Министерство образования и наукиУкраины
Харьковский патентно-компьютерныйколледж
Контрольнаяработа
попредмету культурология
студентагруппы ЗП-48
заочноеотделение
СимоненкоКонстантина
Харьков <st1:metricconverter ProductID=«2006 г» w:st=«on»>2006 г</st1:metricconverter>.
ПЛАН:
ВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………
ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА…………………………………………………………..
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ ИНДИИ……………………………………………
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………..
ВЕДЕНИЕ
Одна из центральных проблемпонимания древнего мира — осмысление многообразия и уникальности древнихкультур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятыевместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительнойстепени повлияли на формирование характер современной цивилизации. Именно вэтой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно- технического мира, их культурноеединство и обретает значимость. С другой стороны, если считать цивилизацию,нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способапреодоления этносом исторического пространства на одной и той же географическойтерритории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и ихспособность сосуществовать не проникая друг в друга. Более того, состояниесовременного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иныекультурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н.э.пережили коренной исторический поворот — появление человека современного типа.Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьбарационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории,которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий.В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жид Будда, в Китае получилиразвитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестиневыступали пророки, в Греции — это время Гомера, философов Парменида, Гераклита,Платона, трагиков, Архимеда.
Именнотогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величиеокружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ееорганизации. Человек ищет новые ответы на вопросы ранее принятые на веру,пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он незадумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.
ИНДИЙСКАЯКУЛЬТУРА
В Древней Индии очень высокого развития достиглафилософия. Наиболее известная школа древнеиндийских материалистов была локаята.Локаятики выступали против основных положений религиозно-философских школ,против религиозного “освобождения” и всесилия богов. Основным источникомпознания они считали чувственное восприятие. Большим достижением древнеиндийскойфилософии было атомистическое учение школы вайнишика. Школа санкхья отразиламногие достижения в науке одним из крупнейших древне- индийских философов былНачартжуна, выступивший с концепцией всеобщий относительности или “всеобщейотносительности” или” всеобщей пустоты”, а также заложивший основы школы логикив Индии. К концу древности наибольшим влиянием пользовалась идеалистическаяшкола веданта, но не малую роль играли рационалистические концепции.
Древнеиндийскоеискусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того,оно было всегда обращено к низшей касте-крестьянам, с целью донести до нихзаконы кармы, требования дхармы и т.д. В поэзии, прозе, драме, музыке индийскийхудожник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, откликалсяна связь человека и вселенной. И, наконец, значительное влияние на развитиеиндийского искусства оказал религиозный предрассудок, направленный против изваяний богов. Веды былипротив изображения божества и образ Будды появился в скульптуре и живописи лишьв поздний период развития буддизма.
Историюдревнеиндийской литературы принято подразделять на несколько этапов: ведийский,эпический, период классической санскритской литературы. Для первых двух этаповхарактерно преобладание устной традиции передачи текста. Подлиннымиэнциклопедиями индийской жизни являются две великие эпические поэмы ДревнейИндии-”Махабхарата” и “Рамаяна”. В них запечатлены все стороны жизни древнихиндийцев. Эпос вобрал в себя материал, который, складываясь устно- поэтическойтрадиции, приобретал дидактический характер, включал в себярелигиозно-философские произведения и идеи. В последующие эпохи многие видныехудожники Индии, в числе которых был и знаменитый Калидас, черпали своевдохновение из этих сокровищ мудрости своего народа.
ЭпохаГуптов была ременем развития древнеиндийского театра. Появились дажеспециальные трактаты по драматургии. Определялись задачи театра, техника игрыактеров. Индийская театральная традиция предшествовала греческой.
В эпохуклассической санскритской литературы особую популярность приобрел сборникрассказов и притч “Панчатантра”, основанная на фольклоре. Он был переведен намногие языки, достаточно рано с ним познакомились и в России.
Излитературы относимой к буддийской традиции ярко выделяется творчество поэта идраматурга Пшвагхоша (1-2 век н.э.). Написанная им поэма “Буддхачарита” былапервым искусственным эпосом появившимся в индийской литературе.
Высокогоуровня достигла в Древней Индии теория литературного творчества, в том числе ипоэзия. Подробно разрабатывались правила стихосложения, трактаты по теорииметрике и поэтике. Появляется несколько школ “поэтической науки”, ведутся спорыо жанрах, о цели литературы и о художественном языке.
Концепциябожественного характера речи повлияла на развитие науки о языке. Считалось, чторечь лежит в основе науке и искусств. В грамматике Панини “Восьмикнижие” анализязыкового материала проведен столь глубоко и основательно, что современныеученные находят сходство между теорией древних индийцев и современной лингвистикой.
Первыепо времени памятники архитектуры и изобразительного искусства Древней Индииотносятся к эпохе Хараппской цивилизации, но наиболее яркие образцы были созданы в Кушано-гуптскую эпоху. Высокимихудожественными достоинствами отличались памятники как религиозного, так исветского характера.
В эпохудревности большинство сооружений возводилось из дерева, а потому несохранилось. Дворец царя Чендрагупты был построен из дерева и до наших дней сохранились лишь остаткикаменных колонн. В первые века нашей эры в строительстве начинает широкоприменятся камень. Религиозная архитектура этого периода представлены пещернымикомплексами, храмами и ступами (каменными сооружениями, в которых хранились реликвии Будды). Изпещерных комплексов наиболее интересны комплексы в городе Карле и в Эллоре.Пещерный храм в Карле имеет почти <st1:metricconverter ProductID=«14 м» w:st=«on»>14 м</st1:metricconverter> в высоту, <st1:metricconverter ProductID=«14 м» w:st=«on»>14 м</st1:metricconverter> в ширину и около <st1:metricconverter ProductID=«38 м» w:st=«on»>38 м</st1:metricconverter> в длину. Здесь находится большое числоскульптур и ступ. В Гуптскую эпоху началось строительство пещерногокомплекса в Эллоре, которое продолжалось в течении нескольких веков. К шедевраминдийской архитектуры относятся также индуистский храм в Санчи и буддийская ступа, находящаяся тамже.
ВДревней Индии существовало несколько школ скульптуры, из которых наиболее крупнымибыли гандхарская, матхурская и школа Амаравати. Большинство сохранившихсяскульптур так же носило религиозный характер. Скульптурное искусство достиглотакой высоты, что существовал ряд специальный руководств по правила ихсоздания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозныхтрадиций. Существовали буддийская, джанийская и индуистская иконография.
Вгандхарской школе сочетались три традиции: буддийска, греко-римская исреднеазиатская. Именно здесь были созданы первые изображения Будды, причем какбога; эти скульптуры изображали и статуи бодхисатв. В матхурской школе, рассветкоторой совпадет с Кушанской эпохой, особое значение получает светская Среда на ряду с чисто религиознымиархитектурными композициями. Здесь так же рано появились изображения Будды.Матхурская школа испытала на себе воздействие более раннего по временимаурийского искусства, а некоторые скульптуры говорят о хараппском влиянии(фигуры богинь матери, местных божеств и т.д.). По сравнению с другимискульптурными школами, школа Амаравати впитала в себя традиции юга страны ибуддийские каноны. Они сохранились и в более поздних скульптурах, повлияв наискусство Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки.
Наиболееизвестным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи впещерах Аджанты. В этом буддийском комплексе состоящим из 29 пещер живописьпокрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты изжизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцоваятематика. Все рисунки отлично сохранились, т.к. индийцы хорошо знали секретыстойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета иперсонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми. Традиции Аджанты повлияли на искусство Шри-Ланки и различных районов Индии.
Открытиядревних индийцев в области точных наук повлияли на развитие арабской иирано-персидской науке. Почетное место в истории математики занимает ученыйАрьяпхата, живший в V- начале VI века н. э.
Ученый знал значение “пи”, предложил оригинальноерешение линейного уравнения. Кроме того именно в Древней Индии впервые системасчисления стала десятичной (т.е. с нуля).Эта система легла в основу современнойнумерации и арифметики. Более развита была алгебра; о понятие “цифра”, ”синус”,“корень” впервые появились именно в древней Индии.
Древнеиндийскиетрактаты по астрономии свидетельствуют об очень высоком развитии этой науки.Независимо от античной науки индийский ученый Арьяпхата высказал идею овращении Земли вокруг своей оси, за что был гневно осужден жрецами. Введениедесятичной системы способствовала точным астрономическим расчетам, хотяобсерваторий и телескопа у древних индийцев не было.
До сихпор в Индии большим почетом пользуется аюрведа-наука о долголетии. Оназародилась еще в глубокой древности. Древнеиндийские врачи изучали свойстватрав, влияние климата на здоровье человека. Большое внимание уделялось личнойгигиене и диете. На высоком уровне находилась и хирургия; известно о трехсотоперациях, которые были способны сделать древнеиндийские врачи; кроме тогоупоминается о 120 хирургических инструментах. Популярная сегодня тибетскаямедицина основана на древнеиндийской науке аюрведа.
Древнеиндийскиемедики считали, что в основе человеческого организма лежат три главныхжизненных сока: ветер, желчь и флегма- их отождествляли с принципами движения,огня и размягчения. Индийская медицина особе внимание уделяла влиянию начеловеческий организм природных условий, а также — наследственности.Существовали и трактаты по врачебной этики.
Обобщаявсе эти факты следует заметить, что почитание знаний- это отличительная черта индо-буддийской культуры.Учиться в Индию приезжали специалисты из многих стран. В ряде городов Индиифункционировали университеты, в которых изучались религиозно- философские тексты, астрономия,астрология, математика, медицина и санскрит. Но характерно то, что в евклидовойгеометрии в индийской науке не появилось. И это не случайно. Индо-буддийская культурная традиция не отличалась особымрационализмом. индийских ученых не интересовала логика научных знаний, ихбольше волновали тайны вселенной и практические вопросы калькуляции,составление календаря и измерения пространственных форм.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ ИНДИИ
Большинствонаселения Индии исповедует индуизм. Индуизм – это одна из крупных мировыхрелигий, сформировавшаяся в І тысячелетии нашей эры.
В его основе лежит учение о перевоплощении душ, происходящем всоответствии с законом воздаяния (кармой) за добродетельное или дурноеповедение. Индуизм признает три верховных божества: Брахму, который поиндуистской мифологии, является творцом мира, Вишну – сохраняющего вселенную, иШиву – разрушающего ее. (Однако Шива в индуизме считается не толькобогом-разрушителем, но и богом-созидателем.) Верховные божества, поиндуистскому учению, имеют земные воплощения. Например, у Вишну их 10, и срединих – Кришна и царь-герой Рама.
Одним из непременных условийдобродетельного поведения человека индуизм считает соблюдение кастовых бытовыхправил. Что такое касты? В Индии, согласно индуизму, все общество разделено накасты, то есть группы людей, которые из поколения в поколение выполняютопределенные обязанности в обществе, владеют определенными профессиями. Высшейкастой являются брахманы, которым предписано быть жрецами или наставниками.Далее следуют кшатрии – воины и правители; за ними вайшии – земледельцы,торговцы и ремесленники; и, наконец, шудры – «низшая» каста, в которую входятслуги, рабы и «неприкасаемые». Каждому индусу религия предписывает вести тотобраз жизни, который соответствует его касте. У кастовых организаций в Индииесть свои газеты, кассы взаимопомощи и банки.
Для представителей трех высших кастобязателен обряд «второго рождения», который проходят мальчики и юноши ввозрасте от8 до 22 лет. Дважды рожденные имеют право читать и слушать чтениесвященных книг. Брахманы оказывают влияние на семейные и общественные дела(даже, например, на исход выборов в стране). «Великий союз брахманов» — этофактически политическая партия.
Большинство крупных индийскихпредпринимателей происходит из третьей касты (вайшии). Богатейшим семьямпринадлежат не только предприятия, но и целые города. Например, Джамшедпур иБихар – семье Тата, Далмиянагар – семье Далмия, Модинагар, рядом с Дели, — семье Моди.
В самом низу общественной лестницы –«неприкасаемые». В течение веков они выполняли только грязную работу. Им неразрешено дотрагиваться до членов высоких каст, заходить в их кухни и храмы,пользоваться общими предметами, колодцами, а иногда даже мостами и дорогами.
Конечно, в современной Индииразделение на касты уже не такоежесткое, как в прошлом. Конституция Индии признала равноправие каст. В странеприняты законы, по которым за дискриминацию низших каст привлекают к суду. Ихчленов устраивают на работу наравне с другими, детям в школе выдают бесплатныеучебники. Сама жизнь (появление новых промышленных предприятий, строительствожелезных дорог, переселение людей из деревни в город) делает невозможнымстрогое разделение каст.
Тем не менее молодые люди женятся надевушке из своей касты. У членов высоких и средних каст свадебная церемония,сложная и торжественная, проходит в доме невесты, родители которой украшаютдом, оплачивают услуги жрецов, принимают гостей.
В семьях низких каст за невесту даютвыкуп, а свадебные расходы несут родители жениха.
Молодые супруги в городах все чащеживут отдельно от родителей, но все семейные события и радостные, и печальныеотмечают обязательно все вместе, большой семьей.
Семейные связи в Индии очень прочны. Встране запрещены разводы. Многоженство, принятое во многих странах Востока, вИндии запрещено. Вдова не имеет право второй раз выйти замуж.
Все женщины в Индии, кроме вдов,обязательно носят украшения. Кольца, серьги, браслеты – это не толькоукрашения, но и символы благосостояния семьи.
Наряду с индуизмом в V1 веке до н. э. в Индии возникает новая религия-буддизм.
Основателембуддизма был царевич Сиддхаратха Гаутама. При его рождении было предсказано,что он станет или великим царём, или религиозным подвижником. Отец царевича, нежелая, чтобы сын удалился от мира, поселил его в великолепном дворце, окружилвсевозможными удовольствиями и постарался оградить от любых неблагоприятныхвпечатлений.
Нооднажды царевич вышел из своего дворца и оказался в городе. Первое, что онувидил, были нищий калека, дряхлый старик и гроб с покойником, которого неслихоронить. Так Гаутама впервые узнал, что в мире есть болезни, нищета, старостьи смерть. Его охватили глубокая скорбь и страх перед жизнью. Но тут ему встретилсямонах. Царевич принял это как знаменье, указывающее путь преодоления страха искорби. Он покинул дворец и стал монахом.
Нескольколет вел царевич строгую, аскетическую жизнь. После того как он 48 днейнеподвижно просидел под священным деревом, на него снизошло просветление и онстал Буддой.
Учениебуддизма заимствовано из ведической и индуистской мифологий ряд сюжетов иперсонажей, но боги в буддизме занимают второстепенное место. Будда – это небог, а человек, смиривший свои страсти и достигший полного просветления духа.Путем праведной жизни каждый, исповедующий буддизм, может стать Буддой.
Буддистскаятрадиция называет разное число Будд. По одному мнению, их было трое, по другому– пятеро, по третьему – «столько, сколько песчинок в Ганге».
Зародившиськак секта буддизм со временем стал одной из трех мировых религий, наряду схристианством и исламом.
На северо-западе Индии в Пенджабераспространена другая религия – сикхизм, возникшая в ХV веке. Сикхизм отрицает касты и признает равенство всехсикхов перед богом. В ХVІІ веке сикхи стали религиозно-воинской общиной, можетбыть, поэтому многие профессиональные военные в Индии – сикхи. Им не положенобрить бороды и стричь волосы, которые они убирают в тюрбан. С момента своегопосвящения сикхи носят на руке стальной браслет.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Древнеиндийская культура оказала большое воздействиена культуру других стран. Уже с глубокой древности ее традиции переплетались страдициями Востока. В период Хараппской цивилизации установились культурные иторговые отношения с Месопотамией, Ираном, Средней Азией. Чуть позже появилиськультурные и экономические контакты с Египтом, Юго-Восточной Азией, ДальнимВостоком. Особенно тесными были связи с Ираном: влияние индийской культурысказалось на архитектуре этой страны, Иран много позаимствовал издревнеиндийской науки. Древнеиндийская культура оказала большое влияние накультуру Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии; письменности этих регионов сложилисьна основе индийской, в местные языки вошло много индийских слов.
В болеепоздние эпохи индийская культура оказала большое влияние на многих выдающихсяевропейских писателей и поэтов. В их числе Р.Киплинг, И. Гете, Г. Гейне,Г.Гессе, С. Цвейг, Л.Толстой, Р. Ролан, У.Уитмен, Г. Лонгефелло, Г. Торро. ВРоссии в 1778 году с древнеиндийского был сделан перевод “Бхагавдгиты”; 1792году Карамзин перевел сцены из поэмы “Шакунтала” и сравнил Калидасу с Гомером.Переводами древнеиндийской литературы и ее анализом занимались Жуковский,Тютчев, Белинский, Фет, Бунин, Брюсов, Бальмонт, Блок. Особое место вукреплении этой связи отводится семье Рерихов.
Всовременной Индии с почтением относятся к культурному наследию. Для этой страныхарактерна живучесть древних традиций и не удивительно, что многие достижениядревнеиндийской цивилизации вошли в общекультурный фонд индийцев. Они сталинеотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной изсамых любимых и загадочных стран в мире, “страной мудрецов”.
www.ronl.ru
Гимназия №95
Реферат по МХК на тему:
«Культура Индии»
Ученица 8-Г класса
Чернова Екатерина
Руководитель:
Заярная А.В.
г. Кривого Рога
2002 г.
Индия — древняя страна, о сказочных богатствах которой всредине века ходили легенды. С открытия европейцами морских путей в Индиюначалась эпоха Великих географических открытий.
Наиболее распространён в Индии языкхинди. Хинди объявлён государственным языком страны. В качествегосударственного языка используется также английский язык. Общее название дляжителей Индии – индийцы. Индусами называют тех, кто исповедует религию индуизм.Их более 85 процентов населения страны.
На востоке, там, где БольшиеГималаи снижаются, среди ледников берёт своё начало Ганг — величайшаярека Индии. Пейзажи Индо-Гангскойнизменности — творение человеческих рук, полная противоположность дикой красотегор. Когда-то густые леса в долинах индийских рек давно исчезли, и теперь здесьобработан и засеян каждый кусочек земли. Повсюду рисовые поля, окруженнымиземляными валами. Вдоль дорог, в деревнях, на насыпях между полями растутпальмы.
Вся долина Ганга заросла высокими«чащами» тростника, здесь много плантаций арахиса и горчицы. Поля гороха,пшеницы, ячменя, нута, виноградники тянуться непрерывной чередой. В садахрастут груша, алыча, черешня, гранат, инжир.
И, конечно, чай. Чай — этовизитная карточка Индии. Самые большие чайные плантации находятся на северо-востоке страны, в штатеАссам, а особенно ароматные и тонкие сорта чая — в предгорьях Гималаев. Чайныеплантации в Индии называют садами. Чтобы защитить нежные листья чая от палящегосолнца, кусты высаживают между деревьями манго, поэтому темно-зеленые шатрыманговых садов - самый обычный пейзажштата Ассам. А сам манго считается в Индии королем фруктов. Около крестьянскихдомов обычно растет папайя, дынное дерево – символ благополучия семьи.
На юге Индии, где царит вечное лето,выращивают кардамон, имбирь, гвоздику и другие специи и пряности. Особенноценят индийцы жгучий красный стручковый перец, без которого не обходится ниодно индийское блюдо. Черный перец по сложившейся традиции, продают в другиестраны. Перец представляет собой вечнозеленый вьющийся кустарник, которыйобычно сажают вместе с кофейными деревьями или арековой пальмой. Семена этойпальмы смешивают с кардамоном, добавляют немного гашеной извести, завертываютвсе это в пряный лист перца бетель и жуют. Смесь эта, называемая также бетель,слегка возбуждает, поднимает тонус, но язык от нее становится оранжево-красным.Многие индийцы постоянно носят ее с собой. На юге Индии выращивают также многобананов.
Обязательная часть городского илидеревенского пейзажа – коровы, которыево множестве бродят по улицам городов и деревень, по дорогам всей Индии. Коровасчитается священным животным, а ее убийство и поедание говядины – тяжкимгрехом. Почитают в Индии также обезьяни кобр. Обезьянам в этой стране посвящают даже храмы, в которых те живут. Кобрне убивают, хотя от укусов змей ежегодно погибает до 10 тысяч человек. Живет вГанге священный крокодил – гавиал,достигающий 6 – 7 м в длину.
Индия-странамноговековой культуры, историки которой восходят ко второму и даже к третьемутысячелетию до нашей эры. Индийцы внесли большой вклад в мировую культуру инауку. Например, употребляемые большинством народов цифры изобретены в Индии. Европейцы узналиэти цифры от арабов, и поэтому они ошибочно называются арабскими. Индийскиеученые положили начало алгебре, геометрии и тригонометрии.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯВ серединеІІтысячелетиядо нашей эры в долину Ганга пришли аравийские племена. Они принесли такназываемую «ведическую культуру», их священными книгами были Веды, что значит«Знание».
Веды содержат в себе повествования обогах, об устройстве Вселенной, о сотворении мира.
В ведической мифологии почиталисьглавным образом космические боги и боги стихийных сил.
Древнейшие из них – бог неба Дьяус ибогиня земли Притхиви. Первоначально они были слиты воедино и представлялисобой первобытный хаос, но бог Индра разделил их и создал Вселенную.
Индра, бог – громовержец – верховноебожество ведического пантеона. Его называют «царь богов», «царь всейВселенной».
Сурья – бог солнца. К нему обращались смолитвами о здоровье, богатстве, процветании. Сурья представлялся в разныхобразах: в образе прекрасного юноши, разъезжающего по небу на золотойколеснице, в образе всевидящего небесного ока или в образе птицы.
В одном из мифов рассказывается, чтоСурья родился в виде гладкого шара. Его братья-боги решили придать емучеловекообразную форму – и отсекли все лишнее. Сурья стал прародителем людей, аиз отсеченных частей его тела были созданы слоны.
Богом луныбыл Сома. Он покровительствовал растениям, поскольку считалось, что их ростпроходит под воздействием лунного света.
У Сомы было двадцать семь жен –созвездий лунного неба. Но он всем предпочитал одну – прекрасную Рохини, аостальными пренебрегал. Обиженные жены пожаловались своему отцу, богу Дакши, ион предал Сому проклятью. Сома начал худеть и чахнуть, пока совсем не исчез.Без лунного света стали сохнуть на земле растения, голодать травоядныеживотные.
Обеспокоенные боги попросили снять сСомы проклятие. Тот послушался, и Сома постепенно обрел свой прежний вид. Этотмиф объясняет ежемесячное убывание и прибывание луны.
Сома был также божеством священногонапитка, приготовляемого из травы, которая тоже называется «сома». Благодаряэтому напитку боги обретали бессмертие.
Агни – бог огня, домашнего очага,жертвенного костра. Он был посредником между людьми и богами. Агни имелмножество воплощений и ипостасей, иногда выступал в качестве всеобъемлющегоначала, пронизывающего все мироздание.
Одним из величайших богов ведическогопантеона был Варуна – хранитель космических вод, божество истины и справедливости.Он обладал таинственной колдовской силой – майей. Варуна олицетворял собоймировой порядок и незыблемость высшего закона.
Ваю – бог ветра. Тысячеглазый ибыстрый, как мысль, он заполнял собой все воздушное пространство. С Ваюотождествлялись жизненное дыхание – прана.
Особое место в ведической мифологиипринадлежало Рудре – богу разрушительных сил. Рудра обитал вдали от всех боговна вершине Гималаев. Его представляли в виде дикого охотника, одетого в шкуры.Он был повелителем диких зверей. Рудра связан с разрушением и смертью, но в тоже время может даровать долгую жизнь, исцелять болезни, способствоватьплодородию. В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням ибыкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам!»
Бог смерти Яма в отличие от другихбогов был смертен. Его смерть была первой от сотворения мира, и, первым вступивв царство мертвых, Яма стал его царем
.
Сестра Ямы Ями оплакивала брата, причитая: «Ах,сегодня умер возлюбленный брат мой!» В то время дни еще не отделялись один отдругого, «сегодня» длилось вечно, и Ями продолжала рыдать. Тогда боги создалиночь. Дни пошли один за другим, и Ями утешилась.
В середине Ітысячелетия донашей эры значительную власть в Индии приобретают жрецы-брахманы. Начинаетсяновый период развития индийской религии и мифологии, называемый индуистским.
Индуистская мифология по-прежнему признавала Ведыкак высший источник знания. Большинство ведических богов перешли в индуистскийпантеон, но значение и функции многих из них изменились.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ ИНДИИБольшинство населения Индии исповедует индуизм. Индуизм – это одна из крупных мировых религий,сформировавшаяся в Ітысячелетии нашей эры.
В его основележит учение о перевоплощении душ,происходящем в соответствии с законом воздаяния (кармой) за добродетельное илидурное поведение. Индуизм признает три верховных божества: Брахму, который по индуистской мифологии, является творцоммира, Вишну– сохраняющего вселенную, иШиву– разрушающего ее. (Однако Шива виндуизме считается не только богом-разрушителем, но и богом-созидателем.)Верховные божества, по индуистскому учению, имеют земные воплощения. Например,у Вишну их 10, и среди них – Кришна ицарь-герой Рама.
Одним из непременных условийдобродетельного поведения человека индуизм считает соблюдение кастовых бытовыхправил. Что такое касты? В Индии, согласно индуизму, все общество разделено на касты, то есть группы людей, которые из поколения впоколение выполняют определенные обязанности в обществе, владеют определеннымипрофессиями. Высшей кастой являются брахманы, которым предписано быть жрецами или наставниками. Далее следуют кшатрии– воины и правители; за ними вайшии– земледельцы, торговцы и ремесленники; и, наконец,шудры– «низшая» каста, в которуювходят слуги, рабы и «неприкасаемые». Каждому индусу религия предписывает веститот образ жизни, который соответствует его касте. У кастовых организаций вИндии есть свои газеты, кассы взаимопомощи и банки.
Для представителей трех высших кастобязателен обряд «второго рождения», который проходят мальчики и юноши ввозрасте от8 до 22 лет. Дважды рожденные имеют право читать и слушать чтениесвященных книг. Брахманы оказывают влияние на семейные и общественные дела(даже, например, на исход выборов в стране). «Великий союз брахманов» — этофактически политическая партия.
Большинство крупных индийскихпредпринимателей происходит из третьей касты (вайшии). Богатейшим семьямпринадлежат не только предприятия, но и целые города. Например, Джамшедпур иБихар – семье Тата, Далмиянагар – семье Далмия, Модинагар, рядом с Дели, — семье Моди.
В самом низу общественной лестницы – «неприкасаемые». В течение веков они выполняли только грязнуюработу. Им не разрешено дотрагиваться до членов высоких каст, заходить в ихкухни и храмы, пользоваться общими предметами, колодцами, а иногда даже мостамии дорогами.
Конечно, в современной Индииразделение на касты уже не такоежесткое, как в прошлом. Конституция Индии признала равноправие каст. В странеприняты законы, по которым за дискриминацию низших каст привлекают к суду. Ихчленов устраивают на работу наравне с другими, детям в школе выдают бесплатныеучебники. Сама жизнь (появление новых промышленных предприятий, строительствожелезных дорог, переселение людей из деревни в город) делает невозможнымстрогое разделение каст.
Тем не менее молодые люди женятся надевушке из своей касты. У членов высоких и средних каст свадебная церемония,сложная и торжественная, проходит в доме невесты, родители которой украшаютдом, оплачивают услуги жрецов, принимают гостей.
В семьях низких каст за невесту даютвыкуп, а свадебные расходы несут родители жениха.
Молодые супруги в городах все чащеживут отдельно от родителей, но все семейные события и радостные, и печальныеотмечают обязательно все вместе, большой семьей.
Семейные связи в Индии очень прочны. Встране запрещены разводы. Многоженство, принятое во многих странах Востока, вИндии запрещено. Вдова не имеет право второй раз выйти замуж.
Все женщины в Индии, кроме вдов,обязательно носят украшения. Кольца, серьги, браслеты – это не толькоукрашения, но и символы благосостояния семьи.
На ряду с индуизмом в V1 веке до н. э. в Индии возникает новая религия-буддизм.
Основателем буддизма был царевич СиддхаратхаГаутама. При его рождении было предсказано, что он станет или великим царём,или религиозным подвижником. Отец царевича, не желая, чтобы сын удалился отмира, поселил его в великолепном дворце, окружил всевозможными удовольствиями ипостарался оградить от любых неблагоприятных впечатлений.
Но однажды царевич вышел из своего дворца и оказалсяв городе. Первое, что он увидил, были нищий калека, дряхлый старик и гроб спокойником, которого несли хоронить. Так Гаутама впервые узнал, что в мире естьболезни, нищета, старость и смерть. Его охватили глубокая скорбь и страх переджизнью. Но тут ему встретился монах. Царевич принял это как знаменье,указывающее путь преодоления страха и скорби. Он покинул дворец и стал монахом.
Несколько лет вел царевич строгую, аскетическуюжизнь. После того как он 48 дней неподвижно просидел под священным деревом, нанего снизошло просветление и он стал Буддой.
Учение буддизма заимствовано из ведической ииндуистской мифологий ряд сюжетов и персонажей, но боги в буддизме занимаютвторостепенное место. Будда – это не бог, а человек, смиривший свои страсти идостигший полного просветления духа. Путем праведной жизни каждый, исповедующийбуддизм, может стать Буддой.
Буддистская традиция называет разное число Будд. Поодному мнению, их было трое, по другому – пятеро, по третьему – «столько,сколько песчинок в Ганге».
Зародившись как секта буддизм со временем стал однойиз трех мировых религий, наряду с христианством и исламом.
На северо-западе Индии в Пенджабераспространена другая религия – сикхизм, возникшая в ХVвеке. Сикхизм отрицает касты и признает равенствовсех сикхов перед богом. В ХVІІвеке сикхи сталирелигиозно-воинской общиной, может быть, поэтому многие профессиональныевоенные в Индии – сикхи. Им не положено брить бороды и стричь волосы, которыеони убирают в тюрбан. С момента своего посвящения сикхи носят на руке стальнойбраслет.
ХРАМЫ ИНДИИ
В северо-западной части Декана сохранились до нашихдней пещерные храмы Эллоры и Аджаны. В пещерах Эллоры (Элуру) – 34 храма.Девятьсот лет вырубались они в крутом склоне холма начиная с третьего века донашей эры. Из всех храмов Эллоры наиболее замечателен наземный храмКайласанатха. Его длина – 50 м, ширина – 30 м, высота – 40 м. Несколькопоколений безымянных мастеров 250 лет вырубали этот храм в гранитном монолите.Огромные скульптуры слонов и других животных как бы поддерживают на своихспинах своды храма. И эти гранитные своды кажутся невесомыми и воздушными.
На стенах пещер Аджаны сохраниласьдревняя индийская живопись, орнаменты из геометрических фигур, медальонов вформе лотоса, из цветов и изображений всевозможных животных. В пещеренаходится скульптура Будды. Она высеченатак искусно, что в зависимости от освещения лицо Будды меняет выражение: то онспокоен, то улыбается, то сердится. Настенные фрески изображают превращениеБудды в различных животных и сцены из его жизни.
Искусство древней Индии можно увидеть,например, в высеченном из скалы наземном храме «Семь пагод» в Махабали,недалеко от Мадраса. Эти пагоды украшены барельефами, на которых изображены сценыиз жизни индийцев в самом начале нашей эры. На скале, кроме пагод, искусновысечен грандиозный барельеф «Нисхождение Ганга на землю», и на нем десяткифигур вооруженных охотников, святых, и множество диких зверей: львов, тигров,слонов. Храм Махабали сооружался пятьсот лет.
Самая древняя из пагод была высечена вскале на берегу моря в первом веке нашей эры.
ЗАГАДОЧНАЯ КОЛОННАВ окрестностях Дели неподалеку от старинного минарета Кутуб– Минар на каменном постаменте возвышается очень древний памятник. Этознаменитая восьмиметровая железная колонна. С этой колонной у индийцев связанонародное предание: если прислонишься к ней спиной и обхватишь ее руками, тосбудется любое желание. Простояв более тысячи лет под тропическими ливнями,массивный, чуть суживающийся кверху металлический стержень нисколько непоржавел. Многотонная колонна по-прежнему отливает матово-глянцевым блеском.Недавно выяснилось, что ее загадочное свойство объясняется почти химическичистым железом, из которого сделана колонна. Как этого могли достигнуть древниемастера, до сих пор остается тайной. Есть предположение, что колонна быласделана из метеоритного железа, поэтому она так хорошо сохранилась.
ГОРОДА ИНДИИИндия- самая густонаселенная послеКитая страна. В 1981 году насчитывалось 684 млн. жителей, что составлялоседьмую часть всего человечества.
В городах живет примерно треть всехиндийцев.
В индии неттакого города, который был бы единственным центром притяжения всей страны. Виндии несколько городов, куда стекается население разных районов страны, чтобыподработать.
Самый большой город, Калькутта , входящий в десятку крупнейших городов мира,расположен в 130 км от побережья Бенгальсеого залива. Город начал строиться в конце 17 в. как центросвоенных англичанами восточных районов Индии. Теперь Калькутта- огромныйпромышленный, финансовый, культурный и транспортный центр.
Бомбей — крупнейший после Калькутты город Индии. Бомбейназывают и индийским Парижем, так как это столица индийской моды, и индийскимГолливудом, потому что это центр кинематографии Индии.
Бомбей вырос на островах, соединенных между собой ис материком осушенными отдельными участками земли. На острове Тромбей работаеткрупнейший в Азии центр атомных исследований, институт фундаментальных научныхисследований и другие научные учреждения.
Роскошны улицы и набережные южной части города, гденаходятся административные и деловые здания, отели и особняки богатых людей.Северная же часть города- рабочие кварталы и трущобы.
Дели — очень древний город: на его территории находят неменее 7 древнейших городищ. В 13 в. с северо-запада в Индию прониклимусульманские завоеватели, и Дели становится столицей многих поколениймусульманских императоров, в том числе и Тамерлана, и Мухаммеда Бабура,основателя державы Великих монголов. В городе осталось 20 мавзолеев и гробниц,построенных в разные времена.
Дели украшают большие тысячи архитектурныхпамятников прошлого. Самый высокий в Индии минарет, называемый Кутаб-Минар( «башня победы»), был построен мусульманами в честьзавоевания Индии в 12-13 вв. Минарет украшен великолепным орнаментом, на егостенах выгравированы изречения из Корана.
Северная часть города- старый город с узкимиулочками, бесконечными лавками и пестрой и шумной толпой. На берегу реки стоиткрепость»Красный форт», построеннаямонгольскими правителями в 17 в. Над стенами этой крепости ДжавархалалНеру — первый премьер-министр свободной Индии-в 1947г. поднял флаг независимости Индии.
В новом Дели на широких улицах с газонами, похожимина парки, расположились государственные учреждения, посольства, богатыеособняки.
Самый крупный город и порт на юге Индии- Мадрас. Черес порт Мадраса вывозят товары, которыедобывают и производят другие страны: рис, арахис, хлопок, табак, чай, кофе,кокосы, чёрный перец, а также железную руду и слюду.
К западу от Мадраса, в Коларе, находитсяединственное в стране местонахождение золота, которое добывают в самой глубокойв мире шахте ( 3,5км).
Много веков прошло с той поры, когда в 15 в.тверской купец Афанасий Никитин совершил путешествие в Индии. Он увёз оттудасамые яркие впечатления о быте, сказочных богатствах и красоте страны.
Русский и индийский народы издавна связаны дружбой.
План:
1.Общаяхарактеристика Индии:
1.Индия — древняястрана о сказочных богатствах:
а) Великие географические открытия;
б) язык хинди;
в) английский язык;
г) индусы.
2. Ганг — величайшаястрана Индии:
а) пейзажи Ганга;
б) чай — визитная карточка Индии;
3. Фрукты выращиваемыев Индии:
а) красный стручковый перец;
б) интересный соус;
4. Животные и наука:
а) священные животные;
б) достижения в науке;
2.Индийская мифология:
1.<span Times New Roman"">
Аравийские племена и ведическая культура:а) содержание Ведов;
б) преимущества богов;
в) Сома- бог луны;
г) Яма- бог смерти;
д) изменения;
3.Религиозныетрадиции Индии:
1.<span Times New Roman"">
Индуизм и касты:а) индуизм и его законы;
б) разделение на касты;
в) касты внаши дни;
г) свадебная церемония;
2.<span Times New Roman"">
Буддизм и его основатели:а) царевич Сиддхаратха Гаутама;
б) предсказание;
в)буддистскаятрадиция;
3.<span Times New Roman"">
Сикхизм:а) отрицание каст;
б) законы веры;
4. ХрамыИндии:
1.<span Times New Roman"">
Пещерные храмы Эллоры и Аджаны:а) Кайласанатха;
б) стены Аджаны;
в) скульптура Будды;
г) «Семь пагод»;
5.Загадочная колонна:
1.<span Times New Roman"">
Предсказание;а) прислонитьсяспиной;
б) тропические ливни;
в) химически чистоежелезо;
6.Города Индии:
1.<span Times New Roman"">
Общая хар-ка Индии:а) количество жителей;
2.<span Times New Roman"">
Калькутта:а) расположение;
б) начало стройки;
3.<span Times New Roman"">
Бомбей:а) другие названиягорода;
б) где вырос город;
в) улицы города;
4.<span Times New Roman"">
Дели:а) исторические факты;
б) архитектурныепамятники;
в) северная частьгорода;
г) новый Дели;
7.Вывод.8. Список литературы.
Списоклитературы:
1.Дет. Энциклопедия «Я познаюмир» (Л.А. Багрова)
2.Дет. Энциклопедия «Зарубежные страны» (Б.П. Орлов)
3.«100 великих мифов и легенд» (Т.В. Муравьёва)
4.Дет. Энциклопедия «Зарубежные страны» (А.Г.Калашников, В.Г. Трухановский )
www.ronl.ru
Гимназия №95
Реферат по МХК на тему:
«Культура Индии»
Ученица 8-Г класса
Чернова Екатерина
Руководитель:
Заярная А.В.
г. Кривого Рога
2002 г.
Индия — древняя страна, о сказочных богатствах которой всредине века ходили легенды. С открытия европейцами морских путей в Индиюначалась эпоха Великих географических открытий.
Наиболее распространён в Индии языкхинди. Хинди объявлён государственным языком страны. В качествегосударственного языка используется также английский язык. Общее название дляжителей Индии – индийцы. Индусами называют тех, кто исповедует религию индуизм.Их более 85 процентов населения страны.
На востоке, там, где БольшиеГималаи снижаются, среди ледников берёт своё начало Ганг — величайшаярека Индии. Пейзажи Индо-Гангскойнизменности — творение человеческих рук, полная противоположность дикой красотегор. Когда-то густые леса в долинах индийских рек давно исчезли, и теперь здесьобработан и засеян каждый кусочек земли. Повсюду рисовые поля, окруженнымиземляными валами. Вдоль дорог, в деревнях, на насыпях между полями растутпальмы.
Вся долина Ганга заросла высокими«чащами» тростника, здесь много плантаций арахиса и горчицы. Поля гороха,пшеницы, ячменя, нута, виноградники тянуться непрерывной чередой. В садахрастут груша, алыча, черешня, гранат, инжир.
И, конечно, чай. Чай — этовизитная карточка Индии. Самые большие чайные плантации находятся на северо-востоке страны, в штатеАссам, а особенно ароматные и тонкие сорта чая — в предгорьях Гималаев. Чайныеплантации в Индии называют садами. Чтобы защитить нежные листья чая от палящегосолнца, кусты высаживают между деревьями манго, поэтому темно-зеленые шатрыманговых садов - самый обычный пейзажштата Ассам. А сам манго считается в Индии королем фруктов. Около крестьянскихдомов обычно растет папайя, дынное дерево – символ благополучия семьи.
На юге Индии, где царит вечное лето,выращивают кардамон, имбирь, гвоздику и другие специи и пряности. Особенноценят индийцы жгучий красный стручковый перец, без которого не обходится ниодно индийское блюдо. Черный перец по сложившейся традиции, продают в другиестраны. Перец представляет собой вечнозеленый вьющийся кустарник, которыйобычно сажают вместе с кофейными деревьями или арековой пальмой. Семена этойпальмы смешивают с кардамоном, добавляют немного гашеной извести, завертываютвсе это в пряный лист перца бетель и жуют. Смесь эта, называемая также бетель,слегка возбуждает, поднимает тонус, но язык от нее становится оранжево-красным.Многие индийцы постоянно носят ее с собой. На юге Индии выращивают также многобананов.
Обязательная часть городского илидеревенского пейзажа – коровы, которыево множестве бродят по улицам городов и деревень, по дорогам всей Индии. Коровасчитается священным животным, а ее убийство и поедание говядины – тяжкимгрехом. Почитают в Индии также обезьяни кобр. Обезьянам в этой стране посвящают даже храмы, в которых те живут. Кобрне убивают, хотя от укусов змей ежегодно погибает до 10 тысяч человек. Живет вГанге священный крокодил – гавиал,достигающий 6 – 7 м в длину.
Индия-странамноговековой культуры, историки которой восходят ко второму и даже к третьемутысячелетию до нашей эры. Индийцы внесли большой вклад в мировую культуру инауку. Например, употребляемые большинством народов цифры изобретены в Индии. Европейцы узналиэти цифры от арабов, и поэтому они ошибочно называются арабскими. Индийскиеученые положили начало алгебре, геометрии и тригонометрии.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯВ серединеІІтысячелетиядо нашей эры в долину Ганга пришли аравийские племена. Они принесли такназываемую «ведическую культуру», их священными книгами были Веды, что значит«Знание».
Веды содержат в себе повествования обогах, об устройстве Вселенной, о сотворении мира.
В ведической мифологии почиталисьглавным образом космические боги и боги стихийных сил.
Древнейшие из них – бог неба Дьяус ибогиня земли Притхиви. Первоначально они были слиты воедино и представлялисобой первобытный хаос, но бог Индра разделил их и создал Вселенную.
Индра, бог – громовержец – верховноебожество ведического пантеона. Его называют «царь богов», «царь всейВселенной».
Сурья – бог солнца. К нему обращались смолитвами о здоровье, богатстве, процветании. Сурья представлялся в разныхобразах: в образе прекрасного юноши, разъезжающего по небу на золотойколеснице, в образе всевидящего небесного ока или в образе птицы.
В одном из мифов рассказывается, чтоСурья родился в виде гладкого шара. Его братья-боги решили придать емучеловекообразную форму – и отсекли все лишнее. Сурья стал прародителем людей, аиз отсеченных частей его тела были созданы слоны.
Богом луныбыл Сома. Он покровительствовал растениям, поскольку считалось, что их ростпроходит под воздействием лунного света.
У Сомы было двадцать семь жен –созвездий лунного неба. Но он всем предпочитал одну – прекрасную Рохини, аостальными пренебрегал. Обиженные жены пожаловались своему отцу, богу Дакши, ион предал Сому проклятью. Сома начал худеть и чахнуть, пока совсем не исчез.Без лунного света стали сохнуть на земле растения, голодать травоядныеживотные.
Обеспокоенные боги попросили снять сСомы проклятие. Тот послушался, и Сома постепенно обрел свой прежний вид. Этотмиф объясняет ежемесячное убывание и прибывание луны.
Сома был также божеством священногонапитка, приготовляемого из травы, которая тоже называется «сома». Благодаряэтому напитку боги обретали бессмертие.
Агни – бог огня, домашнего очага,жертвенного костра. Он был посредником между людьми и богами. Агни имелмножество воплощений и ипостасей, иногда выступал в качестве всеобъемлющегоначала, пронизывающего все мироздание.
Одним из величайших богов ведическогопантеона был Варуна – хранитель космических вод, божество истины и справедливости.Он обладал таинственной колдовской силой – майей. Варуна олицетворял собоймировой порядок и незыблемость высшего закона.
Ваю – бог ветра. Тысячеглазый ибыстрый, как мысль, он заполнял собой все воздушное пространство. С Ваюотождествлялись жизненное дыхание – прана.
Особое место в ведической мифологиипринадлежало Рудре – богу разрушительных сил. Рудра обитал вдали от всех боговна вершине Гималаев. Его представляли в виде дикого охотника, одетого в шкуры.Он был повелителем диких зверей. Рудра связан с разрушением и смертью, но в тоже время может даровать долгую жизнь, исцелять болезни, способствоватьплодородию. В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням ибыкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам!»
Бог смерти Яма в отличие от другихбогов был смертен. Его смерть была первой от сотворения мира, и, первым вступивв царство мертвых, Яма стал его царем
.
Сестра Ямы Ями оплакивала брата, причитая: «Ах,сегодня умер возлюбленный брат мой!» В то время дни еще не отделялись один отдругого, «сегодня» длилось вечно, и Ями продолжала рыдать. Тогда боги создалиночь. Дни пошли один за другим, и Ями утешилась.
В середине Ітысячелетия донашей эры значительную власть в Индии приобретают жрецы-брахманы. Начинаетсяновый период развития индийской религии и мифологии, называемый индуистским.
Индуистская мифология по-прежнему признавала Ведыкак высший источник знания. Большинство ведических богов перешли в индуистскийпантеон, но значение и функции многих из них изменились.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ ИНДИИБольшинство населения Индии исповедует индуизм. Индуизм – это одна из крупных мировых религий,сформировавшаяся в Ітысячелетии нашей эры.
В его основележит учение о перевоплощении душ,происходящем в соответствии с законом воздаяния (кармой) за добродетельное илидурное поведение. Индуизм признает три верховных божества: Брахму, который по индуистской мифологии, является творцоммира, Вишну– сохраняющего вселенную, иШиву– разрушающего ее. (Однако Шива виндуизме считается не только богом-разрушителем, но и богом-созидателем.)Верховные божества, по индуистскому учению, имеют земные воплощения. Например,у Вишну их 10, и среди них – Кришна ицарь-герой Рама.
Одним из непременных условийдобродетельного поведения человека индуизм считает соблюдение кастовых бытовыхправил. Что такое касты? В Индии, согласно индуизму, все общество разделено на касты, то есть группы людей, которые из поколения впоколение выполняют определенные обязанности в обществе, владеют определеннымипрофессиями. Высшей кастой являются брахманы, которым предписано быть жрецами или наставниками. Далее следуют кшатрии– воины и правители; за ними вайшии– земледельцы, торговцы и ремесленники; и, наконец,шудры– «низшая» каста, в которуювходят слуги, рабы и «неприкасаемые». Каждому индусу религия предписывает веститот образ жизни, который соответствует его касте. У кастовых организаций вИндии есть свои газеты, кассы взаимопомощи и банки.
Для представителей трех высших кастобязателен обряд «второго рождения», который проходят мальчики и юноши ввозрасте от8 до 22 лет. Дважды рожденные имеют право читать и слушать чтениесвященных книг. Брахманы оказывают влияние на семейные и общественные дела(даже, например, на исход выборов в стране). «Великий союз брахманов» — этофактически политическая партия.
Большинство крупных индийскихпредпринимателей происходит из третьей касты (вайшии). Богатейшим семьямпринадлежат не только предприятия, но и целые города. Например, Джамшедпур иБихар – семье Тата, Далмиянагар – семье Далмия, Модинагар, рядом с Дели, — семье Моди.
В самом низу общественной лестницы – «неприкасаемые». В течение веков они выполняли только грязнуюработу. Им не разрешено дотрагиваться до членов высоких каст, заходить в ихкухни и храмы, пользоваться общими предметами, колодцами, а иногда даже мостамии дорогами.
Конечно, в современной Индииразделение на касты уже не такоежесткое, как в прошлом. Конституция Индии признала равноправие каст. В странеприняты законы, по которым за дискриминацию низших каст привлекают к суду. Ихчленов устраивают на работу наравне с другими, детям в школе выдают бесплатныеучебники. Сама жизнь (появление новых промышленных предприятий, строительствожелезных дорог, переселение людей из деревни в город) делает невозможнымстрогое разделение каст.
Тем не менее молодые люди женятся надевушке из своей касты. У членов высоких и средних каст свадебная церемония,сложная и торжественная, проходит в доме невесты, родители которой украшаютдом, оплачивают услуги жрецов, принимают гостей.
В семьях низких каст за невесту даютвыкуп, а свадебные расходы несут родители жениха.
Молодые супруги в городах все чащеживут отдельно от родителей, но все семейные события и радостные, и печальныеотмечают обязательно все вместе, большой семьей.
Семейные связи в Индии очень прочны. Встране запрещены разводы. Многоженство, принятое во многих странах Востока, вИндии запрещено. Вдова не имеет право второй раз выйти замуж.
Все женщины в Индии, кроме вдов,обязательно носят украшения. Кольца, серьги, браслеты – это не толькоукрашения, но и символы благосостояния семьи.
На ряду с индуизмом в V1 веке до н. э. в Индии возникает новая религия-буддизм.
Основателем буддизма был царевич СиддхаратхаГаутама. При его рождении было предсказано, что он станет или великим царём,или религиозным подвижником. Отец царевича, не желая, чтобы сын удалился отмира, поселил его в великолепном дворце, окружил всевозможными удовольствиями ипостарался оградить от любых неблагоприятных впечатлений.
Но однажды царевич вышел из своего дворца и оказалсяв городе. Первое, что он увидил, были нищий калека, дряхлый старик и гроб спокойником, которого несли хоронить. Так Гаутама впервые узнал, что в мире естьболезни, нищета, старость и смерть. Его охватили глубокая скорбь и страх переджизнью. Но тут ему встретился монах. Царевич принял это как знаменье,указывающее путь преодоления страха и скорби. Он покинул дворец и стал монахом.
Несколько лет вел царевич строгую, аскетическуюжизнь. После того как он 48 дней неподвижно просидел под священным деревом, нанего снизошло просветление и он стал Буддой.
Учение буддизма заимствовано из ведической ииндуистской мифологий ряд сюжетов и персонажей, но боги в буддизме занимаютвторостепенное место. Будда – это не бог, а человек, смиривший свои страсти идостигший полного просветления духа. Путем праведной жизни каждый, исповедующийбуддизм, может стать Буддой.
Буддистская традиция называет разное число Будд. Поодному мнению, их было трое, по другому – пятеро, по третьему – «столько,сколько песчинок в Ганге».
Зародившись как секта буддизм со временем стал однойиз трех мировых религий, наряду с христианством и исламом.
На северо-западе Индии в Пенджабераспространена другая религия – сикхизм, возникшая в ХVвеке. Сикхизм отрицает касты и признает равенствовсех сикхов перед богом. В ХVІІвеке сикхи сталирелигиозно-воинской общиной, может быть, поэтому многие профессиональныевоенные в Индии – сикхи. Им не положено брить бороды и стричь волосы, которыеони убирают в тюрбан. С момента своего посвящения сикхи носят на руке стальнойбраслет.
ХРАМЫ ИНДИИ
В северо-западной части Декана сохранились до нашихдней пещерные храмы Эллоры и Аджаны. В пещерах Эллоры (Элуру) – 34 храма.Девятьсот лет вырубались они в крутом склоне холма начиная с третьего века донашей эры. Из всех храмов Эллоры наиболее замечателен наземный храмКайласанатха. Его длина – 50 м, ширина – 30 м, высота – 40 м. Несколькопоколений безымянных мастеров 250 лет вырубали этот храм в гранитном монолите.Огромные скульптуры слонов и других животных как бы поддерживают на своихспинах своды храма. И эти гранитные своды кажутся невесомыми и воздушными.
На стенах пещер Аджаны сохраниласьдревняя индийская живопись, орнаменты из геометрических фигур, медальонов вформе лотоса, из цветов и изображений всевозможных животных. В пещеренаходится скульптура Будды. Она высеченатак искусно, что в зависимости от освещения лицо Будды меняет выражение: то онспокоен, то улыбается, то сердится. Настенные фрески изображают превращениеБудды в различных животных и сцены из его жизни.
Искусство древней Индии можно увидеть,например, в высеченном из скалы наземном храме «Семь пагод» в Махабали,недалеко от Мадраса. Эти пагоды украшены барельефами, на которых изображены сценыиз жизни индийцев в самом начале нашей эры. На скале, кроме пагод, искусновысечен грандиозный барельеф «Нисхождение Ганга на землю», и на нем десяткифигур вооруженных охотников, святых, и множество диких зверей: львов, тигров,слонов. Храм Махабали сооружался пятьсот лет.
Самая древняя из пагод была высечена вскале на берегу моря в первом веке нашей эры.
ЗАГАДОЧНАЯ КОЛОННАВ окрестностях Дели неподалеку от старинного минарета Кутуб– Минар на каменном постаменте возвышается очень древний памятник. Этознаменитая восьмиметровая железная колонна. С этой колонной у индийцев связанонародное предание: если прислонишься к ней спиной и обхватишь ее руками, тосбудется любое желание. Простояв более тысячи лет под тропическими ливнями,массивный, чуть суживающийся кверху металлический стержень нисколько непоржавел. Многотонная колонна по-прежнему отливает матово-глянцевым блеском.Недавно выяснилось, что ее загадочное свойство объясняется почти химическичистым железом, из которого сделана колонна. Как этого могли достигнуть древниемастера, до сих пор остается тайной. Есть предположение, что колонна быласделана из метеоритного железа, поэтому она так хорошо сохранилась.
ГОРОДА ИНДИИИндия- самая густонаселенная послеКитая страна. В 1981 году насчитывалось 684 млн. жителей, что составлялоседьмую часть всего человечества.
В городах живет примерно треть всехиндийцев.
В индии неттакого города, который был бы единственным центром притяжения всей страны. Виндии несколько городов, куда стекается население разных районов страны, чтобыподработать.
Самый большой город, Калькутта , входящий в десятку крупнейших городов мира,расположен в 130 км от побережья Бенгальсеого залива. Город начал строиться в конце 17 в. как центросвоенных англичанами восточных районов Индии. Теперь Калькутта- огромныйпромышленный, финансовый, культурный и транспортный центр.
Бомбей — крупнейший после Калькутты город Индии. Бомбейназывают и индийским Парижем, так как это столица индийской моды, и индийскимГолливудом, потому что это центр кинематографии Индии.
Бомбей вырос на островах, соединенных между собой ис материком осушенными отдельными участками земли. На острове Тромбей работаеткрупнейший в Азии центр атомных исследований, институт фундаментальных научныхисследований и другие научные учреждения.
Роскошны улицы и набережные южной части города, гденаходятся административные и деловые здания, отели и особняки богатых людей.Северная же часть города- рабочие кварталы и трущобы.
Дели — очень древний город: на его территории находят неменее 7 древнейших городищ. В 13 в. с северо-запада в Индию прониклимусульманские завоеватели, и Дели становится столицей многих поколениймусульманских императоров, в том числе и Тамерлана, и Мухаммеда Бабура,основателя державы Великих монголов. В городе осталось 20 мавзолеев и гробниц,построенных в разные времена.
Дели украшают большие тысячи архитектурныхпамятников прошлого. Самый высокий в Индии минарет, называемый Кутаб-Минар( «башня победы»), был построен мусульманами в честьзавоевания Индии в 12-13 вв. Минарет украшен великолепным орнаментом, на егостенах выгравированы изречения из Корана.
Северная часть города- старый город с узкимиулочками, бесконечными лавками и пестрой и шумной толпой. На берегу реки стоиткрепость»Красный форт», построеннаямонгольскими правителями в 17 в. Над стенами этой крепости ДжавархалалНеру — первый премьер-министр свободной Индии-в 1947г. поднял флаг независимости Индии.
В новом Дели на широких улицах с газонами, похожимина парки, расположились государственные учреждения, посольства, богатыеособняки.
Самый крупный город и порт на юге Индии- Мадрас. Черес порт Мадраса вывозят товары, которыедобывают и производят другие страны: рис, арахис, хлопок, табак, чай, кофе,кокосы, чёрный перец, а также железную руду и слюду.
К западу от Мадраса, в Коларе, находитсяединственное в стране местонахождение золота, которое добывают в самой глубокойв мире шахте ( 3,5км).
Много веков прошло с той поры, когда в 15 в.тверской купец Афанасий Никитин совершил путешествие в Индии. Он увёз оттудасамые яркие впечатления о быте, сказочных богатствах и красоте страны.
Русский и индийский народы издавна связаны дружбой.
План:
1.Общаяхарактеристика Индии:
1.Индия — древняястрана о сказочных богатствах:
а) Великие географические открытия;
б) язык хинди;
в) английский язык;
г) индусы.
2. Ганг — величайшаястрана Индии:
а) пейзажи Ганга;
б) чай — визитная карточка Индии;
3. Фрукты выращиваемыев Индии:
а) красный стручковый перец;
б) интересный соус;
4. Животные и наука:
а) священные животные;
б) достижения в науке;
2.Индийская мифология:
1.<span Times New Roman"">
Аравийские племена и ведическая культура:а) содержание Ведов;
б) преимущества богов;
в) Сома- бог луны;
г) Яма- бог смерти;
д) изменения;
3.Религиозныетрадиции Индии:
1.<span Times New Roman"">
Индуизм и касты:а) индуизм и его законы;
б) разделение на касты;
в) касты внаши дни;
г) свадебная церемония;
2.<span Times New Roman"">
Буддизм и его основатели:а) царевич Сиддхаратха Гаутама;
б) предсказание;
в)буддистскаятрадиция;
3.<span Times New Roman"">
Сикхизм:а) отрицание каст;
б) законы веры;
4. ХрамыИндии:
1.<span Times New Roman"">
Пещерные храмы Эллоры и Аджаны:а) Кайласанатха;
б) стены Аджаны;
в) скульптура Будды;
г) «Семь пагод»;
5.Загадочная колонна:
1.<span Times New Roman"">
Предсказание;а) прислонитьсяспиной;
б) тропические ливни;
в) химически чистоежелезо;
6.Города Индии:
1.<span Times New Roman"">
Общая хар-ка Индии:а) количество жителей;
2.<span Times New Roman"">
Калькутта:а) расположение;
б) начало стройки;
3.<span Times New Roman"">
Бомбей:а) другие названиягорода;
б) где вырос город;
в) улицы города;
4.<span Times New Roman"">
Дели:а) исторические факты;
б) архитектурныепамятники;
в) северная частьгорода;
г) новый Дели;
7.Вывод.8. Список литературы.
Списоклитературы:
1.Дет. Энциклопедия «Я познаюмир» (Л.А. Багрова)
2.Дет. Энциклопедия «Зарубежные страны» (Б.П. Орлов)
3.«100 великих мифов и легенд» (Т.В. Муравьёва)
4.Дет. Энциклопедия «Зарубежные страны» (А.Г.Калашников, В.Г. Трухановский )
www.ronl.ru
1) Введение.
Индия - одна из самых прекрасных стран мира. Пожалуй никакая страна не может сравнится с ее богатейшей культурой, ее обычаями. И наверное, именно поэтому я решила посвятить свой реферат Индии.
Уже с детства каждый ребенок начинает узнавать, что-то о Индии. Сначала это всемирно известные индийские сказки, а затем рассказы Киплинга и других писателей. И поэтому эта страна, как мне кажется очень интересной и волнующей. Индия не похожа ни на одну из азиатских стран и уж тем более ни на одну европейскую страну, она очень индивидуальна, - и в этом ее красота.
К сожалению, в экономическом плане Индия не слишком развита и относится к классу развивающихся стран, но это не оказало влияния традиции и культурные особенности страны.
В силу того, что в Индии 25 штатов и у каждого штата свой язык, своя нация разные и религии. Можно сказать, что индия это созвездие религий, потому что здесь существуют почти все религии мира. И хотя, главное, почетное место занимает индуизм, но и другие религии имеют важное место в культурной жизни этой страны. Я вообще считаю, что религия - это главное составляющее культуры. Религия оказывает основное влияние на построении культуры страны, потому как культура развивается с древности и ее обычаи переживают века. А как мы знаем в прошлые века церковь вообще имела огромное влияние и не только в культурной жизни, но и в политической и общественной. И поэтому в своем реферате я хотела показать, как религия влияет на жизнь страны, в особенности на культурную, на примере одной страны. А так как я очень трепетно отношусь к Индии, мне интересны ее традиции и обычаи, то я решила свой реферат посвятить именно ей.
Свой реферат я решила построить следующим образом... Вначале я расскажу о Индии, как о стране, где она находится, о городах Индии и т.д. Я не случайно решила включить в свой реферат эту главу, т.к. считаю, что если мой реферат будет читать человек, который мало знает об Индии, то ему сложно будет разобраться в теме которую я собираюсь рассмотреть, потому что он не знает откуда в Индии такой разброс религий и такое количество наций.
Далее я хочу рассказать о населении Индии. Потому что считаю, что население, люди это и есть те, кто делают культуру, их обычаи и составляют культуру. В этой же главе я расскажу о языках индийцев. Язык это главное культурное наследие общества и поэтому, я считаю необходимым рассказать об языках на которых говорят индийцы. Тем более, что у каждого народа свой язык. И потому каждый народ несет свои традиции. Я так же расскажу о народах Индии, ведь о них рассказать нельзя, потому что народ - это уже культура, а значит это имеет самое прямое значение в моем реферате. Я расскажу о занятиях индийцев о том какое образование у большинства населения и еще многие другие детали, которые имеют самое прямое отношение к теме моего реферата.
Но самой главной частью моей работы будет глава, в которой я расскажу о религиях Индии. Потому что главная задача моей работы, это показать как религия воздействует на культуру страны. В этой главе я расскажу об основных религиях, которые исповедуют индийцы и расскажу как традиции религии отражаются в культурной жизни. Я попытаюсь показать синтез культуры и религии в Индии. И думаю, что это будет очень интересно, ведь в каждой вере свои особенность, свои цели, свои традиции и пожалуй узнать об этом очень интересно.
И в заключении я расскажу о традициях страны. Расскажу о праздниках, о музыке, национальных танцах и т.д. Я попытаюсь показать как отразилась религия на традициях Индии.
Прежде чем написать свой реферат я исследовала некоторую литературу по Индии, ведь как иначе я могла раскрыть свою тему. И мне показалось, что из всех книг самая удачная это книга Ивашенцова
Г.А. "Индия". Для человека, который не является специалистом в области страноведения, эта книга будет очень интересна. Она написана достаточно кратко, но очень понятно. Я советую ее почитать. Мне показалась так же достаточно интересной книга Митрохина Л.В. "Индия вступая в век XII". Очень подробно рассказано об Индии в ежегоднике "Индия". Хотя в нем текст, на мой взгляд очень сух и не интересен.
Вот это пожалуй все, что я хотела рассказать в предисловии. Я надеюсь, что у меня получилось дать начало той проблеме которую я собираюсь раскрыть в своей работе. И поэтому я перехожу к основной части...
2) Немного об Индии.
Прежде чем рассказывать об обычаях и религии Индии мне хочется уделить несколько слов, рассказу о том, что из себя представляет эта страна. Хочется рассказать о населении Индии, о городах Индии и т.д. Ведь нельзя рассуждать о культуре страны если не имеешь представления о ней.
Индия (или Бхарат, как называют свою страну сами индийцы) - одно из крупнейших государств планеты. Оно занимает второе место в мире по численности населения и седьмое по площади.
Индия расположена в Южной Азии. Протяженность сухопутной границы Индии 15200км., береговой линии - 6083км. В состав Индии входят также Андаманские и Никобарские острова.
Граничит Индия с Афганистаном и Пакистаном, Китаем, Непалом и Бутаном, а так же с Бирмой и Бангладеш.
Индия - одна из колыбелей человеческой цивилизации. Индийцы первые в мире научились выращивать рис, хлопчатник, сахарный тростник и первыми начали разводить домашнюю птицу. Именно Индия подарила миру шахматы и десятичную систему счисления. Достижения древней и средневековой Индии в области науки литературы и искусства, зародившиеся в Индии различные религиозно-философские системы оказали воздействие на развитие многих цивилизаций Востока, стали неотъемлемой частью мировой культуры. Индия страна с богатейшей историей, начало которой где-то около середины 3-го тысячелетия до н.э. История индии последних столетий - это история длительной и героической борьбы ее народа за освобождение от колониального и феодального гнета. В 1947г. Индия добивается политической независимости и это открывает новую эпоху в жизни великой азиатской страны.
Индия - республика. Высший законодательный орган - парламент, состоящий из двух палат. Глава государства - президент, избираемый непрямым голосованием на пять лет.
Столица Индии - Дели. Официальный язык - Хинди и временно английский. В настоящее время в Индии 25штатов.
Индия активно участвует в мировой политике. Она - член Организации Объединенных наций с момента ее создания. Индия остается и членом Содружества, возглавляемого Великобританией.
3) Население и язык.
Индия самая населенная страна в мире после Китая, сейчас уже ее население составляет около 850млн. человек. Но население древней Индии сравнительно молодо: 42% индийцев моложе 15лет и лишь 6% - старше 60лет. Средняя продолжительность жизни в настоящее время достигает приблизительно 55лет. Подавляющее большинство индийцев - сельские жители. Мужчин в Индии больше, чем женщин. Это объясняется повышенной смертностью среди женщин, связанной ранними браками и многочисленными деторождениями. Средний возраст вступления в брак для мужчин около 22лет и для женщин 15-17лет. Я все это не случайно решила описать в своем реферате т.к. считаю, что в этих данных о населении можно найти отпечаток культуры этой страны.
Число грамотных в Индии незначительное особенно среди женщин, где-то около 38% населения, к числу грамотных людей относятся люди, которые понимают печатный текст и осознанно могут написать несколько фраз.Почти одна треть населения Индии участвуют в экономически производительной деятельности, занимаясь производительным и умственным трудом.
Индия - многонациональное государство. Ее населяют крупные народы, представители которых отличаются друг о друга и внешним обликом и языком, и обычаями.
Обширный район Северной и Центральной Индии представляет собой области распространения различных диалектов языка хинди, который возник на основе санскрита - языка индоариев. Расселившиеся здесь масульманские выходцы из Ирана и Средней Азии также приняли один из диалектов хинди, привнеся в него отдельные арабские, персидские и тюркские слова, в результате чего сложился язык урду, использующий в отличие от хинди не санскитский алфавит деванагари, а арабский. Однако, поскольку хинди и урду имеют единую грамматику и общий запас обиходных слов их не редко рассматривают, как две литературные формы единого языка хиндустани.
Помимо хиндустанцев на языках, ведущих происхождение от санскрита, говорят такие крупные народы, как бенгальцы (Западная Бенгалия), маратхи (Махараштра), гуджаратцы (Гуджарат), ория (Орисса), пенджабцы (Пенджаб), а также ассамцы (Ассам) и кашмирцы (Джамму и Кашмир). Все эти народы имеют внешний европеоидный облик.
Народы Южной Индии говорят на языках дравидийской семьи. Это телугу (Андхра-Прадеш), каннара (Карнатака), тамилы (Тамилнад) и малаяли (Керала). Они более темнокожи, чем северяне, и имеют некоторые признаки австролоидной расы.
В центральных областях Индии живут группы австралоидных малых народов, чьи языки относятся к группе мунда (австразийская семья).
Северо-Восточные штаты индии населяют малые народы, во внешности которых присутствуют монголоидные черты. Это манипури, типера, гаро, наго, миза и др. Они говорят на языках тибето-бирманской группы. Исключение составляют кхаси, язык которых относится к мон-кхмерской семье.
4) Религии Индии и их влияние на культурную и социальную жизнь.
В индийском народе представлены основные религии мара - индуизм, ислам, христианство, сикхизм, буддизм, джайнизм, иудаизм, зороастризм, характеризующие довольно сложное идеологическое и структурное устройство индийского общества. Почти все население Индии - верующие. Вообще, я заметила, что религия в индии, это самая большая часть культура, религиозные обычаи нашли свое отражение не только в культуре, но и в политике, социальной жизни и т.д. Основная религиозно-этическая система Индии - индуизм, его исповедуют 83% населения, около 12%-масульмане, остальные 5%- это все другие религии. В этом раздели мне бы хотелось описать, как отражается религия на культуре Индии, какие особенности присущи культуре Индии, короче хочется показать синтез религии и культуры на примере Индии.
а) Индуизм.
Индуизм по числу последователей занимает пожалуй первое место в Азии. Эта религия зародилась в Индии, но Индией же по сути дела ограничивается и сфера ее распространения. За пределами Индии последователи индуизма составляют большенство в Непале и на индонезийском острове Бали.
Основные концепции индуизма сформировались в 1-ом тысячелетии до нашей эры на основе своеобразного сплава ведизма и древних культов доарийских народов Индии. Некоторые ведийские боги имели много общего с "чужими", в частности с греческими, богами. В индуизме сохранилось много элементов первобыдных верований (поклонение "священным" животным, явлениям природы, культ предков и т.д.). Индуизм строго регламентирует все права и обязанности человека от рождения до смерти.
Отличительной чертой индуизма является разделение общества по кастовому признаку. Причем среди четырех основных каст существует деление по подкасты.
Для индуизма характерно представление об универсальности и фсеобщности верховного божества. Основа индуизма - учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием индуистских божеств. Индусы считают, что вселенная создана Брахмой. Современный индуизм существует в виде двух течений: вишнуизма - верховное божество Вишну и шиваизма - верховное божество Шива. Индуизм так же проповедует бессмертие человеческой души и три основных постулата, следуя которым можно добиться полного слияния с повсюду существующим "святым духом",- мудрость, вера и действие.
Исследуя данную тему я наткнулась на молитву господу, вернее как она называется в Индии "Песнь Господу", она взята из "Бхагавадгите" и мне кажется, что в ней отражена вся суть индуизма:
"Тот, кто считает, что душа способна убивать, иль тот , кто думает, что душа может быть убита, не знают Истины, так как душа не убивает и не может быть убита. Душа не рождается, она вечна, она неизменна, она бесконечна.
Ее нельзя уничтожить даже тогда, когда уничтожено тело."
У каждого из богов есть супруга, обладающая какими-то выдающимися способностями. Боги и их супруги передвигаются верхом на определенных животных и держат в руках символические предметы, по которым их легко можно распознать.
Многочисленные индусские храмы посвящены обычно какому-то одному божеству. Из храмов, посвященных Вишну, наиболее известны: на Севере и Востоке Индии - храмы в Матхуре, Вриндаване, Двараке, Джайпуре, Пури и Навадвипе, а на Юге страны - храмы в Шрирангаме, Тирупати, Канчивараме, Мадрасе и Тривандруме. Из шиваистских славятся в Северной и Центральной Индии храмы в Амарнатхе, Варанаси, Бхубанешваре, Каджурахо, и в Южной Индии - в Танджавуре, Чидамбараме и Тируваннамалаи. Меньше всего храмов воздвигнуто в честь Брахмы, по всей Индии их всего лишь несколько.
Кастовые традиции строго соблюдаются в том, что касается семейно-брачных отношений. Межкастовые браки до сих пор крайне редки, выбор жениха и невесты в большинстве случаев принадлежит не самим молодым, а их родителям. Индусская традиция запрещает разводы и вторичные браки вдов, и, хотя принятые в независимой Индии законы отменяют эти древние запреты, большинство населения продолжает их придерживаться.
Тела умерших индусы сжигают на погребальных кострах.
б) Ислам.
С идеями ислама Индию познакомили арабы в UII веке. После них пришли афганцы и монголы, самым просвещенных из которых был император Акбар. Ему почти удалось создать новую религию - "Дин-э-Илахи", основанную на слиянии индуизма и ислама. Однако старые традиции были очень устойчивы, и новое учение нашло мало последователей.
С течением веков ислам укрепился м расцвел в Индии. Индия, насчитывающая среди своих граждан более 80 миллионов мусульман, имеет второе по численности мусульманское население в мире. Большинство индийских мусульман являются суннитами, около 20 процентов - шииты. Кроме того, существуют отдельные секты, а также сложившиеся общины - бохра, кашмирские мусульмане, мемоны, мопла и т.д.
Мусульманское население Индии вкраплено в различные этолингвистические общности и составляет их неотъемлемую часть. Специфика мусульманского общины сводится к наличию в ней значительно меньшей прослойки современной предпринимательской буржуазии и практически полному отсутствию предпринимателей монополистического капитала. В семейно-брачных отношениях мусульмане придерживаются предписаний шариата, но множество запрещено законом во всех без исключения религиозных общин Индии.
в) Буддизм.
Число последователей буддизма в Индии не превышает 5млн., хотя Индия место зарождения этой религии. Буддизм был основан в северной Индии примерно в 500г. до н.э., когда Гуатама - по рождению принц - достиг просветления - Стал Буддой. Он также и не является и последним в ряду просветленных. Буддисты верят, что возможность достичь просветления есть у каждого человека. В отличие от индуизма буддизм не признает института касты, его последователем может стать каждый, принявший его доктрину. В середине 50-х годов буддизм приняли почти 0,5 млн. хариджанов - махаров Махараштры. Будда никогда не записывал своего вероучения, поэтому, я думаю, что после его смерти образовались две буддийские школы - хинаяна (узкая колесница) - монашеский буддизм, предполагающий индивидуальный путь к спасению - нирване, махаяна (широкая колесница), важнейшим моментом в которой в отличие от хинаяны является не личное спасение ушедшего от всего мирского монаха , а активное религиозное воздействие монахов на на мирян. Особое значение в махаяне имеет культ бодисатв - сеществ, обладающих способностью стать Буддой. Согласно махаяне, бодисавты - небожители, но постоянно занимаются земными делами, добровольно отказываясь от погружения в нирвану из сострадания к людям. В махояме будды и бодисатвы становятся объектом почитания. Особое значение приобретают ритуал и обрядность. В буддийском искусстве появляется изображение Будды в облике высшего существа. Буддизм в Индии получил быстрое и широкое распространение после того как его последователем стал император Ашока. По мере расширения империи Ашеки распрастронилось и влияние буддизма. Для индусов Будда - одно из воплощений бога Вишну.
г) Сикхизм.
Религия сикхизма возникла а XUI веке, отразила протест мелких торговцев и ремесленников против кастового строя и феодального гнета. Основатель религии гуру Нанак признавал единого бога, а весь окружающий мир считал проявлением высшей силы творца. Нанак выступил против фанатизма и нетерпимости мусульманских правителей, а так же сложного ритуала и кастовой дискриминации в индуизме. Пятый гуру (всего их у сикхов 10) Арджун составил "Грантх" (святую книгу сикхов), в которую включил гимны индуистских и мусульманских святых, а так же сочинения сикхских гуру, главным образом гуру Нанака. Говинд Сингх, десятый гуру, превратил сикхов в военное братство, назвав его Халса (чистое). Термин "сикх" берет свое начало в санскритском термине "шишя" - последователь, послушник. Сикхизм привлек к себе крестьян признанием всех людей равными перед богом. Общая численность сикхов в Индии составляет 12 млн. человек. Они совершают религиозные отправления в своих религиозных храмах (гурдварах), которые расположены повсюду в северных районах страны. Наивысшей святыней для сикхов является "Золотой храм" в городе Амритсаре.
Чтобы выделить себя среди индусов и мусульман, сикхи носят "пять К": кеш (длинные волосы), кара (стальной браслет), качха (короткие трусы), кангха (гребень), кирпан (кинжал). Красочные тюрбаны и густые бороды сикхов нельзя незаметить в индийской уличной толпе. Сикхи жизнерадостны и предприимчивы. Все мужчины сикхи- добавляют к своему имени приставку "сингх" - лев, а женщины "каур" - львица.
д) Джайнизм.
В UI веке до нашей эры Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой, распространил религиозное учение джайнизм, суть которого заключается в проповеди аскетизма, воздержании и отказе от насилия.
Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана), достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, в частности ахимсы - непричинения вреда живым существам. Джайнистские монахи-аскеты носят повязку на губах, чтобы случайно не вдохнуть насекомое и тем самым не допустить греха.
Центральное место в джайнизме занимает учение о вечной душе, которая может вселятся последовательно в различные материальные тела. Спасения и вечного блаженства достигает тот, кто ведет наиболее правильную жизнь.
Еще много различных религий исповедуется в Индии, такие как Христианство, зороастризм, иудаизм, парсизм но на мой взгляд они уже не имеют столь важного значения для Индии, да и не настолько они значительны, чтобы много рассказывать о них.
5) Искусство Индии с прошлых времен.
а) Скульптура и живопись.
Классическое индийское искусство и скульптура основываются на религиозных сюжетах. Хотя отдельные образы художественного творчества были обнаружены в раскопках хараппской цивилизации, период его первого подъема приходится на время правления Маурьев, когда при императоре Ашоке своего пика достигло классическое буддийское искусство. Великолепные образы скульптуры этого периода можно видеть в Санчи. Будда изображался различными символами (колесо, трон и т.д.). Одновременно в Матхуре получила развитие другая школа. Она так же находилась под буддийском влиянии. Однако испытывала уже воздействие брахманизма - предшественники индуизма.
Последующее тысячелетие отмечено неуклонным развитием и совершенствованием индусского искусства. Уже на примере храмов Аджанты и Эллоры, находящихся близ современного города Аурангабада в Махараштре, можно видеть, как на смену застывшим в традиционных позах буддийским изображениям приходили необычайно выразительные и полные динамики фигуры индусских богов.
Приход мусульманских правителей с их нетерпимостью к другим религиям нанес огромный ущерб художественному творчеству Индии. Новой вершины индийское искусство достигло во времена великих Моголов. Они особенно поощряли традицию миниатюрной живописи.
б) Музыка.
В далекое прошлое уходит своими корнями индийская музыка. Ее особенность в том - что это мелодическая система, которая в отличие от европейской не обогатилась гармонией. В ней сблизились и растворились друг в друге самые различные формы - фольклорная музыка народов Севера, Востока и Юга Индии, религиозные песнопения индоариев.
Традиции индийской классической музыки передаются изустно, непосредственно от учителя к ученику, а не при помощи нотного письма. Основа индийской музыки рага - мелодическая форма, в рамках которой импровизирует музыкант.
в) Индийский танец.
Обнаруженная в древних руинах Мохенджодаро хрупкая фигура танцующей девушки - самое раннее произведение индийского искусства на тему танца.
Основными стилями классического танца являются бхаратнатьям, катхакали, катхак и манипури.
Из всех видов классического танца в Индии бхаратнатьям считается древнейшим в силу того, что он в наибольшей степени соответствует древнем текстам о танце. Религиозный по духу танец исполняется одной тансовщицей. Он отличается весьма стилизованной и сложной техникой.
Катхакали - важнейшее направление индийской танцевальной драмы. Представление обычно длится всю ночь. Сюжеты танца в основном взяты из эпических повествований "Рамаяна" и "Махабхарата".
В отличие от предыдущих танцевальных стилей катхак распространен на Севере Индии, и исполняют его как мужчины так и женщины. В современном виде он соединяет в себе два направления - религиозное и светское.
Стиль манипури - форма лирического танца Восточной Индии. Главным в манипуре являются танцы рас четырех основных видов. Все они посвящены Кришне и исполняются только женщинами в ярких расцвеченных блестками костюмах.
6) Заключение.
Итак, я доказала, что Индия страна с богатейшей культурой. Индия так же является страной, где удачно сочетаются различные виды и направления искусства. Те обычаи и направления искусства, которые есть в Индии не существуют больше ни в какой другой стране мира. Религия оказала огромное влияние на становление культуры Индии. Так как в Индии исповедуется масса религий, это и индуизм, и ислам, и буддизм, и сикхизм и т.д., а религии откладывают свои традиции на развитие культуры, то в культуре Индии великолепно переплелись те религиозные традиции, которые существуют там. И это сделало культуру Индии непохожей ни на одну другую культуру в мире.
Дата добавления: 13.03.2001
www.km.ru
Одна из центральных проблем понимания древнего мира — осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно- технического мира, их культурное единство и обретает значимость.
С другой стороны, если считать цивилизацию, нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать не проникая друг в друга. Более того, состояние современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н. э. пережили коренной исторический поворот — появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жид Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции — это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда.
Именно тогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он не задумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.
1 Религия Древней Индии.
Одной из самых величественных и оригинальных культур, существовавших на нашей планете, является индо-буддийская философия, сформировавшаяся главным образом на территории Индии. Достижениями древних индийцев в самых различных областях — литературе, искусстве, науки, философии вошли в золотой фонд мировой цивилизации, оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран. Особенно значительным было индийское влияние в Юго-Восточной, Центральной Азии и на дальнем востоке.
Тысячелетняя культурная традиция Индии сложилась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа. Главным религиозным течением был индуизм (ему сейчас следует более 80 % населения Индии), Корни этой религии уходят в глубокую древность.
§ 1. Ведизм
О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода — ведам. содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар. Продеш которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем « Ригведы» и других ведийских сборников (самхит).
Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра — бог грозы и могущественной воли; Варуна-бог мирового порядка и справедливости; Агни бог огня и домашнего очага; Сома — бог священного напитка. Всего к высшим ведийским божествам принято относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы — небо, землю, антарижну (пространство между ними), и с каждой из этих сфер ассоциировались определенные божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли — Агни и Сома. Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творьцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца — было некое абстрактное божество Пуруша. Всего вокруг- растения, горы, реки — считалось божественным, чуть позже появилось учение о переселение душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника в страну Ямы. Боги как и люди способны были умереть.
Многие черты ведизма вошли в индуизм, это был новый этап в развитии духовной жизни т. е. появление первой религии.
§ 2. Индуизм.
В индуизме на первый план выдвигается бог — творец, устанавливается строгая иерархия богов. Появляется Тримурти (триединство) богов Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма — это управитель и создатель мира, ему принадлежало установление на земле социальных законов (тхарм), деление на варны; он — каратель неверных и грешников. Вишну — это бог охранитель; Шиву — бог — разрушитель. Возрастание особой роли двух последних богов привело к появление двух направление в индуизме- вишнуизма и шиваизма. Подобное оформление было закреплено в текстах пуран- главных памятников индуистской мысли сложившейся в первом веке нашей эры.
В ранних индуистских текстах говорится о десяти оватарах (низхождениях) Вишну. В восьмом из них он предстает в облике Кришны- героя племени Ядавов. Это оватара стала излюбленным сюжетом, а ее герой персонажем многочисленных сочинений. Культ Кришны такую популярность, что из Вишнаизма выделилось одноименное направление. Девятая аватару, где Вишну предстает в виде Будды — результат включения в индуизм, буддистских представлений.
Большую популярность очень рано приобрел культ шивы, который в триаде главных богов олицетворял собой разрушение. В мифологии Шива ассоциируется с разными качествами — он и божество плодородия аскет, и покровитель скота, и танцор- шаман. Это говорит о том, что в ортодоксальный культ Шивы примешались местные верования.
Индийцы считали, что индуистом нельзя стать им можно только родится; что варна- социальная роль предопределена навсегда и менять ее это грех. Особую силу индуизм набрал в средние века став основной религией населения. «Книгой книг» индуизма была и остается «Бхагавадгита» часть этической поэмы « Махамхарата», в центре которой — любовь к богу и через это — путь религиозному освобождению.
§ 3. Буддизм.
Значительно позднее чем ведизм Индии сложился Буддизм. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни, родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал называться Буддой. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно, но то что Будда реальное историческое лицо — это факт.
Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении — в буддизме она именуется «нирваной». Достигнуть ее возможно лишь следуя определенным заповедям. Жизнь — страдания, которое возникает в связи с желанием, стремлением к земному существованию и его радостям. Поэтому следует отказаться от желаний и следовать «восьмеричному пути» — праведным взглядам, праведному поведения, праведным усилиям, праведной речи, праведному образу мысли, праведной памяти, праведному образу жизни и самоуглублению. В буддизме огромную роль играла этическая сторона. Следуя «восьмеричному пути» человек должен полагаться на самого себя, а неискать помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца от которого зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных страданий человека заключается в его лично ослеплении; неспособность отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир, уничтожением собственного «я» можно достичь нирваны.
К периоду маурьев в буддизме оформились два направления: стхавиравадины и махасангики. Последнее учение легло в основу махаяны. Древнейшие махаянские тексты появляются еще в первом веке до нашей эры. одним из важнейших в доктрине махаямы является учение о ботхисатве-существе способное стать буддой, приближающееся к достижении нирваны, но из сострадания к людям в нее не вступающие. Будда считался не реальным человеком, а высшим абсолютным существом. И будда и ботхисатва являются объектами почитания. Согласно махаяне, достижение нирваны происходит посредством ботхисатв и из-за этого в первом веке нашей эры монастыри получали щедрые подношения от сильных мира сего.
Отношение к миру в индо-буддийской культуре противоречиво. В учении о сансаре он рисуется ужасным, полным страданий и боли. Куда вы не посмотрите везде стремления и страсти, пустота и зной разрушительных желаний. »Мир полон связи и изменений. Все это и есть сансара». Человек, живущий в мире сансары должен ориентироваться на сочетание четырех этических норм. Тхарма-важнейшая часть основного морального закона, который направляет жизнь вселенной, определяет долг и обязанности людей различных каст; Артха — норм практического поведения; Кама- ценности удовлетворения чувственных побуждений; Мокша — учение о том, как избавиться от сансары. Не отвечая злом на зло, твори добро, будь терпеливым- таковы нравственные ориентиры древней индии.
2. Философия, литература, лингвистика Древней Индии
В Древней Индии очень высокого развития достигла философия. Наиболее известная школа древнеиндийских материалистов была локаята. Локаятики выступали против основных положений религиозно-философских школ, против религиозного «освобождения» и всесилия богов. Основным источником познания они считали чувственное восприятие. Большим достижением древнеиндийской философии было атомистическое учение школы вайнишика. Школа санкхья отразила многие достижения в науке одним из крупнейших древне- индийских философов был Начартжуна, выступивший с концепцией всеобщий относительности или «всеобщей относительности» или» всеобщей пустоты», а также заложивший основы школы логики в Индии. К концу древности наибольшим влиянием пользовалась идеалистическая школа веданта, но не малую роль играли рационалистические концепции.
Древнеиндийское искусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того, оно было всегда обращено к низшей касте-крестьянам, с целью донести до них законы кармы, требования дхармы и т. д. В поэзии, прозе, драме, музыке индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, откликался на связь человека и вселенной. И, наконец, значительное влияние на развитие индийского искусства оказал религиозный предрассудок, направленный против изваяний богов. Веды были против изображения божества и образ Будды появился в скульптуре и живописи лишь в поздний период развития буддизма.
Историю древнеиндийской литературы принято подразделять на несколько этапов: ведийский, эпический, период классической санскритской литературы. Для первых двух этапов характерно преобладание устной традиции передачи текста. Подлинными энциклопедиями индийской жизни являются две великие эпические поэмы Древней Индии-»Махабхарата» и «Рамаяна». В них запечатлены все стороны жизни древних индийцев. Эпос вобрал в себя материал, который, складываясь устно- поэтической традиции, приобретал дидактический характер, включал в себя религиозно-философские произведения и идеи. В последующие эпохи многие видные художники Индии, в числе которых был и знаменитый Калидас, черпали свое вдохновение из этих сокровищ мудрости своего народа.
Эпоха Гуптов была ременем развития древнеиндийского театра. Появились даже специальные трактаты по драматургии. Определялись задачи театра, техника игры актеров. Индийская театральная традиция предшествовала греческой.
В эпоху классической санскритской литературы особую популярность приобрел сборник рассказов и притч «Панчатантра», основанная на фольклоре. Он был переведен на многие языки, достаточно рано с ним познакомились и в России.
Из литературы относимой к буддийской традиции ярко выделяется творчество поэта и драматурга Пшвагхоша (1—2 век н. э.). Написанная им поэма «Буддхачарита» была первым искусственным эпосом появившимся в индийской литературе.
Высокого уровня достигла в Древней Индии теория литературного творчества, в том числе и поэзия. Подробно разрабатывались правила стихосложения, трактаты по теории метрике и поэтике. Появляется несколько школ «поэтической науки», ведутся споры о жанрах, о цели литературы и о художественном языке.
Концепция божественного характера речи повлияла на развитие науки о языке. Считалось, что речь лежит в основе науке и искусств. В грамматике Панини «Восьмикнижие» анализ языкового материала проведен столь глубоко и основательно, что современные ученные находят сходство между теорией древних индийцев и современной лингвистикой.
3. Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии.
Первые по времени памятники архитектуры и изобразительного искусства Древней Индии относятся к эпохе Хараппской цивилизации, но наиболее яркие образцы были созданы в Кушано-гуптскую эпоху. Высокими художественными достоинствами отличались памятники как религиозного, так и светского характера.
В эпоху древности большинство сооружений возводилось из дерева, а потому не сохранилось. Дворец царя Чендрагупты был построен из дерева и до наших дней сохранились лишь остатки каменных колонн. В первые века нашей эры в строительстве начинает широко применятся камень. Религиозная архитектура этого периода представлены пещерными комплексами, храмами и ступами (каменными сооружениями, в которых хранились реликвии Будды). Из пещерных комплексов наиболее интересны комплексы в городе Карле и в Эллоре. Пещерный храм в Карле имеет почти 14 м в высоту, 14 м в ширину и около 38 м в длину. Здесь находится большое число скульптур и ступ. В Гуптскую эпоху началось строительство пещерного комплекса в Эллоре, которое продолжалось в течении нескольких веков. К шедеврам индийской архитектуры относятся также индуистский храм в Санчи и буддийская ступа, находящаяся там же.
В Древней Индии существовало несколько школ скульптуры, из которых наиболее крупными были гандхарская, матхурская и школа Амаравати. Большинство сохранившихся скульптур так же носило религиозный характер. Скульптурное искусство достигло такой высоты, что существовал ряд специальный руководств по правила их создания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозных традиций. Существовали буддийская, джанийская и индуистская иконография.
В гандхарской школе сочетались три традиции: буддийска, греко-римская и среднеазиатская. Именно здесь были созданы первые изображения Будды, причем как бога; эти скульптуры изображали и статуи бодхисатв. В матхурской школе, рассвет которой совпадет с Кушанской эпохой, особое значение получает светская Среда на ряду с чисто религиозными архитектурными композициями. Здесь так же рано появились изображения Будды. Матхурская школа испытала на себе воздействие более раннего по времени маурийского искусства, а некоторые скульптуры говорят о хараппском влиянии (фигуры богинь матери, местных божеств и т. д.). По сравнению с другими скульптурными школами, школа Амаравати впитала в себя традиции юга страны и буддийские каноны. Они сохранились и в более поздних скульптурах, повлияв на искусство Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки.
Наиболее известным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи в пещерах Аджанты. В этом буддийском комплексе состоящим из 29 пещер живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, т. к. индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми. Традиции Аджанты повлияли на искусство Шри-Ланки и различных районов Индии.
4. Математика, астрономия, медицина Древней Индии.
Открытия древних индийцев в области точных наук повлияли на развитие арабской и ирано-персидской науке. Почетное место в истории математики занимает ученый Арьяпхата, живший в V- начале VI века н. э.
Ученый знал значение «пи», предложил оригинальное решение линейного уравнения. Кроме того именно в Древней Индии впервые система счисления стала десятичной (т. е. с нуля). Эта система легла в основу современной нумерации и арифметики. Более развита была алгебра; о понятие «цифра», »синус», «корень» впервые появились именно в древней Индии.
Древнеиндийские трактаты по астрономии свидетельствуют об очень высоком развитии этой науки. Независимо от античной науки индийский ученый Арьяпхата высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси, за что был гневно осужден жрецами. Введение десятичной системы способствовала точным астрономическим расчетам, хотя обсерваторий и телескопа у древних индийцев не было.
До сих пор в Индии большим почетом пользуется аюрведа-наука о долголетии. Она зародилась еще в глубокой древности. Древнеиндийские врачи изучали свойства трав, влияние климата на здоровье человека. Большое внимание уделялось личной гигиене и диете. На высоком уровне находилась и хирургия; известно о трехсот операциях, которые были способны сделать древнеиндийские врачи; кроме того упоминается о 120 хирургических инструментах. Популярная сегодня тибетская медицина основана на древнеиндийской науке аюрведа.
Древнеиндийские медики считали, что в основе человеческого организма лежат три главных жизненных сока: ветер, желчь и флегма- их отождествляли с принципами движения, огня и размягчения. Индийская медицина особе внимание уделяла влиянию на человеческий организм природных условий, а также — наследственности. Существовали и трактаты по врачебной этики.
Обобщая все эти факты следует заметить, что почитание знаний- это отличительная черта индо-буддийской культуры. Учиться в Индию приезжали специалисты из многих стран. В ряде городов Индии функционировали университеты, в которых изучались религиозно- философские тексты, астрономия, астрология, математика, медицина и санскрит. Но характерно то, что в евклидовой геометрии в индийской науке не появилось. И это не случайно. Индо-буддийская культурная традиция не отличалась особым рационализмом. индийских ученых не интересовала логика научных знаний, их больше волновали тайны вселенной и практические вопросы калькуляции, составление календаря и измерения пространственных форм.
Заключение
Древнеиндийская культура оказала большое воздействие на культуру других стран. Уже с глубокой древности ее традиции переплетались с традициями Востока. В период Хараппской цивилизации установились культурные и торговые отношения с Месопотамией, Ираном, Средней Азией. Чуть позже появились культурные и экономические контакты с Египтом, Юго-Восточной Азией, Дальним Востоком. Особенно тесными были связи с Ираном: влияние индийской культуры сказалось на архитектуре этой страны, Иран много позаимствовал из древнеиндийской науки. Древнеиндийская культура оказала большое влияние на культуру Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии; письменности этих регионов сложились на основе индийской, в местные языки вошло много индийских слов.
В более поздние эпохи индийская культура оказала большое влияние на многих выдающихся европейских писателей и поэтов. В их числе Р. Киплинг, И. Гете, Г. Гейне, Г. Гессе, С. Цвейг, Л. Толстой, Р. Ролан, У. Уитмен, Г. Лонгефелло, Г. Торро. В России в 1778 году с древнеиндийского был сделан перевод «Бхагавдгиты»; 1792 году Карамзин перевел сцены из поэмы «Шакунтала» и сравнил Калидасу с Гомером. Переводами древнеиндийской литературы и ее анализом занимались Жуковский, Тютчев, Белинский, Фет, Бунин, Брюсов, Бальмонт, Блок. Особое место в укреплении этой связи отводится семье Рерихов.
В современной Индии с почтением относятся к культурному наследию. Для этой страны характерна живучесть древних традиций и не удивительно, что многие достижения древнеиндийской цивилизации вошли в общекультурный фонд индийцев. Они стали неотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, «страной мудрецов».
Список литературы
1. Авдеев В. И. «История Древнего Востока», 1948 г.
2. Древние цивилизации — М.,1989
3. Введение в культурологию — М., 1995
4. Культурология — Ростов на Дону, 1995
5. Бонгард — Левин Т. М. «Древнеиндийская цивилизация», — М., 1993.
www.ronl.ru
Введение
Культура Древней Индии – одна из оригинальных и величественных культур, существовавших на нашей планете. По уровню развития производительных сил, использованию металлических орудий труда, наличию развитого земледелия, скотоводства и ремесла, а также письменности, художественной и духовной культуры Древняя Индия не уступала первым из классовых обществ и цивилизаций, существовавших в долинах Нила, Тигра и Евфрата.
В жизнь современной Индии прочно вошли традиции, обычаи прошлого. Большинство обычаев определено принадлежностью к касте. Касту в течение многих веков, прежде всего, определяла профессия. В Индии свыше двух тысяч каст, изолированных друг от друга запретами взаимных браков и общения. Современная Конституция Индии объявляет все касты равными перед законом.
Со времен Геродота сложилось представление об Индии как о «Стране чудес». Великому русскому художнику-мыслителю Николаю Рериху принадлежат замечательные слова: «Притягивает магнит индийский сердца русские… Сердце сердцу весть подает».
История возникновения Древней Индии
О заселении территории Индостана еще в глубокой древности свидетельствуют многочисленные находки, характеризующие довольно высокий для своего времени уровень материальной, художественной и духовной культуры. Особенно ценными оказались археологические изыскания, проведенные английскими учеными в двадцатых годах XX века в долине реки Инд – в районах Хараппы, давшей название всему культурному периоду (IV- середина II тыс. до н.э.), Мохенджо-Даро и др. Здешние находки стали подлинно историко-культурным откровением. Обнаруженные поселения городского типа, датируемые III – II тыс. до н.э., обладают элементами яркой самобытной древнейшей цивилизации.
Устройство городского поселения поражает совершенством планировки и уровнем цивилизованности: двухэтажные кирпичные дома на прямых улицах спланированы строго перпендикулярно; углы домов закруглены на перекрестках; система керамических труб под землей вдоль улиц для канализационного стока – самая совершенная городская канализационная система Древнего Востока того времени; специальное помещение для омовений в жилых домах и городская баня с бассейном и подогревом воздуха.
Многочисленные археологические находки свидетельствуют о расцвете Хараппской культуры в сер.III – сер. II тыс. до н.э., умении обрабатывать металлы, развивать земледелие, знании многочисленных ремесел. Среди ник каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие, ювелирные и другие изделия. Обнаружены игровые комплекты типа шахмат и шашек, изделия гончарных мастеров.
В Хараппе и Махеджо-Даро была известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков. Найденная при раскопках линейка содержала десятичную систему деления. История сохранила также художественные памятники эпохи: пещерные рисунки, изображения охотничьих сцен и пр.
О религиозных воззрениях известно мало. Не удалось обнаружить храмовых помещений. Но найдены многочисленные изображения богини-матери, мужского божества – прототипа бога Шивы, связанного с культом плодородия, почитания животных и растений, широкая практика омовения, различные виды захоронений позволяют воспринимать их как значительную часть религиозного ритуала.
В первой половине II тыс. до н.э. наметился постепенный упадок Хараппской культуры, которая к середине тысячелетия исчезла. Ряд геологических исследований позволил среди причин уничтожения этой цивилизации назвать природную катастрофу – гигантское землетрясение, последующий разлив или изменение русла реки Инд. Есть и другие варианты, но бесспорным остается факт – культура Хараппы стала основой, базой дальнейшей культурной и общественной эволюции.
По одной из наиболее распространенных версий в середине II тыс. до н.э. в Индию с севера вторглись и постепенно расселились в восточном и южном направлениях племена Ариев, говоривших на индоевропейских языках. Будучи скотоводами, они длительное время сохраняли обряды, свойственные кочевникам. Но затем свою трудовую деятельность индоарии дополнили земледелием, наряду с посевом ячменя выращивались культуры, требующие искусственного орошения (кунжут, рис, сахарный тростник и пр.), расширялись хлопковые плантации. Индоарии этого периода – преимущественно сельские жители. Мощные городские центры отсутствовали. Их заменили укрепленные пункты, в которых во время вражеских нашествий укрывалось население, загонялся скот, хранилось имущество. Ремесло представляли плотники, ткачи, кузнецы, гончары и пр. Функции первых денег в меновой форме выполнял скот (коровы).
Определенные достижения в области производственной деятельности по времени совпали с созданием величайших памятников духовной культуры, произведений по вопросам религии, философии, изучению окружающего мира. О религиозных верованиях периода разложения первобытно-общинного строя и складывания в Индии государственности дают представление Веды – памятники древнеиндийской литературы конца II — начала I тыс. до н.э. Эти произведения, написанные на санскрите, содержат не только и не столько сведения о войнах, борьбе за власть, о тяжелом созидательном труде, но они, по мнению Ариев, наполнены божественным откровением. Значимость священного знания Вед, остающихся и поныне основными священными книгами индуизма, столь велика, что они представляют собой целый пласт культуры Древней Индии – ведическую культуру. Основу ее составляют четыре сборника: Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов и песнопений), Яджур-Веда (молитвенные формулы для совершения жертвоприношений), Атхарва-Веда(сборник песнопений и заклинаний). Наряду с религиозными аспектами Веды включали и басни, и сказки. Вначале Веды были результатом устного творчества и передавались из поколения в поколение. Затем жрецы обработали и записали их. При этом каждая Веда стала иметь свои ритуальные комментарии – Брахманы. Позднее ведическую литературу дополнили и религиозно-философские комментарии – Упанишады и Араньяки. Знанию Вед, их изучению придавалось исключительно важное значение и приравнивалось к незыблемым нравственным нормам: принесению жертв богам, помощи страждущим, гостеприимству, кормлению животных и птиц.
Весьма ценно, что ведическая литература содержит сведения из различных областей знаний того времени: земледелия, медицины, анатомии, геометрии, ремесел, военной техники, астрономии и т.д. Древнейшие стихотворные предания и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами, переведенными на санскрит, представлены двумя массовыми по размеру эпическими поэмами: Махабхарата («Великая война потомков Бхараты», состоящая из 107 тыс.двустиший) и Рамаяна («Сказание о подвигах Рамы», состоящая из 24 тыс. двустиший). Обе поэмы часто рассматриваются как священные книги, как руководство при решении спорных религиозных, философских или моральных вопросов.
В начале I тыс. до н.э. оседлость для индоариев стала повседневным образом жизни. Сложились многочисленные княжества, часто враждовавшие между собой. Увеличилась роль и авторитет жрецов-брахманов. Многочисленные религиозные учения раннего рабовладельческого общества в Индии в первые века до н.э. составили религиозное течение – брахманизм, освещавший племенную раздробленность и исключительность. Освещая общественное неравенство, брахманизм объявлял страдания и бедствия людей несущественными, поскольку весь мир явлений – лишь иллюзия. Единственным реальным остается существование мирового духа. Важнейшим ключевым моментом брахманизма является сансара — теория перерождения(после смерти душа человека переселяется в новое существо. Эта цепь воплощений бесконечна и зависит от человеческой судьбы – кармы (карма предопределена свыше, но может быть скорректирована поступками человека).
В процессе завершения разложения первобытного строя и складывания первых рабовладельческих государств постепенно определилось деление ранее равноценных свободных людей на группы, различающиеся между собой общественным положением, правами и обязанностями, — Варны. Захватив монополию на прежде выборные общественные должность, родоплеменная знать составила две привилегированные Варны – брахманов (жрецов) и кшатриев (военная знать, цари, князья). Представители этих Варн занимали высшие посты в аппарате управления и войске. Наиболее многочисленную третью Варну составляли свободные общинники, занимавшиеся сельским хозяйством, ремеслом, торговлей. Низшая Варна – шудр – состояла из чужаков, потомков покоренных племен, которые хотя и были свободными, но не обладали правом на общинную собственность и были призваны служить представителям трех первых Варн. Деление всех свободных на четыре Варны объявляется результатом божественного промысла, извечно существовавшего, и освещается религией. Это деление общества на Варны закреплялось законодательно «Законом Ману», определившим права и обязанности представителей разных Варн.
Махадхо-Маурийская эпоха
К середине I тыс. до н.э. в долине реки Ганг насчитывалось уже несколько десятков рабовладельческих государств, в том числе 16 довольно крупных. Ожесточенные войны между ними завершаются возвышением государства Магадха, в котором Маурья в 322 г. до н.э. основывает династию Маурьев (IV-II вв. до н.э.), возглавившую первую в индийской истории рабовладельческую державу. Появились новые религиозные течения, призванные стать идеологической основой для складывавшихся крупных рабовладельческих деспотий. Сохранив древнее учение о перерождении душ и воздаянии за поступки, эти теории отвергали авторитет Вед, ритуалы жрецов и роскошь их образа жизни, открывали доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех Варн. Пророком одного из новых религиозных учений этого периода считают Вардхамана, именуемого Джином Махавиром. Оставив дом и семью, он пустился в странствия, ведя жизнь аскета. На тринадцатый год аскетизма он становится Джайной. Отсюда и название религии – джайнизм. Джайны создали свою церковную организацию, строили храмы и монастыри. Сторонники принимали аскетизм как средство освобождения от кармы и достижения нирваны (свободы от паутины желаний, высшее состояние, цель человеческих устремлений). Джайнизм отвергал брахманистский пантеон богов, жречество и жертвоприношение, религиозное освещение системы Варн. Признавая за каждым право на спасение души через самосовершенствование, джайнизм признавал вечность души. Таким образом, джайнизм – первое движение, поставившее под сомнение ведические ценности.
Более успешную попытку в системе преодоления брахманизма варно-кастового строя осуществил буддизм, зародившийся также в VI веке до н.э. Буддизм – самая ранняя по времени появления мировая религия. Основателем буддизма считается реальное историческое лицо — из царского рода племени Шакьев. Подвергнув осуждению брахманизм за пристрастие к богатой и обеспеченной жизни, а джайнизм – за жесткую аскезу, Будда высказался за средний путь. От древнеиндийских религий он унаследовал анимистическое предоставление об одушевленности всего живого в природе; о карме как законе переселения душ, по которому место человека в жизни определяется его грехами и добродетелями в предыдущих существованиях. Выдающийся правитель династии маурьев провозгласил буддизм государственной религией. Им были осуществлены разорительные для государственной казны пожертвования церкви, построены многочисленные храмы и т.д.
Литературные источники и более поздние изображения свидетельствуют о довольно высоком уровне архитектуры и изобразительного искусства этого периода. Среди культовых сооружений с широким применением камня наибольшего распространения получили ступа (монолитный столб) и стамбаха (пещерный храм). Показатель высокого уровня развития литературы в Древней Индии – труды, посвященные вопросам теории литературы, тщательно разработанных грамматик санскритского языка. Однако государство Маурьев оказалось недолговечным и было раздроблено уже сыновьями Ашоки.
Кушано-Гуптский период
В первые века н.э. Маурьев сменили цари ондоскифской династии Кушанов. Политическое могущество Кушанской империи было достигнуто в период правления Канишки.
В I – III вв. н.э. получила распространение гандхарская школа искусства, сложившаяся под воздействием художественной традиций и народов Северной Индии, Средней Азии, Греко-римской культуры. Своеобразие этой школы заключалось в антропоморфном изображении Будды в виде идеализированного образа гармоничного и прекрасного человека.
В долине Ганга сложилась матхурская изобразительная школа. Здесь фигуры Будды хотя и передают земной образ проповедника, но в них уже проявляются некоторые черты отрешенности. Значительное место отведено светской скульптуре – фигурам кушанских правителей и мирян. После распада Кушанской державы в IV в.н.э. произошло новое возвышение Магадхи, где воцарилась династия Гуптов. Держава Гуптов, распространившаяся к V в. На большей части Северной Индии, стала последним рабовладельческим государством в этой части страны. Наряду с трудом рабов внутри общин, в царских поместьях, в хозяйствах рабовладельческой знати начал использоваться труд крестьян-общинников, которым сдавались земельные участки на условиях уплаты доли урожая. В этот период достигла значительного развития материальная культура. Совершенствуется земледелие, распространяются шелководство, искусственное орошение и пр. Заметных успехов добились ремесленники в изготовлении оружия и украшений, тончайших тканей из шелка и хлопка. О высоком искусстве металлургов свидетельствует, в частности, отлитая в начале V в. и сохранившаяся до сих пор в Дели железная колонна высотой более 7 м.
Крупные успехи были достигнуты в строительстве зданий из камня. Традиционными становятся пещерные храмы, для сооружения которых использовались сложные расчеты. О богатстве и роскоши искусства Гуптов свидетельствует изобилие скульптуры, резьба и росписи внутри пещер и на фасадах храмов Аджанты. Монументальная живопись покрывала стены и потолки около трех десятков пещер и отражала богатство и широту жизненных впечатлений, в основе которых лежали реалистические народные традиции и разнообразные сюжеты из жизни Будды, великолепные узоры, изображения природы, придворные и бытовые стены.
В условиях упадка рабовладельческих отношений важным элементом общественной структуры Индии становится кастовый строй, окончательно сложившийся в период раннего Средневековья. Касты – это замкнутые группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий, отчужденные друг от друга, занимающие установленное обычаем и законом место в производственной и общественной жизни. В отличие от Варн они обладали внутренней администрацией, их связывали обязательства взаимопомощи, регламентация производственного процесса, определенные правила общения с членами других каст, совместное отправление религиозного культа и т.д. И если Варны возникли в результате общественного неравенства, и в их основе лежало различие в правах и обязанностях по отношению к рабовладельческому государству, то касты – результат разделения труда.
Не став господствующей религией Индии, буддизм при Кушанах получил наибольшее распространение там, где рабовладельческие отношения были наиболее развитыми – в долине Ганга, на северо-западе страны. Буддийское духовенство, приспосабливая культ и вероучение к племенным и общинным верованиям, оформляет в I-II вв. н.э. новую форму буддизма. Теперь Будда из учителя окончательно превращается в божество. Создается учение об аде и рае. Все большая роль отводится обрядовой стороне культа с элементами магии. Роскошно и пышно проводятся процессии и церемонии. Жертвоприношения приносятся в виде цветов, воскуривания благовоний, кормления божеств и пр. Однако расцвет буддизма завершился кушанским периодом. Уже при Гуптах эволюционно, без политических потрясений и религиозных войн буддизм начал уступать место индуизму. Объединяющим началом индуизма, исповедуемого жителями Индии и поныне, служат: признание Вед, учение о карме, сансаре и кастах (варнах). Особо почитается индусами триада богов: Брахма (творец, созидатель Вселенной), Вишну (хранитель мирового порядка), Шива (бог-разрушитель, воплощение космической энергии).
Отличительная черта древнеиндийской культуры – почитание знаний. Зародившись в глубокой древности, индийская наука развивалась и совершенствовалась в последующие эпохи, в том числе в период гуптов. Развитие астрономии было вызвано нуждами ирригационного земледелия. Древнеиндийские астрономы делили год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, каждые 5 лет добавлялся 13-ый месяц. Год состоял из шести сезонов по два месяца в каждом. Выдвигалась идея о шарообразности Земли и ее вращении вокруг своей оси. Довольно точно вычислялись положение и движение небесных тел по отношению к небесному экватору.
В сокровищницу древнеиндийской науки весомый вклад внесли математики. Еще в период Хараппской культуры ими была сформулированная десятичная система счисления. Именно в Индии создана общепринятая ныне система начертания чисел и цифры. Индийцы уже в то время умели исчислять число «пи», извлекали квадратные и кубические корни, знали об общих правилах суммирования арифметических рядов, геометрических прогрессиях, в общем были знакомы с основами тригонометрии и алгебры.
Занятия химией и медициной носили религиозно-практический характер. Древнеиндийским химикам была известна термическая обработка металлов, кальцинирование и дистилляция, изготовление кислот, красок, парфюмерии, лекарств и препаратов из ртути. Содержательными работами по хирургии, терапии, фармацевтике обогатили мировую медицину древнеиндийские врачи. Они умели диагностировать и излечивать различные болезни и славились далеко за пределами страны. При операциях использовалось свыше двухсот различных инструментов, применялось обезболивание.
Довольно развита и совершенна была древнеиндийская письменность, о чем свидетельствую надписи Ашоки, относящиеся к III веку до н.э. Труды Панини по созданию грамматики санскрита в условиях значительно политической, экономической, этнической и культурной разобщенности страны трудно переоценить. Именно санскрит во многом помогал общению и взаимопониманию самых различных народностей и племен. Расцвет санскритской литературы пришелся на время Гуптов. Именно в этот период на санскрите записаны в своем окончательном виде знаменитые поэмы Махабхарата и Рамаяна, а также трактаты по различным отраслям знаний. Многовековой народной мудростью проникнуты сборники сказок, рассказов, басен.
Заключение
В сокровищнице мировой цивилизации достойное место заняла материальная, художественная и духовная культура Древней Индии. Сохранившиеся памятники культуры свидетельствуют о высоком уровне развития литературы и архитектуры, скульптуры и ремесла, градостроительства и т.д. Здесь глубоко почитались знания, мировой известностью пользуются исследования и достижения и достижения древнеиндийских астрономов и математиков, химиков и врачей и др.
В Древней Индии сформулированы десятичная система счисления, создана общепринятая ныне система начертания чисел; здесь заложены основы тригонометрии и алгебры, астрономии, медицины.
В Древней Индии созданы выдающиеся литературные произведения – Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», трактаты по различным отраслям знания.
Индия – страна высокого художественного и архитектурного творчества, включающего совершенные по планировке и уровню цивилизованности древние городские поселения, удивительные храмы, ступы, выдающиеся статуи и скульптурные памятники.
В процессе культурной эволюции здесь родились различные религиозные течения – брахманизм, джайнизм, индуизм и буддизм – самая ранняя по времени одна из трех мировых религий, у которой ныне 700 млн. последователей.
Глубоко своеобразным был общественный строй Индии: социальное неравенство сформировало Варны, а разделение людей по профессиям – касты. Индия по праву имеет славу одного из древнейших центров мировой культуры.
Список использованной литературы
1. Маркова А.Н. «История мировой культуры»: Учебник для вузов. – М.: ЮНИТИ, 2000
2. Трофимова Е.А. «Культурология»: Текст лекций. – Спб: СпбГИЭА, 2000
3. Столяренко Л.Д., Николаева Л.С., Столяренко В.Е., Самыгин С.И., Чепоруха Г.А. «Культурология»: Учебное пособие.- Москва: ИКЦ «МарТ», 2004.
Содержание
1. Введение
2. История возникновения Древней Индии
3. Махадхо-Маурийская эпоха
4. Кушано-Гуптский период
5. Заключение
6. Список использованной литературы
www.ronl.ru
