Анализируется исторический путь развития этнопсихологии традиционных народов в мировой научной мысли. Формирование и развитие этнопсихологической науки за рубежом привело к обоснованию наличия у каждого народа своего совершенно специфического национального характера, проявлением которого является функционирование в его психике определенного набора черт, влияющих на сознание, мотивы поведения и всю деятельность людей. Была выработана точка зрения о том, что национальный характер формируется главным образом под воздействием культурных институтов в процессе обучения и воспитания ребенка, под влиянием системы ценностей и поведения взрослых. В последние годы этнопсихологическая наука в зарубежных странах приобрела направление кросскультурного изучения представителей различных национальных общностей в процессе общения и взаимодействия. В этой работе мы, пусть и кратко, но поговорим о народах стран Востока.

I . Психология народов

Этническая психология или этнопсихология — одна из ветвей психологии, считающая своим предметом особенности психического склада различных рас и народов; самый крупный раздел социальной психологии.

Термин «этническая психология» (нем. Völkerpsychologie ) был предложен во 2-й половине XIX в. немецкими философами и лингвистами Г. Штейнталем и М. Лацарусом, пытавшимися обосновать понятие этнической психологии и сформулировать её задачи. Опираясь на психологию И. Гербарта и трактуя с гербартианских позиций концепцию «народного духа» (по аналогии с индивидуальным сознанием), они пытались доказать на страницах основанного ими в 1859 г. журнала «Психология народов и языкознание» (нем. Zeitschrift fur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft ), что язык, религия, право, искусство, наука, быт, нравы и т. п. получают конечное объяснение в психологии народа как носителя коллективного разума, воли, чувств, характера, темперамента и т. п. Согласно такому пониманию, все явления социальной жизни представляют собой своеобразную форму «эманации народного духа». Задача психологии народов как отдельной науки — познать психологически сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народов.

В. Вундт подверг критике интеллектуализм воззрений Г. Штейнталя и М. Лацаруса и выдвинул столь же идеалистическое волюнтаристское понимание сущности и задач этнической психологии. Он отказался от неопределённого понятия «дух целого» и придал психологии народов более реалистичный вид, предложив программу эмпирических исследований языка, мифов и обычаев — своего рода социологию обыденного сознания. В его варианте психология народов — это описательная наука, не претендующая на открытие и создание законов, но фиксирующая особенности «глубинных слоев» духовной жизни людей. Для Вундта народное сознание представляло собой «творческий синтез» индивидуальных сознаний, порождавший качественно новую реальность, обнаруживаемую в продуктах надындивидуальной деятельности.

В России идеи этой школы развивались в учении лингвиста А. А. Потебни. Также вопросы этнической психологии разрабатывал Г. Шпет, выступивший в 20-х гг. XX века с резкой критикой В. Вундта и генетического подхода (Штейнталь, Лацарус и др.) и пытавшийся обосновать своё понимание этнической психологии с позиций феноменологии Э. Гуссерля.

Школа психологии народов послужила отправной точкой для развития понимающей психологии В. Дильтея и Э. Шпрангера, а также французской социологической школы.

Задавшись вопросом о природе социальности, психология народов решала вопрос о соотношении индивидуального и социального сознаний в пользу последнего. Согласно Штейнталю, все индивиды одного народа несут отпечаток особой природы данного народа как на своем теле, так и на своей душе. Воздействия «телесных влияний» на душу вызывают появление общих социально-психологических качеств у разных представителей одного народа, вследствие чего все они обладают одним и тем же «народным духом». Это психологическое сходство индивидов проявляется в их самосознании. Природа его метафизична, и понимание ее затруднительно, возможно лишь описание его проявлений.

В изучении проблем этнической психологии, наряду с психологами, приняли участие лингвисты, историки, археологи, социологи, этнологи, антропологи и многие другие. Был собран огромный фактический материал по психологии различных племён и народов. Особенно много внимания уделялось исследованиям психологии первобытных народов (французский учёный Л. Леви-Брюль, немецкий учёный Р. Турнвальд и др.).

II. Этнопсихология народов Азии

Любой этнос всегда проявляет себя как сложная социальная система. Поэтому он имеет множество различных характеристик, с одной стороны, сходных с другими общностями, а с другой, выделяющих его среди них. Возможность длительного существования этнической общности обуславливается функционированием и постоянным совершенствованием ее внутреннего содержания, находящего выражение в национальном сознании и самосознании. Национальных ценностях, интересах, вкусах и самооценках, национальной культуре и языке.

Констатируя различия в культуре и традициях, внешнем облике племен и народностей, ведущих традиционный образ жизни, сначала древнегреческие мыслители, а затем и ученые других государств, предпринимали попытки определить природу этих различий. Среди таких факторов можно выделить географическую среду и природные условия, в которых происходило формирования этнической общности; формы и методы воспитания детей; обычаи, нормы и законы поведения людей; религию; преобладающую форму хозяйственной деятельности, экономическую и социально-политическую ситуацию и в значительной степени исторические условия. Для удобства изъяснения применим метод разделения на группы, и отметим этнопсихологические особенности кочевых и оседлых народов Азии.

· Этнопсихологические особенности кочевых народов Азии.

Кочевник мыслит и живет категориями пространства и миграции перекрывающего огромные расстояния, вносящего хаос и расстройство в оседлые сообщества. Он ни к чему не привязан, но способен мгновенно принять нужное адекватное ситуации решение. Психология и ценности кочевника-скотовода, потребляющего дары животного мира, выпасая стада, не затрачивая больших усилий на их содержание. Он осуществляет, по существу, присваивающий способ жизни. Психология кочевника во многом отличается от психологии оседлого человека, в особенности, во время дальних захватнических походов. Известно, что в таких походах степняки обычно перемещались вместе со стадами коней, верблюдов и так далее. При этом мотивы похода, в какой-то мере были всегда экологические. Так, целью кочевых этносов, кроме простого грабежа, были еще и пастбища. Не даром они по пути безжалостно уничтожали все очаги земледельческой цивилизации.

· Этнопсихологические особенности оседлых народов Азии

Оседлый земледелец мыслит категориями времени и эволюции. Земледелие вырабатывает у народов миролюбивый характер, создает материальные основания для гуманизма, смягчает нравы, так как в этой системе жизнеобеспечения даже слабый человек может найти применение своим силам, земледелие вырабатывает сложные и тонкие формы взаимоотношения людей с миром животных и растений, с природой в целом: значимость растительного и животного мира в жизни земледельца формирует чувство любви, причастности, бережного отношения к этому миру. Земледельческий труд вырабатывает уважение и благоговение перед жизнью, в том числе и перед человеческой.

Часть этнопсихологического знания уделена, исследованию влияние религий на формирование менталитета, в нашем случае, азиатских народов.

На протяжении тысячелетий религия, традиция и складывавшийся на этой основе менталитет не только формировали групповой опыт поколений и стабильную систему общепризнанных нормативных ценностей, но также являли собой фундамент духовного развития общества.

Религия способствовала созданию того или иного общества, той или иной цивилизации. И лучше всего это видно при сопоставлении Востока и Запада, а точнее — западноевропейского античного и неевропейского «азиатского» путей развития.

В сфере взаимоотношений религиозной традиции, общества и государства индо — буддийское общество противостоит исламскому и китайскому. Они ориентированы на сильную и эффективную власть, на доктринально санкционированную слитность, практическое единство общества и государства.

Этнопсихологические особенности, собственно народов Азии:

1. Евреи

Характер каждого народа в большей или меньшей степени определен его историей, однако для евреев жесткие исторические условия обусловили принципиальные особенности менталитета. Формирование иудаизма шло одновременно с формированием этнопсихологических черт части семитских племен, которые стали называться евреями. Поэтому иудаизм и был одним из основных факторов сформировавших специфические особенности этнопсихологии этого народа. Для евреев характерны: старательность, настойчивость, упорное стремление к поставленным целям во всех видах деятельности; умение быстро приспосабливаться к изменившимся условиям жизни; гибкость мышления, проницательность, изобретательность, способность импровизировать, рационализм и способность всегда видеть перспективу; обостренная чувствительность, склонность находить обиду там, где ее нет; склонность жаловаться на свое положение, проявление комплекса «униженного».

2. Арабы

Арабы — представители двадцати двух государств Ближнего и Среднего Востока, имеющие общие этнические корни и сходную психологию. Они являются жизнерадостными и веселыми людьми, отличающимися наблюдательностью, изобретательностью, приветливостью. Вместе с тем им очень часто недостает инициативности и предприимчивости, а недальновидность, беззаботность и беспечность по отношению к будущему порождает немало трудностей в их жизни и деятельности. Под воздействием арабского языка, для которого свойственны лексические и синтаксические повторы, гиперболы, метафоры, особое ритмико-интонационное построение речи, у арабов вырабатывалась склонность к преувеличению в оценке результатов восприятия окружающей действительности. Мусульманская доктрина, ее нравственность, насаждаемая веками среди арабов, всегда исходили из абсолютного значения для людей норм морали, установленных Кораном. В то же время результатом влияния мусульманской религии стало широкое распространение среди арабов различного рода суеверий и предрассудков, которые вносят чрезмерную настороженность, подозрительность в восприятие и осмысление окружающего.

В целом в процессе межличностного общения и взаимодействия арабы миролюбивы, любознательны, приветливы, легко идут на взаимный контакт, стремятся всемерно способствовать продолжению взаимоотношений

3. Китайцы

Китайцы широко известны как малоприхотливые люди. Испокон веков они довольствовались тем, что имели, стараясь добыть минимум для пропитания в условиях тяжелой борьбы за существование. Оказала свое влияние и конфуцианская идеология, ориентировавшая сознание людей не на прелести загробной жизни, а на довольство минимумом в условиях реальной жизни. В результате неприхотливость, умеренность, приспособляемость, довольство малым стали целым комплексом взаимосвязанных черт их национального характера. Китайцы — энергичные, предприимчивые люди, стремящиеся в любых условиях достичь поставленной цели.

Сложные климатические и природные условия страны обусловили ту исключительную роль, которую всегда играли в стране община и коллективный труд. В результате у китайцев сформировались и всегда очень ярко проявляются такие национально-психологические качества, как жесткая дисциплина, высокая степень зависимости индивида от группы.

4. Японцы

Особенности географического положения Японских островов позволили стране развиваться самостоятельно, занимать доминирующее положение в международных контактах. За всю историю Японии её территория только дважды подвергалась угрозе иноземной агрессии. Данный факт играл важную роль и в процессе формирования японского национального сознания и культуры. Внешние заимствования производились избирательно и только в тех сферах, которые определялись потребностями общества, или той его части, полем действия, которой являлись внешние политические и культурные контакты.

Этнопсихологические особенности народов Южной Азии

Для этнической ситуации в Южной Азии характерно наличие крупных народов, консолидированных в нации, народности, а также большого числа мелких групп так называемого «племенного» населения, стоящего на тех или иных ступенях разложения первобытно-общинных отношений. Все это оказывает существенное влияние на формирование этнопсихологических особенностей этих народов.

Этнопсихологические особенности народов Юго-Восточной Азии

Там обитают этносы, относящихся ко многим антропологическим расам, языковым семьям и группам, хозяйственно-культурным типам, что делает изучение народов Юго-Восточной Азии с точки зрения этнопсихологии особенно интересным, так как наряду с промышленно развитыми народами там в отдаленных, географически изолированных, местностях обитают группы населения, находящиеся на разных уровнях разложения первобытнообщинных отношений и сохраняющие традиционные черты менталитета.

Заключение

Раскрывается роль и значение этнопсихологии в системе общественных и других наук, даются определения ее предмета, основных понятий и методологической основы. Среди этнической психологии можно выделить: всесторонне осмысление и обобщение данных о факторах и источниках формирования национально-психологических особенностей представителей отдельных наций, выявление специфики их развития и проявление в внутри- и межнациональном общении. Методология этнической психологии определяется своеобразием ее предмета: чтобы успешно исследовать национально-психологические особенности людей, нужно верно представлять себе их содержание, закономерности формирования и функционирования, соотношение с другими элементами общественного сознания.

Библиографический список

1. Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. — СПб., 1997. 2. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Сусоколов А. А. Этносоциология. — М., 1998. 3. Введение в этническую психологию. — СПб., 1995. 4. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. — М., 1996. 5. Лебедева И. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. — М., 1998.. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: учебник. — М, 2000. 6. Стефаненко Т. Г., Шлягина Е. И., Ениколопов С. Н. Методы этнопсихологического исследования. – М., 1993. 7. Этнос и политика: Хрестоматия /Авт.-сост. А.А. Празаускас. – М., 2000. 8. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: учебник. — М, 2000.

www.ronl.ru

Реферат - Этнопсихология и ее место в системе наук

План:

1.Предмет, объект, цель и содержание этнопсихологии.

2.Этнопсихология и другие отрасли знаний.

3.Функции и основные задачи этнопсихологии в современном обществе.

4. Методологические принципы этнопсихологии.

5. Общая характеристика основных методов в этнопсихологии.

1. Разработка проблем этнопсихологической науки требует большой и всесторонней подготовленности ученых и практиков, нахождения новых способов, приемов исследовательской деятельности, глубокого анализа опыта, накопленного психологами при изучении многообразных социальных, психологических и других процессов. Исследование и изучение психологических проблем выпадает на долю одной из отраслей психологии -этнопсихологии.

Этнопсихология – это наука, возникшая на стыке социальной психологии, социологии и этнографии, которые так же, в той или иной мере изучают национальные особенности человеческой психики. Современная теория наций и многие представители социологической науки признают наличие специфических черт и их особого психического склада у представителей той или иной этнической общности, проявляющихся активно в их деятельности и поведении.

Этнопсихологиякак сфера проявления национальных особенностей психики, которая достаточно обширна и в то же время весьма рельефно очерчена в структуре общественного сознания, является особой отраслью социальной психологии.

Объектом исследования этнопсихологии является этнос, нации, национальность, национальная и этническая общности.

Предметом этнопсихологии являются особенности поведения эмоциональные реакции, психика, характер,

Этнопсихология как самостоятельная наука, имеет свои понятийные категории, которые определяются спецификой предмета. Их можно разделить на два ряда категорий.

Первый ряд — это понятия, связанные с существованием этноса. К ним относятся: этнос (нация)-этнический образ жизни – этнические интересы – этническая психология – личность

Второй ряд – категории деятельности: культура – этнические традиции – общение – этнические образы – этническая экология.

Этнопсихология имеет свой концептуальный аппарат, представляющий собой совокупность понятий о тех явлениях и процессах, которые она изучает. Основными эмпирическими понятиями являются: «национальный характер», «национальное самосознание», «национальная психология», «национальная установка».

Таким образом, этническая психология – отрасль психологической науки, изучающая особенности психического склада и поведения людей, обусловленные их национальной принадлежностью или этнической общностью.

2. Этнопсихология тесно связана с этнопедагогикой и этнографией, культурологией, философией, историей, педагогикой, антропологией, медициной, юриспруденцией, социологией, политологией и др. науками. Часто происходит отождествление наук этнографии, этнопсихологии и этнопедагогики из-за близости объекта исследования..

Этнопедагогика — отрасль педагогической науки, занимающаяся исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов; сравнительным изучением специфики обучения и воспитания у различных народов; анализом влияния национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей; учетом закономерностей этого процесса в организации и осуществлении педагогического и обучающего воздействия.

Этнография, возникнув, как наука, нацеленная на анализ, объяснение нравов, обычаев, быта различных этносов, их взаимоотношений в семье, ценностных ориентаций и т. д., не могла обойти вниманием собственно психологические характеристики народов. Но этнография, как наука не может раскрывать механизмы психологического воздействия этнических представителей и в целом этноса .

3. Этнопсихология как отрасль научных исследований имеет свои конкретные задачи, включающие:

1. всестороннее осмысление и обобщение данных о факторах и источниках формирования национально-психологических особенностей представителей конкретных этнических общностей;

2. изучение специфики мотивационной сферы национальной психики представителей тех или иных национальностей с целью анализа своеобразия проявления деловитости, инициативности, степени усердия и других подобных качеств, определяющих важнейшие показатели эффективной деятельности людей;

3. исследование национальных характеристик интеллектуально-познавательной активности людей конкретной национальности, которые проявляются в своеобразно сочетающихся в ходе трудовой деятельности степени приверженности к логике, глубине абстрагирования, скорости мыслительных операций, организаций интеллектуальных процессов, глубине восприятий, полноте и оперативности представлений, концентрации и устойчивости внимания и т. д.;

4. анализ и выявление закономерностей протекания национальных чувств, организация наблюдений за спецификой выражения эмоций с целью констатации закономерностей их эмоциональной жизни;

5. изучение специфики национальных установок на волевую активность, функционирующих в национальном характере того или иного народа или нации; выявление устойчивости волевых процессов, своеобразие волевых усилий, которые способны проявлять представители той или иной нации, народа;

6. исследование своеобразия коммуникативной сферы этнической психологии людей, функционирующей в специфических для них формах взаимодействия, общения и взаимоотношений и оказывающих влияние на характер протекания социально-психологических процессов в группах и коллективах, их иерархию и особенности;

7.сравнительное (кросскультурное) изучение национально-психологических особенностей различных народов мира с целью выявления закономерностей функционирования национальной психологии и составления психологических характеристик этих народов;

8. выявление отличительных национальных черт различных классов, слоев и других конфессиональных групп общества с целью обобщения закономерностей (национальных, социологических, культурных и т. п.) их развития и функционирования;

9. всестороннее изучение психологии многочисленных наций и народностей страны, социально-психологических условий и специфики межнациональных отношений в различных регионах государства, форм экономического, культурного и политического сотрудничества между народами;

Решение задач, стоящих перед этнопсихологической наукой, достигается разными способами. Во-первых, осуществляется планомерная и тщательная разработка теоретических и методологических проблем этой отрасли знаний, как в нашей стране, так и за рубежом. Во-вторых, широкое поле для исследовательской деятельности этнопсихологов представляет изучение конкретных национально-психологических особенностей людей нашего государства, одного из самых полиэтнических в мире.В-третьих, решение ряда задач этнопсихологии может осуществляться в рамках других наук, с которыми она тесно связана, т.к. имеет сходный объект, явления, происходящие среди людей, в процессе их взаимодействия и общения.

И, наконец, особую роль должна сыграть этнопсихология в формировании культуры межличностных отношений, которая представляет собой совокупность мировоззренческих, нравственных, эстетических ценностей нашего общества, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе общения представителей различных наций.

Функции этнопсихологии.

В этнопсихологии выделяют следующие функции:

гносеологическую;

описательную;

прогностическую;

культурологическую;

коммуникативную;

этнополитическую;

воспитательную.

Гносеологическая функция состоит в познании закономерностей, возникающих в психике субъектов этнопсихологии. Гносеологическая функция предусматривает также изучение возможности познания и отношение знания к объективной реальности, в ходе чего исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.

Задача описательной функции — распознать и определить характерные черты и признаки этнической общности. Эта функция психологического исследования состоит в фиксировании результатов изучения этнических групп и общностей с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке.

Суть прогностической функции заключается в теории и практике прогнозирования, осуществляемого на базе этнопсихологии. С помощью прогностической функции можно получить, например, сведения о возможности возникновения этнических конфликтов на территории определенного государства либо спрогнозировать межличностные отношения членов нескольких этнических общностей.

Культурологическая функция состоит в изучении этнопсихологией культурных процессов в конкретном этносе, а также особенностей обычаев, обрядов, фольклора, присущих определенной этнической общности.

Коммуникативная функция предполагает изучение процессов межличностного общения членов различных этнических групп и особенностей их поведения в межличностном общении.

Этнополитическая функция этнопсихологии предполагает тщательное изучение этнических процессов в этнических группах для соответствующей выработки рекомендаций по бесконфликтной политике государства в отношении населяющих его этнических групп с учетом интересов национального большинства и меньшинства страны.

Под воспитательной функцией понимается изучение психологии представителей различных этнических групп в целях формирования наиболее эффективной программы их обучения с учетом специфики их психических особенностей. Воспитательная функция позволяет избегатьформирования этнических предрассудков и способствует интернациональному воспитанию общественности, цель которого — бесконфликтное общение в пределах многонационального государства. Основные задачи воспитательной функции этнопсихологии в Казахстане:

· разработка теоретических и методологических положений по проблемам национального воспитания, адекватных требованиям национальной школы и соответствующих институтов государства на современном этапе;

· переосмысление цели воспитания, форм организации и задач суверенного государства в соответствии с запросами времени;.

· создание целостной системы национального воспитания, которая представляет собой логическую взаимосвязь национальной культуры, языка, науки, образования, традиций и веры;

· обоснование необходимости введения в содержание воспитания национального компонента, связанного с общечеловеческими ценностями, т. е., усвоение ценностей своего народа наряду с культурными особенностями других народов;

· раскрытие механизмов передачи этнокультурных традиций в процессе воспитания молодежи.

Национальное воспитание при этом выступает не только фактором повышения воспитательного влияния на личность, но и средством успешного развития нации. Григорий Сковорода писал: «Каждый должен познать свой народ и в народе познать самого себя… Если ты украинец, будь им… Если ты поляк, то будь поляком… Все хорошо на своем месте и в своей мере».

Важной категорией в этнопсихологии является «национальное самоуважение» — морально-этическая оценка нацией своих поступков, моральных особенностей, мотивов, совести нации. Способность к национальному самоуважению формируется в длительном процессе социализации нации, становлении национальной культуры. В этой связи можно выделить два уровня национального самоуважения:

· психологическое отношение к ценностям собственной нации, выражающееся в национальной гордости;

· моральное самосознание как форма проявления права нации на самоопределение.

Роль и значение этнопсихологии возрастают на современном этапе. Она изучает закономерности проявления и функционирования национально-психологических особенностей людей, определяющихся национально-специфическими потребностями, интересами, ценностными ориентациями.

4. Этнопсихология, как и любая другая наука, имеет свою научно- теоретическую базу, который определяет ее методологические принципы.

Методологическими принципами этнопсихологии как науки выступают принципы психологии.

Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность этнопсихологических явлений социальными и иными факторами, имеющими место в процессе формирования той или иной национальной общности, которые и определяют специфику их функционирования и проявления. Для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необходимо понять национально – специфические причины и условия его возникновения.

Принцип гносеологического подхода к анализу национально-психологических особенностей людей ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов развития одной наций или народа в отличие от других; учит видеть проявление специфического в их психологии как результат закономерного сочетания воздействия известных экономических, политических, социальных и культурных факторов .

Психологический принцип единства сознания и деятельности вооружает этнопсихологию правильным пониманием сущности проявления этнопсихологических феноменов в зависимости от закономерностей того или иного вида деятельности, в которую вовлечен представитель национальной общности. С одной стороны, очевидно, что общие закономерности конкретной деятельности рождают сходство в проявлении психологии субъектов ее осуществления. С другой стороны, национальное самосознание, будучи по своему происхождению своеобразным у каждого народа, вносит такое же своеобразие и в элементы, формы и результаты самой деятельности.

Принцип личностного подхода требует при изучении любых этнопсихологических явлений учитывать, что их носителем всегда выступает, во-первых, конкретная личность и, во-вторых, представитель конкретной этнической общности, с характерными для них чувствами, мыслями, ценностными ориентациями и т. д. .

Кроме того, необходимо учитывать и принцип исследования этнографических факторов.

При их изучении важно руководствоваться конкретно-историческим подходом, который позволяет раскрыть их историческую и социально-классовую обусловленность.

5. Существуют два вида этнопсихологических исследований: стандартное и кросскультурное.

Стандартное — предполагает изучение национально-психологических особенностей представителей одной этнической общности.

Кросскультурное — предполагает изучение национально-психологических особенностей сразу нескольких этнических общностей. И в этом и в другом случае, осуществляется сравнение и сопоставление национально-психологических особенностей представителей различных наций. Однако, в первом - это делается после завершения исследования или же используемые методики адаптируются для изучения конкретной этнической общности. Экспертом по психологии выступает сам этнопсихолог. Во втором же случае идет одновременное сравнительное изучение этнопсихологических характеристик представителей нескольких национальных групп.

В основе содержания этнопсихологических работ лежат объекты и предметы исследования, которые выступают в следующих проявлениях:

1. Национальное самосознание — это есть осознание людьми своей принадлежности к определенной социально-этнической общности, осмысление положения своей наций в системе общественных отношений, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с другими социально-этническими общностями, проявляющихся в идеях, чувствах, стремлениях.

2. Интересы и ценностные ориентаций. Осознание личностью своей социальной потребности превращает ее в интерес. Возникновение интереса, вызывает побуждение к деятельности, мотив поведения, установку и ценностную ориентацию. Ценностные ориентации проявляются через групповые и личностные нормы как комплекс интегративных суждений, предписаний, требований обуславливающих поведение группы в целом и ее членов, цели и средства деятельности. Интересы и ценностные ориентации личности и группы складываются, образуются и изменяются в зависимости от уровня развития группы как коллектива.

3. Потребности и мотивы. Потребность в социологическом и социально-психологическом плане выступает как способность и стремление к реализации ценностей, к использованию благ, как наивысшая степень необходимости, нужды в предметах, состояниях, процессах, реализация которых обеспечивает сохранение или желательное изменениежизнедеятельности индивида, социальной группы. Объектами удовлетворения потребностей являются ценности. Различаются материальные ценности и культурные или духовные ценности (общение, знание, творчество).

4. Коммуникативно-поведенческая деятельность. Отличительной чертой жизнедеятельности личности является преобладание коллективных форм деятельности. На основе совместной деятельности в коллективе или в группе складывается определенная система взаимоотношений, взаимодействия и общения. На эти процессы оказывают влияние:

— нормативная структура группы — в конкретной группе в процессе совместной деятельности складываются определенные нормы. Они образуют систему моделей группового поведения и могут существенно изменить индивидуальные и групповые действия, влиять на психологический климат группы;

восприятие личностью своей группы — представляет собой своеобразный фон, на котором протекают процессы взаимодействия и общения.

В качестве показателя типа восприятия личностью группы в индивидуальной деятельности человека: а) личность может воспринимать группу как помеху своей деятельности или относится к ней нейтрально; б) личность воспринимает группу как средство, способствующее достижению тех или иных индивидуальных целей; в) личность воспринимает группу как самостоятельную ценность.

Субъективные предпочтения в группе — субъективные межличностные предпочтения членов группы по определенным сферам социальной активности определяют: а) социометрический статус личности в группе — лидер, отверженный, изолированный; б)структуру межличностных отношений, сплоченность группы.

Социально-психологические свойства личности — обеспечивают социальное поведение личности в процессе реального взаимодействия с другими членами группы, определяя своеобразие взаимоотношений и общения.

5. Этнические стереотипы — это групповой эталон, сложившийся на основе общественного мнения одной этнической группы о наиболее ярких характеристиках другой. Этнические стереотипы можно делить на две группы: автостереотипы и гетеростереотипы.

Основная литература:

1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., Воронеж, 1996.

2. Арутюнов С.А. Народы и культура: развитие и взаимодействие. М., 1989.

3. Аймаганбетова О.Х. Основы этнопсихологии. Алматы,2003

4. Бандурка А.М., Друзь В.А. Этнопсихология. Харьков,2000

5. Бодалев А.А. Восприятие человека человеком. М., 1982.

6. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб, 1991.

7. Баронин А.С. Этническая психология. Киев,2000

8. Бромлей Ю.В. Очерки истории этноса. М., 1983.

9. Выготский Л.С. Мышление и речь. Т.2. М., 1988.

10. Вандейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.

11. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1987.

12. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.

13. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. А-Ата, 1971.

14. Крысько В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология: в 2 ч. М., 1992.

15. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М.,2002

16. Кудрявцев В.Т. Этнофункциональная психология: прорыв в terraincognita. // Психол. журн. 2000. N 5.

17. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов — на — Дону,2000

18. Крупник Е.П., Тагирова Р.А. Преодоление проблемно-конфликтных ситуаций в различных соц. — этнических условиях. // Психол. журн. 1999. N6.

19. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1998.

20. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию. М., 1999.

21. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.

22. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб, 1995.

23. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия. / Сост. Ю.В.Чернявская. Мн.: Харвест, 1998.

24. Психология самосознания. Самара,2003

25. Стефаненко Т. Этнопсихология. М., 1999.

26. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.,2003

27. Савва М.В. Этнический статус в идеологии и политике. // Полис, 1999.N 4.

28. Садохин А.П.Этнология. М.,2000

29. Тимошинов В. Культурология: Казахстан – Евразия – Восток Запад: Учебное пособие. Алматы,2001

30. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1986.

31. Этносоциологические очерки. М., 1992.

32. Этнические стереотипы поведения. М., 1985.

33. Этнопсихологический словарь. Под ред. Крысько В.Г. М.,1999

34. Этнопедагогика жэне этнопсихология. Сборник научных трудов. Алматы,1995

Дополнительная литература:

1. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство.

2. // Полис, 2000. N1.

3. Бимен У.О. Формирование национальной идентичности в условиях мультикультурализма (на примере Таджикистана). // Полис, 2000. N2.

4. Бусыгина И.М. О состоянии немецкой нации (Территориальный фактор национального самосознания немцев). // Полис, 1999. N1.

5. Бызова В.М. Представления коми и русских друг о друге. // Психол. журн., 2000. N 1.

6. Воловикова М.И., Соснина Л.М. Этнокультурное исследование представлений о справедливости (на примере молдаван и живущих в Молдове цыган). // Вопросы психол. 2001, N 2.

7. Востриков С.В. Урегулирование конфликтов в ближнем зарубежье (К разработке стратегии России). // Полис, 1999. N 5.

8. Гриценко В.В. Влияние культурных различий на адаптацию русских переселенцев из стран ближнего зарубежья в России. // Психол. журн. 2000. N 1.

9. Каспэ С.И. Демократические шансы и этнополитические риски в современной России. // Полис, 1999. N 2.

10. Цюрхер К. Мультикультурализм и этнополитический порядок в постсоветской России: некоторые методологические замечания. // Полис, 1999. N 6.

11. Хотинец В.Ю. Зависимость развития интегральной индивидуальности от особенностей этнического самосознания. // Психол. журн. 1999. N 1.

www.ronl.ru

Курсовая работа - Этнопсихология народов Азии

Филиал Негосударственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«СТОЛИЧНАЯ ФИНАНСОВО-ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ»

в г. Волгодонске

Факультет: Психологии, педагогики и права

Специальность: Психология

Контрольная работа

По дисциплине ________________________________________________________

Тема: «Этнопсихология народов Азии »

Студент (ка) ____________________________________

студенческий билет №_________________

Проверил______________________________________ оценка____________________дата__________________

подпись_______________________________________

Волгодонск

2011 г.

Оглавление

Введение

I. Психология народов

II. Этнопсихология народов Азии

Заключение

Библиографический список

Введение

I . Психология народов

II. Этнопсихология народов Азии

· Этнопсихологические особенности кочевых народов Азии.

· Этнопсихологические особенности оседлых народов Азии

Этнопсихологические особенности, собственно народов Азии:

1. Евреи

2. Арабы

3. Китайцы

4. Японцы

Этнопсихологические особенности народов Южной Азии

Этнопсихологические особенности народов Юго-Восточной Азии

Заключение

Библиографический список

www.ronl.ru

Реферат - Этнопсихология народов Азии

Филиал Негосударственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«СТОЛИЧНАЯ ФИНАНСОВО-ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ»

в г. Волгодонске

Факультет: Психологии, педагогики и права

Специальность: Психология

Контрольная работа

По дисциплине ________________________________________________________

Тема: «Этнопсихология народов Азии »

Студент (ка) ____________________________________

студенческий билет №_________________

Проверил______________________________________ оценка____________________дата__________________

подпись_______________________________________

Волгодонск

2011 г.

Оглавление

Введение

I. Психология народов

II. Этнопсихология народов Азии

Заключение

Библиографический список

Введение

I . Психология народов

II. Этнопсихология народов Азии

· Этнопсихологические особенности кочевых народов Азии.

· Этнопсихологические особенности оседлых народов Азии

Этнопсихологические особенности, собственно народов Азии:

1. Евреи

2. Арабы

3. Китайцы

4. Японцы

Этнопсихологические особенности народов Южной Азии

Этнопсихологические особенности народов Юго-Восточной Азии

Заключение

Библиографический список

www.ronl.ru

Доклад - Этнопсихология и ее место в системе наук

План:

1.Предмет, объект, цель и содержание этнопсихологии.

2.Этнопсихология и другие отрасли знаний.

3.Функции и основные задачи этнопсихологии в современном обществе.

4. Методологические принципы этнопсихологии.

5. Общая характеристика основных методов в этнопсихологии.

Предметом этнопсихологии являются особенности поведения эмоциональные реакции, психика, характер,

3. Этнопсихология как отрасль научных исследований имеет свои конкретные задачи, включающие:

Функции этнопсихологии.

В этнопсихологии выделяют следующие функции:

гносеологическую;

описательную;

прогностическую;

культурологическую;

коммуникативную;

этнополитическую;

воспитательную.

· раскрытие механизмов передачи этнокультурных традиций в процессе воспитания молодежи.

· психологическое отношение к ценностям собственной нации, выражающееся в национальной гордости;

· моральное самосознание как форма проявления права нации на самоопределение.

Методологическими принципами этнопсихологии как науки выступают принципы психологии.

Кроме того, необходимо учитывать и принцип исследования этнографических факторов.

5. Существуют два вида этнопсихологических исследований: стандартное и кросскультурное.

Основная литература:

1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., Воронеж, 1996.

2. Арутюнов С.А. Народы и культура: развитие и взаимодействие. М., 1989.

3. Аймаганбетова О.Х. Основы этнопсихологии. Алматы,2003

4. Бандурка А.М., Друзь В.А. Этнопсихология. Харьков,2000

5. Бодалев А.А. Восприятие человека человеком. М., 1982.

6. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб, 1991.

7. Баронин А.С. Этническая психология. Киев,2000

8. Бромлей Ю.В. Очерки истории этноса. М., 1983.

9. Выготский Л.С. Мышление и речь. Т.2. М., 1988.

10. Вандейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.

11. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1987.

12. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.

13. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. А-Ата, 1971.

14. Крысько В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология: в 2 ч. М., 1992.

15. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М.,2002

16. Кудрявцев В.Т. Этнофункциональная психология: прорыв в terraincognita. // Психол. журн. 2000. N 5.

17. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов — на — Дону,2000

19. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1998.

20. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию. М., 1999.

21. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.

22. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб, 1995.

23. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия. / Сост. Ю.В.Чернявская. Мн.: Харвест, 1998.

24. Психология самосознания. Самара,2003

25. Стефаненко Т. Этнопсихология. М., 1999.

26. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.,2003

27. Савва М.В. Этнический статус в идеологии и политике. // Полис, 1999.N 4.

28. Садохин А.П.Этнология. М.,2000

29. Тимошинов В. Культурология: Казахстан – Евразия – Восток Запад: Учебное пособие. Алматы,2001

30. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1986.

31. Этносоциологические очерки. М., 1992.

32. Этнические стереотипы поведения. М., 1985.

33. Этнопсихологический словарь. Под ред. Крысько В.Г. М.,1999

34. Этнопедагогика жэне этнопсихология. Сборник научных трудов. Алматы,1995

Дополнительная литература:

1. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство.

2. // Полис, 2000. N1.

5. Бызова В.М. Представления коми и русских друг о друге. // Психол. журн., 2000. N 1.

7. Востриков С.В. Урегулирование конфликтов в ближнем зарубежье (К разработке стратегии России). // Полис, 1999. N 5.

9. Каспэ С.И. Демократические шансы и этнополитические риски в современной России. // Полис, 1999. N 2.

www.ronl.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..