История социологии
Учебные вопросы:1. Историческая хронология развития мировой социальной мысли.2. Возникновение социологии как науки.3. Социология в России.4. Современный период в развитие социологии и ее перспективы.
Проблемы развития общественной жизни волновал человечество с давних пор. Их теоретическую разработку предпринимали еще древнегреческие философы Платон (427 – 347 до н.э.) и Аристотель (384 –322 до н.э.). Однако самостоятельное развитие социологии началось гораздо позднее. Дело в том, что многие науки в период своего формирования существовали не отдельно, а в рамках философии. Они выходили из-под ее крыла постепенно, по мере того, как накапливали объем знаний и специализировались на определенной сфере исследований. Так было и с социологией, которая на самостоятельную дорогу развития вышла лишь в 30 – 40 г.г. 19 века. А в 20 веке процесс специализации и отраслевого деления пошел уже внутри самой этой науки. Появились такие ее отдельные направления, как социология труда, экономическая социология, социология семьи и другие.Возникновение социологии связывают с именем французского философа Огюста Конта (1798 – 1857), который ввел в употребление и сам термин «социология». Конт был активным популяризатором наук и точного знания и призывал социологов исследовать общество строго на научной основе. Однако не все согласились со столь однозначным подходом. И поэтому позднее в методологии обществоведения выявились 2 конкурирующих направления: позитивизм и антипозитивизм.Позитивизм и антипозитивизм в социологии. Суть основанного Контом позитивизма можно свести к следующему. Социологии не следует заниматься субъективными рассуждениями и абстрактным бездоказательным философствованием. Она изучает общество, а оно – такой же «организм», как и организмы живой природы. Его развитием тоже управляют объективные законы, подобные природным законам. Поэтому социология должна быть точной наукой, действующей по образцу естественных «позитивных наук» - биологии, анатомии и др. Она должна применять те же познавательные средства и методы и быть столь же конкретной и доказательной, как они.Таким образом, позитивисты выступали за построение обществознания по модели естествознания, за объективное, беспристрастное объяснение социальных процессов. Такая (объясняющая социология), по их мысли, должна быть свободна от всяких идеологий и личных суждений отдельных людей.Иной подход к науке об обществе проявили сторонники антипозитивизма и так называемой «понимающей социологии». Основоположником последней был немецкий социолог, философ, историк
Макс Вебер (1864-1920). Он и его последователи выступили за исследование социальной жизни на основе ее понимания и допустимости субъективных оценок.Они не согласились с унификацией наук: науки о природе – это одно, а наука об обществе – другое. Социология должна применять свой особый метод познания. Природные явления объективны, существуют независимо от сознания и воли людей. Они более стандартны и поэтому больше подходят для точных изменений естественно-научными методами и для обобщающих выводов. Общество же – результат человеческих действий, культурный продукт, постоянно изменяемый и совершенствуемый людьми. Оно состоит из во многом неповторимых личностей, что требует индивидуализированных подходов и проникновенного понимания. В то же время полученные на основе такого понимания могут проверяться с помощью методов точных естественных наук.Контуры развития западной социологии. Центром социологической мысли в 19 веке была Западная Европа. Помимо Конта и Вебера наиболее значительный вклад в развитие социологии в этот период внесли немецкий мыслитель-обществовед Карл Маркс (1818-1883), английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903) и французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Эти ученые искали ответы на самые разнообразные обществоведческие вопросы:
· что и как должна изучать социология
· каковы пути развития
· как регулировать отношения
· что определяет социальное поведение человека
При этом у каждого из них был свой «исследовательский конек», своя «теоретическая изюминка».Социальные факты – это особые общественные явления, порожденные объединенными действиями людей и их коллективным сознанием. Это, в частности, действующие в обществе моральные и правовые нормы, определенные традиции и привычки, сложившееся отношение к религии, образованию, науке и иным духовным ценностям. Именно социальные факты отличают одно общество от другого. И они же определяют поведение индивидов среди других людей.Среди «изюминок» Карл Маркс – страстный призыв к ученым не только объяснять мир, но и изменить его. При чем главным средством такого изменения должна стать революция – крутая ломка и всеохватывающий, принудительный переворот в жизни общества. Только так и через уничтожение одного класса (буржуазии) другим (пролетариатом) можно, по мнению Маркса, разрешить противоречия в обществе.В 20 веке более плодотворно социология развивалась в США. При чем если в Европе она шла вперед благодаря инициативе и энтузиазму отдельных ученых, то исследования американцев с самого начала были хорошо организованы, финансированы и стали составной частью университетского
образования. Широкое использование математики и статистики, методов моделирования и эксперимента сделали социологию в США точной наукой.Особенно примечательно, что главные усилия американских ученых всегда фокусировались на решении практических задач
· каковы мотивы поведения людей
· как лучше осуществлять социальный контроль и управление
· как преодолевать конфликты и поддерживать стабильность общества
· как обеспечить дух сотрудничества людей в производстве, рост производительности труда, повышение благосостояния граждан
Система Тейлора, или тейлоризм. Своим название эта система обязана американскому инженеру и исследователю Фредерику Тейлору (1856-1915). Тщательно проанализировав производство, Тейлор пришел к выводу, что оно зачастую недостаточно эффективно, т.к. рабочие проявляют пассивность, лень и «работу с прохладцей». Чтобы исправить положение, исследователь впервые разработал систему научной организации труда (НОТ) и рационального управления производство (менеджмента).В системе управления производством, считал Тейлор, не должно быть никакой филантропии. Необходимо, чтобы каждый человек сам отвечал за собственное благополучие. Процесс труда должен быть предельно рациональным, а нормы выработки – высокими. Кто не справляется с нормами, получает меньше других. Оплата труда работника должна точно соответствовать его личному вкладу в производство.Теория «человеческих отношений». Критики Тейлора упрекали его в чрезмерной жестокости и преувеличении роли физических и материальных факторов в производстве. Они предложили иные пути повышения эффективности производства. Так, на рубеже 20 – 30-х годов 20 века американский социолог и психолог Элтон Мэйо (1880-1949) и его сторонники провели многочисленные эксперименты и разработали теорию «человеческих отношений». В ней они предложили поставить в центр внимания самого человека-работника, заявив, что с ним надо обращаться как с «социально-психологическим существом», а не как с «биологической машиной».Для повышения хозяйственной эффективности важны не только материальные стимулы. Огромное значение для работника имеют и психосоциальные факторы1. сплоченность группы, в которой работает индивид2. благоприятный моральный климат в ней3. хорошие взаимоотношения с руководством4. учет интересов работника5. удовлетворенность его своим трудомОтсюда, управляя производством необходимо
· проявлять заботу о людях
· создавать атмосферу гармонии в отношениях индивидов и групп
· дополнять индивидуальное вознаграждение за труд коллективным
· развивать демократический стиль руководства
· В чем состоит социальный прогресс?
· Какова роль личности и широких народных масс в истории?
· Какие факторы (географические, социально-экономические, психологические и т.д.) оказывают наибольшее воздействие на развитие общества?
Эти и другие проблемы волновали наших отечественных обществоведов в предреволюционный период.Так, например, русский социолог, историк и правовед Максим Ковалевский (1851-1916) видел прогресс общества в росте человеческой солидарности (от франц. – действующий заодно), во все большем единстве людей и социальной гармонии. Он не принял идею Карла Маркса о том, что противоречия в обществе разрешимы лишь через классовую борьбу. На смену разобщенности между трудом и капиталом, полагал он, постепенно идет сотрудничество. Неизбежные конфликты можно улаживать мирно, с помощью государства. В связи с этим и революцию Ковалевский рассматривал как противоестественную форму развития общества, как случайное или даже патологическое (болезненное, нездоровое) явление – следствие ошибок правительства.Оппоненты Ковалевского, в частности, русский марксист Владимир Ленин (1970-1924), напротив, видели выход из социальных противоречий только в непримиримой борьбе пролетариата с буржуазией и в революции. Совершенный ленинцами октябрьский (1917) переворот в России предопределил и новые ориентиры социологических исследований.На втором этапе развитие социологии было направлено по одному теоретическому руслу – руслу коммунистической идеологии, и подчинялось потребностям строительства социализма в России (с 1922 – в СССР) и стимулирования рабочего и коммунистического движения в мире.На третьем этапе, в условиях коммунистической диктатуры (неограниченная власть), социология была практически ликвидирована.
Тоталитарный (основанном на полном контроле) режим коммунистов не нуждался в праведной информации, научных исследованиях реальных социальных процессов. Ему нужны были пропаганда «преимуществ и успехов социализма», утверждение в обществе единой марксистско-ленинской идеологии и подчинение ей всей научной и культурной жизни страны (так называемая идеологизация).Четвертый этап в жизни отечественной социологии – этап ее постепенного возрождения (наступлением «хрущевской оттепели»). В Советском Союзе стали появляться специализированные социологические учреждения, объединения ученых, журналы, вузовские кафедры, лаборатории и т.д. Однако наиболее широко и свободно социологические исследования развернулись на волне «горбачевской перестройки» (вторая половина 1980-х). В нынешней России, начавшей двигаться в направлении демократии, для социологов открывается все новые и новые сферы исследований.
Современный период в развитии социологии и ее перспективы.
Новый, современный этап в развитии социологии начинается с периода ослабления интереса к выработке общей социологической теории и бурного развития эмпирических исследований.Начиная с 20-х годов ХХ в. параллельно развитию индустриальной социологии, социологии труда шла разработка доктрины «человеческих отношений».После Второй мировой войны формируется школа структурно-функционального анализа. Социология рассматривается как наука, призванная анализировать те реальные и повторяющиеся последствия, которые вытекают из взаимодействия элементов социальной структуры.Для развития социологии в 90-е годы ХХ в. характерно стремление преодолеть противостояние структурного функционализма и символического интеракционизма. Социология конца века, как и философия, литература, культура в целом, демонстрирует усталость от оппозиции позитивного и экзистенциального, быта и бытия.Одним из наиболее ярких, своеобразных, увлекательных общественно-научных построений ХХ в. является создание выдающимся русским ученым Л.М. Гумилевым теории этногенеза. Теоретические возможности, вскрытые в концепции Гумилева, лишь начинают использоваться. Это же можно сказать и о развитии социологии культуры и социологии языка в трудах М.М. Бахтина (1895-1975 гг.), разработавшего концепцию диалогового общения.В 60-е годы в результате «оттепели» в СССР возрождаются социологические исследования. В 1968 г. был создан Институт конкретных социологических исследований (ныне – Институт социологии). В.А. Ядовым, Г.В. Осиповым, Т.И. Засловской и другими осуществлялась параллельно с переводом, изучением социологических теорий западных ученых. Однако на состоянии социологии сказалась общая обстановка застоя. В последние годы стали складываться благоприятные условия для развития социологии в России. Серьезные успехи достигнуты в сфере институционализации науки, в преподавании ее в высших и средне профессиональных учебных заведениях.
Итак, завершаем краткий анализ длительного исторического пути, по которому шло становление и развитие науки об обществе. Из множества идей и концепций, выдвинутых выдающимися мыслителями различных эпох, постепенно формировалась эта наука как ответ на объективные потребности социального развития. Социология – не застывшая наука. На каждом новом этапе социальных преобразований она черпает из реальности новые социальные факты, научно обобщает их и дает возможность представить перспективу общественного развития.
superbotanik.net
1.<span Times New Roman"">
Введение 32.<span Times New Roman"">
Основная часть 4 — 102.1<span Times New Roman"">
4стадиях развития общества. Солидарность и согла-
сие.Социальная статика и динамика.
2.2<span Times New Roman"">
Социальные условия и теоретические предпосылки 4 — 6Возникновения социологии.
2.3<span Times New Roman"">
Классический тип научностисоциологии. Учение о 6Методе Э. Дюркгейма.
2.4 Нетрадиционный тип научности.«Понимающая со- 6 — 7
циология» Г. Зиммеля и М. Вебера.
2.5<span Times New Roman"">
Основные принципы материалистического учения 7 — 8об обществе К. Маркса и Ф.Энгельса.
2.6<span Times New Roman"">
Развитие социалистической мысли в России. 8 — 103.<span Times New Roman"">
Заключение 114.<span Times New Roman"">
Список литературы 121.<span Times New Roman"">
ВведениеРасширить и углубить представление осоциологии как о науке помогает изучение истории ее становления и развития.Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, чтопослужило побудительным толчком для формирования новой науки об обществе? Ответна этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления обобществе развивались в течение многих столетий. Развитие учения об общественнойжизни мы находим уже в античной философии IVвека до нашей эры в работахПлатона, Аристотеля и др. Еще активнее эта проблема разрабатывается в Новоевремя в работах Макиавелли, Руссо, Гоббса и др. Можно ли считать, что тогда ужесуществовала социология как самостоятельная наука? Вероятно, нет. Здесь болееуместно говорить о социальной философии как предшественнице социологии.
Дляответа на вопрос о времени появления социологии мы должны опираться накритерии, выдвигаемые науковедением. А оно утверждает, что для решения этоговопроса, прежде всего, необходимо иметь в виду, с какого времени социология вкачестве отдельной социальной науки начала признаваться научным обществом.
2.<span Times New Roman"">
Основная часть2.1<span Times New Roman"">
История свидетельствует, чтосоциология в качестве отдельной специальной науки начала признаваться научнымобществом в 40-х годах XIXвека после опубликования О.Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изученияобщества на научной основе. Именно эта претензия поставить учение об обществена научную основу и явилась тем отправным фактом, который привел к формированиюи развитию социологии.
Всистеме О. Конта обоснование осуществляется на основе сформулированного имзакона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека:теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической стадии,человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, апеллируяпонятием сверхъестественного. На второй, метафизической стадии, онотказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить припомощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Натретьей, позитивной, или научной стадии человек отказывается раскрывать причиныявлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянныхсвязей, которые могут устанавливаться между ними.
Переход от одной стадии к другой в разных науках происходитпоследовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип – отпростого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект изучения, тем быстреетам устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание сначалараспространяется в математике, физике, астрономии, химии, затем в биологии.Социология же – это вершина позитивного знания. Она опирается в своихисследованиях на «позитивный метод». Последний означает опору теоретическогоанализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении,экспериментах и сравнительном исследовании, данных – надежных, проверенных, невызывающих сомнения.
Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формированиянауки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда.Благодаря этим факторам появляются социальные и профессиональные группы, растетразнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но этиже факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены наконцентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию,уродующую личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковойпрофессии, заставляя враждебно относиться к другим. Возникают корпорации ивнутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительствеспособны разрушить основу общества – чувство солидарности и согласия междулюдьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, помнению О. Конта, социология.
О.Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию надве части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучаетусловия и законы функционирования общественной системы. В этом разделеконтовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья,государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли вустановлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развиваеттеорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению,выступает духовное, умственное развитие человечества.
2.2<span Times New Roman"">
Как было указано выше,социология возникает в конце 30-х –начале 40-х годов XIXвека. В социальной сфере это было время крайнейнестабильности. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной
прогнозировать, куда движется человечество, на какиеориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Какизвестно, К. Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическуюдеятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуярационалистической традиции, сформулированной в немецкой классическойфилософии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложилирешить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевинойкоторой является теория социалистической революции. О. Конт и другие «отцыоснователи социологии» – Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер – предложилиреформистский путь развития общества. Основоположники социологии былисторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думалине над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолетькризис в Европе, установить согласие и солидарность между различнымисоциальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качествеинструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию.Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивныйметод».
Этимиразличными идеологическими установками было продиктовано и различие вистолковании тех научных открытий, которые произошли в 30-х – 40-х годах XIXвека. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология.Наиболее значительными открытиями того времени являются открытия клеткинемецкими учеными Шлейденом и Шванном (1838 – 1839г.г.), на основании которогобыла создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Дарвиномтеории эволюции видов. Для К.Маркса и Ф. Энгельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылкамисоздания диалектического материализма, основным элементом которого являетсяучение о диалектике – «алгебра революции», как ее назвал В. И. Ленин. Этиоткрытия стали основой для создания учения об обществе, основанного напринципах биологии, — «органической теории развития общества».
Покаречь шла в основном о социологических условиях и естественнонаучныхпредпосылках возникновения теоретической социологии. Однако задолго до этого вЕвропе закладывались основы эмпирической базы социологии и ее методов познания.Методология и методика конкретносоциологических исследований разрабатывалисьглавным образом естествоиспытателями. Уже в XVII– XVIIIвеках Джон Граунд и ЭдмунтГаллей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. Вчастности, Д. Граунд применил их в 1662 году к анализу уровня смертности. Аработа известного физика и математика Лапласа «Философские очерки овероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения.
Особенно активно эмпирические социальные исследования в Европе началиразвиваться в начале XIXвека под влиянием определенныхсоциальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIXвекавело к быстрому росту городов – урбанизации жизни населения. Следствием этогобыла резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных, увеличениепреступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускореноформируется «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие запорядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастаетчисло различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы.Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезниобщества», с другой – объективно созрели те силы, которые были заинтересованы вих лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований,способных предложить «лекарство» от этих «болезней».
Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходило в Англиии Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих странах появляетсянаибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развитияобщества.
Большое значение для разработки методологии и методики эмпирическогосоциологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIXвекаАдольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни».
Некоторые исследователи считают, что именно с этойработы можно начинать отсчет времени существования социологии. Эта работапомогла науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически непроверенных законов истории к эмпирическому выведению статистики рассчитанныхзакономерностей с применением сложных математических процедур.
2.3<span Times New Roman"">
Как отмечалось выше, социологиявычленилась в качестве самостоятельной отрасли знания вследствие своейпретензии на научное исследование общества. Однако в истории социологии никогдане существовало согласия в том, каков критерий научности. Один из крупнейшихисториков социологии Ю. Н. Давыдов считает необходимым говорить опоследовательном возникновении в рамках социологии, по крайней мере, трех типовнаучности: классического, неклассического и промежуточного, электрического.
Классический тип научности, по егомнению, был представлен такими видными социологами, как О. Конт, Г. Спенсер, Э.Дюркгейм. Основные принципы классической методологии сводятся к следующим: 1)Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности. 2)Поэтому социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук.3) Методы социального исследования должны быть такими же точными. 4) Важнымкритерием научности является объективность содержания знания. Это значит, чтосоциологическое знание не должно содержать в себе субъективные впечатления иумозрительные рассуждения, но описывать социальную действительность, независимоот нашего к ней отношения. Этот принцип нашел свое выражение в требовании«социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и идеологий».
Дюркгеймовская социология основываетсяна теории социального факта. Первое правило состоит в том, чтобы «рассматриватьсоциальные факты как вещи». Второе правило состоит в том, чтобы «отмежеватьсяот всех врожденных идей». Третье правило состоит в признании примата целого надсоставляющими ее частями, то есть источник социальных фактов находится вобществе, — общество есть автономная система, управляемая своими собственнымизаконами.
Социология, по мнению Э. Дюркгейма,основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Онпорожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своейприроде оттого, что происходит на уровне индивидуальных сознаний потому, что унего другое основание, другой субстрат – коллективное сознание. Для того чтобывозник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере,несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породилакакой-то новый результат. Признание объективной реальности социальных фактовявляется центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.
2.4<span Times New Roman"">
Неклассический тип научностисоциологии разработан немецкими мыслителями Г. Зиммелем и М. Вебером. Социологияже, по их мнению, это пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать уестествознания и гуманитарных наук все лучшее: приверженность к точным фактам,метод понимания и отнесения к ценностям.
Г. Зиммель и М. Вебер отвергли вкачестве предмета социологического знания такие понятия, как «общество»,«народ», «человечество», «коллективное». Они считали, что предметомисследования социолога может быть только индивид. По их мнению, наблюдаяцепочку реальных действий людей, социолог должен сконструировать их объяснениена основе понимания внутренних мотивов этих действий. Исходя из своегопредставления о предмете социологии и ее месте среди других наук, Г. Зиммель иМ. Вебер формулируют ряд методологических принципов, на которые, по мнению,опирается социологическое знание: 1) Требование устранения из научногомировоззрения представления из объективности содержания наших знаний.Социальная наука должна исходить из признания принципиаль-
ного различия между социальнойтеорией и действительностью. 2) Социология не должна претендовать на что-тобольшее, чем выяснение причин тех или иных свершившихся событий, воздерживаясьот так называемых «научных прогнозов».
Строго следование этим двум правиламможет создать впечатление, что социологическая теория не имеет объективного,общезначимого смысла, а является плодом субъективного произвола. Чтобы снятьэто впечатление, Г. Зиммель и М. Вебер утверждают: 3) Социологические теории ипонятия не являются результатом интеллектуального произвола, ибо самаинтеллектуальная деятельность подчиняется вполне определенным социальнымприемам и, прежде всего, правилам формальной логики и общечеловеческимценностям. 4) Социолог должен знать, что в основе механизма егоинтеллектуальной деятельности лежит отнесение всего многообразия эмпирическихданных к этим общечеловеческим ценностям, которые задают общее направлениевсему человеческому мышлению.
М. Вебер различает понятия «ценностныесуждения» и «отнесение к ценностям». Ценное суждение всегда личностно исубъективно. Отнесение к ценности – это процедура и отбора, и организацииэмпирического материала. Но возникает вопрос: откуда же берутся эти ценностныепредпочтения? М. Вебер отвечает так: 5) Изменение ценностных предпочтенийсоциолога определяется «интересом эпохи», то есть социально-историческимиобстоятельствами, в которых он действует. Каковы же инструменты познания, черезкоторые реализуются основные принципы «понимающей социологии»? У Г. Зиммелятаким инструментом служит, фиксирующая в социальном явлении самые устойчивые,универсальные черты. Г. Зиммель считал, что над миром конкретного бытиявозвышается мир идеальных ценностей. Этот мир ценностей существует по своимсобственным законам, отличным от законов материального мира. Целью социологииявляется изучение ценностей самих по себе, как чистых форм. Социология должнастремиться изолировать желания, переживания и мотивы как психологическиеаспекты от их объективного содержания, вычленить сферу ценностную как областьидеального и на основе этого построить в виде взаимоотношения чистых форм некуюгеометрию социального мира. Таким образом, в учении Г. Зиммеля чистая форма –это отношения между индивидами, рассматриваемые отдельно от тех объектов,которые выступают объектами их желаний, стремлений и других психологическихактов.
Главным инструментом познания у М.Вебера выступают «идеальные типы». «Идеальный тип, — писал Вебер, — это«картина однородного мышления, существующая в воображении ученых ипредназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее «типичных социальныхфактов». Идеальные типы – это предельные понятия, используемые в познании вкачестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной историческойреальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами.Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства ирациональности. Он оперирует такими идеальными типами, как «капитализм»,«бюрократизм», «религия» и т. д.
Вебер считает, что главная цельсоциологии – сделать максимально понятным то, что не было таковым в самойреальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самимилюдьми не был создан. Идеальные типы и позволяют сделать этот исторический илисоциальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.
2.5<span Times New Roman"">
Своеобразный синтез классическогои неклассического типа научности в области социологии представляет собойматериалистическое учение об обществе К. Маркса, Ф. Энгельса и ихпоследователей. При создании этого учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили изнатуралистических установок позитивизма, требовавших рассматривать социальныеявления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, с характернымдля них причинно-следственным объяснением фактов.
1) Одним из важнейших принциповисторического материализма является признание закономерности общественногоразвития. Признание закономерности означает признание действия в обществеобщих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений междупроцессами и явлениями.
2) Признание закономерности вматериалистической концепции истории тесно связано с принципом детерминизма, тоесть признанием существования причинно-следственных связей и зависимостей. К.Маркс и Ф. Энгельс считали необходимым из всего многообразия естественныхструктур, связей и отношений выделить главные, определяющие. Таковым, по ихмнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительныхсил и производственных отношений. Признание причинной обусловленности,определяющей влияние на общественную жизнь способа производства, являетсядругим важнейшим положением марксистского учения об обществе.
3) Третьим важным принципом материалистическогоучения об обществе является утверждение о его поступательном, прогрессивномразвитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме через учение обобщественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни.Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляетсобой «общество, находящееся на определенной степени исторического развития,общество со своеобразным отличительным характером». Понятие «формация» К. Марксзаимствовал из современного ему естествознания. Основу экономической формациисоставляет тот или иной способ производства, который характеризуетсяопределенным уровнем и характером развития производственных сил исоответствующие этому уровню и характеру производственными отношениями. Совокупностьпроизводственных отношений образует основу общества, над которым надстраиваютсягосударственные, правовые, политические отношения и учреждения, которым, в своюочередь, соответствуют определенные формы общественного сознания.
К. Маркс и Ф. Энгельс представлялиразвитие общества как поступательный процесс. Поскольку в марксизме идет речь онеизбежности движения общества по этим ступеням развития к высшей формации,критика марксизма указывают на наличие в нем религиозно-философской концепции,провиденциализма – то есть учения о предопределенности в развитии человека.Указывается также на трудности стыковки этой схемы с реальной историей, в томчисле и с происходящим в настоящее время отказом народов от «строительствакоммунизма».
4) Применение к анализу обществаобщенаучного критерия закономерности и причиной обусловленности в развитииувязывается в марксизме с признанием своеобразия развития общественныхпроцессов. Эта увязка нашла свое яркое выражение в концепции развития обществакак естественноисторического процесса. Естественноисторический процесс столь жезакономерен, необходим и объективен, как и природные процессы.
5) Все вышеизложенное показывает, чтомарксистская социология находится в русле традиционного типа научности инацелена на признание объективности научных знаний об обществе, но в нейсуществует и противоположная тенденция, которая ориентируется на то, что у Г.Зиммеля и у М. Вебера называется принципом отнесения к ценности, то естьсогласование эмпирических данных и теоретических выводов «с историческиминтересом эпохи», под которым поднимались исключительно интересы пролетариата.
2.6<span Times New Roman"">
Социологическая мысль в Россииразвивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние состороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигаеторигинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российскогообщества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют триосновных этапа.
Первый этап, прежде всего, связан створчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров и Н. М.Михайловский. Развиваемое ими направление социальной мысли получило названиесубъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления был впервые сформулированы в знаменитых «Исторических письмах»
П. Л. Лаврова. Как и у других классиков социологии,в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществев целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительноевнимание представители субъективной социологии уделяли разработке теорииобщественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит впереработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застоюобщественных форм в цивилизации, характеризующуюся гибкими, динамичнымиструктурами и отношениями.
Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательноеисторическое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критическоймыслью. Но мысль реально осуществляется только через действия личности.Личность в концепции субъективных социологов выступает не только главнойдвижущей силой общества, но и мерилом общественного прогресса. Идеаломобщественного развития является создание таких отношений, при которых бы былисозданы предпосылки для всестороннего развития личности. Полноценное развитиеличности, по мысли субъективных социологов, возможно только в рамкахсоциализма, где будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости.Однако концепция социализма в субъективной социологии довольно существенноотличилась от марксистской концепции социализма и, тем более, от такназываемого «реального социализма», который был воплощен в СССР и другихстранах социалистического содружества. Н. М. Михайловский определял социализмкак «творчество личного начала при посредстве начала общинного». В связи с этимв субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса обособом пути к социализму России, при котором должны быть учтены особенностироссийского опыта. Субъективные социологи развивали учение онекапиталистическом пути развития России, в основе которого лежала идея опереходе к социализму.
Втесной связи с общесоциологической теорией находилась и методологиясубъективной социологии. В ней подчеркивалась мысль о существованиипринципиального различия между природными и общественными явлениями.
Естественнонаучный метод в своей основе – объективный метод.Социологический же должен быть субъективным методом. Социальную деятельностьличности определяют не какие–то внешние факторы, а ее субъективные помыслы ицели. Изучение личности социологом может быть осуществлено только по принципу«сопереживания», когда, по выражению Михайловского, «наблюдатель ставится себяв положение наблюдаемого». В соответствии с этой установкой разрабатываетсясубъективная концепция истины. Истина, по Михайловскому, не естьвоспроизведение объективных свойств вещей самих по себе, она существует длячеловека и есть удовлетворение его познавательной способности. Но такой подходвел к отрицанию закономерностей. Чтобы избежать произвола мнений, Н. М.Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо приниматьпознавательную способность «нормального человека». Позиция «нормальногочеловека» должна отражать интересы подавляющей части общества, то естьтрудящегося большинства. Поэтому социология должна начинать с некоторой утопии,обеспечивающей полнокровное развитие человеческих способностей.
Заметноеместо в науке того периода занимают работы М. М. Ковалевского. В своей теорииведущую роль он отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого онвидел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом.М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравнительно-историческийметод, с помощью которого стремился выявить общее и особенное в социальныхявлениях. Он верил, что с помощью сравнительно-исторического метода через«параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можновыявить общую форму поступательного движения общественной жизни».
Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. М.Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма,представленная двумя основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот периодпредставлял две ведущие фигуры – Г. В. Плеханов и В. И. Ленин, так называемый «легальный марксизм» –
П. Б. Струве, М. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев идр.
Прирешении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановым и В.И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверии Октябрьскойреволюции перешли в стадию непримиримой борьбы. «Легальный марксизм» кактечение социальной мысли носил временный, социокультурный характер, связанный сувлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период канунаПервой русской революции 1905-1907 годов. После поражения этой революциилиберальная интеллигенция отошла от марксизма, и «легальный марксизм» прекратилсвое существование.
В1869 году вышла свет работа В. В. Берви-Флеровского «Положение рабочего классав России». В этой работе автор обобщил значительный статистический материал вличные наблюдения, касающиеся социального и экономического положения рабочихкрестьян в различных губерниях России. Знаменитым событием в развитиисоциальной мысли России была двухтомная работа. Ю. Янсона «Сравнительнаястатистика России и западноевропейских государств», в которой автор представилбогатый фактический материал о социальных процессах в после реформеннойдеревне.
Второй период развития социологической мысли в России характеризуетсянарастание процесса институционализации, приобретением социологической наукойстатуса социального института. В 1918-1919 годах в Петроградском и Ярославскомуниверситетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень посоциологии. В 1919 году был учрежден Социологический институт. В 1920 году вПетроградском университете при факультете общественных наук было созданосоциологическое отделение. На втором этапе продолжается развитие теоретическойсоциологии. В 20-х годах издается обширная социологическая литература. Основнаянаправленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологическоймысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальнуюсоциологию марксизма и определить ее место в системе марксизма.
В30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основыобщества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что«исторический марксизм – это и есть социология марксизма», и, следовательно,эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые соспецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Это былатеоретическая предпосылка разгрома социологии и ее полного упадка в СССР.Социологические исследования, как научные исследования, опирающиеся на точныефакты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в противоречияс пропагандой так называемых «социалистических завоеваний». Социология каксоциальный институт полностью прекращает свое существование.
Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х – начале 60-хгодов. В этот период были проведены масштабные социологические исследования поизучению влияния научно-технического процесса на социальную и профессиональнуюструктуру работников, их отношение к труду. Большое распространение получило«социальное планирование», составление планов социального и экономическогоразвития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторыхгородов.
В60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального института. Всередине 1960 года было создано первое социологическое учреждение – отделсоциологических исследований в институте философии АН СССР и лабораториясоциологических исследований при Ленинградском госуниверситете. С 1974 годаначал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». С 1988года образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском,Свердловском, Киевском университетах. В настоящее время существует рядакадемических, вузовских и независимых социологических центров, проводящихширокие эмпирические и теоретические исследования в самых различных областяхобщественной жизни.
3.<span Times New Roman"">
ЗаключениеНа протяжении всей историисоциологии одой из важнейших ее проблем была проблема: что представляет собойобщество? Социология всех времен и народов пыталась ответить на вопросы: как возможносуществование общества? Каковы механизмы социальной интеллигенции,обеспечивающей социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересовиндивидов и социальных групп? Рассмотрение этой проблемы и являлось нашейзадачей в этой теме.
4. Списоклитературы
1.<span Times New Roman"">
А. А. Радугин, К. А.Радугин. Курс лекций. Москва 1996 год.2.<span Times New Roman"">
Кравченко Н. И. Введение всоциологию. Учебное пособие. Москва 1995 год.www.ronl.ru
История социологии
Учебные вопросы: 1. Историческая хронология развития мировой социальной мысли. 2. Возникновение социологии как науки. 3. Социология в России. 4. Современный период в развитие социологии и ее перспективы.
Проблемы развития общественной жизни волновал человечество с давних пор. Их теоретическую разработку предпринимали еще древнегреческие философы Платон (427 – 347 до н.э.) и Аристотель (384 –322 до н.э.). Однако самостоятельное развитие социологии началось гораздо позднее. Дело в том, что многие науки в период своего формирования существовали не отдельно, а в рамках философии. Они выходили из-под ее крыла постепенно, по мере того, как накапливали объем знаний и специализировались на определенной сфере исследований. Так было и с социологией, которая на самостоятельную дорогу развития вышла лишь в 30 – 40 г.г. 19 века. А в 20 веке процесс специализации и отраслевого деления пошел уже внутри самой этой науки. Появились такие ее отдельные направления, как социология труда, экономическая социология, социология семьи и другие. Возникновение социологии связывают с именем французского философа Огюста Конта (1798 – 1857), который ввел в употребление и сам термин «социология». Конт был активным популяризатором наук и точного знания и призывал социологов исследовать общество строго на научной основе. Однако не все согласились со столь однозначным подходом. И поэтому позднее в методологии обществоведения выявились 2 конкурирующих направления: позитивизм и антипозитивизм. Позитивизм и антипозитивизм в социологии. Суть основанного Контом позитивизма можно свести к следующему. Социологии не следует заниматься субъективными рассуждениями и абстрактным бездоказательным философствованием. Она изучает общество, а оно – такой же «организм», как и организмы живой природы. Его развитием тоже управляют объективные законы, подобные природным законам. Поэтому социология должна быть точной наукой, действующей по образцу естественных «позитивных наук» — биологии, анатомии и др. Она должна применять те же познавательные средства и методы и быть столь же конкретной и доказательной, как они. Таким образом, позитивисты выступали за построение обществознания по модели естествознания, за объективное, беспристрастное объяснение социальных процессов. Такая (объясняющая социология), по их мысли, должна быть свободна от всяких идеологий и личных суждений отдельных людей. Иной подход к науке об обществе проявили сторонники антипозитивизма и так называемой «понимающей социологии». Основоположником последней был немецкий социолог, философ, историк
Макс Вебер (1864-1920). Он и его последователи выступили за исследование социальной жизни на основе ее понимания и допустимости субъективных оценок. Они не согласились с унификацией наук: науки о природе – это одно, а наука об обществе – другое. Социология должна применять свой особый метод познания. Природные явления объективны, существуют независимо от сознания и воли людей. Они более стандартны и поэтому больше подходят для точных изменений естественно-научными методами и для обобщающих выводов. Общество же – результат человеческих действий, культурный продукт, постоянно изменяемый и совершенствуемый людьми. Оно состоит из во многом неповторимых личностей, что требует индивидуализированных подходов и проникновенного понимания. В то же время полученные на основе такого понимания могут проверяться с помощью методов точных естественных наук. Контуры развития западной социологии. Центром социологической мысли в 19 веке была Западная Европа. Помимо Конта и Вебера наиболее значительный вклад в развитие социологии в этот период внесли немецкий мыслитель-обществовед Карл Маркс (1818-1883), английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903) и французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Эти ученые искали ответы на самые разнообразные обществоведческие вопросы:
· что и как должна изучать социология
· каковы пути развития
· как регулировать отношения
· что определяет социальное поведение человека
При этом у каждого из них был свой «исследовательский конек», своя «теоретическая изюминка». Социальные факты – это особые общественные явления, порожденные объединенными действиями людей и их коллективным сознанием. Это, в частности, действующие в обществе моральные и правовые нормы, определенные традиции и привычки, сложившееся отношение к религии, образованию, науке и иным духовным ценностям. Именно социальные факты отличают одно общество от другого. И они же определяют поведение индивидов среди других людей. Среди «изюминок» Карл Маркс – страстный призыв к ученым не только объяснять мир, но и изменить его. При чем главным средством такого изменения должна стать революция – крутая ломка и всеохватывающий, принудительный переворот в жизни общества. Только так и через уничтожение одного класса (буржуазии) другим (пролетариатом) можно, по мнению Маркса, разрешить противоречия в обществе. В 20 веке более плодотворно социология развивалась в США. При чем если в Европе она шла вперед благодаря инициативе и энтузиазму отдельных ученых, то исследования американцев с самого начала были хорошо организованы, финансированы и стали составной частью университетского
образования. Широкое использование математики и статистики, методов моделирования и эксперимента сделали социологию в США точной наукой. Особенно примечательно, что главные усилия американских ученых всегда фокусировались на решении практических задач
· каковы мотивы поведения людей
· как лучше осуществлять социальный контроль и управление
· как преодолевать конфликты и поддерживать стабильность общества
· как обеспечить дух сотрудничества людей в производстве, рост производительности труда, повышение благосостояния граждан
Система Тейлора, или тейлоризм. Своим название эта система обязана американскому инженеру и исследователю Фредерику Тейлору (1856-1915). Тщательно проанализировав производство, Тейлор пришел к выводу, что оно зачастую недостаточно эффективно, т.к. рабочие проявляют пассивность, лень и «работу с прохладцей». Чтобы исправить положение, исследователь впервые разработал систему научной организации труда (НОТ) и рационального управления производство (менеджмента). В системе управления производством, считал Тейлор, не должно быть никакой филантропии. Необходимо, чтобы каждый человек сам отвечал за собственное благополучие. Процесс труда должен быть предельно рациональным, а нормы выработки – высокими. Кто не справляется с нормами, получает меньше других. Оплата труда работника должна точно соответствовать его личному вкладу в производство. Теория «человеческих отношений». Критики Тейлора упрекали его в чрезмерной жестокости и преувеличении роли физических и материальных факторов в производстве. Они предложили иные пути повышения эффективности производства. Так, на рубеже 20 – 30-х годов 20 века американский социолог и психолог Элтон Мэйо (1880-1949) и его сторонники провели многочисленные эксперименты и разработали теорию «человеческих отношений». В ней они предложили поставить в центр внимания самого человека-работника, заявив, что с ним надо обращаться как с «социально-психологическим существом», а не как с «биологической машиной». Для повышения хозяйственной эффективности важны не только материальные стимулы. Огромное значение для работника имеют и психосоциальные факторы 1. сплоченность группы, в которой работает индивид 2. благоприятный моральный климат в ней 3. хорошие взаимоотношения с руководством 4. учет интересов работника 5. удовлетворенность его своим трудом Отсюда, управляя производством необходимо
· проявлять заботу о людях
· создавать атмосферу гармонии в отношениях индивидов и групп
· дополнять индивидуальное вознаграждение за труд коллективным
· развивать демократический стиль руководства
· В чем состоит социальный прогресс?
· Какова роль личности и широких народных масс в истории?
· Какие факторы (географические, социально-экономические, психологические и т.д.) оказывают наибольшее воздействие на развитие общества?
Эти и другие проблемы волновали наших отечественных обществоведов в предреволюционный период. Так, например, русский социолог, историк и правовед Максим Ковалевский (1851-1916) видел прогресс общества в росте человеческой солидарности (от франц. – действующий заодно), во все большем единстве людей и социальной гармонии. Он не принял идею Карла Маркса о том, что противоречия в обществе разрешимы лишь через классовую борьбу. На смену разобщенности между трудом и капиталом, полагал он, постепенно идет сотрудничество. Неизбежные конфликты можно улаживать мирно, с помощью государства. В связи с этим и революцию Ковалевский рассматривал как противоестественную форму развития общества, как случайное или даже патологическое (болезненное, нездоровое) явление – следствие ошибок правительства. Оппоненты Ковалевского, в частности, русский марксист Владимир Ленин (1970-1924), напротив, видели выход из социальных противоречий только в непримиримой борьбе пролетариата с буржуазией и в революции. Совершенный ленинцами октябрьский (1917) переворот в России предопределил и новые ориентиры социологических исследований. На втором этапе развитие социологии было направлено по одному теоретическому руслу – руслу коммунистической идеологии, и подчинялось потребностям строительства социализма в России (с 1922 – в СССР) и стимулирования рабочего и коммунистического движения в мире. На третьем этапе, в условиях коммунистической диктатуры (неограниченная власть), социология была практически ликвидирована.
Тоталитарный (основанном на полном контроле) режим коммунистов не нуждался в праведной информации, научных исследованиях реальных социальных процессов. Ему нужны были пропаганда «преимуществ и успехов социализма», утверждение в обществе единой марксистско-ленинской идеологии и подчинение ей всей научной и культурной жизни страны (так называемая идеологизация). Четвертый этап в жизни отечественной социологии – этап ее постепенного возрождения (наступлением «хрущевской оттепели»). В Советском Союзе стали появляться специализированные социологические учреждения, объединения ученых, журналы, вузовские кафедры, лаборатории и т.д. Однако наиболее широко и свободно социологические исследования развернулись на волне «горбачевской перестройки» (вторая половина 1980-х). В нынешней России, начавшей двигаться в направлении демократии, для социологов открывается все новые и новые сферы исследований.
Современный период в развитии социологии и ее перспективы.
Новый, современный этап в развитии социологии начинается с периода ослабления интереса к выработке общей социологической теории и бурного развития эмпирических исследований. Начиная с 20-х годов ХХ в. параллельно развитию индустриальной социологии, социологии труда шла разработка доктрины «человеческих отношений».После Второй мировой войны формируется школа структурно-функционального анализа. Социология рассматривается как наука, призванная анализировать те реальные и повторяющиеся последствия, которые вытекают из взаимодействия элементов социальной структуры. Для развития социологии в 90-е годы ХХ в. характерно стремление преодолеть противостояние структурного функционализма и символического интеракционизма. Социология конца века, как и философия, литература, культура в целом, демонстрирует усталость от оппозиции позитивного и экзистенциального, быта и бытия. Одним из наиболее ярких, своеобразных, увлекательных общественно-научных построений ХХ в. является создание выдающимся русским ученым Л.М. Гумилевым теории этногенеза. Теоретические возможности, вскрытые в концепции Гумилева, лишь начинают использоваться. Это же можно сказать и о развитии социологии культуры и социологии языка в трудах М.М. Бахтина (1895-1975 гг.), разработавшего концепцию диалогового общения. В 60-е годы в результате «оттепели» в СССР возрождаются социологические исследования. В 1968 г. был создан Институт конкретных социологических исследований (ныне – Институт социологии). В.А. Ядовым, Г.В. Осиповым, Т.И. Засловской и другими осуществлялась параллельно с переводом, изучением социологических теорий западных ученых. Однако на состоянии социологии сказалась общая обстановка застоя. В последние годы стали складываться благоприятные условия для развития социологии в России. Серьезные успехи достигнуты в сфере институционализации науки, в преподавании ее в высших и средне профессиональных учебных заведениях.
Итак, завершаем краткий анализ длительного исторического пути, по которому шло становление и развитие науки об обществе. Из множества идей и концепций, выдвинутых выдающимися мыслителями различных эпох, постепенно формировалась эта наука как ответ на объективные потребности социального развития. Социология – не застывшая наука. На каждом новом этапе социальных преобразований она черпает из реальности новые социальные факты, научно обобщает их и дает возможность представить перспективу общественного развития.
www.ronl.ru
Реферат на тему:
| История науки |
| |
| Математика |
| Естественные науки |
| Астрономия |
| Биология |
| Ботаника |
| География |
| Геология |
| Физика |
| Химия |
| Экология |
| Общественные науки |
| Лингвистика |
| Психология |
| Социология |
| Философия |
| Экономика |
| Технология |
| Вычислительная техника |
| Медицина |
| Сельское хозяйство |
| Портал |
| Категории |
История социологии — наука о социологии как дисциплине и отрасли гуманитарного знания, процессе её становления и развития.
В античности существовало две традиции по отношению к обществу: Общество естественно (Аристотель) и общество искусственно (Платон)
Человек выступает как гражданин мира, речь идет о человечестве в целом. Мир — это большое государство. Человечество в нём едино. Доминировала идея регресса: человек изначально греховен.
Начали появляться утопические идеи: Томас Мор (1478—1538), Томмазо Кампанелла (1568—1639), Фрэнсис Бэкон (1561—1626). Макиавелли знаменует переход от социального утопизма к политическому реализму. Создал теорию разделения государства и гражданского общества.
Томас Гоббс (1588—1679) создал понятие общественного договора. В его труде Левиафан осуществляется идея перехода к гражданскому обществу и обоснование легитимности власти.
Джон Локк (1632—1704) Естественное состояние по Локку — это равенство, где господствуют законы разума. По Локку государство — это желание сохранить свободу и естественность. Главное отличие естественного состояния от гражданского по Локку — наличие общего установленного закона. Заключение общественного договора ограничивает свободу государства.
Тюрго (1727—1781) создал идею социального прогресса, далее она разрабатывалась Кондорсе (1743—1794). Прогресс — основной закон жизни человечества. Все ведет к прогрессу. Разные народы по-разному развиваются, так как в них разное количество талантливых людей. Просвещение ведет к прогрессу. Скорость прогресса зависит от обстоятельств.
Впервые в научный оборот термин социология ввёл Огюст Конт (1798—1857), став (в 1842 году) основоположником позитивной философии. Огюст Конт создавал свои труды будучи личным секретарем знаменитого философа-утописта Клода Сен-Симона (1760—1825), учение которого оказало сильное влияние на формирование научных взглядов Огюста Конта.
Под социологией Конт понимал всю совокупность знаний об обществе. По его мнению, социология должна взять из естествознания такие методы, как наблюдение, эксперимент и сравнительный анализ. Конт делил социологию на социальную статику и социальную динамику. Социология по Конту исследует законы исторического развития, так как сущность общественных явлений в их историчности.
Конт считается основоположником социологии, так как первым поднял вопрос создания науки об обществе, однако реальный фундамент этой науки заложили другие исследователи.
Среди первых социологов также следует назвать Герберта Спенсера (1820—1903). Его можно считать основоположником социалорганицизма и эволюционизма. Слабость идей органицизма в том, что аналогии подменяли конкретный анализ (органицисты пытались устанавливать закономерности в обществе по аналогии с закономерностями в живых организмах). Спенсер сформулировал независимо от Дарвина свою теорию эволюции. Социальная эволюция по Спенсеру — это часть всеобщей. В ней также действуют два фактора: борьба за существование и выживание наиболее приспособленных (естественный отбор). Он выделял две стороны процесса эволюции — интеграция и дифференциация: от неустойчивости к устойчивости, и три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая. Социальная эволюция — это часть надорганической, которая отличается уровнем сложности, темпами изменения и важностью следствий.
Идеи эволюционизма развивались во многих странах независимо, одной из ветвей эволюционизма был социальный дарвинизм:
Людвиг Гумплович (1838—1909), Австрия. Написал ряд трудов: «Основы социологии», «Социология и политика», «Социологическая идея государства», «Раса и государство», «Расовая борьба». Считал, что предмет социологии — изучение социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальная группа для него — не просто сумма составляющих её единиц, а обладающая групповым эффектом. Основной закон каждой социальной группы — стремление подчинить себе другие социальные группы, стремление к порабощению и господству, к самосохранению.
Уильям Самнер (1840—1910), США. Считал, что социальная эволюция происходит независимо от воли и желания людей и законы естественного отбора и борьбы за существование универсальны. Основная работа Самнера: «Народные обычаи», где он осуществляет попытку объяснения происхождения и развития некоторых важных групповых привычек и социальных форм жизни людей. Обычай по Самнеру — стандартные групповые формы поведения, выступающие на уровне индивида как привычки. Ввел понятие In-референтных и Out-референтных групп.
Также в рамках социал-дарвинизма существовала расово-антропологическая школа. Самый известный её представитель — Артюр де Гобино (1816—1882). Основной труд — «Опыт о неравенстве человеческих рас». Он пытался оправдать существующее неравенство в обществе и обосновал его расовыми различиями. Главный критерий — уровень интеллекта расы.
На рубеже веков психологизм в социологии выступает общей тенденцией. Это связано с тем, что психологи стали учитывать социальные факторы, а не только психологические, а социологов не удовлетворяли биологические аналогии в социологии.
Психологический эволюционизм разрабатывал Франклин Гиддингс (Giddings, Franklin Henry) (1855—1931) — основатель первой в США кафедры социологии. Позже он встал на позиции позитивизма и бихевиоризма.
Вильгельм Вундт (1832—1920), Германия. Написал труд «Психология народов», который был попыткой начать исследования взаимоотношений культуры и индивидуального сознания.
Уильям Мак-Дугалл (McDougall), (1871—1938), США. Считал, что теоретической основой всех социальных наук должна быть психология инстинктов. Называл свою концепцию «гормической психологией». «Горме» — стремление к биологически значимой цели.
Габриель Тард (1843—1904) — один из основоположников социальной психологии. Модель социального бытия у Тарда выглядит, как взаимоотношения двух индивидов, один из которых подражает другому. Источник всех социальных явлений — взаимодействие открытий и подражаний. Критиковал Дюркгейма за отрыв «социальных фактов» от их личностно-психических оснований. Законы социологии Тард делит на логические и внелогические. Логические объясняют, почему одни инновации распространяются, а другие нет, насколько созрела потребность в новшестве.
Густав Лебон (1841—1931), Франция. Описывал «Психологию толп». Анализируя проблемы «психики толп», Л, отмечал такие её особенности, как преимущественно эмоциональный характер, зараженность общей идеей, сознание непреодолимости собственной силы, утрата чувства ответственности, нетерпимость, догматизм, внушаемость, импульсивность и готовность следовать за лидерами. Потому критиковал идеи социализма.
Карл Маркс, (1818—1883), Германия.
Он разработал теорию классов и классовой борьбы, теорию общественно-экономических формаций и теорию капитализма.
Общество по Марксу антагонистично (противоречиво). Противоречия возникают из-за частной собственности: классы Маркса — это «Социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном отношении и борющиеся». Маркс доказывал, что существование классов связано с определенными фазами развития производства. Классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата, а это приведет к уничтожению классов.
Термин «Формация» заимствован из геологии. По Марксу — это ступень развития общества. Структура общественно-экономической формации: в основании лежит способ производства (экономика). Затем — надстройка: право, политика, религия, наука. Классификация формаций осуществляется по способу производства в обществе. По Марксу формации в обществе сменяются последовательно, путем революции, которая возникает как результат нарастания противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Формации — первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, в итоге, коммунистическая.
Маркс рассматривал общество как систему связей и отношений между индивидами, как результат трудовой деятельности людей, он ввел в социологию системное видение общества, заложил основы конфликтной модели общества.
Фердинанд Тённис (1855—1936), Германия. Основоположник немецкой классической социологии. Возглавлял германское социологическое общество с 1921 года. Социология Тённиса вытекает из противоречия между рационалистическим и историческим подходами к проблеме возникновения государства, права и социальных институтов. Основная работа: «Общность и общество». Тённис разработал формальную социологию, анализирующую свой предмет независимо от его отдельных содержательных характеристик. Это способствовало предметному и методологическому самоопределению социологии. Также он осуществил антипозитивистский переворот в истории социологии, который заключается в переходе от понимания общества как механической связи, к пониманию общности как субъективно-смысловой реальности.
Георг Зиммель (1858—1918), Германия. Основоположник «формальной социологии». Общество для Зиммеля — это совокупность форм взаимодействий (форм социации), а поэтому они должны исследоваться сами по себе, а не как функциональные элементы целого. Главный объект исследования Зиммеля — обобществление или взаимодействие, и оно первично по отношению к обществу.
Макс Вебер (1864—1920), Германия. Родоначальник «Понимающей социологии». Разработал теорию бюрократии. Предмет его анализа — поведение человека, которое можно понятно истолковать. Отличие понимания истории от понимания социологии — в действиях индивида есть некий смысл. Таким образом, предмет социологии — действие, связанное с субъективно подразумеваемым смыслом. Понятны только осмысленные действия, то есть, направленные на достижение явно означенных индивидом целей. Создал типологию действий: Целерациональное (идеальный тип, чисто рациональное действие), Ценностно-рациональное, Аффективное, Традиционное. По Веберу, социология изучает только те действия, которые может объяснить.
Эмиль Дюркгейм (1858—1917), Франция. Основатель социологического реализма. Основатель функционализма. Основатель социологии религии. По Дюркгейму основу социальной жизни составляют социальные факты, не сводимые ни к экономическим, ни к психологическим, ни к физическим факторам действительности и обладающие рядом самостоятельных характеристик. Их главные признаки — объективное, независимое от индивида существование и способность оказывать на индивида давление — «принудительная сила». Согласно принципу социального детерминизма он при изучении общества требовал объяснять «социальное социальным». Широко известны работы «Самоубийство» и «Метод социологии».
Вильфредо Парето (1848—1923), Италия. Концепция называется: акцентуированный гиперпозитивизм. Его философская антропология направлена против рационалистической модели человека, когда человек сначала обдумывает поступки, а потом действует. По Парето человек сначала действует, а потом ищет основания своих действий. Таким образом, человек в духе Фрейда иррационален и стремится рационально объяснить иррациональные основания своего поведения. Общество — система, состоящая из взаимосвязанных частей (механистическая модель общества). Теория элит: элита бывает властная и потенциальная. Основной тезис Парето — общество это кладбище аристократии. Элиты постоянно циркулируют и движутся, Парето описывает признаки упадка аристократии: она пытается присвоить себе максимум богатств и становится чересчур либеральной, после чего погибает.
Особенность институционализации социологии в США в том, что социология сразу получила доступ на университетские кафедры. Особенность американской социологии — ориентация на практическую работу. Многие отождествляли социологию с социальной работой. Главная проблема того периода — отсутствие теоретической и методологической базы. Две главные характеристики — эмпиризм и прагматизм. Первая кафедра социологии в мире появилась в Чикагском университете.
Основная статья: Чикагская школа социологии
Уильям Томас (1863—1947). Совместно с Флорианом Знанецким провел и описал исследование случая (case-study) «Польский крестьянин в Европе и Америке», которое стало поворотным в развитии социологии в США и в мире. Вошёл в историю также благодаря сформулированной теореме об определении ситуации:"Если люди определяют ситуации как реальные, то они реальны по своим последствиям".[1]
Флориан Знанецкий (1882—1958). Считал, что социология — наука о социальной организации, изучающая правила поведения, которые касаются активных взаимоотношений как между отдельными членами группы, так и между каждым её членом и всей группой в целом. Ядром социальной организации выступает социальный институт. Изменение общества трактуется как взаимодействие с окружающей средой. Общество меняется, приспосабливаясь к среде, человек — адаптируясь к обществу. Разработал концепцию социального действия: социальное действие — это поведение, которое стремится воздействовать на других людей. Два основных типа действия — приспособление и оппозиция.
Роберт Парк (1864—1944). Парк понимал социологию как науку о коллективном поведении. Общество — это организация социального контроля. Социальный контроль — общество символов, знаков и значений, которое преобразует коллективное поведение во взаимодействие. В работе «Город» рассмотрена проблема социальной экологии: социальная экология позволяет рассматривать город как своеобразную органическую целостность, обладающую структурой, закрепляющую функции за отдельными социальными институтами и группами. Социальную экологию интересует значение позиций во времени и пространстве. В работе «Город» показан принцип расселения по принципу борьбы за существование. («Самое лучшее для самых лучших»). Посредством порядков в обществе поддерживается динамическое равновесие, степень свободы уменьшается. Центральная проблема социальной экологии — проблема равновесия и кризисов.
Уильям Огборн (1886—1959). Оказал большое влияние на внедрение психоанализа в американскую социологию. Использовал теории неврозов Фрейда и индустриальных психозов К. Паркера. С него началась концепция технологического детерминизма. В социологии стали разрабатываться вопросы адаптации, урбанизации, порядка и контроля.
Особенности Чикагской школы социологии: 1) методика- анализ личности 2) государственный заказ 3) конкретика и прагматизм
Пауль Лазарсфельд (1901—1976). Разрабатывал качественные и количественные методы в социологии. Социологи изучают человека вообще, а методолог — социолога в работе. Лазарсфельд полагал, что такая методология может возникнуть только при развитии социологии. Требовал единства количественных и качественных методов, чтобы не разделять теорию и практику.
Якоб Леви Морено (1892—1974). Основоположник нового направления на стыке социологии, психологии и философии — социометрия (исследование малых групп). Социометрию можно назвать антипозитивизмом. Это особая школа социальной науки и практики, новый, особый подход к изучению социальных явлений. Свою процедуру Морено противопоставляет психоанализу. Социальная реальность по Морено — это совпадение внешнего представления общества и социометрической матрицы.
Альфред Рэдклифф-Браун (1881—1955) первым применил системный подход к изучению обществ. Общество по нему — это суперорганизм, который имеет необходимые условия существования, из-за которых и возникают социальные институты. Функция социальных явлений — создавать и поддерживать солидарность. Бронислав Малиновский (1884—1942) уточняет понятия функции и применяет функциональный подход к изучению культуры. То есть каждый элемент культуры первобытного общества выполняет важную функцию.
Толкотт Парсонс (1902—1979). Классик мировой социологии, основоположник системно-функциональной парадигмы. Разработал метатеорию — теорию действия, на её основе — теорию систем. Предложил структуру элементарного акта действия:
Основные черты функционализма для самого общества таковы:
Основные функции, которые должны выполняться в любой социальной системе:
Теорию дорабатывал Роберт Мертон (1910—2003). Ввел в социологию понятие «ТСУ» — (Теория среднего уровня), понятие явных и латентных функций. Построение всеобъемлющей теории считал преждевременным, так как для этого нет материалов. Теория Парсонса по его мнению не применима к практике, потому нужна альтернатива — ТСУ. ТСУ — теории, ориентированные на ограниченный круг явлений и подкрепленные эмпирическими данными (например, изучение преступности дает материал для теории девиации и т. п.). Основная теорема функционального анализа Роберта Мертона: «Точно также, как одно и то же явление может иметь многочисленные функции — так и одна и та же функция может по-разному выполняться различными явлениями»
Концепцию разработал Б.Скиннер (1904—1990). Скиннер полагал, что элементарные принципы поведения животных характерны и для человеческого поведения. Поведение индивида обуславливается и контролируется окружающей средой (язык, обычаи).
Дж. Хоманс (1910—1989) на этой основе разработал теорию обмена. Основная проблема социологии по Хомансу: решить, как поведение многих людей в соответствии с психологическими положениями сплачивается для образования и поддержания устойчивых социальных структур. Хоманс концептуализировал человеческое поведение как обмен вознаграждениями и наказаниями. Оперантное поведение — подкрепление.
Чарльз Хортон Кули (1864—1929). Он сам называл себя не социологом, а социальным психологом. Основная проблема, которая волновала интеракционистов — каким образом взаимодействие между индивидами формируют социальную структуру и как эти социальные структуры, выступая в роли сети взаимодействий, формируют индивидов. Человеческая природа по Кули — продукт коммуникации. Человек становится личностью и развивает свое «Я» посредством интеракции между людьми. Каждый индивид — продукт определенной специфической комбинации отношений между людьми. «Я» всегда динамично, оно находится в постоянном изменении.
Символический интеракционизм Дж. Г.Мида (1863—1931). Мид ничего не писал сам, его книга написана с лекций студентов. Основной тезис Мида — что личность и социальное действие формируется с помощью символов, которые приобретаются в процессе социализации и взаимно подтверждаются и изменяются в процессе социального взаимодействия его участниками. В данном контексте основная способность человека — сознание и способность к интерпретации. Ввел в социологию понятие «Self» — «Самость». Оно означает что человек относится к себе как к объекту (рефлексия). Наличие self позволяет интерпретировать мир. Self делится на I и Me. «Me» — воспринятая и усвоенная индивидом организованная совокупность социальных установок, норм, диспозиций. «I» — импульсивное Я. Me — требования к человеку, а I — реакция на это, нерефлексируемая часть.
Альфред Щюц (1899—1959). Феноменология — наука о феноменах, которые существуют в сознании непосредственно и не связаны с умозаключениями. Основные понятия в феноменологической социологии Щюца: жизненный мир и естественная установка. Первое — это все, на что направлено сознание. Второе — дорефлексивная точка зрения. Предметом феноменологии является процесс приобретения человеком социального опыта и то, как его опыт определяет общение с миром. Взаимопонимание людей происходит благодаря процессами типизации и идеализации.
Питер Бергер (р. 1929) и Томас Лукман (р. 1927) написали трактат по социологии знания «Социальное конструирование реальности» (1966).
Общество по Бергеру-Лукману включает два основных момента: существует как субъективная, так и объективная реальность. Общество — непрерывный диалектический процесс. Во взаимоотношениях вырабатываются общие значения, а взаимодействия типизированы. Общество как объективная реальность строится на экстернализации и объективации (включающую институционализацию). Для передачи знания его нужно объективировать. Для поколения которое его создаёт впервые оно субъективно, для следующего уже объективно. Важно понятие роли, так как оно показывает институционализацию. Процесс перевода объективированного социального мира в сознании в ходе социализации — интернализация. Человек — социальный продукт, общество и объективная реальность, и человеческий продукт.
Франкфуртская школа была основана в 1930. В 1933 переехала в США. Основные представители: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм. Методологические принципы:
Направленность трудов ученых Франкфуртской школы — в основном на критику капиталистического общества.
Разрабатываются с 70-х годов XX века.
Юрген Хабермас (р. 1929) Последний представитель Франкфуртской школы. Первый представитель теории интегрального синтеза. Пытается соединить марксизм с новейшими тенденциями современной философии \ социологии (герменевтика, феноменология). Создал труд: «Теория коммуникативного действия». Это теория общества, стремящегося выяснить свои критические масштабы: попытка перенести теорию общества в парадигму коммуникации, так как именно коммуникативная модель дает возможность выявить универсалистский рационалистический потенциал структур сознания и указать на использование этого потенциала в социальных процессах модернизации. Есть два способа рассмотрения общества — общество как жизненный мир и общество как социальная система. Жизненный мир — общества с точки зрения субъекта, система — общество с позиции наблюдателя извне. Система колонизирует жизненный мир. В итоге он может быть разрушен. Выход в его рационализации.
Пьер Бурдье (1930—2002). Теоретическая позиция: попытка избежать противопоставления теоретической и эмпирической социологии (практический социолог). Цели Бурдье — исследовать диалектическую связь между объективными структурами и субъективными явлениями. Вместо понятий субъект и индивид он вводит понятие «агент», который осуществляет стратегии, то есть системы практик. Основными понятиями также являются «габитус» и «поле». Понятие «габитус» ввел Марсель Мосс. Габитус — это система приобретенных диспозиций, порождающая и структурирующая практику агента и его представления. Так как Бурдье отказывается от понятия структуры, он заменяет его понятием поля. Поле — сеть отношений между объективными позициями. Преимущественно Бурдье говорит о трех полях и видах капитала: экономическом, культурном, социальном. Подробнее см. на сайте «Социологическое пространство Пьера Бурдьё»
wreferat.baza-referat.ru
