Реферат: Культура Древней Греции. Реферат на тему культура древней греции

Реферат - Культура Древней Греции

ГОУ ВПО г. Москвы

«Московская академия туристского игостинично–ресторанного бизнеса

(институт) при Правительстве Москвы»

Реферат по культурологии на тему:

«Культура Древней Греции»

Работу выполнил:

Аймалетдинов М.Р.

студент 1-ого курса 103 группы

заочного отделения

Работу проверил(а):

Москва

2008

Введение

В данной работе я попыталсяраскрыть основные черты и моменты развития древнегреческой культуры и еёэлементов. В работе описаны причины появления зачатков культуры, её развитиесовместно с людьми и её влияние на судьбы будущих поколений. Без веяниякультуры самой Древней Греции просто бы не было, а был бы бесконечный каменныйвек, ничего логичного и разумного. В работе подчеркивается уникальность тойэпохи её обособленность и эволюционной черты в развитии социума. Нравственныепроявления человека той поры, его быт и увлечения (досуг), его религиозныевзгляды и вообще вся жизнь человека жившего в то время. Величайшие мыслители ифилософы того времени, труды которых изменили историю человечества, все этоописано в этой работе, предлагаю вам перенестись в те давние времена и болеподробно все узнать.

Культура ДревнейГреции

Может ли человек жить безкультуры? Многие не сразу дадут правильный ответ на этот вопрос.

Нужна ли культура человеку,который обеспечен, казалось бы всем?, может ли прожить человек без веяниякультуры всю свою жизнь? Ведь культурные элементы окружают человека со всехсторон, и будет ли человек человеком, если не будет их придерживаться? Людскаяраса прошла долгий путь перед тем как начала полноценно усваивать культуру иеё элементы. Откуда взялось все то что окружает нас в данный момент, какчеловеческая раса смогла достигнуть такого развития. Для этого нам предстоитперенестись в далекие времена в период становления античной культуры. С тойсамой поры, когда кроманьонец (человек разумный) отделился от неандертальца истал заселять весь мир, в этом процессе ему помогали орудия труда и первыезародыши общественной жизни. Появляются верования в амулеты, объектамипоклонения становятся фетиши ( объекты природы, любые предметы) Жизнь многихобщин в то время зависела от тотемизма (комплекс верований и обрядов).Культура Древней Греции и других крупных государств и цивилизаций возникла наоснове всего, что было создано первобытными предшественниками.

Раннегреческая культурасформировалась в 3000 – 1200 г. до н.э. В месте зарождения этой культуры былихорошие условия, которые способствовали ускорению её развития. Мягкий климат, например,способствовал земледелию во все времена года, на плодородных равнинах собиралибогатый урожай, море защищало от войн и набегов.

Древнегреческаяцивилизация складывалась как земледельческая, и это роднило её с речнымиземледельческими цивилизациями. В наиболее развитых центрах Древней Грециипоявились своеобразные формы демократического управления.

Представление о греческойкультуре будет неполным бес рассмотрения вопроса о быте и нравах ДревнейГреции.

Одежда состояла из двухглавных частей нижнего одеяния наподобие рубашки и накидки или плаща. Восновном все изменения, которым подвергалась одежда, касались только еёукрашений и материала, но способ изготовления не менялся.

Спартанцы одевались вшерстяные ткани натурального цвета. Эта крайняя простота и составляла отличиедорийского костюма от других. Спартанские мужчины довольствовались толькоплащом или накидкой. Мужская нижняя одежда ( хитон ) была сложенным вдвое четырехугольнымкуском ткани с прорезью для руки на сгибе. Верхние края хитона скреплялись наобоих плечах пряжками или застёжками. Одежда дорийских женщин мало отличаласьот мужской. Она также состояла из верхней и нижней. Девушки в отличие от юношейпредпочитали хитон.

Мужчины в Греции носилиголовной убор только для защиты от дождя и солнца. А вот женщины надевалиголовной убор, чтобы казаться нарядными. С обувью было иначе, надевали её дляпредохранения ног. Самой распространенной обувью у мужчин были известныеиздавна на Востоке и в Египте сандалии. Женская обувь была наряднее мужской,она цветной и с металлическими украшениями. Украшения были у грековпринадлежностью только женского наряда, для мужчин это считалось неприличным исчиталось признаком женоподобия. У спартанцев мужчинам носить украшениязапрещалось законом. Но мужчины все же носили перстни и кольца.

Мужское население носилошляпы и шапки. Сельское население носило войлочные шляпы, иногда шляпы красилив разные цвета или украшали цветной каймой.

Отличительной особенностью культуры древних греков был агон (состязательное начало) Совремён Гомера утверждается идея о победе в состязании как высшей ценности,победитель получал славу и уважение в обществе, все это в дальнейшем развилось в различные игры.

Самыми важными были игры устроенные впервые в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского и с тех порповторяющиеся каждые четыре года (местом проведения игр была Олимпия)Победитель получал оливковую ветвь. Тема Игр отразились на скульптуре –обнажённое тело атлета стало распространенным мотивом древнегреческогоискусства.

Важным фактором греческойкультуры VIII – VI до н.э. считается новая система письменности. Черезфиникийцев греки приняли семитский алфавит путем добавления нескольких знаковдля обозначения гласных.

Одновременно сдревневосточными культурами в Восточном Средиземноморье и некоторых областяхматериковой Греции существовало высокоразвитая эгейсккая культура.

В её состав входиликультурные общности: древнейшая критская или минойская, с центром на о. Крит вЭгейском море.

Кикладская, островнаякультура (культура островов Эгейского моря и эладская в Балканской Греции. Во2 тыс. до н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской – микенскаякультура.

Одним из центров древнегреческой культуры в те времена был о. Крит. Критское царство былосильной державой с могущественным флотом. Географическое положение острова, который был расположен между Европой, Северной Африкой и Малой Азией, отводилоему значительную роль в международных торговых отношениях того времени, чтодавало возможность критской культуре развиваться в тесном контакте с древнимикультурными мирами.

Древние критяне былилюдьми религиозными, об этом, например, говорит ритуал который проводился на островепостоянно, он включал в себя следующее: божество воплощаемое жрицей, являлосьучастникам ритуала (сцена эпифании).

Для этого действа взападной части Кносского дворца был оборудован Тронный зал. Критяне былинаделены страстной, трепетной любовью к живому миру: каждая травинка, цветокмуравей или птичка казались им исполненными особого смысла. Это были не простоживые существа, но божества, священные создания.

Величайшим достижениемэгейской культуры было создание письменности (ХVIII – XVII вв. дон.э.) Критская письменность до сих пор не расшифрована.

Здесь же на острове создаютсяшедевры архитектуры того времени: жилищные комплексы, первые дворцы,резиденции царей.

Самый знаменитыйпамятник этого времени – Кносский дворец площадью в двадцать тысяч квадратныхметров, расположенный на высоком холме. Дворец был построен из камня и дерева,его украшали колоннады и фрески. Монументальная архитектура и фресковаяроспись отличали Крит от современной ему кикладской и элладской цивилизаций,носивших более примитивный характер. Этот дворец был описан в греческих мифах оминотавре. Греки называли Кносский дворец Лабиринтом. Строение несёт в себепризнаки восточной пышности, его архитектура напоминает древнеегипетскую. Настенах дворца красовались росписи и изображения людей и животных. Женскиеизображения божеств занимают главное место критском пантеоне, что говорит обольшой роли женщин. Поскольку у критян был распространён культ быка, тоизлюбленный сюжет критских фресок- тавромахии (игры с быком) отсюда кстативытекает миф о минотавре.

Говоря о мифах, следуетотметить из выше сказанного, что важным явлением в культуре древних греков быламифология, которая прошла своеобразную эволюцию. На начальном этапе древниегреки обожествляли землю. Земля была как бы сущностью всего. Также вдревнегреческой мифологии отображаются демоны и чудовища, которые могли в любоймомент проникнуть в жизнь человека, а потом бесследно исчезнуть. Спустякакое-то время в мифологии появляются боги-покровители. С их появлениемначинается истребление старых богов, которым вероятно древние греки поклонялисьранее.

По неписанным законамжизни общество, как и культура, никогда не стоит на месте, оно развивается именяется, меняются и взгляды на мир. В ту пору судьба предстает жестокимэлементом она беспощадна к обычному смертному, даже боги мифического Олимпапретерпевают ряд жизненных испытаний и неудач, а иногда и горе. Религия влиялаи на архитектуру тех времён почти все достижения греческой архитектуры тоговремени связаны со строительством храмов.

Религиозным важнейшимэлементом в жизни древних греков было жертвоприношение.

Создавались храмы, кудаобычный человек мог прийти и принести жертву богу, а взамен попросить богавыполнить его просьбу. Жертвенные приношения почти всегда сопровождалиобщественную жизнь, Если происходило важное событие например: победа надврагом или эпидемия, люди шли и приносили жертвы богам. В качестве жертввыступали обычно овцы и свиньи. Бывало что в жертву приносили людей. К самомупроцессу жертвоприношения древние греки относились очень серьезно, иподготовка к ритуалу шла очень тщательно.

Всё это не может ненаводить на мысль и в итоге констатировать факт, что древние греки были людьмиочень религиозными, и жизни людей тесно переплетались с религией тех времен.

И конечно говоря о жизни,древние греки пытались понять откуда взялась жизнь, откуда взялось все то чтоокружает их, и куда всё это «катиться» и «летит»

Но были среди обычныхлюдей люди которые зашли в своих мышлениях «далеко» Эти люди былидревнегреческими философами, которые высказывались об окружающем мире разносторонне каждый по своему.

Первые элементыфилософского мышления в Древней Греции стали появляться в произведенияхГеродота, Гомера и Фукидида. Они ставили вопросы о происхождении мира и егоразвитии и одновременно осмысливали их.

Самойпервой философской школой Древней Греции принято считать Милетскую. Вкоторой чаще всего звучало имя мудреца Фалеса, который обычно признается первымдревнегреческим философом. Фалес предполагал, что все, существующее в этом мире,возникло из воды. Фалес был известен также и как географ, астроном, математик. Вчисло милетских философов входил также Анаксимандр, ученик и последовательФалеса, автор философской прозы. Он ставил и решал вопросы о основе мира. Апейронявлялся как нечто беспредельное и вечное. Он не знает старости, бессмертен инеуничтожим, всегда активен и пребывает в движении. Апейрон выделяет из себяпротивоположности: влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают витоге землю (сухое и холодное), воду(влажное и холодное), воздух (влажное игорячее) и огонь (сухое и горячее).Он полагал, что жизнь зародилась на границеморя и суши из ила под воздействием небесного огня.

ПоследователемАнаксимандра был третий известный представитель Милетской школы — Анаксимен,философ, астроном и метролог. Началом всего сущего он считал воздух. Приразряжении воздух становится сначала огнем, а потом эфиром, а сгущаясьстановится ветром, облаками и водой, землей и камнем. Анаксимен придерживалсямнения, что душа человека тоже состоит из воздуха. Также заметную рольиграла школа, связанная с именем Гераклита из Эфеса. Он имел мнение что все чтовсе окружающее было сотворено из огня. Душу человека Гераклит рассматривал тожекак огненную или даже сказать сухую, сухая (огненная) душа — мудрейшая инаилучшая. Гераклит выдвинул также идею о Логосе. Он понимал его некийобъективный и неуничтожимый закон мироздания.

Гераклитв простейшей форме изложил основы диалектики как учения о развитии всегосущего. Он полагал что все в этом мире взаимосвязано, и это делает миргармоничным. Еще один видный представитель древнегреческой философии Пифагор которыйосновал собственную философскую школу. Он поставил вопрос о числовой структуремироздания. Пифагор учил, что основой мира является число: ` Особую рольотводили единице, двойке, тройке и четверке. Сумма этих чисел дает число`десять`, которое философы считали идеальным.

Зенониз Элеи отстаивал тезис о единстве и неизменности всего сущего. Ранняягреческая философия была представлена также творчеством Эмпледоклаи Анаксагора.Первый из них выдвинул положение о четырех стилях всего сущего — огонь, воздух,земля и вода. Движущими силами мира он считал Любовьи Вражду, которыесоединяют или же разъединяют эти стихии. Анаксагор основой всего сущего считалнекие гомемерии, которые обусловливают единство и разнообразие мира. Миромдвижет некий нус (разум как источник гармонии единства).

Значительноеместо в ранней греческой философии заняло творчество атомистов ( Демокрит).

Демокритсчитал, что единичные вещи тленны и распадаются. Сам же человек, как утверждалДемокрит, произошел естественным путем, без участия Творца.

Важнымфактором в истории стал переход от натурфилософии к антропологии и социальнойфилософии… В период становится заметна школа софистов, первых древнегреческихучителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт) Они внесли большой вклад вразвитие риторики, эристики и логики. Протагор был преподавателем риторики иэристики. Протагор был известен также и своими атеистическими взглядами. За этисуждения Протагор был обвинен в безбожии и бежал из Афин.

Вотличии от Протагора, Горгий полагал, что в познании все ложно. Он учил, чтоничего не существует, а если и существует, то непостижимо. По убеждению этогофилософа, нельзя доказать, что бытие и небытие существуют одновременною. Горгийзатрагивал сложные логические проблемы, связанные с познанием мира человеком.По убеждению Горгия, речь в состоянии отогнать страх и отвести скорбь, вызватьположительные психические состояния людей.

Антифонтв познании человека пошел дальше других софистов. Он считал, что человек должензаботиться прежде всего о самом себе, хотя и не забывая законов внешнего мира.Антифонт отпустил своих рабов на волю, а сам вступил со своей бывшей рабыней вбрак, за что был объявлен сумасшедшим и лишен гражданских прав.

Софистызанимались логикой и математикой, астрономией, музыкой и поэзией. Однако ихкритиковали за релятивизм и словесные ухищрения.

Основнойзадачей своей философии Сократ считал оказание помощи человеку Методисследования человека Сократом можно назвать субъективной диалектикой.Логическое искусство пригодилось ему в его жизни, ведь за независимые иатеистические взгляды он был обвинен в растлении молодежи и предстал передсудом, где ему и понадобилось красноречие для собственной защиты. Сократсчитал, что при всем разнообразии мнений истина все же единственна и онапостигается с помощью размышлений.

Сократсчитал наличие у человека совести как некоего `внутреннего голоса`.

Доброначинается вместе с представлением и знанием о нем. Только знание сути мужестваделает человека мужественным. Зло всегда является результатом незнания добра.

Онвысоко оценивал роль земледельческого труда в истории человечества, который, поего мнению, не губит людей и не разрушает общинный строй жизни.

Сократактивно способствовал переводу внимания философии с темы природы на темучеловека. Сократа по праву относят к `великой тройке` древнегреческихфилософов, наряду с Платоном и Аристотелем. После Сократа в Древней Грециисуществовала школа киников(Антисфен, Диоген). Они считали основойчеловеческого счастья отказ от чувственных удовольствий, богатства и славы, ацелью жизни достижение независимости. Самой заметной фигурой был Диоген Синопский.Диоген по преданию жил в бочке и ходил в лохмотьях тем самым демонстрировал аскетическийобраз жизни.

Оченьважное место в древнегреческой философии занимает личность Платона, основателяАкадемии. Он считается родоначальником объективного идеализма, сторонникикоторого считают реальным существование некоего духовного начала, котороепородило из себя этот материальный мир.

Платонпридерживался мнения о существовании мира идей. Этот мир вне пространства, он вечен. Идея – это как быпрообраз материальных вещей, а вещи –всего лишь отпечаток идей.

Вмире идей существует своя иерархия, некая пирамида. Верховной среди всехявляется идея блага, в отличии от идеи зла. Благо источник истины. Оно –высочайшая добродетель. Но и материя играет все же не последнюю роль. Мир неможет обойтись без нее. Развивая исходный тезис, Платон пришел к выводу осуществовании некоей мировой души, источника всей жизни.

Вистории Платон хорошо известен социально-политическим учением. По егоубеждению, в государстве должны быть три социальные группы. Первая – это мудрыеправители и философы. Вторую образуют мужественные войны. А третье этоземледельцы и ремесленники. По его убеждению, такое государство будет прочным,поскольку каждый в нем станет заниматься своим делом.

Платонотрицательно относился к демократии. По убеждению мыслителя, идеальный типгосударства – аристократическая республика. Там будут править способные.

Онявлялся родоначальником философского идеализма. В творчестве Платонадревнегреческий идеализм предстает как мировоззрение.

Вершинойв развитии древнегреческой философии стало творчество Аристотеля, ученика икритика Платона. Этот весьма одаренный мыслитель проявил себя в логике иэстетике, в политической теории и естествознании.

Аристотельсчитал что бытие существует, а небытия нет. Основой бытия он считал первуюматерию. Промежуточной ступенью между материей и вещами являются: огонь,воздух, вода и земля. По Аристотелю. реальный мир являет собой единствоматерии и формы. Формой всех форм выступает Бог как некий «перводвигатель».Аристотель критиковал своего учителя Платона за то, что тот разделил сущее надве реальности – мир идей и мир вещей. Тем самым предметы были лишены их внутреннегоисточника, оказавшись безжизненными.

КритикуяПлатона, Аристотель старался соединить вещественное и духовное. По Аристотелюразвитие мира являет собой цепь превращений возможности в реальность.

Аристотеляпринято считать основателем логики (науки о способах, формах, и законахмышления).

Онпытался исследовать экономические отношения в обществе того времени. Он былсторонником частной собственности. От животных человека отличается прежде всеготем, что обладает разумом, способностью думать и познавать. Наряду с этим,человек имеет речь, науку и волю, что делает его способным знать, общаться иделать выбор. Аристотель отстаивал тезис о естественностирабства. В егопредставлении рабы это варвары, отличающиеся от господ приспособленностью кфизическому труду.

Формыгосударственного устройства, Аристотель разделил на «неправильные» и«правильные». Условием существования государства он считал гражданина какполноправного участника всех государственных дел.

Аристотельизвестен также и как основатель биологии. Планету Земля Аристотель считалцентром мироздания, а конечным и вечным источником всех форм жизни и движенияна ней Бога.

Многогранноетворчество Аристотеля завершает собой классический период в древнегреческойфилософии.

Далееследует период закатадревнегреческой философии, который совпал с упадком свободной политической идуховной жизни в городах. Интерес к философствованию значительно снизился.Возникло раннее христианство. Важнейшими философскими течениями в то время былиэпикурейство, стоицизм и скептицизм.

ФилософЭпикур является самойкрупной фигурой в философии грекоримского периода. Он во всем противоречилДемокриту.

Всвоем учении о природе Эпикур полагал, что ничто не возникает из ничего и вничто не превращается. Мир всегда был таков, каков он сейчас.

Отличиефилософии Эпикура от Демокрита состоит в том, что первый ввел принцип отклоненияатомов в ходе их движения в пустоте. У Демокрита же все изначально жесткозадано и не предполагает ее изменения. Стоицизм выразил ощущения ненадежностимира и неопределенности. Идеалом для стоиков стал человек, который повинуетсясудьбе и воле богов.

Вэтом мире все управляется необходимостью и законом. Имея начало во времени, мирдолжен иметь свой конец.

Главнымв поведении человека должен стать покой и невозмутимость. Скептицизмотвергалвозможность получения человеком достоверных знаний об окружающем мире. Поэтомуне следует называть вещи ни прекрасными, ни безобразными, оценивать поступкилюдей как справедливые или же не справедливые.

Сильным толчком, который изменил,устои жизни и изменил развитие Древней Греции и многих стран, послужили походыАлександра Македонского. Он являлся не только талантливым полководцем, но итеоретиком нового миропорядка. Его походы сопровождались массовой колонизациейгреков и македонян. Этот период принято называть эллинистической эпохой.Александр создал огромную империю, которая превосходила по размерам все прежниегосударства.

В эллинистическую эпохузначительно возросла роль науки в жизни общества. Александрия становитсянаучным центром. В то время там располагался исследовательский центр. Здесь работалматематик Эвклид; астроном Аристарх Самосский, а Герофил Халкедонский открылкровообращение.

Далее после распададержавы Александра Македонского, в т. н. период эллинизма (III — II вв.), вГреции преобладали государства и союзы военизированного типа оспаривавшиегосподство в Греции.

С 146 г. до н. э. (послеразгрома римлянами Ахейского союза) Греция подчинялась Риму (с 27 г. до н. э.на ее территории образована римская провинция Ахейя).

С IV в. н. э. Грециястала основной частью Восточной Римской империи Византии.

Заключение

В заключении хотел быотметить что такое государство как Древняя Греция дало огромный толчок встановлении сегодняшнего мира (античная культура — это «колыбель нашейцивилизации» ( В.М.Розин) ) Именно в те давние времена сформировалась таступень которая вывела человечества из «темноты» «вдохнула в него разум» иоткрыла колоссальные возможности для развития науки и получения знаний. Безвсего того что происходило в ту пору появление нашего сегодняшнего мира невозможно.

Список литературы

Культурология (Ю.И.Романов)

История Мировой Культуры,часть I ( Е.А. Соловьев, Л.А. Новикова )

Культурология (В.М.Розин)

Электронный Интернетсправочник ru.wikipedia.org/wiki

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древней Греции

ГОУ ВПО г. Москвы

«Московская академия туристского и гостинично–ресторанного бизнеса

(институт) при Правительстве Москвы»

Реферат по культурологии на тему:

«Культура Древней Греции»

Работу выполнил:

Аймалетдинов М.Р.

студент 1-ого курса 103 группы

заочного отделения

Работу проверил(а):

Москва

2008

Введение

В данной работе я попытался раскрыть основные черты и моменты развития древнегреческой культуры и её элементов. В работе описаны причины появления зачатков культуры, её развитие совместно с людьми и её влияние на судьбы будущих поколений. Без веяния культуры самой Древней Греции просто бы не было, а был бы бесконечный каменный век, ничего логичного и разумного. В работе подчеркивается уникальность той эпохи её обособленность и эволюционной черты в развитии социума. Нравственные проявления человека той поры, его быт и увлечения (досуг), его религиозные взгляды и вообще вся жизнь человека жившего в то время. Величайшие мыслители и философы того времени, труды которых изменили историю человечества, все это описано в этой работе, предлагаю вам перенестись в те давние времена и боле подробно все узнать.

Культура Древней Греции

Может ли человек жить без культуры? Многие не сразу дадут правильный ответ на этот вопрос.

Нужна ли культура человеку, который обеспечен, казалось бы всем?, может ли прожить человек без веяния культуры всю свою жизнь? Ведь культурные элементы окружают человека со всех сторон, и будет ли человек человеком, если не будет их придерживаться? Людская раса прошла долгий путь перед тем как начала полноценно усваивать культуру и её элементы. Откуда взялось все то что окружает нас в данный момент, как человеческая раса смогла достигнуть такого развития. Для этого нам предстоит перенестись в далекие времена в период становления античной культуры. С той самой поры, когда кроманьонец (человек разумный) отделился от неандертальца и стал заселять весь мир, в этом процессе ему помогали орудия труда и первые зародыши общественной жизни. Появляются верования в амулеты, объектами поклонения становятся фетиши ( объекты природы, любые предметы) Жизнь многих общин в то время зависела от тотемизма (комплекс верований и обрядов). Культура Древней Греции и других крупных государств и цивилизаций возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

Раннегреческая культура сформировалась в 3000 – 1200 г. до н.э. В месте зарождения этой культуры были хорошие условия, которые способствовали ускорению её развития. Мягкий климат, например, способствовал земледелию во все времена года, на плодородных равнинах собирали богатый урожай, море защищало от войн и набегов.

Древнегреческая цивилизация складывалась как земледельческая, и это роднило её с речными земледельческими цивилизациями. В наиболее развитых центрах Древней Греции появились своеобразные формы демократического управления.

Представление о греческой культуре будет неполным бес рассмотрения вопроса о быте и нравах Древней Греции.

Одежда состояла из двух главных частей нижнего одеяния наподобие рубашки и накидки или плаща. В основном все изменения, которым подвергалась одежда, касались только её украшений и материала, но способ изготовления не менялся.

Спартанцы одевались в шерстяные ткани натурального цвета. Эта крайняя простота и составляла отличие дорийского костюма от других. Спартанские мужчины довольствовались только плащом или накидкой. Мужская нижняя одежда ( хитон ) была сложенным вдвое четырехугольным куском ткани с прорезью для руки на сгибе. Верхние края хитона скреплялись на обоих плечах пряжками или застёжками. Одежда дорийских женщин мало отличалась от мужской. Она также состояла из верхней и нижней. Девушки в отличие от юношей предпочитали хитон.

Мужчины в Греции носили головной убор только для защиты от дождя и солнца. А вот женщины надевали головной убор, чтобы казаться нарядными. С обувью было иначе, надевали её для предохранения ног. Самой распространенной обувью у мужчин были известные издавна на Востоке и в Египте сандалии. Женская обувь была наряднее мужской, она цветной и с металлическими украшениями. Украшения были у греков принадлежностью только женского наряда, для мужчин это считалось неприличным и считалось признаком женоподобия. У спартанцев мужчинам носить украшения запрещалось законом. Но мужчины все же носили перстни и кольца.

Мужское население носило шляпы и шапки. Сельское население носило войлочные шляпы, иногда шляпы красили в разные цвета или украшали цветной каймой.

Отличительной особенностью культуры древних греков был агон (состязательное начало) Со времён Гомера утверждается идея о победе в состязании как высшей ценности, победитель получал славу и уважение в обществе, все это в дальнейшем развилось в различные игры.

Самыми важными были игры устроенные впервые в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского и с тех пор повторяющиеся каждые четыре года (местом проведения игр была Олимпия) Победитель получал оливковую ветвь. Тема Игр отразились на скульптуре – обнажённое тело атлета стало распространенным мотивом древнегреческого искусства.

Важным фактором греческой культуры VIII – VIдо н.э. считается новая система письменности. Через финикийцев греки приняли семитский алфавит путем добавления нескольких знаков для обозначения гласных.

Одновременно с древневосточными культурами в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовало высокоразвитая эгейсккая культура.

В её состав входили культурные общности: древнейшая критская или минойская, с центром на о. Крит в Эгейском море.

Кикладская, островная культура (культура островов Эгейского моря и эладская в Балканской Греции. Во 2 тыс. до н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской – микенская культура.

Одним из центров древнегреческой культуры в те времена был о. Крит. Критское царство было сильной державой с могущественным флотом. Географическое положение острова, который был расположен между Европой, Северной Африкой и Малой Азией, отводило ему значительную роль в международных торговых отношениях того времени, что давало возможность критской культуре развиваться в тесном контакте с древними культурными мирами.

Древние критяне были людьми религиозными, об этом, например, говорит ритуал который проводился на острове постоянно, он включал в себя следующее: божество воплощаемое жрицей, являлось участникам ритуала (сцена эпифании).

Для этого действа в западной части Кносского дворца был оборудован Тронный зал. Критяне были наделены страстной, трепетной любовью к живому миру: каждая травинка, цветок муравей или птичка казались им исполненными особого смысла. Это были не просто живые существа, но божества, священные создания.

Величайшим достижением эгейской культуры было создание письменности (ХVIII – XVIIвв. до н.э.) Критская письменность до сих пор не расшифрована.

Здесь же на острове создаются шедевры архитектуры того времени: жилищные комплексы, первые дворцы, резиденции царей.

Самый знаменитый памятник этого времени – Кносский дворец площадью в двадцать тысяч квадратных метров, расположенный на высоком холме. Дворец был построен из камня и дерева, его украшали колоннады и фрески. Монументальная архитектура и фресковая роспись отличали Крит от современной ему кикладской и элладской цивилизаций, носивших более примитивный характер. Этот дворец был описан в греческих мифах о минотавре. Греки называли Кносский дворец Лабиринтом. Строение несёт в себе признаки восточной пышности, его архитектура напоминает древнеегипетскую. На стенах дворца красовались росписи и изображения людей и животных. Женские изображения божеств занимают главное место критском пантеоне, что говорит о большой роли женщин. Поскольку у критян был распространён культ быка, то излюбленный сюжет критских фресок- тавромахии (игры с быком) отсюда кстати вытекает миф о минотавре.

Говоря о мифах, следует отметить из выше сказанного, что важным явлением в культуре древних греков была мифология, которая прошла своеобразную эволюцию. На начальном этапе древние греки обожествляли землю. Земля была как бы сущностью всего. Также в древнегреческой мифологии отображаются демоны и чудовища, которые могли в любой момент проникнуть в жизнь человека, а потом бесследно исчезнуть. Спустя какое-то время в мифологии появляются боги-покровители. С их появлением начинается истребление старых богов, которым вероятно древние греки поклонялись ранее.

По неписанным законам жизни общество, как и культура, никогда не стоит на месте, оно развивается и меняется, меняются и взгляды на мир. В ту пору судьба предстает жестоким элементом она беспощадна к обычному смертному, даже боги мифического Олимпа претерпевают ряд жизненных испытаний и неудач, а иногда и горе. Религия влияла и на архитектуру тех времён почти все достижения греческой архитектуры того времени связаны со строительством храмов.

Религиозным важнейшим элементом в жизни древних греков было жертвоприношение.

Создавались храмы, куда обычный человек мог прийти и принести жертву богу, а взамен попросить бога выполнить его просьбу. Жертвенные приношения почти всегда сопровождали общественную жизнь, Если происходило важное событие например: победа над врагом или эпидемия, люди шли и приносили жертвы богам. В качестве жертв выступали обычно овцы и свиньи. Бывало что в жертву приносили людей. К самому процессу жертвоприношения древние греки относились очень серьезно, и подготовка к ритуалу шла очень тщательно.

Всё это не может не наводить на мысль и в итоге констатировать факт, что древние греки были людьми очень религиозными, и жизни людей тесно переплетались с религией тех времен.

И конечно говоря о жизни, древние греки пытались понять откуда взялась жизнь, откуда взялось все то что окружает их, и куда всё это «катиться» и «летит»

Но были среди обычных людей люди которые зашли в своих мышлениях «далеко» Эти люди были древнегреческими философами, которые высказывались об окружающем мире разносторонне каждый по своему.

Первые элементы философского мышления в Древней Греции стали появляться в произведениях Геродота, Гомера и Фукидида. Они ставили вопросы о происхождении мира и его развитии и одновременно осмысливали их.

Самой первой философской школой Древней Греции принято считать Милетскую. В которой чаще всего звучало имя мудреца Фалеса, который обычно признается первым древнегреческим философом. Фалес предполагал, что все, существующее в этом мире, возникло из воды. Фалес был известен также и как географ, астроном, математик. В число милетских философов входил также Анаксимандр, ученик и последователь Фалеса, автор философской прозы. Он ставил и решал вопросы о основе мира. Апейрон являлся как нечто беспредельное и вечное. Он не знает старости, бессмертен и неуничтожим, всегда активен и пребывает в движении. Апейрон выделяет из себя противоположности: влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают в итоге землю (сухое и холодное), воду(влажное и холодное), воздух (влажное и горячее) и огонь (сухое и горячее).Он полагал, что жизнь зародилась на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня.

Последователем Анаксимандра был третий известный представитель Милетской школы — Анаксимен, философ, астроном и метролог. Началом всего сущего он считал воздух. При разряжении воздух становится сначала огнем, а потом эфиром, а сгущаясь становится ветром, облаками и водой, землей и камнем. Анаксимен придерживался мнения, что душа человека тоже состоит из воздуха. Также заметную роль играла школа, связанная с именем Гераклита из Эфеса. Он имел мнение что все что все окружающее было сотворено из огня. Душу человека Гераклит рассматривал тоже как огненную или даже сказать сухую, сухая (огненная) душа — мудрейшая и наилучшая. Гераклит выдвинул также идею о Логосе. Он понимал его некий объективный и неуничтожимый закон мироздания.

Гераклит в простейшей форме изложил основы диалектики как учения о развитии всего сущего. Он полагал что все в этом мире взаимосвязано, и это делает мир гармоничным. Еще один видный представитель древнегреческой философии Пифагор который основал собственную философскую школу. Он поставил вопрос о числовой структуре мироздания. Пифагор учил, что основой мира является число: ` Особую роль отводили единице, двойке, тройке и четверке. Сумма этих чисел дает число `десять`, которое философы считали идеальным.

Зенон из Элеи отстаивал тезис о единстве и неизменности всего сущего. Ранняя греческая философия была представлена также творчеством Эмпледоклаи Анаксагора. Первый из них выдвинул положение о четырех стилях всего сущего — огонь, воздух, земля и вода. Движущими силами мира он считал Любовьи Вражду, которые соединяют или же разъединяют эти стихии. Анаксагор основой всего сущего считал некие гомемерии, которые обусловливают единство и разнообразие мира. Миром движет некий нус (разум как источник гармонии единства).

Значительное место в ранней греческой философии заняло творчество атомистов ( Демокрит).

Демокрит считал, что единичные вещи тленны и распадаются. Сам же человек, как утверждал Демокрит, произошел естественным путем, без участия Творца.

Важным фактором в истории стал переход от натурфилософии к антропологии и социальной философии… В период становится заметна школа софистов, первых древнегреческих учителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт) Они внесли большой вклад в развитие риторики, эристики и логики. Протагор был преподавателем риторики и эристики. Протагор был известен также и своими атеистическими взглядами. За эти суждения Протагор был обвинен в безбожии и бежал из Афин.

В отличии от Протагора, Горгий полагал, что в познании все ложно. Он учил, что ничего не существует, а если и существует, то непостижимо. По убеждению этого философа, нельзя доказать, что бытие и небытие существуют одновременною. Горгий затрагивал сложные логические проблемы, связанные с познанием мира человеком. По убеждению Горгия, речь в состоянии отогнать страх и отвести скорбь, вызвать положительные психические состояния людей.

Антифонт в познании человека пошел дальше других софистов. Он считал, что человек должен заботиться прежде всего о самом себе, хотя и не забывая законов внешнего мира. Антифонт отпустил своих рабов на волю, а сам вступил со своей бывшей рабыней в брак, за что был объявлен сумасшедшим и лишен гражданских прав.

Софисты занимались логикой и математикой, астрономией, музыкой и поэзией. Однако их критиковали за релятивизм и словесные ухищрения.

Основной задачей своей философии Сократ считал оказание помощи человеку Метод исследования человека Сократом можно назвать субъективной диалектикой. Логическое искусство пригодилось ему в его жизни, ведь за независимые и атеистические взгляды он был обвинен в растлении молодежи и предстал перед судом, где ему и понадобилось красноречие для собственной защиты. Сократ считал, что при всем разнообразии мнений истина все же единственна и она постигается с помощью размышлений.

Сократ считал наличие у человека совести как некоего `внутреннего голоса`.

Добро начинается вместе с представлением и знанием о нем. Только знание сути мужества делает человека мужественным. Зло всегда является результатом незнания добра.

Он высоко оценивал роль земледельческого труда в истории человечества, который, по его мнению, не губит людей и не разрушает общинный строй жизни.

Сократ активно способствовал переводу внимания философии с темы природы на тему человека. Сократа по праву относят к `великой тройке` древнегреческих философов, наряду с Платоном и Аристотелем. После Сократа в Древней Греции существовала школа киников(Антисфен, Диоген). Они считали основой человеческого счастья отказ от чувственных удовольствий, богатства и славы, а целью жизни достижение независимости. Самой заметной фигурой был Диоген Синопский. Диоген по преданию жил в бочке и ходил в лохмотьях тем самым демонстрировал аскетический образ жизни.

Очень важное место в древнегреческой философии занимает личность Платона, основателя Академии. Он считается родоначальником объективного идеализма, сторонники которого считают реальным существование некоего духовного начала, которое породило из себя этот материальный мир.

Платон придерживался мнения о существовании мира идей. Этот мир вне пространства, он вечен. Идея – это как бы прообраз материальных вещей, а вещи –всего лишь отпечаток идей.

В мире идей существует своя иерархия, некая пирамида. Верховной среди всех является идея блага, в отличии от идеи зла. Благо источник истины. Оно – высочайшая добродетель. Но и материя играет все же не последнюю роль. Мир не может обойтись без нее. Развивая исходный тезис, Платон пришел к выводу о существовании некоей мировой души, источника всей жизни.

В истории Платон хорошо известен социально-политическим учением. По его убеждению, в государстве должны быть три социальные группы. Первая – это мудрые правители и философы. Вторую образуют мужественные войны. А третье это земледельцы и ремесленники. По его убеждению, такое государство будет прочным, поскольку каждый в нем станет заниматься своим делом.

Платон отрицательно относился к демократии. По убеждению мыслителя, идеальный тип государства – аристократическая республика. Там будут править способные.

Он являлся родоначальником философского идеализма. В творчестве Платона древнегреческий идеализм предстает как мировоззрение.

Вершиной в развитии древнегреческой философии стало творчество Аристотеля, ученика и критика Платона. Этот весьма одаренный мыслитель проявил себя в логике и эстетике, в политической теории и естествознании.

Аристотель считал что бытие существует, а небытия нет. Основой бытия он считал первую материю. Промежуточной ступенью между материей и вещами являются: огонь, воздух, вода и земля. По Аристотелю. реальный мир являет собой единство материи и формы. Формой всех форм выступает Бог как некий «перводвигатель». Аристотель критиковал своего учителя Платона за то, что тот разделил сущее на две реальности – мир идей и мир вещей. Тем самым предметы были лишены их внутреннего источника, оказавшись безжизненными.

Критикуя Платона, Аристотель старался соединить вещественное и духовное. По Аристотелю развитие мира являет собой цепь превращений возможности в реальность.

Аристотеля принято считать основателем логики (науки о способах, формах, и законах мышления).

Он пытался исследовать экономические отношения в обществе того времени. Он был сторонником частной собственности. От животных человека отличается прежде всего тем, что обладает разумом, способностью думать и познавать. Наряду с этим, человек имеет речь, науку и волю, что делает его способным знать, общаться и делать выбор. Аристотель отстаивал тезис о естественностирабства. В его представлении рабы это варвары, отличающиеся от господ приспособленностью к физическому труду.

Формы государственного устройства, Аристотель разделил на «неправильные» и «правильные». Условием существования государства он считал гражданина как полноправного участника всех государственных дел.

Аристотель известен также и как основатель биологии. Планету Земля Аристотель считал центром мироздания, а конечным и вечным источником всех форм жизни и движения на ней Бога.

Многогранное творчество Аристотеля завершает собой классический период в древнегреческой философии.

Далее следует период заката древнегреческой философии, который совпал с упадком свободной политической и духовной жизни в городах. Интерес к философствованию значительно снизился. Возникло раннее христианство. Важнейшими философскими течениями в то время были эпикурейство, стоицизм и скептицизм.

Философ Эпикур является самой крупной фигурой в философии грекоримского периода. Он во всем противоречил Демокриту.

В своем учении о природе Эпикур полагал, что ничто не возникает из ничего и в ничто не превращается. Мир всегда был таков, каков он сейчас.

Отличие философии Эпикура от Демокрита состоит в том, что первый ввел принцип отклонения атомов в ходе их движения в пустоте. У Демокрита же все изначально жестко задано и не предполагает ее изменения. Стоицизм выразил ощущения ненадежности мира и неопределенности. Идеалом для стоиков стал человек, который повинуется судьбе и воле богов.

В этом мире все управляется необходимостью и законом. Имея начало во времени, мир должен иметь свой конец.

Главным в поведении человека должен стать покой и невозмутимость. Скептицизмотвергал возможность получения человеком достоверных знаний об окружающем мире. Поэтому не следует называть вещи ни прекрасными, ни безобразными, оценивать поступки людей как справедливые или же не справедливые.

Сильным толчком, который изменил, устои жизни и изменил развитие Древней Греции и многих стран, послужили походы Александра Македонского. Он являлся не только талантливым полководцем, но и теоретиком нового миропорядка. Его походы сопровождались массовой колонизацией греков и македонян. Этот период принято называть эллинистической эпохой. Александр создал огромную империю, которая превосходила по размерам все прежние государства.

В эллинистическую эпоху значительно возросла роль науки в жизни общества. Александрия становится научным центром. В то время там располагался исследовательский центр. Здесь работал математик Эвклид; астроном Аристарх Самосский, а Герофил Халкедонский открыл кровообращение.

Далее после распада державы Александра Македонского, в т. н. период эллинизма (III — II вв.), в Греции преобладали государства и союзы военизированного типа оспаривавшие господство в Греции.

С 146 г. до н. э. (после разгрома римлянами Ахейского союза) Греция подчинялась Риму (с 27 г. до н. э. на ее территории образована римская провинция Ахейя).

С IV в. н. э. Греция стала основной частью Восточной Римской империи Византии.

Заключение

В заключении хотел бы отметить что такое государство как Древняя Греция дало огромный толчок в становлении сегодняшнего мира (античная культура — это «колыбель нашей цивилизации» ( В.М.Розин) ) Именно в те давние времена сформировалась та ступень которая вывела человечества из «темноты» «вдохнула в него разум» и открыла колоссальные возможности для развития науки и получения знаний. Без всего того что происходило в ту пору появление нашего сегодняшнего мира не возможно.

Список литературы

Культурология (Ю.И.Романов)

История Мировой Культуры, часть I ( Е.А. Соловьев, Л.А. Новикова )

Культурология (В.М. Розин)

Электронный Интернет справочник ru.wikipedia.org/wiki

www.ronl.ru

Культура Древней Греции - Реферат