости |от физической среды. Дружба — выражение нашей причастности к человеческой расе ипостоянной необходимости приспосабливаться к другим, взаимодействовать сдругими существами нашего рода. Наши особенные дружбы обеспечивают существенныесвязи с обществом, поскольку ни один индивидуум не соотносится с обществомабстрактно. Дружеские, кооперативные усилия являются также необходимымэлементом конструктивной работы. Любовь можно понимать как гетеросексуальную любовь. Тесныйсоюз ума и тела, величайшая кооперация между двумя людьми противоположногопола. Любовь основана на том факте, что каждое человеческое существопринадлежит к одному полу, а не к другому, и что интимные отношения междуполами существенны для продолжения нашего рода. Тесные узы брака представляютсобой величайшее испытание нашей способности сотрудничать с другим человеком,удачный брак создает наилучшие условия для воспитания способности к кооперациии общественного чувства в детях. Эти три задачи — работа, дружба и любовь — всегдавзаимосвязаны. Разрешение одной помогает в разрешении других, мы даже могли бысказать, что все они — аспекты одной и той же ситуации, одной и той же проблемы- необходимости для людей поддерживать и развивать жизнь в той среде, в которойон находится.

Смыслы жизни личностиПроблема смысла жизни относится к числу междисциплинарных.Она является одной из традиционных проблем философии, теологии, активнообсуждается в художественной литературе. Для психологии важно понять, чтопредставляет собой смысл жизни как психологическая реальность. Понятно, что этоособое смысловое образование личности. Это центральное объяснительное понятиепсихологии личности. Это ключ к пониманию личности вообще и конкретнойличности, в частности, поскольку находит проявление во всех ее поведенческихактах, придает им смысл, является источником их смысла, объясняет отдельныепоступки человека. Способность осознавать, осмысливать собственную жизнь –необходимое условие человеческой жизни. Жизнь, лишенная смысла, теряет своюценность. В психологии используется ряд понятий, описывающих явлениесмыслоутраты: невроз смыслоутраты (или ноогенный невроз, в отличие от психогенногоневроза), “пассивное самоубийство”, экзистенциальная фрустрация,сопровождающаяся состояниями депрессии, апатии, отчаяния. Смысл человеческой жизни многолик, имеет много граней иобладает собственной динамикой. По Адлеру, смысл жизни присущ каждому человекуи складывается уже к пятилетнему возрасту. Он остается неосознаваемым вбольшинстве случаев, но он объективно существует независимо от того, будет лион осознан в будущем. Смысл жизни связан с уникальным стилем жизни индивида. По мнению другого зарубежного исследователя К.Г. Юнга,нахождение и реализация смысла жизни выступает как первейшая потребность изадача. С этим согласен А. Маслоу. Польский психолог К. Обуховский потребностьв смысле жизни относит к основным потребностям личности. По К.Г. Юнгу, познаниесмысла жизни становится более важным в старшем возрасте, в молодом — людибольше ориентируются на действие. Смысл жизни — сугубо субъективен; существуетопасность ориентации на навязанные извне роли, значит, — на выдуманный,внушенный себе смысл. Пока жизнь осмысленна, люди мало говорят и размышляют оее смысле. Как только возникает нехватка или отсутствие смысла — проблемасмысла начинает играть важную роль в сознании и самовыражении личности. Таким образом, К. Юнг, в отличие от А. Адлера, считает, чтосмысл жизни не складывается автоматически; поиски смысла — сложнейшая жизненнаязадача, которую человек решает в процессе жизни. Д.А. Леонтьев рассматривает ихточки зрения как два подхода к решению вопроса о том, как решает человек вопросо смысле на протяжении всей его жизни. Концепцию В. Франкла он считаетобъединяющей эти два взгляда: поиск смысла жизни — важнейшая задача иврожденная мотивационная тенденция, присущая всем людям; смысл жизни доступенлюбому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования,характера, среды, а также религиозности и вероисповедания. Не человек ставитвопрос о смысле своей жизни, жизнь ставит перед ним этот вопрос. Человекуприходится отвечать на него ежедневно и ежечасно своими поступками, а несловами. Смысл жизни уникален и неповторим. С точки зрения В. Франкла,необходимо отвергнуть некоторые “философии жизни” — например, не может бытьсмыслом жизни наслаждение, т.к. это внутренне состояние субъекта, а смысл жизнине изобретается человеком, а находится в объективном мире. Поэтому человек неможет стремиться к счастью, он может лишь искать причины для счастья. В отечественной психологии К.А. Абульханова-Славскаяутверждает, что смысл жизни отражает жизненную концепцию человека, осознанный иобобщенный принцип его жизни, его жизненную цель. В психологии смыслом (нетолько жизни, но и любого другого действия, поступка, события) принято называтьвнутренне мотивированное, индивидуальное значение для субъекта того или иногодействия или поступка. Способность человека переживать ценность жизни,удовлетворяться ею и составляет ее смысл. Это и способность субъекта переживатьценность жизненных проявлений своего “Я”, своей личности. Смысл жизни, с однойстороны, выражает притязания и стремления личности, а с другой — определяетпритязания личности и выбор тех жизненных задач, которые она берется решать;это ответственность за осуществление собственной жизни, своеобразное чувствосвоей субъектности, возможность творчества жизни. Это, скорее, не когнитивноеобразование, а переживание личностью своей включенности в жизненные структуры,причастности к общественным ценностям, полноты своего самовыражения,интенсивности взаимодействия с жизнью. Насыщенность, интенсивность жизниусиливает ее динамику и смысл, усиливают ценность, значимость. К.А.Абульханова-Славская указывает, что смысл жизни проявляется в специфическоммотиве — успеть воплотить себя в жизни чем-то непреходящим. Это теоретическийспособ организации личностью жизни. Для определения сущности смысла жизни наиболее адекватнойпредставляется категория “отношение”. На полюсе субъекта отношения — этопереживание значимости, ценности; объектом отношения является целая жизнь — собственная жизнь субъекта. Б.С. Братусь отмечает, что смысл жизни осознается тогда,когда мы соотносим всю свою жизнь с тем, что больше нашей жизни и не оборветсяс ее физическим прекращением. Другой отечественный психолог Ф.Е. Василюк подчеркивает, чтосмысл жизни — пограничное образование; в нем сходятся сознание и бытие, идеальноеи реальное, жизненные ценности и бытийные возможности их реализации. Онотражает в себе ценностную целостность индивидуальной жизни. Он может бытьориентирован на будущее, на прошлое или на настоящее. В отечественной психологии также имеют место исследования,авторы которых обращаются к проблеме нарушения смысла и целостностииндивидуальной жизни в критических ситуациях, когда возникает разлад всейсистемы жизни и одновременно жизненно важная необходимость преодолениякритической ситуации и восстановления ощущения осмысленности жизни. Последнее,по мнению авторов такого рода исследований, становится возможным благодаряпроцессам саморегуляции, рефлексии, “смыслового связывания” как одного измеханизмов, обеспечивающих перестройку смысловых систем. Показано, чтоконструктивное разрешение кризиса требует внутренней активности личности потрансформации смысловых отношений. Смысл жизни как психологический феномен — это особоепсихическое образование, которое имеет свою специфику возникновения, свои этапыстановления. Приобретая относительную устойчивость и эмансипированность отпородивших его условий, он может существенно влиять на жизнь человека — действовать как некий “буферный механизм”, как система сдержек и противовесов,не допускающих одностороннего подчинения как внешним обстоятельствам, так инепосредственным побуждениям, сиюминутным интересам и влечениям. Однако феномен смысла жизни, являясь продуктом человеческогоразума, несет в себе двойственность, амбивалентность последнего.А.В. Суворов в работе “Филосфера и смысл жизни” противопоставляет духовнуюсферу человека сфере безумия, имеющей разрушительную, антикультурную,античеловеческую, антиприродную направленость. В тесной связи со сказанным выступает проблема адекватностисмысла жизни. Были выделены следующие основные характеристики его адекватности:Реалистичность смысла жизни, то есть его соответствие, содной стороны, наличным, объективным условиям, необходимым для егоосуществления, с другой, — индивидуальным возможностям человека. “Конструктивность” смысла жизни — характеристика, отражающаястепень его позитивного или негативного влияния на процесс становления личностии успешность де ятельности человека. Несомненно, что “конструктивность” смыслажизни существенно обусловлена содержанием той идеи, которая составляет главнуюцель жизни человека.Вместе с тем показано, что функция смысла жизни какпсихологического механизма, существенно обусловливающего поведение человека,зависит не только от содержания основной жизненной цели, но и от структурыданного психического образования. Последнее представляет собой структурную иерархию жизненныхцелей (ценностей), в которой жизненные смыслы могут занимать ведущую роль, бытьотносительно равнозначными, либо находиться в отношении подчинения к главной жизненнойцели. Иерархическая структура смысла жизни является системой, динамика которойобусловлена следующими факторами: социальными обстоятельствами, индивидуальнымии возрастными особенностями человека, его субъективной активностью.

ЗаключениеИтак, с мыслью о том, что личностью человек не рождается, астановится, согласны сейчас большинство психологов. Однако их точки зрения нато, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся. Этирасхождения касаются понимания движущих сил развития, в частности значенияобщества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей иэтапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развитияличности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов. Что же касается смысла жизни, то с психологической точкизрения главным является не осознанное представление о смысле жизни, анасыщенность реальной повседневной жизни реальным смыслом. Именно объективносложившаяся направленность жизни несет в себе истинный смысл, а любые попыткисконструировать себе смысл жизни интеллектуальным актом будут быстроопровергнуты самой жизнью. Вместе с тем жизненные ситуации могут ставить передчеловеком задачу на осознание смысла своей жизни. Осознать и сформулироватьсмысл своей жизни — значит, оценить свою жизнь целиком.

Список литературы1. Немов Р.С. Психология: учеб. для студ. высш. учеб. заведений: в 3 кн. –4-е изд. – М., ВЛАДОС, 2003 – кн.1.2. Психология личности. Учебное пособие / под ред. проф.П.Н. Ермакова,проф.В.А. Лабунской. – М., Эксмо, 2007.3. Райгородский Д.Я. Психология личности. Т.1. Хрестоматия. – Самара, Изд.дом “БАХРАХ-М”, 2006.

2dip.su

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..