Здоровье и медицина. Медицина в индии реферат

Медицина Индии — реферат

Министерство образования  и науки, молодежи и спорта

Мариупольское медицинское  училище

В 

В 

В 

В 

В 

РЕФЕРАТ

На тему: Медицина Индии

В 

В 

В 

В 

Выполнила

студентка гр.11

           Желез Любовь

Проверил 

преподаватель

Черевко Т.Н.

 Оценка____

В 

В 

В 

В 

В 

Мариуполь, 2013

В 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………….1

Аюрведа……………………………………………………………………………………..2

Веды……………………………………………………………………………………........5

Культ предка………………………………………………………………………………..6

Медицинские знания……………………………………………………………………….7

Хирургия………………………………………………………………………………….....8

Йога………………………………………………………………………………………….9

Ситхи………………………………………………………………………………………..10

Тибет………………………………………………………………………………………...11

Заключение………………………………………………………………………………....12

В 

В 

Ввидение

История неповторимой культуры, сложившейся в III тысячелетии на полуострове Индостан, по времени  и пространству разделяется на три  периода:

— хараппская цивилизация, существовавшая в XXX–XX веках до н. э. в долине реки Инд;

— арийская цивилизация (ведийский  период), имевшая место долине реки Ганг в XX–X веках до н. э.;

— расцвет традиционной культуры (классический период), начавшийся во второй половине II тысячелетия.

Как видно, начало формирования индийского врачевания относится к  глубокой древности. В то время, когда  территорию Евразии населяли воинственные племена варваров, свободные граждане Хараппа строили кирпичные дома, изготавливали прекрасную керамику, владели тайнами сложного письма, которое наши современники не могут  расшифровать с помощью высоких  технологий. По уровню культурного  развития Индия бронзового века намного  превзошла современные ей цивилизации. При отсутствии письменных свидетельств о состоянии медицины в поселениях Хараппского государства можно  судить по санитарному состоянию  городов. Прямые улицы, ориентированные  по сторонам света, колодцы, бани, бассейны, водостоки и канализация говорят  о строгом гигиеническом контроле, неизменном на протяжении многих веков.

Одним из крупнейших городов  Древней Индии является Мохенджо-Даро («холм мертвых»), где жили около 100 тысяч человек. Наряду с мастерскими, кирпичными складами и платформами  для помола зерна, в городе имелась  купальня. Центром этого уникального  сооружения являлся бассейн, вероятно, использовавшийся в гигиенических  и культовых целях. Покрытое битумом  многоуровневое дно сохраняло водонепроницаемость  более 4000 лет. Купальщики спускались в  бассейн по двум лестницам, оставаясь  на верхней площадке, если не умели  плавать. Вода поступала через систему  трубопроводов, предусматривающую  непрерывный слив и наполнение. Для  совершения ритуальных омовений предназначались  комнаты, расположенные по периметру  бассейна. Две паровые бани нагревались  горячим воздухом и также служили  для совершения религиозных обрядов.

Не менее совершенным  санитарно-техническим сооружением  являлись хараппские колодцы. Ямы выкладывали  обожженным кирпичом, а помещения, где  располагались водозаборы, были аккуратно  вымощены. Многоэтажные дома достигали  порой 8-метровой высоты, но не имели  окон. В каждом жилище строилась  отдельная купальня, представлявшая собой небольшое квадратное помещение  с наклонным полом, также вымощенным кирпичом. Тщательно пригнанные камни  препятствовали просачиванию воды, а  ее слив обеспечивал водосток в углу комнаты.

Впоследствии поведение  индийца в частной и общественной жизни регламентировалось предписаниями, собранными в «Законах Ману». Написанная от имени мифологического прародителя  человеческого рода, эта книга  включала в себя советы по гигиене, проверенные на практике в течение  нескольких тысячелетий. «Не следует  есть пищу больных, — поучал легендарный  Ману, — ни такую, в которой оказались  волосы или насекомые, не тронутую ногой, ни поклеванную птицей. Надо удалять  далеко от дома экскременты, мочу, воду, использованную для омовения ног, остатки  пищи. Утром надо одеться, искупаться, почистить зубы, протереть глаза  и почтить богов». В период правления династии царей Магадхи (IV–II века до н. э.) действовал запрет на выброс мусора на улицы города, определялось место сожжения трупов, наказывалось подмешивание в пищу ядов, лекарств и благовоний. В случае неустановленной причины смерти человека тело почившего подвергали осмотру, покрывали маслом для предохранения от разложения и назначали вскрытие.

Канализационная система  Мохенджо-Даро являла собой образец  санитарно-технического сооружения, по сложности превосходившего римский  водопровод. Вода и нечистоты из каждого дома сливались в трубы, проходившие сквозь стены зданий. Каждая улица располагала отдельным  каналом для нечистот, покрытым кирпичом с таким расчетом, чтобы его  можно было легко сдвигать при  осмотре и чистке системы. Городская  канализация дополнялась отстойниками и выгребными ямами с плотно притертыми крышками.

К сожалению, впечатляющие достижения хараппских гидростроителей не стали  примером для потомков. В последующих  культурах уровень санитарного  состояния индийских городов  был значительно ниже. Впрочем, несовершенство гигиенических норм восполнилось торжеством медицинских знаний, собранных в  древних трактатах — Ведах (санскр. веда — «знание»). Ведическую литературу, написанную на древнеиндийском языке, составляют теологические трактаты (брахманы и упанишады), а также  сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа).

Аюрведа

С медицинской точки зрения основной интерес представляет философско-религиозное  учение Аюрведа, возникшее 3000 лет назад  как результат слияния культур  ариев и дравидов. Знания древних  народов основывались на опыте небольшой  группы людей, которые называли себя вайдьями. Уединенно проживая в лесах  и горах, они занимались целительством, передавая тайные знания последующим  поколениям. Вайдьи утверждали, что  человек — это маленькая частица  Вселенной, отражающая сущность всего  мироздания. Все виды энергий космоса, пять первоэлементов, все стихии и  даже самые высшие силы, включая  бога, присутствуют в человеке. Именно в этом проявляется связь всего  земного с космосом. Понимая зависимость  жителей Земли от лунных циклов, смены времен года, вайдьи знали, что  каждый орган человека имеет свой аналог в растениях или животных.

Несмотря на гибель арийской цивилизации, Аюрведа успела широко распространиться на Востоке, постепенно завоевав доверие медиков всего  мира. Самый известный канон древнего учения называется Дханвантари-самхита, по имени его создателя вайдьи Дханвантари. Согласно преданию, этот человек спустился на Землю для  того, чтобы систематизировать и  утвердить знания, накопленные предками за многие тысячелетия. Впоследствии школы  Дханвантари образовали 8 направлений  медицины, ставшие источником врачебной  практики сначала в Персии, затем  в Китае, на Тибете, в арабских странах. Европейские медики признали Аюрведу  в период раннего Средневековья.

Аюрведическое знание существовало повсеместно, правда, в сильно измененном виде. Иногда его неверно называют китайской медициной, хотя доподлинно известно, что китайские целители использовали древнейший аюрведический  трактат Сомараджа. В труде индийского философа подробно описаны каналы акупунктуры (иглоукалывания) и даны практические советы по многим вопросам врачевания. Акупунктура применялась еще во времена Дханвантари, так же как и гирудотерапия (лечебное применение пиявок), пластические операции и даже трансплантация органов. Подробно описанные в арийских канонах, переработанные с учетом практики, эти сведения из Китая и Тибета проникли в Европу. Модифицированную Аюрведу применял Гиппократ. Великий Авиценна указывал на то, что пользовался переводом на фарси одного из главных канонов Аюрведы. В период позднего Средневековья восточное учение утратило популярность и постепенно забылось, до середины XX века став недоступным даже для специалистов. В настоящее время в Индии, помимо европейской медицины, распространены традиционные системы Унани, Сиддха, Эмчи. Все эти школы имеют много общего с Аюрведой как в теории, так и в практике, потому что в течение многих веков между ними происходил постоянный обмен опытом.

Аюрведа, или наука жизни  является частью ведической культуры, связанной с древней арийской цивилизацией. По сохранившимся манускриптам можно оценить широту мыслей и  величайшую мудрость людей, проживавших  в ту эпоху. Арии сознательно избегали технического развития, понимая, что  такой путь не в состоянии принести ни счастья, ни удовлетворения. Возможно, именно поэтому их девизом были слова: «Жить просто и думать возвышенно». Аюрведа, как неотъемлемая часть  ведической культуры, основывается на философской системе Санкхья, детально описывающей строение материального  мира и его законы, ссылаясь на познания астрономии, биокосморитмологии, астрологии, ведической натуропатии (естественные методы профилактики и лечения заболеваний).

Согласно философии Санкхья, поле деятельности человека составляют эго, разум, непроявленное, ум, желание, отвращение, радость, страдание и 10 определенных чувств (индрий). Таким  образом, в основе материального  мира лежат 24 элемента; каждый из этих элементов, а также их взаимодействие разбираются подробно. В данной системе  знаний материя изначально имеет  форму энергии, которая под влиянием воли Брахмы «уплотняется» в форму  вещества, создавая многообразие видимых  и невидимых объектов Вселенной. Эти объекты состоят из «грубых» материальных элементов (махабхутов). Так, земля (притхви) представляет собой  твердое вещество или энергию, упакованную  в вещество. Вода (джала) — это  принцип взаимодействия или жидкого  состояния вещества. Огонь (агни) —  принцип выделения энергии из вещества или плазменного состояния. Воздух (ваю) — принцип движения материи или газообразного состояния  вещества. Эфир (акаша) — субстанция пространства, аналог физического вакуума.

Кроме материальных элементов, арии признавали существование более  тонких составляющих, главными среди  которых являются чувства (индрии), ум (манас), интеллект (буддхи) и ложное эго (аханкара). В настоящее время  «тонкие» элементы не признаются частью материи. Большинство ученых считают  их производными нервной системы. Теоретик арийской философии Капила Муни, рассматривая Вселенную как единый организм, устроенный подобно телу человека, вывел из этой аналогии концепцию тождества  макро — и микрокосма. Каждое действие во Вселенной имеет причину  и следствие; каждая точка мироздания содержит информацию обо всем мире. Все объекты космоса находятся  в неразрывной связи друг с  другом, а энергия, переходя из одного состояния в другое, никогда не исчезает.

В одном из разделов Аюрведы  показана связь человека (микрокосма) с окружающим миром (макрокосмом): «То, что происходит наверху, то происходит и внизу». Здесь рассматриваются 3 уровня воздействия планет: физический, астрологический и магический. В физическом плане Солнце, Луна и некоторые ближние планеты воздействуют на людей через гравитационные, электромагнитные, инфракрасные и лептонные (от греч. leptos — «легкий») излучения. На астрологическом уровне космические объекты выступают в роли индикаторов человеческой психики. Воздействие планет или звезд на этом уровне происходит не напрямую, а посредством координат и орбит движения различных небесных тел. Например, когда необходимо узнать температуру, можно посмотреть на градуированный столбик ртути и узнать, сколько градусов имеет в данный момент тело. Однако собственно температуру увидеть невозможно.

На магическом уровне планета, звезда или комета рассматриваются  как живые существа, с которыми человек может вступить в диалог. По арийским верованиям, различные  обитатели нашего мира имеют своих  представителей на других планетах и  звездах. Считается, что эти космические  объекты являются их физическими  телами. Когда человек вступает в  диалог с Землей, он общается с богиней  Бхуми. Когда он говорит с Юпитером, он входит в контакт с царем  полубогов Индрой. Если он общается с Сатурном, то вступает в диалог с богом законов Вселенной  Дхармараджем.

Ведическая натуропатия  описывает различные свойства продуктов  питания, лекарственных растений и  минералов применительно к возрасту, полу, типу конституции человека, относит  их к месту проживания, предрасположенности  к тем или иным болезням, суточным и сезонным ритмам. В одном из аюрведических канонов сказано: «Все окружающее является лекарством, нужно только распознать его и  правильно использовать». Аюрведические  травяные рецептуры имеют многокомпонентный  состав, где каждое растение занимает свое определенное место в зависимости  от желания добиться необходимого результата.

Лекарственные растения необходимо срывать сообразно космическим  ритмам, то есть выбирать соответствующую  лунную фазу, день и время суток. Некоторые травы можно собирать только 2–3 раза в сезон или только на восходе солнца, потому что в  другое время их эффективность значительно  снижается. Учитывается также характер местности. Одно и то же растение, собранное  в лесу, на поляне, у озера, на холме  или на болоте, будет обладать различными свойствами. Принцип действия аюрведических  лекарств можно описать русской  пословицей: «Вода камень точит». Они  действуют мягко, постепенно, не вызывая  побочных эффектов, в отличие от некоторых современных препаратов, которые подчас опаснее собственно болезни. Лекарства ариев не подавляют, а, напротив, активизируют механизм саморегуляции  организма; не загоняя недуг внутрь, они обладают очищающим, тонизирующим и омолаживающим эффектом.

Аюрведическая медицина исповедует целостный подход к здоровью. Она  рассматривает хронические болезни  как системные недуги, возникающие  в результате поражения многих органов. Согласно древним правилам, врач должен знать все разделы медицины и  уметь помогать любому человеку независимо от его возраста, пола, социального  положения. Ведическая натуропатия  исповедует индивидуальный подход к  пациенту. По Аюрведе, ни одна болезнь  не может протекать одинаково  у разных людей. У каждого человека должен быть один лечащий врач, подробно изучивший его проблемы и наблюдающий  его в течение всей жизни. Кроме  этого, аюрведический врач (вайдья) никогда не строит отношения с  пациентом по авторитарному принципу. Он лишь указывает путь к исцелению, а основное должен сделать сам  пациент, строго следуя предписанию  врача. В арийской цивилизации врач ставил точный диагноз по методу «пяти  зеркал»: измерял пульс, распознавал  болезнь по глазам, обращал внимание на ауру, состояние языка, кожных покровов и слизистых, что давало полную информацию о состоянии пациента. Такой метод позволял не только диагностировать болезнь в ее клинической (острой) стадии или определить только зарождающийся недуг, но и выявить предрасположенность к тем или иным заболеваниям.

freepapers.ru

История развития медицины в Индии и Тибете — реферат

Випассана  Випассана – это одна из наиболее древних техник медитации Индии. Во времена Будды множество людей в северной Индии, практикуя Випассану, освободились от страданий, что позволило им достичь высот во всех сферах жизни.

Лечение в Дхарамсале в главной клинике Мен Тсе Кханг  Многие великие правители и ламы Тибета посвящали себя изучению знаний Тибетской Медицины, были построены институты и клиники. В 20 веке был основан Институт Медицины и Астрологии Мен Тсе Кханг. Он находится под чутким руководством Его Святейшества Далай Ламы 14. Он перевёл Институт из Тибета в Индию после вторжения китайцев и сейчас контролирует его деятельность из своей зимней резиденции в Дхарамсале.

Экскурсии  Как правило, консультации у врача будут занимать у вас 1 час в неделю. Всё остальное время вы свободны от посещения медицинского центра.  Вы сможете совершать походы высоко в горы. Устроиться на курсы медитаций и йоги. Либо научиться играть на классических индийских музыкальных инструментах: табла, флейта, ситара.

О тибетской  медицине  Тибетская медицина – наука, искусство и философия, обеспечивающая целостный подход к здравоохранению. Наука потому, что ее принципы перечислены в систематической и логической структуре, основанной на понимании тела и его отношений к окружающей среде. Искусство потому, что использует диагностические методы, основанные на творческом потенциале, понимании, тонкости и сострадании врача. Философия потому, что охватывает ключевые Буддийские принципы альтруизма и этики

Медицина  Древней Индии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

До недавнего времени  существовало убеждение, будто медицина получила начало и развитие в Греции. В действительности же, индийцы раньше других народностей изучали окружающую природу и применяли свои знания к облегчению страданий.

Согласно их мифам, основателем медицины были боги Шива и Дханвантари; бушующее море между прочими драгоценностями выбросило на берег ученого врача. Медицинские познания собраны в священных гимнах, или ведах, именно в Яджур-веде, которая составлена не раньше IX века до н. э. Позже, в период браминов, появились объяснения вед, сделанные различными писателями; из последних особенно замечательны Чарака и Сушрута. У них мы встречаем здравый взгляд на болезни и логические выводы относительно лечения. Вероятно, сочинения двух только что названных авторов составлены были в III—IX вв. до н. э.; сочинения имеют вид сборников, в которые вошли отрывки из различных писателей. Кроме двух приведенных сочинений сохранилось много других, разъясняющих ту или другую отрасль медицины.

Сначала медициной занимались исключительно брамины; однако, довольно рано врачебное дело перешло в  руки особого сословия — к касте ведия. Представители этой касты, в противоположность браминам, получали вознаграждение за свои труды. Преподавание медицины производилось особыми браминами, которые назывались гуру; оно состояло в чтении священных книг, объяснении их, изучении лекарств, в примерном лечении больных; для пополнения образования ученики с учителем совершали путешествия и наблюдали как лечит другой гуру. Окончив врачебное образование, молодой человек получал от раджи право лечить, при чём давал обещание одеваться чисто, стричь бороду и ногти, говорить мягко, без резкостей, являться к больному по первому требованию, лечить даром браминов и не браться за лечение неизлечимых страданий. Наряду с образованными врачами были и знахари. Призванный к больному, образованный врач тщательно исследовал страдающую часть тела и назначал лекарство, когда окончательно убеждался в характере болезни.

Особенно хорошо разработана  в индийской медицине хирургия, называвшаяся шалия. Индийские хирурги умело производили извлечение мочевого камня, извлечение катаракты, прокол грудной клетки и т. д. При переломах накладывались удовлетворительные повязки. Кровотечения останавливались прижиганиями. Раны перевязывались надлежащим образом. Особенную славу составляют пластические операции — для восстановления отсутствующих носа или уха; лоскут брался из здорового соседнего участка и приживлялся к окровавленному пополняемому месту. Подобные операции производились и в Европе, начиная с XVI столетия, но при них лоскут брался из отдаленной части тела; позже распространился и индийский способ.

Гигиене в Индии было посвящено  много сочинений. В них изучалось  влияние климата, времен года, пищи и т. д. Свежие припасы считаются наиболее способствующими здоровью, также весьма полезны купанье, растирание тела мазями. Зубы чистятся щеточкой из мягких древесных ветвей; зубной порошок приготовлялся из меда, длинного перца, сухого имбиря и проч. Из пищевых веществ наиболее полезны свежее мясо, мёд, очищенный животный жир, молоко различных животных. Спиртные напитки были запрещены ведами, но позже распространились повсюду; Сушрута описывает напитки из различных плодов; вино признавалось необходимым для усиления аппетита.

Число упоминаемых индийскими авторами лекарств громадно; Сушрута описывает свойства 760 растительных средств, давая точные указания о выборе времени собирания, способах сохранения и приготовлении их. Для лекарств употреблялись различные части растений и животных, также отделения последних. Из неорганического мира применялось множество веществ; индусы изучили свойства металлов и их соединения: ртуть, золото, серебро, медь, селитру, буру, соду и др. Индусы искали такого соединения, которое способно было бы сделать человека молодым и бессмертным. Это искание жизненного эликсира отличало в средние века арабов, которые заимствовали у индусов познания и усвоили их стремления.

Отравления играют видную роль в истории Индии. Из животных ядов наиболее часто вызывает смерть змеиный, и индусы выработали вполне удовлетворительные способы лечения укушения змеей; к их приемам современная медицина может прибавить мало. От укушения насекомых приводятся также действительные средства. Акушерство и женские болезни составляют одну из хорошо разработанных глав индийской медицины.

Очень подробные указания даются о том, как должна вести  себя беременная женщина. Роды принимаются  четырьмя опытными женщинами в присутствии  врача, который, если требуется, производит операции при неправильных родах. Подробные  советы даются о том, как кормить  младенца и лечить болезни новорожденных.

Внутренних болезней описывается  очень много вследствие того, что из каждого значительного припадка делается особенное заболевание. Подробно излагаются лихорадки, которых признается несколько видов; описываются также сыпные болезни, ревматизм, далее, нервные и душевные. При последних применялись ванны, развлечения и музыка. Глаза подвергались часто заболеваниям. При лечении их давались как местные средства, так и действующие на все тело.

Медицина в Индии в  некоторых отношениях была выше развившихся  после неё египетской и греческой  медицины; некоторые отделы были даже более разработаны, чем в Европе в начале текущего столетия. Такие  успехи тем более поразительны, что  в Индии анатомия и физиология были почти не известны. Теоретические  воззрения на болезнь были односторонни и скудны. Жизнью тела заправляют воздух, желчь и мокрота; из сочетания  их происходят 7 веществ: хил, кровь, мясо, подкожная клетчатка, кости, костный мозг и семя. Болезнь зависит от недостатка или излишка только что названных веществ; воздух вызывает 80 болезней, желчь 40 и мокрота 20.

В 

В ведийскую эпоху была создана Аюрведа — «наука о долголетии». Часто индийские медицинские сочинения называют аюрведическими. Хранителями аюрведических знаний о долгой жизни, лишенной страданий, в Индии считались брахманы.   Аюрведическая система медицинских знаний разделялась на 8 главных разделов, в их числе: лечение ран; лечение болезней, относящихся к области головы; лечение болезней, охватывающих весь организм; лечение душевных болезней и психических расстройств, которые приписывались действию злых духов. В особый раздел выделялось учение о противоядиях.   Ведийские тексты содержат упоминания о разнообразных заболеваниях глаз, ушей, сердца, желудка, легких, кожи, мускулов и нервной системы. Перечислено около трехсот различных частей и органов человеческого тела. Внезапное заболевание считается проявлением злого начала, идущего либо от демонов, либо от проникающих в организм червей. Большое значение придается диете, при этом особое место в диетических предписаниях занимают молоко, мед и рис. Более поздние медицинские сочинения называли молоко священным напитком, который сохранял силу и ум человека, предохранял от болезней. Мед традиционно входил в состав рецептов лекарственных препаратов, излечивающих многие заболевания. Он считался основным противоядием при отравлении минеральными, растительными и животными ядами.  Часто для приготовления лекарственных средств употребляли экстракты лекарственных растений. Целебные свойства индийских лекарств, приготовленных на основе растений, были известны далеко за пределами Древней Индии: морскими и сухопутными торговыми путями их везли в Средиземноморье, Среднюю Азию и Китай, во многие другие страны Древнего мира. Лучшие лекарственные растения привозили с Гималаев.  Йога как способ управления.  

Сведения о йоге были собраны  в III в. до н.э. индийским мудрецом Патанджали в книге «Йога-сутра». В этом сборнике мировоззрение йогов, система дыхательных и физических упражнений изложены в виде кратких изречений — сутр. Как правило, современные представления о йоге придают большое значение физической тренировке. При этом философский аспект доктрины часто не принимается во внимание.  Философия йогов стремится привести человека к гармонии и уравновешенности не только физическими упражнениями, но всей системой мировоззрения. «Ясное, веселое и счастливое настроение ума, — учит йога, — создает нормальное функционирование физического тела; подавленное состояние ума, меланхолия, терзания, страх, ненависть, ревность и гнев также оказывают действие на тело и вызывают в нем физическую дисгармонию и временные заболевания».

  Медицинские трактаты Древней Индии.  Лекарства, которые применяла индийская медицина, готовились из продуктов растительного, минерального и животного происхождения. Большую роль в искусстве врачевания играли благородные металлы. В состав мазей часто входили цинк, свинец, сера, сурьма, нашатырь, но чаще всего применялась ртуть и ее соли. Широкое применение ртути в древнеиндийской медицине было связано с высоким уровнем развития алхимии. Соединение ртути с серой должно было открыть путь к получению эликсира бессмертия. Алхимические сведения содержались преимущественно в медицинских текстах.   Чарака и Сушрута — великие врачи Древней Индии.  Основные направления искусства врачевания древних индусов отражены в медицинских трактатах «Чарака-самхита» — о внутренних болезнях (I-II вв. до н.э.), и «Сушрута-самхита» — о хирургии (IV в. н.э.). Первый трактат принадлежит Чараке — великому врачу Древней Индии. Большое внимание в этом сочинении уделено диагностике заболевания: врач должен был учитывать возраст больного, его физические особенности, условия жизни, привычки, профессию, особенности питания, климата и местности. Необходимо было тщательно осмотреть мочу и выделения организма, проверить чувствительность к различным раздражителям, силу мышц, голос, память, пульс. Интересно отметить, что «Чарака-самхита» упоминает о таких случаях, когда следует изучить каплю крови, взятую у пациента, а также описывает методы активного воздействия на организм с целью обострения болезни на короткий срок для выявления ее симптомов.  Чарака дал подробное описание методов лечения внутренних болезней, в том числе — чумы, оспы, малярии, холеры, туберкулёза. Трактат содержит разделы об анатомии и искусстве кровопусканий.  Автором трактата «Сушрута-самхита» был другой великий индийский врач — Сушрута. Медицинские сведения в его трактате составляли шесть разделов, первый из которых содержит специальный раздел о хирургии: автор считал ее важнейшей частью медицины. Кроме того, в трактате изложены сведения по анатомии, терапии, учение о ядах и противоядиях, а также — о лечении глазных болезней.  Медицинские трактаты постоянно подчеркивают, что настоящий врач кроме хорошего знания теории и практики должен обладать нравственными достоинствами: бескорыстием, честностью, смелостью, самообладанием. Медицина требует от человека большей моральной стойкости, чем другие профессии. Долг перед пациентом следует ставить выше личной заинтересованности.

В случае неизлечимой  болезни врач должен честно признать свое бессилие. Предписания врачебной  этики касались и внешнего вида врача: требовалось, чтобы «врач, который  желает иметь успех в практике, был здоров, опрятен, скромен, терпелив, носил коротко остриженную бороду, старательно вычищенные, обрезанные ногти, белую надушенную благовониями одежду, выходил из дома не иначе, как  с палкой и зонтиком и в особенности  избегал болтовни».  Хирургия.  Хирургия была той областью медицинского искусства, в которой Индия превзошла многие страны Древнего мира. Сушрута называл хирургию «первой и лучшей из всех медицинских наук, драгоценным произведением неба и верным источником славы». Он описал более 300 операций, свыше 120 медицинских инструментов и более 650 лекарственных средств. Об анатомических познаниях врачей Древней Индии можно судить по тому, что в труде Сушруты перечислены 300 костей, 500 мышц, более 700 сосудов и около 100 суставов.  Особенно хорошо удавались индийским хирургам пластические операции на лице. Врачи умели восстанавливать носы, губы и уши, потерянные или искалеченные в бою или по приговору суда. В этой области индийская хирургия опережала европейскую вплоть до XVIII в. Европейские хирурги учились у индийцев искусству ринопластики (от греч. «rhinos» — нос) — восстановлению утраченного носа. Этот способ подробно описан в трактате Сушруты и вошел в историю медицины под названием «индийского метода»: нос восстанавливали с помощью лоскута кожи, вырезанного со лба или щеки.  Не менее блистательной была операция по удалению помутневшего глазного хрусталика — катаракты. Индийские хирурги сумели добиться тщательного соблюдения чистоты во время операций. Опытные кузнецы делали хирургические инструменты из стали, а не из меди или бронзы, как в других странах Древнего мира. Эти инструменты хранились в специальных деревянных коробках и были заточены так, что ими можно было разрезать волос. Перед операцией они обеззараживались соками растений, мытьем в горячей воде, прокаливанием на огне. Впрочем, к этим действиям не совсем подходит современный термин «обеззараживание». Воздействие на инструменты врача огнем и водой по необходимости сопровождало лечение как всякое священное искусство.

Древняя и самобытная цивилизация  Индии сложилась в III тысячелетии  до н. э. в пределах Индостанского субконтинента (рис. 28) задолго до появления в стране индо-иранских (арийских) племен. В настоящее время на ее территории    располагаются современные государства: Индия, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Непал. Периодизация истории врачевания В истории врачевания древней Индии четко прослеживаются три этапа, разделенные как во времени, так и в пространстве:

student.zoomru.ru

Медицина в современной Индии

Другой отличительной чертой современной индийской медицины является приверженность местного населения традиционным методам лечения, которые изложены в легендарной аюрведе – системе ведической медицины.

Влияние этого направления, которому не менее трех тысяч лет, сильно не только в самой Индии, но и за ее пределами. Доверие к древним практикам лечения настолько велико, что западная цивилизация не жалеет времени и денег, направляя стопы свои на Восток, в надежде восстановить там здоровье, а заодно и получить духовную благодать.

Индийское правительство, фармацевтические корпорации и оздоровительные центры используют этот интерес очень грамотно: индийская медицинская туристическая отрасль показывает стабильный ежегодный прирост на 30%.

Глянцевая сторона медали

Первая категория здравоохранения развивается в крупных городах в основном на базе колониальных клиник.

Государственные и частные медицинские центры оснащены по последнему слову техники, профессиональные врачи (многие из которых получили образование за границей, в том числе и в СНГ) получают достойное вознаграждение за свой труд, а потому работают на совесть.

Но получить такое лечение и сопутствующий ему прекрасный сервис могут лишь избранные. Таких в Индии на почти миллиард населения не более 10%.

На той же стороне медали и обслуживание иностранцев. Они в Индии могут получить медицинские услуги раза на порядок дешевле, чем в Европе или в США, а потому медицинский туризм в Индии не просто процветает, на данный момент он занимает первое место в мире.

Мрачное индийское закулисье

Конечно, хвала многочисленным индийским богам и усилиям борцов с социальной несправедливостью, за то, что статус «Неприкасаемые» сейчас в Индии отменен. Но до массового процветания индийского населения этому восточному государству еще ой как далеко. 

Наверное, сменится не одно поколение, чтобы из индийских провинций исчезли зловоние, голод и болезни.

Миллионы людей лишены малейшей социальной защиты, а, главное, каких-либо перспектив выбраться из глухого угла нищеты. Американский режиссер вполне правдиво изобразил эту ситуацию в оскароносном фильме «Миллионер из трущоб».

Однако сваливать все на федеральное правительство было бы несправедливо. Философия и религиозные убеждения представителей некоторых индийских слоев общества предполагают аскезу и отказ от мирских удовольствий, в том числе и от насущного медицинского лечения.

Но это только часть неимущего общества, другие и рады бы полечиться, да не могут, ведь расходы на здравоохранение в стране составляют примерно пять долларов на человека в год.

На практике это выглядит так: провинциальные больницы обслуживают в среднем от трех до пяти тысяч человек, часто в этих учреждениях нет электричества, телефонной связи, самого элементарного набора лекарств. Да и персонал таких «клиник» редко может похвастаться профессионализмом.

Статистика

Основные медицинские показатели в Индии более чем грустные. Материнская и детская смертность одна из самых высоких в мире, а повальное пренебрежение к элементарным санитарным нормам с учетом климатических особенностей региона способствует развитию инфекционных заболеваний. В этом вопросе Индия также занимает лидирующие позиции в мире

Аюрведа – традиция или выход?

Собственно, справедливым будет сказать, что это и традиция, это и выход. Куда ж бежать заболевшему аборигену, как не к народным врачевателям в поисках исцеления? Но и они бывают разные.

На самом деле за те почти сто лет, что Индия была колонией Англии, многие ценные знания были утрачены. Причина в том, что английские колонизаторы негативно относились к особенностям индийской культуры и как могли, искореняли тысячелетние традиции.

Сегодня Индия по крупицам восстанавливает утраченное и обучает этим тайнам новое поколение врачей в специальных учебных учреждения, но, понятно, что такие специалисты обслуживают либо местную элиту, либо гостей страны. Ведь профессия врача древней медицины – одна из самых престижных в стране, а учатся этому 6 лет.

А вот местным приходится надеяться на индийский «авось», ведь от доморощенных «аюрведистов» часто исходит реальная опасность для жизни. В стране даже существует так называемая «невыясненная статистика летальных исходов», ее как раз и связывают с деятельностью медицинских шарлатанов.

Медицина как бизнес

Наряду с этими явлениями фармакологический бизнес в Индии сегодня принял колоссальные масштабы. 180 сертифицированных фармацевтических заводов отправляют свою продукцию более чем в 200 стран мира, в том числе и в Украину. То же можно сказать и про экспорт традиционных индийских знаний и методов врачевания.

Но может быть Индия еще станет идеальным государством, когда уравновесит крайности и найдет некую золотую середину?

www.best-country.org

Медицина в Индии

Количество просмотров публикации Медицина в Индии - 69

К концу IV — началу III тысячелœетия до н. э. в Индии сложился рабовладельческий строй, остатки патриархальной общины сохранялись еще долго.Населœение рабовладельческой Индии делилось на касты: брахманов — жрецов; воинов — кшатрии, свободных крестьян, ремесленников и торговцев — вайшьи, рабов — шудра, даса — совершенно бесправную касту, обязанную ʼʼсо смирениемʼʼ обслуживать остальные. Не только браки, но и другие формы общения (к примеру, совместная еда) между людьми привилегированных каст и простым народом, между свободными и рабами были запрещены и карались. Кастовое делœение пережило рабовладельческий строй. Как способствующее эксплуатации трудящихся масс оно сохранилось в Индии также в условиях феодализма и капитализма, в частности его старались всячески поддерживать английские колонизаторы.Источниками для изучения медицины древней Индии являются: свод законов Ману (1000—500 лет до н. э.), ʼʼВедыʼʼ — сборники бытовых и религиозных предписаний, часто в художественной форме, произведения народного эпоса, законы Ману, дошедшие до нас в более поздних переделках первых веков н. э. По законам Ману врач за неудачное лечение подлежал штрафу, размер которого определялся кастовым положением больного. Положение врача в индусском рабовладельческом обществе обрисовано в ʼʼРиг-Ведеʼʼ: ʼʼНаши желания различны: возчик жаждет дров, врач — болезней, а жрец — жертвенных возлиянийʼʼ. Здоровье считалось результатом нормального сочетания трех начал организма: воздушного (газообразного, аналогично ʼʼпневмеʼʼ древних греков), слизи и желчи. Три органических начала считались ближайшим образом связанными с основными элементами или стихиями природы.Сильную сторону медицины в древней Индии составляли элементы гигиены. В законах Ману освещены многие вопросы гигиены: о влиянии климата и времен года на здоровье, чистоте в жилище, правилах личной гигиены, гимнастике, питании, умеренности в пище, раннем вставании, гигиене рта͵ купании, опрятности в одежде, стрижке волос и ногтей. Законы Ману осуждали пресыщение, ограничивали употребление мяса и рекомендовали свежую растительную пищу, а также молоко и мед. Обращалось внимание на чистоту посуды. Тщательно были разработаны правила ухода за телом: чистка зубов щетками и порошками, купание, растирание тела, смена одежды и др. Размещено на реф.рфОстатки пищи, грязную воду, мочу, экскременты предлагалось относить далеко от дома. Гигиенические предписания относились в первую очередь к привилегированным кастам, в меньшей степени к подчинœенным им и совершенно не имели в виду рабов.Наряду с личной гигиеной существовали и элементы гигиены общественной. При раскопках в Махенджо-Даро (в северо-западной Индии) обнаружены относящиеся к концу IV — началу III тысячелœетия до н. э. следы благоустройства крупного древнеиндийского города: была организована городская канализация, причем главные магистрали этих труб достигали в диаметре 2 м. Каждый дом имел бассейн.Религия в Индии, сначала брахманизм, позднее сменивший его буддизм, как и в других странах, оказала сильное влияние на медицину. По этой причине в дошедших до нас текстах ʼʼВедʼʼ (в более поздней их редакции) и в большинстве других документов, посвященных медицинœе, к собственно медицинским моментам присоединœены молитвословия, заклинания и т. п.Материалистическая мысль в Древней Индии была неразрывно связана с зачатками естествознания. Имеются прямые свидетельства о наличии у древних индийцев некоторых медицинских представлений, аналогичных тем, которых впоследствии придерживался Гиппократ.Источником сведений по медицинœе древней Индии является письменный памятник Аюрведа (ʼʼЗнание жизниʼʼ), составление которого относится к IX—III векам до н. э. Известны три редакции Аюрведы. Наиболее полную редакцию написал врач Сушрута. Его книга представляет собой обширную энциклопедию медицинских знаний, где наряду с отражением жреческой медицины имеются элементы рациональной медицины, опирающиеся на многовековой опыт народа.Причинами болезней признавался не только гнев богов, но также изменение климата и погоды, нарушение диеты, правил личной гигиены. Врач опрашивал больного, осматривал его, ощупывал, обращал внимание на цвет и температуру кожи, состояние языка, исследовал цвет и запах отделœений.В Аюрведе описаны признаки более 150 остры" и хронических, общих и местных болезней мозга, сердца, живота͵ мочевых и половых органов, суставов и других частей тела. Наряду с диетическими советами, рекомендацией массажа и ванн описано 760 лекарственных растений. Применялись средства животного происхождения (молоко, сало, мозг, желчь). Из минœеральных веществ наиболее часто использовалась ртуть. В индийской медицинœе лекарства распределялись по их действию. Были известны потогонные, рвотные, слабительные, мочегонные, наркотические и возбуждающие средства, которые применялись в различных формах (порошки, пилюли, настои, настойки, отвары, мази, втирания, окуривание, вдыхание, обливание). При назначении лекарств учитывались времена года, погода, телосложение больного, его темперамент, пол, возраст, характер болезни.В Аюрведе описано более 120 хирургических инструментов. Врачи Древней Индии умели производить много хирургических операций: кровопускание, ампутация, грыжесечение, камнесечение, лапаротомия, удаление катаракты, пластические операции на лице для возмещения дефектов ушей, носа и губ (ʼʼиндийский способʼʼ), знали ряд акушерских приемов (повороты плода на ножку и головку, операции краниотомии и эмбриотомии). Приписываемое римскому автору К. Цельсу описание классических признаков воспаления (краснота͵ припухлость, жар, боль и нарушение функции) приведено в Аюрведе. Там же описаны широко распространенные позднее в эпоху феодализма в Европе способы лечения ран повязками, пропитанными маслами, и заливание ран кипящими жидкостями, а также специфическое для китайской медицины лечение иглоукалыванием.У индийцев вскрытие трупов не преследовалось, но способы анатомирования были несовершенны. Труп подвергался мацерации в течение / суток в проточной воде. После этого отмоченные части последовательно соскабливались щеткой или корой, либо просто наблюдался процесс естественного разложения. Анатомические термины, встречающиеся в ʼʼВедахʼʼ, свидетельствуют о наличии неточных анатомических знаний (в том числе о головном и спинном мозге).В Аюрведе содержатся правила поведения врача, от которого требуются высокие моральные и физические качества, говорится о подготовке врачей специальными наставниками, принадлежащими к высшему врачебному сословию.

Медицина в Месопотамии.

В конце III и начале II тысячелœетия до н. э. началось возвышение Вавилонского государства. Позднее, в I тысячелœетии до н. э., в северо-восточной части Месопотамии, выдвинулась Ассирия. Из этих государств главное место в хозяйственном и культурном развитии, в частности в медицинœе, принадлежало Вавилону.Дошедшие до нас многочисленные памятники говорят о медицинœе в Древних рабовладельческих государствах, существовавших в Двуречье Гнгра и Ефрата͵ за 20—17 веков до н. э.духов (благодетельных и злых, богов и дьяволов), а направляются в своем течении влиянием небесных светил Болезнь всœегда представлялась как нечто постороннее, как следствие проникновения в тело болезненных демонов. Такие представления о болезни обусловливали и лечебные мероприятия; чтобы излечить больного, следует прежде всœего изгнать демона, вызвавшего болезнь. Широко были распространены амулеты, талисманы, дощечки с молитвами и заклинаниями у дверей жилища, идолы добрых духов; они должны были отпугивать злого демона. При лечении применялись символические приемы: ощипывание луковицы, разматывание клубка шерсти, рассыпание зерен хлеба и сметание их опять в кучу, сковывание больного и освобождение от оков, распутывание от узлов. Лепились и сжигались фигурки демонов. Большую роль играло гадание по внутренностям животных, в частности рассматривание печени жертвенных животных (главным образом овец). До нашего времени дошли глиняные и бронзовые модели печени, разделœенные чертами на части; на каждой части имеется текст, служащий руководством к предсказанию по состоянию данной части печени. По таким моделям печени обучались будущие жрецы-врачи в принадлежавших государству медицинских школах, которые существовали в Вавилоне. Наряду с мистическими представлениями и магическими действиями медицина Вавилона и Ассирии признавала и рационалистические причины здоровья и болезни и применяла средства народной эмпирической медицины. Вавилонские врачи приготовляли отвары из растений, давали их больным внутрь, делали мази для наружного применения, натирания, назначали ванны и обливания, ставили кровососные банки и проводили кровопускание.До нашего времени сохранился обширный памятник вавилонского законодательства — законы царя Хаммурапи, составленный в XVIII веке ДО н. э.; в нем систематизированы и обобщены многочисленные, еще более древние законы, регулирующие всœе стороны жизни. Свод законов Хаммурапи представляет собрание статей судебника, вырезанных клинописью на большом базальтовом столбе. Ряд статей посвящен условиям деятельности врача и его судебной ответственности в разных случаях.Геродот, греческий историк, живший в V веке до н. э., описал своеобразный древний вавилонский обычай: больных выводили на людные площади и проходящие мимо давали им подробные советы по личному опыту ʼʼв силу отсутствия в Вавилоне врачейʼʼ.Врачи в Вавилоне были недоступны для малоимущих, не располагавших необходимыми средствами для оплаты.В вавилонских, а позднее в ассирийских медицинских клинописных записях на обожженых плитках встречается перечень симптомов заболеваний: боли в желудке (указываются даже места — ʼʼу сердцаʼʼ и др.), жжение, рвота (отдельно указывается рвота желчью), желтуха (общая и местная), изменение цвета языка, метеоризм, понос, потеря аппетита͵ мышечные боли и др. Размещено на реф.рфУпоминается кашель, поражения глаз и кожи, опухоли; описывается ʼʼударʼʼ, приведший к параличу. Часто описывается лихорадочное состояние. Некоторые знания вавилонян в области анатомии были связаны с жертвоприношениями. Рассечение жертвенных животных давало известные анатомические познания.Для изгнания демонов в ассирийской медицинœе (как и в вавилонской более позднего периода) часто употреблялись вещества, вызывающие отвращение (кал людей и животных, противные по вкусу лекарства и т. п.). Считалось, что противное больному должно быть противно и засевшему в нем демону. У ассиро-вавилонян медицина тесно связывалась с астрологией: при прогнозе большое значение придавалось положению светил и специальному астрологическому календарю (счастливые и несчастные числа для начала лечения, операции, родов и пр.). С расположением светил связывалось возникновение и ход эпидемий, часто поражавших всœе страны Древнего Востока. Ассиро-вавилонская астрология перешла затем в обиход других народов и в последующие эпохи занимала большое место, в частности в медицинœе.При раскопках крупнейших городов (Вавилона, Нинœевии) обнаружены следы благоустройства: остатки мостовых, водопровода и канализации из глиняных труб; имелись законы об удалении из городов больных заразными болезнями, в первую очередь ʼʼпроказойʼʼ. При этом крайне важно иметь в виду, что общим названием ʼʼпроказаʼʼ нередко обозначались и другие заболевания: оспа, экзема, сифилис.Для лечения использовались растительные средства, средства животного происхождения, из минœеральных веществ — нефть, применялись компрессы, массаж. Были разработаны способы приготовления лекарств: растворение, кипячение, фильтрация и др. Размещено на реф.рфРазличался прием лекарств натощак и после еды. Описаны поильник Для больных и другие предметы ухода.При раскопках дворца ассирийского царя Ашшурбаиипала в Нинœевии (VII век до н. э.) найдены обожженные плитки с записями клинописью, в т.ч. около 1000 с медицинскими. Эти тексты медицинского содержания отражают преобладание культовых моментов в медицинœе над эмпирическими наблюдениями.В некоторых текстах имеется прямое указание, что предназначаются они для ʼʼзаклинателя, отправляющегося в дом больногоʼʼ.

referatwork.ru

Медицина в Древней Индии.

Количество просмотров публикации Медицина в Древней Индии. - 81

Медицина Древнего Египта оказала большое влияние на медицину греков, евреев и арабов.

К концу IV — началу III тысячелœетия до н. э. в Индии сложился рабовладельческий строй, остатки патриархальной общины сохранялись еще долго.

Населœение рабовладельческой Индии делилось на касты: брахма­нов — жрецов; воинов — кшатрии, свободных крестьян, ремесленников и торговцев — вайшьи, рабов — шудра, даса — совершенно бесправную ка­сту, обязанную ʼʼсо смирениемʼʼ обслуживать остальные. Не только браки, но и другие формы общения (к примеру, совместная еда) между людьми привилегированных каст и простым народом, между свободными и ра­бами были запрещены и карались.

Источниками для изучения медицины древней Индии являются: свод законов Ману (1000—500 лет до н. э.), ʼʼВедыʼʼ — сборники бытовых и религиозных предписаний, часто в художественной форме, произведения народного эпоса, законы Ману, дошедшие до нас в более поздних пере­делках первых веков н. э. По законам Ману врач за неудачное лечение подлежал штрафу, размер которого определялся кастовым положением больного. Положение врача в индусском рабовладельческом обществе обрисовано в ʼʼРиг-Ведеʼʼ: ʼʼНаши желания различны: возчик жаждет дров, врач — болезней, а жрец — жертвенных возлиянийʼʼ. Здоровье считалось результатом нормального сочетания трех начал организма: воз­душного (газообразного, аналогично ʼʼпневмеʼʼ древних греков), слизи и желчи. Три органических начала считались ближайшим образом связан­ными с основными элементами или стихиями природы.

Сильную сторону медицины в древней Индии составляли элементы гигиены. В законах Ману освещены многие вопросы гигиены: о влиянии климата и времен года на здоровье, чистоте в жилище, правилах личной гигиены, гимнастике, питании, умеренности в пище, раннем вставании, гигиене рта͵ купании, опрятности в одежде, стрижке волос и ногтей. Законы Ману осуждали пресыщение, ограничивали употребление мяса и рекомендовали свежую растительную пищу, а также молоко и мед. Обращалось внимание на чистоту посуды. Тщательно были разработаны правила ухода за телом: чистка зубов щетками и порошками, купание, растирание тела, смена одежды и др. Размещено на реф.рфОстатки пищи, грязную воду, мочу, экскременты предлагалось относить далеко от дома. Гигиенические пред­писания относились в первую очередь к привилегированным кастам, в меньшей степени к подчинœенным им и совершенно не имели в виду рабов.

Наряду с личной гигиеной существовали и элементы гигиены обще­ственной. При раскопках в Махенджо-Даро (в северо-западной Индии) обнаружены относящиеся к концу IV — началу III тысячелœетия до н. э. следы благоустройства крупного древнеиндийского города: была орга­низована городская канализация, причем главные магистрали этих труб достигали в диаметре 2 м. Каждый дом имел бассейн.

Религия в Индии, сначала брахманизм, позднее сменивший его буд­дизм, как и в других странах, оказала сильное влияние на медицину. По этой причине в дошедших до нас текстах ʼʼВедʼʼ (в более поздней их редакции) и в большинстве других документов, посвященных медицинœе, к собственно медицинским моментам присоединœены молитвословия, заклинания и т. п.

Материалистическая мысль в Древней Индии была неразрывно свя­зана с зачатками естествознания. Имеются прямые свидетельства о нали­чии у древних индийцев некоторых медицинских представлений, анало­гичных тем, которых впоследствии придерживался Гиппократ.

Источником сведений по медицинœе древней Индии является письмен­ный памятник Аюрведа (ʼʼЗнание жизниʼʼ), составление которого отно­сится к IX—III векам до н. э. Известны три редакции Аюрведы. Наиболее полную редакцию написал врач Сушрута. Его книга представляет собой обширную энциклопедию медицинских знаний, где наряду с отражением жреческой медицины имеются элементы рациональной медицины, опираю­щиеся на многовековой опыт народа.

Причинами болезней признавался не только гнев богов, но также изменение климата и погоды, нарушение диеты, правил личной гигиены. Врач опрашивал больного, осматривал его, ощупывал, обращал внимание на цвет и температуру кожи, состояние языка, исследовал цвет и запах отделœений.

В Аюрведе описаны признаки более 150 острых и хронических, об­щих и местных болезней мозга, сердца, живота͵ мочевых и половых орга­нов, суставов и других частей тела. Наряду с диетическими советами, рекомендацией массажа и ванн описано 760 лекарственных растений. При­менялись средства животного происхождения (молоко, сало, мозг, желчь). Из минœеральных веществ наиболее часто использовалась ртуть. В индий­ской медицинœе лекарства распределялись по их действию. Были известны потогонные, рвотные, слабительные, мочегонные, наркотические и возбуж­дающие средства, которые применялись в различных формах и разными способами (порошки, пилюли, настои, настойки, отвары, мази, втирания, окуривание, вдыхание, обливание). При назначении лекарств учитывались времена года, погода, телосложение больного, его темперамент, пол, возраст, характер болезни.

В Аюрведе описано более 120 хирургических инструментов. Врачи Древней Индии умели производить много хирургических операций: кро­вопускание, ампутация, грыжесечение, камнесечение, лапаротомия, удале­ние катаракты, пластические операции на лице для возмещения дефектов ушей, носа и губ (ʼʼиндийский способʼʼ), знали ряд акушерских приемов (повороты плода на ножку и головку, операции краниотомии и эмбрио­томии). Приписываемое римскому автору К. Цельсу описание классиче­ских признаков воспаления (краснота͵ припухлость, жар, боль и наруше­ние функции) приведено в Аюрведе. Там же описаны широко распро­страненные позднее в эпоху феодализма в Европе способы лечения ран повязками, пропитанными маслами, и заливание ран кипящими жидко­стями, а также специфическое для китайской медицины лечение игло­укалыванием.

У индийцев вскрытие трупов не преследовалось, но способы анато­мирования были несовершенны. Труп подвергался мацерации в течение суток в проточной воде. После этого отмоченные части последовательно соскабливались щеткой или корой, либо просто наблюдался процесс есте­ственного разложения. Анатомические термины, встречающиеся в ʼʼВедахʼʼ, свидетельствуют о наличии неточных анатомических знаний (в том числе о головном и спинном мозге).

В Аюрведе содержатся правила поведения врача, от которого тре­буются высокие моральные и физические качества, говорится о подго­товке врачей специальными наставниками, принадлежащими к высшему врачебному сословию.

referatwork.ru

Смотрите также

• 
  Зрение и слух реферат
• 
  Реферат по физике скорость
• 
  Реферат на тему гончаров
• 
  Реферат химия в природе
• 
  Музыка и танец реферат
• 
  Реферат бердяев н а
• 
  Н а бердяев реферат
• 
  Анестезиология и реаниматология рефераты
• 
  Реферат фирма в экономике
• 
  Реферат на тему обломов
• 
  Материальная ответственность работника реферат