Реферат на тему что такое обломовщина
Сочинение. Что такое "обломовщина"? на Сёзнайке.ру
Роман И. А. Гончарова "Обломов" — это роман социально-психологический, изображающий губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческую личность. "Обломов" появился тогда, когда крепостнический строй все больше и больше обнаруживал свою несостоятельность. Гончаров работал над этим произведением много лет. Роман был напечатан в 1859 году в журнале "Отечественные записки" и сразу привлек внимание читателей.
Гончарову, как мало кому еще, удалось прикоснуться пером художника к самым сокровенным струнам "русской души". Писатель создал героя, воплощающего, как ни странно, основные черты русского национального характера, хотя и в виде не самом приглядном, но вызывающем при этом любовь и сочувствие. Заслуга Гончарова состоит в том, что он раскрыл социально-исторические причины возникновения такого характера, как Обломов. Именно поэтому в романе важное место занимает изображение тех условий и той среды, в которых происходило формирование его героя.
Писатель с изумительной глубиной воспроизвел жизнь захолустной дворянской усадьбы, быт помещиков средней руки, их психологию, нравы, обычаи, воззрения. В главе "Сон Обломова" автор рисует неподвижность, усыпляющий покой и тишину "мирного уголка". "Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг"; "ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в том краю"; "жизнь, как покойная река, текла мимо них" — такие фразы характеризуют жизнь героя и его окружения.
Такая жизнь порождала духовную нищету у обитателей Обломовки, узость интересов, бедность и примитивность психологии. Гончаров не раз указывает, что в жизни обломовцев важнейшее место занимали еда и сон. "Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке", — читаем мы в романе. Этой заботе был подчинен весь строй жизни. Свои примитивные потребности обломовцы удовлетворяли за счет подневольного труда крепостных. Это не могло не вызывать в них паразитическое отношение к жизни и отвращение к труду. Душевная и физическая лень, полная умственная бездеятельность — вот черты, характеризующие обитателей Обломовки.
Писатель рисует образ живого, любознательного мальчика и показывает вредное влияние на него обломовской системы воспитания. Родители ограждают Илюшу от труда, приучают к праздности и паразитизму, развивают в нем сознание превосходства над другими. Несмотря на свою косность, они понимали, что без учения их ребенку не получить чинов, крестов и денег. Поэтому, скрепя сердце, учили Илюшу у немца Штольца. Позже Обломов изучает науки в столичном учебном заведении, потом служит, но при первом же затруднении оставляет службу.
К 32 годам Илья Ильич Обломов превратился в "байбака", в существо апатичное и инертное, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Такое состояние убивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало. Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем "голубиную кротость". Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него были духовные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой, изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине. Штольц упрекает Обломова: "В этом же углу лежат и замыслы твои "служить", пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников".
Идейное противостояние Андрея Иваныча и Ильи Ильича — один из основных смысловых элементов "Обломова". Последняя встреча двух друзей зеркально отражает их первую встречу в романе. Диалог их развивается в следующем обобщенном виде: вопросы Штольца о здоровье, жалобы Обломова, укоры Штольца по поводу неправильного образа жизни, призывы к переменам. Но существенно различается исход разговора: в начале романа Илья Ильич поддается на уговоры друга и выезжает в свет, в финале же он остается на насиженном месте.
Немец Штольц находится "беспрестанно в движении". Его кредо — активная жизненная позиция, недоверие к "мечте, загадочному, таинственному". Характер Штольца связан с новой, буржуазно-предпринимательской действительностью и воплощает в себе черты дельца. Андрей Иваныч трудолюбив, умен, честен, благороден, но трудится он не ради высокой цели, а ради личного преуспевания. На вопрос Обломова: "Во имя чего ты трудишься?" — он ничего не находит сказать, кроме как: "Для самого труда, больше ни для чего". Штольц не тянет на положительного героя, потому что он "слаб, бледен — из него слишком голо выглядывает идея".
Очень важно то, что на происходящее мы фактически смотрим глазами Штольца. Но ведь этот персонаж совсем не представляет авторскую позицию и не во всем он нас убеждает. По существу, Обломов — загадка и для самого автора.
Трагедия Обломова не в отсутствии всеобщего образования и не в запустении его родового имения. Разрыв с Ольгой Ильинской привел к утрате им содержания своей жизни. С Ольгой были связаны лучшие моменты жизни Ильи Ильича. Эта утрата и приводит его в дом Агафьи Пшеницыной. В конце романа Обломов "...был полным и естественным отражением покоя, довольства и безмятежной тишины".
Энергичный Штольц старался вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его в жизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко прирос Илья Ильич к покою: "Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать — будет смерть".
Обломов понимает свое духовное падение, — тем сильнее его душевная драма. "Он болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото в недрах горы... Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором". Обломов понимает и причины своей духовной гибели. Когда Ольга спросила его: "Отчего погибло все?.. Кто проклял тебя, Илья?.. Что сгубило тебя? Нет имени этому злу...", — "Есть, — сказал он чуть слышно... — обломовщина!".
Гончарову удалось создать типичный характер, порожденный крепостнической действительностью. Классовыми корнями ему служит русское барство с его паразитизмом. В образе крепостного слуги Захара писатель показывает другую сторону "обломовщины" — губительное действие крепостничества на человека, лишенного свободы. Обломовщина воспитала у Захара рабскую психологию. Жизнь ввергла его в умственное убожество и в то же время развила в нем лень и косность. Илья Ильич был прав, думая о своем слуге: "Ну, брат, ты еще больше Обломов, нежели я сам".
Пожалуй, черты положительные Гончарову удалось воплотить в Ольге Ильинской. Ольга — натура независимая, сильная, решительная. Ей свойственно стремление к жизни деятельной и осмысленной. Поэтому, полюбив Обломова, она проникается желанием возродить его, спасти от духовной и нравственной гибели. Поняв, что Обломов не сможет сбросить с себя апатию и лень, она бесповоротно порывает с ним. Прощальные слова, с которыми обращается Ольга к Обломову, говорят о ее высоких требованиях к тому, кого она любит: "Ты кроток, честен, Илья; ты нежен... голубь, ты прячешь голову под крыло — и ничего не хочешь больше; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей... да, я не такая: мне мало этого..." Интересно, что Ольга становится женой Штольца. Но, естественно, это замужество не приносит ей счастья.
Бессознательные мотивы и стремления, которые определяют поведение Обломова — это своего рода "бездна". Во многом личность Обломова так и остается неразгаданной.
Н. А. Добролюбов в статье "Что такое обломовщина?" дал блестящий и до сих пор непревзойденный анализ романа. Он отмечает, что общественное значение романа "Обломов" заключается в том, что в нем показана русская жизнь, создан "современный русский тип" и одним словом определено характерное явление дворянско-крепостнической действительности: "Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни".
Добролюбов показал, что образ Обломова представляет собой социально-психологический тип, воплощающий в себе черты помещика дореформенного периода. Состояние барства порождает в нем нравственное рабство: "…гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем апатичную неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это переплетается с барством Обломова, так как они взаимно проникают друг в друга и одно другим обуславливается". Обломовы – это все те, у кого слово расходится с делом, кто на словах только желает лучшего и не способен свое желание претворить в действие.
"Обломовщина" как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожением крепостнического строя. Пережитки ее – инертность, косность, эгоизм, паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство – продолжают жить. Обломовщина страшна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает в инертное ничто, в жалких неудачников.
В том и заключается гений Гончарова, что он в своем замечательном произведении поднял один из важнейших вопросов русской жизни. Ответить на этот вопрос – значит изменить жизнь коренным образом к лучшему.
www.seznaika.ru
Сочинение. Что такое "обломовщина"?
Роман И. А. Гончарова "Обломов" — это роман социально-психологический, изображающий губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческую личность. "Обломов" появился тогда, когда крепостнический строй все больше и больше обнаруживал свою несостоятельность. Гончаров работал над этим произведением много лет. Роман был напечатан в 1859 году в журнале "Отечественные записки" и сразу привлек внимание читателей.
Гончарову, как мало кому еще, удалось прикоснуться пером художника к самым сокровенным струнам "русской души". Писатель создал героя, воплощающего, как ни странно, основные черты русского национального характера, хотя и в виде не самом приглядном, но вызывающем при этом любовь и сочувствие. Заслуга Гончарова состоит в том, что он раскрыл социально-исторические причины возникновения такого характера, как Обломов. Именно поэтому в романе важное место занимает изображение тех условий и той среды, в которых происходило формирование его героя.
Писатель с изумительной глубиной воспроизвел жизнь захолустной дворянской усадьбы, быт помещиков средней руки, их психологию, нравы, обычаи, воззрения. В главе "Сон Обломова" автор рисует неподвижность, усыпляющий покой и тишину "мирного уголка". "Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг"; "ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в том краю"; "жизнь, как покойная река, текла мимо них" — такие фразы характеризуют жизнь героя и его окружения.
Такая жизнь порождала духовную нищету у обитателей Обломовки, узость интересов, бедность и примитивность психологии. Гончаров не раз указывает, что в жизни обломовцев важнейшее место занимали еда и сон. "Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке", — читаем мы в романе. Этой заботе был подчинен весь строй жизни. Свои примитивные потребности обломовцы удовлетворяли за счет подневольного труда крепостных. Это не могло не вызывать в них паразитическое отношение к жизни и отвращение к труду. Душевная и физическая лень, полная умственная бездеятельность — вот черты, характеризующие обитателей Обломовки.
Писатель рисует образ живого, любознательного мальчика и показывает вредное влияние на него обломовской системы воспитания. Родители ограждают Илюшу от труда, приучают к праздности и паразитизму, развивают в нем сознание превосходства над другими. Несмотря на свою косность, они понимали, что без учения их ребенку не получить чинов, крестов и денег. Поэтому, скрепя сердце, учили Илюшу у немца Штольца. Позже Обломов изучает науки в столичном учебном заведении, потом служит, но при первом же затруднении оставляет службу.
К 32 годам Илья Ильич Обломов превратился в "байбака", в существо апатичное и инертное, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Такое состояние убивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало. Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем "голубиную кротость". Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него были духовные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой, изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине. Штольц упрекает Обломова: "В этом же углу лежат и замыслы твои "служить", пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников".
Идейное противостояние Андрея Иваныча и Ильи Ильича — один из основных смысловых элементов "Обломова". Последняя встреча двух друзей зеркально отражает их первую встречу в романе. Диалог их развивается в следующем обобщенном виде: вопросы Штольца о здоровье, жалобы Обломова, укоры Штольца по поводу неправильного образа жизни, призывы к переменам. Но существенно различается исход разговора: в начале романа Илья Ильич поддается на уговоры друга и выезжает в свет, в финале же он остается на насиженном месте.
Немец Штольц находится "беспрестанно в движении". Его кредо — активная жизненная позиция, недоверие к "мечте, загадочному, таинственному". Характер Штольца связан с новой, буржуазно-предпринимательской действительностью и воплощает в себе черты дельца. Андрей Иваныч трудолюбив, умен, честен, благороден, но трудится он не ради высокой цели, а ради личного преуспевания. На вопрос Обломова: "Во имя чего ты трудишься?" — он ничего не находит сказать, кроме как: "Для самого труда, больше ни для чего". Штольц не тянет на положительного героя, потому что он "слаб, бледен — из него слишком голо выглядывает идея".
Очень важно то, что на происходящее мы фактически смотрим глазами Штольца. Но ведь этот персонаж совсем не представляет авторскую позицию и не во всем он нас убеждает. По существу, Обломов — загадка и для самого автора.
Трагедия Обломова не в отсутствии всеобщего образования и не в запустении его родового имения. Разрыв с Ольгой Ильинской привел к утрате им содержания своей жизни. С Ольгой были связаны лучшие моменты жизни Ильи Ильича. Эта утрата и приводит его в дом Агафьи Пшеницыной. В конце романа Обломов "...был полным и естественным отражением покоя, довольства и безмятежной тишины".
Энергичный Штольц старался вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его в жизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко прирос Илья Ильич к покою: "Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать — будет смерть".
Обломов понимает свое духовное падение, — тем сильнее его душевная драма. "Он болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото в недрах горы... Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором". Обломов понимает и причины своей духовной гибели. Когда Ольга спросила его: "Отчего погибло все?.. Кто проклял тебя, Илья?.. Что сгубило тебя? Нет имени этому злу...", — "Есть, — сказал он чуть слышно... — обломовщина!".
Гончарову удалось создать типичный характер, порожденный крепостнической действительностью. Классовыми корнями ему служит русское барство с его паразитизмом. В образе крепостного слуги Захара писатель показывает другую сторону "обломовщины" — губительное действие крепостничества на человека, лишенного свободы. Обломовщина воспитала у Захара рабскую психологию. Жизнь ввергла его в умственное убожество и в то же время развила в нем лень и косность. Илья Ильич был прав, думая о своем слуге: "Ну, брат, ты еще больше Обломов, нежели я сам".
Пожалуй, черты положительные Гончарову удалось воплотить в Ольге Ильинской. Ольга — натура независимая, сильная, решительная. Ей свойственно стремление к жизни деятельной и осмысленной. Поэтому, полюбив Обломова, она проникается желанием возродить его, спасти от духовной и нравственной гибели. Поняв, что Обломов не сможет сбросить с себя апатию и лень, она бесповоротно порывает с ним. Прощальные слова, с которыми обращается Ольга к Обломову, говорят о ее высоких требованиях к тому, кого она любит: "Ты кроток, честен, Илья; ты нежен... голубь, ты прячешь голову под крыло — и ничего не хочешь больше; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей... да, я не такая: мне мало этого..." Интересно, что Ольга становится женой Штольца. Но, естественно, это замужество не приносит ей счастья.
Бессознательные мотивы и стремления, которые определяют поведение Обломова — это своего рода "бездна". Во многом личность Обломова так и остается неразгаданной.
Н. А. Добролюбов в статье "Что такое обломовщина?" дал блестящий и до сих пор непревзойденный анализ романа. Он отмечает, что общественное значение романа "Обломов" заключается в том, что в нем показана русская жизнь, создан "современный русский тип" и одним словом определено характерное явление дворянско-крепостнической действительности: "Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни".
Добролюбов показал, что образ Обломова представляет собой социально-психологический тип, воплощающий в себе черты помещика дореформенного периода. Состояние барства порождает в нем нравственное рабство: "…гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем апатичную неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это переплетается с барством Обломова, так как они взаимно проникают друг в друга и одно другим обуславливается". Обломовы – это все те, у кого слово расходится с делом, кто на словах только желает лучшего и не способен свое желание претворить в действие.
"Обломовщина" как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожением крепостнического строя. Пережитки ее – инертность, косность, эгоизм, паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство – продолжают жить. Обломовщина страшна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает в инертное ничто, в жалких неудачников.
В том и заключается гений Гончарова, что он в своем замечательном произведении поднял один из важнейших вопросов русской жизни. Ответить на этот вопрос – значит изменить жизнь коренным образом к лучшему.
lib.repetitors.eu
Реферат Что такое "обломовщина"? - коллекция рефератов EDPORTAL.RU
Что такое «обломовщина»?
РоманИ. А. Гончарова «Обломов» — это роман социально-психологический,изображающий губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческуюличность. «Обломов» появился тогда, когда крепостнический строй всебольше и больше обнаруживал свою несостоятельность. Гончаров работал над этимпроизведением много лет. Роман был напечатан в 1859 году в журнале«Отечественные записки» и сразу привлек внимание читателей.
Гончарову,как мало кому еще, удалось прикоснуться пером художника к самым сокровеннымструнам «русской души». Писатель создал героя, воплощающего, как нистранно, основные черты русского национального характера, хотя и в виде несамом приглядном, но вызывающем при этом любовь и сочувствие. Заслуга Гончаровасостоит в том, что он раскрыл социально-исторические причины возникновениятакого характера, как Обломов. Именно поэтому в романе важное место занимаетизображение тех условий и той среды, в которых происходило формирование егогероя.
Писательс изумительной глубиной воспроизвел жизнь захолустной дворянской усадьбы, бытпомещиков средней руки, их психологию, нравы, обычаи, воззрения. В главе«Сон Обломова» автор рисует неподвижность, усыпляющий покой и тишину«мирного уголка». «Правильно и невозмутимо совершается тамгодовой круг»; «ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в томкраю»; «жизнь, как покойная река, текла мимо них» — такие фразыхарактеризуют жизнь героя и его окружения.
Такаяжизнь порождала духовную нищету у обитателей Обломовки, узость интересов,бедность и примитивность психологии. Гончаров не раз указывает, что в жизниобломовцев важнейшее место занимали еда и сон. «Забота о пище была перваяи главная жизненная забота в Обломовке», — читаем мы в романе. Этой заботебыл подчинен весь строй жизни. Свои примитивные потребности обломовцыудовлетворяли за счет подневольного труда крепостных. Это не могло не вызыватьв них паразитическое отношение к жизни и отвращение к труду. Душевная и физическаялень, полная умственная бездеятельность — вот черты, характеризующие обитателейОбломовки.
Писательрисует образ живого, любознательного мальчика и показывает вредное влияние нанего обломовской системы воспитания. Родители ограждают Илюшу от труда, приучаютк праздности и паразитизму, развивают в нем сознание превосходства над другими.Несмотря на свою косность, они понимали, что без учения их ребенку не получитьчинов, крестов и денег. Поэтому, скрепя сердце, учили Илюшу у немца Штольца.Позже Обломов изучает науки в столичном учебном заведении, потом служит, но припервом же затруднении оставляет службу.
К32 годам Илья Ильич Обломов превратился в «байбака», в существоапатичное и инертное, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховойулице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Такое состояниеубивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало.Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем «голубинуюкротость». Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него былидуховные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой,изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине.Штольц упрекает Обломова: «В этом же углу лежат и замыслы твои „служить“,пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатываниянеистощимых источников».
Идейноепротивостояние Андрея Иваныча и Ильи Ильича — один из основных смысловыхэлементов «Обломова». Последняя встреча двух друзей зеркально отражаетих первую встречу в романе. Диалог их развивается в следующем обобщенном виде:вопросы Штольца о здоровье, жалобы Обломова, укоры Штольца по поводунеправильного образа жизни, призывы к переменам. Но существенно различаетсяисход разговора: в начале романа Илья Ильич поддается на уговоры друга ивыезжает в свет, в финале же он остается на насиженном месте.
НемецШтольц находится «беспрестанно в движении». Его кредо — активнаяжизненная позиция, недоверие к «мечте, загадочному, таинственному».Характер Штольца связан с новой, буржуазно-предпринимательскойдействительностью и воплощает в себе черты дельца. Андрей Иваныч трудолюбив,умен, честен, благороден, но трудится он не ради высокой цели, а ради личногопреуспевания. На вопрос Обломова: «Во имя чего ты трудишься?» — онничего не находит сказать, кроме как: «Для самого труда, больше ни длячего». Штольц не тянет на положительного героя, потому что он «слаб,бледен — из него слишком голо выглядывает идея».
Оченьважно то, что на происходящее мы фактически смотрим глазами Штольца. Но ведьэтот персонаж совсем не представляет авторскую позицию и не во всем он насубеждает. По существу, Обломов — загадка и для самого автора.
ТрагедияОбломова не в отсутствии всеобщего образования и не в запустении его родовогоимения. Разрыв с Ольгой Ильинской привел к утрате им содержания своей жизни. СОльгой были связаны лучшие моменты жизни Ильи Ильича. Эта утрата и приводит егов дом Агафьи Пшеницыной. В конце романа Обломов "… был полным иестественным отражением покоя, довольства и безмятежной тишины".
ЭнергичныйШтольц старался вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его вжизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко приросИлья Ильич к покою: «Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать —будет смерть».
Обломовпонимает свое духовное падение, — тем сильнее его душевная драма. «Онболезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее,светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото внедрах горы… Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором».Обломов понимает и причины своей духовной гибели. Когда Ольга спросила его:«Отчего погибло все?.. Кто проклял тебя, Илья?.. Что сгубило тебя? Нетимени этому злу...», — «Есть, — сказал он чуть слышно… —обломовщина!».
Гончаровуудалось создать типичный характер, порожденный крепостническойдействительностью. Классовыми корнями ему служит русское барство с егопаразитизмом. В образе крепостного слуги Захара писатель показывает другуюсторону «обломовщины» — губительное действие крепостничества начеловека, лишенного свободы. Обломовщина воспитала у Захара рабскую психологию.Жизнь ввергла его в умственное убожество и в то же время развила в нем лень икосность. Илья Ильич был прав, думая о своем слуге: «Ну, брат, ты ещебольше Обломов, нежели я сам».
Пожалуй,черты положительные Гончарову удалось воплотить в Ольге Ильинской. Ольга —натура независимая, сильная, решительная. Ей свойственно стремление к жизнидеятельной и осмысленной. Поэтому, полюбив Обломова, она проникается желаниемвозродить его, спасти от духовной и нравственной гибели. Поняв, что Обломов несможет сбросить с себя апатию и лень, она бесповоротно порывает с ним.Прощальные слова, с которыми обращается Ольга к Обломову, говорят о ее высокихтребованиях к тому, кого она любит: «Ты кроток, честен, Илья; ты нежен…голубь, ты прячешь голову под крыло — и ничего не хочешь больше; ты готов всюжизнь проворковать под кровлей… да, я не такая: мне мало этого...»Интересно, что Ольга становится женой Штольца. Но, естественно, это замужествоне приносит ей счастья.
Бессознательныемотивы и стремления, которые определяют поведение Обломова — это своего рода«бездна». Во многом личность Обломова так и остается неразгаданной.
Н.А. Добролюбов в статье «Что такое обломовщина?» дал блестящий и досих пор непревзойденный анализ романа. Он отмечает, что общественное значениеромана «Обломов» заключается в том, что в нем показана русская жизнь,создан «современный русский тип» и одним словом определенохарактерное явление дворянско-крепостнической действительности: «Слово это– обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни».
Добролюбовпоказал, что образ Обломова представляет собой социально-психологический тип,воплощающий в себе черты помещика дореформенного периода. Состояние барствапорождает в нем нравственное рабство: "…гнусная привычка получатьудовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила внем апатичную неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственногорабства. Рабство это переплетается с барством Обломова, так как они взаимнопроникают друг в друга и одно другим обуславливается". Обломовы – это всете, у кого слово расходится с делом, кто на словах только желает лучшего и неспособен свое желание претворить в действие.
«Обломовщина»как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожениемкрепостнического строя. Пережитки ее – инертность, косность, эгоизм,паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство – продолжают жить. Обломовщинастрашна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает в инертноеничто, в жалких неудачников.
Втом и заключается гений Гончарова, что он в своем замечательном произведенииподнял один из важнейших вопросов русской жизни. Ответить на этот вопрос –значит изменить жизнь коренным образом к лучшему.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта kostyor.ru/student/
edportal.net
