II. Башкирские степи. Реферат лев толстой в башкирии
II. Башкирские степи. Лев Толстой
II. Башкирские степи
Когда-то, после пугачевского восстания, сослали на Каралык башкир, участников боев Салавата Юлаева, союзника Пугачева в войне с Екатериной. Давно прошло восстание. Осталось оно только в песнях.
Пятьдесят лет назад вооруженные луками башкирские всадники вместе с русскими полками были во Франции, сражались с Наполеоном. В далекой Франции конных башкир за их луки французы прозвали амурами.
И это прошло и осталось только в песнях.
Башкирские полки были распущены, башкирские земли кругом подрезаны. Дедушка Аксакова уже покупал у башкирских старшин земли. Но степь была еще широка.
Башкирские степи неровны, волнисты, их пересекают овраги с ручьями, степные речки, которые похожи, если посмотреть на них издали, на ожерелье с зеленой ниткой и голубыми камнями. Нитка – это узкая речка, обросшая кустарником, а голубые камни – разливы-омуты, бочары. На несколько сот верст в окружности сто лет тому назад стоял там седой ковыль, а так как корни ковыля не отмирают, то это был не только древний, а тысячелетний ковыль. Прекрасны степные места весной, особенно у речек, у озер. В хорошие годы степные сенокосы были и лучше и обильнее заливных лугов. По скатам холмов растет сизый шалфей, седая низкая полынь, чабер и богородская трава.
Воздух здесь мягкий, целебный. Каждую весну выезжали на степную кочевку башкиры с исхудалыми конями, покрытыми свалявшейся шерстью, с блеющими, грязными овцами; встречала их степь, и все изменялось.
Стоял ковыль, цвел дикий персик, цвела полевая акация, потом зацветала клубника – это уже было к лету. Потом поспевала полевая вишня.
Весной она белела озерками, над которыми гудели озабоченные стада пчел, никогда не толкающих друг друга. Золото пчел садилось на розовое серебро вишен, а к лету вишневые садки дикой вишни темнели; ковыль становился лилово-сизым. Если непривычный человек посмотрит, у него даже голова закружится от этого утомительного качания – зыби ковыля.
С весны выходили на кочи башкирцы, ставили плоские, круглоприплюснутые войлочные шатры, рассыпались по степи овечьи стада, матки ягнились в траве. Вдалеке пасутся и ржут конские табуны, а еще дальше видны какие-то черные движущиеся точки: это остроконечные шапки башкир.
Иногда приближаются они, и видны всадники, крепко сидящие на не знающих устали иноходцах. Едут всадники в соседние кочевья иногда верст за сто, будут есть баранину, пить кумыс. Никогда не бывало на кочевьях грязно, потому что когда вытаптывали траву, то перекочевывали. Смятая трава оставалась прибитыми кружками, потом кружки зеленели, и все опять делалось веселым и нарядным.
А там, на горизонте, косячный жеребец водит кобыл; он сам переводит свой гарем с одного пастбища на другое, сам их ведет на водопой и выбирает место ночлега.
Привольно в кочевье, пахнет кумысом в юртах, даже старики рабочие, не имеющие своего скота, мечтают.
Сейчас еда есть, а к зиме пригонит старик рабочий свою старую объевшуюся кобылу домой, зарежет и будет у него мясо.
В длинной рубашке, подпоясанной шнурком с кистями, кудрявый, бородатый, с двумя веселыми подростками, похожий на казака, ходил Толстой, гулял, ездил на коне, охотился. Тут в час можно выстрелить двадцать раз, когда идет перелет птиц. Здесь совсем кажется, что времени нет – есть только смена красок. Время бывает то зеленое, то желтое, то белое, оно изменяется, но не двигается, а лишь повторяется.
Лев Николаевич ел здесь мало, кумысу пил много. Был тихо-весел, спокоен, кашель оставил его, призрак смерти от чахотки, которая похитила брата Дмитрия и брата Николая, отступил.
Хотелось остаться здесь навсегда или ездить в Ясную Поляну только как в зимнюю кочевку.
Лев Николаевич хотел вернуться сюда скоро, но вернулся только через десять лет, когда все изменилось, когда стало меньше земли, стало теснее, голоднее, когда начали исчезать кочевья, уменьшился скот.
Он искал покоя, но сам приносил с собой беспокойство и сам принимал участие в тех великих переменах, которые не сразу украшают землю.
Пока же он был счастлив. Дела не было. Он учил Морозова плавать в быстрых холодных речках, охотился, ездил на коне и почти что забыл собственное свое имя и фамилию.
Но приближалась уже осень, птицы начали собираться в стаи, и в небе закричали журавли.
Поделитесь на страничке Следующая глава >
biography.wikireading.ru
Башкиры и Толстой - Поездки в Башкирию пробудили у Толстого интерес к недавнему прошлому этого края
 С этим файлом связано 32 файл(ов). Среди них: ВАЖНОЕ Зианбердин Иршат Повелители северных тюрков. В номер 36. , 22-27.pdf, Башкиры и Толстой.docx, 38_pc_27_1_17.pdf, Call_for_Pax_RUS_2017.doc, 38_RS_27_17_1bash.pdf, Istoria_bashkirskikh_rodov_Tom_5_-_Kangly.pdf, IMG-20170408-WA0004.jpg, Agishev_Biishev__-_Bash_1185_ort_telene_1187__1211__1199__1177_l, Pravda_27-02-1979.pdf и ещё 22 файл(а).Показать все связанные файлы Поездки в Башкирию пробудили у Толстого интерес к недавнему прошлому этого края. Он долго вынашивал идею создания романа, местом действия которого должно было стать Оренбуржье (Башкирия до 1865 года входила в состав Оренбургской губернии). В первой половине сентября 1876 г. Толстой выезжал на несколько дней в Оренбург. По утверждению писателя-краеведа Леонида Большакова, Толстой с интересом знакомился с Караван-Сараем, считавшимся башкирским народным домом. В Оренбурге Толстой собирал материалы о бывшем оренбургском губернаторе графе В. А. Перовском, известном участнике Отечественной войны. Тот встал перед писателем в качестве возможного героя будущего произведения.Судя по записи Софьи Андреевны, в марте 1877 года Л. Н. Толстой интенсивно работал над планом исторического романа о переселенцах в башкирские степи. Переселенцев писатель хотел увязать с декабристами. К переселяющимся на восток крестьянам попадал один из участников восстания, и «простая жизнь в столкновении с высшей», т. е. с «николаевским светом» должна была лежать в основе сюжета.Работая над планом задуманного романа, Л. Н. Толстой изучил большое количество архивных документов и дел о переселении в Оренбургский край, прочитал массу книг, слушал легенды и предания стариков. И хотя писатель собрал много материала о декабристах и о крестьянах-переселенцах, но планам его не суждено было сбыться: «оренбургский» роман не продвинулся дальше лабораторной стадии, как, впрочем, не были осуществлены и многие другие крупные замыслы писателя, в частности, роман из времен Петра I, в котором, как видно из планов и конспектов, также должны были фигурировать башкиры. В архиве писателя имеется такая запись: «С 1705 года башкирцы бунтуют; обвиняли уфимского комиссара Сергеева, который притеснял башкирцев при сборе с них лошадей для войска и при отыскании среди них беглых рекрутов».Планы, конспекты и варианты исторических романов, замыслы которых возникли в связи с поездками Л. Н. Толстого в башкирские степи, показывают, какую большую роль играл в творческой биографии писателя этот край.В свою очередь башкиры также живо интересовались жизнью и творчеством гениального русского писателя. Так, современник Толстого, известный башкирский просветитель, филолог и поэт Мухаметсалим Уметбаев в своих педагогических, философских и этнографических сочинениях не раз обращался к наследию великого гуманиста. В работах «О философии», «Обучение детей счету на башкирском языке», «Просвещение» и других М. Уметбаев не только опирался на философские и педагогические воззрения Толстого, но иногда и полемизировал с ним, в частности, по вопросам нравственности и воспитания, женитьбы и брака.Башкирские писатели и ученые не раз встречались с ним как у себя на родине, так и в Ясной Поляне.В библиотеке Л. Н. Толстого в Ясной Поляне хранится книга преподавателя восточных языков в Оренбургском кадетском корпусе Мирсалиха Бикчурина «Туркестанская область» (1872) со следующей дарственной надписью: «Его сиятельству графу Толстому в память приезда в Оренбург от автора. 1876». Кстати, Бикчурин был большим знатоком истории и духовной культуры башкир, переводчиком произведений русских писателей. Он около пятнадцати лет знал В. А. Перовского, личностью которого интересовался Толстой, и, несомненно, был интересным собеседником для писателя. Газета «Волжский Вестник» 28 февраля 1899 г. сообщала о том, что уфимец Арслангали Султанов, близкий друг М. Уметбаева, посетил в Ясной Поляне Толстого, долго с ним беседовал и преподнес писателю в дар изготовленный башкирскими мастерами резной кумысный ковш. Толстой подарил посланцу Башкирии несколько своих книг.Газета «Вакыт» («Время»), издававшаяся в Оренбурге, в связи с болезнью и смертью великого писателя поместила целую серию статей. «Смерть графа Толстого, - писала газета 9 ноября 1910 года, - является большой утратой не только для России, но и всего мира. Ибо он был самым крупным писателем, самым глубоким мыслителем и самым великим философом не только России, но и всего современного культурного мира». В другом оренбургском издании - журнале «Шуро» («Совет») - в нескольких номерах была напечатана статья «Граф Лев Толстой», отмечавшая, в частности, тесные связи писателя с Башкирией.Как видим, интерес Л. Н. Толстого к Башкирии завязался чуть ли не с начала его литературной деятельности, издание же его произведений на башкирском языке относится к более позднему времени. Газета «Вакыт» в статье «Сочинения Толстого», касаясь издания переводов произведений великого художника, отмечала, что подавляющее большинство переводов представляют сочинения философского характера, а из художественных произведений появились только рассказы «Много ли человеку земли нужно», «Ильяс» и некоторые другие, что составляет мизерную часть его замечательных творений. Газета справедливо утверждала, что «лучшим увековечением памяти Толстого явится ознакомление с его творчеством народных масс».С тридцатых годов книги Л. Н. Толстого стали издаваться на башкирском языке. Сначала появились басни и короткие детские рассказы: «Утка и Месяц», «Лисица», «Обезьяна и Горох», «Комар и Лев», «Два товарища», «Булька и Кабан», «Пожар» и другие, а затем - и более значительные: «Кавказский пленник», «Севастопольские рассказы», «Утро помещика», «Поликушка», «Крейцерова соната» и другие. Ряд его произведений был включен в учебники для башкирских школ. В театрах республики с большим успехом идут пьесы Л. Н. Толстого.Более ста лет тому назад Л. Н. Толстой писал из Башкирии: «Меня здесь все башкиры знают и очень уважают». Разумеется, это было сказано по конкретному случаю и о тех людях, с которыми он близко общался. В ту пору среди башкир было мало образованных людей, действительно знавших Толстого-художника и ценивших его замечательные произведения. Сегодня же мы с чувством законной гордости можем сказать, что Толстого действительно знают и уважают во всей нашей многонациональной стране. Лев Толстой – башкирский крестьянин.В начале марта 1878 года в самарское имение Толстого поступает управляющим Алексей Алексеевич Бибиков, друг В.И. Алексеева, учителя детей Льва Николаевича. Интересная биография А.А. Бибикова не могла не заинтересовать Толстого.Бибиков Алексей Алексеевич (1840-1914) происходил из древнейшего русского дворянского рода, ведущего начало с 1300 г., когда выходец из Синей Орды, татарин Жидимир, приехал в Тверь на службу к великому князю Михаилу Ярославичу. Сын богатого в прошлом помещика, окончив физико-математический факультет Харьковского университета, А. А. Бибиков служил мировым посредником первого призыва и в спорных вопросах всегда защищал интересы крестьян. Еще до крестьянской реформы 1861 года он отпустил на волю своих крепостных и отдал им, к ужасу дворян, почти всю свою землю. С 1866 года А. А. Бибиков принадлежал к тайному обществу "Организация". Будучи на службе в Калужской губернии, где находились известные чугунолитейные заводы Мальцева, он поддерживал враждебные отношения рабочих к хозяину и призывал их к учреждению завода на "социалистических началах". В мае 1866 года Бибиков был арестован в своем имении и отправлен в Санкт-Петербург. Его заключили в Петропавловскую крепость, предъявив обвинение в причастности к делу о покушении на священную особу государя императора Александра II, организованном Д. В. Каракозовым, а также за участие в подготовке проекта освобождения государственного преступника Н. Г. Чернышевского. После суда он 5 лет отбывал ссылку, 7 - находился под гласным надзором полиции в Вологодской губернии, затем в Воронежской и Тульской, где и познакомился с Л. Н. Толстым. С этого времени их связывала глубокая идейная дружба. Современники говорили, что не Толстой повлиял на него, а он имел большое влияние на мировоззрение Толстого. Вернувшись из ссылки, он женился на простой крестьянке, сел на свою землю в Самарской губернии и с 1878 по 1884 годы управлял самарским имением Л. Н. Толстого. "Бибиков был среднего роста, коренаст, физически силен и красив, - вспоминал старший сын Льва Толстого Сергей. - В поддевке и русской рубашке, в высоких мягких сапогах, с русой окладистой бородой, он по внешности старался не отличаться от крестьянина, но едва ли ему это удавалось. Говорят, "попа и в рогожке узнаешь", и в нем легко было узнать "не простого" человека. Он был сдержан и мягок в обращении, никогда не говорил громко и принципиально всем говорим "вы", чем иногда приводил в недоумение крестьян. Он не был революционером и отрицал возможность прогресса путем изменения форм жизни помимо общего подъема нравственности людей. Он говорил: будьте сами лучше, тогда общественные формы естественно улучшатся. В этом он сходился с Василием Ивановичем Алексеевым (учителем детей Л. Н. Толстого) и моим отцом. Он ставил себе целью нравственно жить в этой жизни, не ожидая награды в будущей". Взяв в аренду часть земли, принадлежащую казне, Бибиков выстроил на ней для своей семьи хуторок и был независим. Лев Николаевич, довольный положением дел в собственном имении, писал Софье Андреевне: "Бибиков ведет дело прекрасно... как-то удивительно соединяет мягкость с тем, что он отличный хозяин. Все есть, что нужно, все охотно и споро работают, всюду он поспевает". Вскоре на своем хуторе Бибиков устроил лечебный курорт, исключительно для представителей "третьего элемента" и простого народа. "Трудовое начало проводилось им и на курорте, - свидетельствуют его современники. - Приезжие, если только они не были больными, сами себе ставили шалаши, к чужому труду не прибегая. Платил кто и сколько хотел, трапеза была общая. Бибиков, его жена, а впоследствии и дети по очереди, как и остальные обитатели курорта, подавали кушанье на стол, нередко все собирались у шалаша, где жил киргиз, приготовлявший кумыс, и начиналось круговое питье кумыса, причем каждый должен был чокаться с Бибиковым. Часто Алексей Алексеевич снабжал лечившихся деньгами, платьем. Преимущественно на курорт приезжали учителя земских школ, фельдшера, учащиеся". "Богочеловек" - часто называли его окружающие, а он был убежден, что в каждом человеке живут добрые свойства: любовь к ближнему, готовность пожертвовать собой, и что даже в самом ничтожном человеке есть "Божья искра". Пристав, осуществлявший негласный надзор за хутором А. А. Бибикова, был искренне удивлен образом жизни своего подопечного, и его официальный отчет поневоле приобретает эмоциональную окраску: "Для меня показалось слишком странным то, что он, снимая участок, мог бы жить безбедно, но он занимается делом, не соответствующим своему званию, а именно: сам ездит по найму с возом хлеба в Самару и даже исполняет всю черную работу. Относительно же того, насколько он благонадежен в политическом отношении, то пока с достоверностью ничего сказать нельзя, потому что в ближайшей деревне о нем говорят как только о добром человеке и что ведет жизнь так: с барином - барин, а с мужиком - мужик". В 1891-1892 годах вместе с Львом Львовичем Толстым, сыном писателя, он занимался устройством столовых для детей самарских крестьян, организацией помощи голодающим. А. А. Бибиков участвовал в постройке в Самаре собора, двух кинотеатров и библиотеки. Его потомки и по сей день живут в нашем городе.перейти в каталог файлов | referad.ru
Марсель Салимов. В гостях у башкир
Особые призы читателя
Международного Конкурса Гомера 2016 на Тиносе
ВЕЛИКИЕ РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ В ГОСТЯХ У БАШКИР,
ОТ КОТОРЫХ «ПАХНЕТ ГЕРОДОТОМ»
(Серьёзный доклад юмориста)
На отрогах Южного Урала, что прочным швом соединил Европу с Азией, раскинулась земля моих предков – Башкортостан. Край мой родной, известный истории с античных времён, славится самобытной природой и культурно-историческими памятниками. Уникальным наскальным рисункам в пещере Шульган-Таш более 12 тысяч лет, а древнему городу Аркаиму – около четырёх тысяч. Урал под названием «Гиперборейские горы» был известен ещё во времена Геродота. А эпос башкирского народа «Урал-Батыр» создан тысячу лет назад.
Башкортостан с давних времён был источником творческого вдохновения не только для тех, кто родился и живёт в этом благодатном крае, но и для тех, кто, приехав сюда в гости, провёл здесь непродолжительный отрезок своей жизни. Многие русские писатели побывали у нас и широко отразили в своих произведениях различные стороны жизни башкирского народа. Но мы расскажем только о двух великих русских писателях, судьба которых была связана с Башкирией. Это Лев Николаевич Толстой и Антон Павлович Чехов.
*****
В марте 1901 года, после возвращения из-за границы, Антон Павлович вновь почувствовал себя плохо. «Мой кашель отнимает у меня всякую энергию, я вяло думаю о будущем и живу совсем без охоты», – пишет он в это время актрисе Малого художественного академического театра Ольге Книппер, своей будущей жене.
Мысль поехать в Башкирию на кумыс подал Чехову Толстой, который на себе уже испытал чудодейственное свойство этого волшебного оздоровительного напитка. Лев Николаевич настоятельно советовал ему лечиться кумысом.
…А вот самому Толстому отдохнуть в башкирских степях и полечиться кумысом посоветовал доктор А. Берс, будущий тесть писателя. Это было в 1862 году. В конце мая Л. Толстой поехал в Самару, оттуда – в башкирские степи Каралык, находившиеся в 130 верстах от города.
За полтора месяца писатель основательно поправил здоровье. Вторично на лечение кумысом в башкирские степи он приехал только через девять лет – в 1871 году. Все старые знакомые приехали увидеть графа, поговорить с ним, поиграть в шашки. Лев Николаевич пишет Софье Андреевне: «Башкирцы мои все меня узнали и приняли радостно». И он сам с радостью сообщает жене: «Тоска и равнодушие прошли, чувствую себя приходящим в скифское состояние, и всё интересно и ново… Ново и интересно многое: и башкиры, от которых Геродотом пахнет, и русские мужики, и деревни, особенно прелестные по простоте и доброте народа».
Последняя его поездка на кумыс состоялась в 1883 году. Всего он приезжал к башкирам десять раз. И каждый раз кумыс, привольные ковыльные степи, солнце, чистая вода, общение с радушными башкирами благотворно влияли на здоровье великого писателя.
В своих воспоминаниях и письмах А. Фету Л. Толстой восторженно отзывается: «Край здесь прекрасный, по своему возрасту только что выходящий из девственности, по богатству, здоровью и в особенности по простоте и неиспорченности народа». Писатель восхищался добротой, душевностью, гостеприимством башкир, его подкупали отзывчивость, природный талант и духовное богатство народа. Он писал: «Читаю Геродота, который в подробностях описывает тех самых галактофагов – скифов, среди которых я живу. От башкир пахнет Геродотом».
Накопленные за время пребывания Толстого в кочевьях каралыкских башкир, а также возмутительный факт расхищения башкирских земель помещиками дали писателю тему для рассказов. Он воочию видел те башкирские степи, где происходит действие рассказа «Много ли человеку земли нужно?», и прекрасно понимал, как проявляется жадность «хозяйственного мужика» Пахома – главного героя. Центральным в рассказе является своеобразное толкование обычая, описанного Геродотом и имевшего место среди степных башкир. В нём Толстой видит определённый ответ на вопрос, поставленный в заглавии рассказа: «Поднял работник скрепку, выкопал Пахому могилу, ровно настолько он от ног до головы захватил – три аршина, и закопал его».
У скифов и других племён покупка земли обычно происходила так: покупатель должен был в течение определенного времени обежать землю, которую хочет купить. Если он не сможет справиться со своими желаниями, то этот бег окончится смертью. В образах башкир писатель стремился показать невинных детей природы, похожих на древних скифов в рассказах Геродота. Как пишет Толстой, у башкир нет жажды накопительства, нет вражды, все живут дружно и весело…
*****
И вот 25 мая 1901 года после бракосочетания Антон Павлович выезжает с Ольгой Леонардовной в Уфимскую губернию. По дороге в Нижнем Новгороде они навестили А.М. Горького, отбывавшего домашний арест. Из Камы пароход направился в Агидель-Белую, а там пришвартовался в Уфе, откуда путешественники часов шесть ехали ещё по железной дороге до станции Аксёново.
Находясь на лечении, Чехов вёл переписку с писателями, издателями, родными и близкими. Вот письмо А.М. Горькому от 8 июня 1901 года: «Я живу в Аксёново, пью кумыс, и во мне прибавилось уже восемь фунтов… Жизнь сытая, но скучная…»
Как же было не скучать! Ведь не издавались в то время в Башкортостане ни юмористические журналы, ни книги подобные. Да и не было рядом с Антошей Чехонте башкирских писателей-сатириков, его весёлых кумысных братьев. Тогда мы ещё просто не родились.
А вот что он пишет 10 июня Евгении Яковлевне Чеховой: «Милая мама, я жив и здоров, кашель мой, который беспокоил меня, когда я был дома, уже прошёл. Я научился пить кумыс и пью его помногу, и от этого вес бренного тела моего повышается». 23 июня Чехов в письме Соболевскому радостно сообщает: «Здесь, на кумысе, вес мой увеличился на 10 фунтов, кашель стал гораздо слабее…» (Справка для незнающих: 1 фунт = 0,454 кг.)
Любимым местом отдыха Чехова была лесистая гора с крутым спуском. На ней находился самодельный, врытый в землю стол и такой же стул. Тут порой целыми днями он и сидел. Читал книги, просматривал свежую почту, писал письма друзьям. Именно здесь Чехов корректировал вторую часть пятого тома полного собрания своих сочинений.
30 июня 1901 года Чехов написал И.А. Бунину своё последнее письмо из Аксёново: «Завтра я уезжаю в Ялту…»
Всего месяц жил он в Башкортостане. За это время, судя по отправленным отсюда письмам, окреп, поправился. Кумыс и благодатный башкирский климат сделали то, чего не могли сделать заграничные курорты.
Из Башкирии Чехов вернулся в Ялту и здесь опять почувствовал себя плохо. «В Аксёново чувствовал себя сносно, даже очень, – написал он 24 июля М. Горькому, – здесь же, в Ялте, стал кашлять и прочее, отощал и, кажется, ни к чему хорошему не способен…»
Тот санаторий в Башкирии, в котором он отдыхал и лечился кумысом, теперь гордо носит имя А.П. Чехова.
*****
Накануне 115-летия со времени приезда знаменитого кумысолюба в Башкирию в селе Аксёново Альшеевского района были организованы первые Чеховские чтения. В рамках этих чтений состоялась научно-практическая конференция, посвящённая творческому наследию великого русского писателя Антона Павловича Чехова.
В конференции приняли участие ученики Аксёновской и других школ, педагоги, работники культуры и общественные деятели. Были подведены итоги конкурса исследовательских и творческих работ учащихся. Дети проявили неподдельный интерес к творчеству Чехова, подготовили исследовательские работы, рисунки, видеофильмы, провели презентации.
А ведь это очень хорошо. Значит, тот самый приятный «запах» древнегреческого историка Геродота, о котором говорил Лев Толстой, не выветрился. От потомков, внуков, правнуков тех самых башкир, у которых был в гостях великий русский писатель, также «пахнет Геродотом».
История не то что повторяется – она продолжается. История одного из древнейших народов, который живёт на стыке Европы и Азии. На самой спокойной и мирной земле всегда буйного нашего континента.
Марсель Салимов (Мар. Салим) – известный российский писатель-сатирик, поэт и журналист. Автор около сорока книг. Его произведения переведены почти на полсотни языков. Лауреат международных литературных премий имени С. Михалкова (Россия), имени Н. Гоголя (Украина) и «Алеко» (Болгария), обладатель почётного звания «Золотое перо России». Заслуженный работник культуры РФ и Республики Башкортостан. Награждён орденом Дружбы.
Понравилось это:
Нравится Загрузка...
Похожее
9musesjournal.wordpress.com
