Оседлый образ жизни требовал от людей формировать новую общину. В среднем община могла включать 20 охотников, но если запасов еды было больше, то и людей в общине тоже могло быть больше.Количество просмотров публикации Родовая община. - 535
Условия жизни первобытных людей.
Люди эпохи палеолита
Процесс антропогенеза занял около 3 млн. лет. За это время в природе не раз происходили кардинальные перемены, Было четыре крупных оледенения. Внутри ледниковых и теплых эпох были свои периоды потеплений и похолоданий.
В ледниковые эпохи на севере Евразии и Северной Америки слой льда толщиной до 2 км покрывал обширнейшие территории. Граница ледника в пору его наибольшего распространения во время последнего оледенения (начало его датируется от 185 до 70 тыс. лет назад) проходила южнее Волгограда, Киева, Берлина, Лондона.
От ледника на юг тянулась бескрайняя тундра. Летом здесь буйно, но ненужнолго разрастались травы и зеленели кусты.
Люди довольно густо заселили приледниковые территории. Там обитали животные, которые на многие тысячелетия стали для человека главным объектом охоты, поскольку давали обильную пищу, а также шкуры и кости. Это мамонты, шерстистые носороги и пещерные медведи. Здесь же паслись стада диких лошадей, оленей, зубров и т.д.
Периоды оледенения стали суровым испытанием для первобытных людей. Необходимость противостояния неблагоприятным условиям способствовала поступательному развитию человечества. Охота на крупных животных была возможна только при условии участия в ней значительного числа людей. Предполагается, что охота была загонной: зверей гнали либо к обрывам, либо к специально вырытым ямам. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, человек мог выжить лишь в группе себе подобных.
Очень сложно судить о социальных отношениях в период палеолита. Даже самые отсталые племена, изученные этнографами (бушмены, австралийские аборигены), по археологической периодизации находились на этапе мезолита.
Предполагается, что первые люди подобно современным обезьянам, жили небольшими группами (термин ʼʼчеловеческое стадоʼʼ сейчас большинством исследователей не употребляется). В группах современных человекообразных обезьян вожак и несколько близких ему самцов доминируют над всеми остальными самцами и самками. У некоторых изученных этнографами народов, находившихся на стадии первобытности, также наблюдалась система доминирования вождей и их приближенных над остальными членами коллектива. Возможно, также было у первых людей.
При этом существует и другое мнение, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ тоже подтверждается этнографическими исследованиями. В коллективах большинства отсталых народов зафиксированы отношения, которые в научной литературе называли ʼʼпервобытным коммунизмомʼʼ. Стоит сказать, что для них характерно равенство членов коллектива, взаимовыручка и взаимопомощь. Скорее всего, именно такие общественные отношения позволили людям выжить в экстремальных условиях ледниковых периодов.
Изучение поселений позднего палеолита͵ данные этнографии, фольклористики позволили ученым прийти к выводу о том, что основой общественной организации кроманьонцев являлась родовая община (род) — коллектив кровных родственников, ведущих свое происхождение от общего предка.
Судя по раскопкам, древняя родовая община состояла из 100— 150 человек. Все родственники совместно занимались охотой, собирательством, изготовлением орудий и обработкой добычи. Жилища, запасы пищи, шкур животных, орудий труда считались общей собственностью. Во главе рода стояли самые уважаемые и опытные люди, как правило, старшие по возрасту (старейшины). Все важнейшие вопросы жизни общины решались на собрании всех ее взрослых членов (народном собрании).
С проблемой общественного устройства первобытных народов тесно связана проблема половых отношений. У человекообразных обезьян существуют гаремные семьи: только вожак и его приближенные участвуют в размножении, используя всех самок. Ученые предполагают, что в условиях ликвидации системы доминирования вожака половые отношения имели форму промискуитета — каждый мужчина в группе считался мужем каждой женщины. Позже появилась экзогамия — запрет на вступление в брак внутри родовой общины. Сложился дуально-родовой групповой брак, при котором члены одного рода могли вступать в брак только с членами другого рода. Данный обычай, зафиксированный у многих народов этнографами, способствовал биологическому прогрессу человечества.
Отдельный род не мог существовать изолированно. Родовые общины объединялись в племена. Первоначально в племени было два рода, а затем их становилось все больше. Со временем появлялись ограничения и в групповом браке. Члены рода разделялись на классы по возрасту (браки разрешались только между соответствующими друг другу классами). Далее сложился парный брак, который первоначально был очень непрочным.
Долгое время в науке господствовало представление, что в своем развитии родовая организация прошла два этапа — матриархата и патриархата. При матриархате счёт родства велся по материнской линии, а мужья переходили жить в род жены. При патриархате основной ячейкой общества становится большая патриархальная семья. Сегодня высказываются мнения, что эти этапы не были универсальными для всех первобытных народов, а элементы матриархата могли возникать и на более поздних этапах развития первобытных племен.
referatwork.ru
Оседлый образ жизни требовал от людей формировать новую общину. В среднем община могла включать 20 охотников, но если запасов еды было больше, то и людей в общине тоже могло быть больше.
Когда есть возможность обрабатывать землю, хранить зерно и содержать домашних животных, община может выдерживать уже более 100 человек.
Это были родовые общины, куда входили старые родственники, вновь прибывшие после вступления в брак или просто люди со стороны.
Сильнее община пока еще не могла разрастаться, так как продуктов еще было не так уж и достаточно, а форма общественной организации еще не предусматривала рычагов управления таким количеством людей.
Каких-то органов управления как таковых не было. Во главе стояли старейшины, то есть, более опытные и старые люди. Если же происходили столкновения, то общину защищали самые смелые молодые мужчины.
Материальных различий не было, но наиболее уважаемые люди отличались украшениями или оружием. Как правило, это означало, что такой человек имеет определенные навыки или знания, менее доступные другим.
Разделение труда было половозрастным. Это означало, что в зависимости от пола и возраста, человек мог выполнять работу определенной тяжести и это учитывалось.
⇒ Как зародились земледелие и скотоводство
Девочки возле матерей обучались готовить пищу, шить и ткать, расписывать посуду. Мальчики с возрастом учились охотиться, создавать орудия труда, защищать свои земли.
Если человек забредал в чужие края, то у него спрашивали его родовое имя, то есть, имя его предка, по которому было названа его община. Как правило, имя предка – это название мифического существа, определенного явления природы или какого-то животного.
Традиция хоронить умерших появилась у людей при оседлом образе жизни. Связь с прошлым таким образом усилилась, люди с уважением относились к предкам и их словам.
Наряду с повышением осознания родовой связи, увеличивалась ценность и земли. Учитывая, что ее обрабатывали, возделывали, охраняли, к ней привязывались, а свое всегда нужно защищать. Так появились охранные сооружения. Например, в городе Иерихоне (место палестинского селения) уже в VIII тыс. до н. э. выстроили оборонительную стену и башню высотой 8 м.
Кочующий человек чувствовал большую связь с природой (растениями, животными), оседлый же человек ощущал больше связи со своим родом и землей.
Члены родовой общины никак не могли искусственно контролировать численность своей группы. Они интуитивно или в зависимости от каких-то факторов, связанных с пищей или сводом негласных правил, понимали, что кому-то пора покинуть «дом». Часть семей уходила, но, вероятно, не на край планеты, а в другие плодородные земли поодаль. Так начинали заселять большие территории и формировать деревни-поселения.
Отношения между поселениями, равно как и между людьми, могли быть разными – кто-то мог и хотел воевать, а кто-то искал выгоду в союзе. Последнее вполне логично: в зависимости от тех или иных ресурсов, в одной деревне чего-то было в избытке, а другого все время не хватало.
Например, территория гор Турции на востоке, – там большие запасы вулканического стекла, из которого хорошо получались стрелы, серпы, ножи, а вот немного южнее – и таких запасов уже не было. И жители южных земель выменивали это стекло на фрукты или шкуры животных.
Обмен сырьем – первая безденежная форма договора между чужими людьми.
Целые селения таким образом могли наладить отношения, основанные на обмене сырьем, браках и союзах против врагов.
Чтобы скрепить договор, устраивали что-то вроде пиршества.
Совместная трапеза – это одна из самых древних традиций человека.
Источник: Энциклопедия для детей. Том 1. Всемирная история
istoria-mira.ru
Вопросы занятия
· Жизнь первобытных людей
· Род и племя
· Вильям Бакли
· Льюис Генри Морган
Около сорока тысяч лет назад на Земле наступило очередное похолодание. На огромных просторах Европы и Северной Азии тянулись тундры и холодные степи. Северные олени проникали на Пиренейский и Апеннинский полуостров. Мамонты обитали вплоть до территории современного Рима.
В таком суровом климате и жил кроманьонец, последний, известный науке, древний человек. Его останки впервые были обнаружены в 1867 году во Франции в пещере Кро-Маньон. Она то и дала название людям, жившим около сорока – двенадцати тысяч лет назад. По своему внешнему виду кроманьонцы уже ничем не напоминали обезьяну и были похожи на нас с вами – людей современного типа. Их рост достигал ста семидесяти – ста девяноста сантиметров, походка была прямая.
Они проникли на территорию Европы и далее расселились по всей Земле.
Природные условия в разных точках Земли были неодинаковы. Сильные морозы, большое количество солнечных дней или их недостаток, резкие ветры, песчаные бури отразились на внешнем виде людей. По цвету кожи и внешнему виду они разделились на три расы: европеоидную, негроидную и монголоидную.
За сотни тысяч лет эволюции менялась не только внешность человека, но и его лицо, рост, походка. Развивались руки людей. Особенно важным было развитие большого пальца, который помогал крепко держать и тяжелое копье, и тонкую иглу.
Обратите внимание на свою ладонь: большой палец как бы противопоставлен остальным пальцам. Это и является основой хватательной функции руки. Попробуйте поднять со стола небольшой предмет, например ручку, без участия большого пальца. Ну как? Сложно? А при помощи большого пальца и еще одного? Получилось!
Постепенно действия руки становились все более уверенными. А значит, и совершенствовались орудия труда и оружие, которые человек делал из камня, дерева, из костей рыб и животных. Люди изготавливали скребки, резцы, тесла, ножи, проколки.
Произошли изменения и в охотничьем оружии. Появились разнообразные копья, дротики и гарпуны с каменными и костяными наконечниками, копьеметалки.
В двенадцатом тысячелетии до нашей эры человек изобрел лук и стрелы. Они появились изначально как средство охоты, а позднее стали применяться и как военное оружие.
Свыше десяти тысяч лет назад на Земле началось постепенное потепление. Из-за перемены климата или по каким-то другим причинам навсегда исчезли мамонты и шерстистые носороги. Теперь основными объектами охоты становятся более мелкие животные: олени, лошади и другие. Все более заметной становится роль рыболовства.
В пятом тысячелетии до нашей эры человек изобрел топор. Топор использовался для обработки дерева, для изготовления лодок, строительства хижин. Вначале это было массивное, длинное орудие труда из кремня. Затем человек научился шлифовать камень путем трения его о смоченный песок. Это был довольно трудоемкий процесс, и первоначально шлифовалась только рабочая часть. Позже стали шлифовать полностью все орудие труда и научились сверлить отверстия. Сверлом служила полая кость, которую вращали, подсыпая на камень смоченный водой кварцевый песок.
Совместный труд, борьба с хищниками, общие жилье и огонь тесно сплачивали людей друг с другом. Человеческие стада постепенно превращались в постоянные коллективы родственников. Такой коллектив называют родом или родовой общиной.
При раскопках стоянок древних людей вместе с орудиями труда и оружием археологи находят фигурки женщин, вырезанные из кости мамонта. Это свидетельствует о том, что женщина занимала исключительное положение, совмещая в своих руках заботы по добыванию пищи, по поддержанию домашнего очага, вскармливанию и воспитанию детей. Женщина рассматривалась как продолжательница рода. Поэтому человеческое стадо постепенно превращалось не просто в родовую общину, а в материнскую родовую общину.
В родовой общине не было неравенства. Мужчины сообща охотились и ловили рыбу, изготавливали орудия труда. Женщины собирали съедобные растения, шили одежду их шкур, ухаживали за маленькими детьми, готовили пищу.
Появляются специалисты по изготовлению некоторых изделий, требующих особого навыка, продолжительного опыта, сноровки. Например, мастера по изготовлению лодок, наконечников стрел, резчики по дереву и кости. Эти мастера работали на общину: отдавали свои изделия в распоряжение общины, получая взамен продукты питания, так же как и остальные члены рода.
Дети уже с трех-четырех лет помогали взрослым. Девочки обучались у матерей готовить пищу, шить. Мальчики с возрастом учились охотиться, создавать орудия труда.
Пища, добытая мужчинами и женщинами, шкуры, рога и другие продукты труда принадлежали всему роду.
Привычка к равному дележу глубоко укоренилась у первобытных людей. Чарльз Дарвин во время кругосветного путешествия почти двести лет назад познакомился с обычаями племен, живших на Огненной Земле. Он рассказывает такую историю: когда огнеземельцам подарили кусок холста, то они, не задумываясь над тем, что испортят вещь, разорвали холст на совершенно равные лоскутики и распределили между собой.
Все вопросы, которые возникали внутри рода, решали на собрании всех взрослых членов рода. Мужчины и женщины имели равные права. Окончательное решение вопросов часто зависело от мнения женщин.
На собрании избирался старейшина – наиболее старый и опытный член рода. Это мог быть мужчина, но при материнской родовой общине чаще всего старейшиной рода становилась женщина. Старейшина занимался решением мирных вопросов: руководил хозяйственной жизнью рода, разрешал споры внутри общины. Выбирался также и вождь для ведения войны. Но если не было необходимости, то эта должность могла быть незанятой.
Все члены общины были равны. Вождь рода жил подобно простому человеку и мог отличаться от своих сородичей лишь украшением. За провинность его могли сместить в любую минуту.
Внутри рода сородичи обязаны были оказывать друг другу защиту и помощь. Возникавшие между сородичами ссоры разрешались общественным судом. Обиды же, причиненные кому-либо представителем другого рода, вызывали вражду. На защиту обиженного сородича выступал весь род. Но война возникала в исключительных случаях, и она не была продолжительной. Спор стремились разрешить мирным путем.
Если было достаточно запасов пищи, то община могла состоять из ста и более человек. Но если община сильно разрасталась или не хватало продуктов питания, то от первых материнских родов отходили коллективы близких родственников, которые давали начало новым родам.
Несколько родов образовывали племя. Вожди родов входили в совет старейшин племени. Совет племени мог сместить вождей родов, регулировал отношения с другими племенами, объявлял войну, заключал мир. Племена образовывали союзы племен.
До сегодняшнего времени ученые так и не пришли к единому мнению, как образовался род. Этот вопрос является одним из самых трудных в науке о первобытном обществе. Все сведения, которые изложены в учебниках, о жизни людей в родовой общине основаны на изучении учеными-этнографами так называемых диких племен. Помните, на первом уроке мы говорили об ученых, которые поселяются в таких племенах и описывают жизнь и обычаи туземцев?
Однако, первым европейцем, кто близко узнал жизнь диких племен, был вовсе не ученый. Это был англичанин Вильям Бакли. В 1803 году он был осужден на каторжные работы и его вместе с другими заключенными привезли из Англии в Австралию: здесь тогда находилась одна из каторжных тюрем, выстроенных английскими властями.
Через три месяца Вильям Бакли бежал. Несколько недель он скитался по лесам, пока его, обессиленного, не встретили аборигены. Они спасли беглого каторжанина от голодной смерти. Бакли прожил среди аборигенов тридцать два года. Шестого июля 1835 года он вернулся в цивилизованный мир и подробно рассказал о жизни среди туземцев. Его рассказ был записан и издан в 1935.
Основными занятиями аборигенов Австралии были охота и собирательство. Орудия труда и оружие изготавливали из камня, дерева и костей. Огонь добывали трением друг о друга двух палок.
В книге мы читаем: в поисках пищи аборигены все время кочевали, не задерживаясь подолгу на одном месте. Только если пищи было много, аборигены разбивали лагерь и оставались в нем несколько месяцев.
Жили аборигены небольшими общинами. Между общинами обычно царил мир. Общины дружили между собой, приглашали друг друга в гости, устраивали шумные пиры, вместе охотились и ловили рыбу, обменивались пищей и изделиями своего труда.
Со временем ученые и путешественники обнаружили похожие племена и в других уголках мира: в Северной и Южной Америке, в Африке, в Юго-Восточной Азии. И оказалось, что, несмотря на множество различий, в главном: орудия труда, способ их изготовления, общественное устройство, хозяйственный уклад жизни, - эти племена были абсолютно похожи.
Крупный вклад в изучение первобытного общества внес выдающийся американский ученый Льюис Генри Морган.
Он родился и вырос среди американских племен ирокезов. Морган исследовал общественное устройство этих племен и узнал, что каждый род у ирокезов имел свое имя, например: Олень, Волк, Черепаха, Медведь и так далее.
Все члены рода обязаны были помогать друг другу. И если кто-нибудь из членов рода совершал преступление, то весь род нес за это ответственность.
Во главе рода стоял родовой совет. Он занимался вопросами внутри рода и отношениями с другими родами. В родовой совет входили все мужчины и женщины.
Несколько родов образовывали племя. Каждое племя имело свою территорию. Все члены племени говорили на одном языке.
Проводя свои исследования, Морган выяснил, что такие порядки были заведены и у остальных американских племен. И ученый задумался: а как обстоит дело у других народов мира? Во все концы земли Морган разослал письма. И оказалось, что все далекие от цивилизации народы жили родовым строем. Значит, решил Морган, и у ныне цивилизованных народов Европы и Азии в далеком прошлом существовал такой же общественный строй! Чтобы доказать эту гипотезу, Морган погрузился в изучение прошлого народов Греции, римлян, германцев.
Результаты исследования превзошли все ожидания. В 1877 году в своем труде «Древнее общество» Морган нарисовал величественную картину истории первобытности. С течением времени некоторые гипотезы, изложенные Морганом в его труде, были опровергнуты другими учеными, но в целом его идеи о жизни и устройстве родовой общины стали общепризнанными.
videouroki.net
