В отличие от многих больших городов, рождение которых определялось выгодами транспортно-географического положения, Донецк возник и развивался на базе горнозаводской промышленности благодаря богатым запасам полезных ископаемых. Верховья реки Кальмиус, где ныне расположен город, хранили большие залежи каменного угля. Вокруг основанной в 1779 году слободы Александровка появляются первые угольные копи. Копанием земляного "уголья" занимались и жители других выросших здесь слобод Семеновка, Авдотьино, Любимовка (Закоп), Николаевка, Екатериновка, Григорьевка (Георгиевка), Ларинка.
Русский инженер А.Мевиус в 1866 году обосновал целесообразность постройки железоделательного завода на правом берегу Кальмиуса недалеко от сло6оды Александровка. Для этого здесь было все необходимое: в землях верховья Кальмиуса - уголь, невдалеке, в районе Каракуба (ныне город Комсомольск Старобешевского района), - железная руда, близ села Еленовки (Волновахский район) - камень известняк и совсем рядом - речная вода.
Царское правительство не могло по-хозяйски распорядиться богатством земли. Оценив все возможности получения огромных прибылей на даровом угле с помощью дешевых рабочих рук, в Донбасс хлынули иностранные концессионеры.
Одним из них был англичанин, техник-металлург Джон Джеймс Юз, управляющий небольшим заводом вблизи Лондона. Выгодно купив и арендовав землю, он заключил с комитетом министров России договор об образовании Новороссийского общества каменноугольного, железного и рельсового производства и общества железнодорожной ветки от Харьковско-Азовской линии. В апреле 1869 года царское правительство утвердило договор о начале работ по добыче угля и постройке металлургического завода. Управляющим делами учредители Новороссийского общества назначили Джона Юза. Летом 1869 года он поселился на берегу Кальмиуса и построил кузницу, которая явилась как бы первым подсобным цехом будущего металлургического завода.
Из далекой Англии в Таганрог и Мариуполь на кораблях прибывали материалы и оборудование. К месту строительства завода их доставляли гужевым транспортом.
Рядом с площадкой, отведенной под сооружение завода, нанятые местные мужики строили для рабочих землянки, деревянные бараки, балаганы из камня-песчаника. Английская колония, где поселялись инженеры и мастера, возводилась отдельно. Возникший поселок был назван по имени управляющего делами Юзовкой. Впоследствии Юзовка слилась с шахтерским селением Александровского рудника.
Настольная и дорожная книга "Россия. Полное географическое описание Отечества" (14-й том "Новороссия и Крым", изданный в 1910 году, стр. 376) свидетелъcтвует: "В 1870 г., в год открытия Курско-Харьковско-Азовской железной дороги и появления на рынке каменного угля, в Екатеринославской губернии открылся первый частный завод для выплавки чугуна, основанный английским техником Д. Д. Юзом.
Юзовский завод (ныне Донецкий металлургический завод имени В.И.Ленина) положил начало большой металлургии Южного промышленного района.
Ввод в действие железнодорожных линий Константиновка-Ясиноватая-Юзовка- Еленовка и Еленовка-Мариуполь способствовал расширению металлургического производства, увеличению добычи угля. В 1899 году Юзовским заводом было выплавлено 17,7 миллионов пудов чугуна. На территории поселка работали уже 9 рудников, за год они добыли 99,2 миллионов пудов угля. Начал действовать машиностроительный и чугунолитейный завод (ныне Донецкий машиностроительный завод имени Ленинского комсомола Украины), который выпускал оборудование для шахт.
Росло и население Юзовки. В 1884 году здесь проживало 5494, а в 1897 году уже 29 тысяч человек. Поселок делился на две части: южную - заводскую, где находились промышленные здания, депо, телеграф, небольшая больница, школа, уютные жилые дома английских мастеров, дворец дирекции, и северную - с рабочими балаганами, базаром, трактирами, пивными. В мае 1917 года, когда в поселке насчитывалось около 70 тысяч жителей, его перевели в разряд городов.
В 1924 году Юзовка была переименована в Сталино. Число жителей достигло почти довоенной цифры - 63708 человек. Началось строительство жилого массива Стандарт для металлургов, двух- и трех- этажных домов для горняков. Открывались школы, магазины, лечебные и культурно-просветительские учреждения, создавались предприятия коммунального обслуживания населения.
В 1932 году город стал центром Донецкой области, в 1938 году - центром Сталинской области.
За годы первых пятилеток его промышленность получила большое развитие. К 1941 году в Сталино было 223 предприятия союзного и републиканского подчинения, 54 - местной и кооперативной промышленности, шахты давали 7 процентов общесоюзной добычи угля, заводы - 5 процентов стали и 11 процентов кокса. Население города составило 507 тысяч человек.
В период оккупации Сталино немецко-фашистскими захватчиками (с 21 октября 1941 года по 8 сентября 1943 года) гоpод понес огромные людские потери. В нем осталось 175 тысяч жителей.
В 1949 году был достигнут довоенный уровень добычи угля, а в 1950 году - всего промышленного производства.
В ноябре 1961 года город был переименован в Донецк.
В апреле 1978 года численность населения превысила миллионный рубеж и Донецк присоединился к городам миллионерам.
Сегодня Донецк город областного подчинения, административный центр Донецкой области Украины. Крупный промышленный, научный и культурный центр. Большой узел железнодорожных, автомобильных и воздушных линий.
КУЛЬТУРА
В городе Донецке создана широкая сеть учреждений культуры - всего их насчитывается 8330.
На территории города расположены три постоянно действующих театра, областная филармония, цирк, 20 кинотеатров, 53 Дворца культуры и клуба, 140 музеев и музейных комнат, в том числе областной художественный музей, около 450 библиотек (включая школьные библиотеки), планетарий.
Круглодично функционирует Центральный парк культуры и отдыха им. Щербакова и его филиалы - парк им. Ленинского комсомола и парк им. Горького.
В Донецке действуют 6 творческих союзов: областные организации союза архитекторов, журналистов, композиторов, писателей и художников Украины, а также Всеукраинского музыкального союза.
6 учебных заведений города готовят работников культуры и искусства для города, области, Украины.
Донецкий Государственный академическийРусский театр оперы и балета
- одно из крупнейших культурных учреждений города и области
- имеет интересную историю своего создания.
В 1932 году в Донецк (тогда город Сталино) на постоянное размещение полным составом прибыла II Передвижная опера Правобережной Украины, переданная в ведение Донецкого театрального треста - это и был коллектив будущего театра.
1 сентября 1932 года первый оперный сезон в городе открылся оперой А.Бородина "Князь Игорь". А в апреле 1941 года премьера оперы М.Глинки "Иван Сусанин" прошла уже на собственной сцене, в здании, построенном архитектором Котовским. Во время войны коллектив театра был эвакуирован в Киргизию, но уже в 1944 году он снова открыл свои двери зрителям.
В труппе нашего театра выросли такие всемирно известные певцы как Анатолий Соловьяненко и Юрий Гуляев, артисты балета Вадим Писарев и Инна Дорофеева Школа хореографического мастерства Вадима Писарева
Донецкий областной музыкально-драматический театр им. Артема.
Театр создавался в городе артистами труппы Первого Украинского Краснозаводского рабочего театра, которая прибыла к нам полным составом из Харькова в 1933 году. Тогда свой сезон театр открыл премьерой революционной драмы И.Микитенко "Бастилия божьей матери".Сначала театр ставил спектакли только на украинском языке и работал в помещении Дворца-клуба "Металлист" (Дворец культуры Донецкого металлургического завода), а позже в помещении, где в настоящее время находится кинотеатр "Кристалл". И только в начале 60-х годов Донецкий музыкально-драматический театр переехал в специально выстроенное помещение в центральной части города.
Донецкая областная филармония.
Была создана в 1931 году. В 1957 году в ее концертном зале, которому было присвоено имя нашего земляка, выдающегося советского композитора С.Прокофьева, был установлен орган. В творческом составе филармонии работают симфонический оркестр, струнный квартет, квинтет духовых инструментов и фортепианное трио, концертный ансамбль "Экспромт", 6 групп артистов музыкального лектория, солисты-вокалисты, чтецы, инструменталисты и эстрадные коллективы.
В концертном зале ежегодно проходит более четырех тысяч концертов, которые посещают более 1,5 млн. слушателей. Здесь проходят гастроли украинских и зарубежных артистов.
Донецкий областной краеведческий музей.
Был создан в 1924 году энтузиастами-студентами и преподавателями горного института и насчитывал тогда 2000 экспонатов, посвященных в основном горной промышленности и металлургии. В настоящее время в новом помещении музея на площади более 3 тысяч кв. м находится более 100 тысяч экспонатов, некоторые из них уникальны.
Донецкий областной художественный музей.
Открылся в 1955 году. Сейчас его коллекция насчитывает более 10.000 экспонатов, представляющих собой наследие отечественного и зарубежного искусства. В его выставочных залах регулярно проходят вернисажи мастеров кисти и резца и другие творческие выставки.
Планетарий.
Был открыт в 1961 году. В выставочном зале планетария представлены макеты первого искусственного спутника Земли, космического аппарата "Луна - 3", глобусы Луны и Марса. В Звездном зале установлен аппарат "Планетарий", с помощью которого можно наблюдать звездное небо.
Цирк "Космос".
Открыт 26 августа 1969 года в канун юбилейных торжеств, посвященных 100-летнему юбилею города. Рассчитан на 2.200 зрительных мест. Здесь демонстрируют свое искусство лучшие коллективы украинского и зарубежных цирков. Кроме того, цирк является методическим центром цирковой художественной самодеятельности области - каждые 2 года летом здесь проводятся смотры-спектакли самодеятельных цирковых артистов, некоторые из них стали сегодня профессиональными мастерами арены. Ежегодно цирк посещают до 1 миллиона человек.
Областная универсальная научная библиотека имени Н.К.Крупской.Создана в 1926 года. Сейчас она располагает фондом около 3 миллионов экземпляров книг, в числе которых издания, являющиеся библиографической редкостью. Здесь также хранятся газеты (с 1945 года), журналы (с 1937 года), интересная нотная литература, грампластинки. В распоряжении читателей широкий выбор справочных и библиографических изданий. Читателей обслуживает абонемент, отделы читальных залов и специализированные отделы. В 1993 году разработана спецификация автоматизации библиотеки.
В настоящее время функционирует локальная сеть, состоящая из 15 компьютеров и введены подсистемы "Комплектование фондов", "Электронный каталог", "Регистрация читателей" и др. В библиотеке работает электронная тематическая картотека "Законы Украины", информационно-поисковая система "Законодательные акты Украины".
Разработан проект создания информационного центра "Открытая библиотека между Востоком и Западом", реализация которого позволила установить контакты с крупными информационными центрами и библиотеками мира в режиме off-line. Библиотека начинает реализацию проекта по подключению к сети Интернет.
Общие сведенияНАСЕЛЕНИЕ
1.132.700 человек
ПЛОЩАДЬ
Общая площадь - 381 квадратный километр, протяженность с севера на юг - 28 км, с востока на запад - 55 км, площадь скверов - 216,2 гектаров.
ШКОЛЫ
Средних школ средней ступени - 2; средних школ 1-2 ступеней - 38; средних школ 1-3 ступеней - 116; детско-юношеских спортивных - 7; станций юных техников - 2; центров творчества детей и юношества - 8; детско-юношеских клуба - 54.
ВУЗЫ
Государственных - 7; филиал - 1; частных - 9 (из них лицензировано 6).
ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО В ПАРЛАМЕНТЕ
В Верховном Совете Украины - 10 народных депутатов, в областном Совете - 15, в городском - 75, в районных, Моспинском городском и Ларенском поселковым Совете - 281 депутат.
СТРУКТУРА ГОРСОВЕТА
Донецк является административным центром Донецкой области. В состав Донецкого горсовета входят города: Донецк (9 внутренних районов), Моспино, поселки городского типа Ларино, Горбочево-Михайловка, 8 сельских населенных пунктов.
КОММУНИКАЦИИ
Общая протяженность водопроводных линий - 2.398 километров, канализационных - 1.176 километров.
УЛИЦЫ И ПЛОЩАДИ
Площадей - 21, улиц, бульваров, проспектов -2.220, общая протяженность улиц -2.500 километров.
РЕКИ И ВОДОХРАНИЛИЩА
Рек - 5, самые длинные из них Черепашкина - 23 километра и Асмоловка - 13 километров. Все реки на территории города впадают в реку Кальмиус. Водохранилищ - 2: Донецкое море (206 гектаров) и
Кальмиусское водохранилище (60 гектаров).
www.km.ru
Объективные условия жизни 20-х - 30-х годов обусловили развитие культурного процесса в стране преимущественно вширь. Это нашло выражение в приобщении широких масс трудящихся к культурным ценностям, повышении их общекультурного уровня, создании условий для проведения культурно-массовой работы. Наиболее ярко эти тенденции проявились в Донбассе, крупном промышленном центре страны, где еще не сложились определенные культурные традиции, не было своего культурного центра, кадров творческой интеллигенции. Потому для Донецкого края характерны были прежде всего количественные накопления в области культуры.
Отличительной особенностью культурного развития в Донбассе были высокие темпы создания материальной базы культуры. Если первыми очагами культуры становились клубы, сельские дома, библиотеки, красные уголки, и для них строились специальные здания, то в 1928 г. в г.Сталино был построен один из первых на Украине Дворец культуры металлистов (ныне Центр славянской культуры). В 1936 г. в Донбассе уже действовало 14 таких дворцов, 1916 клубов, 1904 библиотеки. Быстрыми темпами развивалась киносеть региона. Количество киноустановок в крае выросло со 159 в 1925 г. до 821 в 1933 г.
К началу 40-х годов было построено 66 кинотеатров, среди которых один из лучших на Украине, кинотеатр им. Т.Г.Шевченко. В эти же годы было возведено здание театра оперы и балета, другие сооружения культурно-просветительного назначения.
В Донбассе острее, чем в других областях Украины, ощущался недостаток кадров профессиональных работников культуры. В эти годы происходило формирование художественной интеллигенции края, почти вся она была рабоче-крестьянского происхождения. Одним из первых объединений творческой интеллигенции стала писательская организация «Забой», членами которой являлись М.Л.Слонимский. Ю.Л.Черный-Диденко, М.Голодный (М.С.Эпштейн), Г.М.Баглюк, II.Г.Беспощадный и другие.
В 1920 г. в Константиновке был создан первый в Донбассе профессиональный театр. Появились также театры в Луганске - "Шахтерка Донбасса", в Артемовске - "Синяя блуза". Однако профессиональный уровень многих артистов был невысок.
Остро ощущалась потребность в массовых профессиях культпросветработников, руководителей кружков художественной самодеятельности. Так, в Луганском районе в 1928 г. из 87 анкетированных культпросветработников половина не имела специального образования.
Чтобы ускорить подготовку руководителей кружков художественной самодеятельности, актеров для рабочих театров в Сталино в 1928 г. была создана театральная мастерская.
В 1930 г. в Сталино, Луганске, а затем в Горловке были открыты художественные рабфаки, которые помогали рабочей молодежи подготовиться к учебе в вузах республики. Занятия и консультации для рабфаковцев проводили преподаватели и студенты-старшекурсники Киевского музыкально-драматического института . Появляются первые учебные заведения искусства: Артёмовское музыкальное училище и художественный техникум в Луганске.
Недостаток профессиональных работников культуры был одной из причин того, что в Донбассе широкую поддержку и распространение получил призыв рабочих-ударников в литературу и искусство. Призыв был проявлением упрощенного, вульгаризированного подхода к решению сложной проблемы воспитания молодых кадров художественной интеллигенции. Много в этом деле было администрирования, неорганизованности. Тем не менее, призыв привлек внимание общественности к проблемам литературы и искусства, вызвал широкое движение литкружковцев. Школу литературных кружков прошли П.А.Байдебура, Ю.А.Черкасский, И.Н.Шутов и другие донецкие писатели.
В условиях нехватки квалифицированных кадров большую роль в культурном возрождении Донбасса играла помощь творческой интеллигенции республики. В эти годы перед донецкими рабочими выступали Н.Сосюра, 0.Вишня, П.Тычина, И.Микитенко, С.Пилипенко, Г.Эпик и многие другие. Только в 1929 г. было организовано 30 таких встреч. Большую работу проводила Ассоциация художников Червоной Украины (АХЧУ), которая в 1930 г. организовала в 12 населенных пунктах региона выставку художественных произведений под девизом "Культпоход на Донбасс".Художники АХЧУ руководили здесь 14 кружками изобразительного искусства. На гастроли в Донбасс приезжали ведущие театры Москвы, Ленинграда, Киева, Харькова. С конца 20-х годов здесь начал работать филиал Киевского театра им.И.Франко под руководством Г.Юры. В 1933 г. на постоянную работу в г.Сталино приехала труппа Харьковского Краснозаводского театра во главе с главным режиссером театра В.С.Василько, основав Донецкий Государственный драматический театр им. Артема. К началу 40-х годов в Донецком крае работало 16 профессиональных театров.
Развитие самодеятельного творчества в Донецком крае в 20-30-е годы
Донбасс богат промышленной историей, но культурные традиции здесь даже в начале XX века не сложились: рабочие приезжали на заработки со всех концов страны - возникла пестрая этническая картина. Этно-культурные компоненты были привнесены из разных частей страны: это и сельская культура восточно-украинская и западно-украинская; это и городская культура центральной России и украинских городов. На территории Донбасса издавна возникли греческие поселения, татарские и болгарские, десятки других народностей расселились среди преобладающего украинского и русского населения в городах, поселках и селах. Вследствие этого к 20-м годам нашего столетия не могла сложиться объединяющая все население края какая-либо единая национальная культура с вековыми самобытными основами. Люди каждой нации и народности, поселявшиеся в Донбассе, были связаны определенной общностью национально-культурных традиций, в частности, бытовых обрядов, но общие культурные традиции сформироваться не смогли.
Другая особенность заключалась в том, что до 20-х годов в Донецком регионе не было центров духовной культуры: не существовало высших учебных заведений, не было театров, концертных залов, художественных музеев. Поэтому не сформировались какие-либо единые традиции духовности края. Очаги культурной жизни стали возникать в результате тех преобразований, что в художественной культуре края протекали в 20-30-е годы. Они несут на себе отпечаток своей эпохи.
Художественная самодеятельность в Донбассе носила действительно массовый характер. В деятельности кружков нашел отражение многонациональный состав рабочего класса Донбасса. В конце 20-х годов увеличилось количество украинских драматических и музыкальных кружков, наряду с ними работали греческие, татарские, армянские самодеятельные коллективы. Им оказывали помощь творческие коллективы. Так, Киевская капелла «Рух» взяла шефство над рабочей капеллой Макеевского металлургического завода. Известный и популярный композитор И.Дунаевский организовал шахтерский ансамбль песни и пляски при Рутченковском дворце культуры. В нем занималось 130 шахтеров и членов их семей. Однако не все кружки работали достаточно эффективно, деятельность их носила агитационно-пропагандистский характер, им не хватало мастерства и культуры. Но некоторые коллективы добились значительных успехов. Например, среди победителей Всеукраинской олимпиады самодеятельного искусства был греческий ансамбль Сартанской МТС. Любительское объединение «Изо – забой» дало путевку в жизнь известному художнику П.Кодьеву.
Важное место в системе культурно просветительской работы в Донбассе занимали клубы, дома культуры, клубы-театры, создаваемые при крупных предприятиях и позже именуемые дворцами культуры. Для вовлечения селян создавались красные сотенные уголки: на 100 хат одна выделялась для занятий художественной самодеятельностью. Сеть культурно просветительских учреждений росла быстро: к 1935 году в Донбассе насчитывались 441 клуб, 26 Дворцов культуры, на селе - 804 «сотенные хаты». Культурно-просветительные учреждения были центрами художественной самодеятельности: в них создавались театральные, музыкальные, хоровые кружки и студии. Кружки и студии 20-х - 30-х годов сделали свое доброе дело: через них тысячи тружеников приобщались к искусству, знакомились с достижениями театрально-музыкальной культуры, пробовали свои силы в непосредственно художественном творчестве. В 30-е годы самодеятельные театральные коллективы все чаще переходят к воплощению на клубной сцене крупных произведений советской, а также русской, украинской и зарубежной классической драматургии. Возникает ряд музыкально-драматических коллективов, оперных студий. Многие самодеятельные коллективы работали на высоком художественном уровне.
Культурно-бытовые условия рабочих Донбасса в 30-е годы Рабочий класс Донбасса, несмотря на противоречивость развития общества в 30-е годы, внес значительный вклад в создание материальных ценностей страны, что в конечном итоге способствовало улучшению его благосостояния.
Особенно острой проблемой на Украине, в том числе и в Донбассе, была обеспеченность жильем рабочих и их семей. В середине 30-х годов государственные расходы на жилищное строительство в Донбассе увеличились. Так, половина всех капиталовложений в жилищное строительство республики, направлялась в Донбасс. Развивалось кооперативное и индивидуальное строительство, на которое промышленные предприятия отпускали значительные средства из фонда улучшения быта рабочих. В первую очередь поощрялись передовики производства. Вместе с тем обеспеченность жильем была ещё недостаточной.
Наряду с жилищным строительством осуществлялось благоустройство городов и рабочих поселков, велось коммунальное строительство. Важно отметить, что рабочие проявляли большую активность в осуществлении благоустройства городов и поселков. Так, рабочие Горловки отработали 600 тыс. человеко-дней на коммунальном строительстве и благоустройстве города. Опыт горловчан был широко использован во всех рабочих центрах Украины.
Организационную работу по бытовому строительству и благоустройству проводили депутатские группы местных Советов. Профсоюзы выделяли специальные фонды премирования передовиков соревнования по благоустройству. В частности, поощрялось движение женщин-работниц, которые брали шефство над рабочими общежитиями.
Наряду с жилищно-бытовым строительством развивалась сеть культурно-просветительных учреждений: библиотек, дворцов культуры и т.д. Рабочие многих промышленных предприятий принимали активное участие в строительстве театров и кинотеатров. Так рабочий коллектив завода "Азовсталь" в 1934 г. построил летний театр в Мариуполе за 46 дней, к началу гастролей Ленинградского государственного Большого драматического театра. Прочно входило в быт рабочих радио. В 1936 г. только в Горловке было радиофицировано более 4 тыс. квартир рабочих.
Широкое распространение получили новые формы организации отдыха и профилактического лечения рабочих. Особое внимание уделялось организации здравпунктов непосредственно на промышленных предприятиях Донбасса, а также поликлиник для преимущественного обслуживания рабочих и их семей. Так, обслуживание шахтеров и их семей составляло в 1937 г. по Макеевскому региону - более 60%, по Горловскому - более 50%.
В 1937 г. на Украине функционировало 366 стационарных санаториев на 35 тыс. мест и 175 домов отдыха на 24 тыс. мест. Преимущественным правом на получение путевок пользовались передовики производства Донбасса. Преобладающее большинство рабочих и инженерно-технических работников получали путевки, частично или полностью оплаченные соцстрахом. Значительная роль в укреплении здоровья и быта рабочих отводилась развитию физкультуры и спорта.
На эти цели из бюджета Украины в 1937 г. было выделено в 4,2 раза больше средств, чем в 1933 году,
Отмена нормированного снабжения, снижение цен в 1935-1936гг способствовало развитию общественного питания. За этот период сеть столовых и буфетов в Донбассе, как и в целом по Украине, увеличилась почти в 3 раза.
Одной из важнейших мер, направленных на улучшение материального и бытового положения рабочих, явилось создание на промышленных предприятиях собственных продовольственных баз и развёртывание индивидуального огородничества. Профсоюзные организации заводов и шахт обеспечивали своевременное получение через сеть отделов рабочего снабжения семян, рассады. Эффективными были такие формы работы по созданию продовольственной базы, как проведение городских, районных, областных конференций по обмену опытом, слетов огородников. Так, на Мариупольской районной конференции в 1934 г. была поддержана инициатива создания собственной фруктовой базы, а рабочие металлургических заводов Донбасса обратились с призывом создать в пригородных хозяйствах животноводческие базы. В 1934 г. в Донбассе огороды имели 600 тысяч трудящихся, на каждую семью было получено в среднем по одной тонне овощей и картофеля. Эта проблема остается актуальной и сегодня.
Таким образом, негативные процессы, связанные с командно- административной системой и отсутствием демократии, сдерживали развитие общества. Вместе с тем во второй половине 30-х годов благодаря активности рабочего класса была создана материальная база, позволившая улучшить культурно-бытовые условия трудящихся Донбасса.
Образование и просвещение в Донбассе в 20-е годы
Состояние образования и просвещения в Донбассе во многом определялось состоянием экономики края. За годы войны разрушенной оказалась не только промышленность, но и вся система образования и просвещения. К этому следует добавить, что население Донбасса в своей основной массе оставалось неграмотным или малограмотным.
И, тем не менее, уже в апреле 1920 года во всех уездах и районах Донецкой губернии создаются комиссии по ликвидации неграмотности. Через три года, когда ситуация с продовольствием несколько стабилизировалась, в школах ликбеза только в Юзовском районе обучалось 800 человек, а к концу 1924 года в Донбассе насчитывалось около 400 пунктов по ликвидации неграмотности. В следующем 1925/26 учебном году читать и писать научилось более 40 тысяч человек.
К концу 20-х годов проблема ликвидации неграмотности была еще далека от своего разрешения, и все же основа решения этой задачи была заложена прочная. Ликвидация неграмотности была лишь необходимым условием для получения образования и в этом большую роль играли школы повышенного типа для взрослых, которые открывались на больших предприятиях, при клубах.
В начале 20-х годов Наркомпрос Украины разработал свою концепцию образования и просвещения, основанную на гипертрофированном технократизме. Все старые структуры начальной, средней и высшей школы распускались. Вместо них создавались новые многоступенчатые структуры подготовки рабочих кадров и узких специалистов. Были закрыты все университеты, объявлена война гуманитарному образованию и теоретической подготовке, лекционному методу обучения. Технические дисциплины были обязательны для изучения даже в педагогических вузах.
Подготовка к будущей специальности осуществлялась уже в детском саду. С восьмилетнего возраста обучение продолжалось в общеобразовательной школе - 5-7 классов. Затем в школах фабзауча и профшколах. С 18 лет выпускники фабзаучей и профшкол завершали подготовку в техникумах и институтах, срок обучения в которых составлял 3-4 года.
Вновь созданные образовательные структуры в Донбассе постепенно, но неуклонно расширялись, привлекая к своей деятельности значительное число детей и подростков. В 1924 году общеобразовательные школы в Донбассе посещали 72 тысячи детей, через год - 89 тысяч, а в конце 20-х годов более 90% детей в городах и рабочих поселках Донбасса получали систематическое образование.
После окончания общеобразовательной школы обучение можно било продолжить в школах ФЗУ или профшколах. Осенью 1922 года были открыты ФЗУ на Донецком содовом и Макеевском металлургическом заводах.
В начале 20-х годов по всему Донбассу создается сеть горнопромышленного ученичества. К концу восстановительного периода в Донецкой губернии насчитывалось 57 школ ФЗУ, в которых обучалось 4,5 тысячи человек.
Вместе с тем количественный рост общеобразовательных школ и школ ФЗУ не гарантировал качество знаний. Подготовка учащихся здесь велась на примитивном уровне. Поэтому низкая базовая подготовка учащихся значительно затрудняла работу высшей школы. Не спасли ситуацию и так называемые рабочие факультеты, создаваемые повсеместно при техникумах и институтах.
Первым прообразом высших учебных заведений на Донецкой земле явились вечерние рабочие техникумы ( в 20-е годы техникумы на Украине, как и институты считались высшими учебными заведениями). В 1921 году их насчитывалось 12 с общим числом учащихся 1030 человек.
В феврале этого года в Юзовке начал действовать горный техникум имени Артема. В январе 1922 года в Луганске состоялось торжественное открытие первого в Донбассе института народного образования.
В 20-е годы в Донбассе начался плановый переход к преподаванию в школах на родном языке, а в 1924-25 годах украинская словесность была введена во всех школах украинской части Донбасса. В середине 20-х в Донбассе функционировали сотни школ с преподаванием на греческом, татарском, немецком, еврейском, ассирийском и болгарском языках обучения. В Мариуполе был открыт греческий педагогический техникум.
Таким образом, в 1920-е годы в Донбассе идет процесс привлечения значительного числа лиц разных возрастов к различным формам образования и просвещения. Однако уровень подготовки во всех звеньях новой структуры был невысок. Планка знаний была опущена до минимума, произошло значительное проседание интеллектуального уровня общества.
ТЕМА 7. ДОНБАСС В 1941-1950-е ГОДЫ
1. Начальный период войны. Мобилизация в крае.
2. Оккупационный режим в Донбассе.
3. Партизанское и подпольное движение.
4. Освобождение Донбасса от немецко-фашистских захватчиков.
5. Восстановление народного хозяйства региона.
megaobuchalka.ru
Реферат на тему:
Донбасс на карте Украины
Донба́сс — это исторически сложившийся регион, включающий в себя северную часть Донецкой (за исключением Приазовья) и южную часть Луганской (за исключением северной части — слобожанщины) области Украины.
В 1720-е годы был открыт Донецкий каменноугольный бассейн. Его промышленное освоение началось с конца XIX века. Площадь около 60 тысяч км². Суммарные запасы до глубины 1800 м — 140,8 миллиардов тонн. В угленосной толще каменноугольного возраста до 300 пластов; средняя мощность рабочих пластов 0,6-1,2 м. Угли каменные марок Д — Т (78 %), антрациты (22 %). Теплота сгорания 21,2-26,1 МДж/кг. Основные центры добычи — Донецк, Красноармейск, Макеевка, Лисичанск, Горловка и другие.
Тесное переплетение исторического развития, интересов и хозяйства двух областей Украины Донецкой и Луганской, обусловили неформальное объединение их в общий историко-культурный и экономический регион Донбасс.
Крупный центр угольной промышленности Украины, чёрной и цветной металлургии.
Название региона связано с залежами угля. Русский геолог Л. И. Лутугин писал: «Наиболее крупным каменноугольным бассейном европейской России является Донецкий бассейн. Под этим именем следует понимать всю ту площадь Юга России, где развиты осадки каменноугольного возраста прибрежно-морского типа с подчиненными пластами каменного угля. Подобные отложения выступают на поверхность в южной части Харьковской губернии, в восточной части Екатеринославской губернии и в западной части Области Войска Донского»[1]. Название Донецкий бассейн произошло от географического названия Донецкий кряж, которое в свою очередь утвердилось после работ Е. П. Ковалевского «Опыт геогностических исследований в Донецком горном кряже» (1827) и «Геогностическое обозрение Донецкого горного кряжа» (1829)[1].`
Половецкий идол. Харьковский музей природы
Традиционная сельская архитектура Слобожанщины ХІХ века, музей в селе Прелестное
Область Войска Донского в начале XX века
Екатеринославская губерния в начале XX века
Плакат 1921 года. «Донбасс — сердце России»
Первые поселения на территории Донбасса, в восточной части Приазовской возвышенности относятся к эпохе раннего палеолита, а множество поселений позднего палеолита, открытых археологами, покрывают берега долин Северского Донца и его притоков.
В первом тысячелетии до нашей эры территория Донбасса входила в состав Скифского государства, так называемой Золотой Скифии — центральной части древнего царства[2]. Начало славянской колонизации края относится к VIII и IX векам нашей эры, в это же время край находился под властью хазар[2]. В колонизации края принимали участие вятичи, радимичи, а особенно черниговские северяне[2]. Памятником этой первой славянской колонизации, остаётся название реки Северский Донец [2].
В конце IX века на эти земли пришли кочевые тюркоязычные народы, сначала печенеги, в начале XI века — торки, а в середине XI века — половцы, которые оставили в степях десятки тысяч каменных идолов. Из летописных источников известно, что на Северском Донце было несколько половецких городов: Шарукань, Сугров и Балин, но точное их расположение не установлено.
12 мая 1185 года произошла битвы князя Игоря с половецким ханом Кончаком на Диком поле (близ нынешнего Славянска, Донецкая область)[2], известная ныне по памятнику древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Сын Игоря Владимир впоследствии женился на дочери половецкого хана Кончака, а его внук от этого брака через 38 лет после поражения Игоря, руководил одной из русских дружин в битве на Калке (тоже произошедшей на территории Донецкой области) 31 мая 1223 года против татаро-монголов, где и погиб[2].
В 1220—1241 годах с востока пришли монголо-татары, что на столетия обезлюдело Донецкий край и включило его в состав Дикого поля, контролируемого Золотой Ордой. Оседлое население сохранилось на Северском Донце, где известен ряд поселений с «керамикой древнерусского облика»; жители поселений в этническом плане были чрезвычайно неоднородны и представляли собой потомков населения Хазарского каганата [3]. Во второй половине XIV века современный Донбасс представлял основную часть улуса темника Мамая, здесь отмечался рост поселений[4]. Абсолютное большинство этих поселений не пережило походы Тамерлана 1391—1395 годов и распад Золотой Орды. Их гибель обозначила новый этап в истории донецких степей, период «Дикого поля», который продолжался до конца XVI века и характеризовался полным отсутствием на этой территории оседлости и господством кочевого быта[4].
Активное заселение края началось после начала Хмельничины (1648—1654 годы), когда от ужасов войны на эти земли бежали тысячи крестьян с Правобережной Украины. О том, как мало были в то время заселены нынешние Харьковская, Луганская и Донецкая области, можно судить по тому, что Белгородский уезд, занимавший огромную территорию от Курска до Азова, имел в 1620 году только 23 поселения с 874 дворами[5]. Новопоселенцы изучали недра донецкого бассейна. C 1625 году в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России[5]. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск). В 1650 году начали действовать частные соляные заводы острожка Тора[5]. В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы» (ушедшие из-под ига польской шляхты украинцы)[5]. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца[5]. Возле новых соляных промыслов вырос городок Бахмут (известен с 1571 года)[5].
XVIII век прошёл в многочисленных войнах, которые вела Российская империя с Турцией за выход к южным морям. Войны привели к постепенному заселению Донбасса восточнославянским населением (крестьянами из центральной России, Правобережной Украины и Слобожанщины), а также выходцами с Балкан (сербами и валахами), христианским населением Крыма (греками и армянами).
В конце XVIII земли в нижнем течении Днепра и Приазовья были разделены на губернии. В 1783 была образована Екатеринославское наместничество, в 1803 году — Екатеринославская губерния. В 1887 г. от Екатеринославской губернии отделены Ростовский на Дону уезд и Таганрогское градоначальство и губерния осталась в составе 8 уездов (Александровского, Бахмутского, Верхнеднепровского, Екатеринославского, Мариупольского, Новомосковского, Павлоградского и Славяносербского). Земли к востоку от Кальмиуса относились к Области Войска Донского.
К началу ХХ века численность и национальный состав населения Донбасса (Бахмутский уезд, Мариупольский уезд, Славяносербский уезд, Старобельский уезд, г. Славянск), по данным Всероссийской переписи 1897 г., были следующими:
Русские 985887 — 86,7 %
(Малороссы 710 613 — 62,5 %,
Великороссы 275 274 — 24,2 %,
Белорусы 11 061 — 1,0 %),
Греки 48 452 — 4,2 %,
Немцы 33 774 — 3,0 %,
Евреи 22 416 — 2,0 %,
Татары 15 992 — 1,4 %,
Всего 1 136 361
До 1940-х годов неформальной столицей Донбасса был Харьков, сейчас в бассейн не входящий. Там располагались банк и контора Алексея Алчевского, тресты «Донбассуголь», «Донбассантрацит» и другие. Также в Харькове располагался горный институт (до 1962 года), готовивший специалистов для шахт Донецкого бассейна.
Экономика Донбасса
Донецкий экономический район имеет высочайший уровень экономического развития на Украине. Основные межотраслевые комплексы: энергетический, металлургический, машиностроительный, химико-индустриальный. Преобладает пригородный тип сельского хозяйства. Хорошо развиты транспортной и рекреационный комплексы.
Формирование Донбасса связано с открытием угля в 1721 году Никитой Вепрейским, который представлял в Бахмутской округе гражданскую власть, и Семёном Чирковым, командиром сторожевого батальона Бахмутской крепости[1]. На территории Донбасса функционируют следующие 24 угольные государственные холдинговые компании (ГХК):
Кроме того, в структуру ГХК не входят следующие 20 самостоятельных шахт и шахтоуправлений:
В структуре топливной промышленности преобладает угольная — коксующийся уголь добывают в Донецкой области, энергетический — в Луганской области. Поэтому в электроэнергетике преобладают ТЭС: Углегорская, Луганская, Кураховская, Славянская, Старобешевская, Зуевская, Штеровская.
Основой для развития чёрной металлургии служит мощная коксохимическая промышленность. Металлургические предприятия находятся в Донецке , Макеевке, Алчевске, Мариуполе. Цветная металлургия представлена производством цинка (Константиновка), ртути (Никитовка), медного и латунного проката (Артемовск).
В районе сформировался мощный химико-индустриальний комплекс. К нему принадлежит производство азотных удобрений (Северодонецк,Горловка), фосфатных (Константиновка), соды (Лисичанск, Славянск), продукция химии органического синтеза (Северодонецк, Донецк, Лисичанск, Стаханов, Рубежное). Наибольшими предприятиями химической отрасли являются ЗАО «Северодонецкое объединение Азот», Горловский концерн «Стирол», Лисичанский нефтеперерабатывающий завод.
Центром машиностроения в Донбассе является Мариуполь. Также развито тяжёлое машиностроение. Центрами производства горно-шахтного оборудования являются Донецк, Луганск, Горловка, Ясиноватая; подъёмно-транспортного — Краматорск, вагоностроение и цестерностроение, а так же металлургического и горнорудного оборудования, подъемно-транспортных машин - Мариуполь (Азовмаш).
Тепловозы производят в Луганске, железнодорожные вагоны — в Стаханове.
Центрами сельскохозяйственного машиностроения являются Луганск,Первомайск. Центром приборостроения является Северодонецк.
На местном сырье развита промышленность строительных материалов. Из её отраслей международное значение имеет производство цемента (Артёмовск, Северодонецк, Амвросиевка, Краматорск, Енакиево), а также стекла (Северодонецк, Лисичанск, Константиновка, Краматорск).
Основными центрами лёгкой промышленности являются Донецк, Луганск, Константиновка.
В районе сформировался мощный агропромышленный комплекс, 80 % сельскохозяйственных угодий представляют пахотные земли.
Преобладает пригородный тип сельскохозяйственного производства. Животноводство имеет молочно-мясное направление, растениеводство специализируется на выращивании зерна, подсолнечника.
Основными отраслями пищевой промышленности являются мукомольно-крупяная, мясная, молочная, пивоваренная, винодельческая, хлебопекарная, кондитерская. Соляная отрасль обеспечивает 75 % добычи поваренной соли на Украине.
В транспортном комплексе района преобладают перевозки по железным дорогам и автомобильным путям. Значительного развития достигли также морской, трубопроводный и воздушный транспорт.
Межрайонное значение имеет рекреационный комплекс. Основной центр — Славянск.
В структуре экспорта в районе преобладают уголь, каменноугольный кокс, электроэнергия, подъёмно-транспортное оборудование, тепловозы, вагоны, минеральные удобрения, сода и прочее.
Основными статьями импорта являются железная и марганцевая руды, нефть, природный газ, оборудование, продукция деревообрабатывающей, лёгкой и пищевой промышленности.
На территориях Донбасса создано два природных заповедника, филиалы которых разбросаны по разным районам Донецкой и Луганской областей. Самым старым заповедником является основанный ещё в 1931 г. был «Стрелецкая степь» (Меловский район) — небольшой участок (нынешняя площадь 5.22 км²) когда-то широких старобельских степей на отрогах середнерусской возвышенности, где занимаются сохранением наибольшей на Украине колонии байбака европейского. Сейчас это один из трёх участков Луганского природного заповедника, созданного в 1968 г. Другие его филиалы — Станично-Луганская (или Придонецкая пойма), расположенная в одноимённом районе на площади 4.98 км² и занимается сохранением пойменных экосистем левобережной части Северского Донца и Провальская степь, образованный в Свердловском районе в 1975 г. на площади 5.87 км² в наиболее повышенной части Донецкого кряжу. Меловая флора (основанная в 1988 в Краснолиманском районе на площади 11.34 км²), где сохраняются растения, которые растут на меловых породах.
В Донбассе в 1997 г. создан один из самых живописных национальных природных парков равнинной Украины — «Святые Горы». Своеобразный ландшафтный комплекс парка (общая площадь — 405.89 км²) включает меловые останцы, балки и овраги коренного правого берега главной водной артерии Донбасса — Северского Донца и её почти трёхкилометровую пойму и боровую террасу на противоположном берегу реки.
Интернет-издания:
Газеты:
и другие[10].
wreferat.baza-referat.ru
Самусенко В.В.,
учитель трудового обучения
и технологии,
специалист II категории
МОУ СШ №115
г.Донецк
«ЭТНИЧЕСКИЙ КОСТЮМ ДОНБАССА.
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ»
Организационно-подготовительный этап
Пожалуй, нет человека, совершенно равнодушного к истории своего Края. История всегда вызывала и продолжает вызывать большой интерес у жителей Донбасса. В прошлые годы история Донбасса как наука во многом была политизирована и многие её страницы отражались в литературе односторонне. Сегодня мы имеем возможность изучать правдивую историю своего региона, которая показывает, что современные Донецкая и Луганская области, вместе составляющие единый Донбасский край, являются неотъемлемой частью восточнославянской цивилизации, особым районом российско-украинского пограничья. Сегодня, как никогда раньше, на первом месте стоит развитие и консолидация нашего общества, развитие чувства патриотизма, укрепление духовного
единства, гордости за наш регион. Донбасс является «сильным» регионом. Это означает не только экономическую мощь, но и высокий уровень духовной культуры населения региона. Многовековая историческая связь, взаимное сотрудничество народов, аселяющих территорию Донбасса, являются основой взаимопонимания и доброжелательства в современных условиях.
В развитии Донецкой Народной Республике одной из главных задач есть возрождение культурно-исторических традиций. В данных условиях особую значимость приобретает задача возрождения традиционных ценностей культуры Донбасса, так как его будущее зависит от молодого поколения.
Целью данной работы стало исследование народных обычаев, верований и обрядовой практики населения Донбасса. Формирование этнической культуры, социальной активности, высокого патриотического сознания. Воспитание толерантности, уважения к народным обычаям, традициям и культурным ценностям многонационального народа Донбасса.
Проект представляет собой интегрированный комплекс исследовательских, поисковых, творческих видов деятельности. Он направлен на формирование высокой этической культуры, на поддержание народных традиций, способствующих укреплению духовного единства.
Реализация проекта осуществлялась по следующим направлениям:
Духовно-нравственное – осознание личностью высших ценностей, идеалов и ориентиров, социально значимых процессов и явлений реальной жизни, культивирование высокой этнической культуры, способность руководствоваться ими в качестве определяющих принципов, позиций в практической деятельности и поведении.
Историческое – познание наших корней, осознание неповторимости Донбасса, его судьбы, изучение истории Донбасса, понимание менталитета, нравов, обычаев, верований и традиций народов, населяющих его территорию, изучение истории региона.
Деятельностное – формирование добросовестного и ответственного отношения к поставленной проблеме, стремление к активному проявлению трудовых качеств в интересах успешного выполнения поставленных задач.
Все эти направления взаимосвязаны между собой и объеденены в процессе практической деятельности целью, задачами, духовно-нравственными основами,
принципами, формами и методами этнического воспитания .
Собирая и обрабатывая исторические материалы об особенностях народов живущих на Донбассе мы выяснили, что основным богатством края является многонациональность, которая формировалась долгие века и берет свое начало в III в. до н.э.
Территория между Днепром и Доном, ограниченная с юга Азовским морем, а с севера - условной линией лесов, называется Донбассом, от сокращения ДОНецкий угольный БАССейн. В настоящее время северная половина Донецкой и южная половина Луганской областей, представляют из себя один сплошной семимиллионный мегаполис - один из крупнейших в Европе. Мегаполис, протянувшийся на 250 км с запада на восток и на 200 км с юга на север, имеющий обширные сельскохозяйственные зоны, развитую сеть коммуникаций, включая крупный морской порт . Третья часть больших городов Украины с населением более 100 000 чел. входит в состав этого мегаполиса. Всего в составе мегаполиса порядка 70 городов с населением более десяти тысяч человек в каждом. В этнической, как и в экономической и политической жизни исторической России Донбасс занимает особое место.
Этот регион сложился на стыке Слобожанщины и Новороссии в историческом смысле сравнительно недавно - на рубеже XIX-начала XX вв. Хотя обитаемым этот край был с глубокой древности, и в состав России вошел еще в XVII столетии, но по-настоящему всероссийское и мировое хозяйственное значение приобрел значительно позднее. Выжженные солнцем и иссушенные восточными ветрами-суховеями ковыльные и полынные травы, оголенные участки лишенной влаги и потрескавшейся земли, скальные выходы известняков и песчаников, изредка дополняемых зарослями кустарников, а еще реже - небольшими лесами,- таков был в недалеком прошлом пейзаж Донецкого края. Для многих обитавших в крае народов донецкие степи были лишь местом пастбищного животноводства с отдельными очагами земледелия. Донецкие степи стояли на пути переселений народов и были открыты всем ветрам. Неудивительно, что через степи прошли скифы, сарматы, гунны, готы, аланы, хазары, печенеги и половцы, оставившие здесь немалые следы своей материальной культуры.
С VIII века в крае начинают преобладать славяне, особенно племя северян. От северян остались названия реки Северский Донец, города Новгород-Северский (где княжил Игорь, воспетый в «Слове о полку Игореве»). Славяне недолго удерживались в этих степях. Уже в конце XI столетия половецкий натиск отбросил их на север и запад, под спасительную сень лесов, и донецкие степи вновь стали «Диким Полем». В районе
нынешнего города Славянск находилась ставка хана Кончака. Именно на территории нынешней Донецкой области произошла битва на реке Каяле в 1185 году, когда потерпел поражение и попал в плен к половцам князь Игорь. На реке Калке, ныне Кальчик, притоке Кальмиуса, в 1223 году произошла первая битва русских князей с монголами. С этого времени и вплоть до эпохи XVII века хозяевами края были татары. До наших дней дошли остатки некоторых золотоордынских городищ. По мере упадка Золотой Орды и превращения татарского населения края, подчиненного Крымскому хану, в профессионалов набегов на Русь, татарские города исчезли, и степи вновь приняли первобытный пустынный вид. В политическом отношении донецкий край оказался «ничейной» землей между Крымским ханством, Московским царством, Речью Посполитой и Запорожской Сечью.
В XVII веке граница Русского государства и земель Войска Донского с Крымским ханством проходила по Северскому Донцу. Выше Святогорского монастыря её охраняли слободские казаки, а ниже, по течению Донца находились укреплённые городки донцев. Впрочем, уже в XVI, и особенно в XVII веках в донецких степях активно действуют запорожские и донские казаки. Продвигаясь по реке Кальмиус к Азовскому морю, казаки стали создавать по берегам реки укрепленные зимовники.
Во второй половине XVII века началась масштабная миграция малороссов на восток, в Слободскую Украину. Северная часть нынешнего Донбасса стала в те времена частью Слобожанщины. Здесь вперемешку селились донские и запорожские казаки, беглые крестьяне из Левобережной Украины и Южной России. В 1668 в Маяках, например, жили 100 русских московских «людей» и 37 «черкасс» (украинцев). В северной части края, в районе нынешнего города Славянска, еще в 1625 году русским поселенцами началась добыча соли. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль не только в Славянске, но и на Бахмутке - притоке Северского Донца. Возле новых соляных промыслов вырос городок Бахмут (известен с 1663 года). Помимо соли, казаки прекрасно знали о каменном угле, который применяли для разжигания костров. Кроме того, казаки научились добывать свинцовые руды, выплавляя металл в особых ковшах. В 1703 году был создан Бахмутский уезд (в составе Азовской, в дальнейшем Воронежской губернии), в составе которого находились
практически все существующие на тот момент поселения современного Донбасса.
В 1730 году, создается новая укрепленная Украинская линия, соединившая цепью укрепленных мест среднее течение Днепра с Северским Донцом. При Екатерине II была проведена Днепровская линия укреплений по южной границе Екатеринославской губернии. В результате обширные пустынные территории, прикрытые укрепленными линиями, стали доступны для заселения. По первой ревизии 1719 года в уезде проживало 8 747 душ (6 994 великоруссов и 1 753 малоросса). В 1738 их стало 8 809 (6 223 русских и 2 586 украинцев).
Как видим, темпы заселения были слабыми, что вызывало определенную озабоченность в Петербурге. Именно в этом крае впервые в России были предприняты попытки создавать поселения иностранных колонистов. В царствие Елизаветы Петровны большие размеры приняло переселение южных славян. В край с 1752 года стали прибывать сербские переселенцы. Число сербов среди поселенцев было не велико, к 1762 году все население Славяносербии составляло 10 076 чел. (2 627 молдаван, 378 сербов, остальное население состояло из болгар, великороссов - старообрядцев, малороссов и поляков). Впоследствии это пестрая и разноязычная масса ассимилировалась с коренным малорусским населением и приняла его язык и внешний облик.
После русско-турецкой войны 1768-74 гг. в состав России вошло побережье Азовского моря. Теперь край мог развиваться в мирных условиях. Как и во всей Новороссии, началось быстрое возникновение новых городов. Так, 1795 году появился поселок при заводе, вскоре ставший городом Луганском. Систематическое заселение края иноземцами продолжалось: еще в 1771-73 гг., в условиях продолжавшейся войны с турками, здесь расселили 3 595 молдаван и волохов, сдавшихся в плен во время очередной русско-турецкой войны (они основали селение Ясиноватая, ныне железнодорожный центр). Уже в 1778 году, как уже говорилось, на южном берегу поселились выведенные из Крыма греки численностью 31 тысяча человек, осевшие на территории от реки Берды до реки Кальмиуса. Центром греческих поселений стал город Мариуполь. Впрочем, и в дальнейшем к крымским грекам стали добавляться греки из Анатолии и Фракии, основавшие ряд поселений.
В 1788 году стали селиться немцы-колонисты. В Приазовье к 1823 году возникло 17 немецких колонии, центром, которых стал Остгейм (ныне Тельманово). В 1804 правительство разрешило выезд 340 000 евреев из Белоруссии. Часть их осела на этих
землях, образовав в 1823-25 здесь 3 колонии. Новая волна еврейского расселения относится к 1817 году, когда было создано Общество Израильских Христиан для «обращения евреев в христианство и к земледельческим занятиям». Несколько сотен евреев из Одессы воспользовались этим призывом и осели между Кальчиком и Мариуполем на землях, незанятых греками. Наконец, в 60-х гг. XIX века Приазовье покинули кочевавшие здесь ранее ногайцы, перебравшиеся в Турцию (вместе с частью крымских татар), зато появились поселения бессарабских болгар, которые покинули южную Бессарабию, отошедшую в 1856 году от России к Молдавскому княжеству.
Итак, к середине XIX века Донбасс развивался наравне с остальными регионами Новороссии. Все резко изменило начало промышленной добычи донецкого угля, а также развитие черной металлургии. В 1696 году, возвращаясь из Азовского похода, Петр I познакомился с донецким углем. Во время отдыха на берегу Кальмиуса царю показали кусок черного, хорошо горящего минерала. «Сей минерал, если не нам, то потомкам нашим зело полезен будет»- сказал Петр. В его правление добыча угля начинает приобретать достаточно большие масштабы. Русский рудознатец крепостной крестьянин Григорий Капустин в 1721 г. открыл каменный уголь близ притоков Северского Донца и доказал его пригодность для использования в кузнечном и железоделательном производствах. В декабре 1722 г. Петр именным указом послал Капустина за пробами угля, а затем было предписано снаряжение специальных экспедиций для разведки угля и руды. Казалось бы, что это открытие послужит толчком для развития угольной и металлургической промышленности, но после смерти Петра о донецком угле в Петербурге надолго забыли.
Интерес к донецкому углю возродился в XIX веке. В 1827 году под руководством Е. П. Ковалевского, крупного ученого и организатора промышленности, в дальнейшем ставшего министром финансов России, были организованы три геологические экспедиции. По результатам экспедиций Е. П. Ковалевский опубликовал статью, в которой впервые упомянул название «Донецкий бассейн», в сокращенной форме ставшее названием края. В середине XIX столетия в России начинается бурное железнодорожное строительство. Для него требуются металл и уголь. Все это было в донецких степях, которые к тому же находились рядом с черноморскими и азовскими портовыми городами. В 1841 году для организации поставок топлива на паровые корабли азово-черноморской
флотилии, была введена в эксплуатацию первая технически оснащенная донецкая шахта. В 1858 году на территории современного Енакиево был заложен доменный завод, названный в честь Петра I Петровским.
В 1869 году англичанин Джон Хьюз, которого в России называли Юзом, приобрел концессию на чугунное и рельсовое производство на Юге России, построил на берегу реки Кальмиус, первое крупное металлургическое предприятие, вокруг которого вскоре вырос поселок Юзовка. Всего в Донбассе к 1900 г. существовало до 300 разного рода предприятий и заведений металлообрабатывающей, химической, местной обрабатывающей и пищевкусовой промышленности. Железные дороги соединили донецкий уголь с криворожской рудой, создав благоприятные условия для быстрого развития тяжелой промышленности в регионе. Добыча угля выросла с 295,6 млн. пудов в 1894 г. до 671,1 млн. в 1900 г., т.е. в 2,5 раза. К 1913 году в Донбассе добывалось более 1,5 млрд. пудов угля. Удельный вес Донецкого бассейна в каменноугольной промышленности страны возрос до 74%, причем почти все коксующиеся угли добывались в Донбассе. Бурный рост промышленности вызвал также и быстрый рост населения. К концу XVIII в. население Донецкого края составляло 250 тыс. чел. К середине XIX века в Донбассе уже существовали большинство (около 500) современных населенных пунктов с населением около 400 тыс. чел. Во второй половине ХIХ в. население территории современного Донбасса увеличивалось в 5 раз быстрее, чем в других регионах Российской империи. Согласно переписи 1897 года в Бахмутском уезде Екатеринославской губернии проживало уже 333 478 чел., а в Мариупольском - 254 056 человек. В начале XX века крупными промышленными центрами Донецкого края становятся: Горловка - 30 тыс. жителей, Бахмут (ныне Артемовск) - более 30 тыс., Макеевка - 20 тыс., Енакиево -16 тыс., Краматорск -12 тыс., Дружковка - более 13 тыс. Только с 1900 по 1914 численность работного населения Донецкого региона увеличилась вдвое. В 1869 году валлийцем Джоном Хьюзом начинается строительство металлургического завода с рабочим посёлком Юзовка (Юзово). Дату постройки посёлка принято считать временем основания города Донецка. Показателен рост Юзовки, возникшей в 1869 году. В 1884 году в ней проживали 6 тысяч жителей, в 1897 году - 28 тысяч, в 1914 - 70 тысяч. При этом только в 1917 году Юзовка получила статус города! В 1932 году город стал центром Донецкой области.
Донбасс, который изначала отличался многонациональностью, в период бурного
развития рубежа XIX-XX вв. принял в себя сотни тысяч переселенцев самых разных национальностей. К началу ХХ века численность и национальный состав населения Донбасса (Бахмутский уезд, Мариупольский уезд, Славяносербский уезд, Старобельский уезд, г. Славянск), по данным Всероссийской переписи 1897 г., были следующими: русские 985 887 - 86,7 % (малороссы 710 613 - 62,5 %, великороссы 275 274 - 24,2 %, белорусы 11 061 - 1,0 %), греки 48 452 - 4,2 %, немцы 33 774 - 3,0 %, евреи 22 416 - 2,0 %, татары 15 992 - 1,4 %. Всего 1 136 361 чел. К началу ХХ века Юзовка не изменила своего интернационального характера: «Этнический состав населения поселка, а затем города Юзовка к началу ХХ века был пестрым: русские - 31 952, евреи - 9 934, украинцы - 7 086, поляки - 2 120, белорусы - 1 465». Именно в то время сложились основные пропорции этнической структуры Донбасса, со сравнительно незначительными изменениями дошедшие до наших дней.
Результатом стало формирование полиэтнической общности из представителей около 130 этнических групп с абсолютным преобладанием в ней русских и весьма обрусевших украинцев (правильнее, малороссов), являющихся украинцами по паспорту. Постепенно, под влиянием ряда факторов (природная среда, условия труда и т.д.) население Донбасса стало преобразовываться в устойчивую региональную общность с единой ценностной базой, мировоззрением, культурой, бытом и что очень важно доминирующим русским языком. Итак, к 1900 году, вследствие гибкой политики правительства, усилиями российских и иностранных предпринимателей обширная область от Северского Донца до Приазовья превратилась в крупнейший промышленный центр Европы, называемый «русским Руром». Именно в это время Донбасс складывается в единый взаимосвязанный экономический регион, охватывающий Екатеринославскую, Харьковскую, и частично Херсонскую губернии и Область Войска Донского.
Донбасс - полностью многоязычный регион. Благодаря влиянию стабилизирующего русского этнического компонента в Донбассе, где проживают более ста национальностей, никогда не было серьёзных межнациональных конфликтов.
Национальный костюм неотъемлемая часть наследия каждого народа. История национального костюма сохраняется и передается из поколения в поколение. Костюмы, особенно национальные являются живописными украшениями и одновременно фамильными ценностями. В то время как одежда, которую носят каждый день, не
сохраняется в надлежащем виде, национальный костюм доходит до наших дней практически в неизменном виде. Впрочем, это вполне обоснованно, так как национальные костюмы любой страны создаются с любовью и вниманием к самым мелким его деталям.
Поколения, которые жили на территории страны до нас, отличались гораздо более уважительным отношением к одежде и истории национального костюма. Гораздо больше внимания уделялось деталям, которые современникам могут показаться незначительными и второстепенными. Национальные костюмы одевались исключительно во время празднований и хранились на протяжении нескольких поколений. Для родителей было большой гордостью передать своему ребенку наследие в виде национального костюма. История национального костюма состоит из истории каждого отдельно взятого предмета гардероба. Каждый национальный наряд имеет свою, подчас неизвестную никому легенду или историю, при этом каждый элемент такой одежды является уникальным.
Сейчас национальные костюмы практически вышли из повседневной жизни и их можно встретить только в музеях. Впрочем, некоторые люди пытаются возродить практику ношения национальных костюмов, которые создают ощущения причастности к своему прошлому и единения с ним.
Несмотря на то, что национальные костюмы являются частью истории, каждое поколение должно внести посильный вклад в создание национального наряда и сохранить его для следующих поколений. История всегда ассоциировалась с познаниями и интеллектуальным уровнем человека. История народного костюма также как и история в целом изучается по материалам полученным при археологических раскопках, летописях, историях, документах того времени. Отечественный народный костюм имеет многовековую историю, которая предопределялась бытом наших предков, внешнему облику, общему жизненному образу и устоям, а также географическим положением. Народный костюм населения Донбасса, как и любого другого народа, является показателем и источником творчества, которое базируется на материальной и духовной культуре народности. Народный костюм это своего рода историческая книга, при правильном чтении которой можно узнать обычаи, традиции и настрои населения того времени. Ни одна отрасль жизни человека не реагирует на изменения настолько быстро как его одежда. Поэтому, изучая быт и этническую культуру народов Донбасса, остро и злободневно стал вопрос об исследовании и изучении материалов народного костюма
жителей нашего региона. Исследование и изучение народного костюма в проекте начинается с III века до н.э., в эпоху жизни ранних славян, которые обитали в западной и центральной части Украины.
Костюмы ранних славян (3 -5 в н.э.)
Рис. Будничная и праздничная одежда ранних славян зарубинецкой культуры (3 в. до .н.э.- 3 в.н.э.)
Интересна одежда следующих периодов славян, культурно плавно перетекавших одна в другую на протяжении 3 - 7 веков н.э. Это период развития черняховской культуры (2 - 4 в.н.э.), киевской культуры (2-5 в.н.э.), пражско-корчацкой культуры (5-7 в.н.э.), суковско-дзедзицкой культуры (5-6 в.н.э.), пеньковской культуры (5-7 в.н.э.), колочинской культуры (4-7 в.н.э.).
Рис. Одежда славян черняховской культуры (общинник, князь, женщины) - 2- 4 веков н.э.
Костюм древних скифов и сарматов.
О культуре скифов (в частности, их одежде, украшениях, воинском вооружении) стало известно из раскопок скифских погребальных курганов. Самые большие курганы, часто многокамерные, сооружались при погребении скифских царей. У скифов очень популярны были изображения животных, что послужило основой для создания знаменитого скифского звериного стиля. Для него характерно изображение определенных видов животных — оленей и других копытных, кошачьих хищников и птиц. Звериные мотивы украшали главным образом воинское снаряжение, конский убор, ритуальные сосуды. Древние скифы носили одежду из выделанных кож, которую сшивали тонкими ремешками или крепкими нитками, была у них одежда и из тканой и валяной овечьей шерсти и овчинные тулупы. Обработкой шерсти и изготовлением одежды у них занимались женщины и рабы.
Скифы носили длинные кожаные брюки и куртки с длинными рукавами. Брюки были с вышивкой или с металлическими накладками, куртки — меховые или кожаные, различной длины. Спереди куртка запахивалась и застегивалась косой застежкой слева направо или завязывалась кожаным поясом. Такую куртку можно считать древнейшей известной нам формой кафтана. На рукавах сверху была вышивка (наподобие вышивки на одеянии византийских императоров или гораздо более поздней ирано-монгольской одежде).
Царская одежда, судя по раскопкам курганов, была необыкновенно богатой. Она делалась не только из кожи, но и из мягких шерстяных и полотняных тканей и была украшена множеством золотых бляшек с изображениями всадников и животных.
Отличительным признаком царского достоинства у скифов была широкая перевязь через плечо. Греческое влияние отразилось и на вооружении скифских воинов. В курганах были найдены бронзовые шлемы, поножи, большой золотой щит.
Об одежде скифских женщин известно немного. В целом, она была длиннее, шире и наряднее мужской и изготовлялась из шерстяной материи.
Обувь
Скифы ходили в широких кожаных полусапожках, которые зашнуровывали
около щиколотки. Брюки надевали поверх сапог или заправляли внутрь.
Головные уборы.
Головным убором скифов были остроконечные конусообразные кожаные или войлочные шапки, закрывавшие затылок и уши. Завязывались они под подбородком.Мужчины подвязывали волосы тесьмой.
Древние скифы, в общем, мало заботились о своей внешности. Но все же драгоценные украшения у них были — в основном, у тех племен, которые жили вблизи месторождений золота или имели связи с причерноморскими греческими колониями.Скифские женщины носили серьги, браслеты, перстни. Были у них и зеркала. Головной убор богатых женщин украшался золотыми накладками. Множеством украшений обладали скифские цари и царицы: ожерелья, диадемы, ручные и ножные браслеты из золота и сплава золота с серебром. Царское ожерелье имело форму разомкнутого кольца, концы которого были украшены эмалью и фигурами всадников. Ожерелье царицы было еще богаче: состояло из двух колец. Меньшее ожерелье украшали львиные фигуры, а большее было свито из золотой проволоки с подвешенными к ней золотыми флакончиками на цепочках. На мужчине: анаксириды (узорчатые брюки), распашная рубаха с вышивкой, кирбасия. На женщине: верхняя одежда с длинными рукавами и нижняя, отделаны вышивкой.
Условия жизни древних восточных славян — древлян, радимичей, вятичей и др. — были такими же, как и у их соседей — скифов и сарматов. Вероятно, и одежды у них были одинаковыми. Изготовляли их древние славяне из кожи, войлока, грубой шерстяной ткани. Позже костюм восточных славян под влиянием греческих, римских и скандинавских одежд стал богаче.
Мужчины носили шерстяную рубаху с длинными рукавами, без ворота, которая запахивалась спереди и подпоясывалась ремнем. Полы такой рубахи зачастую оторачивали мехом, а зимние рубахи были меховыми. Рубашка могла быть и без запа́ха.Холщовые или сермяжные штаны, широкие, как шаровары, собирались у пояса и подвязывались у ступни и под коленями. Вместо ремешков на ноги иногда надевали металлические обручи. Богатые люди носили две пары штанов: холщовые и шерстяные.На плечи набрасывали короткие или длинные плащи, которые застегивались на груди или на одном плече. Зимой славяне надевали овчинный тулуп и рукавицы.
Женский костюм.
У женщины одежда была такая же, как и у мужчин, но длиннее и шире и изготовлялась из менее грубой кожи и ткани. Белые холщовые рубашки длиной ниже колен украшались вышивкой по вырезу круглой горловины, по подолу и рукавам. На длинные юбки пришивались металлические пластинки. Зимой женщины надевали короткие накидки (душегрейки), шубки.
Обувь
В дохристианский период древние славяне носили онучи (холст, которым обертывали ногу) с подошвами, прикрепленными к стопе ремешками, а также сапоги, которые изготовляли из целого куска кожи и завязывали ремнем у щиколотки.
Прически и головные уборы
На голове древние славяне носили бронзовые обручи, круглые меховые шапки с околышем, войлочные колпаки, повязки. У мужчин были длинные или полудлинные волосы, подстриженные на лбу, и бороды. Женщины носили головные повязки, позже — платки. Замужние славянки покрывали голову очень большим платком, спускавшимся по спине почти до пят. Девушки волосы распускали, женщины заплетали их в косы, которые обертывали вокруг головы.
Украшения.
Ожерелья, бусы, множество цепочек, серьги с подвесками, браслеты, гривны из золота, серебра, меди — вот основные украшения и мужчин, и женщин. Они носили металлические головные обручи, а мужчины — уборы в виде шапки, из бронзовых колец. Украшениями были и шейные кольца в форме витого обруча, гривны — густо нанизанные серебряные монеты или полуобруч с цепочками. К шейным кольцам, нагрудным цепочкам прикреплялось множество подвесок, в основном, бронзовых, в виде колокольчиков, крестов, фигурок животных, звезд и т.п., а также бусы из зеленого стекла, янтаря, бронзы.Мужчины щеголяли кожаными поясами с бронзовыми чеканными бляхами и длинными нагрудными цепями. Женщины с удовольствием носили серьги с подвесками, височные кольца, скалывали на плечах верхнюю одежду красивыми парными булавками.И мужчины, и женщины носили браслеты и перстни — гладкие, с узорами, или спиралевидные.
Одежда этого периода претерпела определённые изменения. Как и прежде, она была простой, удобной, не показной, скромной. Славяне до 8-9 века избегали роскоши, чрезмерного увлечения украшательством. Носимые украшения носили преимущественно обрядовый характер и изготовлялись из недорогих металлов. Славяне избегали золотых украшений, золотых вещей, накопления золота. Новые веяния Рюриковичей в конце 10 века изменили такое отношение к золоту, которое считалось носителем зла (зло-то).
Рис. Одежда антов (киевской и пеньковской культуры: 1 - княжеская погребельная, 2 - княжеская обыденная, 3 - общинников 5 - 7 веков)
Новое время, время распада единого славянского мира, время Рюриковичей, время после крещения Киевской Руси, принесло значительные изменения в быте и одежд славян.
Эти изменения были вызваны вмешательством во внутреннюю жизнь славян иных культур: норманско-варяжской, византийской, позже, финно-угорской, западноевропейской, тюркской и т.п.
Рис. Народная одежда мужская и женская волынян, полян и древлян 6-9 веков
После принятия христианства на Руси распространяются византийские обычаи, а также и византийская одежда. Древнерусский костюм этого периода становится длинным и свободным, фигуру он не подчеркивал и придавал ей статичность. Русь торговала с восточными и западноевропейскими странами, и знать одевалась, в основном, в привозные ткани, которые называли «паволок». Это и бархат (с тисненым рисунком или шитый золотом), и парча (аксамит), и тафта (шелковая узорная ткань с рисунком). Покрой одежды был простой, и различалась она главным образом качеством тканей.Женские и мужские наряды богато украшались вышивками, жемчугом, отделывались мехами. На костюмы знати шел дорогой мех соболя, выдры, куницы, бобра, а крестьянская одежда шилась из овчины, заячьего, беличьего меха.
Древний русич носил рубаху и брюки («порты»). Рубаха — прямая, с длинными
узкими рукавами, без воротника, спереди с небольшим разрезом, который завязывался
шнуром или застегивался пуговицей. Иногда на рукава вокруг кисти надевали нарядные, из дорогой ткани, с вышивкой «зарукавья» — прототип будущих манжет. Рубахи шили из ткани разных цветов — белой, красной, сине-голубой (лазоревой), украшали вышивкой или тканью другого цвета. Носили их навыпуск и подпоясывали. У простолюдинов были холщовые рубахи, которые заменяли им и нижнюю, и верхнюю одежду. Знатные люди поверх нижней рубахи надевали еще одну — верхнюю, которая расширялась книзу, благодаря вшитым в бока клиньям. Порты — длинные, неширокие, сужающиеся книзу брюки, которые подвязывались на талии шнурком — «гашником». Крестьяне носили холщовые порты, а знать — суконные или шелковые. Верхней одеждой служила «свита». Она также была прямой, длиной не ниже колен, с длинными узкими рукавами, книзу расширялась за счет клиньев. Свита подпоясывалась широким поясом, к которому подвешивался кошелек в виде мешочка — «калита». Для зимы свиту делали на меху.Знать также носила небольшие прямоугольные или округлые плащи «корзно», имевшие византийско-римское происхождение. Их накидывали на левое плечо и застегивали пряжкой на правом. Или же прикрывали оба плеча и застегивали спереди.
На женщине: двойная рубашка с узорчатым поясом, плащ, скрепленный фибулой, поршни
На мужчине: плащ-корзно и холщёвая рубашка с поручьями
В Древней Руси красивыми считались женщины со статной фигурой, белым лицом, ярким румянцем, соболиными бровями. Русские женщины заимствовали восточный обычай красить лицо. Они покрывали лицо густым слоем румян и белил, а также чернили брови и ресницы. Женщины, как и мужчины, носили рубаху, но длиннее, почти до
ступней. На рубахе вышивались орнаменты, она могла присобираться у шеи и обшиваться каймой. Носили ее с поясом. У богатых женщин было две рубахи: нижняя и верхняя, из более дорогой ткани. Поверх рубашки надевалась юбка из пестрой ткани — «понёва»: сшитые полотнища оборачивали вокруг бедер и подвязывали на талии шнуром. Девушки надевали поверх рубахи «запону» — сложенный пополам прямоугольный кусок ткани с отверстием для головы. Запона была короче рубахи, по бокам не сшивалась и всегда подпоясывалась. Праздничной нарядной одеждой, надевавшейся поверх поневы или запоны, был «навершник» — вышитая туника из дорогой ткани с короткими широкими рукавами.
Великие князья и княгини носили длинные и узкие туники с длинными рукавами, в основном, синего цвета; затканные золотом пурпурные плащи, которые застегивались на правом плече или груди красивой пряжкой. Парадным убором великих князей был венец из золота и серебра, украшенный жемчугом, самоцветами и эмалями, и «бармы» — широкий круглый воротник, также богато украшенный драгоценными камнями и медальонами-иконами. Царский венец всегда принадлежал старшему в великокняжеском или царском роде. Княгини под венец надевали покрывало, складки которого, обрамляя лицо, ниспадали на плечи. Так называемая «шапка Мономаха», опушенная собольим мехом, с алмазами, изумрудами, яхонтами, и крестом наверху, появилась гораздо позже. Существовала легенда, о ее византийском происхождении, согласно которой этот убор принадлежал деду Владимира Мономаха по матери — Константину Мономаху, и Владимиру его прислал византийский император Алексей Комнин. Однако установлено, что шапка Мономаха была изготовлена в 1624 г. для царя Михаила Федоровича.
Костюм князя: узорчатая шуба, рубаха, украшенная каймой, костюм княгини: верхняя
одежда с двойными рукавами, византийский воротник.
На женщине: опашень, подбитый мехом, шапка с атласным околышем, жемчужные поднизи поверх покрывала. На мужчине: парчовый кафтан с воротником-козырем, сафьяновые сапоги.
Костюм воинов
Древнерусские воины поверх обычной одежды носили короткую, до колен, кольчугу с короткими рукавами. Она надевалась через голову и подвязывалась кушаком из металлических блях. Кольчуги были дорогими, поэтому простые воины носили «куяк» — кожаную рубаху без рукавов с нашитыми на ней металлическими пластинками. Голову защищал остроконечный шлем, к которому изнутри прикреплялась кольчужная сетка («бармица»), закрывающая спину и плечи. Воевали русские воины прямыми и кривыми мечами, саблями, копьями, луками и стрелами, кистенями и топорами
В Древней Руси носили сапоги или
лапти с онучами. Онучи представляли собой длинные куски ткани, которые обертывали поверх портов. Лапти к ноге привязывали завязками. Зажиточные люди поверх портов носили очень толстые чулки. Знать обувалась в высокие сапоги без каблуков, сработанные из цветной кожи. Женщины также носили лапти с онучами или сапоги из цветной кожи без каблуков, которые украшали вышивкой.
Мужчины стригли волосы ровным полукругом — «в скобку» или «в кружок». Бороду
носили широкую. Шапка была обязательным элементом мужского костюма. Изготавливались они из войлока или сукна и имели форму высокого или низкого колпака. Круглые шапки оторачивались мехом.
Замужние женщины ходили только с покрытой головой — это было строгой традицией. Самым тяжелым оскорблением для женщины было сорвать с нее головной убор. Его женщины не снимали даже при близких родственниках. Волосы покрывались особым чепцом — «повойником», а поверх него надевался белый или красный полотняный платок — «убрус». У знатных женщин убрус был шелковым. Его закрепляли под подбородком, оставляя свободными концы, украшенные богатой вышивкой.
Поверх убруса надевали круглые шапки из дорогой ткани с меховой оторочкой. Девушки носили волосы распущенными, перевязывая их лентой или тесьмой, или заплетали в косы. Чаще всего коса была одна — на затылке. Головным убором девушек был венец, нередко зубчатый.
Русский народный костюм
Земля русская издавна славилась богатырями, красавицами, злодеями. Независимо
от того кто это злодей и добрый молодец для всех них была характерная яркая, узорчатая одежда, расшитая причудливыми картинками и орнаментами, с большим количеством драгоценных камней. История русского костюма такая же древняя, как и сама история нашего государства. И, несмотря на широко распространенное мнение славянские племена, которые населяли земли стародавней Руси, не могли похвастаться сказочной красотой своей одежды. Костюм того времени в своем большинстве состоял из домотканой или кожаной рубахи и порты, которые шились из животных нитей.
Такое невзрачное одеяние было обусловлено долгими зимами и прохладными летами. В ту пору большой популярностью пользовались шапки из меха, шубы и разнообразные тулупы. По прошествии некоторого времени гардероб наших предков несколько разнообразился и стал более красивым. История русского костюма не может существовать отдельно от длинной рубахи, которая была главным элементом гардероба не только женщин, но и мужчин. Более зажиточные люди позволяли себе шить рубаху из цветной ткани. Как правило, рубаху подвязывали у талии поясом или специально предусмотренным шнуром, в них помещали кошельки, зеркальца, карманы. Ворот и подол рубах украшались расшивкой узоров, которые изображали исторические события, обереги или животных. Следует понимать и то, что до крещения Руси эта территория была языческой, в истории русского костюма это все можно прочесть, особенно если более пристально взглянуть на изображение языческих символов, которые сохранились на одежде и после крещения Руси. Русичи были довольно общительной национальностью, следствием этого стало заимствование некоторых мотивов русского костюма из скандинавских стран.
Как это не прозвучит парадоксально, но именно благодаря крестьянству до наших дней сохранились представления и традиции в русском народном костюме. История русского народного костюма могла быть полностью вытеснена с истории вообще, после
того как вышли соответствующие петровские указы.
Европеизация полностью могла поглотить историю отечественного костюма. Вместе с повсеместной стандартизации согласно европейским нормам происходит изменение эстетического представления о красоте и вообще о человеке.
Единственным хранителем народного костюма с его многовековой историей осталось обычное крестьянство. Основными видами кроя народного костюма той эпохи были трапециевидные и прямые монументальные силуэты, которые часто сопровождались
декоративной живописью и яркими цветовыми решениями. переломный момент, все большее количество тканей шьется на фабриках, изменяется не только ткань, а и покрой одежды.
Характерные особенности народного костюма слаживались на протяжении нескольких исторических поколений и соответствовали их образу жизни. Затем происходит разделение формы и стиля народного костюма на северную и южную, что вносит свои корректировки в историю русских народных костюмов. Народные костюмы в значительной степени отличались не только вследствие своего географического положения, а и возраста, семейного положения и назначения. Различалась такая народная одежда не стилем покроя, а количеством разноцветного материала, разнообразием узоров, наличием серебряных и золотых нитей. Наиболее ценились наряды из красной ткани, этот цвет неизменно ассоциировался с красотой и успешностью своего хозяина.
На территории Руси народную одежду очень ценили, непозволительной роскошью
было выбросить или сжечь одежду, часто одежду передавали по наследству своим
детям. История народного костюма стоит у истоков формы одежды времен Киевской Руси. Именно в это время складывается традиция шить одежду из дорогих тканей, которые свидетельствовали о материальном достатке своего хозяина. Следует учитывать, что в те времена народный костюм изготовлялся из самых простых и не дорогих тканей, поскольку большинство жителей Руси не могли себе позволить дорогие ткани.
Женская народная одежда состояла из длинной сорочки поверх которой надевался сарафан или одежда без рукавов. Историю народного костюма нельзя представить без летника, который являлся самым нарядным предметом гардероба женщин. Он шился из ярких тканей и в большинстве случаев одевался через голову женщины, при этом никаких дополнительных аксессуаров на него не надевалось. Летники очень красиво украшали вышитыми узорами и орнаментами, которые по верованиям приносили счастье и удачу своему хозяину.
Украинский народный костюм
Традиции украинского народа неразрывно связаны с традициями восточных славянских народов и история украинского костюма не является исключением, а
наоборот, очень хорошо это подчёркивает.
В основе украинского костюма находится рубаха, с оговоркой на то, что именно в украинской костюмной традиции она в большей степени походит на рубашку, а не рубаху,
и штаны, которые изготавливались из шерсти или сукна. Рубашка служила и верхней одеждой. Именно по рубахе можно было определить национальность ее хозяина,
поскольку только украинская рубаха имела характерный разрез спереди, который очень красиво украшался вышивкой. Исторически вышиванка неразрывно связана с Украиной,
многие ученые видят ее истоки в глубокой древности, еще в трипольской культуре и одежде древних сарматов. Самая древняя находка, которая дошла до наших времен - статуэтка датированная 6 веком, найденная в Черкасской области возле села Мартыновка. На небольшом образе мужчины четко видна длинная сорочка с характерными узорами на груди.
Уже во времена Киевской Руси вышитая одежда становится важнейшим атрибутом - в ней князья встречают послов, ее изображают на иконах. Создаются специальные школы, где девушки учатся ремеслу вышивания серебром и золотом. Одна из таких школ была создана сестрой князя Владимира Мономаха при Андреевском монастыре в Киеве. Уже тогда, с помощью узоров, обычная одежда несла на себе сакральное значение Ворот рубашки завязывался при помощи специальных тесемок или же обычных пуговиц. В отличии от русского и белорусского мужского населения рубаха украинцев, как правило, заправлялась в штаны. История украинского костюма имеет несколько интернациональный и заимствованных характер, что собственно просматривается в вышеизложенном примере. Такой способ заправки рубахи свойственен восточным кочевым народам, от которых он и перешел в украинскую культуру одежды. Штаны украинских костюмов также имели значительные различия с теми же русскими или белорусскими штанами. Особенно это просматривается в казачьих штанах, которые были довольно широкими, они подвязывались ремнем или шнурком. В истории украинского костюма наиболее эстетически красивыми были не мужские костюмы, а женские. Женский украинский костюм имели несколько различных вариантов, которые формировались из этнографических особенностей и исторических традиций. Украинский костюм является признаком, отражающим всю многогранность духовных традиций этого народа. Как и на территории России в конце 19 столетия происходит европеизация
костюмов украинского костюма и его традиционные черты утрачиваются.
Итак, на основе проведеннях исследований можно сделать вывод, что национальная одежда – своеобразная летопись исторического развития и художественного творчества народа Донбасса. Будучи одним из устойчивых элементов материальной культуры, она издавна отражала не только этническую принадлежность и географическую среду, но и уровень экономического развития, социальное и имущественное положение, религиозную принадлежность.
Народный костюм Донбасса
Красочная и многообразная одежда народа Донбасса имела много местных особенностей, сочетавшихся с общеславянскими чертами, дошедшими до нас из глубины веков. Можно сделать заключение, что основным элементом одежды на протяжении многих веков была домотканая рубаха у мужчин и женщин. Плечевая и поясная одежда претерпевала незначительные изменения и наименования, но суть её оставалась неизменной. Это юбка, которая встречается практически во всех вариациях у женщин и штаны-шаровары у мужчин. В качестве плечевой одежды использовались различные виды жилетов, сюртуков и жакетов. Одежду украшали традиционной вышивкой, кружевами ручной работы, мережкой , лентами и тесьмой. Земледелие и скотоводство, которым занималось население Донбасса на протяжении многих веков обеспечивало получение сырья для изготовления одежды: льна, конопли, шерсти, кожи, овчины.
Украинский народный костюм – явление гораздо более сложное и многогранное. Он умудрился объединить в себе широту и искренность славянской души, пристрастие восточных народов к ярким краскам и украшениям, и даже нотку изысканной
элегантности, присущей европейским соседям.
На фотографиях начала XX века отчетливо видна одежда молодых девушек, жителей Донбасса, которая включает в себя элементы как русского так и украинского костюмов и является выразителем и симбиозом различных этнических культур. И если рассматривать народный костюм Донбасса конца XIX – начала XX веков, то скорее всего он выглядит следующим образом.
История украинского народного костюма берет свое начало в глубокой древности, когда славянские племена приднепровья еще не объединились под эгидой Киевской Руси (именно с тех пор сохранился обычай носить рубаху-вышиванку без дополнительной верхней одежды) и продолжала свое становление вплоть до 19 века.
Женский костюм.
Рубашка с нашитой вдоль выреза горловины полочкой, украшенная вышивкой красно-черного цвета и мережкой. Кофта или жилет расшита цветной тесьмой.Широкая юбка из яркой фабричной ткани по подолу обшита лентой. Фартук-передник из фабричной ткани, украшенный мережкой и подшит по подолу рюшей. Кашемировый платок повязывался на «сеточку», которая одевалась на «гуглю» - пучок туго скрученных волос. Высокие кожаные ботинки с красными шнурками.
Мужской костюм.
Туникобразная рубашка с широким стоячим воротником и широкой манишкой. Воротник, манишка и низ рукавов вышиты. Обязательным атрибутом мужского костюма был короткий жилет - «жильотка» темного цвета. Брюки прямые. Сапоги - «бутылки» с твердыми блестящими голенищами. Головной убор - фуражка (картуз).
2.Конструкторско- технологический этап
Женская рубаха, как и мужская, была прямого покроя, с длинным рукавом. Белый холст рубахи украшали красным узором вышивки, расположенной на груди, оплечье, внизу рукавов и по низу изделия. Самые сложные, многофигурные композиции с крупным рисунком (фантастические женские фигуры, сказочные птицы, деревья), достигавшие в ширину 30 см, располагались по низу изделия. Для каждой части рубахи было свое традиционное орнаментальное решение. Русская рубаха, выкройка которой отработана веками, не только проста, но и практична, ведь она обеспечивает полную свободу движений, что так необходимо мужчине как в работе, так и в бою. Для декора обычно используются вышитые ленты или тесьма, основными местами расположения которых служат воротник, запястья и нижний край рубахи. Еще одним украшением является «подоплека» - участок от горловины до солнечного сплетения украшался посредством вышивки или вставки из другого материала.
Рубаха – обязательная часть женского костюма. Называлась она «стан» и могла доходить до подола сарафана. Был даже специальный фасон женской рубахи для кормления младенцев - со сборенными рукавами.
Женские рубахи были праздничные, будничные, свадебные, покосные, ворожбенные и похоронные.
Шили их из холста, льна, конопли, пеньки и шерсти. Среди элементов украшения рубах использовались такие образы как кони, птицы, ланки, древо жизни и растительные узоры. Считалось, что рубаха красного цвета оберегает от несчастий и злых духов.
Выкройка рубахи по старинным образцам из музейных экспонатов
Традиционная вышивка - это источник познания этнической истории и культуры народа и их эволюции во времени. Приёмы вышивания, узоры, их цветовое воплощение совершенствовались их поколения в поколение. Постепенно отбиралось всё лучшее, и создавались неповторимые образы вышивок с характерными чертам
Каждая вышивка имела свое назначение. Вышивки на рубахах располагалась на местах соприкосновения тела человека с внешним миром (т.е. по вороту, рукавах, подолу) и выполняли роль оберега.
В вышивке полотенец нашли свое отражение космологические представления людей, идеи, связанные с культом плодородия и культом предков. В первую очередь это касается орнамента народного шитья, в котором вплоть до 2-й чет верти XX века
Наиболее распространенным мотивом в орнаменте народной вышивки является
"ромб". В вышивке разных народов он выглядит по-разному и имеет различные значения.
Ромб с крючками в вышивке рассматривается как символ плодородия, связанный с представлением о матери - прародительнице - непосредственном начале всех рождений на земле. Ромб - "репей" в фольклоре сравнивается с дубом, священным деревом многих народов, и является метафорой небесного "цвета" -молнии, которая разит демонов, оберегает скот. В числе любимых мотивов была "розетка", состоящая из 8 - ми лепестков - лопастей, соединенных в центре Она выступает как символ женского начала, плодородия. Среди мотивов растительного орнамента видное место занимает "мировое дерево" - дерево жизни.
Большую роль в ней играют геометрический орнамент и геометризированные формы растений и животных: ромбы, мотивы женской фигуры, птицы, дерева или цветущего куста, а также барса с поднятой лапой. В форме ромба, круга, розетки изображалось солнце - символ тепла, жизни, женская фигура и цветущее дерево олицетворяли плодородие земли, птица символизировала приход весны.
В давние времена рубаха являлась не просто предметом одежды, но и визитной карточкой каждой женщины. Раньше не было бутиков и ателье, и в обязанности хозяйки входил пошив одежды для себя и своих родных. Следовательно, чем лучше сидел костюм, чем больше на нем было орнаментных элементов и украшений, тем более старательной считалась жена.
Кроме того, славянское мировоззрение основывается на умении гармонизировать окружающее пространство – семью, двор, дом и т. д. А прийти к этому можно только в том случае, если будет достигнута внутренняя гармония. То есть, если у женщины все хорошо, то и результат ее работы будет великолепен. Вывод – если человек надел рваную рубаху, из которой торчат нитки, то и атмосфера в его семье и душе соответствующая. Важно! Рукоделие считалось исключительно женским занятием
3 Заключительный этап
Во многих странах народный костюм бережно сохраняется и пользуется большим почетом. У нас в последнее время также наблюдается интересный процесс возрождения народных традиций. Посещение занятий фольклорных коллективов стало чрезвычайно популярным среди молодежи, а традиции
Народного костюма успешно используют именитые модельеры для создания совершенно уникальных коллекций. Современный костюм в народном стиле теперь можно часто увидеть на молодых современных девушках на улицах и модных показах, и такие наряды встречаются с неизменными аплодисментами. Характерной особенностью народного костюма считается мягкость и плавность линий. Девушка, надевая сарафан, не просто идет по улице или по сцене. Она словно плывет или скользит — именно из-за этого девушку в народе всегда называли павой, лебедушкой или утушкой, подчеркивая тем самым плавность походки девушки и неторопливость и размеренность её движений и сходство с птицей. Сейчас народный костюм является настоящим источником вдохновения для многих дизайнеров одежды, находящих в нем настоящую сокровищницу для своих идей. Теперь покрой, сочетание цвета и орнамент народного костюма широко используются при создании новых коллекций модной одежды. Более того, появились новые течения в моде и стили одежды — этнический и фольклорный.
Народный костюм не умирает, просто не может умереть и быть забытым. Если вглядеться в те образцы, которые сохранились в музеях, можно увидеть и постигнуть те тайны, которые скрыты в орнаментах,
форме и цветовом решении костюма, постепенно превращающегося для нас в ту нить, которая связывает настоящее и прошлое, современность и историю. Свою родословную забывать нельзя.
Современное прочтение
Конечно, многое из народного костюма давно забыто и утрачено. Однако платье в народном стиле можно встретить в коллекциях многих отечественных дизайнеров. Так, у Игоря Гуляева в силуэтах современных шуб четко угадываются русские мотивы. Вячеслав Зайцев не раз в своих коллекциях демонстрировал вечерние платья, в которых явно были заметны русские мотивы. Это касается и силуэта, и отделки. Некоторые дизайнеры пошли дальше и создали целые коллекции в русском народном стиле. Например, Валентине Аверьяновой удалось вдохнуть новую жизнь в национальную одежду. Продемонстрированная ею коллекция получила одобрение не только международных критиков моды, но и обычных покупателей. И сегодня всегда найдется место такому наряду, как народное платье. Фото современных нарядов в этом стиле все чаще можно встретить в модных глянцевых журналах. К тому же стиль "фолк" сейчас на пике популярности.
К моему глубокому удивлению и радости, в конце работы над темой проекта, на свет появилась вот эта «милая особа». Кукла в оригинальном наряде для заручин – это символ зарождения новой и прекрасной жизни.
Костюм выполнен по эскизам, которые родились в процессе работы над историческими материалами и выражает моё сугубо личное видение этнического костюма Донбасса, который перекликается по стилистике, форме и крою с народными традициями в одежде многих национальностей, проживающих на территории моего родного Края.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Стёпкин В. П. История Донецка.— Донецк: Апекс, 2004.
Стёпкин В. П., Гергель В. И. Полная история Донецка.— Донецк: Апекс, 2008
Юз и Юзовка. Донецк, 2000.
С.В. Лебедев, доктор философских наук, профессор, политолог – Откуда есть пошла земля Донбасса
"История в костюмах. От фараона до денди". Автор - Анна Блейз, художник - Дарья Чалтыкьян
Калашникова Н.М. – Одежда народов СССР. – Москва. «Планета», 1990
Николаева Т.Н. – Украинская народная одежда. – Киев, Просвещение, 1986
: http://fb.ru/article/65559/russkiy-kostyum-kak-voploschenie-samobyitnosti-narod
infourok.ru
Донбасс на карте Украины
Донба́сс — это исторически сложившийся регион, включающий в себя Донецкую и Луганскую области Украины.
В 1720-е годы был открыт Донецкий каменноугольный бассейн. Его промышленное освоение началось с конца XIX века. Площадь около 60 тысяч км². Суммарные запасы до глубины 1800 м — 140,8 миллиардов тонн. В угленосной толще каменноугольного возраста до 300 пластов; средняя мощность рабочих пластов 0,6-1,2 м. Угли каменные марок Д — Т (78 %), антрациты (22 %). Теплота сгорания 21,2-26,1 МДж/кг. Основные центры добычи — Донецк, Красноармейск, Макеевка, Лисичанск, Горловка и другие.
Тесное переплетение исторического развития, интересов и хозяйства двух областей Украины Донецкой и Луганской, обусловили неформальное объединение их в общий историко-культурный и экономический регион Донбасс.
Крупный центр угольной промышленности Украины, чёрной и цветной металлургии.
Название региона связано с залежами угля.
Русский геолог Л. И. Лутугин писал: «Наиболее крупным каменноугольным бассейном европейской России является Донецкий бассейн. Под этим именем следует понимать всю ту площадь Юга России, где развиты осадки каменноугольного возраста прибрежно-морского типа с подчиненными пластами каменного угля. Подобные отложения выступают на поверхность в южной части Харьковской губернии, в восточной части Екатеринославской губернии и в западной части Области Войска Донского»[1]. Название Донецкий бассейн произошло от географического названия Донецкий кряж, которое в свою очередь утвердилось после работ Е. П. Ковалевского «Опыт геогностических исследований в Донецком горном кряже» (1827) и «Геогностическое обозрение Донецкого горного кряжа» (1829)[1].`Основная статья: История Луганской области
Постер 1921 года. «Донбасс — сердце России»
Первые поселения на территории Донбасса, в восточной части Приазовской возвышенности относятся к эпохе раннего палеолита, а множество поселений позднего палеолита, открытых археологами, покрывают берега долин Северского Донца и его притоков.
В первом тысячелетии до нашей эры территория Донбасса входила в состав Скифского государства, так называемой Золотой Скифии — центральной части древнего царства[2]. Начало славянской колонизации края относится к VIII и IX векам нашей эры, в это же время край находился под властью хазар[2]. В колонизации края принимали участие вятичи, радимичи, а особенно черниговские северяне[2]. Памятником этой первой славянской колонизации, остаётся название реки Северский Донец [2].
В конце IX века на эти земли пришли кочевые тюркоязычные народы, сначала печенеги, в начале XI века — торки, а в середине XI века — половцы, которые оставили в степях десятки тысяч каменных идолов. Из летописных источников известно, что на Северском Донце было несколько половецких городов: Шарукань, Сугров и Балин, но точное их расположение не установлено.
12 мая 1185 года произошла битвы князя Игоря с половецким ханом Кончаком на Диком поле (близ нынешнего Славянска, Донецкая область)[2], известная ныне по памятнику древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Сын Игоря Владимир впоследствии женился на дочери половецкого хана Кончака, а его внук от этого брака через 38 лет после поражения Игоря, руководил одной из русских дружин в битве на Калке (тоже произошедшей на территории Донецкой области) 31 мая 1223 года против татаро-монголов, где и погиб[2].
В 1220—1241 годах с востока пришли монголо-татары, что на столетия обезлюдило Донецкий край и включило его в состав Дикого поля, контролируемого Золотой Ордой. Оседлое население сохранилось на Северском Донце, где известен ряд поселений с «керамикой древнерусского облика»; жители поселений в этническом плане были чрезвычайно неоднородны и преставляли собой потомков населения Хазарского каганата [3]. Во второй половине XIV века совеременный Донбасс представлял основную часть улуса темника Мамая, здесь отмечался рост поселений[4]. Абсолютное большинство этих поселений не пережило походы Тамерлана 1391—1395 годов и распад Золотой Орды. Их гибель обозначила новый этап в истории донецких степей, период «Дикого поля», который продолжался до конца XVI века и характеризовался полным отсутствием на этой территории оседлости и господством кочевого быта[4].
С середины XV века значительная часть современного Донбасса (в первую очередь — Приазовье) входила в Крымское ханство.
Активное заселение края началось после начала Хмельниччины (1648—1654 годы), когда от ужасов войны на эти земли бежали тысячи крестьян с Правобережной Украины. О том, как мало были в то время заселены нынешние Харьковская, Луганская и Донецкая области, можно судить по тому, что Белгородский уезд, занимавший огромную территорию от Курска до Азова, имел в 1620 году только 23 поселения с 874 дворами[5]. Новопоселенцы изучали недра донецкого бассейна. C 1625 году в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России[5]. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск). В 1650 году начали действовать частные соляные заводы острожка Тора[5]. В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы» (ушедшие из-под ига польской шляхты украинцы)[5]. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца[5]. Возле новых соляных промыслов вырос городок Бахмут (известен с 1663 года)[5].
XVIII век прошёл в многочисленных войнах, которые вела Российская империя с Турцией за выход к южным морям. Войны привели к постепенному заселению Донбасса восточнославянским населением (крестьянами из центральной России, Правобережной Украины и Слобожанщины), а также выходцами с Балкан (сербами и валахами), христианским населением Крыма (греками та армянами).
В конце XVIII земли в нижнем течении Днепра и Приазовья были разделены на губернии. В 1783 была образована Екатеринославское наместничество, в 1803 году — Екатеринославская губерния. В 1887 г. от Екатеринославской губернии отделены Ростовский на Дону уезд и Таганрогское градоначальство и губерния осталась в составе 8 уездов (Александровского, Бахмутского, Верхнеднепровского, Екатеринославского, Мариупольского, Новомосковского, Павлоградского и Славяносербского). Земли к востоку от Кальмиуса относились к Области Войска Донского.
К началу ХХ века численность и национальный состав населения Донбасса (Бахмутский уезд, Мариупольский уезд, Славяносербский уезд, Старобельский уезд, г. Славянск), по данным Всероссийской переписи 1897 г., были следующими:
Украинцы 710 613 — 62.5 %, Русские 275 274 — 24.2 %, Белорусы 11 061 — 1.0 %, Греки 48 452 — 4.2 %, Немцы 33 774 — 3.0 %, Евреи 22 416 −2.0 %, Татары 15 992 1.4 %, Всего 1 136 361 100 %
Экономика Донбасса
Основная статья: Экономика Луганской области
Донецкий экономический район имеет высочайший уровень экономического развития на Украине. Основные межотраслевые комплексы: энергетический, металлургический, машиностроительный, химико-индустриальный. Преобладает пригородный тип сельского хозяйства. Хорошо развиты транспортной и рекреационный комплексы.
Формирование Донбасса связано с открытием угля в 1721 году Никитой Вепрейским, который представлял в Бахмутской округе гражданскую власть, и Семёном Чирковым, командиром сторожевого батальона Бахмутской крепости[1]. На территории Донбасса функционируют следующие 24 угольные государственные холдинговые компании (ГХК):
Кроме того, в структуру ГКХ не входят следующие 20 самостоятельных шахт и шахтоуправлений:
В структуре топливной промышленности преобладает угольная — коксующийся уголь добывают в Донецкой области, энергетический — в Луганской области. Поэтому в электроэнергетике преобладают ТЭС: Углегорская, Луганская, Кураховская, Славянская, Старобешевская, Зуевская, Штеровская.
Основой для развития чёрной металлургии служит мощная коксохимическая промышленность. Наибольшие предприятия области расположены в Мариуполе («ММК им. Ильича»,«Азовсталь»), Донецке , Макеевке, Алчевске. Цветная металлургия представлена производством цинка (Константиновка), ртути (Никитовка), медного и латунного проката (Артемовск).
В районе сформировался мощный химико-индустриальний комплекс. К нему принадлежит производство азотных удобрений (Северодонецк,Горловка), фосфатных (Константиновка), соды (Лисичанск, Славянск), продукция химии органического синтеза (Северодонецк, Донецк, Лисичанск, Стаханов, Рубежное). Наибольшими предприятиями химической отрасли являются ЗАО"Северодонецкое объединение"Азот", Горловский концерн "Стирол", Лисичанский нефтеперерабатывающий завод.
Развито тяжёлое машиностроение. Центрами производства горно-шахтного оборудования являются Донецк, Луганск, Горловка, Ясиноватая; подъёмно-транспортного — Краматорск.
Тепловозы проиводят в Луганске, железнодорожные вагоны — в Стаханове, а цистерны — Мариуполе («Мариупольгрузмаш»).
Центрами сельскохозяйственного машиностроения являются Луганск, Мариуполь, Первомайск.
На местном сырье развита промышленность строительных материалов. Из её отраслей международное значение имеет производство цемента (Артёмовск, Северодонецк, Амвросиевка, Краматорск, Енакиево), а также стекла промышленность (Северодонецк, Лисичанск, Константиновка).
Основными центрами лёгкой промышленности являются Донецк, Луганск, Мариуполь, Константиновка.
В районе сформировался мощный агропромышленный комплекс, 80 % сельскохозяйственных угодий представляют пахотные земли.
Преобладает пригородный тип сельскохозяйственного производства. Животноводство имеет молочно-мясное направление, растениеводство специализируется на выращивании зерна, подсолнечника.
Основными отраслямипищевой промышленности являются мукомольно-крупяная, мясная, молочная, пивоваренная, винодельческая, хлебопекарная, кондитерская. Соляная отрасль обеспечивает 75 % добычи поваренной соли на Украине.
В транспортном комплексе района преобладают перевозки по железным дорогам и автомобильным путям. Значительного развития достигли также морской, трубопроводный и воздушный транспорт.
Межрайонное значение имеет рекреационный комплекс. Основной центр — Славянск.
В структуре экспорта в районе преобладают уголь, каменноугольный кокс, электроэнергия, подъёмно-транспортное оборудование, тепловозы, вагоны, минеральные удобрения, сода и прочее.
Основными статьями импорта являются железная и марганцевая руды, нефть, природный газ, оборудование, продукция деревообрабатывающей, лёгкой и пищевой промышленности.
На территориях Донбасса создано два природных заповедника, филиалы которых разбросаны по разным районам Донецкой и Луганской областей. Самым старым заповедником является основанный ещё в 1931 г. был «Стрельцовская степь» (Миловский район) — небольшой участок (нынешняя площадь 5.22 км²) когда-то широких старобельских степей на отрогах середнерусской возвышенности, где занимаются сохранением наибольшей на Украине колонии байбака европейского. Сейчас это один из трёх участков Луганского природного заповедника, созданного в 1968 г. Другие его филиалы — Станично-Луганская (или Придонецкая пойма), расположенная в одноимённом районе на площади 4.98 км² и занимается сохранением пойменных экосистем левобережной части Северского Донца и Провальская степь, образованный в Свердловском районе в 1975 г. на площади 5.87 км² в наиболее повышенной части Донецкого кряжу. Украинский степной естественный заповедник, основанный в 1961 г., большинство участков которого расположенные в Донецкой области на значительном отдалении одна от одной репрезентует разнообразные степные участки. Это и Хомутовская степь (Новоазовский район, площадь 10,3 км²) — край ковыля, единственное место на Украине, где можно встретить 12 его видов, и Каменные Могилы, площадь 4.56 км²) — каменистый вариант сухих разнотравно-типчаково-ковыльных степей и Меловая флора (основанная в 1988 в Краснолиманском районе на площади 11.34 км²), где сохраняются растения, которые растут на меловых породах.
В Донбассе в 1997 г. создан один из самых живописных национальных природных парков равнинной Украины — «Святые Горы». Своеобразный ландшафтный комплекс парка (общая площадь — 405.89 км²) включает меловые останцы, балки и овраги коренного правого берега главной водной артерии Донбасса — Северского Донца и её почти трёхкилометровую пойму и боровую террасу на противоположном берегу реки.
Интернет-издания:
Газеты:
и другие[10].
Wikimedia Foundation. 2010.
dic.academic.ru
Конспект урока по курсу «Уроки гражданственности Донбасса» (6 класс)
Учитель : Марьенкова Т.А.
Тема: Традиции, обычаи, праздники Донбасса.
Цель:
Образовательная: выявить особенности культуры и взаимосвязь с ней людей, живущих на территории нашего края; сохранить и передать потомкам наши обычаи, традиции и праздники.
Развивающая: познакомить учеников с особенностями культуры родного края, расширить кругозор школьников.
Воспитательная: воспитать чувство гражданственности и патриотизма; продолжить воспитывать уважительное отношение к культуре нашего края, любознательность, чувство патриотизма за родной край.
Оборудование: карта Донбасса, тетради.
Тип урока: обзорное, комбинированное занятие.
Ход урока
1. Организационный момент.
2. Сообщение темы, цели, задач урока и мотивации учебной деятельности.
Традиции для любого народа – это те правила, которым следуют все на протяжении веков и тысячелетий, их передают от отца к сыну по наследству, гордятся ими и берегут. Это наши корни, история, которую необходимо помнить и чтить, чтобы не потерять свою индивидуальность, уникальность и культуру. Вырви эти корни, забудь традиции – и народ перестанет существовать, поэтому основная задача — сохранить и передать потомкам наши традиции, обычаи, праздники.
Располагаясь на юго-востоке Украины, Донецкая область занимает выгодное географическое положение: на юге омывается водами Азовского моря, в центральной части простираются живописные ландшафты Донецкого кряжа, на севере - лесные массивы бассейна реки Северский Донец.
Находясь на пересечении важнейших мировых транспортных коммуникаций, Донецкая область на протяжении многих тысячелетий служила своеобразным перевалочным пунктом из Азии в Европу. Десятки этносов, сражаясь за право обладать уникальными природными ресурсами Приазовья, оставили многотысячные памятки археологии, истории и культуры.
По данным переписи населения Украины 2001 г., в Донецкой области проживают представители 133 национальностей из 134 по Украине. Каждый из народов имеет своеобразную историю заселения и культуру. Наиболее многочисленными являются украинцы (табл.1).
Таблица 1
Национальный состав населения Донецкой области (по данным переписи 2001 г.)
| Национальности | Численность, чел. (%) |
| Всего населения | 4825563 (100) |
| Украинцы | 2744149 (56,9) |
| Русские | 1844399 (38,2) |
| Греки | 77516 (1,6) |
| Белорусы | 44525 (0,9) |
| Татары | 19161 (0,4) |
| Армяне | 15734 (0,3) |
| Евреи | 8825 (0,2) |
| Азербайджанцы | 8075 (0,2) |
| Молдаване | 7197 (0,15) |
| Грузины | 7171 (0,15) |
| Болгары | 4833 (0,1) |
Появление их на Донетчине связано с развитием запорожского казачества. С судьбой украинцев тесно переплетается история появления русского населения, образование Донского казачества. Украинцы и русские представляют самую многочисленную группу в Донецком регионе. Из других многочисленных народов особую группу составляют греки, появление которых в Северном Причерноморье относится к I тысячелетию до н.э. Греки сохранили во многом свою самобытную культуру, в том числе язык и традиции.
Благодаря многонациональному мировосприятию культура Донетчины вобрала в себя все лучшее от древних скифов и сарматов до современных традиций народов, населяющих наш край, нашла свою собственную духовную стезю и новые аутентичные проявления.
Донецкий край стал родиной для многих выдающихся деятелей культуры, спорта, медицины. Среди них; великий композитор Сергей Прокофьев, художник Архип Куинджи, полярный исследователь Георгий Седов, основатель российского кино Александр Ханжонков, поэты Владимир Сосюра и Василий Стус, писатели П. Байдебура и И. Костыря, «золотой голос» Украины Анатолий Соловьяненко, обладатель звания «Танцор мира» Вадим Писарев, спортсмен Сергей Бубка, онколог Григорий Бондарь и много других не менее выдающихся деятелей.
Донецкая область известна международными профессиональными фестивалями и конкурсами: "Звезды мирового балета", "Гран Па", Международный конкурс балета имени Сержа Лифаря, который в 2011 году впервые прошел на Донецкой сцене театра оперы и балета, "Прокофьевская весна", "Золотые голоса Украины", международный фестиваль оперного искусства "Золотая корона", фестиваль украинской фортепианной музыки им. Ивана Карабица, "Арт-Альтернатива".
Кроме того, действует достаточно развитая сеть библиотек, домов культуры, клубов, музеев, театров и др. В области есть филармония, 5 профессиональных театров: театр оперы и балета, музыкально-драматический театр, театр кукол в г. Донецк, Донецкий областной русский драматический театр в г. Мариуполе, Донецкий областной русский театр юного зрителя в г. Макеевке. Есть 23 музея (из них 6 государственных), 703 клубных учреждений, 867 библиотек.
Историко-культурный потенциал области составляет 2399 памятников истории, археологии, градостроительства и архитектуры, монументального искусства.
Достопримечательности:
Государственный историко-архитектурный заповедник в г. Святогорск;
Святогорский пещерный монастырь (17-18 века),
Николаевская церковь Святогорской Лавры, 17 века;
Культурно-архитектурные сооружения в Артемовске.
Каменные могилы - музей под открытым небом;
Музей выдающегося художника А. И. Куинджи в Мариуполе.
Музеи Донетчины:
Донецкий областной краеведческий музей, в состав которого входят:
Музей Великоанадольского леса в Волновахском р-не,
Музей С. С. Прокофьева в Красноармейском р-н, с. Красное,
Мемориальный музей В. И. Немировича-Данченко в Великоновоселковском р-н, с. Нескучное,
Донецкий областной художественный музей
Музей народной архитектуры и творчества в Славянском р-не, с. Прелестное;
Горловский художественный музей.
Донбасс чаще всего ассоциируется с углем и металлом, но в последние годы многие открывают наш край для себя заново. Донетчина удивляет дикой, но волшебной природой, уникальными памятниками истории, архитектуры и искусства. Природные условия нашего края чрезвычайно разнообразны: на юге - Азовское море с широкими песчаными пляжами, на севере - леса и живописная долина реки Северский Донец.
Туристические маршруты Донецкой области:
В Донецкой области находятся отделения Украинского степного природного заповедника:
Хомутовская степь, которая не знает плуга, и искрится весной всеми цветами радуги;
Заповедная территория Каменные Могилы - ареал эндемиков;
Уникальный заповедник Меловая флора хранящий окаменелые доисторические растения
Региональные ландшафтные парки Донецкой области:
Донецкий кряж;
Зуевский региональный ландшафтный парк;
Половецкая степь;
Клебан-Бык;
Меотида.
Спорт
Донецкий край - это большой спортивный регион. Спортивная история Донетчины начинается с начала ХХ века, когда англичане познакомили жителей Юзовки с велоспортом, тяжелой атлетикой, гимнастикой, борьбой и, конечно, футболом.
Спортивные сооружения региона: стадион “Донбасс Арена”, региональный спортивный комплекс “Олимпийский”, “Эквицентр”, многофункциональный спортивный комплекс “Дружба”, плавательные бассейны, легкоатлетические манежи, спортивно-гимнастических залы. Созданные центры физического здоровья “Спорт для всех”, которые открыты в 18 городах области. В 1997 году была открыта областная детско-юношеская спортивная школа для детей с ограниченными физическими возможностями, в которой дети занимаются плаванием, легкой атлетикой, баскетболом, настольным теннисом, футболом, шахматами.Сегодня Донецкая область - этнически насыщенный регион, где сплелись история и культура многих народов. Это обстоятельство имеет большое значение с точки зрения развития, познания и сохранения той культуры, которая еще несколько сохранена, но уже стоит на грани исчезновения. Особенно данная проблема касается культуры малых этнических групп Донецкой области.
Из табл. 1 видно, что другими наиболее многочисленными малыми этническими группами в Донецкой области являются белорусы, татары, армяне, евреи. Благодаря деятельности национально-культурных объединений, центров и обществ культуру многих малых этнических групп удается спасти и возродить.
С большим интересом проходят праздники у татарского населения Донецкой области. Как правило, татарские семейные обряды сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в них существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по несколько дней. Один из таких всеобщих религиозных праздников - ураза-байрам - праздник разговения, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамадане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста, насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т.д. Другой большой татарский праздник приходится на 70-й день после окончания поста. Это - курбан-байрам - великий праздник жертвоприношения. Одним из широко известных праздников является «Сабантуй». Этот праздник очень древний - много веков назад он возвещал об окончании весенних полевых работ и одновременно был ритуальным действом - татары благодарили кормилицу-землю за все, что она дает, и просили хорошего урожая. «Сабантуй» переводится с татарского как «праздник». Постепенно сабантуй утратил первоначальное значение, превратившись в веселый праздник. Сабантуй начинается показательными выступлениями лучших конников. Джигитовка, искусное владение кнутом, мастерство выездки вызывают восхищение у зрителей. Как правило, во время Сабантуя проводятся показательные выступления по национальной татарской борьбе «куреш» на кушаках (широких поясах).
Интересны национальные традиции и у еврейского населения Донецкой области. Места компактного проживания евреев по области - города Донецк, Горловка, Макеевка, Мариуполь. Евреи Донецкой области сохранили свои древние обычаи и традиции, уходящие корнями в глубь веков и тысячелетий. Интересна еврейская свадьба. Настоящая еврейская свадьба - это древний и очень красивый религиозный обряд. В Донецкой общине юноша и девушка, решившие вступить в брак, могут заключить его в полном соответствии со всеми религиозными законами. Многие из этих законов непривычны для тех, кто не знаком с еврейской традицией. Но каждый из них исполнен глубокого смысла. Это и подписание брачного контракта - ктубы, где перечисляются обязанности жениха в отношении его будущей жены. Согласно еврейскому мировоззрению мальчик, достигший 13-летнего возраста, становится совершеннолетним. С этого дня с религиозной точки зрения он взрослый человек, обязанный выполнять все заповеди в полном объеме и отвечать за свои поступки перед Всевышним. В Донецкой общине этот важный жизненный рубеж молодых евреев отмечают в синагоге как всеобщий праздник, который называется у евреев «бар мицва». Невозможно перечислить и описать многообразие национально-культурных особенностей народов, проживающих в Донецком регионе.
Достойное место в богатой этнонациональной палитре Донбасса принадлежит греческой диаспоре.
В районах Донецкой области, где компактно проживают представители греческой национальности, созданы инновационные типы библиотек - библиотеки греческой культуры: библиотека - филиал №5 (с. Сартана) Мариупольской городской ЦБС для взрослых, Гранитненская сельская библиотека - филиал Тельмановской районной ЦБС, Раздольненская и Стыльская сельские библиотеки Старобешевского района, Ялтинская городская библиотека - филиал Первомайской районной ЦБС, Малоянисольская сельская библиотека - филиал Володарской районной ЦБС - работает как музей Г. Костоправа.
На территории региона издаются национальные газеты.
3. Вопросы обучающимся для закрепления материала.
Для чего нам нужно хранить традиции и соблюдать обычаи?
Какие национальности населяют территорию Донбасса?
По вашему мнению, имеют ли традиции и обычаи народов населяющих Донбасс влияние лично на вас, вашу семью, знакомых?
(Ответы детей)
4.Особенности быта
Народное творчество - явление историческое и многогранное. За многие годы развития человеческого общества оно вобрало в себя все самое лучшее и ценное. Одним из примеров этого является жилищное строительство. Строительство жилья проходило в зависимости от природных условий, климата, наличия строительного материала и местных традиций населения.
С чего начиналось строительство? Конечно же, с выбора места. Лучшим местом считалось то, на котором охотно отдыхали животные, где находили их следы. На предполагаемом месте часто насыпали кучку зерна на ночь. Если на утро она была нетронутая - можно строить, если же она исчезла или была нарушена - искали новое место. Считалось, что на этом месте черти ночью толкутся.
Нельзя было строить на перекрестках дорог, на местах погребений. Начинали строительство во вторник или в четверг. Предварительно определялась планировка дома. В красном (святом) углу, который всегда ориентировался на восток или юг, устанавливали молодое дерево или крест, которые символизировали Космос. Так устанавливали отношения между структурой Космоса и дома, где пол олицетворял Землю, стены - горы и леса, потолок и крыша - небо со звездами. Кроме того, в Красный угол клали деньги, чтобы не переводились, в печной угол - крыло птицы, клок шерсти - на богатство и чтобы дом был теплым, под порог – горсть муки.
Наряду с сельской бытовой культурой формировалась и городская культура. В центре Донецка всегда были церковь, торговая площадь и диаметрально или кольцеобразно расходящиеся от них улицы. В Донецке таким центром был район, где сегодня расположены Центральный универмаг и кинотеатр «Комсомолец». Там находился Преображенский собор и торговые ряды, где проходили многочисленные ярмарки.
Городские рабочие - вчерашние крестьяне, хлынувшие в города в поисках заработка, сооружали дома, отвечавшие устоявшимся в народном представлении порядкам домостроения.
Жители городов и сел, в первую очередь, были хлеборобами – людьми, которые «делали» хлеб на золотой ниве и возле печи. «Хлеб - всему голова. Где есть хлеб и вода - там уже нет голода, а если хлеба нет и куска, то и в доме тоска» - говорили в народе. Хлеб пекли, в основном, раз в неделю из ржаной муки. Пшеничный хлеб пекли к большим праздникам. Его ценили и берегли как в богатых, так и в бедных семьях.
В быту наших предков было много «хлебных» правил. Например, после захода солнца не начинали новой булки; крошки со стола никогда не смахивали в мусор.
Народная одежда - один из элементов культуры, который носит ярко выраженную этническую окраску. Национальная одежда имеет такие характерные черты: немногочисленность убранства, простота кроя, спокойные цвета украшений, чувство меры во всем.
Основой женского костюма была домотканая рубаха белого цвета, вышитая на рукавах, вороте, подоле. Причем орнамент вышивки первоначально выполнял магическую роль оберега от злых духов. Народная память сохранила много рассказов о том, как рисунки вышитых рубах помогали, например, казакам в далеких походах победить врага и пережить трудности.
Цвет в одежде имел большое значение. Он подчеркивал праздничность или будничность. «Белый цвет», «красное солнце», «черная ночь», «жаркий огонь» - символизировали радость, грусть, печаль, любовь.
Традиционный мужской костюм - вышитая рубаха, штаны, пояс, головной убор - соломенная шляпа, зимой - суконная шапка.
Своеобразная одежда греческого населения нашей области (Великоновоселковский, Волновахский районы). В ней сочетаются черты балканского народного костюма и элементы, характерные для татарского населения Крыма.
Основу женского костюма составляла туникообразная нижняя рубаха из домотканого полотна, вышитая характерным орнаментом коричневато-золотистой окраски; юбка, а поверх нее - передник. Традиционным женским головным убором был перифтар. Его надевали в день свадьбы и носили в первый год замужества.
Проходят годы, но в быту большую роль продолжают играть простые вещи, которыми пользовались наши предки. Кусок полотна служил для них и скатертью, и элементом одежды, и убранством жилища. Позже это полотнище стали называть «рушником». «Дом без рушника, что дом без детей» - говорили в народе. В доме наших предков всегда висело несколько видов рушников - для рук и лица, для посуды, для украшения стен и т.д. Ритуальные рушники использовались для сватов, свадеб. В настоящее время, к сожалению, рушники сохранились только в отдельных семьях.
Религиозные обряды и обычаи Донецка
Верования и поверья - важная составная часть духовной жизни людей. Особенно ярко они отражены в народной обрядности, связанной с календарными праздниками.
Праздники Рождества Христова и Ивана Купала празднуются христианской церковью, но своими корнями уходят в далекое прошлое и связаны с определенным положением Солнца. Это праздники солнцеворота.
Рождество - праздник, который отмечается в самые короткие дни в году. В это время Солнце как бы умирает и человек своими действиями помогал ему в тот момент, когда оно было очень слабым. Рождественские святки длились 12 дней, с 7 по 19 января (по новому стилю). А начинался праздник Святым Вечером 6 января. С давних времен словом и делом, всей обстановкой люди создавали в этот день образ богатства, счастья, мира и покоя в своем доме. Дом изнутри белили, вывешивали рушниками и пучками высушенных цветов. Стол застилали тонким слоем душистого сена и покрывали снежной белизны скатертью. На «покуте» (угол под образами) ставили высокий сноп ржи, сооружали гнездо из сена, в которое ставили кутью и узвар (кутья, как блюдо поминовения, узвар - обрядовый напиток, который давали матери в первый день рождения ребенка) - таким образом сплетались воедино понятия смерти и рождения.
В Святой Вечер дети носили вечерю своим близким. Люди как бы стремились соединить всех живых членов рода в общей святовечерней трапезе.
На святки, по народным поверьям, начинается разгул нечистой силы. Поэтому использовали всяческие обереги - магические заклинания, травы. В первый день рождения Христа, после торжественной литургии в церкви, на улицах появлялись колядники. Смысл колядования заключался в том, чтобы поздравить с Рождеством Христовым, с Новым годом всех знакомых, пожелать им здоровья, счастья и хорошего урожая.
Пасха - величайший, радостный и вместе с тем древнейший христианский праздник - Воскресение Христово. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (приходится на период с 22 марта по 25 апреля по ст. стилю).
Празднование Пасхи отличается особенной торжественностью.
Праздник Ивана Купала по своему смыслу был таким же важным, как и два предыдущие. По старинным верованиям, в этот день Солнце купалось в воде и освящало ее, наделяя очищающими и целебными свойствами. Наши предки верили в то, что растения в эти дни разговаривают между собой и переходят с места на место. Даже никогда не цветущий папоротник зацветает в эту ночь. Травы в это время набирают свою целебную силу, поэтому люди ходили в лес собирать лекарственное сырье до восхода Солнца. К сожалению, у нас на Донетчине об этом празднике сохранились лишь эпизодические воспоминания.
Существовало еще множество других праздников (Масленица, Проводы, Троицын день, Спас, Покров и т.д.), первоначальный смысл которых, к сожалению, утратили свое значение, превратившись на сегодня лишь в развлечение.
Народные верования не исчерпывают всей сложности мировосприятия народа. Вера в единого Бога занимала важное место в жизни людей. Религиозные представления гармонично переплетались с народными обрядами. Религиозная обстановка в нашем крае была столь же разнообразна, как и национальный состав населения. По вероисповеданию у нас были православные, католики, протестанты, старообрядцы, мусульмане и иудеи. Небезызвестная кампания 30-х годов привела к тому, что многие культовые сооружения не сохранились. Навсегда утеряны уникальные образцы иконописи разных школ, культовые предметы.
Уникальным памятником в нашем крае является Святогорский монастырь - иноческая обитель монахов, Успенская церковь в Мариуполе сохранила религиозные традиции греков.
С переселением в наш край евреев появились синагоги - в Юзовке (Донецк), Мариуполе, Бахмуте (Артемовск), а вместе с поляками появились костелы - в Краматорске, Константиновне.
Это интересно знать
...накануне праздника Богоявления дома окропляют освященной водой. В этот день можно работать, но до освящения воды никто не ест, и потому день этот называется «голодной кутьей».
...если во время ужина на праздник голодной кутьи кто-нибудь из присутствующих чихнет, то хозяин что-нибудь должен подарить ему: овечку, теленка и т.д.
...если на Сретение петух напьется воды, то пахарь наберется беды: зима будет продолжительная.
...на праздник Сорок святых (22марта) по старому обычаю школьники приносили своему учителю сорок бубликов. До этого дня сорока положит в свое гнездо сорок палочек. В этот день из теста пекут жаворонков, с которыми дети ходят и поют веснянки.
...если на Покрова ветер с севера, будет зима холодная и с метелями. Если с юга, то теплая.
Донецкие традиции
Любой человек стремится к счастью и всему, что он вкладывает в это понятие. Причем способы и методы его достижения бывают самые разнообразные. Но всегда хочется верить в чудо, которое подарит исполнение желания, добавит в жизнь ярких красок и наполнит мир радостью свершившегося волшебства. Поэтому даже разочарованные обыденной реальностью взрослые с детской непосредственностью замирают в ожидании этого самого чуда и совершают порой нелогичные поступки, выполняют непонятные обряды и верят в окружающие приметы.
В погоне за благосклонностью госпожи Удачи жители Донецка не становятся исключением. Поэтому кроме обычных и всем известных народных примет в нем появляются новые традиции, существующие только в нашем городе и помогающие исполнению желаний его жителям.
Заводской голос «Орла» или донецкие городские часы
Наиболее яркой донецкой традицией стоит назвать ориентацию по времени звучания гудка металлургического завода. Такой заметный и привычный для дончан звук уже является неотъемлемой частью городской жизни. И кто бы мог предположить, что купленный Джоном Юзом вместе с поршневыми машинами с затонувшего в Азовском море парохода «Орел» обычный судовой паровой гудок станет настоящей реликвией предприятия и легендой города.
Он уцелел во время разрушений завода в войну, не смолк как заводские гудки других предприятий в период борьбы с шумом в 60-е годы и продолжает исправно служить ориентиром времени в промышленном городе.
В связи с расширением предприятия в послевоенные годы и необходимостью увеличения слышимости звука в помощь первым заводским «часам» была изготовлена копия пароходного гудка, рассчитанная на объем пара, в два раза больше используемого старым гудком. Оба устройства- гудок «Орла» и гудок, изготовленный Василием Клембовским - сейчас расположены на крыше машинного цеха ТЭЦ-ПВС Донецкого металлургического завода.
Расписание звучания гудка известно большинству горожан: один раз он слышен в 6, 14 и 22 часа, дважды- в 7, 15 и 23 часа. Впервые прозвучал над тогда еще слабозаселенной Юзовкой и окрестностями в 1873 году, он стал для многих металлургов решением проблем с опозданиями, способом улучшить дисциплину и возможностью наладить непрерывное производство. Словно сердце металлургического предприятия заводской гудок вот уже много лет отмеряет период заводской смены и информирует о времени всех жителей и гостей Донецка.
Замки любви: предание о том, как счастье в браке сохранить и чувствам крепость не утратить
Традиция закреплять свои романтические чувства не только штампом в паспорте, но и символическим запиранием металлического замка, возникла не так давно. Вслед за героями романа «Три метра над землей» с легкой руки его автора Федерико Моча влюбленные вне зависимости от места своего проживания стремятся запереть именной замок в знак крепости чувств и верности друг другу. Данный обряд получил популярность во многих странах мира, поэтому обычай вешать на перилах моста именной замок и выбрасывать в воду ключ вовсе не является истинно донецкой.
Среди проживающих в Донецке брачующихся или просто влюбленных пар популярным местом расположения замочка любви является мост через первый городской ставок, соединяющий парк Щербакова и улицу Университетскую.
Прочный пешеходный мост протяженностью 300 метров и сооруженный на 12 бетонных опорах был построен в середине пятидесятых годов на смену своему деревянному предшественнику. Кроме своей функциональности и значения для карты пешеходных маршрутов города, он быстро приобрел популярность для неторопливых прогулок к самому знаменитому парку культуры и отдыха.
Со времени своей постройки железные замки стали наиболее ярким украшением моста. Скромные амбарные и изящные свадебные, с выгравированными именами влюбленных и нанесенными краской словами нежности, с ленточками или выполненные в форме сердца они создают атмосферу праздника и напоминают об одном из самых ярких дней в памяти решивших связать свои судьбы людей. Количество замочков любви стремительно увеличивается после дня влюбленных и в периоды осенних свадеб.
Еще одним замечательным местом для реализации замочно- романтической традиции является беседка влюбленных в парке кованых фигур, стены которой щедро украшены замками на любой вкус и цвет.
Кованые вестники счастья: байка о месте, где можно загадать любое желание
Кстати, еще немного о парке кованых фигур. Уникальный по своему содержанию и постоянно расширяющийся благодаря новым экспонатам он вот уже 13 лет привлекает внимание гостей города и радует его жителей. По концентрации свежезарегистрированных супружеских пар и звучанию затворов фотоаппаратов донецкий парк кованых фигур без сомнения занимает лидирующее место среди других ярких достопримечательностей города.
На территории парка железного искусства есть все шансы стать счастливым, выполнив несложные ритуалы и обряды. Влюбленных и молодоженов привлекает беседка для всех, испытывающих нежные чувства к друг другу. С ее появлением в парке среди романтически настроенных дончан появилось поверье, что поцелуй внутри беседки способствует долгим и счастливым отношениям.
Уже связанные узами брака мечтательно смотрят на железного аиста и загадывают о скором пополнении в составе их семьи. Ищущие стабильности в финансовом океане идут за поддержкой к птице-банкиру, которая за счастливый пятачок и ласковое поглаживание клюва пообещает вернуть капиталовложения с хорошими процентами.
А в воплощении универсальных и не поддающихся классификации мечтаний могут поспособствовать золотая рыбка, огромная подкова счастья, расположенная рогами вверх для накопления положительной энергии, и железные фигуры на аллее знаков зодиака, фото с которыми обещают счастливый гороскоп ежедневно и надолго.
Все подобные мероприятия по увеличению объема счастья в окружающей жизни появляются вместе с очередным экспонатом, созданным во время ежегодного фестиваля кузнечного искусства. И не столь важно, как будет выглядеть очередное творение мастеров молота и наковальни, главное, что оно будет дарить людям радость его созерцания и возможность поверить в осуществление желаний.
А какие донецкие приметы, обряды и традиции знаете Вы?
(Ответы детей)
5. Подведение итогов урока.
Использованные интернет-ресурсы:
http://zanarod.org/?page_id=1462
http://donoda.gov.ua/?lang=ru&sec=01.13&iface=Public&cmd=view&args=id:914
http://detecddonetsk.com.ua/mainmenu/gorodon/infodon.php?idn=11
http://tourlib.net/statti_tourism/kudokocev2.htm
http://kroha.dn.ua/p/articles/18/donetskie-primetyi-obryadyi-i-traditsii-326/
kopilkaurokov.ru
Донецк имеют свою интересную, своеобразную историю.
Процесс развития города непрерывен. Архитектура Донбасса ХІХ – начала ХХ века отображала особенности общественного развития на пути становления политической системы. Получили развитие наука и техника строительства, использовались новые материалы и конструкции (металл, цемент, железобетон, стекло, керамика). "… Архитектура – это польза, прочность и красота. Архитектура города утилитарна, нет единого стиля, нет своего лица. Это лицо богатого индустриального города. ", – отмечает Павел Исаакович
Благодаря своей истории и неоценимому вкладу великих деятелей в Донецке числится 262 памятника истории и культуры. К ним относятся: скульптуры, мемориалы, памятные знаки, мемориальные доски, 18 посвящены Октябрьской революции 1917 года, 9- гражданской войне, 30- искусству, 30 - труду. Уникальны произведения архитектуры и искусства. В городе расположены: 11 кинотеатров, 53 Дворца культуры и клуба, 368 библиотек с фондом свыше 15522662 книг, 16 начальных специализированных учебных заведений искусств[1].
Донецк - зеленый город с множеством красивых парков, скверов, бульваров. Многие из них принадлежат предприятиям (сквер Киев-Конти, парк ДМЗ, парк отеля Виктория, парк Донбасс- Арены, парк кованных фигур и др.)
Монументальность Донецка- это шедевр культурного, хозяйственного, исторического прошлого.
Первым памятником Донецка (тогда еще Юзовки) был памятник Александру II. Его открытие планировалось на 1916 год, но он рухнул за несколько дней до открытия [4].
Некоторые памятники подарены Донецку другими городами. Таким образом Донецк получил от Москвы копию Царь-пушки, от Бохуму - копию колокола установленного у ратуши, от Киева - оригинал скульптуры Архистратига Михаила.
Среди запланированных и нереализованных памятников можно выделить:
Памятник погибшим шахтерам, футбольному клубу "Металлург", Льву Толстому, Сергею Прокофьеву, памятник партизанам и подпольщикам Женщинам-шахтерам, жертвам голодомора.
В каждом районе города Донецка сохранились шедевры исторического монументального прошлого.
Одним из центральных районов города Донецка является Калининский район. В нем сосредоточено множество промышленных предприятий, заведений культуры и отдыха. Среди памятников культуры ведущую роль составляют: Памятник Максиму Горькому, Бюст генерала Федора Ивановича Толбухина, Сестричка, Бюст Евгения Николаевича Кондратюка, Бюст Дмитрия Ивановича Менделеева, Памятник медицинским работникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (Памятник преподавателям, воспитанникам и сотрудникам Донецкого медицинского института).
Памятники Калининского района
Памятник Максиму Горькому расположен на территории Донецкого государственного медицинского университета. (ПриложениеА). В сквере имени Горького. Создан - в 1951 году скульптором Элеонорой Абрамовной Блох. Посвящен главному пролетарскому писателю, Алексею Максимовичу Горькому. По своему изображению писатель как бы стремиться поделиться своей историей с будущими поколениями, оставить для них бесценный очерк. Памятник Максиму Горькому изображает молодого Алешу Пешкова. В 1891 году, когда он работал в ремонтной бригаде на железнодорожной станции Славянск. Сквер, в котором он расположился, был заложен в 1944 году и стал важной вехой в благоустройстве города. В 1997 году в сквере имени Горького было начато строительство Свято - Преображенского кафедрального собора, что также является одним из важных источников духовного наследия города.
На пересечении проспекта Ильича и улицы Марии Ульяновой расположен Бюст генерала Федора Ивановича Толбухина. Памятник появился в 1995 году и посвящен генералу Донбасской наступательной операции. Рядом, по адресу (проспект Ильича, 52) стоит дом, где в 1943 году несколько дней размещался штаб Южного фронта и где физически находился Толбухин. [5]
Во дворике П-образного здания базового медицинского колледжа, когда еще это был не базовый колледж, а базовое училище расположился уникальный памятник -Сестричка. (Приложение Б). Открыли памятник 1 мая 1980 года. Памятник исполнил скульптор Александр Порожнюк. Открытие памятника было приурочено к 35-летию Победы. С суровым выражением лица, по-фронтовому поджарая, с немного непропорциональными бедрами (тут авторский замысел – показать, что штаны и кирзовые сапоги ей не по размеру), в пилотке, она стоит, прижав руку почему - то к правой груди. Изображая преданность героическому труду медицинских работников. Ведь на протяжении длительного исторического прошлого и поныне их труд имеет поистине весомое значение, - в сохранении и развитии жизни поколений. Памятник важен и для студентов колледжа, являясь символом их будущей профессии.
8 мая 1970 года на средства собранные преподавателями, сотрудниками и студентами Донецкого государственного медицинского университета в 25 годовщину победы в Великой Отечественной войне на территории университета установлен памятник медицинским работникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (Памятник преподавателям, воспитанникам и сотрудникам Донецкого медицинского института). Памятник медицинским работникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (Памятник преподавателям, воспитанникам и сотрудникам Донецкого медицинского института).
Автор памятника — скульптор Николай Васильевич Ясиненко
Скульптура отлита из бронзы в Центральных ремонтных мастерских комбината «Донецкуголь» и на экспериментальном заводе научно-исследовательского института «ГипроНИСэлектрошахт». Высота скульптуры — три метра. Постамент выполнен из полированного розового гранита, высота — 2,5 метра, длина и ширина — по 1,5 метра. Гранит для постамента привезли из Каранского карьерного управления в Тельмановском районе.
Памятник представляет собой скульптуру, стилизованную под древнегреческие изображения. Образ скульптуры символизирует медицину — это женщина - жрица одетая в тунику. Правая рука фигуры согнута в локте под прямым углом и поднята к небу. В руке цветок гвоздики. Левая рука фигуры прижата к сердцу. В руке чаша (змея-целительница пьет из чаши мудрости, традиционная эмблема медицины) [6]
Неоценимый вклад в развитии Донецкого ботанического сада внес Евгений Николаевич Кондратюк,- видный специалист по созданию ботанических садов и корифей в промышленной ботанике. С 1959-65 года был директором Национального ботанического сада им. Н. Н. Гришко в Киеве. А после с 1970 по 1987 год -вторым руководителем Донецкого ботанического сада. Именно ему на невысоком красноватом монолите был установлен памятник. Бюст Евгения Николаевича Кондратюка отображает волевой характер ученого. Пронзительные глаза, глядящие вдаль, куда-то в направлении центра Донецка, свидетельствуют о тех мечтах, которые вдохновляли Евгения Николаевича на реконструкцию Ботанического сада. Со всех сторон к памятнику подступают клумбы. Его бюст встречает всех, кто начинает прогулку по аллеям сада. Это радушный хозяин, приглашающий гостей.
Напротив входа в Ботанический сад расположен Бюст Дмитрия Ивановича Менделеева. Его голова высечена из камня. На постаменте – цитата великого человека, в которой он говорит: «Вопрос засадки лесом южных степей принадлежит к государственным задачам…» (ПриложениеВ)
Памятники Буденовского и Пролетарского района
В центре Буденовского района летом 1951 года появился монумент легендарному маршалу красной армии Пешему Семену Михайловичу. К Донецкому краю Семен Михайлович имел самое непосредственное отношение. В конце 1919 года его знаменитая Первая Конная Армия хлынула освобождать Донбасс. Одна группа пошла на Дебальцево, другая – на Горловку и затем на Юзовку. В своих мемуарах Буденный названия нашего города не упоминает: операция была незначительной. Заняв ключевые точки района, реввоенсовет Первой Конной выпустил воззвание к трудящимся, где, например, говорилось: «Победоносная Красная Конная армия приветствует вас, рабочих Донецкого бассейна, с освобождением от власти проклятого Деникина и его своры: капиталистов, помещиков и генералов. Наша армия… добивает издыхающего пса мировой контрреволюции. Мы уверены, что никогда уже больше хищные лапы капиталистов не коснутся нашего пролетарского достояния - Донецкого бассейна» (ПриложениеГ).
Наш город помнит и чтит имена партизан-подпольщиков: Саввы Матекина, Степана Скоблова, Бориса Орлова. В честь их героических подвигов в 1959 году в парке шахты № 9 «Капитальная» был возведен гранитный постамент. Партизаны действовали здесь, на своем родном районе, начиная с ноября 1941 года. В этой истории было и предательство одного из товарищей по группе, и зверские пытки, и казнь с последующим сбросом в шурф шахты 4-4 бис… На гранитном постаменте – фигуры трех героев, соратников по борьбе. Они стоят на фоне скалы, крепко взявшись за руки, и иллюстрируют мужество и несгибаемость. К подножью памятника склоняется пурпур знамен, возлагаются венки и цветы. В начале 50-х годов в честь подвига буденновских подпольщиков поставили обелиск из серого бетона [5].
На остановке «Поселок энергетиков» расположен Памятник Леониду Брини. Представляет крупный объект высотой в восемь метров – хорошо физически подготовленного мужчины в каске с профессиональной цепью, свисающей с пояса. В высоко поднятых руках он держит два соприкасающихся провода, вокруг которых – звезда электрического разряда. Его соорудили из железобетона и мраморных плит по проекту маститого Леонида Брини в 1978 году. Повернутый лицом к поселку, разместившимся между Кальмиусом и Мушкетово, он своим разрядом озаряет жизнь коллег по профессии, для которых этот жилой сектор и был построен в начале 50-х (ПриложениеД).
В честь 300-летия воссоединения Украины с Россией в Пролетарском районе в мае 1954 года появился памятник гетману Богдану Хмельницкому. Автор памятника – Павел Гевеке, скульптор донецкий и весьма известный. Памятник отображает мужество, отвагу гетмана. Его готовность идти в наступление. Конь под гетманом вздыблен. Рука держит булаву, которая должна указывать в сторону неприятеля (Приложение Е).
Памятники Донецка: Ворошиловский район
Памятник Флеровскому
В 1948 году в сквере на месте кладбища (там, неподалеку, сейчас школа №3), уже носившем название «сквер Флеровского», поставили временный обелиск. Установленного в честь прогрессивного мыслителя, пострадавшего за инакомыслие от царского режима. В 1953 году поставили настоящий памятник – из розового донецкого гранита. Вот как он описан в путеводителе по Сталино 1956 года издания: «Памятник представляет собой обелиск, увенчанный венком из дубовых и лавровых листьев, в центре которого горящий факел – символ вечно дерзающего сердца…» [5].
В честь людей, погибших в борьбе за новый строй в 20-е годы в районе был установлен памятник Павшим коммунарам.
Его открыли 3 ноября 1957 года. (Работа архитекторов Е. Равина и Н. Куликова). Представляет стильный обелиск – незабываемую комбинацию цилиндра, призмы и звезды. Появление памятника означало конец другого знаменитого сооружения – фонтана с Венерой [3].
В июне 1969 году был открыт памятник Памятник Александру Сергеевичу Пушкину.
Открывал бюст секретарь горкома партии Н. Дранко, сказавший по этому поводу: «Сегодня жители Донецка приветствуют появление нового почетного гражданина города металлургов и шахтеров – Александра Сергеевича Пушкина! Мы искренне и сердечно скажем сегодня замечательному поэту: «Здравствуй, Пушкин! Добро пожаловать в наш город!»». Авторы памятника — скульптор Наум Абрамович Гинзбург и архитектор Я. И. Томилло. Памятник представляет собой бронзовый бюст. Высота бюста — 1.2 м. Бюст был отлит на Рутченковском рудоремонтном заводе горного оборудования. Бюст был установлен на четырехугольном постаменте из четырех прямоугольных блоков, облицованных плитами черного гранита. Размеры постамента — 3.0×0.2×0.8 м. Позже этот постамент заменили на другой в виде колонны. На лицевой стороне постамента расположено факсимиле Пушкина и даты его жизни».
Пиком 30-х годов были полеты в стратосферу на стратостраде. Эксперименты со стратостатами – гондолами с огромными газовыми баллонами – были смертельно опасным делом. Регулярно случались катастрофы, гибли люди. Одна из трагедий и произошла в небе над Донецком 18 июля 1938 года. Аппарат назывался ВВА-1 и был, собственно, субстратостатом – то есть, предназначался для исследования нижних слоев атмосферы. Жители Сталино увидели, как аппарат рухнул на крышу колбасного завода за парком Щербакова, на Александровке. Задев провода электропередачи, баллон вспыхнул ярким пламенем. Его потушили, вскрыли гондолу и обнаружили там тела четырех стратонавтов без признаков жизни. В 1953 году на проспекте 25-летия РККА, в месте пересечения с создававшимся бульваром Пушкина, у знаменитой городской бани был открыт памятник героям (скульпторы Е. Белостоцкий, Э. Фридман, Г. Пивоваров, архитектор Н. Иванченко). С тех пор в городе живет заблуждение, что именно там, на бульваре, и произошла трагедия. На месте захоронения стратонавтов стоит Памятник стратонавтов. (Приложение Ж)
Последним из украинских памятников 50-х годов -Памятник Тарасу Григорьевичу Шевченко.
Был поставлен на пересечении бульвара своего имени и улицы Артема тоже по поводу – к 140-летию со дня рождения украинского писателя. Открыли памятник 8 сентября 1955 года, в День освобождения Донбасса. Памятник сделали в Киеве (скульпторы М. Вронский, А. Олейник и архитектор В. Шарапенко), привезли в Донецк несколькими месяцами ранее. Вот как описывал событие «Социалистический Донбасс»: «К 2 часам дня тысячи трудящихся школ и техникумов, студенты высших учебных заведений, представители партийных, советских и общественных организаций собрались на митинг, посвященный этому знаменательному событию… Слово предоставляется председателю правления Донецкой организации Союза писателей Украины П. А. Байдебуре. Он говорит о всенародной любви к Кобзарю, о том, что открытие памятника Т.Г. Шевченко является большим и радостным событием в культурной жизни края угля и металла. «И вот сегодня, - заканчивает свою речь тов. Байдебура, - ясноликий Тарас стоит на земле шахтеров, металлургов и колхозников Донбасса.
Промышленное и культурное развитие Юзовки связано с главным промышленником валлийского происхождения –Джоном Юзом. Благодаря его деятельности было начато развитие металлургической промышленности на которой теперь базируется экономическая мощь Донбасса Скульптором Александром Скорых в 2001 г. в самом сердце студенческого городка ДНТУ - местного технического университета, напротив нового корпуса был сооружен памятник Джону Юзу. В изображении - Юз прост и скромен, высотой в полтора человеческих роста. Он опирается на молот, иллюстрируя легенду о том, что лично работал в кузнице на Овечьем Хуторе, с которой и начался город.
В 1963-64 годах широкую известность получает легендарная группа "Битлз". Харьковчанин Владимир Антипов у входа в развлекательный комплекс "Ливерпуль" создал памятник Памятник Битлз. Донецкие битлы изготовлены из пластмассы (или, как пишут в некоторых серьезных источниках – «из композитных материалов»), а покрашены бронзовой краской. Автору удалось достигнуть большого сходства с оригиналами. Возле донецких битлов всегда играет музыка героев.
На бульваре Пушкина, на площади перед зданием Донецкой областной государственной администрации расположен памятник- Пальма Мерцалова. В 1896 году кузнец Юзовского металлургического завода Алексей Мерцалов выковал для нижегородской выставки - ярмарки из куска шахтного рельса стальную пальму. Копию знаменитой пальмы выковали донецкие кузнецы. В Донецке, кроме бульвара Пушкина, она украшает еще одно место – площадь перед выставочным центром «Экспо-Донбасс». Ее установили в 1999 году, а изготовил кузнец Сергей Каспрук уже по «мерцаловской» схеме – из куска металла, без сварки и соединений.
Специфическим монументом в честь освобождения Сталино в 1943 году бойцами 32-й отдельной гвардейской танковой бригады является памятник-«Командир машины боевой». Расположен в сквере возле оперного театра. В этом месте они (как считается) похоронили своего командира – полковника Франца Гринкевича, погибшего в одном из боев. Танком «отметили» могилу – возможно, для того, чтобы, как предполагает ветеран Великой Отечественной войны Виктор Анденок, могила не затерялась. Это была самая настоящая боевая «тридцатьчетверка», только вооружение и ходовую часть перед установкой привели в негодность. Машина простояла на холмике, насыпанном бойцами (а впоследствии - на бетонном постаменте), до 1964 года, когда ее заменили на более современную модель – Т-34-85, с более просторной башней и более мощной пушкой, но тоже успевшей реально повоевать против немцев. Старый танк увезли во двор библиотеки Крупской, где тогда находился краеведческий музей [2].
1 мая 1954 года был торжественно открыт Памятник Кузьме Гурову- комиссару Южного фронта и члену Военного совета. Он принимал активнейшее участие в разработке стратегии и в создании нужного психологического фона наступления. Памятник исполнили киевские товарищи Анатолий Белостоцкий и Элиус Фридман. Первый (сын другого классика жанра – Ефима Белостоцкого) известен как целеустремленный воплотитель образа Тараса Григорьевича Шевченко, а также автор нашего памятника стратонавтам.
В сквере у горисполкома на пересечении улицы Артема с проспектом в 2009 году был установлен Памятник Николаю Федровичу Ватутину,- советскому военачальнику, генералу армии, герою Советского Союза. Памятник представляет собой классически исполненный бюст на цилиндрическом основании.
В 1997 году Донецк получил в дар от немецкого города-побратима Бохума колокол. Начиналось все в 1844 году, когда бохумские мастера открыли секрет литья стали. В 1851 году мастер Якоб Мейер отлил здоровенный колокол. А в 1867 году отправил его в Париж, на Всемирную выставку. Там бохумское изделие произвело сенсацию и получилось несколько призов. Потом был яростный спор между Мейером и знаменитым Альфредом Круппом, который оспаривал первенство в изобретении метода литья стали. Была назначена экспертиза, которую проплатил Крупп – но, несмотря на это (хвала западной демократии!) – обнаружилась правота бохумского маэстро. Победоносный колокол установили на площади перед ратушей и с тех пор им необычайно гордятся. Колокол, подаренный Донецку, изготовлен по той же технологии, но в 1949 году. И эта копия в десять раз меньше оригинала (можете себе его представить!). По колоколу идет благочестивая надпись.
Благодаря активности российского фонда «Меценаты столетия» и при благословении патриарха Алексия II в Донецке появился памятник «Добрый ангел». Ранее ангелы посетили четырнадцать городов мира, включая Пхеньян. Организаторы описывают свою идею как «уникальный символ единения людей разных национальностей, разных конфессий, представителей разных государств». На плитах перечислены местные меценаты, поучаствовавшие в развитии всего прекрасного и доброго. Сооружение высотой 15 метров видно всякому, кто ступит на мост через Первый городской ставок. Добрый ангел мира появился на месте не самого светлого персонажа – Иосифа Виссарионовича Сталина, памятник которому стоял здесь после войны.
23 мая 2002 года у здания пятого корпуса бывшего торгового института (нынче-то это – Университет экономики и торговли) был открыт Бюст Михаилу Ивановичу Туган-Барановскому, - русскому и украинскому экономисту, историку, видному представителю «легального марксизма», политику, министру финансов. Его именем наззван вуз – Михаилу Ивановичу Туган-Барановскому, основателю кооперативной советской экономики.
Памятник «Преподавателям, студентам и сотрудникам Донецкого политехнического института».
Автор памятника – Николай Ясиненко. Он создал небольшой мемориал, оградив площадку рядом с довоенным третьим корпусом института. А к высокому пилону прислонил две черные фигуры – юношу и девушку, худых и решительных, с винтовками за плечами. Позже рядом появился храм, что создало памятнику несколько парадоксальный фон, но усилило его мемориальную интонацию.
Скульптура «Юность»
Создана скульптура киевским скульптором Николаем Билыком.
«Юность» изготовлена из каррарского мрамора – одного из лучших и самых знаменитых сортов, из которого изготовлен римский Пантеон и «Давид» Микельанджело. Обработка глыбы весом девять тонн и стоимостью более 83000 гривен заняла около четырех месяцев. В итоге получилась летящая красавица весом в пять тонн и ростом в 3 метра 15 сантиметров. Настолько чистая и прозрачная, что через нее, кажется, просвечивает солнце… (Приложение З).
«Бронзовый Соловьяненко»
Установлен памятник в мае 2002 года, и сразу стал пользоваться успехом у фотографов. Памятник попал в Топ-10 самых аляповатых памятников страны, составленный в 2009 году. Автор сооружения – скульптор Александр Скорых и архитектор Вячеслав Вязовский. Соловьяненко изображен в роли Герцога из оперы «Риголетто» (отсюда, а не от фирмы DC Comics, знаменитый плащ).
На высоком постаменте перед Свято-Преображенским собором стоит Архистратиг Михаил (естественно, с крыльями за спиной). И появился он точно тогда же – в мае 2002 года. Автор скульптуры – Георгий Куравский. В его версии Михаил молод, но, безусловно, храбр. Так и должно быть, ведь этот персонаж – предводитель сил Добра в их битве со Злом, главный Божий полководец.
В честь 133 сотрудников милиции, погибших при исполнении служебного долга с 1917 по 1998 год, возле Донецкого областного управления МВД установлен Памятник Сотрудникам Органов Внутренних Дел. По концепции – и реализация: прорезанный в гранитном монолите крест – и перед ним женская фигура с крыльями за спиной. Ее соорудили скульптор А. Порожнюк и архитектор Ю. Олейник. Памятник образует единый комплекс с храмом Иоанна Воина, построенного тут же, на том же «квадрате». И все это появилось во времена, когда областной милицией руководил Владимир Малышев.
В сентябре 2007 года был открыт памятник -Студент
Композицию выбрали студенты из нескольких представленных. В итоге, восторжествовала идея двух горловских скульпторов – Николая Новикова и Дмитрия Ильюхина. Идея довольно смелая. Памятник – это симбиоз двух объектов, лавочки (на которой можно и просто посидеть) и стоящего возле нее студента. Судя по лежащим на лавке вещам (мантии и шапки-магистратки) студент только что покончил с высшим образованием. Открыт памятник во внутреннем дворе нового здания экономико-правового факультета Донецкого национального университета.
Неожиданной фигурой, выполненной в человеческий рост является памятник --Страховой агент
Она имитирует актера Иннокентия Смоктуновского в роли Юрия Деточкина из фильма «Берегись автомобиля». Бронзового Деточкина изготовил член Союза художников Украины Игорь Макогон по заказу страховой компании АСКА к ее 20-летию (Приложение И).
Памятник Святому Великомученнику Георгию Победоносцу
Этот герой прискакал к нам летом 2011 года из солнечной Грузии, где его любят и почитают так же, как и у восточных славян. Установленный в одной из «развязок» парка кованых фигур, Георгий Победоносец стал вторым (после Богдана Хмельницкого) конным памятником в городе, лишенном конной истории. На постаменте – проникновенные слова: «Памятник Святому Великомученнику Георгию Победоносцу». Установлен грузинским землячеством в знак благодарности всему Донбассу, ставшему для живущих здесь грузин, их второй родиной».
Памятники Кировского и Петровского районов.
5 ноября 1967 года увидел свет Памятник борцам за Советскую власть на площади Свободы. О его открытии писали такое: «Бригадир комплексной бригады шахты имени Абакумова В.Н. Пихтеров, слесарь Рутченковского машиностроительного завода И.И. Бритченко, мастер коксохимического завода Н. М. Ванин и другие рассказали об успехах своих коллективов в юбилейном соревновании. Поблагодарили скульптора Н.А. Гинзбурга, архитектора Я.И. Томило, тружеников литейного цеха машиностроительного управления № 2 за сооружение этого величественного памятника».
В 2005 году в Донецке появился памятник «Беспощадному террору», созданный творческой бригадой, составленной из элементов других предыдущих. Скульптором выступал автор «афганского» монумента А. Порожнюк. Этот памятник посвящен жертвам политических репрессий 1930-40 годов. Поставлен он на месте так называемого «Рутченковского поля» - пустого пространства, которое сейчас ассоциируется скорее с Текстильщиком, чем с Рутченково.
Великий шахтерский труд Донецкого края, его развитие увековечены в памятниках Близнецы.
До нашего времени уцелели два. Один стоит в парке у шахты Абакумова. Второй в сквере у шахты «Петровская» Оба гипсовых брата белы, ухожены и демонстрируют, что какие-то остатки тотального уважения к главной профессии Донецкого края.
Памятники Ленинского района
Памятник Ивану Филипповичу Ткаченко.
Иван Филипповоч Ткаченко был хорошим электрослесарем. В 1940 году призвался в армию. Там его и застала война. В 1943 году, после окончания Подольского артиллерийского училища, попал в 3-ю гвардейскую стрелковую Волновахскую (что показательно) дивизию 2-й гвардейской армии 3-го Белорусского фронта. Стал разведчиком. В феврале 1945 года, как начальник разведки артиллерийского дивизиона, проник в тыл врага, откуда с помощью радиста корректировал стрельбу своих – да так удачно, что были подавлены 2 артиллерийские и 2 минометные батареи, уничтожены 8 пулеметных точек и более роты пехотинцев противника. Кроме того, сам Ткаченко ликвидировал 19 врагов. До Победы он не дожил – погиб 18 апреля. А на следующий день ему было присвоено звание Героя Советского Союза…
Его именем назвали площадь и улицу, ведущую к заводу (до этого она носила скромное имя Ленина). И, по инициативе трудового коллектива ДМЗ, поставили памятник авторства Л. Казанской и Н. Баранова. Фигура Ткаченко изображает хрестоматийного разведчика: бинокль, планшет, тревожный взгляд, плащ-палатка. Он скромен, но выразителен.
9 мая 1965 года у проходной металлургического завода, в самом центре исторической Масловки был открыт Памятник полковнику Масловскому. Автором его числится И. Кауфман. Памятник – это обычный 120-милиметровый миномет, установленный на трапециевидный постамент.
В 2006 году между телецентром и ДК металлургов, перед пожарной частью МЧС появился мужественный самоотверженный мужчина, замерший в несокрушимой позе. Герой-спасатель За его спиной, на стеле – изображения некоторых главных объектов Донецка. Мужчина заслонил их своей грудью, и по выражению его лица ясно видно: тому, что намерен покуситься на их целостность, не поздоровится. Таков донецкий герой-спасатель, объединивший в себе черты пожарника и бойца гражданской обороны.
Авторов скульптуры трое, и все Пискуны – отец Виктор и сыновья Федор и Владимир.
Памятник жертвам Холокоста
Это очень простой памятник, и установлен он в очень правильном месте. Белый карьер, где во время войны было организовано еврейское гетто. Символ очередного горя многострадального народа. И камень, как олицетворение той тяжкой ноши, которую вечно приходится нести евреям, причем не только в Донецке. Памятник жертвам Холокоста был открыт 26 декабря 2006 года.
Памятники Донецка: Куйбышевский и Киевский районы
Памятник «Слава шахтерскому труду»
Расположен на Шахтерской же площади. Авторы – скульптор Константин Ракитянский и архитектор Павел Вигдергауз). Памятник стал символом города. Он фигурирует на единственной марке, непосредственно посвященной Донецку за всю историю филателии СНГ, выпущенной в 1969 году к 100-летию города (Приложение К).
В 1953 году молодой скульптор Сергей Гонтарь, только что окончивший Одесское художественное училище, соорудил в городе Сталино свой первый памятник Отважная девушка Зоя. Его героем стала девушка. Чье имя стало олицетворением подвига и бесстрашия благодаря журналисту Петру Лидову, который в 1942 году услышал в подмосковном селе Петрищево историю о девушке-диверсантке,- пойманной немцами, подвергнутой жестоким пыткам, но перед смертью сказавшей знаменитую фразу: «Сколько нас ни вешайте, всех не перевешаете!». Лидов вдохновился рассказом и написал для газеты «Правда» большой очерк «Таня» (такова была боевая кличка Зои). И Космодемьянская пошла греметь по всей стране. Памятник Зое решено было поставить перед входом в новую школу №54. Ее построили сразу после войны на самом севере города – тогда здесь еще почти ничего не было, кроме горноспасательной станции (и только что построили корпус ДонУГИ, за которым сразу, без перехода, начиналась пустота). Зоя, как пример для молодежи, была идеальным образом. Скромный, аскетический бюст. Звезда героя на постаменте. Волевая складка губ у каменной героини. В общем, очень просто и максимально выразительно.
Памятник Сергею Назаровичу Бубке
Прецедент сооружения памятников живущим создал один из самых великих людей в истории Донецка – шестовик Сергей Бубка. Бубка встал на месте фонтана, в плане представлявшего собой трехлучевую звезду. Памятник появился в 1999 году. Идея принадлежит известному скульптору Николаю Ясиненко. В ней выделяются два элемента. Во-первых, придумано, что высота постамента составляет 6 метров 15 сантиметров – таков последний установленный Бубкой рекорд. Во-вторых, к правой ноге великого человека приделана ласточка. Тем самым, автор хотел сказать, что Сергей Назарович достиг таких высот, где уже парят птицы. Памятник стоит перед РСК «Олимпийский» - здесь Бубка соревновался, здесь даже устанавливал некоторые из своих рекордов. Но, что еще более ценно – здесь (на тогда еще стадионе «Локомотив») он занимался в легкоатлетической секции, сюда каждый день ездил с Ветки, где жил.
Памятник женщине-матери.
Эскиз выполнил маститый местный мастер Николай Ясиненко (автор Бубки на улице Артема и угловатого Горького у мед.университета). Претворил его идею в жизнь армянский скульптор Карен Калантарян. Наверное, национальная специфика дала о себе знать – во всяком случае, сквозь черты нашей матери проглядывает торжественный, строгий, величественный армянский стиль. Молодая мать с пышной южной прической держит сына (что отчетливо видно), который по - южному экспансивно и бесконечно доверчиво вскинул руки…
Выводы
Монументальное прошлое города Донецка- сокровищница культурного наследия. Ведь памятники своим величием дают эмоциональный заряд, внушают уважение к истории своего города, помогают сохранять значимое прошлое. Они призваны воспитывать в гражданах чувство гордости за предков. Иногда памятники ставят живым людям, которые отличились чем-то хорошим. Пройдет совсем немного времени, и не останется в живых очевидцев Великой Отечественной войны. Наличие же памятника, который рассказывает о подвиге народа, позволит потомкам не забывать об этих годах. Во всех районах нашего города можно обнаружить каменные свидетельства этой жестокой поры. Между памятниками и обществом существует невидимая связь. Историко-культурная среда, частью которой являются памятники, оказывают влияние на формирование мировоззрения каждого жителя. Кроме этого, памятники истории и культуры являются информацией, которая нужна для прогнозирования будущих процессов. Наука, используя такой археологический материал, как памятники, не только восстанавливает то, что происходило в прошлом, но и делает прогнозы. В архитектурном плане памятники помогают организовывать пространство, исполняют роль визуального центра общественного развития. Чем выше образованность, культура, экономика общества, гуманнее его идеология, тем более осознанно оно относится к своему историко-культурному наследию.
multiurok.ru
