Следует заметить, что этот вопрос будоражил воображение не одного поколения людей. Были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различных предположений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются и по сей день. Существует множество происхождения теорий государства и права, множество различных взглядов на отдельные элементы этой проблемы. Такой плюрализм обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

Целью настоящей работы является анализ марксистской теории происхождения государства. Для достижения указанной цели необходимо последовательно решить ряд задач, а именно:

- раскрыть место марксистской теории происхождения государства

в системе теорий происхождения государства;

- охарактеризовать основные положения марксистской теории происхождения государства;

- проанализировать современные оценки марксистской теории происхождения государства.

1. Место марксистской теории происхождения государства в системе теорий происхождения государства

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят пред собой. Например, с позиций теологической теории (Ф.Аквинский) возникновение государства и права являются проявлением божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. Сторонники договорной теории, или теории естественного права (Спиноза, Т.Гоббс, Д.Локк, Ж.-Ж.Руссо, П.Гольбах, А.Н.Радищев) полагали, что государство возникло в результате общественного договора о правилах совместного проживания; существует естественное право, присущее человеку от рождения, и это право - высшее право по отношению к праву действующему. Нельзя обойти вниманием и марксистскую теорию, согласно которой государство есть результат изменения социально-экономических отношений, способа производства. итог возникновения классов и борьбы между ними.

В середине ХIХ в. возникла марксистская теория происхождения государства. Ее основные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии", в книге Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда они определяли государство как результат прежде всего социально-экономических процессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения - экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государст

www.studsell.com

Реферат - Классовая (марксистская) теория происхождения государства и ее современные оценки

КУРСОВАЯ РАБОТАТЕМА:

КЛАССОВАЯ(МАРКСИСТСКАЯ) ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ЕЕ СОВРЕМЕННЫЕ ОЦЕНКИ.

СОДЕРЖАНИЕВведение 3

1. Местомарксистской теории происхождения государства

в системетеорий происхождения государства 5

2. Основные положениямарксистской теории происхождения государства 7

3.Современные оценки марксистской теории происхождения государства 20

Заключение 21

Литература 22

Введение

Важное значение как в теоретическом, так и впрактико-политическом отношении имеет изучение происхождения государства иправа.

Следует заметить, что этот вопросбудоражил воображение не одного поколения людей. Были созданы десятки самыхразличных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различныхпредположений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются ипо сей день. Существует множество происхождения теорий государства и права,множество различных взглядов на отдельные элементы этой проблемы. Такойплюрализм обусловлен историческими особенностями развития общества,своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностямиавторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Средитеоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нетне только единства, но даже общности взглядов в отношении процессапроисхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, какправило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные историческиефакты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте,Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто неоспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии иряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникалине рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Неоспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождениягосударства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех случаях, когда речьидет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства иправа. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

Вмире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющихпроцесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно ипонятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различныхгрупп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данногопроцесса возникновения и развития государства и права.

Цельюнастоящей работы является анализ марксистской теории происхождения государства.Для достижения указанной цели необходимо последовательно решить ряд задач, аименно:

— раскрытьместо марксистской теории происхождения государства

в системетеорий происхождения государства;

— охарактеризоватьосновные положения марксистской теории происхождения государства;

— проанализировать современные оценки марксистской теории происхождениягосударства.

1. Место марксистской теории происхождениягосударства в системе теорий происхождения государства

Существуетмножество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научныхвзглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразиемтех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами,которые они ставят пред собой. Например, с позиций теологической теории(Ф.Аквинский) возникновение государства и права являются проявлениембожественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. Сторонникидоговорной теории, или теории естественного права (Спиноза, Т.Гоббс, Д.Локк,Ж.-Ж.Руссо, П.Гольбах, А.Н.Радищев) полагали, что государство возникло врезультате общественного договора о правилах совместного проживания; существуетестественное право, присущее человеку от рождения, и это право — высшее правопо отношению к праву действующему. Нельзя обойти вниманием и марксистскую теорию, согласно которойгосударство есть результат изменения социально-экономических отношений, способапроизводства. итог возникновения классов и борьбы между ними[1].

Всередине ХIХ в. возникла марксистская теория происхождения государства. Ееосновные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкаяидеология», «Манифест Коммунистической партии», в книге Энгельса«Происхождение семьи, частной собственности и государства». Основнымипричинами происхождения государства основоположники марксизма считали расколобщества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями вэкономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частнойсобственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда ониопределяли государство как результат прежде всего социально-экономическихпроцессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересытолько одной части населения — экономически господствующего класса, которыйстановится и политически господствующим классом. Государство возникает какорудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавлениясопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданиемспециальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).

Проблемыпроисхождения государства всегда находились в центре внимания отечественныхученых-правоведов[2]; ихизучают и современные ученые, анализируя прежние теории и предлагая своизамечания[3]

2. Основные положения марксистской теориипроисхождения государства

Материалистическая(классовая) теория исходит из того, что государство возникло прежде всего всилу экономических причин: общественного разделения труда, появленияприбавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества наклассы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результатэтих процессов возникает государство, которое специальными средствамиподавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечиваяпреимущественно интересы экономически господствующего класса.

Суть теории заключается в том, что государствоявилось на смену родоплеменной организации, а право — обычаям. Вматериалистической теории государство не навязывается обществу из вне, авозникает на основе естественного развития самого общества, связанного сразложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества поимущественному признаку(с появлением богатых и бедных) интересы различныхсоциальных групп сталипротиворечить друг другу. В складывающихся новых экономических условияхродоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появиласьпотребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересоводних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящееиз экономически неравных социальных слоев, порождает особую организацию, котораяподдерживая интересы имущих, сдерживает противоборство зависимой части общества. Такой особой организацией сталогосударство.

Поутверждению представителей материалистической теории оно является историческипреходящим, временным явлением и отомрет с исчезновением классовых различий.

Материалистическаятеория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскуюи германскую.

Афинскаяформа — классическая. Государство возникает непосредственно и преимущественноиз классовых противоречий формирующихся внутри общества.

Римскаяформа отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутуюаристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебей2ской массы.Победа последних взрывает родовой строй, на развалинах которого возникаетгосударство.

Германскаяформа — государство возникает как результат завоевания обширных территорий длягосударства над которыми родовой строй не дает ни каких средств.

Основныеположения материалистической теории представлены представлены в работах К.Маркса и Ф. Энгельса.

Научныеисследования и выводы свидетельствуют о том, что государственная организацияприходит на смену родоплеменной организации. Право — на смену обычаям. Ипроисходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов,религиозных воззрений и взглядов. А в силу коренных изменений в экономическойсфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложениюпервобытнообщинного строя и к утрате способности первобытными обычаямирегулировать общественные отношения в новых условиях.

Известные во всемирной истории крупнейшиеразделения труда, связанные с отделением скотоводства от земледелия, ремесла отземледелия и с появлением торговли и обмена привели к быстрому роступроизводительных сил, к способности человека производить больше средств ксуществованию, чем это было нужно для подержания жизни. Становится экономическивыгодным использовать чужой труд. Военнопленных, которых раньше убивали илипринимали на равных в свой род, стали превращать в рабов, заставляли работатьна себя. Производимый или остаточный (сверх необходимого для прокормления )продукт присваивали.

В обществе сначала наметилось, а затем по мереразделения труда быстро усилилось имущественное расслоение. Появились богатые ибедные. В целях получения остаточного продукта стал широко использоваться нетолько труд военных, но и труд своих сородичей. Имущественное неравенствоповлекло за собой социальное неравенство. Общество постепенно, в течении многихтысячелетий расслаивалось на различные, со своими собственными интересами исвоим собственным, далеко не одинаковым статусом, устойчивые группы, классы,социальные прослойки.

Во всей Галлии, писал по этому поводу Гай ЮлийЦезарь, существуют вообще только два класса людей, пользуются известнымзначением и почётом, ибо простой народ держат на положении рабов: сам по себеон ни на, что не решается и не допускается ни на какое собрание. Большинство,страдая от долгов, больших налогов и обид со стороны сильных, добровольноотдается в рабство знатным, которые имели над ними все права господ над рабами.

Расслоение общества ведёт к тому, что из общеймассы членов рода выделяется знать — обособленная группа вождей,военачальников, жрецов. Используя свое общественное положение, эти людиприсваивали себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли,приобретали огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда.Свою власть, ставшую со временемнаследственной, они использовали не столько для защиты общественных интересов,сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников.Появились и другие признаки разложения первобытнообщинного строя исоответствующей ему родоплеменной организации, которая постепенно сталавытесняться государственной организацией

Вновых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти — родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшимимущественного разделения и социального неравенства, оказалась бессильной передрастущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимисяпротиворечиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством.

«Родовойстрой, — писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственностии государства», — отжил свой век. Он был взорван разделением труда и егопоследствием — расколом общества на классы. Он был заменен государством».* Государственные органы и организациичастично появились в результате преобразования органов и организаций,сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично — путём полноговытеснения последних.

Такимобразом государство не навязывается обществу извне. Оно возникает на его основеестественным путём. Вместе с ним оно развивается и совершенствуется.

Допоявления имущественного разделения населения и социального неравенстваобщество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось спомощью обычаев, регулировавших все общественные отношения. Однако положениекоренным образом изменилось, противоречащими друг другу и противоборствующимиинтересами.

Прежниеобычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольноесоблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными.Появилась жизненная необходимость в новых правилах — регуляторах общественныхотношений, которые бы учитывали коренные изменения в обществе и обеспечивалисьбы не только силой общественного воздействия, но и государственнымпринуждением. Таким же регулятором стало право.

Первоначальноправо складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которыхобязывали зарождающиеся государственные органы и прежде всего суды. Позднееправовые нормы (правила поведения) устанавливались актами князей, королей ипросто наделённых такими полномочиями чиновников.

Разумеется,богатеющая родовая знать, правящая верхушка всегда стремилась закрепить в этихактах и обычаях прежде всего свои собственные имущественные и иные интересы,усилить с помощью зарождающегося права свою власть. Ей это в значительнойстепени всегда удавалось. О чём можно судить по характеру и содержанию дошедшихдо нас правовых и литературных памятников той эпохи, и в особенности, ДревнейГреции, древнего Рима, Древнего Египта, Вавилона.

Так,в хорошо известных «Инструкциях» римского юриста IIв. н. э. Гая прямо закреплялось имущественное и социальноенеравенство людей словами «Главное разделение в праве лиц состоит в том, чтовсе люди — или свободные или рабы». Далее уточнялось: «Из свободных людей одни- свободнорождённые, другие вольноотпущенные. Свободнорождённые суть те,которые родились свободными, вольноотпущенные — это те, которые отпущены наволю из законного рабства».

Аналогичное закрепление в праве экономическогои социального неравенства, наличие права собственности у одних и отсутствие егоу других, официальное закрепление власти господствующих слоев и классов имеломесто не только у римского народа, но и других народов. В этом заключается однаиз важнейших отличительных особенностей права и правовых обычаев от прежних,регулировавших общественные отношения в условиях первобытного строя, неправовых обычаев.

Более полутора миллионов летназад, выделившись из мира животных,человек жил в условиях первобытного общества. Это был самый продолжительный повремени период существования человечества.

В тех суровых природных иклиматических условиях индивид мог выжить только в коллективе. Индивидуальноили даже небольшими группами, используя примитивное оружие, люди не могли убитьна охоте крупное животное, загнать кобрыву стадо оленей или лошадей. Подобный способ жизни был под силу толькообщине.

Основной формой социальной организациибыл род, отличавшийся последовательным коллективизмом в производстве,управлении и уравнительном распределении добываемых благ.

Для координации отношений междуиндивидами необходима была власть как отношения между властвующим иподвластным, в которых властвующий подчиняет себе волю подвластного инаправляет его поведение.

Высшей властью в первобытном обществебыло народное собрание всех взрослых членов рода. Здесь решались вопросы войны и мира,проводились религиозные обряды, избирались предводители, рассматривалисьнасущные вопросы в жизни общины. Народное собрание выполняло функции не толькооргана общественной власти, но и судебного органа.

Властными полномочиями наделялисьсоветы старейшин, а также старейшины, вожди, военачальники, жрецы. Советстарейшин собирался эпизодически, где предварительно рассматривались вопросы,которые затем выносились на народное собрание.

Причем существовала выборность,сменяемость вождей, предводителей, совета старейшин. Форма власти в первобытномобществе называется в отличие от власти в государственно-организованномобществе потестарной (от лат. potestus" — власть, мощь).

Например, потестарная власть предводителясемейной общины базировалась не только на его авторитете, но и на возможностижесткого принуждения. Нарушитель сложившихся правил поведения мог быть строгонаказан, вплоть до лишения жизни.

Однако со временем функции властинастолько усложнились, что одних только личных качеств для избрания лидеромстало недостаточно.

Обычаи регулировали отношения впервобытном обществе и передавались из поколения в поколение, закрепляянаиболее рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях.Они в равной степени выражали интересы всех членов сообщества, и в связи сколлективистским характером деятельности рода были приурочены не к отдельнымлицам, а к определенным социальным группам. Личные интересы членов сообществане принимались во внимание[4].

Зарождение обычаев вызывалось ихпрактической необходимостью. Люди видели, что в известных жизненных ситуацияхнужно следовать соответствующим вариантам поведения. В противном случае либожелаемый результат не будет достигнут, либо появятся негативные последствия длявсего сообщества.

Обычаями регламентировались все сферыдеятельности первобытного человека и действовали с комплексе с возникшимипозднее нормами морали какпредставлениями о добре и зле, честном и бесчестном, а также религиознымидогмами.

Обычаи зачастую облекались вформу религиозных обрядов иподдерживались не только силой общественного мнения, авторитетом старейшины,сложившейся привычкой, жизненной необходимостью, но и угрозой наказания свыше.

Словом,такая социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводилаприсваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека иприроды, была первым, отличным от всех последующих, способом существованиячеловеческого общества, полностью соответствовала его потребностям.

Первобытноеобщество никогда не было статичным, оно развивалось, проходило различные этапы.Особую методологическую ценность «представляет для теории государства и правапериодизация, базирующаяся на новых данных археологии и выделяющая в качествеодного из основных рубежей развития первобытного общества«неолитическуюреволюцию»»[5]

Это понятие в историческую науку ввеланглийский археолог Г. Чайлд в середине 20 века, характеризуя тотпринципиальный качественный переворот, который произошел во всех сферах жизничеловечества при переходе в неолите от присваивающего к производящемухозяйству.

Поскольку этот переход изменил всюматериальную основу жизни первобытного общества, ее социальную и духовнуюорганизацию, постольку он справедливо обозначается как революция, хотя ирастянувшаяся на несколько тысячелетий.

На рубеже 10-12 тыс.лет назад возниклиэкологические кризисные явления, произошли неблагоприятные измененияклимата. Социально-экономическаясущность «неолитической революции» заключалась в том, что с цельюудовлетворения своих потребностей человек от орудийной деятельности, связаннойс присвоением готовых животных и растительных форм, перешел к подлинно трудовойдеятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи.Переход к производящей экономике обеспечил рост человечества«демографический взрыв», необходимый для существования и расцветацивилизации.

Производящая экономика объективнопривела к дальнейшему разделению труда, усложнению организации производства;возникновение прибавочного продукта ведет к становлению новых формсобственности: коллективной, групповой, частной, к дальнейшему расслоениюобщества.

Таким образом, переход человека кпроизводящей экономике приводит первобытное общество объективно в силу своеговнутреннего развития к финальному рубежу — социальному расслоению общества,появлению классов, зарождению государства.

Постепенно в связи с усложнением и возрастанием объемауправленческой деятельности повышалась численность родоплеменной верхушки.

Община с помощью сложившихся обычаев иморальных запретов сопротивлялась росту влияния властных органов иимущественной дифференциации населения. Однако усиление публичной власти ирасслоение общества на богатых и бедных, угнетателей и угнетенных вформирующейся системе социальных связей было исторически неизбежным.Активизации этой закономерности в определенной степени способствовало изменениев содержании производственной деятельности[6].

Общественное разделение труда,ознаменовавшее переход общества к «производящей» экономике,возникновение частной собственности и классов, стали несовместимы спервобытно-общинной организацией общества. Они дали толчок к формированиюгосударства как особому проявлению публичной власти, стоящей над обществом ирегулирующей происходящие в нем процессы с позиций различных социальных групп.Государство не навязывается обществу извне, а возникает в силу внутреннихфакторов: материальных, организационных, идеологических.

В отличие от социальной организациипервобытнообщинного строя раннеклассовое общество получило в форме государствановое политическое, структурное и территориальное образование.

Политическое потому, что государствостало выражать и защищать интересы всего общества, классовые интересы, интересыиных социальных групп, осуществлять крупные внешние и внутренние акции: военныепоходы, завоевания, взимание дани — словом, стало заниматься политикой.

Например,политическими становятся отношения между городами-государствами, союзы и войнымежду ними. Известные из истории завоевания одних городов-государств другимиведут к расширению территории государств, превращают их в многонаселенные изначительные по своим территориям империи.

Если в первобытном обществе социальнаяорганизация имело дело с относительно малыми группами (исключения составлялиобъединения некоторых групп, родов для совместных ритуалов, военных набегов,для обороны), то государство имеет уже дело с многочисленным населением, егоакции затрагивают массы людей и становятся в силу этого политикой.

Государство стало и новой структурнойорганизацией общества, т.к. выделился из общества особый слой людей, основнымзанятием которых стали государственное управление, организационнаядеятельность.

Этот слой людей составил новоеструктурное образование — аппарат государства, первичную бюрократию, котораявозникает объективно и выполняет весьма ценные и полезные управленческиефункции. Другое дело, что в конкретной исторической обстановке бюрократия, также как и иные социальные группы, может захватывать государство, то естьиспользовать его в своих интересах, стать самостоятельной социальной силой,работать на себя, быть паразитирующим слоем общества.

Аппарат государства имеет уже с самогоначала разветвленную и сложную структуру, нуждается для своего содержания вопределенных средствах, которые в виде налогов, дани, иных формах поступают емуот общества. Любое государственно организованное общество нуждается в хорошемуправлении, и дальнейшее развитие государственности связано с поисками этогохорошего управления.

Для выполнения своих функций этотособый слой людей — аппарат государства — наделяется властью, т.е. возможностьюс помощью принуждения, насилия, когда возникает необходимость, подчинять другиеслои населения своей воле, обеспечивать осуществление тех или иных интересов.Для этого в первичном государстве, также в отличие от социальной организациипервобытного общества, появляются такие специфические социальные инструменты,как суды, тюрьмы, полиция, армия, другие органы государства, ориентированные навозможность принуждения.

Однако не следует преувеличивать роль принуждения и специальных органов вфункционировании раннеклассового государства. Основными в нем были все жеорганы, ориентированные на выполнение общесоциальных функций, управление новойтрудовой, производственной деятельностью, новой духовной жизнью общества.

Эта нормальная деятельностьраннеклассового общества осуществлялась в основном добровольно (вплоть доучастия десятков тысяч работников в строительстве грандиозных ирригационных сооружений,гробниц и т.п.), хотя, разумеется, фактор принуждения всегда мог бытьзадействован в отношении тех, кто отклонялся от социально установившегося,социально регламентированного поведения[7].

Наконец, в отличие от первобытногообщества государство было территориальным образованием. Если, как отмечалосьвыше, первобытнообщинный строй в своей основе имел родовую, т.е. основанную народстве, организацию — совокупность семейных общин (кланов, локальных групп),то государство постепенно путем перерастания этих общин в соседские, переходовв основном к оседлому образу жизни, которого объективно требовало земледелие,сформировалось на территориальной основе. Первым этапом территориальнойорганизации стал город, объединявший уже не столько родственников, скольконаселение, проживающее на определенной территории.

Отныне и аппарат государстваориентировался не только на управление теми или иными группами, но и науправление территориями. Территориальная организация государства имела разныеформы в зависимости от способов включения тех или иных территорий в составгосударства, этнического состава проживающих на ней людей, отношений с центроми т.д., но всегда отныне характеризовала государство как новую, по сравнению спервичным обществом, социальную организацию раннеклассового общества.

Территория становилась неотъемлемыматрибутом, собственностью государства, и многие войны в III — IIтыс. дон.э., т.е. в то время, когда возникают первичные, раннеклассовые государства,велись ради приобретения территорий или их защиты.

Изанализа новой, государственной формы организации общества можно сделать вывод,что признаками государства, отличающими его от социальной организациипервобытнообщинного строя, являются единое территориальное пространство, накотором осуществляется хозяйственная жизнь; наличие особого слоя людей — аппарата управления, выполняющих разнообразные общесоциальные функции, ноимеющих и возможность осуществить в необходимых условиях государственноепринуждение, осуществить публичную власть; единая система налогов и сборов. Кэтим признакам следует добавить и те, обязательность которых также подтвердилодальнейшее развитие государственности. Это единый язык для общения натерритории того или иного государства, единая оборона и внешняя политика,транспортная, информационная, энергетическая системы; это, наконец, наличиеопределенных единых прав и обязанностей личности, охраняемых государством.

Классовостьи экономическая обусловленность права является важнейшим принципиальнымположением марксистской теории. Основным содержанием этой теории являетсяпредставление о том, что право является продуктом классового общества;выражением и закреплением воли экономически господствующего класса. При данныхотношениях «господствующие индивиды… должны конституировать свою силу в видегосударства и придать своей воле… всеобщее выражение в виде государственнойволи, в виде закона». То есть, возникновение и существование права объясняетсянеобходимостью закрепления воли экономически господствующего класса в видезаконов и нормативным регулированием общественных отношений в интересах этогокласса. «Право есть лишь возведенная в закон воля».

Впоследствииположения марксисткой теории прочно вошли в отечественное право. На основеклассового признака права делался вывод, что в обществе, где отсутствуютантагонистические классы, в праве выражается воля всех дружественных классов ислоев общества, руководимых рабочим классом.

Правополностью только тогда, когда общество осуществит правило: «от каждого поспособности, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут ксоблюдением основных правил общежития, что они добровольно будут трудиться поспособностям.

3. Современные оценки марксистской теориипроисхождения государства

Материалистическаятеория ограничивает жизнь права историческими рамками классового общества. Онасчитает, что право — исторически преходящее явление, которое необходимообществу лишь на определенном этапе его развития. С исчезновением классов, оноутратит полностью свою социальную ценность. Маркситско-ленинская теорияутверждает, в полной мере определяемое его волей.

Заслугоймарксизма являются постулаты о том, что право — это необходимый инструментобеспечения экономической свободы индивида, являющийся «беспристрастным»регулятором отношений производства и потребления. Его нравственные основы вцивилизованном мире учитывают и реализуют объективные потребности общественногоразвития в рамках дозволенного и запрещенного поведения участников общественныхотношений.

Представителидругих концепций и теорий происхождения государства считают положенияматериалистической теории односторонними, неверными, так как они не учитываютпсихологических, биологический, нравственных, этнический и других факторов,обусловивших формирование общества и возникновение государства. Тем не менее,считает Шершеневич, огромная заслуга экономического материализма состоит вдоказательстве выдающегося значения экономического фактора, благодаря которому«в конечном счете» можно увязать «даже высокие и благородные чувства человека сматериальной стороной его существования». «Во всяком случае, — продолжаетШершеневич, — экономический материализм представляет одну из самых крупныхгипотез в учении об обществе, способную лучше всего объяснить массуобщественных явлений».

Заключение

Такимобразом, основными причинами происхождения государства основоположникимарксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримымиинтересами, что было обусловленоизменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлениючастной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда ониопределяли государство как результат прежде всего социально-экономическихпроцессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересытолько одной части населения — экономически господствующего класса, которыйстановится и политически господствующим классом. Государство возникает какорудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавлениясопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданиемспециальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).

Помимовышеизложенной доктрины возникновения государства и права, которую обычноназывают марксисткой, в мире всегда существовало и существует множество другихтеорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Этовполне естественно и понятно. Ибо каждая из них отражает или различные взглядыи суждения различных групп, слоёв, классов, наций и других социальных общностейна данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной общностина различные аспекты данного процесса возникновения и развития государства иправа.

Списокиспользованной литературы.

КонституцияРФ. М., <st1:metricconverter ProductID=«1993 г» w:st=«on»>1993 г</st1:metricconverter>.

АлексеевС.С. Государство и право. М., <st1:metricconverter ProductID=«1993 г» w:st=«on»>1993 г</st1:metricconverter>.

АлексеевС.С. Общая теория права. т.1. М., <st1:metricconverter ProductID=«1981

www.ronl.ru

Марксистская теория происхождения государства

Количество просмотров публикации Марксистская теория происхождения государства - 336

По мнению Маркса и Энгельса, в базе развития общества, происходящих в нем изменений лежит экономические, производственные отношения, составляющие экономический базис общества. Одним из условий развития производства, согласно Энгельсу, является общественное разделение труда, когда отдельные племена стали специализироваться на определенной производственной деятельности. По мнению Энгельса, вначале произошло выделение пастушеских племен. Далее ремесло отделилось от земледелия. Такая специализация привела к резкому повышению производительности труда. В этих условиях род мог производить значительно больше продуктов, чем требовалось для его существования. Избытки были необходимы и для обмена продуктами земледелия, скотоводства и ремесла. Для осуществления обмена появилась новая группа людей - купцы. Повышение производительности труда привело к утрате крайне важно сти работать сообща всем членам рода. Нужную для жизни продукцию могли производить члены общины, которые вначале объединились для производства, а затем и для совместной жизни. Так образовалась семья. Постепенно и собственность , принадлежавшая ранее всему роду, превратилась в семейную собственность, то есть собственность частную. А это привело к неравенству собственности среди отдельных семей. В одних семьях появились достаточно большие излишки, в других таковых оказалось мало. Именно в это время начинается длительный период развития общества, определяемый как ʼʼвоенная демократияʼʼ. Военная - потому, что это был период непрерывных войн за передел, захват собственности. Ибо путем захвата можно было получить быстрее и больше, нежели в процессе производства. Военная демократия привела к изменениям в отношениях между родами и семьями:

1. Резко увеличилась собственность отдельных, наиболее воинственных племен.

2. Резкое обогащение отдельных семей внутри рода, ибо львиную долю добычи получали военноначальники, воины, старейшина рода.

3. Значительно возросла роль военного руководителя, который при поддержке армии мог диктовать свою волю остальным членам рода, (в т.ч. и старейшине).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, возникло имущественное неравенство, породившее расслоение уже не только между родами, но и внутри самого рода. Постепенно это расслоение получило крайние формы - деление на имущих и неимущих. Эти группы людей получили название ʼʼклассыʼʼ. Представители имущественного класса стали иметь возможность увеличения доходов и за счёт эксплуатации неимущих. Естественно, эксплуатируемый, неимущий класс не мог смириться с таким положением, восставал в целях возвращения социального и имущественного равенства.

Господствующий же класс эксплуататоров в силу значительного количественного меньшинства не мог противостоять восстаниям массы неимущих.

В целях поддержания своего господства и подавления восстаний эксплуатируемых господствующий класс и создал вооруженную силу (армию, полицию, суды). Благо, у господствующего класса было достаточно средств для их содержания. Такой слой людей уже не занимался производством, а только осуществлял насилие. Эта-то вооруженная сила и принято называть ʼʼгосударствомʼʼ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, государство, по Марксу (Энгельсу) - это аппарат насилия в руках эксплуатируемого экономически имущего меньшинства для подавления сопротивления неимущего большинства.

Чем же государство отличается от организации власти в первобытной общине ?

1. Государственная власть осуществляется не самим обществом, а лишь специально созданным для этого аппаратом насилия;

2. Государство объединяет под своей властью людей не по кровному родству, а по территории, на которую эта власть распространяется.

Эта марксистская концепция была поддержана советской юридической наукой и была господствующей в среди ученых. В последние годы в связи с критикой марксистско-ленинского учения об обществе, государстве и праве большинство положений Маркса оказались забытыми. В действительности же многие положения работы Энгельса, особенно те из них, в которых рассматривался процесс разложения первобытной общины, не потеряли актуальности и сегодня.

При этом если внимательно рассмотреть особенности марксистского учения, можно сделать ряд серьезных замечаний.

Согласно этой теории среди причин образования государства на первом месте лежат экономические условия жизни. Безусловно, с этим следует согласиться. При этом Маркс не учитывает и иных факторов, изменения иных сторон общественной жизни. Это, к примеру, социальные условия. Образование семьи повлекло не только формирование частной собственности, но и иные социальные изменения (переход от матриархата к патриархату, запрет инцеста переход к наследованию по мужской линии и т.д.) Эти изменения повлекли и изменения в организации общественной жизни, их развитию, организации и защите. Значительную роль сыграли и расширение торговли, обмен товарами, образование купечества, городов с их специфической организацией. Наконец, нельзя отрицать роли религии, различных религиозных воззрений и концепций, оказавших влияние на формирование единой государственной власти.

И, наконец, самое главное. Процесс образования государства Энгельс рассматривал на примере формирования государств европейского средиземноморья - Греции и Рима. При этом, как показывает историческая наука, помимо европейского пути образования государства существует и азиатский тип. В случае если в Риме и Греции государства действительно развивались в условиях классовой борьбы между рабами и рабовладельцами, то, к примеру, на территории Египта государство образовалось в отсутствии классов и классовой борьбы. Здесь государство как единая принудительная власть образовалось из крайне важно сти руководства трудом большого количества людей для осуществления массовых работ (осушения, орошения и т.д.). Как показывает опыт, большинство государств возникло именно по азиатскому пути развития общества. Так что теория Маркса – лишь частный случай образования государства, частный путь разложения общины.

При этом общий вывод, сделанный Энгельсом в своей работе, представляется правильным. Он говорит о том, что государство ни в коей мере не представляет собой силу, извне навязанную обществу. Государство есть продукт общества на известной стадии развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимых противоречиях с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно не может. Нужна была сила, которая бы смиряла столкновения, держала общество в границах ʼʼпорядкаʼʼ. И эта сила, происшедшая из общества, ставящая себя над ним, все более и более отчуждающаяся от него, есть государство .

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, государство - новая, отличная от первобытной, организация власти. А каким же образом отдельные властвующие субъекты получают эту власть?

referatwork.ru

Классовая (марксистская) теория происхождения государства и ее современные оценки

власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не столько для защиты общественных интересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытнообщинного строя и соответствующей ему родоплеменной организации, которая постепенно стала вытесняться государственной организацией

В новых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти - родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалась бессильной перед растущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством.

Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в работе Происхождение семьи, частной собственности и государства, - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством.* Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично - путём полного вытеснения последних.

Таким образом государство не навязывается обществу извне. Оно возникает на его основе естественным путём. Вместе с ним оно развивается и совершенствуется.

До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, регулировавших все общественные отношения. Однако положение коренным образом изменилось, противоречащими друг другу и противоборствующими интересами.

Прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появилась жизненная необходимость в новых правилах - регуляторах общественных отношений, которые бы учитывали коренные изменения в обществе и обеспечивались бы не только силой общественного воздействия, но и государственным принуждением. Таким же регулятором стало право.

Первоначально право складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которых обязывали зарождающиеся государственные органы и прежде всего суды. Позднее правовые нормы (правила поведения) устанавливались актами князей, королей и просто наделённых такими полномочиями чиновников.

Разумеется, богатеющая родовая знать, правящая верхушка всегда стремилась закрепить в этих актах и обычаях прежде всего свои собственные имущественные и иные интересы, усилить с помощью зарождающегося права свою власть. Ей это в значительной степени всегда удавалось. О чём можно судить по характеру и содержанию дошедших до нас правовых и литературных памятников той эпохи, и в особенности, Древней Греции, древнего Рима, Древнего Египта, Вавилона.

Так, в хорошо известных Инструкциях римского юриста II в. н. э. Гая прямо закреплялось имущественное и социальное неравенство людей словами Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди - или свободные или рабы. Далее уточнялось: Из свободных людей одни - свободнорождённые, другие вольноотпущенные. Свободнорождённые суть те, которые родились свободными, вольноотпущенные - это те, которые отпущены на волю из законного рабства.

Аналогичное закрепление в праве экономического и социального неравенства, наличие права собственности у одних и отсутствие его у других, официальное закрепление власти господствующих слоев и классов имело место не только у римского народа, но и других народов. В этом заключается одна из важнейших отличительных особенностей права и правовых обычаев от прежних, регулировавших общественные отношения в условиях первобытного строя, не правовых обычаев.

Более полутора миллионов лет назад, выделившись из мира животных, человек жил в условиях первобытного общества. Это был самый продолжительный по времени период существования человечества.

В тех суровых природных и климатических условиях индивид мог выжить только в коллективе. Индивидуально или даже небольшими группами, используя примитивное оружие, люди не могли убить на охоте крупное животное, загнать к обрыву стадо оленей или лошадей. Подобный способ жизни был под силу только общине.

Основной формой социальной организации был род, отличавшийся последовательным коллективизмом в производстве, управлении и уравнительном распределении добываемых благ.

Для координации отношений между индивидами необходима была власть как отношения между властвующим и подвластным, в которых властвующий подчиняет себе волю подвластного и направляет его поведение.

Высшей властью в первобытном обществе было народное собрание всех взрослых членов рода. Здесь решались вопросы войны и мира, проводились религиозные обряды, избирались предводители, рассматривались насущные вопросы в жизни общины. Народное собрание выполняло функции не только органа общественной власти, но и судебного органа.

Властными полномочиями наделялись советы старейшин, а также старейшины, вожди, военачальники, жрецы. Совет старейшин собирался эпизодически, где предварительно рассматривались вопросы, которые затем выносились на народное собрание.

Причем существовала выборность, сменяемость вождей, предводителей, совета старейшин. Форма власти в первобытном обществе называется в отличие от власти в госуд

www.studsell.com

Курсовая работа - Классовая (марксистская) теория происхождения государства и ее современные оценки

КУРСОВАЯ РАБОТАТЕМА:

КЛАССОВАЯ(МАРКСИСТСКАЯ) ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ЕЕ СОВРЕМЕННЫЕ ОЦЕНКИ.

СОДЕРЖАНИЕВведение 3

1. Местомарксистской теории происхождения государства

в системетеорий происхождения государства 5

2. Основные положениямарксистской теории происхождения государства 7

3.Современные оценки марксистской теории происхождения государства 20

Заключение 21

Литература 22

Введение

Важное значение как в теоретическом, так и впрактико-политическом отношении имеет изучение происхождения государства иправа.

Следует заметить, что этот вопросбудоражил воображение не одного поколения людей. Были созданы десятки самыхразличных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различныхпредположений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются ипо сей день. Существует множество происхождения теорий государства и права,множество различных взглядов на отдельные элементы этой проблемы. Такойплюрализм обусловлен историческими особенностями развития общества,своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностямиавторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Средитеоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нетне только единства, но даже общности взглядов в отношении процессапроисхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, какправило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные историческиефакты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте,Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто неоспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии иряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникалине рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Неоспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождениягосударства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех случаях, когда речьидет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства иправа. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

Вмире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющихпроцесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно ипонятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различныхгрупп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данногопроцесса возникновения и развития государства и права.

Цельюнастоящей работы является анализ марксистской теории происхождения государства.Для достижения указанной цели необходимо последовательно решить ряд задач, аименно:

— раскрытьместо марксистской теории происхождения государства

в системетеорий происхождения государства;

— охарактеризоватьосновные положения марксистской теории происхождения государства;

— проанализировать современные оценки марксистской теории происхождениягосударства.

1. Место марксистской теории происхождениягосударства в системе теорий происхождения государства

Существуетмножество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научныхвзглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразиемтех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами,которые они ставят пред собой. Например, с позиций теологической теории(Ф.Аквинский) возникновение государства и права являются проявлениембожественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. Сторонникидоговорной теории, или теории естественного права (Спиноза, Т.Гоббс, Д.Локк,Ж.-Ж.Руссо, П.Гольбах, А.Н.Радищев) полагали, что государство возникло врезультате общественного договора о правилах совместного проживания; существуетестественное право, присущее человеку от рождения, и это право — высшее правопо отношению к праву действующему. Нельзя обойти вниманием и марксистскую теорию, согласно которойгосударство есть результат изменения социально-экономических отношений, способапроизводства. итог возникновения классов и борьбы между ними[1].

2. Основные положения марксистской теориипроисхождения государства

Основныеположения материалистической теории представлены представлены в работах К.Маркса и Ф. Энгельса.

3. Современные оценки марксистской теориипроисхождения государства

Заключение

Списокиспользованной литературы.

КонституцияРФ. М., <st1:metricconverter ProductID=«1993 г» w:st=«on»>1993 г</st1:metricconverter>.

АлексеевС.С. Государство и право. М., <st1:metricconverter ProductID=«1993 г» w:st=«on»>1993 г</st1:metricconverter>.

АлексеевС.С. Общая теория права. т.1. М., <st1:metricconverter ProductID=«1981

www.ronl.ru

Доклад - Классовая (марксистская) теория происхождения государства и ее современные оценки

КУРСОВАЯ РАБОТАТЕМА:

КЛАССОВАЯ(МАРКСИСТСКАЯ) ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ЕЕ СОВРЕМЕННЫЕ ОЦЕНКИ.

СОДЕРЖАНИЕВведение 3

1. Местомарксистской теории происхождения государства

в системетеорий происхождения государства 5

2. Основные положениямарксистской теории происхождения государства 7

3.Современные оценки марксистской теории происхождения государства 20

Заключение 21

Литература 22

Введение

Важное значение как в теоретическом, так и впрактико-политическом отношении имеет изучение происхождения государства иправа.

Следует заметить, что этот вопросбудоражил воображение не одного поколения людей. Были созданы десятки самыхразличных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различныхпредположений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются ипо сей день. Существует множество происхождения теорий государства и права,множество различных взглядов на отдельные элементы этой проблемы. Такойплюрализм обусловлен историческими особенностями развития общества,своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностямиавторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Средитеоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нетне только единства, но даже общности взглядов в отношении процессапроисхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, какправило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные историческиефакты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте,Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто неоспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии иряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникалине рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Неоспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождениягосударства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех случаях, когда речьидет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства иправа. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

Вмире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющихпроцесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно ипонятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различныхгрупп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данногопроцесса возникновения и развития государства и права.

Цельюнастоящей работы является анализ марксистской теории происхождения государства.Для достижения указанной цели необходимо последовательно решить ряд задач, аименно:

— раскрытьместо марксистской теории происхождения государства

в системетеорий происхождения государства;

— охарактеризоватьосновные положения марксистской теории происхождения государства;

— проанализировать современные оценки марксистской теории происхождениягосударства.

1. Место марксистской теории происхождениягосударства в системе теорий происхождения государства

Существуетмножество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научныхвзглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразиемтех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами,которые они ставят пред собой. Например, с позиций теологической теории(Ф.Аквинский) возникновение государства и права являются проявлениембожественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. Сторонникидоговорной теории, или теории естественного права (Спиноза, Т.Гоббс, Д.Локк,Ж.-Ж.Руссо, П.Гольбах, А.Н.Радищев) полагали, что государство возникло врезультате общественного договора о правилах совместного проживания; существуетестественное право, присущее человеку от рождения, и это право — высшее правопо отношению к праву действующему. Нельзя обойти вниманием и марксистскую теорию, согласно которойгосударство есть результат изменения социально-экономических отношений, способапроизводства. итог возникновения классов и борьбы между ними[1].

2. Основные положения марксистской теориипроисхождения государства

Основныеположения материалистической теории представлены представлены в работах К.Маркса и Ф. Энгельса.

3. Современные оценки марксистской теориипроисхождения государства

Заключение

Списокиспользованной литературы.

КонституцияРФ. М., <st1:metricconverter ProductID=«1993 г» w:st=«on»>1993 г</st1:metricconverter>.

АлексеевС.С. Государство и право. М., <st1:metricconverter ProductID=«1993 г» w:st=«on»>1993 г</st1:metricconverter>.

АлексеевС.С. Общая теория права. т.1. М., <st1:metricconverter ProductID=«1981

www.ronl.ru

Классовая (марксистская) теория происхождения государства и ее современные оценки

КУРСОВАЯ РАБОТА

ТЕМА:

КЛАССОВАЯ (МАРКСИСТСКАЯ) ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ЕЕ СОВРЕМЕННЫЕ ОЦЕНКИ.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

1. Место марксистской теории происхождения государства

в системе теорий происхождения государства 5

2. Основные положения марксистской теории происхождения государства 7

3. Современные оценки марксистской теории происхождения государства 20

Заключение 21

Литература 22

Введение

- раскрыть место марксистской теории происхождения государства

в системе теорий происхождения государства;

- охарактеризовать основные положения марксистской теории происхождения государства;

- проанализировать современные оценки марксистской теории происхождения государства.

1. Место марксистской теории происхождения государства в системе теорий происхождения государства

Проблемы происхождения государства всегда находились в центре внимания отечественных ученых-правоведов1; их изучают и современные ученые, анализируя прежние теории и предлагая свои замечания2.

2. Основные положения марксистской теории происхождения государства

Материалистическая (классовая) теория исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса.

Суть теории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. В материалистической теории государство не навязывается обществу из вне, а возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества по имущественному признаку(с появлением богатых и бедных) интересы различных социальных групп стали противоречить друг другу. В складывающихся новых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появилась потребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных социальных слоев, порождает особую организацию, которая поддерживая интересы имущих, сдерживает противоборство зависимой части общества. Такой особой организацией стало государство.

По утверждению представителей материалистической теории оно является исторически преходящим, временным явлением и отомрет с исчезновением классовых различий.

Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскую и германскую.

Афинская форма - классическая. Государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий формирующихся внутри общества.

Римская форма отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутую аристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебей2ской массы. Победа последних взрывает родовой строй, на развалинах которого возникает государство.

Германская форма - государство возникает как результат завоевания обширных территорий для государства над которыми родовой строй не дает ни каких средств.

Основные положения материалистической теории представлены представлены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса.

Научные исследования и выводы свидетельствуют о том, что государственная организация приходит на смену родоплеменной организации. Право - на смену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов. А в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытнообщинного строя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых условиях.

Известные во всемирной истории крупнейшие разделения труда, связанные с отделением скотоводства от земледелия, ремесла от земледелия и с появлением торговли и обмена привели к быстрому росту производительных сил, к способности человека производить больше средств к существованию, чем это было нужно для подержания жизни. Становится экономически выгодным использовать чужой труд. Военнопленных, которых раньше убивали или принимали на равных в свой род, стали превращать в рабов, заставляли работать на себя. Производимый или остаточный (сверх необходимого для прокормления ) продукт присваивали.

В обществе сначала наметилось, а затем по мере разделения труда быстро усилилось имущественное расслоение. Появились богатые и бедные. В целях получения остаточного продукта стал широко использоваться не только труд военных, но и труд своих сородичей. Имущественное неравенство повлекло за собой социальное неравенство. Общество постепенно, в течении многих тысячелетий расслаивалось на различные, со своими собственными интересами и своим собственным, далеко не одинаковым статусом, устойчивые группы, классы, социальные прослойки.

Во всей Галлии, писал по этому поводу Гай Юлий Цезарь, существуют вообще только два класса людей, пользуются известным значением и почётом, ибо простой народ держат на положении рабов: сам по себе он ни на, что не решается и не допускается ни на какое собрание. Большинство, страдая от долгов, больших налогов и обид со стороны сильных, добровольно отдается в рабство знатным, которые имели над ними все права господ над рабами.

Расслоение общества ведёт к тому, что из общей массы членов рода выделяется знать - обособленная группа вождей, военачальников, жрецов. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не столько для защиты общественных интересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытнообщинного строя и соответствующей ему родоплеменной организации, которая постепенно стала вытесняться государственной организацией

«Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством».* Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично - путём полного вытеснения последних.

Таким образом государство не навязывается обществу извне. Оно возникает на его основе естественным путём. Вместе с ним оно развивается и совершенствуется.

До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, регулировавших все общественные отношения. Однако положение коренным образом изменилось, противоречащими друг другу и противоборствующими интересами.

Прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появилась жизненная необходимость в новых правилах - регуляторах общественных отношений, которые бы учитывали коренные изменения в обществе и обеспечивались бы не только силой общественного воздействия, но и государственным принуждением. Таким же регулятором стало право.

Первоначально право складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которых обязывали зарождающиеся государственные органы и прежде всего суды. Позднее правовые нормы (правила поведения) устанавливались актами князей, королей и просто наделённых такими полномочиями чиновников.

Разумеется, богатеющая родовая знать, правящая верхушка всегда стремилась закрепить в этих актах и обычаях прежде всего свои собственные имущественные и иные интересы, усилить с помощью зарождающегося права свою власть. Ей это в значительной степени всегда удавалось. О чём можно судить по характеру и содержанию дошедших до нас правовых и литературных памятников той эпохи, и в особенности, Древней Греции, древнего Рима, Древнего Египта, Вавилона.

Так, в хорошо известных «Инструкциях» римского юриста II в. н. э. Гая прямо закреплялось имущественное и социальное неравенство людей словами «Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди - или свободные или рабы». Далее уточнялось: «Из свободных людей одни - свободнорождённые, другие вольноотпущенные. Свободнорождённые суть те, которые родились свободными, вольноотпущенные - это те, которые отпущены на волю из законного рабства».

Аналогичное закрепление в праве экономического и социального неравенства, наличие права собственности у одних и отсутствие его у других, официальное закрепление власти господствующих слоев и классов имело место не только у римского народа, но и других народов. В этом заключается одна из важнейших отличительных особенностей права и правовых обычаев от прежних, регулировавших общественные отношения в условиях первобытного строя, не правовых обычаев.

Более полутора миллионов лет назад, выделившись из мира животных, человек жил в условиях первобытного общества. Это был самый продолжительный по времени период существования человечества.

В тех суровых природных и климатических условиях индивид мог выжить только в коллективе. Индивидуально или даже небольшими группами, используя примитивное оружие, люди не могли убить на охоте крупное животное, загнать к обрыву стадо оленей или лошадей. Подобный способ жизни был под силу только общине.

Основной формой социальной организации был род, отличавшийся последовательным коллективизмом в производстве, управлении и уравнительном распределении добываемых благ.

Для координации отношений между индивидами необходима была власть как отношения между властвующим и подвластным, в которых властвующий подчиняет себе волю подвластного и направляет его поведение.

Высшей властью в первобытном обществе было народное собрание всех взрослых членов рода. Здесь решались вопросы войны и мира, проводились религиозные обряды, избирались предводители, рассматривались насущные вопросы в жизни общины. Народное собрание выполняло функции не только органа общественной власти, но и судебного органа.

Властными полномочиями наделялись советы старейшин, а также старейшины, вожди, военачальники, жрецы. Совет старейшин собирался эпизодически, где предварительно рассматривались вопросы, которые затем выносились на народное собрание.

Причем существовала выборность, сменяемость вождей, предводителей, совета старейшин. Форма власти в первобытном обществе называется в отличие от власти в государственно-организованном обществе потестарной (от лат. potestus" - власть, мощь).

Например, потестарная власть предводителя семейной общины базировалась не только на его авторитете, но и на возможности жесткого принуждения. Нарушитель сложившихся правил поведения мог быть строго наказан, вплоть до лишения жизни.

Однако со временем функции власти настолько усложнились, что одних только личных качеств для избрания лидером стало недостаточно.

Обычаи регулировали отношения в первобытном обществе и передавались из поколения в поколение, закрепляя наиболее рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях. Они в равной степени выражали интересы всех членов сообщества, и в связи с коллективистским характером деятельности рода были приурочены не к отдельным лицам, а к определенным социальным группам. Личные интересы членов сообщества не принимались во внимание1.

Зарождение обычаев вызывалось их практической необходимостью. Люди видели, что в известных жизненных ситуациях нужно следовать соответствующим вариантам поведения. В противном случае либо желаемый результат не будет достигнут, либо появятся негативные последствия для всего сообщества.

Обычаями регламентировались все сферы деятельности первобытного человека и действовали с комплексе с возникшими позднее нормами морали как представлениями о добре и зле, честном и бесчестном, а также религиозными догмами.

Обычаи зачастую облекались в форму религиозных обрядов и поддерживались не только силой общественного мнения, авторитетом старейшины, сложившейся привычкой, жизненной необходимостью, но и угрозой наказания свыше.

Словом, такая социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека и природы, была первым, отличным от всех последующих, способом существования человеческого общества, полностью соответствовала его потребностям.

Первобытное общество никогда не было статичным, оно развивалось, проходило различные этапы. Особую методологическую ценность «представляет для теории государства и права периодизация, базирующаяся на новых данных археологии и выделяющая в качестве одного из основных рубежей развития первобытного общества«неолитическую революцию»»1.

Это понятие в историческую науку ввел английский археолог Г. Чайлд в середине 20 века, характеризуя тот принципиальный качественный переворот, который произошел во всех сферах жизни человечества при переходе в неолите от присваивающего к производящему хозяйству.

Поскольку этот переход изменил всю материальную основу жизни первобытного общества, ее социальную и духовную организацию, постольку он справедливо обозначается как революция, хотя и растянувшаяся на несколько тысячелетий.

На рубеже 10-12 тыс.лет назад возникли экологические кризисные явления, произошли неблагоприятные изменения климата. Социально-экономическая сущность "неолитической революции" заключалась в том, что с целью удовлетворения своих потребностей человек от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи. Переход к производящей экономике обеспечил рост человечества "демографический взрыв", необходимый для существования и расцвета цивилизации.

Производящая экономика объективно привела к дальнейшему разделению труда, усложнению организации производства; возникновение прибавочного продукта ведет к становлению новых форм собственности: коллективной, групповой, частной, к дальнейшему расслоению общества.

Таким образом, переход человека к производящей экономике приводит первобытное общество объективно в силу своего внутреннего развития к финальному рубежу - социальному расслоению общества, появлению классов, зарождению государства.

Постепенно в связи с усложнением и возрастанием объема управленческой деятельности повышалась численность родоплеменной верхушки.

Община с помощью сложившихся обычаев и моральных запретов сопротивлялась росту влияния властных органов и имущественной дифференциации населения. Однако усиление публичной власти и расслоение общества на богатых и бедных, угнетателей и угнетенных в формирующейся системе социальных связей было исторически неизбежным. Активизации этой закономерности в определенной степени способствовало изменение в содержании производственной деятельности1.

Общественное разделение труда, ознаменовавшее переход общества к "производящей" экономике, возникновение частной собственности и классов, стали несовместимы с первобытно-общинной организацией общества. Они дали толчок к формированию государства как особому проявлению публичной власти, стоящей над обществом и регулирующей происходящие в нем процессы с позиций различных социальных групп. Государство не навязывается обществу извне, а возникает в силу внутренних факторов: материальных, организационных, идеологических.

В отличие от социальной организации первобытнообщинного строя раннеклассовое общество получило в форме государства новое политическое, структурное и территориальное образование.

Политическое потому, что государство стало выражать и защищать интересы всего общества, классовые интересы, интересы иных социальных групп, осуществлять крупные внешние и внутренние акции: военные походы, завоевания, взимание дани - словом, стало заниматься политикой.

Например, политическими становятся отношения между городами-государствами, союзы и войны между ними. Известные из истории завоевания одних городов-государств другими ведут к расширению территории государств, превращают их в многонаселенные и значительные по своим территориям империи.

Если в первобытном обществе социальная организация имело дело с относительно малыми группами (исключения составляли объединения некоторых групп, родов для совместных ритуалов, военных набегов, для обороны), то государство имеет уже дело с многочисленным населением, его акции затрагивают массы людей и становятся в силу этого политикой.

Государство стало и новой структурной организацией общества, т.к. выделился из общества особый слой людей, основным занятием которых стали государственное управление, организационная деятельность.

Этот слой людей составил новое структурное образование - аппарат государства, первичную бюрократию, которая возникает объективно и выполняет весьма ценные и полезные управленческие функции. Другое дело, что в конкретной исторической обстановке бюрократия, так же как и иные социальные группы, может захватывать государство, то есть использовать его в своих интересах, стать самостоятельной социальной силой, работать на себя, быть паразитирующим слоем общества.

Аппарат государства имеет уже с самого начала разветвленную и сложную структуру, нуждается для своего содержания в определенных средствах, которые в виде налогов, дани, иных формах поступают ему от общества. Любое государственно организованное общество нуждается в хорошем управлении, и дальнейшее развитие государственности связано с поисками этого хорошего управления.

Для выполнения своих функций этот особый слой людей - аппарат государства - наделяется властью, т.е. возможностью с помощью принуждения, насилия, когда возникает необходимость, подчинять другие слои населения своей воле, обеспечивать осуществление тех или иных интересов. Для этого в первичном государстве, также в отличие от социальной организации первобытного общества, появляются такие специфические социальные инструменты, как суды, тюрьмы, полиция, армия, другие органы государства, ориентированные на возможность принуждения.

Однако не следует преувеличивать роль принуждения и специальных органов в функционировании раннеклассового государства. Основными в нем были все же органы, ориентированные на выполнение общесоциальных функций, управление новой трудовой, производственной деятельностью, новой духовной жизнью общества.

Эта нормальная деятельность раннеклассового общества осуществлялась в основном добровольно (вплоть до участия десятков тысяч работников в строительстве грандиозных ирригационных сооружений, гробниц и т.п.), хотя, разумеется, фактор принуждения всегда мог быть задействован в отношении тех, кто отклонялся от социально установившегося, социально регламентированного поведения1.

Наконец, в отличие от первобытного общества государство было территориальным образованием. Если, как отмечалось выше, первобытнообщинный строй в своей основе имел родовую, т.е. основанную на родстве, организацию - совокупность семейных общин (кланов, локальных групп), то государство постепенно путем перерастания этих общин в соседские, переходов в основном к оседлому образу жизни, которого объективно требовало земледелие, сформировалось на территориальной основе. Первым этапом территориальной организации стал город, объединявший уже не столько родственников, сколько население, проживающее на определенной территории.

Отныне и аппарат государства ориентировался не только на управление теми или иными группами, но и на управление территориями. Территориальная организация государства имела разные формы в зависимости от способов включения тех или иных территорий в состав государства, этнического состава проживающих на ней людей, отношений с центром и т.д., но всегда отныне характеризовала государство как новую, по сравнению с первичным обществом, социальную организацию раннеклассового общества.

Территория становилась неотъемлемым атрибутом, собственностью государства, и многие войны в III - II тыс. до н.э., т.е. в то время, когда возникают первичные, раннеклассовые государства, велись ради приобретения территорий или их защиты.

Из анализа новой, государственной формы организации общества можно сделать вывод, что признаками государства, отличающими его от социальной организации первобытнообщинного строя, являются единое территориальное пространство, на котором осуществляется хозяйственная жизнь; наличие особого слоя людей - аппарата управления, выполняющих разнообразные общесоциальные функции, но имеющих и возможность осуществить в необходимых условиях государственное принуждение, осуществить публичную власть; единая система налогов и сборов. К этим признакам следует добавить и те, обязательность которых также подтвердило дальнейшее развитие государственности. Это единый язык для общения на территории того или иного государства, единая оборона и внешняя политика, транспортная, информационная, энергетическая системы; это, наконец, наличие определенных единых прав и обязанностей личности, охраняемых государством.

Классовость и экономическая обусловленность права является важнейшим принципиальным положением марксистской теории. Основным содержанием этой теории является представление о том, что право является продуктом классового общества; выражением и закреплением воли экономически господствующего класса. При данных отношениях «господствующие индивиды... должны конституировать свою силу в виде государства и придать своей воле... всеобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона». То есть, возникновение и существование права объясняется необходимостью закрепления воли экономически господствующего класса в виде законов и нормативным регулированием общественных отношений в интересах этого класса. «Право есть лишь возведенная в закон воля».

Впоследствии положения марксисткой теории прочно вошли в отечественное право. На основе классового признака права делался вывод, что в обществе, где отсутствуют антагонистические классы, в праве выражается воля всех дружественных классов и слоев общества, руководимых рабочим классом.

Право полностью только тогда, когда общество осуществит правило: «от каждого по способности, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдением основных правил общежития, что они добровольно будут трудиться по способностям.

3. Современные оценки марксистской теории происхождения государства

Материалистическая теория ограничивает жизнь права историческими рамками классового общества. Она считает, что право - исторически преходящее явление, которое необходимо обществу лишь на определенном этапе его развития. С исчезновением классов, оно утратит полностью свою социальную ценность. Маркситско-ленинская теория утверждает, в полной мере определяемое его волей.

Заслугой марксизма являются постулаты о том, что право - это необходимый инструмент обеспечения экономической свободы индивида, являющийся «беспристрастным» регулятором отношений производства и потребления. Его нравственные основы в цивилизованном мире учитывают и реализуют объективные потребности общественного развития в рамках дозволенного и запрещенного поведения участников общественных отношений.

Представители других концепций и теорий происхождения государства считают положения материалистической теории односторонними, неверными, так как они не учитывают психологических, биологический, нравственных, этнический и других факторов, обусловивших формирование общества и возникновение государства. Тем не менее, считает Шершеневич, огромная заслуга экономического материализма состоит в доказательстве выдающегося значения экономического фактора, благодаря которому «в конечном счете» можно увязать «даже высокие и благородные чувства человека с материальной стороной его существования». «Во всяком случае, - продолжает Шершеневич, - экономический материализм представляет одну из самых крупных гипотез в учении об обществе, способную лучше всего объяснить массу общественных явлений».

Заключение

Таким образом, основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда они определяли государство как результат прежде всего социально-экономических процессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения - экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государство возникает как орудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавления сопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданием специальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).

Помимо вышеизложенной доктрины возникновения государства и права, которую обычно называют марксисткой, в мире всегда существовало и существует множество других теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно. Ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоёв, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

Список использованной литературы.

Конституция РФ. М., 1993 г.

Алексеев С.С. Государство и право. М., 1993 г.

Алексеев С.С. Общая теория права. т.1. М., 1981 г.

Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М., 1988.

Бутенко А.П. Государство и его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право, 1993, № 7.

Галадзая Н.П. Основные этапы в развитии первобытнообщинного строя и возникновение государства и права. М., 1963.

Дробышевский С.А. Политическая организация права и доклассовое общество // Правоведение, 1988, № 5.

Корельский В. М., Перевалов В. Д. Теория государства и права. М., 1997.

Косарев А.И. Происхождение и сущность государства. М., 1976.

Лазарев В.В. Общая теория права и государства - М.: Юрист, 1994. - 360 С.

Ленин В.И. О государстве и политике // Собр.соч. Т.39.

Лившиц Р.З. Теория права - М.: БЕК, 1994 - 224 С.

Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 1996, 476 С.

Новицкий И.Б. Римское право. М., 1993.

Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре., М., 1938

Теория государства / Под общей редакцией проф. А.Б.Венгерова. - М.: Юристъ, 1995.

Хропанюк В.Н. Теория государства и права М., 1993.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.21.

Реферат Шпоры по общему праву Определение термина «государство» зависит от авторов концепций. Марксистская концепция: Ф. Энгельс: государство - это аппарат подавления одного класса другим, Ленин: государство - машина для поддержания господства одного класса над другим.. Теологическая (божественная) концепция: государство – порождение божьей воли. Правитель – наместник бога на земле, все его указы, распоряжения и т. п.

Реферат Правовое положение рабов. Колоны ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………. 3 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О РАБСТВЕ…………………………………... 4 «В мире 4 правовые системы: англосаксонская, романо-германская, восточная и азиатская. Они базируются на римском праве. Римские юристы заложили основные понятия, которые используются и в настоящее время» (Конспект лекций по предмету «Римское право»),.

Курсовая: Предмет теории государства и права Любая научная деятельность прежде всего представляет собой процесс познания действительности. М.М. Бахтин, современный русский философ, подчёркивает объективность научного познания: «Действительность, входя в науку, сбрасывает с себя все ценностные одежды, чтобы стать голой и чистой действительностью познания, где суверенно только единство истины.» Наука – важнейшая форма развития познания.

Реферат Культура в современном её понимании  Введение..................................................................................  Генезис культуры.................................................................  Вместо заключения.............................................................. Литература.................................................................................

Реферат Современные цивилизации Современный этап цивилизационного развития аккумулирует в себе весь исторический опыт, накопленный человечеством, разнообразные пути и формы его общественного развития и позволяет сквозь призму "истории человечества в целом" понять место, направленность и смысл исторических событий, специфику и роль отдельных цивилизаций в мировом историческом процессе, его целостность и взаимозависимость.

Реферат Теории происхождения государства Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития.

Реферат Политология в современном общественном мире 1.2. Место марксистской концепции политики в современной науке......................6 2.4. Функции политологии, и её место в системе общественных наук…...............17 В течение всей истории развития человеческого общества политика оказывала и оказывает существенное влияние на судьбы народов и стран. Современный этап развития общества характеризуется возрастающей ролью политики.

Реферат Теория стратификации: генезис, механизм, анализ Мкртчян А.А. Студентка гр. АИ-13 Динмухамедова Г.Г. Введение СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИ

Реферат Марксиская философия Карл Маркс (1818-1883) и его друг, ученик и сподвижник Фридрих Энгельс (1820-1895) основали такое направление современной философии, как марксизм. В трудах этих мыслителей материализм нашел наиболее полное толкование.

Реферат Современные теории происхождения жизни Сергеев Вадим Владимирович аспирант Тихоокеанского института географии ДВО РАН. Специальность: 11.00.11 – охрана окружающей среды и рациональное использование природных ресурсов. Научный руководитель д. г. - м. н., проф. Б.В. Преображенский Возникновение

Контрольная: Экономическая теория К.Маркса Менеджмент организации Рябушенко Е.А. Проверила: к.э.н. Коренькова Т.В. Глава 1.

nreferat.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..