Реферат Мировые религии (Р±СѓРґРґРёР·Рј, христианство, ислам), РёС… краткая характеристика ВВЕДЕНРР• ...Есть Бог, есть РјРёСЂ, РѕРЅРё живут вовек, Рђ жизнь людей мгновенно, Рё СѓР±РѕРіР°, РќРѕ РІСЃС‘ РІ себе вмещает человек, Который любит РјРёСЂ Рё верит РІ Бога. Рќ. Гумилёв. Рљ концу второго тысячелетия современной цивилизации РІСЃРµ пять миллиардов живущих РЅР° земле людей верят. РћРґРЅРё верят РІ Бога, РґСЂСѓРіРёРµ — РІ то, что Его нет; третьи верят РІ прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим Рё нравственным правилом, РЅРѕСЂРјРѕР№ Рё обычаем, РїРѕ которым — точнее, внутри которых — РѕРЅ живёт: действует, мыслит Рё чувствует. Вера — универсальное свойство человеческой РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Наблюдая Рё осмысливая окружающий РјРёСЂ Рё себя РІ нём, человек РїРѕРЅСЏР», что его окружает РЅРµ хаос, Р° упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Для общения СЃ незримым РјРёСЂРѕРј человек прибегает Рє помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого особым свойством — служить вместилищем незримой силы. Так, древние греки поклонялись РіСЂСѓР±РѕРјСѓ, суковатому полену, олицетворявшему РѕРґРЅСѓ РёР· Р±РѕРіРёРЅСЊ. Древние египтяне чтили могущественную Р±РѕРіРёРЅСЋ Бастет РІ образе кошки. Современное африканское племя, открытое сравнительно недавно, поклонялось пропеллеру самолёта, упавшего однажды СЃ неба РЅР° РёС… земли. Вера принимает самые различные формы, эти-то формы Рё называются религией. Религия (РѕС‚ лат. religio - СЃРІСЏР·СЊ) – это мировосприятие Рё поведение людей, основанное РЅР° вере РІ существование РѕРґРЅРѕРіРѕ или РјРЅРѕРіРёС… Р±РѕРіРѕРІ. Рдея существования Бога – центральный момент религиозного мировоззрения.[1] Р’ РёРЅРґСѓРёР·РјРµ, например, тысячи Р±РѕРіРѕРІ, РІ иудаизме — РѕРґРёРЅ, РЅРѕ РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ Рё той Рё РґСЂСѓРіРѕР№ религии лежит вера. Религиозное сознание РёСЃС…РѕРґРёС‚ РёР· веры РІ то, что наряду СЃ реальным РјРёСЂРѕРј есть РёРЅРѕР№ – высший, сверхъестественный, священный РјРёСЂ. Рэто позволяет предположить, что внешние разнообразие Рё пестрота культов, РѕР±СЂСЏРґРѕРІ, философий многочисленных религиозных систем опираются РЅР° некоторые общие мировоззренческие представления. Существовало Рё ныне существует РјРЅРѕРіРѕ различных религий. РС… разделяют РїРѕ вере РІРѕ множество Р±РѕРіРѕРІ – политеизм, Рё РїРѕ вере РІ единого Р±РѕРіР° – монотеизм. Различаются также племенные религии, национальные (например, конфуцианство РІ Китае) Рё мировые религии, распространенные РІ разных странах Рё объединяющие РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ количество верующих. Рљ мировым религиям традиционно относят Р±СѓРґРґРёР·Рј, христианство Рё ислам. РџРѕ последним данным РІ современном РјРёСЂРµ христиан около 1В 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек. Р’ СЃСѓРјРјРµ это почти половина жителей Земли. Дать краткую характеристику этим религиям СЏ Рё постараюсь РІ своей работе. БУДДРР—Рњ Буддизм — древнейшая РёР· мировых религий, получившая название РѕС‚ имени, Р° точнее РѕС‚ почётного титула, её основателя Будды, что означает “Просветлённый”. Будда Шакьямуни (мудрец РёР· племени шакьев) жил РІ РРЅРґРёРё РІ V—IV РІРІ. РґРѕ РЅ. СЌ. Другие мировые религии — христианство Рё ислам — появились позже (соответственно пять Рё двенадцать веков спустя). Если попытаться представить эту религию как Р±С‹ “с высоты птичьего полёта”, перед нами раскинется пёстрое лоскутное одеяло РёР· направлений, школ, сект, подсект, религиозных партий Рё организаций. Буддизм вобрал РІ себя множество разнообразных традиций народов тех стран, которые попали РІ сферу его влияния, Р° также определил образ жизни Рё мысли миллионов людей этих стран. Большинство приверженцев Р±СѓРґРґРёР·РјР° живут сейчас РІ Южной, Юго-Восточной, Центральной Рё Восточной РђР·РёРё: РЁСЂРё-Ланке, РРЅРґРёРё, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, РЇРїРѕРЅРёРё, Камбодже, РњСЊСЏРЅРјРµ (бывшая Бирма), Таиланде Рё Лаосе. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё Р±СѓРґРґРёР·Рј традиционно исповедуют буряты, калмыки Рё тувинцы. Буддизм был Рё остаётся религией, принимающей разные формы РІ зависимости РѕС‚ того, РіРґРµ РѕРЅР° распространяется. Китайский Р±СѓРґРґРёР·Рј — это религия, которая РіРѕРІРѕСЂРёС‚ СЃ верующими РЅР° языке китайской культуры Рё национальных представлений Рѕ самых важных ценностях жизни. РЇРїРѕРЅСЃРєРёР№ Р±СѓРґРґРёР·Рј — синтез Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРёС… идей, мифологии синто, СЏРїРѕРЅСЃРєРѕР№ культуры Рё С‚. Рї. Сами буддисты ведут отсчёт времени существования своей религии РѕС‚ кончины Будды, однако среди РЅРёС… нет единого мнения Рѕ годах его жизни. Согласно традиции наиболее старой Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРѕР№ школы — тхеравады, Будда жил СЃ Р±24 РїРѕ 544 Рі. РґРѕ РЅ. СЌ. РџРѕ научной версии время жизни основоположника Р±СѓРґРґРёР·РјР° — СЃ 566 РїРѕ 486 Рі. РґРѕ РЅ. СЌ. Р’ некоторых направлениях Р±СѓРґРґРёР·РјР° придерживаются более РїРѕР·РґРЅРёС… дат: 488—368 РіРі. РґРѕ РЅ. СЌ. Р РѕРґРёРЅР° Р±СѓРґРґРёР·РјР° — РРЅРґРёСЏ (точнее, долина Ганги). Общество Древней РРЅРґРёРё делилось РЅР° варны (сословия): брахманов (высшее сословие духовных наставников Рё жрецов), кшатриев (РІРѕРёРЅРѕРІ), вайшьев (торговцев) Рё шудр (обслуживавших РІСЃРµ остальные сословия). Буддизм впервые обратился Рє человеку РЅРµ как Рє представителю какого-либо сословия, клана, племени или определённого пола, Р° как Рє личности (РІ отличие РѕС‚ последователей брахманизма Будда считал, что женщины наравне СЃ мужчинами СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ достичь высшего РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ совершенства). Для Р±СѓРґРґРёР·РјР° РІ человеке важны были только личные заслуги. Так, словом “брахман” Будда называет любого благородного Рё РјСѓРґСЂРѕРіРѕ человека независимо РѕС‚ его происхождения. Р’ биографии Будды отражена СЃСѓРґСЊР±Р° реального человека РІ обрамлении мифов Рё легенд, СЃРѕ временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя Р±СѓРґРґРёР·РјР°. Более 25 веков назад РІ РѕРґРЅРѕРј РёР· маленьких государств РЅР° северо-востоке РРЅРґРёРё Сѓ царя Шуддходаны Рё его жены Майи родился сын Сиддхартха. Его СЂРѕРґРѕРІРѕРµ РёРјСЏ было Гаутама. РџСЂРёРЅС† жил РІ роскоши, РЅРµ ведая забот, СЃРѕ временем завёл семью Рё, наверное, сменил Р±С‹ РЅР° троне своего отца, если Р±С‹ СЃСѓРґСЊР±Р° РЅРµ распорядилась иначе. Узнав Рѕ том, что РЅР° свете существуют болезни, старость Рё смерть, РїСЂРёРЅС† решил избавить людей РѕС‚ страданий Рё отправился РЅР° РїРѕРёСЃРєРё рецепта всеобщего счастья. Р’ местности Гая (РѕРЅР° Рё сегодня называется Бодх-Гая) РѕРЅ достиг Просветления, Рё ему открылся путь спасения человечества. Случилось это, РєРѕРіРґР° Сиддхартхе было 35 лет. Р’ РіРѕСЂРѕРґРµ Бенаресе РѕРЅ прочёл СЃРІРѕСЋ первую проповедь Рё, как РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ буддисты, “повернул колесо Дхармы” (так РёРЅРѕРіРґР° называют учение Будды). РћРЅ странствовал СЃ проповедями РїРѕ городам Рё сёлам, Сѓ него появились ученики Рё последователи, собиравшиеся послушать наставления Учителя, которого РѕРЅРё Рё стали называть Буддой. Р’ возрасте 80 лет Будда скончался. РќРѕ ученики Рё после смерти Учителя продолжали проповедовать его учение РїРѕ всей РРЅРґРёРё. РћРЅРё создавали монашеские общины, РіРґРµ это учение сохранялось Рё развивалось. Таковы факты реальной биографии Будды — человека, ставшего основателем РЅРѕРІРѕР№ религии. Мифологическое жизнеописание гораздо сложнее. Согласно легендам, будущий Будда перерождался РІ общей сложности 550 раз (83 раза был святым, 58 — царём, 24 — монахом, 18 — обезьяной, 13 — торговцем, 12 — курицей, 8 — гусем, 6 — слоном; РєСЂРѕРјРµ того, рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем Рё С‚. Рї.). Так было, РїРѕРєР° Р±РѕРіРё РЅРµ решили, что пришло ему время, родившись РІ облике человека, спасти РјРёСЂ, погрязший РІРѕ мраке неведения. Рождение Будды РІ семье кшатрия было его последним рождением. Рменно поэтому его назвали Сиддхартха (РўРѕС‚, кто достиг цели). Мальчик родился СЃ тридцатью РґРІСѓРјСЏ признаками “великого мужа” (золотистая кожа, знак колеса РЅР° ступне, широкие пятки, светлый РєСЂСѓРі волос меж бровей, длинные пальцы СЂСѓРє, длинные мочки ушей Рё С‚. Рї.). Странствующий аскет-астролог предсказал, что его ждёт великое будущее РІ РѕРґРЅРѕР№ РёР· РґРІСѓС… сфер: или РѕРЅ станет могущественным правителем, способным установить праведный РїРѕСЂСЏРґРѕРє РЅР° земле, или же будет великим отшельником. Мать Майя РЅРµ принимала участия РІ воспитании Сиддхартхи — РѕРЅР° скончалась (Р° РїРѕ некоторым легендам, удалилась РЅР° небеса, чтобы РЅРµ умереть РѕС‚ восхищения сыном) РІСЃРєРѕСЂРµ после его рождения. Мальчика вырастила тётя. РџСЂРёРЅС† СЂРѕСЃ РІ обстановке роскоши Рё благополучия. Отец сделал РІСЃС‘ возможное, чтобы предсказание РЅРµ сбылось: окружил своего сына чудесными вещами, красивыми Рё беспечными людьми, создал атмосферу вечного праздника, чтобы РѕРЅ РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ узнал Рѕ горестях этого РјРёСЂР°. Сиддхартха вырос, РІ 16 лет женился, Сѓ него родился сын Рахула. РќРѕ усилия отца оказались напрасными. РЎ помощью своего слуги принцу удалось три раза тайно выбраться РёР· дворца. Р’ первый раз РѕРЅ повстречал больного Рё РїРѕРЅСЏР», что красота РЅРµ вечна Рё РІ РјРёСЂРµ есть уродующие человека недуги. Р’Рѕ второй раз РѕРЅ увидел старика Рё РїРѕРЅСЏР», что молодость РЅРµ вечна. Р’ третий раз РѕРЅ наблюдал РїРѕС…РѕСЂРѕРЅРЅСѓСЋ процессию, показавшую ему недолговечность человеческой жизни. Сиддхартха решил искать выход РёР· ловушки болезни — старость — смерть. РџРѕ некоторым версиям, РѕРЅ встретил ещё Рё отшельника, что навело его РЅР° мысль Рѕ возможности преодолеть страдания этого РјРёСЂР°, ведя уединённый Рё созерцательный образ жизни. РљРѕРіРґР° РїСЂРёРЅС† решился РЅР° великое отречение, ему исполнилось 29 лет. После шести лет аскетической практики Рё очередной неудачной попытки достигнуть высшего прозрения СЃ помощью голодания РѕРЅ убедился, что путь самоистязания РЅРµ приведёт Рє истине. РўРѕРіРґР°, восстановив силы, РѕРЅ нашёл уединённое место РЅР° берегу реки, сел РїРѕРґ дерево (которое СЃ этого времени называется деревом Бодхи, С‚. Рµ. “деревом Просветления”) Рё погрузился РІ созерцание. Перед внутренним РІР·РѕСЂРѕРј Сиддхартхи прошли его собственные прошлые жизни, прошлая, будущая Рё настоящая жизнь всех живых существ, Р° потом открылась высшая истина — Дхарма. РЎ этого момента РѕРЅ Рё стал Буддой — Просветлённым, или Пробуждённым, — Рё РїСЂРёРЅСЏР» решение учить Дхарме всех людей, взыскующих истины, независимо РѕС‚ РёС… происхождения, сословной принадлежности, языка, пола, возраста, характера, темперамента Рё умственных способностей. 45 лет Будда провёл, распространяя СЃРІРѕС‘ учение РІ РРЅРґРёРё. РџРѕ Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРёРј источникам, РѕРЅ завоевал приверженцев среди самых разных слоев общества. Незадолго РґРѕ смерти Будда сообщил своему любимому ученику Ананде, что РјРѕРі Р±С‹ продлить СЃРІРѕСЋ жизнь РЅР° целый век, Рё потом Ананда РіРѕСЂСЊРєРѕ сожалел, что РЅРµ догадался попросить его РѕР± этом. Причиной смерти Будды послужила трапеза Сѓ бедного кузнеца Чунды, РІРѕ время которой Будда, зная, что бедняк собирается потчевать СЃРІРѕРёС… гостей несвежим РјСЏСЃРѕРј, РїРѕРїСЂРѕСЃРёР» отдать РІСЃС‘ РјСЏСЃРѕ ему. Умер Будда РІ местечке Кушинагара, Рё его тело было РїРѕ обычаю кремировано, Р° прах разделён между восемью последователями, шесть РёР· которых представляли разные общины. Его прах захоронили РІ РІРѕСЃСЊРјРё разных местах, Рё впоследствии над этими захоронениями были воздвигнуты мемориальные надгробия — ступы. Согласно легенде, РѕРґРёРЅ РёР· учеников вытащил РёР· погребального костра Р·СѓР± Будды, который стал главной реликвией буддистов. Ныне РѕРЅ находится РІ храме РІ РіРѕСЂРѕРґРµ Канди РЅР° острове РЁСЂРё-Ланка. Как Рё РґСЂСѓРіРёРµ религии, Р±СѓРґРґРёР·Рј обещает людям избавление РѕС‚ самых тягостных сторон человеческого существования — страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Однако, РЅРµ признавая бессмертия души, РЅРµ считая её чем-то вечным Рё неизменным, Р±СѓРґРґРёР·Рј РЅРµ РІРёРґРёС‚ смысла РІ стремлении Рє вечной жизни РЅР° небесах, поскольку вечная жизнь СЃ точки зрения Р±СѓРґРґРёР·РјР° Рё РґСЂСѓРіРёС… РёРЅРґРёР№СЃРєРёС… религий — это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. Р’ Р±СѓРґРґРёР·РјРµ для её обозначения РїСЂРёРЅСЏС‚ термин “сансара”. Буддизм учит, что сущность человека неизменна; РїРѕРґ влиянием его поступков меняется лишь бытие человека Рё восприятие РјРёСЂР°. Поступая плохо, РѕРЅ пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость Рё умиротворённость. Таков закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека Рё РІ этой жизни, Рё РІ будущих перевоплощениях. Высшую цель религиозной жизни Р±СѓРґРґРёР·Рј РІРёРґРёС‚ РІ освобождении РѕС‚ кармы Рё выходе РёР· РєСЂСѓРіР° сансары. Р’ РёРЅРґСѓРёР·РјРµ состояние человека, достигшего освобождения, называется мокшей, Р° РІ Р±СѓРґРґРёР·РјРµ — нирваной. Люди, поверхностно знакомые СЃ Р±СѓРґРґРёР·РјРѕРј, считают, что нирвана — это смерть. Неверно. Нирвана — это РїРѕРєРѕР№, мудрость Рё блаженство, угасание жизненного РѕРіРЅСЏ, Р° вместе СЃ РЅРёРј Рё значительной части эмоций, желаний, страстей — всего того, что составляет жизнь обычного человека. Р РІСЃС‘ же это РЅРµ смерть, Р° жизнь, РЅРѕ только РІ РёРЅРѕРј качестве, жизнь совершенного, СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ РґСѓС…Р°. Хочу отметить, что Р±СѓРґРґРёР·Рј РЅРµ относится РЅРё Рє монотеистическим (признающим единого Бога), РЅРё Рє политеистическим (основанным РЅР° вере РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… Р±РѕРіРѕРІ) религиям. Будда РЅРµ отрицает существования Р±РѕРіРѕРІ Рё РґСЂСѓРіРёС… сверхъестественных существ (демонов, РґСѓС…РѕРІ, созданий ада, Р±РѕРіРѕРІ РІ РІРёРґРµ животных, птиц Рё С‚. Рї.), РЅРѕ считает, что РѕРЅРё тоже подчинены действию кармы Рё, несмотря РЅР° РІСЃРµ СЃРІРѕРё сверхъестественные силы, РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ самого главного — избавиться РѕС‚ перевоплощений. Только человек способен “встать РЅР° путь” Рё, последовательно меняя себя, искоренить причину перерождений, достичь нирваны. Чтобы освободиться РѕС‚ перерождений, богам Рё РґСЂСѓРіРёРј существам придётся родиться РІ человеческом облике. Только среди людей РјРѕРіСѓС‚ появиться высшие духовные существа: Р±СѓРґРґС‹ — люди, достигшие Просветления Рё нирваны Рё проповедующие дхарму, Рё бодхисаттвы — те, кто откладывает СѓС…РѕРґ РІ нирвану ради помощи РґСЂСѓРіРёРј созданиям. Р’ отличие РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… мировых религий количество РјРёСЂРѕРІ РІ Р±СѓРґРґРёР·РјРµ практически бесконечно. Буддийские тексты РіРѕРІРѕСЂСЏС‚, что РёС… больше, чем капель РІ океане или песчинок РІ Ганге. Р’ каждом РёР· РјРёСЂРѕРІ есть СЃРІРѕРё суша, океан, РІРѕР·РґСѓС…, множество небес, РіРґРµ обитают Р±РѕРіРё, Рё ступеней ада, населённых демонами, духами злых предков — претами Рё РґСЂ. Р’ центре РјРёСЂР° стоит огромная РіРѕСЂР° Меру, окружённая семью горными хребтами. РќР° вершине РіРѕСЂС‹ расположено “небо 33 богов”, возглавляемых Р±РѕРіРѕРј Шакрой. Важнейшим для буддистов является понятие дхармы — РѕРЅРѕ олицетворяет учение Будды, высшую истину, которую РѕРЅ открыл всем существам. “Дхарма” буквально означает “опора”, “то, что поддерживает”. Слово “дхарма” означает РІ Р±СѓРґРґРёР·РјРµ моральную добродетель, прежде всего — это моральные Рё духовные качества Будды, которым верующие должны подражать. РљСЂРѕРјРµ того, дхармы — это конечные элементы, РЅР° которые, СЃ точки зрения буддистов, разбивается поток существования. Проповедь своего учения Будда начал СЃ “четырёх благородных истин”. Согласно первой истине, РІСЃС‘ существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни РІ конечном итоге РїСЂРёРІРѕРґСЏС‚ Рє страданию, поскольку РѕРЅРё связаны СЃ “разъединением СЃ приятным”. Хотя страдание универсально, РѕРЅРѕ РЅРµ является изначальным Рё неизбежным состоянием человека, поскольку имеет СЃРІРѕСЋ причину — желание или жажду удовольствий, — которая лежит РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ привязанности людей Рє существованию РІ этом РјРёСЂРµ. Такова вторая благородная истина. Пессимизм первых РґРІСѓС… благородных истин преодолевается благодаря следующим РґРІСѓРј. Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку РѕРЅР° порождена самим человеком, подвластна его воле Рё может быть РёРј же Рё устранена — чтобы положить конец страданиям Рё разочарованиям, надо прекратить испытывать желания. Рћ том, как достичь этого, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ четвёртая истина, указывающая восьмеричный благородный путь: “Ртот благой восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание Рё правильное сосредоточение”. Четыре благородные истины РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј напоминают принципы лечения: история болезни, диагноз, признание возможности выздоровления, рецепт лечения. РќРµ случайно Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРёРµ тексты сравнивают Будду СЃ врачевателем, который занят РЅРµ общими рассуждениями, Р° практическим излечением людей РѕС‚ духовных страданий. Р СЃРІРѕРёС… последователей Будда призывает постоянно работать над СЃРѕР±РѕР№ РІРѕ РёРјСЏ спасения, Р° РЅРµ тратить время РЅР° разглагольствования Рѕ предметах, которых РѕРЅРё РЅРµ знают РїРѕ собственному опыту. РћРЅ сравнивает любителя отвлечённых разговоров СЃ глупцом, который вместо того, чтобы позволить вытащить попавшую РІ него стрелу, начинает рассуждать Рѕ том, кем РѕРЅР° была выпущена, РёР· какого материала сделана Рё С‚. Рї. Р’ Р±СѓРґРґРёР·РјРµ РІ отличие РѕС‚ христианства Рё ислама, нет церкви, РЅРѕ есть община верующих — сангха. Рто РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ братство, помогающее РІ продвижении РїРѕ Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРѕРјСѓ пути. Община обеспечивает СЃРІРѕРёРј членам жёсткую дисциплину (виная) Рё руководство опытных наставников. РҐР РРЎРўРРђРќРЎРўР’Рћ Христианство (РѕС‚ греч. christos - "помазанник", "Мессия") является второй РїРѕ времени возникновения РёР· мировых религий. Зародилось РѕРЅРѕ как РѕРґРЅР° РёР· сект иудаизма РІ I РІ. РЅ.СЌ. РІ Палестине. Рто изначальное родство СЃ иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской веры - проявляется Рё РІ том, что первая часть Библии, Ветхий Завет, - священная РєРЅРёРіР° как иудеев, так Рё христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами Рё является для РЅРёС… главнейшей). Новый Завет состоит РёР·: четырех Евангелий (РѕС‚ греч. – «благовестие») – «Евангелия РѕС‚ Марка», «Евангелия РѕС‚ Луки», «Евангелия РѕС‚ Роанна», «Евангелия РѕС‚ Матфея», Посланий апостолов (писем Рє различным христианским общинам) – 14 РёР· этих Посланий приписываются апостолу Павлу, 7 – РґСЂСѓРіРёРј апостолам, Рё Апокалипсиса, или Откровения Роанна Богослова[2]. Церковь считает РІСЃРµ эти учения боговдохновенными, то есть написанными людьми РїРѕ внушению Святого Духа. Поэтому РёС… содержание христианин должен почитать как высшую истину.
РћСЃРЅРѕРІСѓ христианства составляет тезис Рѕ том, что после грехопадения люди сами РЅРµ могли вернуться Рє общению СЃ Богом. Теперь только сам Бог РјРѕРі выйти РёРј навстречу. Господь выходит РЅР° РїРѕРёСЃРєРё человека, чтобы вернуть нам себя.[3] Христос, сын Божий, рожденный посредством Святого Духа РѕС‚ земной девушки Марии (Богородицы) Богочеловек, РІР·СЏР» РЅР° себя РЅРµ только РІСЃРµ тяготы человеческой жизни, прожив среди людей 33 РіРѕРґР°. Чтобы искупить человеческие грехи, РРёСЃСѓСЃ Христос добровольно РїСЂРёРЅСЏР» смерть РЅР° кресте, был погребен Рё воскрес РЅР° третий день, предвозвестив будущее воскресение всех христиан. Христос РїСЂРёРЅСЏР» РЅР° Себя последствия человеческих грехов; ту ауру смерти, которой люди окружили себя, изолировавшись РѕС‚ Бога, Христос заполнил РЎРѕР±РѕСЋ. Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа Рё РїРѕРґРѕР±РёСЏ" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило Р±РѕРіРѕРїРѕРґРѕР±РёРµ человека, наложив РЅР° него пятно первородного греха. Христос, РїСЂРёРЅСЏРІ крестные РјСѓРєРё Рё смерть, "РёСЃРєСѓРїРёР»" людей, пострадав Р·Р° весь СЂРѕРґ людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком СЃРІРѕРёС… желаний Рё страстей: «принимая СЃРІРѕР№ крест», человек может побеждать зло РІ себе самом Рё РІ окружающем РјРёСЂРµ. Тем самым человек РЅРµ просто исполняет Божьи заповеди, РЅРѕ Рё сам преображается Рё совершает восхождение Рє Богу, становится Рє нему ближе. Р’ этом Рё есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. РЎ этим взглядом РЅР° человека связано характерное только для христианства понятие таинства - РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ культового действия, призванного реально ввести божественное РІ жизнь человека. Рто прежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование. Р’ христианстве важно РЅРµ столько то, что Бог умер Р·Р° людей, сколько то, что РћРЅ вырвался РёР· смерти. Воскресение Христа подтвердило, что бытие любви сильнее наличия смерти. Кардинальное отличие христианства РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… религий РІ том, что основоположники последних выступали РЅРµ как предмет веры, Р° как ее посредники. РќРµ личности Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием РЅРѕРІРѕР№ веры, Р° РёС… учение. Евангелие Христа раскрывает себя как Евангелие Рѕ Христе, РѕРЅРѕ несет весть Рѕ Личности, Р° РЅРµ Рѕ концепции. Христос РЅРµ только средство Откровения, через которое Бог РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рє людям. Поскольку РћРЅ – Богочеловек, РѕРЅ оказывается Рё субъектом Рё содержанием этого Откровения. Христос есть РўРѕС‚, кто вступил РІ общение СЃ человеком, Рё РўРѕС‚, Рѕ РљРѕРј это сообщение РіРѕРІРѕСЂРёС‚. Еще РѕРґРЅРѕ отличие христианства состоит РІ том, что любая этическая Рё религиозная система представляет СЃРѕР±РѕР№ путь, следуя которым люди РїСЂРёС…РѕРґСЏС‚ Рє определенной цели. Рђ Христос начинает именно СЃ этой цели. РћРЅ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ жизни, истекающей РѕС‚ Бога Рє людям, Р° РЅРµ Рѕ людских усилиях, которые РјРѕРіСѓС‚ вознести РёС… РґРѕ Бога. Распространяясь РІ среде евреев Палестины Рё Средиземноморья, христианство уже РІ первые десятилетия своего существования завоевало приверженцев Рё среди РґСЂСѓРіРёС… народов. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные РїРѕ РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРјСѓ пространству Р РёРјСЃРєРѕР№ империи, ощущали, тем РЅРµ менее, СЃРІРѕРµ единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет РЅРµ эллина, РЅРё иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих Рё предопределил дальнейшее развитие христианства как РјРёСЂРѕРІРѕР№ религии, РЅРµ знающей национальных Рё языковых границ. Хочу отметить, что СЃ момента зарождения этой религии ее приверженцы подвергались жестоким гонениям (например, РІРѕ времена Нерона), однако РІ начале IV века христианство становится официально дозволенной, Р° Рє концу века, РїСЂРё императоре Константине, господствующей религией, поддерживаемой государством. Рљ X веку почти РІСЃСЏ Европа стала христианской. РР· Византии христианство было воспринято РІ 988 Рі. Киевской Р СѓСЃСЊСЋ, РіРґРµ стало официальной религией. Начиная СЃ IV века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство РЅР° так называемые вселенские СЃРѕР±РѕСЂС‹. РќР° этих соборах разрабатывалась Рё утверждалась система вероучения, формировались канонические РЅРѕСЂРјС‹ Рё богослужебные правила, определялись СЃРїРѕСЃРѕР±С‹ Р±РѕСЂСЊР±С‹ СЃ ересями. Первый вселенский СЃРѕР±РѕСЂ, состоявшийся РІ Никее РІ 325 РіРѕРґСѓ, РїСЂРёРЅСЏР» христианский СЃРёРјРІРѕР» веры - краткий СЃРІРѕРґ главных догматов, составляющих РѕСЃРЅРѕРІСѓ вероучения. Христианство развивает созревшую РІ иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания Рё абсолютного могущества. Р’СЃРµ существа Рё предметы являются его творениями, РІСЃРµ создано свободным актом Божественной воли. Два центральных догмата христианства РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ триединстве Бога Рё Боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизнь божества есть отношение трех "ипостасей", или лиц: Отца (безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового Рё оформляющего принципа), Рё святого Духа (животворящего принципа). Сын "рождается" РѕС‚ Отца, святой Дух "РёСЃС…РѕРґРёС‚" РѕС‚ Отца. РџСЂРё этом Рё "рождение" Рё "исхождение" имеют место РЅРµ РІРѕ времени, так как РІСЃРµ лица христианской Троицы существовали всегда - "предвечны" - Рё равны РїРѕ достоинству - "равночестны". Христианство – это религия искупления Рё спасения. Р’ отличие РѕС‚ религий, РіРґРµ Бог рассматривается как грозный Господин (иудаизм, ислам), христиане верят РІ милосердную любовь Бога Рє согрешившему человечеству. Как СЏ уже отмечал, РІ христианстве человек создан «по образу Рё РїРѕРґРѕР±РёСЋ Божию», РЅРѕ первородный грех Адама «повредил» РїСЂРёСЂРѕРґСѓ человека — «повредил» настолько, что потребовалась искупительная жертва Бога. Вера РІ христианстве неразрывно связана СЃ любовью Рє Богу, настолько возлюбившего человека, что ради него РѕРЅ претерпел крестные РјСѓРєРё. Характер ислама предопределяет проникновение религиозной модели РјРёСЂР° РІ саму ткань социально-политической жизни мусульман. Такая система оказывается гораздо устойчивее христианской. Рменно поэтому, очевидно, РѕРЅР° РЅРµ создала предпосылок для прорыва Рє РЅРѕРІРѕР№, уже нерелигиозной цивилизации. Христианство – самая распространенная религия РЅР° земном шаре (как СЏ уже отмечал, около 1В 400 млн. человек РІ современном РјРёСЂРµ – христиане). Р’ ней выделяются три основных течения: католичество, православие Рё протестантизм. РСЛАМ Третьей (самой поздней РїРѕ времени возникновения) РјРёСЂРѕРІРѕР№ религией является ислам, или мусульманство. Рто РѕРґРЅР° РёР· самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается около 900 миллионов, преимущественно РІ Северной Африке, Юго-Западной, Южной Рё Юго-Восточной РђР·РёРё. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные Рё ирано-язычные — РІ подавляющем большинстве. РњРЅРѕРіРѕ мусульман также среди северо-РёРЅРґРёР№СЃРєРёС… народов. Население Рндонезии почти целиком придерживается ислама. Рслам зародился РІ Аравии РІ VII веке РЅ. СЌ. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства Рё Р±СѓРґРґРёР·РјР°, РёР±Рѕ РѕРЅРѕ почти СЃ самого начала освещается письменными источниками. РќРѕ Рё здесь РјРЅРѕРіРѕ легендарного. РџРѕ мусульманской традиции, основателем ислама был РїСЂРѕСЂРѕРє божий Мухаммед (Магомед), араб, живший РІ Мекке; РѕРЅ СЏРєРѕР±С‹ получил РѕС‚ Р±РѕРіР° СЂСЏРґ "откровений", записанных РІ священной РєРЅРёРіРµ Коране, Рё передал РёС… людям. Коран — основная священная РєРЅРёРіР° мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан. Сам Мухаммед ничего РЅРµ писал: РѕРЅ был, РІРёРґРёРјРѕ, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений Рё поучений, сделанные РІ разное время. Мухаммеду приписываются тексты Рё более раннего времени Рё более РїРѕР·РґРЅРёРµ. Около 650 РіРѕРґР° (РїСЂРё третьем преемнике Мухаммеда — Османе) РёР· этих записей был сделан СЃРІРѕРґ, получивший название Коран ("чтение"). РљРЅРёРіР° эта была объявлена священной, продиктованной самому РїСЂРѕСЂРѕРєСѓ Архангелом Джебраилом; РЅРµ вошедшие РІ нее записи были уничтожены. Коран разделен РЅР° 114 глав (СЃСѓСЂ). РћРЅРё расположены без РІСЃСЏРєРѕРіРѕ РїРѕСЂСЏРґРєР°, просто РїРѕ размерам: более длинные ближе Рє началу, более короткие — Рє концу. РЎСѓСЂС‹ мекканские (более ранние) Рё мединские (более РїРѕР·РґРЅРёРµ) перемешаны. РћРґРЅРѕ Рё то же повторяется многословно РІ разных сурах. Восклицания Рё прославления величия Рё могущества Аллаха чередуются СЃ предписаниями, запретами Рё угрозами "геенной" РІ будущей жизни всем непослушникам. Р’ Коране совсем незаметно следов такой редакционно-литературной отделки, как РІ христианском Евангелии: это совершенно сырые, необработанные тексты. Другая часть религиозной литературы мусульман — это СЃСѓРЅРЅР° (или СЃРѕРЅРЅР°), состоящая РёР· священных преданий (хадисов) Рѕ жизни, чудесах Рё поучениях Мухаммеда. РЎР±РѕСЂРЅРёРєРё хадисов составлялись РІ IX веке мусульманскими богословами — Бухари, Муслимом Рё РґСЂ. РќРѕ РЅРµ РІСЃРµ мусульмане признают СЃСѓРЅРЅСѓ; признающие ее называются суннитами, РѕРЅРё составляют значительное большинство РІ исламе. РќР° РѕСЃРЅРѕРІРµ Корана Рё хадисов мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя РёР· сохранившихся биографий составлена мединцем РР±РЅ Рсхаком (VIII век) Рё дошла РґРѕ нас РІ редакции IX века. Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил около 570-632 РіРі. Рё проповедовал РЅРѕРІРѕРµ учение сначала РІ Мекке, РіРґРµ нашел мало последователей, потом РІ Медине, РіРґРµ ему удалось собрать РјРЅРѕРіРѕ приверженцев; опираясь РЅР° РЅРёС…, РѕРЅ подчинил себе Мекку, Р° РІСЃРєРѕСЂРµ объединил Рё большую часть Аравии РїРѕРґ знаменем РЅРѕРІРѕР№ религии. Р’ проповедях Муххамеда, собственно, РЅРµ было почти ничего РЅРѕРІРѕРіРѕ РїРѕ сравнению СЃ религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов: РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРµ Сѓ Мухаммеда — строгое требование почитать только единого Аллаха Рё быть безусловно покорным его воле. Само слово "ислам" означает покорность. Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только РѕРґРёРЅ Р±РѕРі — Аллах; что Мухаммед был его посланником-РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРј; что РґРѕ него Р±РѕРі посылал людям Рё РґСЂСѓРіРёС… РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ — это библейские Адам, РќРѕР№, Авраам, Моисей, христианский РРёСЃСѓСЃ, РЅРѕ Мухаммед выше РёС…; что существуют ангелы Рё злые РґСѓС…Рё (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие РІ ислам РёР· древнеарабских верований, РЅРµ всегда злы, РѕРЅРё тоже находятся РІРѕ власти Р±РѕРіР° Рё исполняют его волю; что РІ последний день РјРёСЂР° мертвые воскреснут Рё РІСЃРµ получат воздаяния Р·Р° СЃРІРѕРё дела: праведные, чтящие Р±РѕРіР°, Р±СѓРґСѓС‚ наслаждаться РІ раю, грешные Рё неверные гореть РІ геенне; наконец, что существует божественное предопределение, РёР±Рѕ Аллах каждому человеку заранее назначил его СЃСѓРґСЊР±Сѓ. Аллах изображается РІ Коране как существо СЃ чисто человеческими моральными качествами, РЅРѕ РІ превосходной степени. РћРЅ то гневается РЅР° людей, то прощает РёС…; РѕРґРЅРёС… любит, РґСЂСѓРіРёС… ненавидит. Как Рё иудейский Рё христианский Р±РѕРіРё, Аллах заранее предназначил РѕРґРЅРёС… людей Рє праведной жизни Рё будущему блаженству, РґСЂСѓРіРёС… — Рє беззакониям Рё загробным мучениям. Тем РЅРµ менее, РІ Коране, как Рё РІ Евангелии, Р±РѕРі многократно именуется милостивым, прощающим Рё РїСЂ. Важнейшее качество Аллаха — это его могущество Рё величие. Поэтому наиважнейшее догматическое Рё моральное предписание РІ Коране — это требование полной, безоговорочной покорности человека воле Аллаха. Как проста догматика ислама, так же просты Рё его практические Рё обрядовые заповеди. РћРЅРё сводятся Рє следующему: обязательная пятикратная молитва каждый день РІ установленные часы; обязательное омовение перед молитвой Рё РІ РґСЂСѓРіРёС… случаях; налог (закят) РІ пользу бедных; ежегодный РїРѕСЃС‚ (ураза, РІ десятом месяце — рамазане) РІ течение всего месяца; паломничество (хаджж) РІ священный РіРѕСЂРѕРґ Мекку, которое правоверный мусульманин должен РїРѕ возможности совершить хотя Р±С‹ раз РІ жизни. Также как Рё РІ РґСЂСѓРіРёС… религиях, РІ исламе существует несколько течений. Главные РёР· РЅРёС…, как уже было сказано, – это СЃСѓРЅРЅРёР·Рј (около 90% мусульман) Рё шиизм. Говоря Рѕ своеобразии ислама, несколько слов хочу сказать Рѕ том, что СЂРѕРґРЅРёС‚ его СЃ христианством. Рслам возникает РІ значительной степени РёР· переработки арабским сознанием христианской идеи монотеизма. РћРЅ исповедует единого Бога. Бог сотворил РјРёСЂ Рё человека, дал людям откровение, распоряжается РјРёСЂРѕРј Рё направляет его Рє концу, который будет страшным СЃСѓРґРѕРј над живыми Рё воскреснувшими. Различия между исламом Рё христианством — это различия слов Рё деяний основателей этих религий. Основатель христианства РЅРµ добился никакого РІРёРґРёРјРѕРіРѕ успеха Рё РїРѕРіРёР± «рабской смертью». Рта смерть была его основным деянием. Чем меньше здесь РІРёРґРёРјРѕРіРѕ, внешнего успеха, тем больше должен быть «невидимый успех», тем грандиознее масштабы деяния основателя религии — победа над смертью, искупление грехов человечества, дарование верующим РІ него вечной жизни. Ртем больше РІ сознании его учеников становятся масштабы его личности. Совершивший такое деяние — РЅРµ человек. Рто — Бог. Образ Мухаммада Рё его деяния разительно отличаются РѕС‚ образа РРёСЃСѓСЃР° Рё его деяний. Мухаммад — РїСЂРѕСЂРѕРє, через которого РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Аллах. РќРѕ одновременно это «нормальный человек», живший обычной жизнью. Сам успех Мухаммада — достаточное доказательство того, что его слова РёСЃС…РѕРґСЏС‚ РѕС‚ Аллаха Рё сам Аллах направляет его Рё РЅРµ требует веры РІ его воскресение РёР· мертвых Рё его божественности. Речь Мухаммада совершенно иная, чем Христа. РћРЅ лишь передатчик «откровения», РЅРµ воплотившийся Бог, Р° «инструмент Бога», РїСЂРѕСЂРѕРє. Разные личности основателей, РёС… разные жизни, разное осмысление РёС… РјРёСЃСЃРёРё — это основные структурообразующие элементы различий, порожденных РёРјРё религий. Прежде всего разные осмысления отношений основателей религии СЃ Богом Рё РёС… РјРёСЃСЃРёРё подразумевают Рё различия самого представления Рѕ Боге. Р РІ христианстве Рё РІ исламе Бог— един Рё единственен. РќРѕ монотеизм христианства сочетается СЃ верой РІ то, что распятый РЅР° кресте — Бог, что порождает учение Рѕ боговоплощении Рё Троице[4]. Здесь РІ монотеизм, РІ саму идею Бога Рё его отношения СЃ творением вносится парадокс, то, что РЅРµ может быть понято человеческим разумом, противоречит ему Рё может быть лишь предметом веры. Монотеизм ислама — «чистый», лишенный христианской парадоксальности. Коран резко подчеркивает единственность Аллаха. РЈ него нет никаких ипостасей. Признавать существование «сотоварищей» Аллаха — главное преступление против ислама. Разные представления Рѕ Боге неразрывно связаны СЃ разными взглядами РЅР° человека. Р’ христианстве человек создан «по образу Рё РїРѕРґРѕР±РёСЋ Божию», РЅРѕ первородный грех Адама «повредил» РїСЂРёСЂРѕРґСѓ человека — «повредил» настолько, что потребовалась искупительная жертва Бога. Р’ исламе иные представления Рѕ человеке. РћРЅ РЅРµ мыслится сотворенным РїРѕ образу Рё РїРѕРґРѕР±РёСЋ Божию, РЅРѕ РѕРЅ Рё РЅРµ испытывает такого грандиозного падения. Человек скорее слаб, чем «поврежден». Поэтому РѕРЅ нуждается РЅРµ РІ искуплении РѕС‚ грехов, Р° РІ помощи Рё водительстве Бога, указующему ему РІ Коране правильный путь. Разные системы представлений Рѕ человеке предполагают Рё различия РІ этических ценностях. Вера РІ христианстве неразрывно связана СЃ любовью Рє Богу, настолько возлюбившего человека, что ради него РѕРЅ претерпел крестные РјСѓРєРё. Рслам также предполагает веру, РЅРѕ это несколько иная вера. Вера здесь — РЅРµ вера РІ парадокс распятого Бога, РЅРµ отделимая РѕС‚ любви Рє нему, Р° подчинение указаниям Аллаха, данным через РїСЂРѕСЂРѕРєР° РІ Коране. Рти указания СЏСЃРЅС‹ Рё понятны для людей. РћРЅРё относятся Рє немногим Рё несложным (поэтому РѕРЅРё Рё должны исполняться неукоснительно) ритуальным предписаниям Рё относительно разработанным уже РІ Коране правовым нормам, касающимся брака, развода, наследования, наказаний Р·Р° преступления. Р’СЃРµ это реально Рё выполнимо, Рё Коран подчеркивает, что Аллах ничего РЅРµ требует сверхъестественного. РћРЅ требует РѕС‚ людей обычной, нормальной, РЅРѕ упорядоченной Рё облагороженной исламом жизни. Простота религиозных требований проистекает РёР· фундаментальной идеи ислама Рѕ божественной предопределенности. Аллах действует РІ соответствии СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё планами Рё определяет РІСЃРµ без исключения, даже самые незначительные события. Абсолютность божественного предопределения, исключающая возможность для человека каких Р±С‹ то РЅРё было поступков иллюстрируется таким примером. РљРѕРіРґР° человек пишет пером, то это отнюдь РЅРµ его действие, РёР±Рѕ РІ действительности Аллах создает одновременно четыре действия: 1) желание двигать пером, 2) способность двигать РёРј, 3) само движение СЂСѓРєРё Рё 4) движение пера. Р’СЃРµ эти действия РЅРµ связаны РґСЂСѓРі СЃ РґСЂСѓРіРѕРј Рё Р·Р° каждым РёР· РЅРёС… стоит бесконечная воля Аллаха. Характер ислама предопределяет проникновение религиозной модели РјРёСЂР° РІ саму ткань социально-политической жизни мусульман. Таковы основные черты трех мировых религий: Р±СѓРґРґРёР·РјР°, христианства Рё ислама. 1. Библия. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Российское библейское общество», 2000 Рі. 2. Горелов Рђ.Рђ. Рстория мировых религий. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для Р’РЈР—РѕРІ. 3-Рµ РёР·Рґ. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ РњРџРЎР, 2007 Рі. 3. Диакон Рђ.Кураев. Протестантам Рѕ православии. – Клин: РР·Рґ-РІРѕ «Христианская жизнь», 2006 Рі. 4. Рстория религии РІ 2-С… С‚.С‚. Учебник /РїРѕРґ ред. Яблокова Р.Рќ./ - Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Современный  литератор», 2004 Рі. 5. РљРѕСЂРѕР±РєРѕРІР° Р®.Р•. Философия: Конспект лекций. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ РњРРРњРџ, 2005 Рі. 6. РћСЃРЅРѕРІС‹ философии. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для Р’РЈР—РѕРІ /РїРѕРґ ред. Р•.Р’.РџРѕРїРѕРІР°./ – Тамбов, РР·Рґ-РІРѕ ТГТУ, 2004 Рі. 7. Религиоведение. Рнциклопедический словарь. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Академический проект», 2006 Рі.
[1] РљРѕСЂРѕР±РєРѕРІР° Р®.Р•. Философия: Конспект лекций. – Рњ.: РР·РґРІРѕ РњРРРњРџ, 2005 Рі. РЎ. 107.
[2] Библия. - Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Российское библейское общество», 2000 Рі.
[3] Диакон Рђ.Кураев. Протестантам Рѕ православии. – Клин: РР·Рґ-РІРѕ «Христианская жизнь», 2006 Рі. РЎ. 398
[4] РћСЃРЅРѕРІС‹ философии. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для Р’РЈР—РѕРІ /РїРѕРґ ред Р•.Р’.РџРѕРїРѕРІР°. – Тамбов, РР·Рґ-РІРѕ ТГТУ, 2004 Рі. РЎ. 53
bukvasha.ru
Содержание
Введение | 3 |
Рслам — религия РјРёСЂР° Рё благоденствия | 4 |
Рслам Рё нравственность: РѕСЃРЅРѕРІС‹ моральных устоев | 8 |
Пророк Мухаммад как модель нравственности | 13 |
Заключение | 16 |
Список использованной литературы | 17 |
ВведениеОчень часто можно услышать, как те иные или иные люди совершают какие - либо действия, провозглашая, что действуют РІРѕ РёРјСЏ Рслама, однако РїРѕСЂРѕСЋ даже РЅРµ понимая того, что же представляет СЃРѕР±РѕР№ истинный Рслам. Так же как нельзя судить РѕР± Рсламе РїРѕ поступкам тех или иных людей, объявляющих себя мусульманами. Есть лишь РѕРґРёРЅ источник, дающий нам истинной понимание того, что же представляет СЃРѕР±РѕР№ вероучение Рслама — это Священный Коран, откровение Всевышнего Аллаха, ниспосланное человечеству 14 веков тому назад.
Стереотип представления РѕР± Рсламе РЅР° Западе Рё РІРѕ всем РјРёСЂРµ очень часто РЅРµ имеет никакого отношения Рє нравственным устоям истинного Рслама, Божественной морали, ниспосланной мусульманам РІ Священном Коране, РІ котором воспеваются истинные человеческие добродетели — высокая нравственность, любовь, сострадание, милосердие, смирение, самопожертвование Рё терпимость. Мусульманин, живущий РїРѕ законам, предписанным ему Кораном, является примером добродетели Рё терпимости, высоконравственной личности. РћРЅ дарит окружающим его людям РјРёСЂ, искреннюю любовь, уважение Рё светлую радость жизни.
Рслам — религия РјРёСЂР° Рё благоденствияВ переводе СЃ арабского слово В«Рслам» означает «Мир». Рслам — это религия, которая призвана нести человечеству жизнь, исполненную гуманности, РјРёСЂР° Рё благоденствия. Всевышний Аллах, РІ ниспосланном РёРј Священном Коране, призывает верующих развивать РІ СЃРІРѕРёС… сердцах самые светлые качества души человека, что были дарованы Богом каждому РёР· нас РѕС‚ рождения: милосердие, уважение Рє ближнему, сострадание, смирение, наставляет людей жить РІ РјРёСЂРµ Рё согласии: «О РІС‹, кто верует! Р’ ислам смиренно всей душой войдите, РЅРµ следует стопами Сатаны. Ведь РѕРЅ вам явный враг» (РљРѕСЂРѕРІР°, 208).  Коран учит нас, что люди РјРѕРіСѓС‚ обрести благополучие РІ жизни только тогда, РєРѕРіРґР° всей душой осознают Рё РїСЂРёРјСѓС‚ РІ сердце заповеди Рслама Рё Р±СѓРґСѓС‚ жить РїРѕ законам, предписанным РёС… Творцом, Всевышним Аллахом.
Всевышний Создатель повелел людям избегать злых деяний Рё предотвращать РёС…, если РґСЂСѓРіРёРµ вынашивают такие мысли. Запретил верующим держать РІ сердцах чувства подозрения Рё недоверия Рє ближнему, порицает безнравственность, жестокость, агрессию Рё кровопролитие. Каждый, кто нарушит эти заповеди Всевышнего Аллаха, совершит величайшее преступление против Создателя Рё служит Сатане, Рѕ чем свидетельствуют приведенные выше аяты Корана. Р’ Священном Коране Аллах неоднократно увещевает людей РЅРµ противиться Его воле Рё РЅРµ совершать зла. Р’РѕС‚ что повелевает нам Всевышний:  «А те, кто неверны РІ завете Богу, Рё обещания СЃРІРѕРё РЅРµ соблюдают, Рё разделяют то, чему велел РћРЅ быть соединенным, Р° РїРѕ земле несут нечестие Рё зло,- РЅР° тех — проклятие (Аллаха), Рё зла для РЅРёС… обитель воздаянья» (Гром, 25).  «А СЃ помощью того, что даровал тебе Аллах, стремись Рє обители последней (жизни), Рё своей доли РІ этой жизни РЅРµ забудь, - добротвори Рє РґСЂСѓРіРёРј РІ такой же мере, РІ какой Аллах добротворил Рє тебе, Рё РЅРµ стремись РЅР° сей земле нечестие посеять,- Аллах, поистине, РЅРµ любит тех, то сеет (РЅР° земле) нечестие Рё смуту» (Повествование, 77).  Всевышний Аллах повелел недозволенным РІСЃРµ, что может нанести вред людям. Террор Рё насилие — величайшие преступления против Всевышнего. Рстинный мусульманин может нести людям лишь Божественную гармонию заповедей Рслама Рё призван совершенствовать РјРёСЂ, РІ котором Аллах сотворил его.
Рслам выступает Р·Р° СЃРІРѕР±РѕРґСѓ слова Рё совести. Рслам — это религия, которая защищает СЃРІРѕР±РѕРґСѓ жизни, слова Рё волеизъявления человека. Порицает любые конфликты Рё противоречия, РЅРµ допускает РЅРё малейшего проявления бесчестия, малодушия или клеветы людей РїРѕ отношению РґСЂСѓРі Рє РґСЂСѓРі. Рслам РЅРµ только категорически запрещает террор Рё насилие, РЅРѕ негативно относится даже Рє малейшим проявлениям давления или навязывания мнения РѕРґРЅРѕРіРѕ человека РґСЂСѓРіРѕРјСѓ. «Не разрешил РІ религии РћРЅ принужденья, разнится СЏСЃРЅРѕ истина РѕС‚ заблужденья; кто зло отверг Рё обратился Рє Богу, обрел себе надежную РѕРїРѕСЂСѓ, для коей сокрушенья нет. Аллах РІСЃРµ слышит Рё Всеведущ!В» (РљРѕСЂРѕРІР°, 256). «А потому ты должен дать предупрежденье РёРј, тебе дано предупреждать, Р° РЅРµ вершить над РЅРёРјРё. Кто Р¶ отвернется Рё отвергнет веру, наказан будет тяжко Богом,- ведь Рє Нам лежит РёС… возвращенье, Рё перед Нами РёРј держать ответ» (Покрывающие, 21-22).
Принуждение Рє вере противоречит принципам Рслама, РёР±Рѕ истинная вера возможна лишь РїРѕ РґРѕР±СЂРѕР№ воле Рё велению совести. Конечно, мусульмане РјРѕРіСѓС‚ побуждать РґСЂСѓРі РґСЂСѓРіР° следовать законам нравственности, предписанным РёРј Кораном, РЅРѕ РѕРЅРё РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ станут навязывать СЃРІРѕСЋ веру РґСЂСѓРіРёРј. Каждый человек имеет право выбирать, жить ли ему, РїРѕРІРёРЅСѓСЏСЃСЊ законам Всевышнего Создателя или предпочесть РёРЅРѕР№ жизненный путь.
Давайте, Рє примеру, представим себе РёРЅРѕР№ РјРёСЂ, РІ котором людей принуждают жить РїРѕ законам религиозной морали. Такая модель общества также противоречит сути Рслама, РёР±Рѕ вера Рё поклонение Всевышнему имеют ценность только тогда, РєРѕРіРґР° РѕРЅРё РёРґСѓС‚ РѕС‚ чистого сердца Рё СЃ искренним молитвами направлены Рє Богу. Рслам РЅРµ приемлет веры РёР· страха. Рстинный Рслам существует только там, РіРґРµ разрешена СЃРІРѕР±РѕРґР° слова Рё совести. Только такое положение верующих СѓРіРѕРґРЅРѕ Всевышнему.
Всевышний Господь запретил убийство людей. Согласно Корану, убийство невинного — РѕРґРЅРѕ РёР· величайших грехов против Всевышнего. «…Тот, кто убьет живую душу РЅРµ Р·Р° душу, Рё РЅРµ Р·Р° нечесть РЅР° земле, тот как Р±С‹ всех людей РїРѕРіСѓР±РёС‚. Рђ тот, кто эту душу сохранит, РѕРЅ как Р±С‹ всех людей обережет РѕС‚ смерти. Рљ РЅРёРј СЃ ясными знаменьями РѕС‚ Нас Наши посланники являлись. РќРѕ даже вслед Р·Р° этим РјРЅРѕРіРёРµ РёР· РЅРёС… Рє земным (утехам) невоздержанны остались» (Трапеза, 32). «Рте, которые СЃ Аллахом наравне РґСЂСѓРіРѕРіРѕ божества РЅРµ призывают; Рё РЅРµ лишают жизни душу, которую Аллах запретной для убийства сотворил, иначе как РїРѕ (установленному) праву. Рте, кто РЅРµ вступают РІ блуд,- Р° тот, кто это совершает, встретит (Сѓ Господа расчет), (как) воздаянье (Р·Р° содеянное РёРј)В». (Различение, 25). Как сказано РІ писании, тем, кто убивает невинных людей, РіСЂРѕР·РёС‚ наказание. Убийство РѕРґРЅРѕРіРѕ человека -РЅРµ менее тяжкий грех, чем покушение РЅР° РјРёСЂРЅСѓСЋ жизнь Рё спокойствие всего человечества. Рстинно верующие мусульмане, что чтят законы Всевышнего, РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ СЃРјРѕРіСѓС‚ причинить вреда ближнему. Тех же, которые надеются избежать наказания, оправдываясь служением Рсламу, ждет неизбежное великое наказание Всевышнего. Каждый РёР· нас после смерти РІ день Великого РЎСѓРґР° будет держать перед Господом ответ Р·Р° РІСЃРµ содеянное Рё РЅРµ содеянное РІ земной жизни.
Всевышний Аллах призывает верующих к состраданию и милосердию. В Коране так описываются нравственные ценности и образ жизни истинного мусульманина: «…Рвот тогда вы станете одним из тех, кто верит в Бога и смиренно сострадает, и с милосердием творит добро. Таков лик праведных, — стоящих по праву сторону в День Судный» (Город, 17-18). «Побуждение друг друга к состраданию» является одним из важнейших предписаний Всевышнего, милость Аллаха пребудет над тем, кто милосерден к людям.
Рслам, как это РІРёРґРЅРѕ РёР· аятов Священного Корана, религия, обращенная РЅР° РІСЃРµ времена, религия современная, просвещенная Рё прогрессивная. Рстинный мусульманин, прежде всего, активно участвует РІ жизни своей страны, уважителен Рё полон душевной щедрости РїРѕ отношению Рє окружающим его людям, высокообразован, честен Рё добродетелен.
Образованный мусульманин, воспитанный на моральных ценностях Корана, несет людям только лишь любовь и уважение, он с почтением относится к любой идее, даже самой отличной от его мировоззрения, умеет ценить искусство и чтит этикет. Он выступает в качестве миротворца в любых конфликтных ситуациях. Задумайтесь, если каждый мусульманин сможет в душе сказать себе, что он соответствует всем этим критериям, то общество, в котором он живет, станет самым высокоразвитым, мирным, процветающим и благополучным во всем мире.
Всевышний Аллах призывает верующих Рє терпимости Рё милосердию. Р’ СЃСѓСЂРµ «Аль-Араф», РІ аяте 199 Всевышний Аллах взывает нас: «Будь терпелив Рё снисходителен Рє таким, Р·РѕРІРё Рє РґРѕР±СЂСѓ Рё удаляйся РѕС‚ невежд». Коран повелевает верующим проявлять прощение Рё терпимость. Рти качества являются основными заповедями Рслама. Рстория Рслама показывает нам, что РІРѕ РІСЃРµ времена истинные мусульмане следовали этому наказу Всевышнего Рё воплощали его РІ своей социальной жизни. Представители различных религиозных конфессий жили РЅР° землях Рслама РІ РјРёСЂРµ Рё согласии, правители -мусульмане предоставляли иноверцам самые благоприятные возможности для сохранения своей религиозной, языковой Рё этнической самобытности. Пожалуй, самым СЏСЂРєРёРј примером такого РјРёСЂРЅРѕРіРѕ сосуществования может служить Османская Рмперия. Семисотлетнее господство империи РЅР° большей части Малой РђР·РёРё Рё Ближнего Востока Рё РјРЅРѕРіРёС… странах Европы было возможным лишь благодаря уважению Рё терпимости РєРѕ всем многонациональным этническим Рё религиозным группам, входивших РІ состав империи. Мусульмане несли СЃРІРѕРёРј подданным РґРѕР±СЂРѕ Рё РјРёСЂ, терпимость Рё уважение.
Величайшее уважение Рё терпимость, которой учит мусульман Священный Коран, призвано нести РјРёСЂ Рё благополучие всему человечеству. РР±Рѕ повелевается РІ Коране всем истинно верующим: «Добро Рё зло РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ быть равны, так оттолкни же зло РґРѕР±СЂРѕРј, Рё тот, кто ненависть Рє тебе питает, РІ СЂРѕРґРЅРѕРіРѕ РґСЂСѓРіР° обратится» (Разъяснены, 34).
Рслам Рё нравственность: РѕСЃРЅРѕРІС‹ моральных устоевРслам наделяет человека определенными основополагающими правами, уважение которых считается обязательным независимо РѕС‚ обстоятельств. Гарантом же соблюдения этих прав является РЅРµ только СЃРІРѕРґ исламских законов, РЅРѕ Рё эффективная система моральных устоев. Рљ примеру, РІ мусульманском сообществе РІСЃРµ, что ведет Рє благоденствию отдельного человека или всего общества считается РґРѕР±СЂРѕРј, Рё напротив, то, что вредит РёРЅРґРёРІРёРґСѓ или обществу РІ целом считается злом. Рслам уделяет большое внимание концепции воспитания искренней любви Рє Богу Рё справедливого отношения Рє окружающим, Р° также предостерегает РѕС‚ излишнего формализма. Р’ Коране говорится:  “Благочестие состоит РЅРµ РІ том, чтобы РІС‹ обращали ваши лица РЅР° восток Рё запад. РќРѕ благочестив тот, кто уверовал РІ Аллаха, РІ Последний день, РІ ангелов, РІ Писание, РІ РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ, кто раздавал имущество, несмотря РЅР° СЃРІРѕСЋ любовь Рє нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам Рё просящим, расходовал его РЅР° освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал РґРѕРіРѕРІРѕСЂР° после РёС… заключения, проявлял терпение РІ нужде, РїСЂРё болезни Рё РІРѕ время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные”. (Коран 2:177) Рти аяты СЂРёСЃСѓСЋС‚ перед нами СЏСЂРєРёР№ образ богобоязненного человека, которого отличает РЅРµ только строгое исполнение божественных предписаний Рё любовь Рє Богу, РЅРѕ Рё неукоснительное соблюдение прав окружающих его людей. РњС‹ можем выделить четыре основных принципа, заключенных РІ этом аяте:
1.    Мусульманин должен быть правдив и искренен в своей вере.
2.    Он должен быть готов к тому, чтобы, не колеблясь выполнить требования своей религии, что в частности может выражаться в расходовании имущества в пользу тех, кто имеет на это право.
3.    Он должен строго соблюдать божественные законы и нормы исламской нравственности.
4.    Он должен быть терпеливым и оставаться твердым в своей вере независимо от испытаний, обрушившихся на него.
Таким образом, вышеприведенный аят устанавливает некоторые стандартные принципы, РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ которых деяния человека классифицируются как хорошие или плохие. Рти принципы представляют СЃРѕР±РѕР№ некий стержень, РІРѕРєСЂСѓРі которого вращается РІСЃСЏ система моральных устоев мусульманина. РќРѕ прежде чем предписать эту систему, Рслам стремится утвердить РІ сердцах СЃРІРѕРёС… последователей веру РІ то, что РѕРЅРё должны совершать дела только лишь ради Всемогущего Бога, Который РІРёРґРёС‚ РёС…, РіРґРµ Р±С‹ РѕРЅРё РЅРё находились Рё чтобы РѕРЅРё РЅРё делали. Человек может спрятаться РѕС‚ целого РјРёСЂР°, РЅРѕ РЅРµ РѕС‚ своего Господа. РћРЅ также может убежать РѕС‚ СЃРІРѕРёС… недоброжелателей Рё врагов, РЅРѕ РЅРµ сможет убежать РѕС‚ божественного воздаяния.
Таким образом, Рслам предоставил РјРёСЂСѓ идеальную систему нравственных устоев, РіРґРµ целью человеческих деяний является стремление достичь довольства Бога. Сделав божественное откровение основным источником знаний, Рслам обеспечивает стабильность, постоянство нравственных стандартов Рё РёС… разумную гибкость РІ пределах границ, Р·Р° которыми начинается нравственная распущенность, разврат Рё господство атомистического релятивизма.В Рслам предоставляет человеку средства, позволяющие ему строго соблюдать законы нравственности даже РїСЂРё отсутствии контроля СЃРѕ стороны окружающих. Таким образом, вера РІ Бога Рё уверенность РІ грядущем воздаянии позволяют мусульманину принять систему нравственных устоев СЃРѕ всей искренностью Рё готовностью.
Рслам отвергает любые призывы Рє пересмотру или обновлению системы нравственных ценностей. РћРЅ РЅРµ стремится Рє необоснованному изменению тех или иных моральных устоев, которые РІ Рсламе считаются эталонными или неизменными. РћРЅ отводит каждому моральному принципу или правилу РѕСЃРѕР±РѕРµ место РІ общей структуре человеческого бытия. Рслам расширяет РІ дозволенных пределах границы законов, регулирующих частную Рё общественную жизнь человека – его общение СЃ домочадцами, СЃ посторонними людьми, Р° также различные аспекты его жизни: политику, СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєСѓ, общественно-правовую сферу Рё образование. Правила, составляющие РѕСЃРЅРѕРІСѓ исламской нравственности, сопровождают человека, РіРґРµ Р±С‹ РѕРЅ РЅРё был, Рё что Р±С‹ РѕРЅ РЅРё делал: РґРѕРјР°, РЅР° работе, Р·Р° обеденным столом или РЅР° поле битвы, РѕРґРЅРёРј словом, РІСЃСЏ жизнь человека, начиная РѕС‚ колыбели Рё кончая смертным РѕРґСЂРѕРј, регулируется принципами, источником которых является божественное откровение. Таким образом, исламская нравственность является мощным оружием РІ руках человека, позволяющим ему эффективно бороться СЃ низменными качествами его души Рё его собственным «эго». РћРЅР° помогает ему построить жизнь, наполненную светом РґРѕР±СЂР° Рё СЃРІРѕР±РѕРґРЅСѓСЋ РѕС‚ темени зла. РћРЅР° требует РѕС‚ людей РЅРµ только практиковать благодеяния самим, РЅРѕ Рё учит побуждать РґСЂСѓРіРёС… Рє добродетели Рё искоренению зла… РћРЅР° учит тому, чтобы нравственная чистота стала неизменной составляющей нашей жизни. Люди, которые ответили РЅР° призыв Рслама Рё приняли его совершенную систему моральных устоев, составляют РѕРґРЅСѓ общину – общину мусульман. Ркаждый член этой общины – РЈРјРјС‹ - должен приложить РІСЃРµ усилия, чтобы РґРѕР±СЂРѕ возобладало над злом.
Ниже РјС‹ приведем некоторые принципы, составляющие РѕСЃРЅРѕРІСѓ нравственной системы РІ Рсламе. РњС‹ РїРѕРіРѕРІРѕСЂРёРј РЅРµ только Рѕ личностных качествах идеального мусульманина, РЅРѕ Рё Рѕ его обязанностях РїРѕ отношению Рє РґСЂСѓРіРёРј людям.
1.    Богобоязненность. Коран упоминает о богобоязненности, как об одном из достойнейших качеств мусульманина: “… самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный”. (Коран 49:13) Скромность, смиренность, самообладание, честность, искренность, терпеливость, твердость и верность данному слову – вот те моральные качества, о которых часто упоминается в Коране:  “…Аллах любит терпеливых…” (Коран 3:146) “Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро”. (Коран 3:133-134) “Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос – это рев осла”. (Коран 31:18-19) Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также упомянул в одном из своих изречений некоторые качества идеального мусульманина:  «Мой Господь ниспослал мне девять повелений: быть богобоязненным, как наедине с собой, так и перед людьми; произнося слова, быть справедливым, как во время гнева, так и во время спокойствия; быть умеренным, в богатстве и в бедности; возрождать дружбу с теми, кто разорвал со мной отношения… а также призывать к одобряемому».
2.    Обязанности перед обществом. Рслам определил для СЃРІРѕРёС… последователей обязанности РїРѕ отношению Рє окружающему РёС… обществу, которые различаются РѕС‚ РѕРґРЅРѕР№ категории людей Рє РґСЂСѓРіРѕР№.В Рљ примеру, РїРѕ отношению Рє близким родственникам - родители, дети, жена… -В РЅР° мусульманине лежит больше обязанностей, чем РїРѕ отношению Рє дальним родственникам Рё остальным людям: соседям, РґСЂСѓР·СЊСЏРј, сиротам, вдовам, беднякам...
3.    Родители. Уважение и доброе отношение к родителям, являются одними из величайших обязанностей мусульманина. “Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно”. (Коран 17:23-24) Остальные родственники. “Воздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно…” (Коран 17:26)
4.    Соседи. РџСЂРѕСЂРѕРє сказал: “Не является истинно верующим тот, кто наедается досыта, зная, что его сосед голодает”. (Аль-РњСѓРЅР·РёСЂРё) В
“Не является верующим тот, чьи соседи страдают РѕС‚ его плохого поведения”. (Сахих аль-Бухари) Более того, РІ соответствии СЃ Кораном Рё наследием РџСЂРѕСЂРѕРєР° Мухаммада, мусульманин обязан проявлять высокую нравственность РЅРµ только РїРѕ отношению Рє родителям, родственникам Рё соседям, РЅРѕ также Рё РїРѕ отношению Рє остальным людям, животным, деревьям Рё растениям. Рљ примеру, Рслам запрещает охоту РЅР° птиц Рё зверей ради забавы. Также, запрещается уничтожать плодоносящие деревья Рё растения, РєСЂРѕРјРµ случаев, РєРѕРіРґР° РІ этом есть реальная необходимость.
РџСЂРѕСЂРѕРє Мухаммад как модель нравственностиЯвление РџСЂРѕСЂРѕРєР° Мухаммада моделью нравственности, требует РѕС‚ него быть примером РІ претворении РІ жизнь нравственных ценностей. РџСЂРѕСЂРѕРє, как человек, непосредственно внедрял РІ жизнь нравственные ценности Рслама Рё является наглядным образцом для людей.
Нравственные ценности вместе СЃ религией основывают СѓРј, чувства Рё предчувствия и основывая эти формы, Р·Р° исключением веры, связаны СЃ чувственным, умственным Рё предчуственным РјРёСЂРѕРј человека. Р’ результате этого, невозможно поставить РІ РѕРґРЅРѕ место общие, вернее свойственные всем людям, нравственные ценности. Потому что, РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ изменением человека, местом проживания Рё временем, понятие нравственных ценностей меняется. Рто РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє невозможности основать универсальную теорию нравственных ценностей Рё вызывает нравственную подозрительность. Потому что, РјС‹, РЅРµ РІ состоянии предположить РєРѕРіРґР°, РіРґРµ Рё что является правильным.
Чтобы затронуть универсальные нравственные принципы необходимо затронуть обязательные нравственные ценности. Только Абсолютное Существо РІ состоянии говорить РѕР± обязательных нравственных ценностях. Что касается РґСЂСѓРіРёС… теорий, основанных религией, то пусть будет предопределен только вахйем или определен СѓРјРѕРј, источником всех РЅРѕСЂРј ценностей является Аллах. Айаты Корана вместе СЃ определением значений РґРѕР±СЂР° Рё зла определили Рё РЅРѕСЂРјС‹ ценностей РґРѕР±СЂРѕ - зло, правильное - неправильное, запрещенное - позваленное, красота - некрасивое. Хадисы РџСЂРѕСЂРѕРєР° РїРѕ принципам РЅРѕСЂРј Корана определили РЅРѕСЂРјС‹ слов, действий Рё поведения. Р’СЃСЏ жизнь РџСЂРѕСЂРѕРєР° Мухаммада РІ целом - это наглядная демонстрация форм понятий, анализа Рё внедрения РІ жизнь РЅРѕСЂРј ценностей, определенных Кораном. Вернее, явление РџСЂРѕСЂРѕРєР° как модели нравственности, РёСЃС…РѕРґРёС‚ РѕС‚ явления моделью для нравственных ценностей. Определенные Кораном РЅРѕСЂРјС‹ Рё ценности универсальны. РћРЅРё РЅРµ меняются РІ силу времени Рё местности или условий окружающей среды Рё далеки РѕС‚ релативизма. Определив обязательные правила, далеки Рё РѕС‚ нравственных подозрений. Приведение послания РІ функциональное положение возможно РїСЂРё условии внедрения РІ жизнь человеком. Точнее, пример анализа Рё внедрения РІ жизнь принципов Корана РІ социальной жизни наглядно показан РџСЂРѕСЂРѕРєРѕРј. Р’ этом смысле РјС‹ нуждаемся РІ образцовости РџСЂРѕСЂРѕРєР°. Потому что, РѕРЅ избавив религиозные ценности РѕС‚ всего лишнего, РѕРЅ внедрял РёС… РІ жизнь РІ объективном РїРѕСЂСЏРґРєРµ. Р’ лице РџСЂРѕСЂРѕРєР° наглядно РІРёРґРЅРѕ каким может быть человек РІ случае внедрения РІ жизнь повелений Аллаха. Рто очень СЏСЃРЅРѕ Рё точно РІРёРґРЅРѕ РЅР° примере личности РџСЂРѕСЂРѕРєР°. Р’ этом смысле его жизнь - наглядная модель внедрения ценностей Рслама.
Айаты Корана тоже указывают РЅР° наличие понятия ценностей РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ человека Рё находятся впереди религиозных правил. РЎ момента зарождения чувства нравственности (РґРѕР±СЂРѕ-зло), религия (святое-несвятое), искусство (красота-некрасивое) было вдохнуто РІ душу каждого человека. Айат "...Р РІСЃСЏРєРѕСЋ душой, Рё соразмерностью ее (для проживания РЅР° сей земле), ее прозрением Рѕ том, что праведно, что скверно..."(аш-Шамс, 91/7-8) вместе СЃ определением ценностей человеку Аллахом, подчеркивает РёС… наличие Рё РїСЂРё зарождении. Человек обязан брать РІ пример РџСЂРѕСЂРѕРєР°, чтоб правильно понять ценности, определенные вахием Рё имеющимся РІ нем РѕС‚ зарождения. Потому что, РџСЂРѕСЂРѕРє Мухаммад РґРѕ пророчества устроил СЃРІРѕСЋ жизнь РІ силу нравственных ценностей Рё после пророчества жил РїРѕ ценностям Корана Рё этим явился наглядной нравственной моделью. Самой высокой ценностью Рслама является признание воли Аллаха, Р° самым ценным действием внедрение РІ жизнь воли Аллаха.
Р’ Коране зачастую говорится Рѕ "верующих Рё имеющих чистое намерение". Термин "благое намерение" РёРЅРѕРіРґР° используется для хорошего, РёРЅРѕРіРґР° для красивого, РёРЅРѕРіРґР° для дозволенного Рё саваба, РёРЅРѕРіРґР° для правильного действия. Становится СЏСЃРЅРѕ, что благое намерение применяется РІ следующих формах: СЃ точки зрения нравственности - РґРѕР±СЂРѕ, науки - СѓРіРѕРґРЅРѕРіРѕ признакам, эстетики - красивым действиям. Рмеющие РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ данные три действия РІС…РѕРґСЏС‚ РІ статус "благих намерений". Действие, далекое РѕС‚ красоты невозможно охарактеризовать как правильное.
Можно привести множество примеров Рѕ внедрении РІ жизнь ценностей РџСЂРѕСЂРѕРєРѕРј. РќРѕ, привлекает РѕСЃРѕР±РѕРµ внимание изменение РІ жизни асхабов, которые принимали его Р·Р° модель РІ жизни. Примером РІ этом смысле, можно назвать жизнь Умара РёР±РЅ аль-Хаттаб. Рвправду, изменения РІ его жизни очень внушительны. Р’ книгах РїРѕ истории, Умар РґРѕ принятия Рслама известен как очень резкий, безжалостный Рё грубый человек. РќРѕ, СЃРѕ временем РѕРЅ подвергся превосходным изменениям. Нравственность невозможно приобрести внезапно, РѕРЅРѕ РїСЂРёС…РѕРґРёС‚ СЃРѕ временем; РЅР° протяжении долгих лет необходимо обязательное восприятие РџСЂРѕСЂРѕРєР° Р·Р° пример РІ жизни Рё обязательное восприятие ценностей Рслама. Ртот процесс изменения, наглядным образом виден РЅР° примере личности Умара. Грубый Умар ушел Рё РЅР° его место пришел простой Халиф Умар, который таскает РЅР° СЃРїРёРЅРµ мешки СЃ РјСѓРєРѕР№ для бедной женщины. Место резкого, безжалостного Умара занял справедливый, РЅРµ стесняющийся слез Умар.
Сегодня, мы должны правильно понять, внедрять в жизнь то, что предназначено нам Аллахом от самого возрождения и определено Кораном; детально рассмотреть на наглядных примерах из жизни Пророка и стараться жить по этим правилам. Таким образом, возможно с достоинством упоминать Пророка и избавиться от бессмысленного и сухого копирования.
ЗаключениеРР· всего вышесказанного следует, что нравственность, которой учит Рслам — РјРёСЂ, уважение Рё справедливость. Варварство, которое сейчас РІ РјРёСЂРµ называют «исламским терроризмом» РЅРµ имеет никакого отношения РЅРё Рє Рсламу, РЅРё Рє Корану. Рто дело СЂСѓРє изуверов, нелюдей, которые прикрываются именем Рслама, оскверняя её Божественные заповеди Рё чистую мораль. Наш долг — наказать этих преступников, сеющих вражду между верующими Рё зверски убивающих невинных людей РїРѕРґ знаменем Рслама.
Рслам, нравственные законы, которые предписывает людям Коран, РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ призывать верующих Рє террору Рё насилию, Р° напротив, повелевают оберегать Рё защищать человечество РѕС‚ этого Зла.
Благодаря исламской нравственности, душа человека очищается РѕС‚ СЌРіРѕРёР·РјР°, тирании, распущенности Рё недисциплинированности. Рслам воспитывает богобоязненного человека, преданного СЃРІРѕРёРј идеалам, благочестивого, СЃ умеренными запросами, порядочного Рё неприемлющего ложь, РІРѕ всех ее проявлениях. РћРЅ рождает РІ человеке чувство ответственности Р·Р° СЃРІРѕРё поступки, воспитывает РІ нем способность Рє самоконтролю. Рђ также формирует РІ людях доброту, щедрость, милосердие, сострадание, миролюбивость, доброжелательность, справедливость Рё честность. Разве можно ожидать зла РѕС‚ религии, которая воспитывает СЃРІРѕРёС… последователей РЅР° таких моральных принципах?!
РЎРїРёСЃРѕРє использованной литературы1.    Данильян Рћ.Р“., Тараненко Р’.Рњ. Религиоведение. Учебник. Серия: Образовательный стандарт XXI. Рздательство РРєСЃРјРѕ. 2005. - 480 стр.
2.    Лобазова Рћ.Р¤. Религиоведение. Учебник. Серия: Учебник. Рздательство Дашков Рё Рљ. 2008. - 488 стр.
3.    Гуревич Рџ.РЎ. Религиоведение. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ. Серия: Библиотека студента. Рздательство РњРћР”РРљ. 2007. - 696 стр.
4.    Яблоков Р.Рќ. Религиоведение. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ – 2-Рµ РёР·Рґ. Рздательство Гардарики. 2008. - 319 стр.
5.В В В В http://www.islamreligion.com
6.В В В В http://www.islam.az
www.coolreferat.com
РњРћРЎРљРћР’РЎРљРР™ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНРЧЕСКРР™ РЈРќРВЕРСРТЕТ
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В РёРј. Рќ. Р. БАУМАНА
РњРРОВЫЕРЕЛРР“РР.
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В РСЛАМ
                                                                                                               студент 2-го курса
                                                                                                        Курилкин Д. А.
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В РљРњРў 3-41
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В РњРѕСЃРєРІР°В
В В В
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В 1997 РіРѕРґ
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Третьей (самой поздней РїРѕ временивозникновения) “мировой” религией является ислам, или мусульманство. Рто однаиз распространеннейшей религий: приверженцев ее насчитывается около 900миллионов, преимущественно РІ Северной Африке, Юго-Западной, Южной Рё Юго-ВосточнойАзии. Арабоязычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюркоязычные иираноязычные — РІ подавляющем большинстве. РњРЅРѕРіРѕ мусульман также средисевероиндийских народов. Население Рндонезии почти целиком придерживаетсяислама.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В Рслам зародился РІ Аравии РІ VII векенашей СЌСЂС‹. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства Рё Р±СѓРґРґРёР·РјР°,РёР±Рѕ РѕРЅРѕ почти СЃ самого начала освещается письменными источниками. РќРѕ Рё здесьмного легендарного. РџРѕ мусульманской традиции, основателем ислама был пророкбожий Мухаммед, араб, живший РІ Мекке; РѕРЅ СЏРєРѕР±С‹ получил РѕС‚ Р±РѕРіР° ряд“откровений”, записанных РІ священной РєРЅРёРіРµ Коране, Рё передал РёС… людям. Коран —основная священная РєРЅРёРіР° мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелиедля христиан.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Сам Мухаммед ничего РЅРµ писал: онбыл, РІРёРґРёРјРѕ, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изреченийи поучений, сделанные РІ разное время. Мухаммеду приписываются тексты Рё болеераннего времени Рё более РїРѕР·РґРЅРёРµ. РР· этих записей был сделан около 650 РіРѕРґР° (притретьем преемнике Мухаммеда — Османе) СЃРІРѕРґ, получивший название “Коран”(“чтение”). РљРЅРёРіР° эта была объявлена священной, продиктованной самому пророкуархангелом Джебраилом; РЅРµ вошедшие РІ нее записи были уничтожены.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Коран разделен на 114 глав (сур).Они расположены без всякого порядка, просто по размерам: более длинные ближе кначалу, более короткие — к концу. Суры мекканские (более ранние) и мединские(более поздние) перемешаны. Одно и то же повторяется многословно в разныхсурах. Восклицания и прославления величия и могущества Аллаха чередуются спредписаниями, запретами и угрозами “геенной” в будущей жизни всемнепослушникам. В Коране совсем незаметно следов такой редакционно-литературнойотделки, как в христианском Евангелии: это совершенно сырые, необработанныетексты.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Другая часть религиозной литературымусульман — это сунна (или сонна), состоящая из священных преданий (хадисов) ожизни, чудесах и поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX векемусульманскими богословами — Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульманепризнают сунну; признающие ее называются суннитами, они составляют значительноебольшинство в исламе.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В РќР° РѕСЃРЅРѕРІРµ Корана Рё хадисовмусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняяиз сохранившихся биографий составлена мединцем РР±РЅ Рсхаком (VIII век) Рё дошладо нас РІ редакции IX века.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Можно считать установленным, чтоМухаммед действительно жил около 570-632 РіРі. Рё проповедовал РЅРѕРІРѕРµ учениесначала РІ Мекке, РіРґРµ нашел мало последователей, потом РІ Медине, РіРґРµ ему удалосьсобрать РјРЅРѕРіРѕ приверженцев; опираясь РЅР° РЅРёС…, РѕРЅ подчинил себе Мекку, Р° вскореобъединил Рё бОльшую часть Аравии РїРѕРґ знаменем РЅРѕРІРѕР№ религии. БиографияМухаммеда лишена РѕСЃРѕР±РѕР№ фантастики (РІ отличие РѕС‚ евангельской биографииРРёСЃСѓСЃР°). РќРѕ истоки мусульманской религии нужно искать, конечно, РЅРµ РІ биографииотдельных лиц, Р° РІ социально-экономических Рё идеологических условиях,сложившихся РІ ту СЌРїРѕС…Сѓ РІ Аравии.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Аравия была издавна населенасемитическими племенами, предками теперешних арабов. Часть РёС… жила оседло воазисах Рё городах, занимаясь земледелием, ремеслами Рё торговлей, часть кочевалав степях Рё пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец Рё РєРѕР·. Аравия былаэкономически Рё культурно связана СЃ соседними странами — Месопотамией, Сирией,Палестиной, Египтом, Рфиопией. Торговые пути между этими странами шли черезАравию. РћРґРёРЅ РёР· важных узлов пересечения торговых РґРѕСЂРѕРі находился РІ Мекканскомоазисе, близ побережья Красного РјРѕСЂСЏ. Р РѕРґРѕ-племенная знать обитавшего здесьплемени корейш (курейш) извлекала для себя РјРЅРѕРіРѕ выгод РёР· торговли. Р’ Меккеобразовался религиозный центр всех арабов: РІ РѕСЃРѕР±РѕРј святилище Кааба былисобраны священные изображения Рё культовые предметы разных арабских племен.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Были в Аравии и поселения иноземцев,в частности иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религийобщались между собой, верования их влияли друг на друга.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">Р’ IV веке РІ Аравииначался упадок караванной торговли, так как торговые РґРѕСЂРѕРіРё переместились навосток РІ Сасанидский Рран. Рто нарушило экономическое равновесие, державшеесявеками. Кочевники, потерявшие РґРѕС…РѕРґ РѕС‚ караванного движения, стали склонятся коседлому образу жизни, переходить Рє земледелию. Возросла нужда РІ земле,усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда вобъединении. Рто РЅРµ замедлило отразиться Рё РІ идеологии: возникло движение заслияние племенных культов, Р·Р° почитание единого верховного Р±РѕРіР° Аллаха; темболее что евреи Рё отчасти христиане подавали арабам пример единобожия. Средиарабов возникла секта ханифов, чтивших единого Р±РѕРіР°. Р’ такой обстановке иразвернулась проповедническая деятельность Мухаммеда, вполне отвечавшаяобщественной потребности. Р’ его проповедях, собственно, РЅРµ было почти ничегонового РїРѕ сравнению СЃ религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов: основноеу Мухаммеда — строгое требование почитать только единого Аллаха Рё бытьбезусловно покорным его воле. Само слово “ислам” означает покорность.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           “СвидетельствуетАллах, что нет божества, кроме него, и ангелы, и обладающие знанием, которыестойки в справедливости: нет божества, кроме него, великого, мудрого! Поистине,религия пред Аллахом — ислам...”   (3: 16-17).
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Проповеди Мухаммеда вначале быливстречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями егособственного племени корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культастароарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, азначит, и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежатьиз Мекки: это бегство (хиджра), совершенное в 622 году н. э., считаетсямусульманами за начало особого летоисчисления (мусульманская эра). Вземледельческом оазисе Медине (Ятриб) Мухаммед нашел более благоприятную почвудля пропаганды: мединцы соперничали и враждовали с мекканской аристократией ирады были выступить против нее. Мухаммеда поддержало несколько местных племен;он пытался опереться даже и на еврейские общины. Набрав себе много сторонников,Мухаммед в 630 году захватил Мекку. Мекканские корейши вынуждены были принятьновую религию. С объединением арабских племен, которые одно за другим примыкалик новому учению, значение Мекки как национально-религиозного центра еще болеевозросло. Корейшитская знать, вначале враждебная мусульманскому движению,теперь признала за благо примкнуть к нему и даже возглавила движение.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В момент смерти Мухаммеда (632 год)новое вероучение было еще совсем не оформлено. Основные его положения можноизвлечь из Корана, при всей хаотичности этой книги. Позже они были развитымусульманскими богословами.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что естьтолько РѕРґРёРЅВ В Р±РѕРі — Аллах; что Мухаммедбыл его посланником-РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРј; что РґРѕ него Р±РѕРі посылал людям Рё РґСЂСѓРіРёС… РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ —это библейские Адам, РќРѕР№, Авраам, Моисей, христианский РРёСЃСѓСЃ, РЅРѕ Мухаммед вышеих; что существуют ангелы Рё злые РґСѓС…Рё (джинны), впрочем, эти последние,перешедшие РІ ислам РёР· древнеарабских верований, РЅРµ всегда злы, РѕРЅРё тоженаходятся РІРѕ власти Р±РѕРіР° Рё исполняют его волю; что РІ последний день мирамертвые воскреснут Рё РІСЃРµ получат воздаяния Р·Р° СЃРІРѕРё дела: праведные, чтящиебога, Р±СѓРґСѓС‚ наслаждаться РІ раю, грешные Рё неверные гореть РІ геенне; наконец,что существует божественное предопределение, РёР±Рѕ Аллах каждому человеку заранееназначил его СЃСѓРґСЊР±Сѓ.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Аллах изображается в Коране каксущество с чисто человеческими моральными качествами, но в превосходнойстепени. Он то гневается на людей, то прощает их; одних любит, другихненавидит. Как и иудейский и христианский боги, Аллах заранее предназначилодних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других — к беззакониям изагробным мучениям. Тем не менее в Коране, как и в Евангелии, бог многократноименуется милостивым, прощающим и пр. Важнейшее качество Аллаха — это егомогущество и величие. Поэтому наиважнейшее догматическое и моральноепредписание в Коране — это требование полной, безоговорочной покорностичеловека воле Аллаха.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Как проста догматика ислама, так жепросты и его практические и обрядовые заповеди. Они сводятся к следующему:обязательная пятикратная молитва каждый день в установленные часы; обязательноеомовение перед молитвой и в других случаях; налог (закят) в пользу бедных;ежегодный пост (ураза, в десятом месяце — рамазане) в течение всего месяца;паломничество (хаджж) в священный город Мекку, которое правоверный мусульманиндолжен по возможности совершить хотя бы раз в жизни.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Каждое из этих предписаний, несмотряна то что они сами по себе не так уж тяжки и невыполнимы, допускает изъятия исмягчения в затруднительных случаях. Вода для омовения в случае ее отсутствияможет быть заменена песком, пылью; соблюдение поста необязательно для больных,для путешественников, они могут и должны отпоститься позже соответствующеечисло дней; кстати, мусульманский пост, в отличие от христианского, состоит вполном воздержании от всякой пищи и питья от восхода до захода солнца, но затов остальное время суток можно есть и пить что угодно и предаваться любымудовольствиям.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В РћРґРЅРѕ РёР· предписаний мусульманскойрелигии состоит РІ священной РІРѕР№РЅРµ Р·Р° веру (джихад). Рто вполне понятно, есливспомнить, что само мусульманское движение возникло РёР· потребности арабов вобъединении Рё РІ добывании РЅРѕРІРѕР№ земли. Р’ Коране это предписание изложено СЏСЃРЅРѕ:РІ течение РІРѕСЃСЊРјРё месяцев РІ РіРѕРґСѓ (РёР±Рѕ четыре месяца считаются “запретными”)надлежит воевать СЃ многобожниками, СЃ неверными, истреблять РёС…, захватывать ихимущество. Р’ этом СЏСЂРєРѕ проявились фанатизм Рё нетерпимость Рє иноверцам,свойственные исламу даже РІ большей степени, чем РґСЂСѓРіРёРј мировым религиям. Однаковпоследствии Рё мусульманские богословы, Рё светские ученые РїРѕ-разному толковализаповедь джихада. Действительно, РІ Коране проводится некоторое различие междуприверженцами разных немусульманских религий. Рљ многобожникам, то естьпоследователям племенных Рё политеистических культов, отношение резковраждебное: “О РІС‹, которые уверовали!Сражайтесь СЃ теми РёР· неверных, которые близки Рє вам. Рпусть РѕРЅРё найдут РІ вассуровость. Рзнайте, что Аллах — СЃ богобоязненными!” (9: 124). Рљ людям же,“имеющим писание”, то есть иудеям Рё христианам, составители Корана высказываютуважение: это Рё понятно, ведь РЅР° идейной почве именно этих религий, РЅР° путях ихупрощения выросла идеология ислама. Однако РІ Коране есть предписание воевать стеми, “которым ниспослано писание”, — СЃ иудеями Рё христианами, — если РѕРЅРё неверуют РІ Аллаха Рё РЅРµ подчиняются религии истины (9: 29). РќР° практике РІ исламевсякое разделение между сторонниками иных религий стерлось: РІСЃРµ онирассматривались как неверные (джяур), подлежащие или истреблению, илипокорению. РџРѕРґ знаменем джихада (газавата) мусульманские лидеры РЅРµ раз, вплотьдо наших дней, побуждали верующих Рє истребительной РІРѕР№РЅРµ против всех иноверцев.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В Ртика ислама довольно элементарна.Предписывается быть справедливым, воздавать Р·Р° РґРѕР±СЂРѕВ РґРѕР±СЂРѕРј, Р·Р° зло злом, быть щедрым, помогатьбедным Рё С‚. Рї. Невыполнимых моральных предписаний РІ исламе, РІ отличие отхристианства, нет.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В семейной морали и во взглядеислама на взаимоотношения полов отразились понятия патриархально-родовогоуклада. Женщина — подчиненное существо, созданное Аллахом для услаждениямужчины. Вместе с тем в Коране признаются человеческие и гражданские права женщины:осуждается излишняя жестокость мужа в отношении к жене, оговариваютсяимущественные права женщины — право на приданое, на наследство. Коран несколькооблегчил положение женщины по сравнению с патриархальным обычным правом арабов.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В социальных принципах раннегоислама нашел отражение тот же патриархально-родовой уклад. Все мусульмане равныперед богом, но имущественные различия, богатство и бедность признаютсяестественным фактом, установленным самим Аллахом. Обязательный налог в пользубедных призван как будто смягчать имущественные противоречия; однако частнаясобственность защищается Кораном. Торговая прибыль объявляется вполне законной,ростовщичество же осуждается: “Аллахразрешил торговлю и запретил рост” (2: 276), что, по-видимому, являетсярезультатом компромисса между интересамиторгового класса и массы земледельцев и кочевников, страдавших отростовщичества и кабалы. Закабаление за долги запрещено.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Окидывая общим взглядом догматику,обрядность, этику раннего ислама, РјС‹ без труда РІРёРґРёРј, что РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ этойидеологии лежит иудейско-христианское мировоззрение, РЅРѕ приспособленное Рє болеепримитивному общественному укладу — Рє разлагавшемуся СЂРѕРґРѕ-племенному бытуарабов. Рдеология арабов проще, грубее, понятнее для широкой массы верующих,особенно для кочевников Рё земледельцев РђР·РёРё; предписания его несложны Рё вполневыполнимы.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В Рти-то особенности мусульманства,порожденные самими условиями его возникновения, облегчили его распространениесреди арабов. Хотя Рё РІ Р±РѕСЂСЊР±Рµ, преодолевая сопротивление СЂРѕРґРѕ-племеннойаристократии, склонной Рє сепаратизму (восстание племен Аравии после смертиМухаммеда), ислам довольно СЃРєРѕСЂРѕ одержал среди арабов полную победу. Новаярелигия указывала воинственным бедуинам простой Рё ясный путь Рє обогащению, квыходу РёР· РєСЂРёР·РёСЃР°: завоевание новых земель.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Преемники Мухаммеда — халифыАбу-Бекр, Омар, Осман — завоевали РІ короткое время соседние, Р° потом Рё болееотдаленные страны Средиземноморья Рё Передней РђР·РёРё. Завоевания совершались подзнаменем ислама — РїРѕРґ “зеленым знаменем пророка”. Р’ покоренных арабами странахповинности крестьянского населения были значительно облегчены, особенно длятех, кто принимал ислам; Рё это содействовало переходу широких масс населенияразных национальностей РІ РЅРѕРІСѓСЋ религию. Рслам, зародившись как национальнаярелигия арабов, СЃРєРѕСЂРѕ стал превращаться РІ наднациональную, “мировую” религию.Уже РІ VII-IX РІРІ. ислам сделался господствующей Рё почти единственной религией встранах халифата, охватившего огромные пространства — РѕС‚ Рспании РґРѕ СреднейАзии Рё границ РРЅРґРёРё. Р’ XI-XVIII РІРІ. РѕРЅ широко распространился РІ Северной РРЅРґРёРё,опять-таки путем завоеваний. Р’ Рндонезии ислам получил распространение РІXIV-XVI РІРІ., главным образом через арабских Рё РёРЅРґРёР№СЃРєРёС… купцов, Рё почтиначисто вытеснил РёРЅРґСѓРёР·Рј Рё Р±СѓРґРґРёР·Рј (РєСЂРѕРјРµ острова Бали). Р’ XIV веке ислампроник также Рє кыпчакам РІ Золотую РћСЂРґСѓ, Рє булгарам Рё РґСЂСѓРіРёРј народамПричерноморья, несколько позже — Рє народам Северного Кавказа Рё Западной РЎРёР±РёСЂРё.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Хотя ислам РІ какой-то степени исплачивал людей РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ общности религии, РЅРѕ национальные противоречия встранах ислама отнюдь РЅРµ исчезли, напротив, РѕРЅРё постепенно РІСЃРµ обострялись. Ртонашло отражение РІ разных течениях РІ мусульманской религии, РІ расколах Рё сектах.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Самый крупный (Рё РѕРґРёРЅ РёР· самыхранних) раскол был вызван появлением шиизма (“шия” РїРѕ-арабски — партия, секта).Считают, что РІ шиитском движении проявилось недовольство Рё Р±РѕСЂСЊР±Р° персов противзавоевателей — арабов, то есть что это была своего СЂРѕРґР° религиозная оболочканационального антиарабского движения РІ Рране. Рто отчасти верно, РЅРѕ такойхарактер шиизм РїСЂРёРЅСЏР» РЅРµ сразу, Р° лишь впоследствии. Началось дело СЃ внутреннейборьбы среди арабов — СЃ Р±РѕСЂСЊР±С‹ Р·Р° власть между преемниками Мухаммеда. Четвертыйхалиф — Али был кровным родственником РїСЂРѕСЂРѕРєР° — его двоюродным братом Рё зятем;приверженцы Али РЅРµ признавали законности предыдущих халифов, так как РѕРЅРё былине РёР· СЂРѕРґР° РїСЂРѕСЂРѕРєР°, Р° были “избраны” религиозной общиной, то есть попростуузурпировали власть. Борьба Р·Р° власть приняла форму СЃРїРѕСЂР° Рѕ преемственностивласти РІ халифате. Сторонники Али потерпели поражение, Али был СѓР±РёС‚, РЅРѕ егопоследователи укрепились РІ Рране Рё Рраке, Рё там шиизм широко распространилсякак выражение протеста против власти Арабского халифата. РџРѕ шиитскому преданию,Али Рё его сыновья Хасан Рё Хусейн пали мучениками Р·Р° веру. Р’ память этого шиитыежегодно справляют траурный праздник шахсей-вахсей, РїСЂРё котором фанатичнонастроенные верующие наносят себе раны холодным оружием, выражая своюрелигиозную преданность памяти мучеников.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Главная черта шиизма — вера РІ то,что законными преемниками РїСЂРѕСЂРѕРєР° Мухаммеда — имамами — РјРѕРіСѓС‚ быть только егосородичи-потомки, Р° “избранные” общиной халифы незаконны. Р’ СЃРІСЏР·Рё СЃ этим шиитыотвергают СЃСѓРЅРЅСѓ, составленную РїСЂРё первых халифах РёР· преданий Рѕ РїСЂРѕСЂРѕРєРµ. Ношиизм РЅРµ остался единым, внутри него возникли различные течения. Господствующимстало течение, признающее одиннадцать законных имамов — потомков Али;двенадцатый имам будто Р±С‹ еще РІ IX веке таинственно скрылся Рё РіРґРµ-то пребываетневидимо, однако должен РІ конце времен объявиться как спаситель — махди. Ртонаиболее распространенное РІ шиизме течение особенно укрепилось РІ Рране Рё сначала XVI века (РїСЂРё династии Сефевидов) стало там официальной государственнойрелигией.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Другие ответвления шиизманасчитывают гораздо меньше последователей Рё составляют скорее секты. Таковасекта исмаилитов (РїРѕ имени Рсмаила, ее основателя РІ VII веке), распространеннаяныне РІ горных районах Афганистана, Бадахшана Рё РґСЂ.В Рсмаилиты верят РІ то, что РІ РёС… имамовпоследовательно воплощается “мировая душа”. Рти имамы образуют наследственнуюдинастию Агаханов, ведущих светскую, роскошную жизнь Рё собирающих отовсюду даньс членов секты. Р’ учение исмаилитов влилось РјРЅРѕРіРѕ идей РёР· домусульманскихрелигиозно-философских систем РђР·РёРё Рё РёР· местных народных верований.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           От исмаилитской секты отделилась вIX веке группа карматов — демократическая секта, члены которой, преимущественнокрестьяне и бедуины Аравии, устанавливали общность имущества. Секта карматовпросуществовала до XI века.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           От того же исмаилизма отпочковаласьсекта ассасинов, соединявшая мистицизм с фанатической борьбой противнемусульман. В годы крестовых походов ассасины были самыми ярыми врагамикрестоносцев (кстати, от названия секты происходит французское слово “assassin”— убийца.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Наконец РІ XI веке РѕС‚ того же корняотделилась РіСЂСѓРїРїР° последователей халифа Хакима. РџРѕ имени РІРёРґРЅРѕРіРѕ предводителясекты Рсмаила ад Дарази последователи секты РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ известны как РґСЂСѓР·С‹ (вЛиване).
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В отличие от шиитского направления,ортодоксальный ислам, охвативший большинство мусульман мира, называетсясуннизмом: сторонники его признают законность сунн. Суннизм тоже не осталсявполне единым. В VIII-IX вв. в нем возникло мутазилитское течение. Мутазилитыстарались истолковать мусульманское вероучение в рациональном духе, доказывали“справедливость” бога, наличие свободной воли у человека, признавали Коранкнигой, написанной людьми, а не созданной богом. Мутазилитов поддерживалинекоторые халифы, искавшие в этой секте опору для своей власти. Но вскоре(коней IX века) реакционное фанатическое духовенство взяло верх в халифате,мутазилитов стали преследовать. Укрепилось учение о вечности, “несотворенности”Корана. Однако идеи мутазилитов оставили след на дальнейшем развитиимусульманского богословия.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В VIII-IX вв. в правоверноммусульманском богословии сложились четыре школы: ханифитов, шафиитов, маликитови ханбалитов (по именам их основателей). Последняя из этих школ была проникнутадухом крайнего фанатизма, буквального толкования религиозных догматов; онаукрепилась среди отсталого бедуинского населения Аравии; близка к ней была ишкола маликитов, получившая господство в Северной Африке. Другие две школы,распространившиеся в более культурных областях мусульманского мира, допускалиболее свободное толкование учения. Особой взаимной отчужденности и вражды междуприверженцами этих четырех богословских школ нет.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В Р’ тех же VIII-X РІРІ. РІ исламевозникло мистическое, полумонашеское течение суфизма (РѕС‚ слова “суфи” — грубаяшерстяная ткань). РћРЅРѕ зародилось РІ недрах шиизма, РЅРѕ проникло Рё РІ средусуннитов. Р’ суфийском вероучении сказалось влияние идей маздеизма, Р±СѓРґРґРёР·РјР° идаже неоплатонизма. Суфии РЅРµ придавали большого значения внешней обрядности, аискали истинного богопознания, мистического слияния СЃ божеством. Некоторыесуфии доходили РґРѕ пантеистического мировоззрения (Р±РѕРі — РІРѕ всем РјРёСЂРµ, весь мир— проявление или эмансипация Р±РѕРіР°) Рё тем самым удалялись РѕС‚ грубоантропоморфного представления РѕР± Аллахе, какое дано РІ Коране. Суфии придавалиособое значение именам божьим, встречаемым РІ Коране. Мистико-пантеистическоетечение суфизма сначала подверглось гонениям СЃРѕ стороны мусульманскихфанатиков-ортодоксов, РЅРѕ постепенно РѕР±Рµ стороны пошли РЅР° уступки. Последователисуфийского учения стали образовывать ордена странствующих монахов — дервишей —во главе СЃ шейхами, или ишанами. Рти ордена были признаны законными Рё усуннитов, Рё Сѓ шиитов. Дервиши, хотя РѕРЅРё Рё давали монашеский обет бедности, наделе РІСЃРєРѕСЂРµ превратились РІ шарлатанов, обирающих Рё обманывающих народ;руководители же дервишей, ишаны, РІ СЃРІРѕСЋ очередь обирают СЃРІРѕРёС… послушников —мюридов. Некоторые дервишские ордена применяют РІ СЃРІРѕРёС… молебствиях такназываемые Р·РёРєСЂС‹ — экстатические пляски Рё РґСЂСѓРіРёРµ чисто шаманские способыобщения СЃ божеством. Придается большое значение мистическому возгласу: “Ху!”.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В РЎ суфизмом было исторически связанодвижение тариката. Рто понятие первоначально означало благочестивый путь жизнидля общения СЃ Р±РѕРіРѕРј (слово “тарикат” РїРѕ-арабски путь). РќРѕ впоследствиитарикатом стали называть учение фанатиков, проповедовавших “священную войну”против христиан Рё РґСЂСѓРіРёС… неверных. РџРѕРґ знаменем тариката вели, например, войнуимамы РЅР° Кавказе (Кази-Мулла, Шамиль) против СЂСѓСЃСЃРєРёС…. Боевую силу тарикатасоставляли РјСЋСЂРёРґС‹ — послушники, слепо повинующиеся своему мюршиду — духовномунаставнику. Отсюда движение Шамиля РёРЅРѕРіРґР° называли РјСЋСЂРёРґРёР·РјРѕРј.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В новейшее время усложнениесоциально-экономических и политических условий вызвали появление новых сект висламе. Среди бедуинов Аравии в XVIII веке возникло течение ваххабитов(последователей Муххамеда ибн Абдель Ваххаба), в котором отразился стихийный протестпротив богатства и роскоши городских купцов и богачей. Ваххабиты, продолжаятрадиции суровой ханбалитской школы, требовали возвращения к патриархальнойпростоте жизни первых веков ислама, строгого исполнения предписанных обрядов изапретов, уничтожения роскоши, боролись с европейскими культурными влияниями,не признавали культа святых, поклонялись только одному богу. После жестокойборьбы с противниками ваххабиты к началу ХХ века взяли верх в государстве Неджд(Внутренняя Аравия), а потом подчинили себе Хиджас с городами Меккой и Мединой.В государстве Саудовской Аравии, объединившем обе области, ваххабитизм сделалсягосподствующей религией.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Религиозную оболочку приняло имассовое недовольство РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№ бедноты Рё крестьян Персии РІ середине XIX века.РС… идейным вождем выступил Мохаммед Али, принявший прозвище “Баб” (“врата” всмысле посредника между людьми Рё Р±РѕРіРѕРј). Движение получило названиебабистского. Баб проповедовал равенство Рё братство всех людей, РЅРѕ, конечно,только верующих мусульман. Баб РѕР±СЉСЏРІРёР» себя преемником РїСЂРѕСЂРѕРєР°, который призванвозвестить людям новый закон. Учение Баба было полно мистических представленийи близко пантеизму. Движение бабистов, широко распространившееся РІ народныхмассах, было жестоко подавлено власть имущими; главари подверглись суровойказни (1850 РіРѕРґ). Однако движение имело СЃРІРѕРёС… продолжателей, хотя Рё лишилосьбоевого настроя. РћРґРёРЅ РёР· бывших последователей Баба — РњРёСЂР·Р° Хусейн Али,принявший прозвище “Бехаулла”, существенным образом изменил бабистское учение.РћРЅ тоже проповедовал равенство всех людей, право всех людей РЅР° плоды земли РёРїСЂ. РќРѕ РѕРЅ РЅРµ признавал насилия, открытой Р±РѕСЂСЊР±С‹, провозглашал любовь, прощение,непротивление злу; РІ этом, может быть, сказалось влияние христианских идей.Мусульманские догматы Рё правовые РЅРѕСЂРјС‹ Сѓ Бехауллы подверглись смягчению. Поимени проповедника РЅРѕРІРѕРµ учение стало называться бехаизмом. РћРЅРѕ уже РЅРµ отвечалонастроениям народных масс Рё распространялось больше РІ интеллигентской среде.Бехаизм, как утонченная, реформированная, модернизированная редакция ислама,нашел себе последователей даже РІ Западной Европе Рё РІ Америке.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Под знаком ислама происходили инекоторые массовые освободительные движения в колониальных странах. Самоеизвестное — махдистское движение в Судане (Африка) в 1881-1898 гг. Глава его —Мухаммед Ахмед — объявил себя махди (то есть спасителем, мессией), призваннымруководить борьбой мусульман Африки против колонизаторов. Движение охватиловесь Восточный Судан и области далее к востоку вплоть до Красного моря. Онопродолжалось около 20 лет и лишь с трудом было подавлено англо-французскимальянсом.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">           Характерная особенностьмусульманской религии состоит РІ том, что РѕРЅР° энергично вмешивается РІРѕ всестороны жизни людей. Рличная, Рё семейная жизнь верующих мусульман, Рё всяобщественная жизнь, политика, правовые отношения, СЃСѓРґ, культурный уклад — всеэто должно быть подчинено целиком религиозным законам. Р’ прежние времена вмусульманских странах имело место полное сращивание государственной Рё церковнойвласти: глава государства (халиф, падишах) считался преемником РїСЂРѕСЂРѕРєР°, высшеедуховенство составляло штат его советников, СЃСѓРґ находился целиком РІ руках духовных лиц. Р уголовное, Рё гражданское право было построено всецело РЅР° религиозномзаконе — шариате. Следили Р·Р° выполнением РЅРѕСЂРј шариата Рё толковали ихмусульманские богословы.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Поэтому и мусульманское духовенствовыполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Мулла,состоящий при мечети,— это, собственно, учитель в церковной школе. Кади — этосудья, знаток шариата. Муфтий — более высокий духовный чин — главный авторитетв вопросах шариата. Улем — ученый богослов, преподаватель в высшей религиознойшколе; совет улемов давал свои заключения по вопросам религии и права. Во главемусульманского духовенства в отдельных странах стоял шейх-уль-ислам — видныйбогослов, он же советник государя. Даваемые шейх-уль-исламом разъяснения по темили иным спорным вопросам догматики или политики, права считались непререкаемымзаконом.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Обучение молодежи в мусульманскихстранах прежде было тоже чисто религиозным. Низшие школы — мектебы — состоялипри мечетях. Высшие школы — медресе — представляли собой своего рода духовныеакадемии. В них студенты изучали Коран и прочую религиозную литературу,богословские вопросы. Язык преподавания, язык церковной литературы быларабский. Кстати, арабская система письма была принята и в тюркских, и виранских языках, хотя она для них и мало приспособлена.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Мусульманская церковь в станахислама была обычно и крупной экономической силой. Согласно шариату, церковьможет владеть имуществом, и это имущество считается неотчуждаемым (вакф,множественное число — вакуф). Вакуфные земли состояли из пожалований от халифов(в эпоху завоеваний), из пожертвований и пр. Они были очень велики: например, в странах Средней Азии до половины всехобрабатываемых земель принадлежало церкви, и они приносили огромные доходы; засчет вакуфных имуществ и кормилось многочисленное духовенство.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Хотя правоверный ислам не идет ни накакие компромиссы с другими религиями (в отличие, например, от буддизма), но внародных массах мусульманские верования очень часто переплетаются с древними,домусульманскими. Почти повсеместно, особенно в слаборазвитых странах,распространен культ местных святых. Мусульманские святые зачастую оказываютсяне чем иным, как древними местными божествами-покровителями, которым данымусульманские имена. Во многих местах, особенно в Средней Азии, культ святыхсвязан с культом мазаров — якобы гробниц этих святых, а на самом деле древнихместных святилищ. Более того, в последнее время в исламе обнаружено (особенно ународов Средней Азии) целый пласт влившихся в него, но глубоко архаичныхверований и обрядов, относящихся к культу земледельческих божеств плодородия, кродовому культу предков, к шаманизму. Повсюду в среде мусульман распространенытакже вера в магию, ношение амулетов (часто с текстом из Корана). Многие муллывыполняют функции заклинателей, знахарей.
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">В В В В В В В В В В В Рнтересно отметить, что вмноговековых столкновениях ислама СЃ христианством (точно так же, как смаздеизмом Рё РґСЂСѓРіРёРјРё религиями) ислам почти всегда выходил победителем. Вбольшинстве стран Средиземноморья, РіРґРµ сейчас господствует ислам, РѕРЅ вытеснилпреобладавшее здесь прежде христианство (Северная Африка, Египет, РЎРёСЂРёСЏ, МалаяАзия). РќР° Кавказе большинство народов РґРѕ распространения ислама придерживалосьхристианства, позже РјРЅРѕРіРёРµ РёР· РЅРёС… были исламизированы (черкесы, кабардинцы,аджарцы, часть осетин Рё абхазов). РќР° Балканском полуострове РІ ислам обращеныбыли некоторые РіСЂСѓРїРїС‹ болгар, македонцев, боснийцев, албанцев, бывших преждехристианами. Обратных случаев массового обращения какого-либо мусульманскогонарода РІ христианство история РЅРµ знает. Правда, СЃ Пиренейского полуострова(Рспания, Португалия) мусульмане РІ результате христианской Реконкисты (XII-XVРІРІ.) были вытеснены, РЅРѕ это произошло РІ результате процесса насильственногоизгнания исповедующих ислам, Р° РЅРµ идейной победы РѕРґРЅРѕР№ религии над РґСЂСѓРіРѕР№.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Почему же религия Мухаммеда такчасто одерживала верх над религией Христа? Видимо, вследствие большей простоты,доступности, понятности народным массам, особенно в восточных странах, гдепреобладал патриархально-феодальный быт.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           В последние десятилетия, послепервой мировой войны, во многих странах произошли буржуазные реформы,ограничившие влияние религии. Развернувшееся после второй мировой войны широкоедемократическое прогрессивное движение в странах “третьего мира” привлекло кеще более радикальным переменам в мусульманских традициях и к их общемуослаблению. Характер перемен происходил сообразно различнымсоциально-политическим условиям.
<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           Речь идет не только о мелких ивнешних уступках мусульманского духовенства требованиям времени: смягчение илиотмена старых запретов, модернизация культа и пр., но и о более глубокихсдвигах. В ряде стран проведены прогрессивные реформы, означающие решительнуюперестройку правовых норм и культурно-бытового уклада, конфискацию церковныхземель, ограничение сферы действия шариата (не в пример возвращение к законамшариата в Чечне), введение светского школьного и университетского обучения. Вчастности, особенно радикальные реформы произошли в Турции после отменысултаната и учреждения республики (реформы Кемаля Ататюрка, 1920-е годы).
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Arial",В«sans-serifВ»;mso-bidi-font-family:В«Times New RomanВ»">
<span Ari
www.ronl.ru
Реферат
Мировые религии (буддизм, христианство, ислам), их краткая характеристика
ВВЕДЕНРР•
...Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенно, и убога,
Но всё в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Н. Гумилёв.
К концу второго тысячелетия современной цивилизации все пять миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие — в то, что Его нет; третьи верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым — точнее, внутри которых — он живёт: действует, мыслит и чувствует.
Вера — универсальное свойство человеческой природы. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нём, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого особым свойством — служить вместилищем незримой силы. Так, древние греки поклонялись грубому, суковатому полену, олицетворявшему одну из богинь. Древние египтяне чтили могущественную богиню Бастет в образе кошки. Современное африканское племя, открытое сравнительно недавно, поклонялось пропеллеру самолёта, упавшего однажды с неба на их земли.
Вера принимает самые различные формы, эти-то формы Рё называются религией. Религия (РѕС‚ лат.religio- СЃРІСЏР·СЊ) – это мировосприятие Рё поведение людей, основанное РЅР° вере РІ существование РѕРґРЅРѕРіРѕ или РјРЅРѕРіРёС… Р±РѕРіРѕРІ. Рдея существования Бога – центральный момент религиозного мировоззрения.[1]Р’ РёРЅРґСѓРёР·РјРµ, например, тысячи Р±РѕРіРѕРІ, РІ иудаизме — РѕРґРёРЅ, РЅРѕ РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ Рё той Рё РґСЂСѓРіРѕР№ религии лежит вера. Религиозное сознание РёСЃС…РѕРґРёС‚ РёР· веры РІ то, что наряду СЃ реальным РјРёСЂРѕРј есть РёРЅРѕР№ – высший, сверхъестественный, священный РјРёСЂ. Рэто позволяет предположить, что внешние разнообразие Рё пестрота культов, РѕР±СЂСЏРґРѕРІ, философий многочисленных религиозных систем опираются РЅР° некоторые общие мировоззренческие представления.
Существовало Рё ныне существует РјРЅРѕРіРѕ различных религий. РС… разделяют РїРѕ вере РІРѕ множество Р±РѕРіРѕРІ –политеизм, Рё РїРѕ вере РІ единого Р±РѕРіР° –монотеизм. Различаются такжеплеменные религии,национальные(например, конфуцианство РІ Китае) имировые религии, распространенные РІ разных странах Рё объединяющие РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ количество верующих. Рљ мировым религиям традиционно относятбуддизм,христианствоиислам. РџРѕ последним данным РІ современном РјРёСЂРµ христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек. Р’ СЃСѓРјРјРµ это почти половина жителей Земли.
Дать краткую характеристику этим религиям я и постараюсь в своей работе.
БУДДРР—Рњ
Буддизм — древнейшая РёР· мировых религий, получившая название РѕС‚ имени, Р° точнее РѕС‚ почётного титула, её основателя Будды, что означает “Просветлённый”. Будда Шакьямуни (мудрец РёР· племени шакьев) жил РІ РРЅРґРёРё РІ V—IV РІРІ. РґРѕ РЅ. СЌ. Другие мировые религии — христианство Рё ислам — появились позже (соответственно пять Рё двенадцать веков спустя).
Если попытаться представить эту религию как бы “с высоты птичьего полёта”, перед нами раскинется пёстрое лоскутное одеяло из направлений, школ, сект, подсект, религиозных партий и организаций.
Буддизм вобрал РІ себя множество разнообразных традиций народов тех стран, которые попали РІ сферу его влияния, Р° также определил образ жизни Рё мысли миллионов людей этих стран. Большинство приверженцев Р±СѓРґРґРёР·РјР° живут сейчас РІ Южной, Юго-Восточной, Центральной Рё Восточной РђР·РёРё: РЁСЂРё-Ланке, РРЅРґРёРё, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, РЇРїРѕРЅРёРё, Камбодже, РњСЊСЏРЅРјРµ (бывшая Бирма), Таиланде Рё Лаосе. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё Р±СѓРґРґРёР·Рј традиционно исповедуют буряты, калмыки Рё тувинцы.
Буддизм был и остаётся религией, принимающей разные формы в зависимости от того, где она распространяется. Китайский буддизм — это религия, которая говорит с верующими на языке китайской культуры и национальных представлений о самых важных ценностях жизни. Японский буддизм — синтез буддийских идей, мифологии синто, японской культуры и т. п.
Сами буддисты ведут отсчёт времени существования своей религии РѕС‚ кончины Будды, однако среди РЅРёС… нет единого мнения Рѕ годах его жизни. Согласно традиции наиболее старой Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРѕР№ школы — тхеравады, Будда жил СЃ Р±24 РїРѕ 544 Рі. РґРѕ РЅ. СЌ. РџРѕ научной версии время жизни основоположника Р±СѓРґРґРёР·РјР° — СЃ 566 РїРѕ 486 Рі. РґРѕ РЅ. СЌ. Р’ некоторых направлениях Р±СѓРґРґРёР·РјР° придерживаются более РїРѕР·РґРЅРёС… дат: 488—368 РіРі. РґРѕ РЅ. СЌ. Р РѕРґРёРЅР° Р±СѓРґРґРёР·РјР° — РРЅРґРёСЏ (точнее, долина Ганги). Общество Древней РРЅРґРёРё делилось РЅР° варны (сословия): брахманов (высшее сословие духовных наставников Рё жрецов), кшатриев (РІРѕРёРЅРѕРІ), вайшьев (торговцев) Рё шудр (обслуживавших РІСЃРµ остальные сословия). Буддизм впервые обратился Рє человеку РЅРµ как Рє представителю какого-либо сословия, клана, племени или определённого пола, Р° как Рє личности (РІ отличие РѕС‚ последователей брахманизма Будда считал, что женщины наравне СЃ мужчинами СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ достичь высшего РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ совершенства). Для Р±СѓРґРґРёР·РјР° РІ человеке важны были только личные заслуги. Так, словом “брахман” Будда называет любого благородного Рё РјСѓРґСЂРѕРіРѕ человека независимо РѕС‚ его происхождения.
Р’ биографии Будды отражена СЃСѓРґСЊР±Р° реального человека РІ обрамлении мифов Рё легенд, СЃРѕ временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя Р±СѓРґРґРёР·РјР°. Более 25 веков назад РІ РѕРґРЅРѕРј РёР· маленьких государств РЅР° северо-востоке РРЅРґРёРё Сѓ царя Шуддходаны Рё его жены Майи родился сын Сиддхартха. Его СЂРѕРґРѕРІРѕРµ РёРјСЏ было Гаутама. РџСЂРёРЅС† жил РІ роскоши, РЅРµ ведая забот, СЃРѕ временем завёл семью Рё, наверное, сменил Р±С‹ РЅР° троне своего отца, если Р±С‹ СЃСѓРґСЊР±Р° РЅРµ распорядилась иначе.
Узнав Рѕ том, что РЅР° свете существуют болезни, старость Рё смерть, РїСЂРёРЅС† решил избавить людей РѕС‚ страданий Рё отправился РЅР° РїРѕРёСЃРєРё рецепта всеобщего счастья. Р’ местности Гая (РѕРЅР° Рё сегодня называется Бодх-Гая) РѕРЅ достиг Просветления, Рё ему открылся путь спасения человечества. Случилось это, РєРѕРіРґР° Сиддхартхе было 35 лет. Р’ РіРѕСЂРѕРґРµ Бенаресе РѕРЅ прочёл СЃРІРѕСЋ первую проповедь Рё, как РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ буддисты, “повернул колесо Дхармы” (так РёРЅРѕРіРґР° называют учение Будды). РћРЅ странствовал СЃ проповедями РїРѕ городам Рё сёлам, Сѓ него появились ученики Рё последователи, собиравшиеся послушать наставления Учителя, которого РѕРЅРё Рё стали называть Буддой. Р’ возрасте 80 лет Будда скончался. РќРѕ ученики Рё после смерти Учителя продолжали проповедовать его учение РїРѕ всей РРЅРґРёРё. РћРЅРё создавали монашеские общины, РіРґРµ это учение сохранялось Рё развивалось. Таковы факты реальной биографии Будды — человека, ставшего основателем РЅРѕРІРѕР№ религии.
Мифологическое жизнеописание гораздо сложнее. Согласно легендам, будущий Будда перерождался РІ общей сложности 550 раз (83 раза был святым, 58 — царём, 24 — монахом, 18 — обезьяной, 13 — торговцем, 12 — курицей, 8 — гусем, 6 — слоном; РєСЂРѕРјРµ того, рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем Рё С‚. Рї.). Так было, РїРѕРєР° Р±РѕРіРё РЅРµ решили, что пришло ему время, родившись РІ облике человека, спасти РјРёСЂ, погрязший РІРѕ мраке неведения. Рождение Будды РІ семье кшатрия было его последним рождением. Рменно поэтому его назвали Сиддхартха (РўРѕС‚, кто достиг цели). Мальчик родился СЃ тридцатью РґРІСѓРјСЏ признаками “великого мужа” (золотистая кожа, знак колеса РЅР° ступне, широкие пятки, светлый РєСЂСѓРі волос меж бровей, длинные пальцы СЂСѓРє, длинные мочки ушей Рё С‚. Рї.). Странствующий аскет-астролог предсказал, что его ждёт великое будущее РІ РѕРґРЅРѕР№ РёР· РґРІСѓС… сфер: или РѕРЅ станет могущественным правителем, способным установить праведный РїРѕСЂСЏРґРѕРє РЅР° земле, или же будет великим отшельником. Мать Майя РЅРµ принимала участия РІ воспитании Сиддхартхи — РѕРЅР° скончалась (Р° РїРѕ некоторым легендам, удалилась РЅР° небеса, чтобы РЅРµ умереть РѕС‚ восхищения сыном) РІСЃРєРѕСЂРµ после его рождения. Мальчика вырастила тётя. РџСЂРёРЅС† СЂРѕСЃ РІ обстановке роскоши Рё благополучия. Отец сделал РІСЃС‘ возможное, чтобы предсказание РЅРµ сбылось: окружил своего сына чудесными вещами, красивыми Рё беспечными людьми, создал атмосферу вечного праздника, чтобы РѕРЅ РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ узнал Рѕ горестях этого РјРёСЂР°. Сиддхартха вырос, РІ 16 лет женился, Сѓ него родился сын Рахула. РќРѕ усилия отца оказались напрасными. РЎ помощью своего слуги принцу удалось три раза тайно выбраться РёР· дворца. Р’ первый раз РѕРЅ повстречал больного Рё РїРѕРЅСЏР», что красота РЅРµ вечна Рё РІ РјРёСЂРµ есть уродующие человека недуги. Р’Рѕ второй раз РѕРЅ увидел старика Рё РїРѕРЅСЏР», что молодость РЅРµ вечна. Р’ третий раз РѕРЅ наблюдал РїРѕС…РѕСЂРѕРЅРЅСѓСЋ процессию, показавшую ему недолговечность человеческой жизни.
Сиддхартха решил искать выход из ловушкиболезни — старость — смерть. По некоторым версиям, он встретил ещё и отшельника, что навело его на мысль о возможности преодолеть страдания этого мира, ведя уединённый и созерцательный образ жизни. Когда принц решился на великое отречение, ему исполнилось 29 лет. После шести лет аскетической практики и очередной неудачной попытки достигнуть высшего прозрения с помощью голодания он убедился, что путь самоистязания не приведёт к истине. Тогда, восстановив силы, он нашёл уединённое место на берегу реки, сел под дерево (которое с этого времени называется деревом Бодхи, т. е. “деревом Просветления”) и погрузился в созерцание. Перед внутренним взором Сиддхартхи прошли его собственные прошлые жизни, прошлая, будущая и настоящая жизнь всех живых существ, а потом открылась высшая истина — Дхарма. С этого момента он и стал Буддой — Просветлённым, или Пробуждённым, — и принял решение учить Дхарме всех людей, взыскующих истины, независимо от их происхождения, сословной принадлежности, языка, пола, возраста, характера, темперамента и умственных способностей.
45 лет Будда провёл, распространяя СЃРІРѕС‘ учение РІ РРЅРґРёРё. РџРѕ Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРёРј источникам, РѕРЅ завоевал приверженцев среди самых разных слоев общества. Незадолго РґРѕ смерти Будда сообщил своему любимому ученику Ананде, что РјРѕРі Р±С‹ продлить СЃРІРѕСЋ жизнь РЅР° целый век, Рё потом Ананда РіРѕСЂСЊРєРѕ сожалел, что РЅРµ догадался попросить его РѕР± этом. Причиной смерти Будды послужила трапеза Сѓ бедного кузнеца Чунды, РІРѕ время которой Будда, зная, что бедняк собирается потчевать СЃРІРѕРёС… гостей несвежим РјСЏСЃРѕРј, РїРѕРїСЂРѕСЃРёР» отдать РІСЃС‘ РјСЏСЃРѕ ему. Умер Будда РІ местечке Кушинагара, Рё его тело было РїРѕ обычаю кремировано, Р° прах разделён между восемью последователями, шесть РёР· которых представляли разные общины. Его прах захоронили РІ РІРѕСЃСЊРјРё разных местах, Рё впоследствии над этими захоронениями были воздвигнуты мемориальные надгробия —ступы.Согласно легенде, РѕРґРёРЅ РёР· учеников вытащил РёР· погребального костра Р·СѓР± Будды, который стал главной реликвией буддистов. Ныне РѕРЅ находится РІ храме РІ РіРѕСЂРѕРґРµ Канди РЅР° острове РЁСЂРё-Ланка.
Как и другие религии, буддизм обещает людям избавление от самых тягостных сторон человеческого существования — страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Однако, не признавая бессмертия души, не считая её чем-то вечным и неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма и других индийских религий — это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. В буддизме для её обозначения принят термин “сансара”.
Буддизм учит, что сущность человека неизменна; под влиянием его поступков меняется лишь бытие человека и восприятие мира. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворённость. Таков закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях.
Высшую цель религиозной жизни буддизм видит в освобождении от кармы и выходе из круга сансары. В индуизме состояние человека, достигшего освобождения, называется мокшей, а в буддизме — нирваной.
Люди, поверхностно знакомые с буддизмом, считают, что нирвана — это смерть. Неверно. Нирвана — это покой, мудрость и блаженство, угасание жизненного огня, а вместе с ним и значительной части эмоций, желаний, страстей — всего того, что составляет жизнь обычного человека. Рвсё же это не смерть, а жизнь, но только в ином качестве, жизнь совершенного, свободного духа.
Хочу отметить, что буддизм не относится ни к монотеистическим (признающим единого Бога), ни к политеистическим (основанным на вере во многих богов) религиям. Будда не отрицает существования богов и других сверхъестественных существ (демонов, духов, созданий ада, богов в виде животных, птиц и т. п.), но считает, что они тоже подчинены действию кармы и, несмотря на все свои сверхъестественные силы, не могут самого главного — избавиться от перевоплощений. Только человек способен “встать на путь” и, последовательно меняя себя, искоренить причину перерождений, достичь нирваны. Чтобы освободиться от перерождений, богам и другим существам придётся родиться в человеческом облике. Только среди людей могут появиться высшие духовные существа: будды — люди, достигшие Просветления и нирваны и проповедующие дхарму, ибодхисаттвы —те, кто откладывает уход в нирвану ради помощи другим созданиям.
В отличие от других мировых религий количество миров в буддизме практически бесконечно. Буддийские тексты говорят, что их больше, чем капель в океане или песчинок в Ганге. В каждом из миров есть свои суша, океан, воздух, множество небес, где обитают боги, и ступеней ада, населённых демонами, духами злых предков —претамии др. В центре мира стоит огромная гора Меру, окружённая семью горными хребтами. На вершине горы расположено “небо 33 богов”, возглавляемых богом Шакрой.
Важнейшим для буддистов является понятиедхармы —оно олицетворяет учение Будды, высшую истину, которую он открыл всем существам. “Дхарма” буквально означает “опора”, “то, что поддерживает”. Слово “дхарма” означает в буддизме моральную добродетель, прежде всего — это моральные и духовные качества Будды, которым верующие должны подражать. Кроме того, дхармы — это конечные элементы, на которые, с точки зрения буддистов, разбивается поток существования.
Проповедь своего учения Будда начал с “четырёх благородных истин”. Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с “разъединением с приятным”. Хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину — желание или жажду удовольствий, — которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Такова вторая благородная истина.
Пессимизм первых двух благородных истин преодолевается благодаря следующим двум. Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же и устранена — чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания.
Рћ том, как достичь этого, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ четвёртая истина, указывающая восьмеричный благородный путь: “Ртот благой восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание Рё правильное сосредоточение”. Четыре благородные истины РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј напоминают принципы лечения: история болезни, диагноз, признание возможности выздоровления, рецепт лечения. РќРµ случайно Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРёРµ тексты сравнивают Будду СЃ врачевателем, который занят РЅРµ общими рассуждениями, Р° практическим излечением людей РѕС‚ духовных страданий. Р СЃРІРѕРёС… последователей Будда призывает постоянно работать над СЃРѕР±РѕР№ РІРѕ РёРјСЏ спасения, Р° РЅРµ тратить время РЅР° разглагольствования Рѕ предметах, которых РѕРЅРё РЅРµ знают РїРѕ собственному опыту. РћРЅ сравнивает любителя отвлечённых разговоров СЃ глупцом, который вместо того, чтобы позволить вытащить попавшую РІ него стрелу, начинает рассуждать Рѕ том, кем РѕРЅР° была выпущена, РёР· какого материала сделана Рё С‚. Рї.
Р’ Р±СѓРґРґРёР·РјРµ РІ отличие РѕС‚ христианства Рё ислама, нет церкви, РЅРѕ есть община верующих —сангха.Рто РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ братство, помогающее РІ продвижении РїРѕ Р±СѓРґРґРёР№СЃРєРѕРјСѓ пути. Община обеспечивает СЃРІРѕРёРј членам жёсткую дисциплину (виная) Рё руководство опытных наставников.
РҐР РРЎРўРРђРќРЎРўР’Рћ
Христианство (РѕС‚ греч.christos- "помазанник", "Мессия") является второй РїРѕ времени возникновения РёР· мировых религий. Зародилось РѕРЅРѕ как РѕРґРЅР° РёР· сект иудаизма РІ I РІ. РЅ.СЌ. РІ Палестине. Рто изначальное родство СЃ иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской веры - проявляется Рё РІ том, что первая часть Библии, Ветхий Завет, - священная РєРЅРёРіР° как иудеев, так Рё христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами Рё является для РЅРёС… главнейшей). Новый Завет состоит РёР·: четырех Евангелий (РѕС‚ греч. –«благовестие») – «Евангелия РѕС‚ Марка», «Евангелия РѕС‚ Луки», «Евангелия РѕС‚ Роанна», «Евангелия РѕС‚ Матфея», Посланий апостолов (писем Рє различным христианским общинам) – 14 РёР· этих Посланий приписываются апостолу Павлу, 7 – РґСЂСѓРіРёРј апостолам, Рё Апокалипсиса, или Откровения Роанна Богослова[2]. Церковь считает РІСЃРµ эти учения боговдохновенными, то есть написанными людьми РїРѕ внушению Святого Духа. Поэтому РёС… содержание христианин должен почитать как высшую истину.
РћСЃРЅРѕРІСѓ христианства составляет тезис Рѕ том, что после грехопадения люди сами РЅРµ могли вернуться Рє общению СЃ Богом. Теперь только сам Бог РјРѕРі выйти РёРј навстречу. Господь выходит РЅР° РїРѕРёСЃРєРё человека, чтобы вернуть нам себя.[3]Христос, сын Божий, рожденный посредством Святого Духа РѕС‚ земной девушки Марии (Богородицы) Богочеловек, РІР·СЏР» РЅР° себя РЅРµ только РІСЃРµ тяготы человеческой жизни, прожив среди людей 33 РіРѕРґР°. Чтобы искупить человеческие грехи, РРёСЃСѓСЃ Христос добровольно РїСЂРёРЅСЏР» смерть РЅР° кресте, был погребен Рё воскрес РЅР° третий день, предвозвестив будущее воскресение всех христиан. Христос РїСЂРёРЅСЏР» РЅР° Себя последствия человеческих грехов; ту ауру смерти, которой люди окружили себя, изолировавшись РѕС‚ Бога, Христос заполнил РЎРѕР±РѕСЋ. Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа Рё РїРѕРґРѕР±РёСЏ" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило Р±РѕРіРѕРїРѕРґРѕР±РёРµ человека, наложив РЅР° него пятно первородного греха. Христос, РїСЂРёРЅСЏРІ крестные РјСѓРєРё Рё смерть, "РёСЃРєСѓРїРёР»" людей, пострадав Р·Р° весь СЂРѕРґ людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком СЃРІРѕРёС… желаний Рё страстей: «принимая СЃРІРѕР№ крест», человек может побеждать зло РІ себе самом Рё РІ окружающем РјРёСЂРµ. Тем самым человек РЅРµ просто исполняет Божьи заповеди, РЅРѕ Рё сам преображается Рё совершает восхождение Рє Богу, становится Рє нему ближе. Р’ этом Рё есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. РЎ этим взглядом РЅР° человека связано характерное только для христианства понятиетаинства- РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ культового действия, призванного реально ввести божественное РІ жизнь человека. Рто прежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование.
В христианстве важно не столько то, что Бог умер за людей, сколько то, что Он вырвался из смерти. Воскресение Христа подтвердило, что бытие любви сильнее наличия смерти.
Кардинальное отличие христианства от других религий в том, что основоположники последних выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личности Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием новой веры, а их учение. Евангелие Христа раскрывает себя как Евангелие о Христе, оно несет весть о Личности, а не о концепции. Христос не только средство Откровения, через которое Бог говорит к людям. Поскольку Он – Богочеловек, он оказывается и субъектом и содержанием этого Откровения. Христос есть Тот, кто вступил в общение с человеком, и Тот, о Ком это сообщение говорит.
Еще одно отличие христианства состоит в том, что любая этическая и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. А Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к людям, а не о людских усилиях, которые могут вознести их до Бога.
Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевало приверженцев и среди других народов. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не эллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.
Хочу отметить, что СЃ момента зарождения этой религии ее приверженцы подвергались жестоким гонениям (например, РІРѕ времена Нерона), однако РІ начале IV века христианство становится официально дозволенной, Р° Рє концу века, РїСЂРё императоре Константине, господствующей религией, поддерживаемой государством. Рљ X веку почти РІСЃСЏ Европа стала христианской. РР· Византии христианство было воспринято РІ 988 Рі. Киевской Р СѓСЃСЊСЋ, РіРґРµ стало официальной религией.
Начиная с IV века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировались канонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы с ересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее в 325 году, принял христианский символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения.
Христианство развивает созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества. Все существа и предметы являются его творениями, все создано свободным актом Божественной воли. Два центральных догмата христианства говорят о триединстве Бога и Боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизнь божества есть отношение трех "ипостасей", или лиц: Отца (безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего принципа), и святого Духа (животворящего принципа). Сын "рождается" от Отца, святой Дух "исходит" от Отца. При этом и "рождение" и "исхождение" имеют место не во времени, так как все лица христианской Троицы существовали всегда - "предвечны" - и равны по достоинству - "равночестны".
Христианство – это религия искупления и спасения. В отличие от религий, где Бог рассматривается как грозный Господин (иудаизм, ислам), христиане верят в милосердную любовь Бога к согрешившему человечеству.
Как я уже отмечал, в христианстве человек создан «по образу и подобию Божию», но первородный грех Адама «повредил» природу человека — «повредил» настолько, что потребовалась искупительная жертва Бога. Вера в христианстве неразрывно связана с любовью к Богу, настолько возлюбившего человека, что ради него он претерпел крестные муки.
Характер ислама предопределяет проникновение религиозной модели РјРёСЂР° РІ саму ткань социально-политической жизни мусульман. Такая система оказывается гораздо устойчивее христианской. Рменно поэтому, очевидно, РѕРЅР° РЅРµ создала предпосылок для прорыва Рє РЅРѕРІРѕР№, уже нерелигиозной цивилизации.
Христианство – самая распространенная религия на земном шаре (как я уже отмечал, около 1 400 млн. человек в современном мире – христиане). В ней выделяются три основных течения: католичество, православие и протестантизм.
РСЛАМ
Третьей (самой поздней РїРѕ времени возникновения) РјРёСЂРѕРІРѕР№ религией является ислам, или мусульманство. Рто РѕРґРЅР° РёР· самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается около 900 миллионов, преимущественно РІ Северной Африке, Юго-Западной, Южной Рё Юго-Восточной РђР·РёРё. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные Рё ирано-язычные — РІ подавляющем большинстве. РњРЅРѕРіРѕ мусульман также среди северо-РёРЅРґРёР№СЃРєРёС… народов. Население Рндонезии почти целиком придерживается ислама.
Рслам зародился РІ Аравии РІ VII веке РЅ. СЌ. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства Рё Р±СѓРґРґРёР·РјР°, РёР±Рѕ РѕРЅРѕ почти СЃ самого начала освещается письменными источниками. РќРѕ Рё здесь РјРЅРѕРіРѕ легендарного. РџРѕ мусульманской традиции, основателем ислама был РїСЂРѕСЂРѕРє божий Мухаммед (Магомед), араб, живший РІ Мекке; РѕРЅ СЏРєРѕР±С‹ получил РѕС‚ Р±РѕРіР° СЂСЏРґ "откровений", записанных РІ священной РєРЅРёРіРµ Коране, Рё передал РёС… людям. Коран — основная священная РєРЅРёРіР° мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан.
Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений и поучений, сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются тексты и более раннего времени и более поздние. Около 650 года (при третьем преемнике Мухаммеда — Османе) из этих записей был сделан свод, получивший название Коран ("чтение"). Книга эта была объявлена священной, продиктованной самому пророку Архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены.
Коран разделен на 114 глав (сур). Они расположены без всякого порядка, просто по размерам: более длинные ближе к началу, более короткие — к концу. Сурымекканские(более ранние) имединские(более поздние) перемешаны. Одно и то же повторяется многословно в разных сурах. Восклицания и прославления величия и могущества Аллаха чередуются с предписаниями, запретами и угрозами "геенной" в будущей жизни всем непослушникам. В Коране совсем незаметно следов такой редакционно-литературной отделки, как в христианском Евангелии: это совершенно сырые, необработанные тексты.
Другая часть религиозной литературы мусульман — этосунна(или сонна), состоящая из священных преданий (хадисов) о жизни, чудесах и поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке мусульманскими богословами — Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульмане признают сунну; признающие ее называютсясуннитами, они составляют значительное большинство в исламе.
РќР° РѕСЃРЅРѕРІРµ Корана Рё хадисов мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя РёР· сохранившихся биографий составлена мединцем РР±РЅ Рсхаком (VIII век) Рё дошла РґРѕ нас РІ редакции IX века. Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил около 570-632 РіРі. Рё проповедовал РЅРѕРІРѕРµ учение сначала РІ Мекке, РіРґРµ нашел мало последователей, потом РІ Медине, РіРґРµ ему удалось собрать РјРЅРѕРіРѕ приверженцев; опираясь РЅР° РЅРёС…, РѕРЅ подчинил себе Мекку, Р° РІСЃРєРѕСЂРµ объединил Рё большую часть Аравии РїРѕРґ знаменем РЅРѕРІРѕР№ религии. Р’ проповедях Муххамеда, собственно, РЅРµ было почти ничего РЅРѕРІРѕРіРѕ РїРѕ сравнению СЃ религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов: РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРµ Сѓ Мухаммеда — строгое требование почитать только единого Аллаха Рё быть безусловно покорным его воле. Само слово "ислам" означает покорность.
Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только РѕРґРёРЅ Р±РѕРі — Аллах; что Мухаммед был его посланником-РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРј; что РґРѕ него Р±РѕРі посылал людям Рё РґСЂСѓРіРёС… РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ — это библейские Адам, РќРѕР№, Авраам, Моисей, христианский РРёСЃСѓСЃ, РЅРѕ Мухаммед выше РёС…; что существуют ангелы Рё злые РґСѓС…Рё (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие РІ ислам РёР· древнеарабских верований, РЅРµ всегда злы, РѕРЅРё тоже находятся РІРѕ власти Р±РѕРіР° Рё исполняют его волю; что РІ последний день РјРёСЂР° мертвые воскреснут Рё РІСЃРµ получат воздаяния Р·Р° СЃРІРѕРё дела: праведные, чтящие Р±РѕРіР°, Р±СѓРґСѓС‚ наслаждаться РІ раю, грешные Рё неверные гореть РІ геенне; наконец, что существует божественное предопределение, РёР±Рѕ Аллах каждому человеку заранее назначил его СЃСѓРґСЊР±Сѓ.
Аллах изображается в Коране как существо с чисто человеческими моральными качествами, но в превосходной степени. Он то гневается на людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Как и иудейский и христианский боги, Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других — к беззакониям и загробным мучениям. Тем не менее, в Коране, как и в Евангелии, бог многократно именуется милостивым, прощающим и пр. Важнейшее качество Аллаха — это его могущество и величие. Поэтому наиважнейшее догматическое и моральное предписание в Коране — это требование полной, безоговорочной покорности человека воле Аллаха.
Как проста догматика ислама, так же просты и его практические и обрядовые заповеди. Они сводятся к следующему:
обязательная пятикратная молитва каждый день в установленные часы; обязательное омовение перед молитвой и в других случаях; налог (закят) в пользу бедных; ежегодный пост (ураза, в десятом месяце —рамазане) в течение всего месяца; паломничество (хаджж) в священный город Мекку, которое правоверный мусульманин должен по возможности совершить хотя бы раз в жизни.
Также как и в других религиях, в исламе существует несколько течений. Главные из них, как уже было сказано, – это суннизм (около 90% мусульман) и шиизм.
Говоря Рѕ своеобразии ислама, несколько слов хочу сказать Рѕ том, что СЂРѕРґРЅРёС‚ его СЃ христианством. Рслам возникает РІ значительной степени РёР· переработки арабским сознанием христианской идеи монотеизма. РћРЅ исповедует единого Бога. Бог сотворил РјРёСЂ Рё человека, дал людям откровение, распоряжается РјРёСЂРѕРј Рё направляет его Рє концу, который будет страшным СЃСѓРґРѕРј над живыми Рё воскреснувшими. Различия между исламом Рё христианством — это различия слов Рё деяний основателей этих религий. Основатель христианства РЅРµ добился никакого РІРёРґРёРјРѕРіРѕ успеха Рё РїРѕРіРёР± «рабской смертью». Рта смерть была его основным деянием. Чем меньше здесь РІРёРґРёРјРѕРіРѕ, внешнего успеха, тем больше должен быть «невидимый успех», тем грандиознее масштабы деяния основателя религии — победа над смертью, искупление грехов человечества, дарование верующим РІ него вечной жизни. Ртем больше РІ сознании его учеников становятся масштабы его личности. Совершивший такое деяние — РЅРµ человек. Рто — Бог.
Образ Мухаммада Рё его деяния разительно отличаются РѕС‚ образа РРёСЃСѓСЃР° Рё его деяний. Мухаммад — РїСЂРѕСЂРѕРє, через которого РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Аллах. РќРѕ одновременно это «нормальный человек», живший обычной жизнью. Сам успех Мухаммада — достаточное доказательство того, что его слова РёСЃС…РѕРґСЏС‚ РѕС‚ Аллаха Рё сам Аллах направляет его Рё РЅРµ требует веры РІ его воскресение РёР· мертвых Рё его божественности. Речь Мухаммада совершенно иная, чем Христа. РћРЅ лишь передатчик «откровения», РЅРµ воплотившийся Бог, Р° «инструмент Бога», РїСЂРѕСЂРѕРє.
Разные личности основателей, их разные жизни, разное осмысление их миссии — это основные структурообразующие элементы различий, порожденных ими религий.
Прежде всего разные осмысления отношений основателей религии с Богом и их миссии подразумевают и различия самого представления о Боге. Рв христианстве и в исламе Бог— един и единственен. Но монотеизм христианства сочетается с верой в то, что распятый на кресте — Бог, что порождает учение о боговоплощении и Троице[4]. Здесь в монотеизм, в саму идею Бога и его отношения с творением вносится парадокс, то, что не может быть понято человеческим разумом, противоречит ему и может быть лишь предметом веры. Монотеизм ислама — «чистый», лишенный христианской парадоксальности. Коран резко подчеркивает единственность Аллаха. У него нет никаких ипостасей. Признавать существование «сотоварищей» Аллаха — главное преступление против ислама.
Разные представления о Боге неразрывно связаны с разными взглядами на человека. В христианстве человек создан «по образу и подобию Божию», но первородный грех Адама «повредил» природу человека — «повредил» настолько, что потребовалась искупительная жертва Бога. В исламе иные представления о человеке. Он не мыслится сотворенным по образу и подобию Божию, но он и не испытывает такого грандиозного падения. Человек скорее слаб, чем «поврежден». Поэтому он нуждается не в искуплении от грехов, а в помощи и водительстве Бога, указующему ему в Коране правильный путь.
Разные системы представлений Рѕ человеке предполагают Рё различия РІ этических ценностях. Вера РІ христианстве неразрывно связана СЃ любовью Рє Богу, настолько возлюбившего человека, что ради него РѕРЅ претерпел крестные РјСѓРєРё. Рслам также предполагает веру, РЅРѕ это несколько иная вера. Вера здесь — РЅРµ вера РІ парадокс распятого Бога, РЅРµ отделимая РѕС‚ любви Рє нему, Р° подчинение указаниям Аллаха, данным через РїСЂРѕСЂРѕРєР° РІ Коране. Рти указания СЏСЃРЅС‹ Рё понятны для людей. РћРЅРё относятся Рє немногим Рё несложным (поэтому РѕРЅРё Рё должны исполняться неукоснительно) ритуальным предписаниям Рё относительно разработанным уже РІ Коране правовым нормам, касающимся брака, развода, наследования, наказаний Р·Р° преступления. Р’СЃРµ это реально Рё выполнимо, Рё Коран подчеркивает, что Аллах ничего РЅРµ требует сверхъестественного. РћРЅ требует РѕС‚ людей обычной, нормальной, РЅРѕ упорядоченной Рё облагороженной исламом жизни. Простота религиозных требований проистекает РёР· фундаментальной идеи ислама Рѕ божественной предопределенности. Аллах действует РІ соответствии СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё планами Рё определяет РІСЃРµ без исключения, даже самые незначительные события. Абсолютность божественного предопределения, исключающая возможность для человека каких Р±С‹ то РЅРё было поступков иллюстрируется таким примером. РљРѕРіРґР° человек пишет пером, то это отнюдь РЅРµ его действие, РёР±Рѕ РІ действительности Аллах создает одновременно четыре действия: 1) желание двигать пером, 2) способность двигать РёРј, 3) само движение СЂСѓРєРё Рё 4) движение пера. Р’СЃРµ эти действия РЅРµ связаны РґСЂСѓРі СЃ РґСЂСѓРіРѕРј Рё Р·Р° каждым РёР· РЅРёС… стоит бесконечная воля Аллаха.
Характер ислама предопределяет проникновение религиозной модели мира в саму ткань социально-политической жизни мусульман.
Таковы основные черты трех мировых религий: буддизма, христианства и ислама.
1. Библия. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Российское библейское общество», 2000 Рі.
2. Горелов Рђ.Рђ. Рстория мировых религий. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для Р’РЈР—РѕРІ. 3-Рµ РёР·Рґ. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ РњРџРЎР, 2007 Рі.
3. Диакон Рђ.Кураев. Протестантам Рѕ православии. – Клин: РР·Рґ-РІРѕ «Христианская жизнь», 2006 Рі.
4. Рстория религии РІ 2-С… С‚.С‚. Учебник /РїРѕРґ ред. Яблокова Р.Рќ./ - Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Современный литератор», 2004 Рі.
5. РљРѕСЂРѕР±РєРѕРІР° Р®.Р•. Философия: Конспект лекций. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ РњРРРњРџ, 2005 Рі.
6. РћСЃРЅРѕРІС‹ философии. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для Р’РЈР—РѕРІ /РїРѕРґ ред. Р•.Р’.РџРѕРїРѕРІР°./ – Тамбов, РР·Рґ-РІРѕ ТГТУ, 2004 Рі.
7. Религиоведение. Рнциклопедический словарь. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Академический проект», 2006 Рі.
[1]РљРѕСЂРѕР±РєРѕРІР° Р®.Р•. Философия: Конспект лекций. – Рњ.: РР·РґРІРѕ РњРРРњРџ, 2005 Рі. РЎ. 107.
[2]Библия. - Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ «Российское библейское общество», 2000 Рі.
[3]Диакон Рђ.Кураев. Протестантам Рѕ православии. – Клин: РР·Рґ-РІРѕ «Христианская жизнь», 2006 Рі. РЎ. 398
[4]РћСЃРЅРѕРІС‹ философии. Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для Р’РЈР—РѕРІ /РїРѕРґ ред Р•.Р’.РџРѕРїРѕРІР°. – Тамбов, РР·Рґ-РІРѕ ТГТУ, 2004 Рі. РЎ. 53
superbotanik.net