|
|
|
|
 Far |
| WinNavigator |
| Frigate |
| Norton
Commander |
| WinNC |
| Dos
Navigator |
| Servant
Salamander |
| Turbo
Browser |
|
|
| Winamp,
Skins, Plugins |
| Необходимые
Утилиты |
| Текстовые
редакторы |
| Юмор |
|
|
|
File managers and best utilites |
Кыргыз маданияты реферат
Кыргыз Элинин Маданияты Реферат - booklondon
V ВВЕДЕНИЕ.1..I. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КЫРГЫЗСКОГО ОБЩЕСТВА в XIX начале XX вв. Административное, социальное и политическое устройство кыргызского общества до XX века. Органы власти, политические, общественные организации в России, Туркестане, Кыргызстане (нач. XX в.- февраль 1917 г.).
Установление Советской власти в Туркестане и Кыргызстане. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ КЫРГЫЗСКОГО ОБЩЕСТВА. Образование кыргызской государственности— ядра политической системы Кыргызстана 2.2. Коммунистическая партия Кыргызстана — один из элементов политической системы кыргызского общества (1920-е годы).
Dec 19, 2017 - Кыргыз маданияты, адабияты, улуттук тамак-аш, оюндар, тарыхый материалдар, с Кыргыз тилинин. О государственном устройстве кыргызов со второй половины XVIII века до середины XIX века. О государственном. Кыргыз элинин чыгармачыл потенциалын жана аны менен бирге жа.
Общественные организации Кыргызстана— массовая часть его политической системы.. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА КЫРГЫЗСКОГО ОБЩЕСТВА (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 1920-х — 1930-е годы). Развитие государственности кыргызского народа вторая половина 20-х - 30-е годы). Коммунистическая партия Киргизии в условиях административно-командной системы управления.*. Общественные организации Кыргызстана — « приводные ремни» партийно-государственного управления. Актуальность темы.
С начала 1990-х годов Кыргызстан в результате глубоких общественно-политических перемен вступил в свой новый исторический период — стал самостоятельным, суверенным государством членом мирового сообщества. Перемены, происходящие сегодня в кыргызском обществе, кардинальны и сложны. На смену политическому строю советского типа, во главе и основе которого были тоталитарная партия и унитарное государство, где господствовала государственная собственность, а население было нивелировано, приходит другой строй - плюралистический, со смешанной экономикой и разными формами собственности. Политическое содержание перемен определяется, прежде всего, обретением Кыргызстаном независимости, демонтажом старой системы, основанной на политической монополии одной партии и возникшей в специфических условиях реализации общественных преобразований, отождествлявшихся руководством СССР, КПСС со строительством социализма. Курс на форсированную индустриализацию экстенсивного типа с первоочередной ориентацией на создание или реконструкцию базовых, прежде всего тяжелых, оборонных отраслей промышленности, являлся стержнем программы этого строительства. Общественное переустройство, будучи сведенным к триаде - «индустриализация - коллективизация — культурная революция», - опиралось на жесткую централизацию управления экономикой и обществом в целом, исходившую из постановлений и решений, принимаемых руководством ВКП(б) в 1920-1930-е годы.
Негативные признаки общественного устройства, свойственного культу личности, включали в себя такие атрибуты, как огосударствление всех сфер общественной жизни, командно-административное управление, бюрократизация, злоупотребление властью и репрессии, беззаконие, уравнительные тенденции в распределении материальных благ, превращение людей труда в механизм для решения социально-экономических задач, выдвижение кадров в духе личной преданности начальству, дискриминация союзных и автономных национальных образований и т.д. Политической системе организации общества принадлежала особая роль в реализации этой возведенной в догму схемы, усиленно внедрявшейся в международное коммунистическое движение. Полное слияние политической и экономической власти и предельная ее концентрация в руках коммунистического партийно-государственного аппарата стали ее главным принципом. Массовый политический террор и подавление всякого инакомыслия - с одной стороны, информационная изоляция населения от внешнего мира, ограниченная и препарированная внутренняя пропаганда, направленная на формирование единого для всех членов общества образа мышления — с другой, обеспечивали устойчивость этой системы.
Прямым исполнителем воли руководства Компартии выступал особый социальный слой - партийно-государственная номенклатура, реализация жесткой зависимости всех общественных сил и отдельной личности от политической власти осуществлялась именно с помощью этого слоя, который постепенно формировался и занимал господствующее положение. Политическая система, сложившаяся в СССР, обеспечивала абсолютную власть Центра, а это, в свою очередь, реализовывалось за счет « жизненного пространства» в лице союзных республик. Этот принцип действия устанавливал соответствующие привилегии для номенклатуры. Внешне, становясь как бы выразителем интересов народа и « исполнителем» его воли, Центр постепенно обретал реальную силу, превращая массы в заложники своей политики. К концу 30-х годов в СССР, а соответственно и в Кыргызстане, сложилась политическая система нового типа в форме диктатуры партийного руководства. Она и практика ее функционирования, трактовались до недавних пор официальной пропагандой и наукой как нечто единственное, способное обеспечить построение социализма.
Именно этот инструмент, по их мнению, мог адекватно выражать принцип так называемой социалистической демократии. Миллионы людей, принявших социалистическую идею, на протяжении длительного времени признавали эту концепцию общественного переустройства, соглашаясь с необходимостью подобного тоталитарного механизма власти. Совершенно очевидно, что каждое исторические явление или событие многолико, разноаспектно и разномерно, поэтому к анализу их воздействия на тот или иной исторический процесс, на общественную жизнь того или иного региона, следует подходить с позиций единичного, особенного и общего. Так, если Октябрьская революция во всемирном масштабе оказала негативное влияние на ход общеисторического процесса, то конкретно для Кыргызстана она имела уже другое, судьбоносное значение. Именно с победой Октября в России в корне изменилась политическая ситуация, в результате которой стала реальностью возможность создания национально-государственных образований народов, ранее не имевших своей государственности, в том числе и кыргызского.
Негативные стороны политики Советской власти не могут принизить колоссального значения позитивного процесса становления кыргызского общества, его политической системы и государства, впервые возникших в едином историческом пространстве.' ' Перелом в общественном сознании, произошедший в 80-90-е годы XX. Практически во всех странах, вставших в свое время на путь реализации социалистического выбора, требует научно-критического анализа вопросов, связанных с формированием и эволюцией политической системы. Базу для анализа составляют конкретно-исторические исследования. Только опираясь на них можно устранить укоренившиеся и воспроизводившиеся в течение многих лет фальсификации исторического прошлого СССР и Кыргызстана, преодолеть политизированное и примитивизированное в соответствии с насаждавшимися идеологическими догмами видение ключевых проблем общественного развития этих стран. Политическая история Кыргызстана относится к числу одной из основных исторических дисциплин, посредством которой на конкретном историческом ма i •| ' •.: I ' ' ние советской тоталитарной модели на общественно-политическую, Ькономическую, культурную, духовную жизнь кыргызского общества.
В этой связи изучение процесса становления политической системы Кыргызстана1 в 20-30-е годы XX. Вполне актуально и приобретает важное научно-познавательное и практическое значение.
Разработка проблем политической системы, особенно ее составной и определяющей части — государственности — приобретает особую актуальность еще и тем, что Указом Президента Кыргызской Республики 2003 год объявлен Годом кыргызской государственности. Указом было рекомендовано Национальной академии наук в сотрудничестве с национальными университетами активизировать работу по изучению истории становления и развития кыргызской государственности. Возрождение ее в советский период (Киргизская автономная область — 1924 г., Киргизская автономная республика — 1926 г., Киргизская ССР —-1936 г.) являются в истории кыргызского народа важным историческим событием непреходящего значения.? Теоретические и практические проблемы формирования и становления политической системы кыргызского общества, государственности в лице Советов, Коммунистической партии Киргизии, общественных организаций требуют анализа и нового переосмысления пути, пройденного республикой за годы Советской власти. Такая задача диктуется еще и тем, что до сих пор в республиканской историографии проблема исследования политической системы кыргызского общества как специальное, самостоятельное научное направление, не ставилась. Долгое время многие ее вопросы были как бы « запретными» темами, а некоторые 1 В целях точного воспроизведения текста использованных источников наряду с современным названием республики в работе приводятся ее прежние наименования: Киргизия, Советская Киргизия, Киргизстан, Советский Киргизстан и Кыргызская Республика; определение « кыргызский» как « киргизский».
booklondon465.weebly.com
Кыргыз Маданияты Реферат - virtualstrongwind
Кыргыздардын XVI—XVIII кылымдардагы маданияты - Wikipedia. Кыргыздардын XVI—XVIII кылымдардагы маданияты - кыргыз элинин жалпы маданий тарыхынын орун баскычтарынын бири. Кыргыздар XV кылымдын аяк ченинен тартып Кыргызстандын т. Ошондуктан мындан ары к. Мындай олуттуу окуя бир элдин бирдикт. Бул мезгилде кыргыз элинин маданияты байыркы жана орто кылымдардагы Борбордук Азияда т. Кыргыздар жашаган Те.
Бул мезгилде кыргыз элинин маданияты байыркы жана орто кылымдардагы Борбордук Азияда т
Орто кылымдарда Кыргызстанда жана канатташ аймактарда (буддизм), те. Арийне, андай мурастарды си.
Ар кыл тарыхый доорлор, ички жана тышкы согуштар, саясий, диний . Оозеки чыгармачылыктын ичинен кыргыз эли э. XVI кылымда «Мажму таварих» («Тарыхтар экыйындысы» ) аттуу Сайфеддин Ахсыкендинин чыгармасында Манас баатыр менен байланыштуу уламыш чагылдырылган. Демек, ошол кылымдагы эле «Манас» дастаны Фергана кыргыздарынын арасында кенири таркаган Дастан эл биримдигин чы.
Кыргыз тилинин с В политической истории кыргызского народа период со второй. Кыргыз тазкиреси // Кыргыз маданияты. Улуу Жибек Жолунда жайгашкан Кыргыз Республикасы Кытай, Иран, Индия, Арабия. Кыргыз Республикасынын тарыхы жана маданияты 80ден ашык .
Кыргыз маданияты, адабияты, улуттук тамак-аш, оюндар, тарыхый материалдар, с
Ошондуктан океан сымал «Манас» дастанын кыргыздардын руханий маданиятынын туу Чокусу, д. Бизге эпостин б. Отан ашуун варианты жетти. Дастанда кыргыз элинин эзелки мезгилден тартып жа. Бернштам) ою боюнча дастандын башаты VII кылымга таандык бул эпос акырындап кыргыздын башка майда дастандарын да .
Албетте, алардын с. Оорулууну кээде жа. Жортуулда, эр сайышта жарадар болгондорго хирургиялык жардам к. Сыныкчылар кол чыкса аны ордуна салган, тарамыш тартылганда, с. Денедеги окту тинт. Кан алуу, сулук салуу, тамыр кармоо сыяктуу табыпчылык да бар эле. Албетте, дем салуу, дуба окуу аркылуу кеселден арылтууга (мисалы, тиш ооруну) далалаттанган дарыгерлер, «жин- шайтанды» кубалоого алпурушкан бубу- бакшылар да болгон.
Кыргыздар аралыкты эли, с. Жоондукту, майда, суюк жана катуу затты чен. XVII—XVIII кылымдарда кыргыздар негизинен ислам динин тутуп калышкан. Алар мусулманчылыкка доо кетирбей си.
Алсак, исламдык кудай Алла- тааланын синоними катары «Те. Андан тышкары Жерге жана Сууга сыйынышкан. Айрым кыргыз урууларынын бугу, б. Жылкынын ээси — Камбар Ата, т. Эне- Сай Кыргыз кагандыгы доорундагыдай эле отко табынуу салты сакталган Арча менен аластоо, жортуулдан же алыскы сапардан кайткан кишинин башынан оттун чогун . Санжырачылар кыргыз урууларынын тегин дарак сымал бутактатып чечмелешчу. Андай оюндар жамбы атмай, эр сайыш (эреел), эр э.
Ат чабыш, жорго салуу, кунан чабыш, оодарыш, к. Кыргыз тарыхы: Кыскача энциклопедиялык сэзд.
Основные этапы борьбы за независимость кыргызского народа и проблемы суверенитета. Основные этапы борьбы за независимость кыргызского народа и проблемы суверенитета.
Предыстория независимости Кыргызстана. Обретение независимости Кыргызстаном в конце ХХ- го века стало важнейшим событием, и одновременно, творческим началом самостоятельного развития кыргызского народа. Как известно, один из древнейших народов Средней Азии. За многовековую историю они сумели несколько раз создать свое независимое государство (III в. V- IX и XVI вв. н. Но идея самостоятельной государственности жила у кыргызов из поколения в поколение. За последние 7. 00- 8.
Следовательно, не правы те, которые считают, что Кыргызстан очень легко стал независимым государством 2. Историческая логика развития кыргызского народа привела к началу подлинного суверенитету как результат длительной борьбы за независимость на протяжении двух тысяч лет. Поэтапно этот процесс выглядит так: 1. Первая или начальная государственность - III в. Кыргызы в составе хуннской военной державы (с III в до н. Этап, когда кыргызы оказались перед опасностью исчезновения как этноса или растворения среди других кочевых племен и народов. Вторая независимая государственность – Енисейско- кыргызский каганат и этап «кыргызской великодержавии»5 (VI- IX вв.).
Кыргызы в составе тюркских государственных образований (X- XII вв.). Кыргызы в составе тюрко- монгольских государств (XIII- XVI вв.). Третья незавершенная государственность – Владение Мухаммеда Кыргыза (первая половина XVI в.)6.
Кыргызы на этапе ойрато- джунгарских нашествий (вторая половина XVI - начала XVIII вв.). Четвертая неполная государственность – кыргызы в составе Кокандского ханства и Кокандское ханство как объединенная государственность как кыргызов, так и узбеков и таджиков (XVIII в.- 1. Кыргызы в составе Российской империи (1.
Кыргызы в Советское время и пятая декларативная независимость кыргызов (1. Подлинная независимость кыргызов – Независимая Кыргызская Республика (1. Многие связывают суверенитет кыргызского народа с образованием Кара- Киргизской автономной области (1. Киргизской АССР (1.
Киргизской ССР (1. Но они явились формальной государственностью кыргызов или декларированным суверенитетом в составе Союза ССР. Кыргызы, как один из древнейших народов Великой степи генетически несли в себе демократические начала, заложенные и действовавшие в качестве, как общественных норм, так и социальной институциональности. Процесс возврата к демократическим основам общественного устройства, уже в новом качестве, начался у кыргызов после 1. На политическую активность определенное влияние оказали и Ошские события летом 1.
В развернутой и открытой же форме трансформация политической системы страны началась учреждением 2. К лету 1. 99. 1 г. Назрел политический взрыв. После августовского кризиса Советского Союза стало ясно, что республики и центр не могут существовать вместе.
Кыргызстан, как и другие ближние и дальние соседи, декларировал свою независимость. Верховный Совет страны принял «Декларацию о государственной независимости» Республики Кыргызстан. Эта дата останется в новейшей истории Кыргызстана как день независимости, как самый значимый всенародный праздник. Начало строительства подлинного суверенитета. Говоря о суверенитете, мы должны четко определить два его понятия: суверенитет в узком понимании и – в широком понимании. Обретение суверенитета в узком понятии слова осуществилось в день провозглашения независимости – 3.
Это было юридическое решение вопроса (де- юре). Для фактического же (де- факто) осуществления суверенитета Кыргызстана или решения его, в широком понимании слова, нужны были годы. Для достижения полнокровного, подлинного суверенитета Кыргызстана во всех сферах жизни страны, включая международную политику, потребуются десятки лет. Следовательно, в осуществлении суверенитета Кыргызстана де- факто можно рассмотреть два больших под этапа. Первый под этап - развитие страны в 1. Кыргызской Республике.
Второй под этап - борьба за подлинный суверенитет Кыргызстана, то есть процесс осуществления суверенитета, в широком понимании слова. Этот под этап начался с 2.
Одновременно первые годы суверенитета. Как самостоятельное государство ее признала ООН, почти 2. Зарубежные государства начали открывать в республике посольства, консульства. Появились в других странах и кыргызские дипломатические представительства. Конституция Кыргызстана, закрепившая юридические основы государства, затем был создан экономический фундамент независимой страны.
Кыргызстан, первым из стран СНГ, ввел собственную национальную валюту. Тем самым, завершился процесс выработки самостоятельной правовой политики. Самым тяжелым, но и продуктивным периодом были первые годы суверенитета. Почти 7. 5 лет Кыргызстан жил в составе Советского Союза. Когда империя рухнула, Несмотря на то, что Кыргызстан остался один на один со своей собственной судьбой, страна прилагала отчаянные усилия, чтобы обеспечить население товарами первой необходимости.
Тарых жана маданият – Кыргыз Республикасы. Улуу Жибек Жолунда жайгашкан Кыргыз Республикасы Кытай, Иран, Индия, Арабия де. Кыргыздар к. Мындан сырткары, кыргыздар к. Эпостун баш каарманы Манас – элдик баатыр, кыргыз элинин к. Кыргыздардын чыныгы турмушундагы окуяларды чагылдырган эпос, калк арасындагы кадыр- барктуу жана сый- урматка ээ айтуучу – манасчы тарабынан айтылат. Мындан сырткары «Манас» кыргыз элинин жашоосун ж.
Эпостун айрым жоболору . Эгерде кыргыз келген конокту сыйлабаса, бул абдан кемсинт. Бул салт кыргыздардын арасында гана ке. Мисалы, баланын туулганына карата «Жентек той», же болбосо баланын бир жашка толгондугуна байланыштуу «Тушоо кес. Кыргыз эли ж. Бирок биздин эрага чейин XIX кылмыдын аягында гана кыргыз жазуусу пайда болгондуктан, этнос ж.
Кыргыз элинин улуу державасы узакка созулган эмес. Биздин эрага чейин кыргыздар Алтай, Жунгария жана Чыгыш Т. XIII кылымда Енисейдеги кыргыз мамлекети жок болуп, кыргыздар башка т. Кыргыздардын мамлекетт. Качандыр бир кезде батыш д.
Тянь- Шань, Гималай жана Памир тоо кыркалары, суусуз ч. Биздин доорго чейин II кылымда гана саякатчы Чжань- Цань тоо ашууларын ашып т. Чжань- Цань Кытайга кайтып келгенде батышта жайгашкан .
virtualstrongwind.weebly.com
Кыргыз Маданияты Реферат - summitpleer
Кыргызстан Республика Площадь: 198,5 тыс. Численность населения: 4,8 млн. Человек (1999). Государственный язык: кыргызский. Языком официального общения является русский язык.
Столица: Бишкек (600 тыс. Жителей, 1999). Государственный праздник: День независимости (31 августа, с 1991 г.) и День Конституции (5 мая, с 1992 г.). Денежная единица: сом. Член ООН и ОБСЕ с 1992 г. Расположен в северо-восточной части Средней Азии. На юго-западе республика соседствует с Таджикистаном, на западе — с Узбекистаном, на севере — с Казахстаном, на востоке и юге — с Китаем.
Кыргызстан — многонациональная республика. Наиболее значительную часть населения составляют кыргызы (около 50%).
До середины 20-х гг. Их называли каракиргизами или дикокаменными (горными) киргизами, а вплоть до 90-х гг. Достаточно большие группы кыргызов проживают в Узбекистане, Таджикистане, а также в западных районах Китая и восточных районах Афганистана.
По своему антропологическому облику кыргызы, как и их соседи казахи, относятся к южносибирскому типу. Для них характерны средний рост, темные, часто черные, прямые волосы, карие глаза, плоское, широкое лицо и монголоидный разрез глаз.
Кыргызский язык принадлежит к кыргызско-кипчакской группе восточной ветви тюркских языков. Современная кыргызская письменность основана на кириллице. Кроме кыргызов в Кыргызстане есть большая община узбеков (около 13%), которые расселились в основном на юге республики.
Кыргыз Республикасынын Өкмөтүнө караштуу Мамлекеттик миграция кызматы.. 2017-жыл 'Ыйман, адеп жана маданият жылын өткүрүү боюнча. Өткөн кылымда кыргыз жергесинде болуп, кыргыз эли, анын тарыхы, тили, маданияты ж. Багыттарда кеп козгогон көрүнүктүү окумуштуулар Ч. Валиханов, В. Радлов өз ойлорун айтууда негизинен кыргыз фольклорунун, анын ичинен “Манас” эпосунун тексттерине таянышкан. Кыргыз Республикасында 2017-жыл Ыйман, адеп жана маданият жылы деп жарыялансын. Кандидаттык диссертациянын темасы: Кыргыз Республикасында мектеп окуучуларына олимпиялык билим беруу теориясы жана практикасы». Кыргыздардын салттуу оюндары жана улуттук спортунун түрлөрү - дене маданияты адистеринин педагогикалык чеберчилигин калыптандыруунун каражаты. Почта: [email protected]. © J.Janyzak, Kyrgyzstan.
Заметную часть населения составляют русские и русскоязычные народы, проживающие на севере (около 25%). Из других народов здесь живут уйгуры, казахи, таджики, дунгане, татары, немцы, евреи и др. Бишкек — столица Республики Кыргызстан. Город расположен на севере республики, в Чуйской долине. Это важный культурный и экономический район. В первой половине XIX.
На этом месте находилось военное укрепление Пишпек — северо-восточный форпост Кокандского ханства. Оно было разрушено русскими войсками, и на этом месте возникло военное поселение, вокруг которого стали оседать переселенцы из России. Развитию Пишпека способствовало его удобное положение на перекрестке караванных путей, связывавших Фергану с городом Верный (Алматы). Пишпек получил статус города.
Здесь проживало 17 тыс. Человек, главным занятием которых были торговля и извозный промысел. Город славился своими садами.
Пишпек стал центром Киргизской АССР и был переименован во Фрунзе — в честь революционера-большевика и советского военачальника М.В. Старое название городу было возвращено 6 февраля 1991 г., но в новой транскрипции — Бишкек. Сегодня это крупный промышленный и культурный центр. В городе работают предприятия машиностроительной, пищевой и легкой отраслей промышленности, имеются университеты, институты, многочисленные научно-исследовательские учреждения. Есть театр оперы и балета, драматические театры, филармония, цирк, музеи, стадионы.
В городе в советское время построено много зданий современной архитектуры, жилые многоэтажные микрорайоны, парки, бульвары и скверы. Бишкек - важный транспортный узел. Он связан со многими государствами автомобильными и воздушными путями. Ош — второй по численности и значению город Кыргызстана. Расположен на юге Кыргызстана, в восточной части Ферганской долины, на берегу реки Акбура. Ош — один из самых древних городов Средней Азии: в 2000 г. Отмечается его 2500-летие.
Местные легенды связывают основание города с такими персонажами мировой истории, как древнеизраильский царь Соломон (Сулейман), или греческий правитель Александр Македонский, или даже первый человек Адам. Главная достопримечательность города — гора Тахти-Сулейман («Трон Соломона»), которая с древности считается одной из самых важных святынь местных мусульман «второй Меккой». Паломничество в нее может заменить путешествие в настоящую аравийскую Мекку.
Ош был крупным торговым центром на Великом шелковом пути, связывавшем Средиземноморье и Ближний Восток с Памиром, Тибетом, Китаем и Индией. Современный Ош — культурный и экономический центр Кыргызстана, неофициальная столица южной части республики, где проживает до 40% населения. В городе больше двух десятков промышленных предприятий, университет, институты, музеи. Токмак — один из древнейших городов на территории Средней Азии. На рубеже I — II тыс. Здесь была столица государства Караханидов. В 15 км к югу от города сохранились средневековое Буранин-ское городище и минарет, ныне реставрированный и известный под названием «Башня Бурана» (XI в.).
Выгодно расположенный у входа в Боамское ущелье, Токмак контролировал связи между степными и горными районами. В начале XIX. Здесь была крепость Ко-кандского ханства. Токмак стал уездным городом Семиреченской области, и только через 12 лет центр уезда был перенесен в Пишпек. Экономическое значение города возросло: он стал вторым после Бишкека по своему промышленному потенциалу. Крупные предприятия Токмака — прядильная фабрика, стекольный завод, единственная в республике фабрика по первичной обработке шерсти. Развиты также легкая и пищевая отрасли промышленности.
Джелалабад — второй по величине город в южном Кыргызстане. — это типичная деревня с древними мечетями.
Главной достопримечательностью были лечебные источники. Они считались святыми, и к ним ежегодно стекалось множество паломников. По преданию, именно здесь находился источник, который посещал пророк Аюб (библейский Иов). Сейчас в Джелалабаде более 20 предприятий легкой и пищевой промышленности, машиностроения и производства строительных материалов. В городе имеются учебные заведения, краеведческий музей. Особую известность Джелалабад получил благодаря своему курорту с термальными водами и лечебными грязями.
Пржевальск — центр Иссык-Кульской области. В прошлом носил название Каракол. Основан в 1869 г.
Как военно-административный пункт и база снаряжения многочисленных научных экспедиций Русского географического общества (Н. Пржевальский, В.
Роборовский, П. Козлов и др.).
Недалеко от города — могила великого путешественника Н. Пржевальского, над которой стоит памятник с бронзовым орлом на вершине. Застроен преимущественно одноэтажными домами, окруженными фруктовыми садами. В Пржевальске имеются промышленные предприятия, театр и кинотеатр, музей краеведения, в центре города — прекрасный парк. Талас — административный и хозяйственный центр Таласской области на северо-западе Кыргызстана. Город расположен на террасах реки Талас.
Статус города получил лишь в 1944 г. Здесь есть несколько промышленных предприятий, появились многоэтажные дома. К востоку от города, в долине реки Кенкол, находится мавзолей (XIV в.), где, по преданию, покоится прах легендарного богатыря Манаса — главного героя кыргызского исторического эпоса. Узген — один из древнейших городов Средней Азии. Расположен на юге республики, в восточной части Ферганы, в долине реки Карадарья.
Город находился на торговом пути из Средней Азии в Западный Китай. В начале I тыс. Узген (Уз, Узгенд) был одной из столиц Ферганы, а в начале II тыс. — второй по значению столицей государства Караханидов.
Сохранились архитектурные памятники того времени — минарет и три мавзолея, украшенные красивым кирпичным орнаментом. Город сохранил сельский облик с одноэтажной усадебной застройкой и узкими улочками. Нарын — центр Внутреннего Тянь-Шаня.
Расположен на левом берегу реки Нарын на высоте более 2000 м над уровнем моря. Город возник в 1867 г. На месте небольшого военного укрепления, охранявшего торговый путь из Пишпека (Бишкек) в Кашгар (Западный Китай). Сегодня это культурный и экономический центр Нарынской области, единственный город в регионе. Имеются предприятия пищевой и легкой промышленности, училища, техникум, музыкально-драматический театр.
Кыргызстан — край исполинских гор. Около 90% территории республики лежит на высоте более 1000 м над уровнем моря. Главные горные хребты Кыргызстана относятся к системам Тянь-Шаня и Памиро-Алая. В горном узле Центрального Тянь-Шаня находится пик Победы (7439 м). Климат — резко континентальный — с жарким летом и холодной зимой, большим контрастом сезонных и суточных температур. Теплее всего в долинах, где в июле средняя температура +25° С, а в январе -4.-19°С.
В среднегорьях и высокогорьях температуры понижаются. Жечужина Кыргызстана — Иссык-Куль («Горячее озеро»). «Драгоценный аквамарин в оправе горных снегов» — так назвал его известный русский путешественник П. Озеро находится на высоте 1600 м над уровнем моря и никогда не замерзает. Замечательный климат побережья (нет суровых зим и изнурительной летней жары), кристально чистый воздух, обилие песчаных пляжей — все это привлекает туристов.
На территории современного Кыргызстана известны археологические памятники, относящиеся к ранним этапам истории человечества. Здесь обнаружены орудия труда первобытного человека, которые датируются эпохой каменного века.
К III — II тыс. Относятся первые свидетельства о появлении земледелия и животноводства, об освоении металлического производства. В середине I тыс. Территория республики входила в состав Западно-тюркского каганата, центр которого — город Суяб — находился в долине реки Чу. С этого времени начинается массовое переселение в регион различных тюркских племен (тюргеши, карлуки и др.). В X — XIII вв. Территория Кыргызстана была частью Караханидского государства, один из центров которого — город Баласагун находился в Семиречье, близ нынешнего города Токмак.
Племена, которые в древности населяли территорию современного Кыргызстана, были язычниками. Они верили в многочисленных богов, исповедовали культ зверей и культ предков.
Среди них был широко распространен шаманизм. На жителей земледельческих районов большое влияние оказали религиозные традиции зороастризма, буддизма, раннего христианства и иные верования. В VII — VIII вв. Регион был завоеван арабами, и господствующей религией местного населения стал ислам. Современные кыргызы, узбеки, таджики и некоторые другие народности Кыргызстана в подавляющем большинстве — мусульмане-сунниты хани-фитского толка.
Русские, украинцы, белорусы -православные. Немцы, прибалтийские народы — лютеране. Народная культура кыргызов основывалась на древней кочевой традиции народов Центральной Азии. Жизнь кочевников-скотоводов связана с постоянным передвижением к новым пастбищам. В отличие от казахов, кочующих по степям, кыргызы кочевали в горах: зимой скот содержали в горных долинах, а летом — на склонах гор. С весны до глубокой осени кыргызы небольшими семейными группами передвигались на громадных пространствах высокогорных пастбищ, а в холодное время года эти группы собирались вместе в долинах и жили на временных стоянках — в аилах. Основным видом жилища и в кочевых аилах, и в немногочисленных оседлых поселках была юрта, состоявшая из деревянного каркаса и войлоков, которыми покрывали ее остов.
Слева от входа в юрту была мужская половина, где обычно лежали седла, сбруя, предметы охоты. Справа находилась женская половина. В центре юрты располагался очаг, место возле которого считалось почетным, его занимал хозяин дома или старший и самый уважаемый из гостей. Пища кыргызов летом состояла из молочных продуктов, зимой — из мясных и мучных блюд. Наиболее популярное блюдо — беш-бармак (пять пальцев) — бульон с лапшой и мелко накрошенной бараниной.
Традиционными напитками были кумыс из кобыльего молока, а также айран — разбавленное кислое коровье молоко. Одежда мужчин состояла из рубахи, поверх которой надевался камзол, халат или тулуп, и просторных штанов. Отличительным элементом одежды кыргызов, национальным символом стала шляпа из тонкого белого войлока с отогнутыми, подбитыми темным бархатом полями. Женщины носили длинную и широкую рубаху, которая одновременно служила платьем, и длинные шаровары. Все эти черты кочевой жизни частично сохранились лишь в сельской местности. В быту стали использоваться европейская одежда, современные дома и убранство жилища, кухня соседних оседлых народов. Кыргызстан — республика.
Президент — глава государства и исполнительная власть. Законодательная власть принадлежит парламенту — Верховному Совету (Жокорку Кенеш). Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.stranymira.msk.ru.
Не путать с киргизами Кыргы́з (башк. Ҡырғыҙ) — племя в составе нижнебельских башкир.
Происхождение Башкиры племени Кыргыз являются потомками енисейских кыргызов, которые в VIII-X веках переселились на берега Сырдарьи, затем на правобережье Волги, а оттуда на Бугульминско-Белебеевскую возвышенность. В XIII-XIV веках племя поселилось в долине реки Белой. На юге земли бышкир-кыргызов достигали верховьев реки Ик. Свою генеалогию башкиры племени Кыргыз возводят к потомкам Чингисхана Тонак-бию и Кадык-бию.
Родовой состав • Тэнкэй-кыргыз • Кадыкай-кыргыз 3. Расселение На территории расселения башкир-кыргызов ныне находятся Илишевский и Краснокамский районы Башкортостана. Литература • Янгужин Р. З. Башҡорт ҡәбиләләре тарихынан. Өфө, 1995; • Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. Данный реферат составлен на основе. Синхронизация выполнена 16.07.11 13:57:53 Похожие рефераты:,,.
Текст доступен.
summitpleer.weebly.com
Кыргыз Маданияты Реферат - gsautomatic
Роль кыргызов в формировании Чагатайского улуса, государства Хайду и Моголистана в XIII-XIV века. В XIII-XIV века исторические источники отмечали пестрый состав населения Тянь-Шаня. Большинство кочевников представляли тюркоязычные племена кыргызы, кыпчаки, канглы, ямаки (йемеки, кимаки), чигили, ягма, тухси, огузы, кара кунасы, ябагу, которые пришли на Тянь-Шань до монгольских нашествий. Показать полностью…. В монгольскую эпоху в Притяньшанье и сопредельные регионы мигрировало довольно много племен.
Бишке́к (кирг. Бишкек) — столица Киргизии и крупнейший город страны. Составляет Flag of Bishkek Kyrgyzstan.svg, Coat of arms of Bishkek Kyrgyzstan.svg. «Биримдик-Единство»; «Айбат»; «Асман пресс»; «Ачык саясат»; «Майдан KG»; «Агым»; « Кыргыз руху»; «Ислам маданияты »; « Сырдуу Дуйно». Азирети муфтий жалпы Кыргыз элин Рамазан айы КМДБ тарабынан басылган китептердин бет ачаар Ислам жана илим. "Илим" сөзүнүн сөздүктөгү. Реферат сураган экен. Что скрывать, особенно у нас, у кыргызов есть один существенный недостаток, от которого мы очень. В отличие от оседлых народов Центральной Азии, кыргызы позже «Ислам Маданияты », «Мусульмане» Джалал-Абадского казиата.
В целом миграция проходила в несколько этапов. Первый этап был связан с завоеваниями Чингиз хана, когда в Притяньшанье переселился ряд тюрко-монгольских объединений найманы, кераиты, меркиты, которые не выдержали натиска противника. Второй этап приходится ко времени разделения империи Чингиз хана на четыре улуса в 1227 году, когда каждому владению было определено количество войск от 4 до 20 тысяч. Войска переселялись вместе со своими семьями.
Учурда Кыргызстанда төмөнкүдөй кыргыз гезиттери басылып чыгууда: 1. “ Супер Инфо” ”Ислам маданияты ” гезити. www.presskg.com/im/index.htm. 5. Бейшеналиева Бүбүсайра – (17-май, 1926-жылы, Воронцовка айылы, Кыргыз АССРи — 10-май 1973-жыл, Фрунзе, Кыргыз ССРи) — кыргыз совет.
Среди них были барласы, жалаиры, конгираты. Вместе с ними к чингизидским царевичам поступили на службу отдельные могущественные лесные племена бахрины, кыргызы, кыпчаки, мангыты и другие. Третий этап в период политических интриг между чингизидами и ликвидации улуса Угэдэя и Чагатая всемонгольским ханом. В данный период енисейские и алтайские кыргызы на некоторое время добились политической независимости, что положило начало процессу консолидации этноса на Тянь-Шане. Четвертый период в эпоху Хайду хана, который опираясь на ханов Золотой Орды, начал войну против всемонгольского хана Хубилая. В это время племена мангыты, кыргызы стали покидать свои земли на востоке и переселились на запад, в поисках защиты в Золотой Орде и государстве Хайду хана. В XIV-XV века в политическом отношении тянь-шаньские племена региона управлялись представителями чингизидской династии, войдя в состав Чагатайского улуса, государства Хайду и Моголистана.
Вожди и эмиры представляли интересы племени или рода в ставке хана. Согласно источников канглы, кыпчаки, кыргызы, аз-ширины, аргыны, бахрины сыграли немаловажную роль в формировании Золотой Орды и Моголистана. Отметим, что в данный период кочевников Тянь-Шаня объединяло общность этнополитической истории, территории, способа производства, образа жизни, культуры и т. Кочевой образ жизни открывал большие возможности и являлся важным фактором для их сближения, развития историко-культурных связей между ними и интеграции. В XIV-XV века под моголами понимались все племена Моголистана, признававшие власть чингизидов, в том числе тянь-шаньские кыргызы. Моголы делились на крупные и малые племена.
Наиболее крупными из них считались дуглаты, баарины, чурасы, духтуи, барласы, сагарачи (кончи), булгачи, канглы-бекчики, кераиты и др. К малым, незначительным объединениям относились роды арканут, сулдуз, итарчи, йарки (барки), ордабеги, мекрит, шункарчи, нарин, долан, балыкчи, татар и др. Из всех вышеперечисленных племен и родов собственно могольскими были из числа крупных – дуглаты, баарины, чурасы, духтуи, барласы, а из малых – татары. Большинство из них представляли тюркоязычные объединения, о чем, в первую очередь, свидетельствовало этническое имя последних. Крупные тюркские племена в составе Моголистана ничем не уступали в правах моголам, кроме как в вопросе престолонаследия и других, когда проблема касалась прав господствующей династии. По М. Чурасу, некоторые племена имели привилегированное положение в системе управления и оказывали свое влияние на решение политических и других проблем страны.
М. Чурас информировал, что если же могольское войско шло на север или на запад, то право идти впереди войска принадлежало эмирам рода чурас, народа духтуй и главой кереитов. Такие же привилегии были у племени канглы-бекчиков. Чурасы постоянно оспаривали у канглы-бекчиков право идти на краю, как на охоте, так и во время военных. Однако, в XIV веке закрепление за монгольскими племенами нового собирательного имени «могол» говорило об ассимиляции их тянь-шаньскими тюркскими кочевниками. Собирательный этноним «могол», принятый ими, совершенно отличал их от собственно монголов Монголии и других районов обитания. В результате тюркизации монгольских племен произошел распад Чагатайского улуса на два государства.
Т. Джуманалиев по этому поводу пишет: «Распадение Чагатайского улуса на Моголистан и Мавераннахр и провозглашение Туглук-Тимура ханом моголов является не только политическим актом, но и актом этническим, т.
признании своей этнокультурной самостоятельности». Как нам кажется, в этом процессе немаловажную роль играло и то, что большинство монгольских племен имело тесные связи с кыргызами, кыпчаками, канглы и другими тюркскими кочевниками еще до их переселения на запад. Следует отметить, что готовившийся на западный поход Бату переориентировал и перетянул многие восточные племена на сторону улуса Джучи, в том числе, племена улуса Хорчи, где обнаруживалось компакное проживание бааринов, кыргызов, чериков, телесов и других лесных племен. С образованием государства Хайду в 1269 году начался новый виток миграции племен данного улуса на Тянь-Шань.
Одними из первых изъявили желание объединиться с новоиспечнным ханом баарины (бахрины), которые имели родственные отношения с ним по материнской линии. Мать Хайду была из бааринов. Баарины потянули за собой большинство племен улуса Хорчи и Угэдея, предки которых имели историко-культурные и этнические связи с тюркскими племенами, которые на Тянь-Шане объединились с новоиспеченным ханом.
В улус Хорчи вместе с бааринами входили «пополненные до тьмы адаркинцы, чиносцы, телесы, телеуты», кыргызы, черики и ряд других лесных народов, живших от Енисея до Иртыша. Сюда же относились подвластные ему тысячники Тахай и Ашихтар. Как мы полагаем, вышеназванные тысячники Тахай и Ашихтар (азыктар) представляли часть народа средневековой области Каркырахан, расположенной в Восточном Казахстане, где одним из основных племен были потомки древних канглы, азы, alty cub cogdakи.
Согласно М. Тынышбаеву первые назывались алты ата кара канглы и включали в свой состав роды тогузбай, онбай, каспан, бадрак, кызыл канлы и кара манас.
Собранные этнографические материалы показывают, что кара канглы жили в данном регионе с древних времен и сыграли в этногенезе многих племен, которые мигрировали в их страну. Например, alty cub cogdak, аргынов, кыргызского племени саяков и др. По данным источников племена этого улуса, особенно канглы активно участвовали в формировании государства Хайду, в развитии культуры и языка племен Семиречья. Нет сомнения в том, что именно о племенах канглийской страны Каркыра рассказывается в версии эпоса «Манас С. Ахсикенди, где дедом Манаса указан Каркыра бек.
В эпосе канды указаны как одно из племен улуса Салучи-Булгачи. В родословной кыргызов народом управлял Тагай бий, а черики указаны как одно из основных племен улуса Анга Торе. Древнее пребывание кыргызов в районах гор Тарбагатая и Каркыралинска подтверждали названия каркыралинского (казахского) племени кара кисек и его родов – манас, тагай, кусчи, которые упоминались в родословной народа у С. Ахсикенди. По нашему мнению, кыргызы в это время кочевали также в районах горы Кархира и оз. Кыргыз Нор Западной Монголии. Как нам кажется, кыргызы, обитавшие в Южном Алтае и Семиречье активно участвовали в политической жизни Золотой Орды и Моголистана.
Сюда можно отнести поддержавшего Токтамыш хана племенной союз из четырех родов аз-ширинов, бахринов, аргынов и кыпчаков, которые очевидно, были сформированы как политическое объединение еще в эпоху Кыргызского Великодержавия. В монгольскую эпоху кыргызы жили в областях Каркырахан в Южном Алтае (Восточный Казахстан) и Каркыра (Талас) в Семиречье. Однако в результате усиления интенсивных взаимосвязей между кргызами, канглами, кыпчаками и монголами страна Каркырахан позже была переименована в Моголистан. В связи с вышеизложенным интерес представляют аргыны, которые считались одними из основных племен региона.
С ними считались и чингизиды. По данным источников женой старшего сына Хулагу Тимур Бука была Аргун – тикин из племени аргунан. Согласно другому источнику в середине XV века многочисленное туркменское племя аргун восстало против Улукбека и осадило столицу тимуридов Самарканд. По мнению М. Муканова аргыны издревле жили в Семиречье.
Б. Кармышева отмечала, что «казахи-аргыны имели генетические связи с узбеками-локайцами, которые выделялись более монголоидными чертами по сравнению с остальными узбекскими племенами [189. -С.
232-236.
Этнограф И. Молдобаев о них писал, что «племя аргын входило в состав Среднего жуза казахов. По мнению казахских исследователей, аргын являлся даже синонимом названия средний жуз и был наиболее крупным объединением «не только в Среднем жузе, но и среди всех трех жузов» [307.
-С. 48. И. Молдобаев отмечал, что хотя в этнонимии кыргызов название аргын не встречалось, но при внимательном изучении можно обнаружить названия отдельных родовых подразделений среди кыргызских племен, которые имели связь с аргынами. И.
Молдобаев сравнил этнонимы казахских аргынов жогары шекты и томон шекты с названием рода ойдо чекти племени саяк, томон шекты племени багыш, жогору тамга и томон тамга племени кытай. Далее он писал: «И действительно, тамги как казахских родов жогары шекты и томон шекты, так и кыргызских родов ойдо чекти, томон чекти, жогору тамга, томон тамга имели прямую линию от основного знака тамги вверх (жогору) и вниз (томон).
Следует отметить и схожесть родоплеменных структур казахских аргынов и кыргызских саяков, в составе которых зарегистрированы одинаковые родовые названия. Как аргыны, так и саяки состояли из шести основных поколений. Кыргызских саяков называли алты аталуу саяк («саяки, состоящие из шести предков»). Про казахских аргынов также в народе говорят: «Аргын болсон алтау бол» - буквальный перевод: «Если ты аргын, то будь из шести поколений. Любопытно, что у кыргызов бытует близкая по смыслу аргынскому пословица «Тортоон топ болсон, тободогунун аласын, алтоон ала болсон, алдындагыны алдырасын».
Отметим, что булгарские летописи происхождение аргынов связывали с кыргызами. В частности, говорилось, что аргынами называли кыргызов обитавших на р. Аргун в XII в. Видимо, в данном случае имеется ввиду река Аргун, которая обнаруживается в Забайкалье. До каракитайскую эпоху эпохи аргыны-кыргызы подчинялись меркитам (ара китаям).
Источник отмечал: «в прошлом аракытаям подчинялась восточная часть племен хон и кыргызов, которых называли «аргын» - по имени реки Аргын (Аргунь)». В XIII-XVI вв. аргыны уже жили в Семиречье, кочуя от р. Эмиль до Тарбагатая до р. Каратал и далее на запад от Сайрама. В эпоху Тоглук Тимура канглы, кераиты, аргыны во главе с князем Хаджибеком, участвовавали в походе на Мавереннахр. Ходжибей приходился дядей Анга (Инга) Торе черика.
Во время преследований Тимура Анга Торе скрывался у арканутов и т. Сведения исторических источников о родстве племен улуса Ходжибея и Анга Торе находят полное подтверждение. Йезди писал о противоборствах Ходжибея из арканутов (аргынов) и эмира Камар ад-Дина из дуглатов. В составе казахских аргынов обнаруживались кыргызские роды теит, черик/шерик, кушчу/кусшы, жунды кыргыз, саяк, куртка/саркуртка. В родоплеменном составе кыргызского племени саяк обнаруживается род кайдуулат, который несомненно представляет осколок могольского племени дуглат. Следует отметить, что представители аристократического рода аргынов в то время назывались ходжами.
Согласно источникам Золотородынские ханы Джаныбек и Токтамыш имели князя из аргынов Кара-Ходжа. В версии эпоса «Манас» С. Ахсикенди в числе союзников Токтамыш хана и Манаса назывались и князья Айкожо (Айходжа, он же Темир ходжа), Кара Кожо (Ходжа), Анга Торе, Жети Кашка Кыпчак, Ульмас Кулан, а также улус Бахрин. В составе войск Токтамыш хана указывались имена племен бахринов, оргунов (в.
аргынов), кыпчаков, байри, моголов, кыргызов. Владения Каркыра с центром в Таласе и Бахрин в Притяньшанье указывались как соседние области. В источнике одними из самых близких князей Манасу указывались Айкожо (он же Темир кожо) и его сын Кара Кожо. По источнику дух Айкожо всегда покровительствовал Манасу, а его сын Кара кожо всегда приходил на выручку ему в трудные минуты. В поздних версиях эпоса «Манас» аргыны упоминаются наряду с кыргызскими и казахскими племенами.
Они всегда упоминаются с именем своего представителя Каракожо: «Алтайлыктын баары бар, Аргын Каракожо бар.
Все это дает нам право видеть в последнем прототипа вышеотмеченного золотордынского князя из аргынов Кара Ходжа, военачальника Токтамыш хана. Следовательно, мы можем утверждать, что сведения Утемиш-Хаджи «Чингиз-наме» о союзе племен аз-ширинов, бахринов, аргынов и кыпчаков находят полное подтверждение в сюжетах эпоса «Манас» С. Ахсикенди, описывающих события о союзниках Токтамыш хана и Манаса -Анга Торе (черик), Каракожо (аргын), Жети Кашка (кыпчак), Бахрин (название союзного улуса бахрин).
В данном случае, они представляли имена исторических личностей и вождей племен союзников Токтамыш хана и Манаса аз-ширинов, аргынов, бахринов и кыпчаков, имевших между собой союз и обитавших на Алтае и Семиречье в XIII- XV вв. Отсюда, основываясь на вышеизложенном, можно сделать вывод о том, что вышеотмеченный союз племен аз-ширинов, бахринов, аргынов и кыпчаков был сформирован в эпоху Кыргызского Великодержавия. В IX-X вв.
земли Великого Кыргызского каганата доходили на востоке до рр. Аргун и Кирхира в Забайкалье (на левом берегу р.
Урулюнгюй, где находилось городище Хирхира, ставка Хасара, брата Чингиз хана), а на западе Или-Таласской долины, где обнаруживались топонимы и гидронимы Каркыра, Кара кыштак (близ г. Мерке), гора Куркураусу (р. Или) и река Каркыра (в Илийской долине). Следует отметить, что еще до установления господства кыргызов в Степи на этой огромной территории обитали с востока на запад мукри (мохэ, восточная ветвь тюргешских мукринов, предков бахринов), азы, алыкчыны (лакайцы), енисейские кыргызы и кыпчаки.
Следовательно, в IX-X вв. костяк Великого Кыргызского каганата составляли предки канглы, азов, аргынов, бахринов, кыпчаков, алакчынов и других, чью страну называли Каркыраханом. В данный период племена этого союза кочевали на огромном пространстве, начиная от Байкала до Таласа, а отдельные их группы дошли до Северного Кавказа, Причерноморья, Крыма, древнерусских степей и Венгрии. В эпоху кимако-кыпчакского союза племен, они консолидировались вокруг кыпчаков, а в период усиления кара китаев в этой группе племен вновь стали лидировать кыргызы.
В монгольский период они были известны как лесные племена улуса Хорчи, где главную роль играли бахрины и кыргызы. Очевидно, именно поэтому еще в эпоху Джучи кыргызы из рода аз-ширинов были включены в состав его войска и добились статуса брачующегося рода в улусе старшего сына Чингизхана. Согласно источников Ширин-беи (князья аз-ширинов) происходили от ханских дочерей и принадлежали к роду Чингизидов. Аз - ширины одними из первых захватили Крым. В знак благодарности Джучи выдал за их князьями «своих дочерей - чистых звезд, и это стало законом Джучи-хана. Все крымские ханы отдают своих дочерей за Ширин-беев.
Поэтому они являются свойственниками ханам». Однако, в XIV-XVI вв. кыргызы всегда пытались обрести независимость и вести самостоятельную политику.
Они проявляли политическую активность и сыграли важную роль в политической жизни Золотой Орды и Моголистана XIV-XVI вв. Кыргызы представляли наиболее многочисленное объединение Моголистана. Однако, ислам среди них распространялся медленно. Они жили обособленно, сохраняя свою самобытность, традиции и культуру.
Тем самым кыргызы постепенно поглощали слабые и малые роды, включая их в свой состав. Анализ источников и миграционных процессов монгольской эпохи показывал, что в консолидации кыргызов на Тянь-Шане участвовали не только местные племена, но и тюрко-монгольские племена кераитов, найманов, булагачинов, керемучинов, меркитов, а также монгольские роды бахринов, барласов, жалаиров, катаркинов, конгиратов Алтая и Западной Монголии. Абул Гази об ассимиляции кыргызами монгольских и других племен в XIII-XIV века писал: «У Огуз-хана был внук по имени Киргиз: киргизы происходят от него; но в наше время очень мало людей из этого рода.
Монголы и другие племена, истребив киргизов, в огне и воде, вступили в землю их и, оставшись тут жить, приняли имя киргизов. Они сами знают, из какого они рода». Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что одним.
gsautomatic.weebly.com
|
|
..:::Счетчики:::.. |
|
|
|
|
|
|
|
|