Партия АЛАШ Программа партии «Алаш» является результатом идейно-политической мысли либерально-демократического крыла казахской интеллигенции. Разработка программы была длительным процессом. Идея по созданию, функционированию казахской национальной автономии формировалась с момента появления на политической арене алашского движения. Точкой отсчета можно считать 1905 год, с участия представителей алашской интеллигенции в разработке «Каркаралинской» петиции. К лету 1905 года Ж. Акпаев совместно с О. Альжановым подготовили основной текст «Каркаралинской» петиции царскому правительству, которая была принята на знаменитой Кояндинской ярмарке. Содержание документа было согласовано с А. Букейхановым, А. Байтурсыновым. К 26 июня 1905 г. ее подписали 12761 человек. Петиция была составлена на имя председателя Совета Министров С. Витте. В петиции определялись причины ухудшения положения казахского народа: «введение в стране «Степного положения», созданного бюрократическим путем без всякого соображения с истинными потребностями населения, неуважение к закону со стороны администрации, ставящей на место закона свое усмотрение, полное пренебрежение к духовным и экономическим интересам, предлагали пути устранения… недостатков… управления киргизским (казахским) краем и просили принять соответствующие современным условиям жизни населения меры» [1, c.15].
Большое значение в формировании политических взглядов алашского движения играла организация издания газеты «Казах» и их публицистическая деятельность на ее страницах. Газета «Казах», выходившая с 1913 по 1918 гг., выражала идеи либерально-демократического направления. В ней сотрудничали лидер казахской конституционно-демократической партии и общенационального движения казахского народа, ученый-экономист А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Ж. Аймаутов, М. Жумабаев и др. В период национального восстания 1916 г. объективно освещала весь процесс и призывала народ к сплочению и единству. На страницах газеты «Казах» представители либерально-национальной интеллигенции неоднократно обращались к народу. Показателем политической зрелости движения «Алаш» стала их позиция в восстании 1916 года, получившая название как «тактика разумного компромисса», когда со страниц газеты «Казах» они пытались остановить казахский народ от участия в восстании с целью сохранения жизни народа. В своих письмах-обращениях они пытались донести до народа бессмысленность сопротивления царскому указу: «Мы хотим сказать народу, нам придется примириться, иного выхода нет … давайте сравним, что тяжелее отзовется на народе, примирение или сопротивление? Если примириться с указом – будет рушиться хозяйство, тяготы войны и смерть может унести жизни части призванной молодежи, однако буду обеспечены целостность и покой в нашем доме. Если же не примиримся — то правительство не просто затаит обиду, а примет силу, причем, опираясь на законы … вот они – два тяжелых пути решения вопроса. Из этих двух зол надо выбрать меньшее, мы считаем, что лучше было бы примириться» [2].
Национально-либеральная интеллигенция с восторгом встретила Февральскую буржуазно-демократическую революцию в России. В условиях двоевластия Алашординцы заняли сторону Временного правительства. Алихан Букейханов был назначен комиссаром Временного правительства по тургайской области, одновременно – членом Туркестанского комитета, Мухамеджан Тынышпаев – комиссаром Временного правительства по Семиреченской области, Халел Досмухамедов – по Уральской области, Мустафа Чокай – по Туркестанскому краю. Выступление алашской интеллигенции против царского самодержавия на стороне Временного правительства можно объяснить ее стремлением к созданию самостоятельного государства и реализация своих национально-политических идей [3].
.Проходивший 21-28 июня 1917 г. в Оренбурге I-й Всеказахский съезд определил автономию Казахстана в составе Российской федеративной демократической парламентской республики, а так же признал необходимость создания отдельной политической партии. А. Букейханов объявил о своем решении выйти из партии кадетов, оказавшейся неспособной выразить и защитить интересы «инородцев». В открытом письме «Почему я вышел из партии кадетов?» он писал: «Партия кадетов считает правильным передачу земли в частную собственность. Наш казах, если получит землю в собственность, поступит как башкир, продаст ее соседнему мужику и через несколько лет обнищает, останется совершенно гол. Партия кадетов против национальной автономии. Мы же, собравшись под знаменем Алаш, решили создать национальную автономию. Как свидетельствует история французов, русских и других народов, если мулла будет брать жалование от правительства, то он непременно продастся. Духовные дела будут принижены… поэтому его надо отделить от государственных дел. По-русски это означает «отделение церкви от государства». Кадетская партия не согласна с моей позицией. В этом году стало ясно расхождение по этим трем пунктам. Я после этого… постарался создать партию «Алаш». Разразившийся в июле 1917 г. общероссийский политический кризис требовал скорейшего определения места и роли движения «Алаш» в сложившихся условиях. 21 ноября 1917 г. газета «Казах» напечатала проект программы партии, составленной А. Букейхановым, А. Байтурсыновым, М. Дулатовым, И. Гумаровым, А. Жундебаевым, А. Беремжановым, Е. Турмухамедовым [4].
Содержание программы партии «Алаш» сводилось к следующему:
III. Основные права гражданина.Все народности без различия религии и без различия пола уравниваются в своих правах (свобода собраний, свобода выбора, объединений и открытия их, свобода слова, печати, неприкосновенность личности). Во внесудебном порядке не производить ареста. К арестованным в тех местах, где имеются судебные органы, обвинение предъявляется в течении 24 ч., а в тех местах, где нет таковых, в течение 7 дней, а в противном случае временно задержанные лица немедленно освобождаются. Кроме того, устанавливается неприкосновенность частных корреспонденций.
VII. Налоги. В области налогов – проводить прогрессивно-подоходный налог.
VIII. Рабочий вопрос. Партия «Алаш» В рабочем вопросе поддерживает программу социал-демократов (меньшевиков).
ΙΧ. Народное просвещение. Всеобщее, бесплатное обучение на родном языке. Открыть в Киргизии на киргизском языке среднее и высшие учебные заведения, область просвещения должна быть автономной; учащие по выбору. Открывать библиотеки, читальни.
В области образа правления государством члены партии «Алаш» были едины с программой партии эсеров, суть которых сводилось к демократическому государству в лице парламента и органов самоуправления. Во втором пункте программы партии «Алаш» мы замечаем причины выхода А. Букейханова из партии кадетов, которые стремились к унитарному государственному устройству, и отказывались предоставить казахскому народу право на национальную автономию. Также можно задаться вопросом: почему существовало только стремление к самостоятельности только в форме автономии, без выдвижения требований о полной независимости? Но если глубже посмотреть на эту проблемы, то можно заметить что второй пункт отражал реализм позиции А. Букейханова, который объективно оценивал положение казахского общества. Он учитывал достаточно глубокую интегрированность края в российскую политико-экономическую систему, исторически сложившуюся взаимосвязь России и Казахстана, весьма значительную вероятность утери даже минимальной самостоятельности в случае провозглашения полного суверенитета.
В третьем пункте следует отметить стремление партии «Алаш» к демократии, так как гражданам предоставлялись обширные права. В этом плане мнения алашевцев сходны с другими политическими партиями.
В вопросе о вероисповедании прослеживается явная противоположность взглядов партии «Алаш» и партии кадетов, которые были против отделения церкви от государства, в этом вопросе взгляды партии меньшевиков и «Алаш» были схожи.
.В пятом пункте также прослеживается схожесть взглядов всех политических партий и партии «Алаш», где все граждане должны были быть равны перед законом. Но с учетом жизненного уклада казахского народа в этот пункт были внесены поправки удовлетворяющие интересы казахского народа.
Демократической можно назвать позицию партии «Алаш» в области налогов. Они выступали за прогрессивно-подоходный налог, который подразумевает принцип: чем больше сумма дохода налогоплательщика тем больше процент подоходного налога, который с него взимают налоговые органы. В рабочем вопросе поддерживает программу социал-демократов (меньшевиков), которые выступали за обширные права рабочему классу.
В девятом пункте партии «Алаш» прямо поставлена цель об образовании на родном языке в средних и высших учебных заведениях. Здесь мы опять же можем наблюдать сходство взглядов «Алаш» и меньшевиков, которые в восьмом пункте своей программы говорили о праве населения получать образование на родном языке, право каждого гражданина объясняться на своем родном языке, и введение родного языка наравне с государственным во всех местных, общественных и государственных учреждениях. В заключительном пункте партии «Алаш» следует отметить единство взглядов партии «Алаш» и партии социал-революционеров (эсеров), о национализации земель.
В сущности, программа «Алаш» представляет воплощение стремлений буржуазно-демократических слоев казахского народа: в нем мы находим небольшую часть эсеровщины (образ правления, земельный вопрос и др.), меньшевизма (программа по рабочему вопросу). В Казахстане, революция зародилась в форме буржуазно-национального движения, что мы и видим в попытке создать партию «Алаш». Модернизация экономики, правовая база, способная реализовать нужды и запросы граждан, равноправие, согласие и мир, на котором партия «Алаш» настаивали всегда, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к политическим процессам посредством включения в представительные органы, общественные структуры — эти идеи остаются актуальными [6].
.В программе партии были сформулированы передовые идеи той эпохи: демократии, правового государства, толерантности, земельный вопрос, основные аспекты жизнедеятельности общества и государства. Проводя сравнительный анализ программы партии «Алаш» и ныне действующей Конституции Республики Казахстан можно заметить, что многие положения Конституции совпадают с программой партии «Алаш». Например: идеи демократического, светского государства, свободы выбора, совести, слова, где главной ценностью является человек и его интересы.
Модернизация экономики, правовая база, способная реализовать нужды и запросы граждан, равноправие, согласие и мир, на котором партия «Алаш» настаивали всегда, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к политическим процессам посредством включения в представительные органы, общественные структуры — эти идеи остаются актуальными. Члены партии «Алаш» были преданы тем вечным ценностям, в которых сегодня мы нуждаемся больше всего: любовь к Отечеству и своему народу, бескорыстие, честность и честь, уважение к труду и знанию, верность долгу, жертвенность во имя высоких идеалов. Таким образом, фундамент современной казахской государственности был заложен в начале ХХ века представителями политической партии «Алаш» [7].
Литература:
Вконтакте
Мой мир
kazorta.org
Партия АЛАШ
Партия «Алаш» (1917— 1920) — казахская партия, примыкавшая по идеологии к партии кадетов. Председатель партии — Алихан Букейханов. Официальный орган партии — газета «Қазақ» . Штаб-квартира: г. Семипалатинск Союзники и блоки: Кадетская партия Идеология: либерализм, антикоммунизм, антисоветизм, казахский национализм
Руководители партии «Алаш» , слева направо — А. Байтурсынов, А. Букейханов и М. Дулатов, фото 1917 года. Образована из группы членов партии кадетов — этнических казахов, оформившейся во время событий 1905 г.
История партии Образована из группы членов партии кадетов — этнических казахов, оформившейся во время событий 1905 г. На Первом Всеказахском съезде, проходившем в г. Оренбурге с 21 по 28 июля 1917 г. произошло организационное оформление партии «Алаш» . На этом же съезде были приняты решения по 14 вопросам, в том числе таким ключевым, как форма государственного устройства России (парламентская федеративная республика), республика казахских областей, землеустройство казахского населения, отношение к религии, вопрос о положении казахской женщины, подготовка выборов в Учредительное собрание. Проект программы партии «Алаш» , опубликованный перед выборами в Учредительное собрание России, ставил в качестве первоочередных задач всеобщее избирательное право, пропорциональное национальное представительство, демократическую Российскую федеративную республику с президентом и законодательной Думой, равенство республик, входящих в состав России, демократические свободы, отделение церкви от государства, равноправие языков и др. В ноябре 1917 г. на выборах в Учредительное собрание партия «Алаш» получила большинство голосов и 43 депутатских места. По количеству голосов, полученных на выборах в Учредительное собрание (262 404 голоса), «Алаш» занимала 8 место среди полусотни партий, существовавших в России накануне Октябрьской революции. На Втором общеказахском съезде в декабре 1917 г. была провозглашена Алашская автономия и сформирован временный Народный Совет, которому присвоено наименование «Алаш. Орда» . Предусматривалось последующее утверждение конституции Алашской автономии Всероссийским Учредительным собранием.
Алашская автономия (Алаш-Орда) Алашская автономия (каз. Алаш-Орда; 1917— 1920) — существовавшее в начале XX века на территории современного Казахстана казахское автономное государственное образование, под управлением правительства, именовавшегося «Алаш. Орда» . Алаш-Орда была провозглашена партией «Алаш» и учрежден Общекиргизским (общеказахским) съездом в Оренбурге 5 -13 декабря 1917 года. Ликвидирован большевистским Военно-революционным комитетом по управлению Киргизским краем 5 марта 1920 года.
Программа и действия I. Образовать территориально-национальную автономию областей Букеевской орды, Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской, Сырдарьинской, казахских уездов Ферганской, Самаркандской, Амударьинского отдела, Закаспийской области, смежных казахских волостей Алтайской губерний, представляющих сплошную территорию с господствующим казахским населением единого происхождения, единой культуры, истории и единого языка. II. Автономии казахских областей присвоить название «Алаш» . III. Территория автономных областей Алаш со всеми богатствами, находящимися на поверхности земли, водами, их богатствами, а также недрами земли составляют собственность Алаш. IV. Всем, кто живет среди казахов, гарантируются права меньшинства. Во всех учреждениях автономии Алаш представители всех нации должны быть представлёны пропорционально. Предоставляется также территориальная и культурная автономия тем, кто без территории окажется в пределах автономии Алаш.
Федерация представлялась оптимальной формой правового регулирования взаимоотношений центра и национальнотерриториальных автономий. Самостоятельность в форме автономии не означало полной независимости. В этом требовании лидеры «Алаш» были реалистами, учитывая глубину интегрированности в политическую и экономическую систему России. Детальное разграничение полномочий центра и автономий представлялось делом, регулируемым последующими договоренностями и законодательством. Лидер «Алаш-Орды» Алихан Букейханов в обращениях к предполагаемым союзникам заявлял, что среди алашистов «нет стремлений к сепаратизму. Мы едины с великой демократической Федеративной Россией» , «мы — западники. В своем стремлении приобщить народ к культуре мы не смотрим на Восток… Получить культуру мы сможем… через Россию, при посредстве русских» . Лидеры «Алаша» Октябрьский большевистский переворот восприняли негативно, Ахмет Байтурсынов позднее писал, что февральская первая революция была правильно понята и с радостью встречена казахами потому, что, вопервых, она освободила их от гнета и насилий царского правительства, а вовторых, подкрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту — управлять самостоятельно. То, что вторая революция показалась казахам непонятной, объясняется просто: у казахов нет капитализма и классовой дифференциации, даже собственность у них не так разграничена, как у других народов. Наводила же ужас на казахов Октябрьская революция своими внешними проявлениями. На окраинах большевистское движение сопровождалось насилиями, грабежом, злоупотреблениями и своеобразной диктаторской властью, говоря короче, движение на окраинах часто представляло собой не революцию, а полнейшую анархию.
Алаш Орда была ни за белых, и ни за красных, а за создание национального государства. Казахи практически не участвовали в братоубийственной гражданской войне. Ответ адмирала Колчака на предложение алашорды о сотрудничестве с целью получения автономии в случае победы был примерно таков «С нами вы или против нас вы так и останетесь под нами белокрасными» . Их заслуга в том что понимая что казахский народ не сможет оказать военного сопротивления ни белым ни красным они остановили народ от вступления в гражданскую войну и в конце концов создали автономию в составе РФ, а впоследствии и Союзную республику, если бы не они, то кто бы это сделал?
Общечеловеческие проблемы и Алаш -Орда Они поднимали проблемы свободы, национального освобождения, демократии, программа их партии была напрямую связана с мировой демократической мыслью. «Свобода, равенство, братство – это лозунги, которые появились на свет в XVIII веке, – писал Алихан Букейханов. – Их провозгласили политические деятели Франции. Кто захочет, тот найдет о них в нашем Коране, Библии, в учении Будды, в философии Л. Н. Толстого. Иного пути к подлинному счастью и любви, как через них, нет. Отход от этого пути равносилен варварству» . После присоединения Казахстана к России казахская общественная мысль развивалась в условиях колониальной зависимости. Однако никакая колонизация и никакая депрессия не смогли остановить общественную мысль, потому что мысль остановить нельзя. Заставить людей не думать невозможно. Можно на какое-то время перестать печатать их труды. Но жизнь показывает, что и эти запрещенные труды все равно увидят свет. По программе партии и умонастроению они – непосредственные предшественники нашей государственной независимости. Вместе с тем они не были готовы к Октябрьской революции. Многие из них, особенно Ахмет Байтурсынов, оставались верны своей позиции, хотя пытались служить советской власти. Работали в советских органах, были редакторами газет, занимались переводами, служили просвещению народа. Магжан Жумабаев писал: «Я вместе с 90 процентами, а не с десятью» . Однако позже все они были обвинены в буржуазном национализме и расстреляны. Таким образом, казахская общественная мысль никогда не стояла на одном месте, как, впрочем, никогда ничего не стоит на одном месте. Менялся общественный исторический процесс, вместе с нею – мысль, которая далее неизменно эволюционировала, и всякий раз – в связи с новыми проблемами. Все ее этапы были связаны с формированием новых судьбоносных идей, посредством которых они надеялись изменить к лучшему судьбу казахского народа.
present5.com
(Назад)
(Cкачать работу)
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
ПланВведение 1 История партии2 Программа и действия3 Исследования
Введение
Партия «Алаш» (1917—1920) — казахская партия, примыкавшая по идеологии к партии кадетов. Председатель партии — Алихан Букейханов. Официальный орган партии — газета «Қазақ».
1. История партии
Образована из группы членов партии кадетов — этнических казахов, оформившейся во время событий 1905 г.
На Первом Всеказахском съезде, проходившем в г. Оренбурге с 21 по 28 июля 1917 г. произошло организационное оформление партии «Алаш». На этом же съезде были приняты решения по 14 вопросам, в том числе таким ключевым, как форма государственного устройства России (парламентская федеративная республика), автономия казахских областей, землеустройство казахского населения, отношение к религии, вопрос о положении казахской женщины, подготовка выборов в Учредительное собрание.
Проект программы партии «Алаш», опубликованный перед выборами в Учредительное собрание России, ставил в качестве первоочередных задач всеобщее избирательное право, пропорциональное национальное представительство, демократическую Российскую федеративную республику с президентом и законодательной Думой, равенство автономий, входящих в состав России, демократические свободы, отделение церкви от государства, равноправие языков и др. В ноябре 1917 г. на выборах в Учредительное собрание партия «Алаш» получила большинство голосов и 43 депутатских места. По количеству голосов, полученных на выборах в Учредительное собрание (262404 голоса), «Алаш» занимала 8 место среди полусотни партий, существовавших в России накануне Октябрьской революции
На Втором общеказахском съезде в декабре 1917 г. была провозглашена Алашская автономия и сформирован временный Народный Совет, которому присвоено наименование «Алаш-Орда». Предусматривалось последующее утверждение конституции Алашской автономии Всероссийским Учредительным собранием.
2. Программа и действия
Федерация представлялась оптимальной формой правового регулирования взаимоотношений центра и национально-территориальных автономий. Самостоятельность в форме автономии не означало полной независимости. В этом требовании лидеры «Алаш» были реалистами, учитывая глубину интегрированности в политическую и экономическую систему России. Детальное разграничение полномочий центра и автономий представлялось делом, регулируемым последующими договоренностями и законодательством. Лидер «Алаш-Орды» Алихан Букейханов в обращениях к предполагаемым союзникам заявлял, что среди алашистов «нет стремлений к сепаратизму. Мы едины с великой демократической Федеративной Россией», «мы — западники. В своем стремлении приобщить народ к культуре мы не смотрим на Восток… Получить культуру мы сможем… через Россию, при посредстве русских».
Лидеры «Алаша» Октябрьский большевистский переворот восприняли негативно, Ахмет Байтурсынов позднее писал, что февральская
| первая революция была правильно понята и с радостью встречена казахами потому, что, во-первых, она освободила их от гнета и насилий царского правительства, а во-вторых, подкрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту — управлять самостоятельно. То, что вторая революция показалась казахам непонятной, объясняется просто: у казахов нет капитализма и классовой дифференциации, даже собственность у них не так разграничена, как у других народов. Наводила же ужас на казахов Октябрьская революция своими внешними проявлениями. На окраинах большевистское движение сопровождалось насилиями, грабежом, злоупотреблениями и своеобразной диктаторской властью, говоря короче, движение на окраинах часто представляло собой не революцию, а полнейшую анархию |
3. Исследования
Hasan Oraltay. The Alash movement in Turkestan. — London:Аманжолова Д. Партия «Алаш»: история и историография, — Семипалатинск, 1993.Аманжолова Д. Казахский автономизм и Россия. История движения «Алаш», — Москва, 1994.Нурпеисов К. «Алаш» и «Алаш-Орда», — Алматы, 1995.Койгельдиев «Алаш козгалысы» (Движение «Алаш»), — Алматы, 1995.
Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Партия_Алаш
referat.co
артии на совещании выступили Ш. Кудайбердиев и другие. Однако, по признанию А. Букейханова, даже в 1910 г. в массе киргизского населения политические партии находились "еще в зачаточном состоянии", а политические взгляды избирателей были еще "аморфны и не успели вылиться в определенную программу"./14/
Не имевшая социальной опоры Казахская конституционно-демократическая партия тогда была обречена на неудачу, но публикация ее программы в газете "Фикер", с изложением общенациональных, общедемократических требований имела важное значение для развития национально-освободительного движения и выявила существенные отличия взглядов национальных кадетов от официальной программы всероссийской партии.
Несмотря на то, что кадетская партия России отстаивала фундаментальные демократические свободы, принципы частной собственности, добивалась установления в стране правового строя, парламентской системы, ядром ее политической доктрины была идея государственности, единства Российской империи. Партия выступала за "свободное культурное самоопределение наций". Это было большим шагом вперед по сравнению с позицией правых шовинистических организаций, но о самоопределении малых народов в политическом плане в программе кадетов не было ни слова. При этом отрицалось даже право Финляндии и Польши на отделение от России, не говоря уже о других колониальных народах империи.
Национальная политика кадетской верхушки вызывала недовольство членов той же партии - представителей народов России. Требование заложить в программе признание их независимости встречало в ЦК кадетской партии, по воспоминаниям одного из его членов - князя В.А. Оболенского - "единодушное негодование"./15/
Будучи одним из сторонников организации филиала кадетской партии в Казахстане, являясь членом ЦК партии, А. Букейханов, по всей вероятности, осознавал ее политическую сущность, что и сказалось в его последующих действиях. Видимо не случайным было его членство в масонской ложе, главная цель которой заключалась в свержении царизма. "Некоторые ее члены рассматривали будущее Российской империи, особенно накануне Февральской революции, в ее федеративном устройстве, по образу Северной Америки, субъектом которой служили штаты, соединенные между собой единой конституцией, но сохранявшие при этом все признаки автономии"./16/ Данная позиция в большей степени отвечала политическим интересам казахской интеллигенции.
Однако, приняв во внимание историю возникновения масонства и политических пристрастий его руководящего ядра, детали и действующие лица которых тщательно скрываются, можно предположить, что ЦК партии кадетов, который сплошь входил в масонскую ложу, старался вовлечь в орбиту своих интересов и лидеров малых народов, обещая им политическую и финансовую поддержку в их борьбе и тем самым старался держать их в русле своей деятельности.
Об этом свидетельствует членство в масонской ложе ряда лидеров кавказских и волжских народов. Этим можно объяснить и вступление А. Букейханова в масонскую ложу с одновременным вхождением его в партию кадетов. Окончательный же разрыв А. Букейханова с кадетами произошел в декабре 1917 г., причины которого были им обоснованы в статье "Почему я вышел из кадетской партии?"./17/
Эволюция политических взглядов А. Букейханова отражала характерные черты общественно-политической деятельности казахской интеллигенции - его последователей - основными среди которых были постоянные поиски компромиссов, конформизм. Подобная поведенческая линия была обусловлена национальной идеей, направленной на отстаивание интересов казахского этноса./18/
На основе пробуждения национального самосознания происходила консолидация тюркских народов. В 1905-1907 гг. были созваны I-III съезды мусульман России, образовано "Общество мусульманской партии", в составе Государственной думы - мусульманская парламентская фракция. В советской историографии развитие национального движения в восточных окраинах России рассматривалось только через призму влияние первой русской революции, в то время как тюркские народы, несмотря на изоляционистскую политику метрополии, всегда ощущали себя единым целым.
Идея мусульманского единства всех народов, лежавшая в основе панисламистского движения, способствовала объединению тюрко-мусульманского населения российских колоний и способствовала росту антирусских настроений. На рубеже веков рост национального сознания во многом был обусловлен влиянием двух идей - просветительства и религии, получившие свое окончательное оформление в джадидизме. Единство целей и методов ее достижения способствовали объединению настроенных "по-западному" казахских националов и мусульманского движения в рассматриваемый период времени. В 1914 г. семипалатинские казахи избрали А. Букейханова своим представителем на "мусульманский съезд", проходивший в том же году в Москве и собравший 35 депутатов от мусульманских народов России./19/
Свержение самодержавия казахская интеллигенция встретила восторженно. 17 марта 1917 г. в "Бюллетене" Семипалатинского Исполкома объединенных организаций и армии был опубликован полный текст телеграммы, полученной из Минска: "Взошло солнце Свободы, Равенства и Братства для всех народов России. Необходимо киргизам организоваться для поддержания нового строя и нового правительства. Нужно работать в контакте со всеми национальностями, поддерживающими новый строй. Киргизы должны подготовиться к Учредительному собранию и наметить достойных кандидатов. Призываем вас бросить старые киргизские споры и домашние дрязги. Лозунг народа - единение и справедливость. Спешно обсудите аграрный вопрос. Наш лозунг - "демократическая республика" и земля тому, кто извлекает доход из нее скотоводством и земледелием. Окажите помощь уполномоченному министерству по продовольственному делу и нашим рабочим на фронте. Сообщите мнение народа. Подписали: Алихан, Мирякуб, Муса, Мурзагази, Шаймардан, Хусаин, Шафкат, Султанбек, Иса, Мухамедказы, Хайретдин, Раимбек, Назир, Тамимдар, Тель"./20/ Это были представители казахской интеллигенции, находившиеся в Минске по заданию отдела по работе с инородцами, привлеченными на окопные работы в 1916 г. А. Букейханов, М. Дулатов, Ш. Альжанов, Х. Болганбаев, И. Тохтабаев, Р. Марсеков, Н. Тюрякулов, Т. Жаманмурунов и другие.
Февральская революция, по мнению А. Байтурсынова, была правильно понята и с радостью встречена "киргизами потому, что во-первых, освободила их от гнета и насилия царской администрации, и, во-вторых, подкрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту - управляться самостоятельно"./21/ Однако, здесь следует обратить внимание на то, что в последнее время стали заметны тенденции отхода от традиционной трактовки места и роли Февральской революции1917 г. в истории нашего Отечества. Причем следует отметить, что в отличие от российских историков, которые уже в конце 1980-х гг. сместили акценты в исследовании событий 1917 г. на Февральскую революцию как альтернативу Октябрьской, в позициях казахстанских исследователей все еще сохраняется некоторая осторожность.
Причина здесь видится в следующем: значение Октябрьской революции рассматривалось в плоскости формирования государственности казахского народа. Несмотря на все трагические последствия социалистической модернизации края, о чем подробно освещалось в трудах казахстанских историков, этот исторический факт довлел в оценках значения октябрьской революции. И только теоретико-методологический пересмотр истории национально-освободительной революции 1916 г. повлиял и на определение места и роли октябрьского переворота.
В связи с этим академиком М.К. Козыбаевым было предложено "рассматривать события 1916 г. в связи с мировой империалистической войной, но и вместе с тем как революцию, равноправную с февральской, национальная революция 1916 г. ускорила февральское явление 1917 г., а не наоборот"./22/ Данное положение требует дальнейшего углубления анализа всей проблемы истории 1916 г., но при этом важной остается оценка революционных событий февраля 1917 г., как закономерных и поддержанных основной массой населения как в центре, так и в колониальных окраинах, в том числе и в Казахстане. Вместе с тем вряд ли допустима в их оценках идеализация, заметно появившаяся в некоторых публикациях и исследованиях последних лет, так как введенные в научный оборот источники по истории буржуазных партий России, сформировавших в основном Временное правительство, свидетельствуют о их негативном отношении к политике местных националов самостоятельно определить свою будущую судьбу.
Полностью поддержав Временное правительство, национальная интеллигенция приняла активное участие в деятельности его органов на местах и созданных в это время казахских комитетов как органов национального самоуправления. 7 апреля 1917 г. было опубликовано постановление Временного правительства об организации Туркестанского комитета "в составе члена Государственной думы Н.П. Щепкина, члена Государственной думы первого созыва А. Букейханова, члена Государственной думы второго созыва М. Тынышпаева, члена Государственной думы третьего созыва С.Н. Максутова, В.С. Ельпатьевского, А.Л. Липовского, П.В. Преображенского, О.А. Шкапского, генерал-майора А.А. Давлетшина"./23/ Кроме этого руководители алашской интеллигенции получили от Временного правительства следующие должности: А.Н. Букейханов был назначен комиссаром Тургайской области, Х.А. Габбасов - членом Семипалатинской земской управы, М. Дулатов - членом Тургайской областной земской управы и помощником Тургайского областного комиссара, М. Тынышпаев - комиссаром Семипалатинской области./24/
Надежду на реализацию главной цели - политического самоопределения в рамках Российской федерации - они связывали с провозглашенной Временным правительством программой, с идеей Учредительного собрания. Этим, прежде всего опре
|
Погода в Алматы |
на 10 дней | другой город |
Отправка СМС бесплатно | |
|
referat.resurs.kz
скачать работу