Настоящую дату основания Рима до сих пор мало кто знает, и по этому поводу идут множество споров. Но если верить и полагаться на древние источники, то Рим был основан в 753г. до н.э. В 168г. до н.э. Рим превратился в столицу державы, размерами и мощью превосходившей все страны, какие только видел свет в ту пору. Он покорил даже те царства которые испокон веков считались непобедимыми. С этого времени римские владения простирались от земель на севере Европы до побережья Африки, а оттуда, еще дальше на восток, в глубь Азии, уходили торговые пути римлян. Прошло менее века, и республика сменилась диктатурой. Новые правители Рима удерживали и продолжали расширять границы империи. Рим это маленький город большой страны. Историю Рима во многом предопределили его древнейшие традиции. Считается, что самим основателем города стал Ромул и именно он создал сенат, избрав себе в советники сто городских старейшин.До сих пор широко распространено представление о том, что древнеримская культура не является самобытной, ибо римляне пытались подражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все, перенимая и практически не создавая ничего своего. Однако новейшие исследования показывают самобытный характер культуры Древнего Рима, ведь она представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины.

Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все сограждане.

Глава 2. Культура Рима в республике.

Завоюй чернь и ты завоюешь империю.

А чтоб завоевать чернь попади в Колизей.

Марк Аврелий.

До сих пор широко распространено представление о том, что древнеримская культура не является самобытной, ибо римляне пытались подражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все, перенимая и практически не создавая ничего своего. Однако новейшие исследования показывают самобытный характер культуры Древнего Рима, ведь она представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины. Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все сограждане.

К таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначального единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с богами и героями, которые заботятся о ее благе. Такое восприятие божества и в Греции, и в Риме открывало простор свободному поиску в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами и канонами. Имеет значение и отсутствие жреческой касты. Необходимо отметить и то, что политическая жизнь, как греческих полисов, так и Рима, борьба лидеров различных направлений, стремившихся заручиться поддержкой народного собрания, открытые судебные процессы, игравшие немалую роль в политике и привлекавшие массу слушателей, стимулировали развитие ораторского искусства, умения убеждать, способствовали отточенности логической аргументации, определяли методы философии и науки.

Сходство многих черт базиса создавало благоприятные условия для взаимовлияния культур, и прежде всего, для воздействия греческой культуры на римскую.

Но сходство отнюдь не означает тождества — Рим во многом отличался от греческого, в первую очередь афинского, полиса. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что в значительной мере определило и его организацию, весь строй жизни и историю. Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им победить, выказывая тем самым свое особое расположение к римскому народу. Железная воинская дисциплина требовала воинских добродетелей — мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства. Такие добродетели требовались не только для войны, но и для мирной жизни, для исполнения долга хорошего гражданина. Свои особенности были и в отношениях патрициев и плебеев — первостепенное значение приобрела борьба за различные законы, вырывавшиеся плебеями у их противников, что обусловило особую роль права в жизни общества. Обе стороны использовали в своих интересах религию, первоначально очень близкую к праву. Тесная связь религии с правом, с политической борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с другой — способствовала ее формализации, детализации различных способов общения с богами, узнавания их воли. Это исключало полет фантазии и собственную инициативу в религиозной сфере, не ставшей источником поэтического творчества. Упомянутые различия во многом определили путь освоения римлянами греческой культуры. Не удивительно, что здесь мы сталкиваемся с интересным феноменом — если греческое искусство и литература благополучно были «пересажены» на римскую почву, то греческая математика и логика на ней не прижились. Логика перестала быть моментом научного поиска, логические знания античности как бы «засыхали» в силу интеллектуального уровня «потребителей» римской культуры, их практичности и трезвости.

В результате произошло обеднение развитых логических традиций, для ранних латинских переводов характерны поверхностность и путаница в терминологии.

Все это объясняется спецификой римской культуры: сила, а не утонченность, мощь, а не быстрота, массивность, а не красота, утилитарность, а не гармония в обыденной жизни, факт, а не воображение доминируют в искусстве; беспощадно реалистичный портят в живописи, величественная скульптура характерны для нее. «Сила, облеченная в величие», — вот римский идеал, который блокировал развитие логики и математики. Ясно, что постепенно формировавшаяся греко-римская, античная культура по мере увеличения римской державы, превратившейся в Римскую империю, не только распространилась в римских провинциях, но и сама вобрала в себя достижения культур этрусков, западных и восточных народов. Однако, впитывая инокультурные ценности и образцы, римская культура эволюционирует в своей социальной логике, сохраняя на разных этапах эволюции свою целостность и заимствуя лишь то, что этой целостности не противоречит.

После захвата Рима в 390г. до н.э. Рим заключает военные договоры о военной помощи со многими государствами и подчиняет себе Этрусков, Кельтов, и Самнитов, населявших горные области, после чего завладевает греческими колониями в Южной Италии и на Сицилии. Подчинив себе весь Апенинский полуостров, в 264г. до н.э. Рим начал первую свою крупную кампанию против североафриканского города Карфагена. Поскольку карфагеняне хозяйничали на Средиземноморье Риму нужен был, огромный флот. И он создал такой флот состоял из 100 кораблей. Первая морская победа была увековечена ростральной колонной и на ней виднелись носы 6 захваченных карфагенских кораблей. В 241г. до н.э. Рим отнял у Карфагена Сицилию, и именно она стала первой римской провинцией. Так же Рим нанёс поражение блестящему полководцу Карфагена Ганнибалу. 146г. до н.э. этот год стал последним для Карфагена. Город был сжен, а город разграблен и так именно закончилось царствование Карфагена на севере Африки. После такой большой победы Рим обратил взгляд на восток.

Сначала он разгромил Сирию, а затем Македонию, таким образом, завладев западной частью эллинистического мира.Став хозяином на Средиземном море, в Испании, Северной Африке и на Ближнем Востоке. За победоносными войнами пошли раздоры.

Так, например народное движение за земельную реформу которое возглавили братья Гракхи было жестко подавленно высшими сословиями и после этого власть перешла в руки военных; и знаком их стало изображение орла. Создание империи как считают историки началось после убиения Гай Юлий Цезаря в 44г. до н.э. Цезарь был убит заговорщиками, и власть перешла к триумвирату союзников Цезаря.

studfiles.net

Реферат - Культура древнего Рима

Реферат

Культура древнего Рима

Содержание:

1. Введение.

2. Ранний Рим.

3. Ранняя Римскаяреспублика.

4. Расцвет Римскойкультуры.

- литература;

- архитектура.

5. Эпоха раннейИмперии.

- литература.

- архитектура.

6. Культура упадкаРимской империи.

7. Послесловие.

Введение.

Развитиеантичной культуры и цивилизации происходило в рамках тысячелетней истории “вечного Рима”- государства, которое прошло путь от маленькой крестьянскойобщины на р. Тибр до огромной, мировой державы. Владыки всего мира. Римскаяцивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и, увы, последнейее страницей.

Римскаякультура, просуществовавшая более двенадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.), была явлением значительноболее сложным, чем греческая культура. Рим позже, чем Греция, вступил на аренумировой истории и был столицей необъятной империи, охватившей все территории,примыкавшие к Средиземноморью. “Все дороги ведут в Рим”- гласит известнаяпословица, ибо со всего света устремлялись туда путешественники, купцы…

Вформировании римской культуры приняли участие многие народы и племена,подчинившиеся римской власти — население Италии, греческих областей, эллинскихгосударств. Но греческие и восточные влияния творчески перерабатывались всоответствии с римской системой ценностей. “Римская драма… вообще подражательнаи тесно связанна с греческой, но как и все цветы греческой культуры,пересаженные в почву другой страны, другого языка, другой эпохи, и этот еецветок, приспособляясь к новой среде, изменил свою окраску, приобрел другойаромат” (Античная драма /Сост. С.Апт.-М., 1970.-С.30).

В своюочередь Рим также оказал значительное влияние на завоеванные им эллинистическиетерритории. Так формировался синтез греческой и римской культур, результатомкоторого позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянскихгосударств.

Римскуюидеологию и систему ценностей определял, прежде всего, патриотизм, выражавшийсяне только в готовности пожертвовать жизнью за родину, но и в высоком уважении илюбви к ее героическому прошлому, традициям предков. В Риме всегдагосподствовало представление об особой богоизбранности римского народа и самойсудьбой предназначенных ему победах. Делами, единственно достойными римлянина,особенно знатного, признавались политика, война, земледелие и правотворчество.Римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Это главнаячерта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру. Римлянебыли хорошими дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами иадминистратами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли также вобласти градостроительства и городского благоустройства, они были прекраснымисельскими хозяевами. Римляне явились также создателями выдающихся памятниковархитектуры, поражающих совершенством инженерной техники.

История римской культуры делится на следующие периоды,соответствующие основным этапам истории Древнего Рима:

1.Ранний, или царский, Рим (VIII-VI вв. до н.э.).

2.Ранняя Римская республика (V-IV вв. до н.э.).

3.Римская республика (III-I вв.до н.э.).

4.Расцвет Римской империи (I-II вв. н.э.).

5.Упадок Римской империи (III-V вв.н.э.).

РАННИЙ РИМ(VIII-VIВВ. ДО Н.Э.)

В первые века I тыс. до н.э. территорию Апеннинского полуострова населялииталийские индоевропейские племена, разделявшиеся в этническом и языковом отношениина несколько групп. На формирование раннеримской культуры наибольшее влияниеоказали племена латинов, обитавшие в области Лаций (там и возник город Рим).

Кроме италиков, на Апеннинском полуострове жилиплемена этрусков (в области Этрурия, современная Тоскана) и греки (в южнойИталии и Сицилии). Последние передали латинам (римлянам) более совершенные методыземледелия, полисную систему государственного устройства и свой алфавит, наоснове которого была создана латинская письменность.

Важная роль в становлении римской государственности икультуры принадлежала этрускам.

Из племен, населявших Италию в I тыс. до н.э., высококультурнымнародом были этруски. Их цивилизация красочно описана античными историками ипредставлена в многочисленных памятниках. Но в науке до сих пор существует«этрусская проблема», суть которой — в загадке происхождения этрускови интерпретации их языка.

Этруски были опытными земледельцами и искусными ремесленниками. Онипроизводили своеобразную керамику «буккеро''. Сосудыобжигались до черного цвета, затем полировались и украшались рельефнымиизображениями животных и птиц. Знаменитым было также этрусское художественноебронзовое литье. Этрусская керамика и разнообразные изделия из металланаходили широкий сбыт в самой Италии, Греции, Карфагене и других местах.

Расцвет этрусской культуры в Италии проходится на VII—V1 в. до н.э. Уровень развитияпроизводительных сил у этрусков для того времени был очень высок. Их городаимели регулярную планировку, мощеные улицы, хорошую систему канализации,множество храмов на каменных фундаментах. Почти все достижения этрусков встроительном деле впоследствии заимствовали римляне.

Особенно сильнымбыло культурное влияние на Рим в VI в. до н.э .- в период правления трехпоследних римских царей. Но в целом, несмотря на многочисленные влияния изаимствования, ранняя римская культура выросла на местной, италийской почве и была в достаточной степенисамобытной.

Рим эпохицарей.

Центр будущей великой державы — город Рим — возник в Лации. в среднейИталии, в нижнем течении р. Тибр. Ранняя история Рима окутана преданиями итуманом легенд. Известно, что первые поселения появились на одном из семиримских холмов — Палатине (еще, по-видимому, в Х в, до н.э.,), затемпостепенно были заселены остальные — Целий, Эсквилин, Квиринал, Виминал,Капитолий и Авентин. В обширной низине между ними возник Форум — будущее ядроРима. Археологи обнаружили там следы погребений, керамику, своеобразные погребальные урны в форме хижин,разнообразное оружие и украшения.

Античная традиция, переданная римскими историками (Тит Ливий, ДионисийГаликарнасский) и поэтами (»Энеида" Вергилия), приписывает основаниег. Рима легендарному Ромулу и относит это событие к 754/3 г. до н.э. Согласноэтой традиции, Ромул, потомок легендарного троянца Энея, задумал основать новыйгород. Он обозначил, по этрусскому обычаю, его границы бороздой, пропаханнойплугом с бронзовым шнеком. После убийства своего брата Рема во время ссорыРомул стал первым римским царем, а новый город получил его имя.

По преданию, в Риме в VIII-VI вв., до н.э. правили 7 царей: Ромул,Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, СервийТуллий, Тарквиний Гордый.

Особое значение в истории раннего Рима и его культуре имеет времяправления трех последних римских царей, которые, как полагают ученые,происходили из этрусков, но в отличие от остальных царей, были реальнымиисторическими лицами. При этрусской династии Рим стал преображаться. Былипроизведены работы по осушению, некогда болотистого Форума, там были построеныторговые ряды и портики. На Капитолийском холме был, воздвигнут мастерами изЭтрурии храм Юпитера с фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратилсяв большой многолюдный город с мощными крепостными стенами, красивыми храмами идомами на каменном фундаменте. При последнем царе – Тарквинии Гордом — в Римебыла сооружена главная подземная канализационная труба — Великая клоака,которая служит “вечному городу” и поныне.

Согласно античной традиции, в 510 г, до н.э. произошло изгнание из РимаТарквиния Гордого. Управление было объявлено «общенародным делом»(по-латыни – res publica).

РАННЯЯРИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА (V-IVВВ. ДО Н.Э.)

Раннее Римское государство приобрело основные черты полиса. Римскаяреспублика была аристократической и патрицианской.

Римская культура V-IV вв. до н.э. формировалась и крепла,впитывая различные влияния, прежде всего этрусские и греческие. Шло развитиелатинского языка и письменности, в Риме распространялась грамотность,развивалась риторика, велось большие строительство. В IV в. до н.э. в Римеукоренился обычай трехсложного составного имени (Гаи Юлий Цезарь, Марк ЛининийКрасе, Публий Вергилий Марон). Римские имена состояли из личного (собственного),родового имен и фамильного (прозвища). Начиная с IV в, до н.э.когномен стал передаваться по наследству и обозначать название семьи в роде, ккоторому принадлежало данное лицо.

РАСЦВЕТРИМСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ РЕСПУБЛИКИ (III-IВВ. ДО Н.Э.)

В III-II вв. до н.э.Рим вел войны уже за пределами Италии:сначала с Карфагеном, сильным государством в Северной Африке. ОдновременноРимвоевал с иллирийцами, Македонией и царством

Селевкидов. Результатом этих кровопролитных войн былиобширные римские завоевания в Северной Африке, Испании, Малой Азии, наБалканском полуострове, островах Сицилия и Сардиния. Рим из маленького городкана р. Тибр превратился в господина Западногои ВосточногоСредиземноморья, столицу мировой державы. Все завоеванные территориипревращались в провинции — «поместья римского народа».

Одушевленную медьпусть куют другие нежнее.

Так же из мраморапусть живые лики выводят,

Тяжбы лучше ведут,а так же неба движенья

Тростию лучшечертят и восход светил извещают.

Ты же народамиправить, о Римлянин, властию помни-

Вот искусстватвои- утверждать обычаи мира;

Покоренных щадитьи сражать непокорных.

(ПублийВергилий Марон).

Римское государство, превратившись вмогущественную рабовладельческую державу древности, изнутри раздиралосьострыми социальными и классовыми противоречиями. В Риме шла жестокая борьба завласть между представителями знатных фамилий, политическими деятелями иполководцами.

На этом изобилующем событиями фоне происходило дальнейшее развитиеримской культуры. Общественно-политический и экономический строй Рима породилсвою систему ценностей, где воинской доблести, военным подвигам и славе римскогоимени принадлежало главное место. У римлян мифы — повествования о богах — неполучили такого развития, как у греков, уступив в какой-то мере свое местоисторическим преданиям, особенно истории римских воин.

Мощное культурное движение начинается в Риме в конце III в. до н.э.Его главной особенностью было влияние греческой культуры, греческого языка иобразованности. Для молодых и знатных римлян обязательным считалось усвоениевсего того, что преподавалось в Греции. Потребности в образованных людяхудовлетворялись за счет импорта образованных рабов-греков. Многочисленныедеятели римский культуры — прозаики, поэты, философы, ораторы, юристы,учителя, врачи, художники, архитекторы в подавляющем большинстве былинеримлянами. Для знакомства с греческой культурой не только знати. Но ипростого народа большое значение имело скопление в Риме вывезенных из греческихгородов картин и статуй, выставлявшихся на площадях и в храмах и служившихобразцами для римских мастеров.

Литература.

В концеIII в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе- эпическая поэзия. Появляется целая плеяда талантливых поэтов и драматургов,которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Одним из первыхримских трагиков был отпущенник Ливий Андроник, грек по происхождению,переведший на латынь «Одиссею» (III в. до н.э.). Участник IПунической войны Гней Невий прославился созданием так называемых паллиат итогат — комедий из римской жизни. На италийской почве возникли ателланы (отназвания кампанского города Ателла) с персонажами — масками: глупца, обжоры,плута, скряги и пр. Особенно знаменитым было творчество двух крупнейшихримских комедиографов – Тита Макция Плафта и Публия Теренция (III-II вв. до н.э. ). Они брали за основу греческие комедии,наполняя их множеством подробностей уже из римского быта, фольклора, судебнойпрактики. Классиком римской литературы III II вв. до н.э. был Квинт Энний,воспевший военные победы Рима эпическим гекзаметром.

Первымримским прозаиком считается Марк Порций Катон Старший (II в. до н.э.). Вотличие от многим своих современников, Катон крайне враждебно относился кгреческой риторике, философии, поэзии и не считал их образцом для подражания.Он был известен как строгий цензор, ревнитель римской старины и “нравовпредков”. Из многочисленных сочинений Катона

полностьюсохранился лишь его труд “О сельском хозяйстве” (“De agri culfvra”).

С середины II в. до н.э. важнейшим жанром в прозе становится исторический.Римские исторические сочинения, как правило, имели ярко выраженный пропагандистскийхарактер, точкой отсчета для них оставался Рим. Для пропаганды великой миссииРима много сделал Полибий (II в, до н.э.), грек по происхождению, прожившиймного лет в Риме. Он написал “Всемирную историю”. Вернее, историю римских войни побед, обусловленных не только римскими добродетелями, но и римскимсовершенным строем, совмещавшим преимущества монархии (магистраты), аристократии(сенат) и демократии (народное собрание). Полибий был очевидцем великогоисторического факта, на его глазах весь мир подчинился римскому господству исфере политической и греческому — в сфере духовной. Исследование причин этогофеномена было основным содержанием труда Полибия.

В последнее столетие Римской республики (I в. до н.э.) прославились своими историческими сочинениями Гай СаллюстийКрисп и Гай Юлий Цезарь, которые (в числе других историков) лучше отразилиостроту политической борьбы в эпоху гражданских войн, Саллюстий дал великолепные портреты современныхему римских политических деятелей. Юлий Цезарь, выдающийся политическийдеятель и полководец, вождь партии популяров в своих книгах “Записки о Галльской войне” и “Запискио гражданской войне” описал собственные деяния и политическую карьеру — СочиненияЦезаря являются образцом классической латыни, точного и лаконичного языкадревних римлян.

Наряду с историческими произведениями,в римской литературе эпохи Республики важное место занимали сочинения научные,философские и риторические. Крупным римским ученым-энциклопедистом был МаркТеренций Варрон (I в. до н.э.). Ему принадлежало большое (в 41 кн.) сочинение,в котором изложена история римского народа, его культура, религия и обряды.Варрон был также автором трудов по юриспруденции, искусству, грамматике латинскогоязыка, истории литературы, агрономии. Его трактат “О сельском хозяйстве”содержит практические советы земледельцу.

Во II—I вв. до н.э. вРиме стали известны различные течения эллинистической философии. Дляознакомления с ними древних римлян много сделал политический деятель, известныйоратор и писатель Марк Туллий Цицерон (I в. до н.э.). В своих философскихтрактатах (“Об ораторе”, “Об обязанностях”, “О государстве” и др.) он изложилосновы учения Платона и стоиков.

Одним из крупнейших римских философовбыл Тит Лукреций Кар (I в.до н.э.), автор знаменитой поэмы “О природе вещей”, выдающийсямыслитель-материалист, Лукреций Кар писал о естественном, т.е. безвмешательства богов, происхождении Вселенной, Земли, и всего живого.

В I в. до н.э. в Риме наивысшегоразвития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия,что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики кИмперии.

Наиболее оригинальным достижениемримской художественной литературы являлась сатира, литературный жанр чисторимского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий (II в. до н.э.).

Архитектура.

От республиканского периода истории Древнего Римасохранились лишь немногие архитектурные памятники. В строительстве римлянеприменяли в основном четыре архитектурных ордера: тосканский (заимствованный уэтрусков), дорический, ионический и коринфский. Римские храмы напоминаютгреческие своей прямоугольной формой и использованием портиков, но в отличие отгреческих, были грандиознее и. как правило, воздвигались на высоких подиумах(прямоугольные платформы с лестницей). В V—IV в. до н.э. вримском строительстве применялся главным образом мягкий вулканический туф. Впозднереспубликанский период широко использовался обожженный кирпич и мрамор.Во II в. до н.э. римскими строителями былизобретен бетон, что вызвало повсеместное распространение apoчнo-сводчатыхконструкций, преобразовавших всю античную архитектуру-

Кроме периптера, в римском храмовомзодчестве применялся также тип ротонды, т.е. круглого храма. Таким был один издревнейших римских храмов — храм Весты (или Геркулеса, находившийся на Форуме,в III в. до н.э., он был обнесенколоннадой.

Разнообразныеарки и арочные конструкции была характерным злементом римской архитектуры (также как в греческой — колоннады). Но римляне неотказывались и от колон. Ими украшались общественные здания, напримерогромный (на 1700 мест) театр Помпея, первый каменный театр в Риме (55-52 г. дон.э.).

Театр былобъявлен частью святилища Венеры и сооружен как составная деталь большогоархитектурного ансамбля. Это было типично римское сооружение: создаетсядвухэтажное полукружие на мощных сводчатых крнструкциях.

Весьмапопулярным в римской архитектуре были отдельно стоящие колонны, воздвигнутые,например, в честь военных побед.

Очень характерным типом римскихсооружений являлись аркады — ряд арок, опирающихся на столбы или колонны,Аркады применялись при устройстве открытых галерей, идущих вдоль стены здания,например театра, а также в акведуках — многоярусных каменных мостах. внутри которых скрывались свинцовые иглиняные трубы, подающие воду в город .

Арочные и сводчатые конструкциииспользовались также при строительстве амфитеатров — оригинальных римскихтеатров, в которых зрительские места располагались не полукругом, как вгреческих, а элипсом вокруг сцены или арены.

Специфическим римским типом сооружения была — триумфальная арка,получившая наиболее широкое распространение в эпоху Империи как памятниквоенной и императорской славы.

В середине I в. до н.э. в г. Римепоявились первые величественные мраморные постройки. Юлий Цезарь приказалпостроить в Риме новый Форум достойный столицы великой державы. Так быласооружена базилика Цезаря —трехнефное здание прямоугольной формы,предназначавшееся для судебных заседаний, торговых операций и народных собраний(по типу римской базилики в средние века строились христианские церкви). НаФоруме также был возведен храм в честьВенеры (покровительницы Юлиев).

Главные улицыи площади города Рима в позднереспубликанский период украсились великолепнымимраморными статуями, в основном копиями греческих мастеров. Благодаря этому донас дошли произведения знаменитых греческих скульпторов: Мирона, Поликлета,Праксителя, Лисиппа.

Страничкииз хрестоматии.

1.Отрывокиз поэмы Тита Лукреция Кара “О природе вещей”.

Тит Лукреций Кар (oк.98 — ок.54. г.г. до н.э.) — римский философ,поэт, наиболее выдающийся представитель теории атомов в древнеримскойфилософии. В своей поэме Лукреций Кар изложил основные положения системыЭпикура и попытался дать материалистическое объяснение происхождения всегосущего в т.ч. человеческого общества и культуры.

Книга I(149-158; 262-264):

… Заоснованье тут мы берем положенье такое:

Изничего не творится ничто по божественной воле.

Иоттого только страх всех смертных объемлет, что много видят явлений они наземле и на небе нередко, ккоих причины никак усмотреть и понять не умеют.

Иполагают, что все это Божьим веленьем творится.

Еслиже будем мы знать, что ничего

неспособно возникнуть из ничего, то тогда мы гораздо яснее

увидимзаданный предмет и откуда являются вещи,

икаким о6разом все происходит без помощи свыше.

Словом,не гибнет ничто, как будто совсем погибая,

таккак, природа всегда возрождает один из другого.

Иничего не дает без смерти другого родиться.

ЭПОХА РАННЕЙ ИМПЕРИИ (27 г. до н.э.- II в. н.э.)

Культура “века Августа”.

В правление Октавиана Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) римская культурапереживает блестящий расцвет, свой “золотой век”. Принципат Августа, основнымилозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков,прекращение войн и смут, — воспринимался современниками как долгожданноеизбавление от потрясающих римское общество гражданских распрей и войн. Поэтомуримские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания о “доблестипредков”, “римский миф” (т.е. легенда о якобы предназначенной Риму богами исамой судьбой власти над миром) теперь всячески подчеркивались и были одной изосновной тем всех тогдашних деятелей культуры. “Римский миф” сливался с “мифом Августа” — миротворца, избавителя от страдания, — оба мифа сталикраеугольным камнем официальной идеологии Империй.

В “век Августа” завершилсясинтез античной, греческой и римской культуры. Под влиянием окончательногоосвоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достиглилитература и искусство, окончательно сформировалась античная культура, котораявошла в качестве существенного компонента в европейскую культуру.

Развитиеархитектуры (но только в столичном Риме) вело к появлению настенной живописи,лучше всего известной по раскопкам домов в г. Помпеи в Италии. Фрескиизображали красочные картины на мифологические, исторические, бытовые сюжеты инапоминали греческие. Греческие образцы воспроизводились скульпторами. Пправда,римскую скульптуру отличал больший реализм в воспроизведении черт оригинала,поскольку для римского искусства был характерен интерес к психологии. Таковамраморная статуя Августа Примапорты, созданная в стиле Поликлета, но болеевеличественная и приближенная к оригиналу. Культура “века Августа” создалапредпосылки для всестороннего расцвета римский культуры в I-II в. н.э.

Культура Румской Империи в I-II—вв.

Римская культура сохранила свой блески великолепие, а в некоторых отношениях и превзошла прежний уровень. Никогдараньше она не блистала таким созвездием имен: философы — Сенка, Эпитет, МаркАврелий, Секст Эмпирек, Дион Хризостом.

Именно Марк Аврелий в своем дневнике“Наедине с собой” писал: “Время человеческой жизни- миг, ее сущность- вечноетечение, ощущение- смутно, строение всего тела- бренно, душа- неустойчива,судьба- загадочна, слава- недостоверна”.

Поэты: Лукан,Марциал, Ювенал, писатели — Плутарх, Петроний, Лукиан, Апулей; риторы — Квинтилиан, Алий Аристид; историки — Тацит, Аппиан, Светоний; ученые — КлавдийГален, Клавдий Птолемей, Сальвий Юлиан, Плиний Старший и многие другие.

Характерной чертой культурной жизниРима эпохи ранней Империи являлось то,Что в ее создании принимали активное участие уроженцы не только города Рима,но и всей Италии и особенно римских провинций.

Литература.

Уроженец греческого города Херонея“Плутарх” прославился как автор сравнительных “Жизнеописаний” греческих иримских деятелей, а также как философ-моралист, исследователь литературы,риторики, истории музыки, религиозных культов. Грек “Дион Хризостом”(Златоуст) был популярен как блестящий оратор. “Гай Светоний Транквилл”составил биографии двенадцати римских Цезарей — первых 12 императоров — от ЮлияЦезаря (которого он причислял к монархам) до Домициана. Светоний собралмножество подробностей частной жизни римских: цезарей, уделив особое вниманиеих порокам и низменным страстям. Выдающимся римским историком I-II вв. был“Корнелий Тацит”- автор нескольких литературных произведений историческогожанра, в которых с глубоким психологизмом описал трагедию римского общества.Вопреки собственному намерению писать беспристрастно, тацитовское повествованиенаполнено драматизмом. Умение автора передать душевные переживания, мысли имотивы поступков его героев, меткие характеристики персонажей делают Тацитаедва ли не лучшим из римских историков.

Большой популярностью в раннейРимской Империй пользовался эпистолярный жанр. Таковы, например, письма сенатораПлиния Младшего к друзьям и императору Траяну. Новым был жанр романа, но изримских романов до нас дошел только один— “Метаморфозы” (или “Золотой осел”)Апулея (II в.).

Юмором и едкой сатирой, яркостьюкрасок и проницательностью отличаются эпиграммы Марциалла и сатиры Ювенала.Ювенал гневно бичует пороки современного ему римского общества, его сатиры нещадят никого, в т.ч. и императоров. Остроумный и наблюдательный Марциал и досих пор доставляет немало удовольствия своим читателям.

Архитектура и изобразительное искусство.

Преемники Августа продолжали украшатьРим новыми зданиями и сооружениями. На Палатинском холме “Тиберий” построил новый императорский дворец (строительство его завершилось при Калигуле).Почти полностью перестроил центр Рима Нерон. После сильного пожара 64 г. н.э., вподжоге людская молва обвинила самого Нерона, император приказал снести всепостройки центральной части города и на их месте построить императорский дворецс окружающими его резиденциями. Новый дворец получил название “Золотой дом”из-за массы золота и драгоценных камней в его отделке. Центральные улицы Римабыли расширены, была ограничена высота зданий, весь город украшен новымипортиками, защищавшими прохожих от палящего солнца. Город, созданный на пепелище при Нероне, был именно темпрекрасным и “вечным Римом” которым восторгались его современники.

После гражданской воины63—69 гг. пришедший к власти Веспасиан построил амфитеатр, а завершил строительствоамфитеатра, известного всему миру как Колизей, его сын Тит (80 г.).

Ликует буйный Рим… торжественно гремит

Рукоплесканьями широкая арена;

А он- пронзенный в грудь,- безмолвно он лежит,

Во прахе и крови скользят его колена…

И молит жалости напрасно мутный взор:

Надменный временщик и льстец его сенатор

Венчают похвалой победу и позор…

Что знатным и толпе сраженный гладиатор?

Он презрен и забыт… освистанный актер.

М.Ю.Лермонтов.

В честьоткрытия Колизея были даны стодневные гладиаторские игры, В плане Колизейпредставлял собой эллипс с окружностью 524 м. Это — трехэтажное сооружение(позднее был добавлен и четвертый этаж) с арочно-сводчатыми перекрытиями. Стена Колизея, высотой около 50 м., состояла из трех ярусов арок — входов (80арок нижнего яруса позволяли пятидесяти тысячам зрителей заполнить трибуны всчитанные минуты), а четвертый ярус имел глухую стену с кедровыми мачтами,укрепленными на кронштейнах. В жаркие дни для защиты от солнца (или в случаенепогоды) над трибунами натягивали тент. В нижнем ярусе Колизей находилисьполуколонны дорического ордера, во втором — ионического, а в третьем —коринфского. В нишах второго и третьего ярусов стояли статуи. На арене Колизеямогли сражаться одновременно до 3000 пар гладиаторов, а под ней находилисьподвальные помещения, коридоры, клетки для диких зверей и т.д.

В 400 г.гладиаторские игры как языческие зрелища были официально запрещены, и Колизейопустел. Стали растаскиваться статуи, украшавшие его, а сам амфитеатр былпревращен в каменоломню. Из огромных каменных квадров Колизея в средние векастроились христианские церкви, дома, мосты.

К выдающимсядостижениям римской архитектуры относятся и триумфальные арки, одно- трех- ипяти-пролетные, которые ставились в честь императора. Если греки объясняли военную победудоблестью всех воинов, то римляне приписывали ее личным заслугам полководца.Выражением высших почестей императору-полководцу и служила триумфальная арка. ВРиме сохранились только арки Тата- монументальная и в то же время строгаяоднопролетная арка (80 г.) Септимия Севера (III в.) и Константина (IV в.). Последняя,наиболее сложная и пышная из всех, кажется безвкусным нагромождениемархитектурных и скульптурных элементов.

Императорыранней Римской империи продолжали украшать римский Форум, Самым грандиозным икрасивым был Форум Траяна, о котором говорили, что не только люди, но даже богипришли от него в изумление. Форум Траяна был сооружен в начале II в., подруководством греческого зодчего Аполлодора. Он включал в себя собственнофорум, окруженный колоннадой, с конной статуей императора, два полукруглыхсооружения, так называемые “рынки”. Траян, служивший для хранения заморских товаров,привозившихся в Рим. В глубине форума высилось еще одно грандиозное сооружение—“базилика Ульпия” — здание для судебных заседаний. Любопытно, что базиликаУльпия была вытянута в длину и имела три нефа по типу греческого храма; она неимела сводчатых перекрытий, столь характерных для римской архитектуры. К базиликепримыкали две библиотеки — латинская и греческая. Достопримечательностью форума Траяна была также массивная триумфальная колонна этого императора,самая большая из триумфальных колонн. Ее высота почти 37 м, ствол ее сложен из37 колоссальных блоков каррарского мрамора, всю колонну обвивает лентабарельефов, запечатлевших различные эпизоды войн Трояна с даками (длинарельефа — 200 м).

При императореАдриане, преемнике Траяна, был перестроен римский Пантеон на Марсовом поле. Кзданию храма был пристроен портик свосемью колоннами из египетского красного гранита с беломраморнымикоринфскими капителями. Соединение греческого портика с римской купольнойконструкцией было типично для римской архитектуры. Пантеон — один изпрекраснейших памятников античности.

Во II в. в Риме появляются первые конныестатуи. Такова конная статуя Марка Аврелия, которая до сих пор украшаетКапитолийскую площадь.

Одним изнаиболее замечательных римских сооружений являются термы (бани), которые игралибольшую роль в повседневной жизни римлян. Римские термы прошли долгий путь отреспубликанской простоты к роскоши и излишествам императорской эпохи. Онипринадлежали и частным лицам, и государству, последние предназначались дляобщественных нужд.

В I-II вв.бурное строительство шло не только в Риме, но и в других городах Италии и впровинциях. По всей империи можно найти остатки монументальных сооружений ипамятников того времени: большой храм Зевса в Афинах, амфитеатр в Вероне, портыв Остии и Геркулануме, амфитеатр в Помпеях. И в Месопотамии, и в Египте, и вГалии, и в Испании сохранились следы античной, греко-римской архитектуры:амфитеатры и цирки, термы и акведуки, дороги и мосты, арки и колонны, храмы ипластические композиции.

КУЛЬТУРА ВРЕМЕНИ УПАДКАРИМСКОЙ ИМПЕРИИ (III-Vвв. н.э.)

События III века в Римской империи получили внауке название “кризис III века”. Более всего кризисные явления затронулиполитическую жизнь Рима: новые гражданские войны, “варваризация” Империи,растущий сепаратизм провинций, все усиливающийся натиск на империю племенныхсоюзов германцев и прочих народов и т.п. В экономическом отношении к середине III в. империя пришла в состояние полнойразрухи.

Кризисныеявления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке.Вместо философии все чаще наблюдается обращение к религии, к различныммистическим культам и суевериям.

Языческаяисториография III в. представлена главным образом сочинениями автора,писавшего по-гречески — Диона Кассия. Он составил обширную “Римскую историю” в80-ти книгах — исчерпывающий свод знаний о прошлом Рима.

Визобразительном искусстве практически единственным замечательным явлением былреалистический скульптурный портрет — одно из величайших достижений римскогоискусства в целом. Возникнув еще в республиканскую эпоху (мраморные бюстыПомпея, Цезаря, Цицерона и др.), он достиг своего высшего расцвета в эпохуИмперии. Очень выразительны портретные бюсты императоров: Филипп Аравитянин,Каракалла, Веспасиана, Домициан, Вителлий -целая галерея характеров,наклонностей, страстей предстает перед нами в римском портрете, если греческие статуи содержали, какправило, идеализированный образ, то римские бюсты поражают своей жизненностью иправдивостью, хотя некоторые из них и не лишены героизации и театральности.

В конце III в. вступивший не императорский тронДиоклетиан, уроженец римской провинции Иллирия, и его преемник Константинпровели ряд реформ, которые смогли ненадолго вывести империю из кризиса ипродлить ее существование еще более чем на 100 лет.

Сильнаяимператорская власть позволила добиться некоторых успехов в сохраненииединства империи. Союзницей государства теперь выступала христианская церковь,признавшая императора наместником Бога на земле. Медиоланский эдикт Константина(313 г.) признал равноправие христианства с другими религиями. В IV—V вв. жили виднейшие представители христианского богословия,отцы церкви – Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Мелиоланский, АврелийАвгустин (создатель христианской философии истории). Христианство началопревращаться в господствующую религию: языческим храмам оставалось стоять вимперии уже недолго. Часть их была превращена в христианские церкви, часть разрушена.При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось государственнойрелигией Рима.

Искусство.

Культимператорской власти способствовал созданию колоссальных по размерам,величественных сооружений. Огромные термы Диоклетиана превзошли своими размерамитермы Каракаллы, колоссальным был и дворец Диоклетиана в окрестностях нынешнегоСплита. Пластическое искусство домината сознательно следовало эстетике Плотина,согласно которой художник должен был отображать не реальное, а только нечтовнутреннее, т.е. душу. Та же тенденция проявляется и в знаменитых фаюмскихпортретах из Египта — она свидетельствует о скором приближении искусствавизантийских икон. Позднеримское искусство символично — статуи императороввоплощяют нечеловеческое величие, они как бы лишены тела, жизнь горит только вглазах, отражающим душу.

После смертиКонстантина (337 г.) в Риме вновь резко обострился кризис античных порядков.Усилились нападения варваров на границы империи, римляне потеряли почти всесвои провинции. Раздираемая внутренними противоречиями, римская Империя,теснимая со всех сторон внешними врагами, неуклонно шла к своему концу. В 395г. Римская держава была окончательно разделена на Западную и Восточную. Столицейзападной половины остался г. Рим, а столицей Восточной римской империи(будущей Византии) стал г.Константинополь, основанный Константином на месте бывшей греческой колонииВизантии.

В 410 г. и455 г. Рим подвергся страшному разгрому — сначала от готов, а затем — отвандалов (отсюда понятие вандализм). В середине V в. под властью императораосталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемниковОдоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки императорскогодостоинства в Константинополь. Этособытие принято считать концом Западной Римской Империи.

Что караетсяВосточной Римской империи, то она не погибла под ударами варваров, апросуществовала еще почти тысячу лет. С концом же Западной Римской Империипогибла и античная культура. Истории древних цивилизаций Азии, Африки и Европыпозволяет проследить особенности и основные этапы развития мировой культурытого времени — от раннеклассовых и достаточно примитивных культур Востока- допоражающих своей гармонией и совершенством культур античного мира,

Культурадревних цивилизаций оказала огромное влияние на последующее культурноеразвитие человечества. Многообразные культурные ценности, выработанные древнеегипетскойи древне месопотамской цивилизациями, были восприняты, осмыслены и творческипереработаны более поздними обществами, прежде всего античными Грецией иРимом. В свою очередь античный мир и его культура легли в основу европейскойцивилизации, которая периодически обращалась к идеям и мотивам греко-римскогокультурного наследия. Выдающиеся астрономы средневековья — Галилео Галилей,Николай Коперник, Иоганн Кеплер — опирались на труды Аристарха Самосского иего теорию обращения Земли и планет вокруг Солнца. Теорема Пифагора, геометрияЕвклида, закон Архимеда стали основой школьного обучения в феодальной Европе.

Христианство,впитавшее в себя ценности античной культуры, стало ведущей мировой религией.

Римское праволегло в основу всех систем права западноевропейских государств.

Современные видыи жанры литературы также восходят к античности. К ней постоянно обращалисьевропейский театр, драматургия и литература.

Послесловие.

Римскаяцивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и оказалаогромное влияние на последующее культурное развитие человечества.

Латынь, языкдревних римлян и всех подвластных им народов, сделалось основой романскихязыков, а также языком науки и католической церкви. Латинский алфавит былусвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков.

Римскаястроительная техника и архитектура оказали большое влияние назападноевропейскую архитектуру, особенно Испании, Франции, Италии. В основеархитектуры христианских церквей лежала римская базилика.

Понятие“неумирающие культурные ценности” нуждаются в доказательстве на практическихпримерах. Каждая последующая эпоха либо воспринимает достиженияпредшественников, либо пренебрегает ими, иногда случается и то, и другое сразу.Влияние культурных традиций можно проследить именно на основании связей,существующих между предшественниками и потомками.

Античность,этот забытый мир, являлся последующим эпохам, как древняя сказочная птицафеникс. Колоны начинают служить опорой, в скульптуре намечается ростпластического начала, в живописи возникает трехмерное пространство и светотень.Все это придает образам больше красочности и жизненности. Обретение этихкачеств наполняло во все века людей гордостью.

Восхищаясьсвоими современными писателями, скульпторами, полководцами мы и сейчассравниваем их с великими античными героями.

Использованная литература:

1 Мироваяхудожественная культура: Учебное издание/ Под ред. Л.Ю. Василевская, О.В.Дивненко.-М.: Центр АЗ, 1996г.

2 Уроки античнойкультуры: Учебное пособие/ Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В..-Обнинск.: Титул,1996г.

3 Древниецивилизации.- М.: Мысль, 1989 г.

4 История культурыДревней Греции и Рима: Куманецкий К., М., 1990 г.

www.ronl.ru

Реферат - Культура Древнего Рима

Федеральное агентство по образованию

Филиал Государственного учреждения высшего профессионального образования – Всероссийского заочного финансово — экономического института в г. Туле

Контрольная работа на тему:

Культура Древнего Рима

Преподаватель: Свиридов А.Н.

к.т.н. старш.научн. сотрудник, доцент

Студентка: Филин А.В.

Тула – 2010 год

Основные этапы развития культуры Древнего Рима

На территории Аппенинского полуострова, в период зарождения Рима находились народы: сикулов, лигуров, латинов, сабинов, этрусков и италийских греков. Греция, после взятия Трои, начинает массовую колонизацию, и как следствие распространение своего наследия, возникновение народа этрусов до настоящего момента так и не установлено. Если возникновение греческого и этрусского народов, так или иначе, связано с переселением, то остальные народы являлись автохонным населением.

Этруссы (туски) — римское название, самоназвание — расены, греки же называли этрусков тирренами (или тирсенами). Имеющие к тому времени достаточно развитую культуру, названную вилланова, датированную 1000-800гг. до н.э. и ранее — протовилланова, датированную 1200-1000гг. до н.э… Она характеризуется: медными и бронзовыми изделиями военного обмундирования, статуэтками; многослойными зеркалами; керамикой, получившей название стиля буккеро; живописью с детальным изображением человека, используемой для росписи стен гробниц (портреты усопших), залов (драматические сцены), сосудов, урн. Отмечается, что период расцвета живописного искусства – расширение палитры цветов, привнесение новых декоративных элементов — происходит под действием греческой культуры (товарное заимствование) и относится к III в. до н.э… Помимо предметов быта, этруссы к тому времени к тому времени имели города с достаточно развитой инфраструктурой, включающей в себя акведуки – открытый или закрытый каменный водопровод, канализационные и ливневые дренажи. Так как основа культуры была построена на религии, все предметы несли своим образом или росписью определенную смысловую нагрузку, даже сами города, с поквартальной расстройкой, главными улицами были ориентированы на стороны света.

Греция, после бесчисленных завоевательных действий, являлась очень богатым государством, и земли непосредственно в самой стране становятся финансово недоступными населению. Массовая колонизация предоставляет широкое поле экономической деятельности. Считается, что основой культуры Рима является греческая культура, но с задействованием технологий этрусов. Рим в первый период своего становления, так называемый «царский» период расстраивается до колоссальных размеров.

Царский Рим представлен правлением семи царей: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый, их который, как считают ученые, только трое последних были историческими лицами. Само понятие царствования достаточно условно, так как основой организации города являлся общинный стой, царь был избираемым лицом.

Ромул определяет место под город, предоставляет права всех переселенцам(беглым рабам, изгнанникам), на равнее с теми кто находился с первым царем(по преданию, Ромул собирает армию для утверждения своего деда Нумитора на престол города Альба-Лонга и с этой армией и ищет место для основания нового постоянного местожительства). Устраивает праздник Консуалии в разгар которого уничтожает гостей, но захватывает женщин(в большинстве своем — сабинянок), для насильственной женитьбы. Позже, женщины примеряют сабинян и римлян, в начавшемся кровопролитном раздоре. Город Постепенно разрастается, к нему примыкают переселенцы из Этрусси, Ромул учреждает трибы – внутреннее деление народы: Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этрусски). Делит каждую трибу на 10 курий (возможно пообщинное деление), создает сенат, для управления городскими делами.

Нума Помпилий, сабинянин, был избран сенатом для улучшения отношений между римлянами и сабинянами. При нем отмечается достаточный культурный подъем. Утверждается жречество, то есть изначальная религия латинян (боги являлись духами, без определенных очертаний, не имеющие человеческого образа), обретает на ряду с этрусской структуру, образность. Создаются (так же возможно перенимаются) культы, обряды, служения Богам. Запрещаются человеческие жертвоприношения. Создаются ремесленные цехи, начинается производство своего товара. Вводится новый солнечно-лунный календарь с 10ю, а позже с 12ю месяцами и состоящего из 355 дней.

При правлении Тула Гостилия и Анка Марция, ведших в основном завоевательные действия в период своего царствования, отмечается расширение границ. При Марции был построен первый деревянный мост через Тибр.

Луций Тарквиний Прииск, по некоторым данным переселяется в Рим из Тарквинии, по другим, принадлежал трибе луцеров, после своего избрания на царство ведет успешную завоевательную деятельность. Значительным образом обустраивает Рим. При нем застраивается Форум, строятся храмы, в том числе закладывается строительство храма Юпитеру, здания Большого Цирка, канализации (существующей и поныне, называемой «Большой Клоакой»). Каменные, архитектурные работы несут на себе четкий отпечаток этрусской культуры.

Сервий Туллий проводит значительные политические реформы, а при Тарквинии Гордом, как успешном завоевателе, город продолжает расстраиваться и укрепляться. Бунт против Тарквиния, с последующим изгнанием царя и установлением республики.

Республиканский период характеризуется расцветом, переустройством одноэтажного Рима. За счет успешных захватнических войск, в город приходит греческая культура. Обустройство площадей, домов приобретает монументальный характер. Взятые за основу этрусские образы в архитектуре, как купольные здания, применение арок, сводов, колонн ассимилируют с греческими ордерами, создавая свои новые композитные стили, но как государству, присущему в основе своей военный порядок, предпочтение отдается строгому, сдержанному стилю. Отличительной особенностью скульпторского и живописного искусства становится портрет, как дань культу предков, весьма распространенного у римлян. Появляются здания для нужд управления: канцелярии, архивы, судебные помещения. Для обеспечения города водой строятся подземные водопроводы – акведуки. Завоевание Италии и Средиземноморья вызвало к жизни интенсивную постройку постоянных военных лагерей, многослойных дорог, опоясывающих всю Италию и продолженных в провинции.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе — эпическая поэзия. Этрусский язык постепенно вытесняется и вскоре забывается вообще. Появляется плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии, наполняя их подробностями из римского быта, фольклора, судебной практики. Наиболее оригинальным достижением римской художественной литературы являлась сатира, литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий. Во II--I вв. до н.э. в Риме стали известны различные течения эллинистической философии. В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия, что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

История империи начинается с 31 г. до н.э… Конец I в. до н.э. — начало II в. — время ранней империи или принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы. Под влиянием окончательного освоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достигли литература, искусство, философия. Продолжается украшение города, выстраиваются Колизей, заново отстраивается императорский дворец, расширяются улицы. В архитектуру привносится новый смысловой элемент – «Триумфальная Арка», устраиваемая в честь заслуг полководцев. Вместо кирпича для отделки начинает повсеместно использоваться мрамор. Во II в. в Риме появляются первые конные статуи.

События III века в Римской империи получили в науке название “кризис III ве-ка”.В экономическом отношении империя пришла в состояние полной разрухи. Кризисные явления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке. Сильная императорская власть позволила добиться некоторых успехов в сохранении единства империи. Союзницей государства теперь выступала христианская церковь, признавшая императора наместником Бога на земле. При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось государственной религией Рима. Храмы частью были превращены в христианские церкви, часть разрушены. В 410 г. и 455 г. Рим подвергся страшному разгрому — сначала от готов, а затем -от вандалов. В середине V в. под властью императора осталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки императорского достоинства в Константинополь. Это событие принято считать концом Западной Римской Империи.

Римская литература. Наука. Ее прикладной характер

Неоплатонизм – идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин. В своей философии он выделяет три основополагающие субстанции: Единое – Ум – Душа. Единое, как символ бесконечного, всеобъемлющего и изначального. Ум – как первоотделившееся от изначального, продолжает быть в единении с Ним. Промежуточную ступень между первым и вторым составляет число — принцип каждой вещи и всего невещественного. Неразличимое Единое, при помощи числа, приходит к различению, достигает качественно-смыслового различения, преображаясь в Ум. Душа – третья ипостась, следствие преображения Ума. Душа уже не осознает свою принадлежность Единому, но стремится к Нему. Душа порождает материю — начало физического и чувственного мира. Существуют два вида, две части души: высшая и низшая. Высшая рождается от богов и бесплотных звездных духов, низшая размножается в царствах демонов, людей, животных, растений и минералов. Так же возникает сотериология — учение об очищении, спасении души. Впервые разработанная Плотином как основополагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.

Глобальное расширение Римской империи, сопровождалось крушениями покоренных Римом древних государств, обеднениями масс различного происхождения. Это сопровождалось глубокими изменениями в сознании общества и угнетенных масс населения. В быстрых политических переменах судьба личности начинает терять ощущение незыблемости. Растут имущественные и социальные противоречия. Отвлечением, попыткой стабилизации проявляется в развитии специальных наук, как математика, астрономия, механика, медицина, филология, риторика, литературная критика, литературоведение. Возникают научные библиотеки и хранилища рукописей. Терпимость римских императоров к чужеземным, по большей части восточным, культам способствует их укоренению в Риме, взаимодействию между ними. Сама философия же становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической.

Возрождение учений Аристотеля, Платона, но связанное с жестким регламентом по отношению к открывающимся «старым» школам со стороны правительства, требует его нового переосмысления. Процесс перехода от учений Платона к Неоплатонизму ознаменовался как медиоплатонизм. Он восстановил понятия нематериального, разрушив связь с материализмом. Такая логика привела к переосмыслению учения. Альбин и его кружок, создали трактат «Тимей», в котором появились идеи структуры бестелесного мира. Если для предыдущих философов центральное положение занимала этика, выстроенная на основании: «Следуй природе (физису)», то теперь стал звучать новый призыв: «Следуй Богу», «Подражай Богу».

Платон, основывая Академию, «воспитывал» из учеников государственных деятелей, Аристотель готовил для научного поиска, как организаторов науки, Пиррон, Эпикур, Зенон пропагандировали покой души и стабильность духа. Школа Плотина, как основателя неоплатонизма, преследовала цели: подняться над земным измерением жизни, чтобы объединиться в божественном. Записи Плотина, собранные и систематизированные Порфирием, его учеником, в «Эннеады». В них отображаются ключевые моменты учения. Из философских работ Порфирия, наиболее известно «Введение в Категории Аристотеля», известное также под названием «О пяти звучаниях». Трактат излагает логическое учение о признаках понятия (род, вид, видовое различие, признак собственный и несобственный/случайный).

Искусство

Основные черты архитектуры Рима представлены в Этрусскими и Греческими чертами. От Этрусов пришла циркульная арка, и, как следствие от нее, коробовый, крестового свода, купол, неизвестных грекам, что дало римлянам возможность придавать большое разнообразие их сооружениям, воздвигать огромные здания, сообщать крупный размер и строить этаж над этажом. С греческой стороны были переняты ордера – обустройства колонн и перекрытий, созданные в трех стилях: дорический, ионический и коринфский. Но используя впоследствии тяжелые монументальные сооружения, предпочитают заменить колонны массивными стенами, выдерживающие большие нагрузки, обустраивая пилястры. Меняя вид и пропорции ордеров, переделывают под свой неповторимый, уже Римский, стиль.

Римская скульптура так же была привнесена как ремесло, а следом и как искусство этруссами. Особое внимание при ее изготовлении уделялось портрету, изображению непосредственно лица человека, которому предназначалось творение. Римляне очень ценили четкость в выполнении поставленных задач, как военное государство. При этом хорошо прослеживалась сохранение памяти о предках. И хоть люди искусства не особо ценились, считалось что они занимаются бесполезным для процветания государства ремеслом, все же на их работу был достаточный спрос. К началу новой эры, по нынешнему летоисчислению, скульптуры начали масштабно отливать и из бронзы. Вид скульптуры в форме бюста, как укоренившегося в этом искусстве пришел из Греции. Надо добавить, что процветание культа императора в Риме только стимулировало это ремесло, отточило и довело до совершенства государственными заказами.

Тест

Определите тождество римских и греческих богов (какой культ они воплощали):

Боги

Римские греческие

Юпитер Гефест

Нептун Гермес

Плутон Деметра

Марс Гера

Юнона Аид

Минерва Афродита

Церера Афина

Венера Артемида

Вулкан Арест

Меркурий Зевс

Диана Посейдон

Ответ:

Юпитер – Зевс – Верховный Бог

Нептун – Посейдон – Бог морей

Плутон – Аид – Бог царства мертвых

Марс – Арест – Бог войны

Юнона – Гера – Супруга Зевса покровительница рожениц.

Минерва – Афина – Богиня мудрости

Церера – Деметра – Богиня плодородия

Венера – Афродита – Богиня красоты

Вулкан – Гефест – Бог огня, покровитель кузнечного ремесла

Меркурий – Гермес – вестник Богов, Бог-покровитель путников, проводник душ умерших

Диана – Артемида – Богина Луны, покровительница охоты

Список литературы

1. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века: Издательство «Наука», 1974; Портал «Археология России», 2005;

2. Маяк И. Л. Рим первых царей (Генезис римского полиса) // М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.; Центр Антиковедения Санкт-Петербургского Государственного Университета;

3. Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней: Античность. Плотин и неоплатонизм. ГЕНЕЗИС И СТРУКТУРА ПЛОТИНОВСКОЙ СИСТЕМЫ: Библиотека «Полка букиниста»;

www.ronl.ru

Реферат - Культура Древнего Рима 8

Содержание

Введение

Культура эпохи республики

религия

архитектура

скульптура

литература

Культура Империи

литература

архитектура

скульптура

искусство мозаики

Культура Поздней Империи

Специфические особенности римской цивилизации.

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Культура Рима входит в наше сознание со школьных лет загадочной легендой о Ромуле, Реме и их приемной матери – волчице. Рим – это звон гладиаторских мечей и опущенные вниз большие пальцы римских красавиц, присутствовавших на гладиаторских боях и жаждущих смерти поверженного. Рим – это Юлий Цезарь, который на берегу Рубикона говорит «Жребий брошен» и начинает гражданскую войну, а потом, падая под кинжалами заговорщиков, произносит: «И ты, Брут!» Римская культура ассоциируется с деятельностью многих римских императоров. Среди них – Август, который с гордостью заявляет, что принял Рим кирпичным, а потомкам оставляет мраморным; Калигула, собирающийся назначить сенатором своего коня; Клавдий с его императрицей Мессалиной, имя которой стало синонимом неистового разврата; Нерон, устроивший пожар Рима, чтобы вдохновиться на поэму о пожаре Трои; Веспасиан с его циничными словами «Деньги не пахнут»; и благородный Тит, который, если не сделал за день ни одного доброго дела, говорил: «Друзья, я потерял день».

Рим – это государство, которое прошло стремительный путь от маленького городка на реке Тибр до огромной мировой сверхдержавы, охватившей все Средиземноморье и большую часть Европы. Культура Древнего Рима с его совершенными памятниками архитектуры, живописи, литературы, стала эпохой наивысшего расцвета античной культуры и вместе с тем ее завершением.

Тема моей работы – «Особенности культуры Древнего Рима» — является актуальной и в наши дни, будет актуальной и в будущем, так как художественное наследие Рима значило очень много в культурном фундаменте Европы. Более того, это наследие явилось едва ли не решающим для европейского искусства. В своей работе я рассмотрел особенности становления и развития римской культуры в трех периодах:

I. период Республики (VI – I вв. до н.э.), когда культура Рима развивалась под определяющим влиянием художественной культуры этрусков, уровень культурного развития которых был

для VI в. до н.э. очень высок; а со II в. до н.э., когда Рим подчинил себе Грецию, не менее сильным оказалось также влияние греческой культуры.

II. период Империи ( I – II вв. н.э.) – расцвет и наиболее плодотворное время древнеримской культуры, которая окончательно оформилась в своей самобытности и позднее вошла в качестве одного из важнейших компонентов в европейскую культуру.

III. период Поздней Империи (III – IV вв. н.э.) – завершающий этап римской культуры. Новые гражданские войны, частая смена императоров, варваризация империи, растущий сепаратизм империй, увеличивающийся натиск германских племен и других народов – кризис, который, естественно, затронул и культуру.

Культура эпохи Республики

В первые века Римской республики ее культура развивалась под определяющим влиянием культуры этрусков, уровень культурного развития которых был для VI в. До н.э. очень высок.

Города этрусков были прекрасно укреплены — окружены зубчатыми стенами и оборонительным рвом, строились по единому плану, две улицы пересекались под прямым углом и делили город на четыре квартала. Архитектура этрусков была близка греческой, но этруски использовали камень только в фундаментах, каркас делали из дерева, а стены — из сырцового кирпича. Этрусские храмы стояли на высоком постаменте — подиуме, к колоннаде портика вела лестница. Как и греки, этруски украшали храм расцвеченными рельефами и терракотовыми статуями. Эти скульптуры по стилю соответствовали греческой пластике времен архаики, но были много условнее, орнаментальнее и динамичнее.

У этрусков рано развилась портретная скульптура, что было связано с заупокойным ритуалом. На погребальных урнах, в которых хранился пепел умерших, крышки делались с изображением фигуры или бюста умершего, всегда портретного характера. Если римский портрет достиг небывалого прежде художественного совершенства, то этим он был обязан усвоению римскими мастерами этрусского наследия. Римляне многое восприняли у этрусков и в области архитектуры. Конструкция римского храма Пантеона была продолжением этрусского зодчества. Так называемый ложный купол (постепенно сходящиеся внутри ряды каменных балок или кирпичей) применялся в архитектуре уже в минойский и микенский периоды, но только этруски начали возводить стены из клиновидных балок, создав таким образом купол в собственном смысле слова. Римляне же, воспользовавшись этрусскими образцами, создали новую архитектурную форму — свободно держащийся свод, переходящий в обширный купол. Его создание было отражением ценностных ориентиров римской культуры, римской модели социального космоса. Купол говорит нам о мощи, единстве империи, о вселенском владычестве. Купол — это могучее полушарие, которое одновременно и покоится, и как бы плавает в пространстве, и объединяет, и венчает вселенную. Купол — космичен, но при этом вполне социален, так как предполагает большое здание с большим количеством людей. В этом его отличие от греческого храма, который был просто обиталищем того или иного божества, народ же должен был молиться перед храмом, под открытым небом.

Не менее сильным оказалось также влияние греческой культуры. Во II в. До н.э. Рим подчинил себе Грецию, победа над которой обернулась для Рима своего рода культурным поражением: сильный в военном отношении, он оказался бессильным перед высококультурным противником.

Религия.

Прежде всего, римляне позаимствовали у греков пантеон богов. Основные религиозные культы сложились в римской культуре задолго до завоевания Греции, и они были вполне самостоятельны, но атрибуты многих богов и их функции были взяты у греков. В ранней римской религии поражают бедность фантазии, схематичность мифологических образов, отсутствие самой потребности в живых образах богов. В римских богах того времени явно чувствуется олицетворение абстрактных представлений, с помощью которых скрупулезно регламентировались все стороны человеческой жизни. Эта детальная регламентация, по убеждению римлян, должна была гарантировать их от несчастий и невзгод. Совершение многочисленных обрядов рассматривалось римлянами как заключение сделки между ними и богами, выполнение обряда надлежащим образом обязывало соответствующего бога исполнить просьбы и пожелания, высказанные человеком.

Но сами боги несмотря на свою абстрактность были очень близки к людям, к государству, к семье. Все они имеют своих покровителей — Ларов, Гениев, Пенатов. Многие боги, которым поклонялись римляне, никогда не имели человеческого облика. Так, Веста, богиня домашнего очага, одна из самых почитаемых в Риме, всегда отождествлялась с огнем, Марс – с копьем и т.д. Некоторая часть римских богов приобрела человеческий облик лишь под греческим влиянием, когда им были найдены греческие эквиваленты (Зевс — Юпитер, Афродита – Венера и т.д.) и приспособлена греческая мифология. Однако знакомство с греческой мифологией обогатило римскую религию, но не затронуло ее основ.

По мере расширения границ римского государства религиозные представления развивались и усложнялись, черты божеств многих других народов сливались с чертами римских богов. Римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что новые боги лишь усиливают мощь римлян. Однако, несмотря на эти процессы, религиозная мифология римлян не стала поэтически одухотворенной, как у греков. Но и в таком своем качестве римская религия играла очень важную роль в жизни римлян.

Архитектура.

Влияние греков сказалось и на римской архитектуре. Этрурия дала римлянам арку, Древняя Греция – ордер. Римляне, соединив арку и колонну, создали так называемую римскую ячейку и ввели в строительную практику аркаду. Аркада стала излюбленным элементом для разного типа построек (мост, театр, акведук). Опираясь на строительный опыт завоеванных стран, римляне смогли создать в период республики вполне самобытную и величественную архитектуру. К традиционным греческим ордерам римляне добавили позаимствованный у этрусков тосканский ордер и вычурную капитель (верхняя часть колонны), соединившую ионические волюты (скульптурное украшение в виде завитка на капители) с коринфским аканфом. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть мощь, силу, величие, подавляющие человека. Именно в этой пышной архитектуре нашли наиболее полное выражение государственные идеи Рима. Грандиозные храмы, амфитеатры, термы, форумы, триумфальные арки и колонны прославляли мощь Республики. Для них были характерны монументальность, пышная отделка множество украшений, стремление к строгой симметрии.

Безусловным достижением римской архитектуры периода Республики стало умение вписать архитектурные объекты (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости) в городской, сельский пейзаж, создать ансамбль из нескольких построек. Все это также служило возвеличиванию Рима. Но стремление к выражению величия Рима в архитектурных ансамблях приводило к масштабным преувеличениям, внешним эффектам, ложному пафосу громадных сооружений, рядом с которыми теснились лачуги бедняков и городские трущобы. Римляне не смогли избежать и тенденции к чистому украшательству. Она нередко приводила к полному подавлению конструктивного момента, который у греков так удивительно объединялся с моментом декоративным. Колонна здесь часто превращается в украшение и просто оживляет стены, становясь стенной при6авкой или пилястрами. Мозаичные полы или лепные потолки – любимая римская форма. Тут и аканфовый лист, плющ, лавр, пальма, необыкновенные человеческие фигуры, животные. Раскопки в Геркулануме и Помпее открыли нам небывалую роспись стен, к которой со всем не была способна греческая классика. Разнообразие перспективных, пейзажных, орнаментальных форм, нежность и свежесть красок, причудливость линий, роскошь, блеск, эффектность этих росписей свидетельствуют о тонко развитой римской чувственности.

Возведение этих сложнейших, подчас гигантских сооружений и комплексов стало возможным благодаря созданию новой конструктивной системы — монолитно-блочной, основу которой составляли две узкие кирпичные стенки, заполненные щебнем и особым строительным раствором — бетоном, появившимся в IIIв. до н.э.

От периода Республики до наших дней сохранились немногие архитектурные памятники, остальные нам знакомы лишь из описаний их историками и современниками. Самым замечательным памятником эпохи Республики стал форум Романо близ Капитолия, включавший в себя все традиционные для римского города постройки: храм, посвященный Сатурну, богу урожая, базилику, построенную при Юлии Цезаре и названную в его честь. Обязательным для всякого форума являлся храм богини домашнего очага Весты. В нем горел вечный огонь, поддерживаемый девятью весталками, жрицами богини, которые проживали в расположенном рядом с храмом роскошном доме весталок.

Скульптура.

С самых первых шагов своего возвышения римская культура стремилась импортировать любые образцы культурных ценностей. Завоевание других народов и племен всегда сопровождалось грабежом их художественных произведений. Из одной только Македонии были вывезены 250 повозок со статуями и картинами. После покорения Греции и захвата Коринфа Рим был буквально наводнен их памятниками искусства. Так, были привезены в Рим произведения Скопаса, Праксителя, Лисиппа и других знаменитых греческих мастеров. Несмотря на обилие памятников, вывезенных из Греции, среди римлян рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Влияние греческих шедевров и их массовое копирование тормозили формирование собственной римской скульптуры. Поэтому в области монументальной скульптуры римляне не смогли достичь совершенства греческой классики и не создали памятников столь значительных, как греческие.

Однако в отличие от греческих скульпторов римляне обогатили искусство пластики раскрытием новых сторон жизни, разработали бытовой и исторический рельеф, а самое главное, они стали авторами жанра скульптурного портрета. Именно портретные статуи получают доминирующее значение, и именно в них проявилось своеобразие римского скульптурного искусства. В портретном жанре наиболее ярко проявился самобытный реализм римских ваятелей, наблюдательность и умение обобщить увиденное в определенной художественной форме. Римские портреты исторически зафиксировали изменение внешнего облика людей, их нравов и идеалов.

Своим появлением римский скульптурный портрет в значительной мере обязан заимствованному римлянами у этрусков культу предков, в соответствии с которым урну с прахом умершего человека должно было прикрывать изображение головы покойного. Для этого сначала делались восковые маски, а затем на их основе изготовлялись собственно скульптурные портреты. Скопированные с лица умершего, они очень точно передавали его портретные черты. Поэтому, в отличие от греческой идеально-возвышенной скульптуры, римский портрет всегда предельно индивидуализирован. Индивидуализация черт исключала возможность эстетического любования, поэтому в жанре скульптурного портрета на первый план вышла идея красоты духовной. Поскольку духовные, нравственные идеалы в римском обществе подвергались постоянному пересмотру, эволюционировал и жанр скульптурного портрета, но главными чертами скульптурных образов республиканской эпохи были лаконичные формы и обобщенность изображения.

В разных музеях мира, в том числе и в Эрмитаже, хранится огромное число римских портретов — императоров, полководцев, политических деятелей, философов, писателей и просто безымянных римлян, запечатленных с поразительным мастерством, во всей полноте и разнообразии человеческих характеров, чувств, настроений — одухотворенных и жестоких, волевых и прямодушных, коварных и наивных. Классическим произведением римского скульптурного портрета принято считать изображение Катона — мудрого и волевого римлянина, человека практичного ума, хранителя строгих нравов.

Литература.

Под влиянием заполонивших Рим греческих произведений искусства, идей, традиций творчества, под воздействием общения с греческими художниками, скульпторами, музыкантами у римлян изменилось само представление о художественных ценностях. Стала цениться образованность, предполагавшая владение греческим языком и литературно-философским наследием. Поэтому развитие римской литературы началось с подражания греческим оригиналам. Но в отличие от Греции, где основными литературными жанрами были эпос, лирика, трагедия, в Риме предпочтение отдавалось драме, причем только жанру комедии. Власти просто-напросто боялись влияния сцены на массы, к актерам относились с презрением и драматических авторов не жаловали. Поэтому даже для наиболее выдающихся римских комедиографов, создавших литературный язык и выработавших стихотворную технику, были характерны уничижительная оценка собственного творчества и сознание вторичности их произведений.

Писателями, заложившими основы римской литературы, были греки, а первыми литературными произведениями на латыни были переводы греческих трагедий и комедий. Одним из первых римских поэтов был Ливий Андроник, грек по происхождению, переведший на латынь «Одиссею» Гомера.

В 240 г. до н.э. он представил на суд слушателей свои переводы на латинский язык греческих трагедий и комедий. Эта дата стала считаться годом рождения римской литературы.

Следует отметить, что долгое время римское общественное мнение, ревнители римских традиций сопротивлялись проникновению иноземных (в том числе и греческих) влияний, считая, что они развращают римлян. Это не способствовало развитию собственной художественной литературы. Прагматики римляне были чужды поэзии, поэтому истинно латинская литература заключается в памятниках красноречия и исторических сочинениях. А высшей поэзией римлян была поэзия их дел, поэзия их права.

Первым действительно выдающимся римским литератором (комедиографом) стал Тит Макций Плавт. Он заражал зрителей буйной веселостью, используя прием упрощения характеров до гротеска, создавая классические сюжеты комедийного жанра. Более психологичны были характеры и сюжеты в комедиях Публия Теренция Афра. Его «серьезная» комедия представляла собой основательную переработку греческой. При этом Теренций ставил зрителя в такое положение, когда в поведении героев его пьес всегда присутствовал элемент непредсказуемости.

Различие римской и греческой художественных культур проявлялось во всех видах искусства, жанрах и художественных образах. Это же различие мы обнаруживаем также в стадиях и качестве римского сознания. Его полноценное формирование в римской культуре началось лишь в период разложения респу6лики. Прямым признаком этого процесса стало появление лирики, которое свидетельствует, что в обществе сформировался интерес к внутреннему миру человека. Авторы римской лирики были уже далеки от песенной народной традиции, и свои духовные переживания они облекали в известные эллинистические формы. Отсюда их погружение в александрийскую ученость, использование уже разработанных изобразительных средств.

Первым из плеяды выдающихся лириков в римской поэзии стал Гай Валерий Катулл. Как и другие поэты его крута, он писал большие «ученые» произведения и легкие небольшие стихотворения — остроумные «безделки». И в тех и в других особое внимание он уделял отделке формы. Содержание его произведений составляли вариации на темы малоизвестных мифов, которые позволяли развивать любовную тематику. Основными чертами его творчества стали отказ от гражданской героики и погружение в сферу чувств, внутренних ощущений. В целом лирика Катулла разрушала уже устоявшиеся нормы драматической поэзии и способствовала становлению того классического стиля с преобладанием типического над характерным, который стал господствующим в литературе эпохи Империи.

Культура Империи

В конце I в. до н.э. римское государство из аристократической республики превратилось в империю. С 31 г. до н.э. начинается новый период истории римской культуры. После убийства Юлия Цезаря и четырнадцати лет гражданской войны к власти пришел Октавиан Август. Во время правления Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) Римское государство превращается в огромную империю, включающую в себя восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы, а Рим становится мировой столицей. Принципат Августа, основными лозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков, прекращение войн и смут, — воспринимался современниками как долгожданное избавление от потрясавших римское общество гражданских распрей и войн. Поэтому традиционные римские ценности, полузабытые религиозные обряды теперь всячески культивировались и были одной из основных тем художественного творчества.

Согласно оценкам античных историков, эпоха правления Августа была золотым веком всей культуры Древнего Рима. Так называемый «римский мир», мирное развитие в период правления Августа, стимулировал расцвет различных видов искусств. В век Августа окончательно завершился синтез античной греческой и римской культур. Под влиянием полного освоения и переработки эллинского наследия вершин достигли литература и искусство, окончательно оформилась в своей самобытности римская художественная культура, которая позднее вошла в качестве одного из важнейших компонентов в европейскую культуру.

Литература.

Наиболее плодотворным век Августа оказался для римской литературы (именно поэтому его назвали «золотым»). Будучи человеком мудрым и дальновидным, Август стремился поддержать свою власть не только силой оружия. Он окружил себя людьми, понимающими силу искусства, способными воспеть и прославить власть императора и римского народа. Поэтому этот период римской литературы представлен целым созвездием имен замечательных писателей: Апулей, Плиний Младший, Ювенал, Петроний, Лукиан, Вергилий, Гораций, Овидий, Сенека и т.д. Август стремился управлять литературным процессом, заставить литературу выполнять специальные функции по своему собственному заказу. Для этого он создал кружок писателей и поэтов во главе со своим приближенным — чиновником Меценатом.

Наиболее значительной фигурой в римской поэзии эпохи Империи был Публий Вергилий Марон, к поэтическому дару которого Август не раз обращался для оправдания и прославления своих деяний. В ответ Вергилий написал первое крупное произведение «Буколики» (пастушеские песни). Вторым крупным произведением Вергилия стала поэма в четырех книгах «Георгики», воспевающая хлебопашество, садоводство, скотоводство и пчеловодство. Вергилий в своей поэме подробно и профессионально излагал сельскохозяйственные приемы, перемежая их отступлениями философского и мифологического характера. Труд земледельца признавался единственно достойным римского гражданина и, воспетый стихами Вергилия, вызывал уважение у всех граждан.

Общественный резонанс поэмы оказался чрезвычайно велик, так как она смогла оживить интерес к земле и сельскому труду. Поэтому Август вновь прибегнул к поэтической поддержке Вергилия для обоснования идеи о божественном происхождении своего рода и власти династии Юлиев, к которой он принадлежал. Так была создана героическая поэма «Энеида», самое прославленное произведение поэта. Эта поэма выразила самосознание римского народа и заняла достойное место в одном ряду с произведениями Гомера. В «Энеиде» Вергилий провозглашал идею мирового господства Рима, прославлял победы и величие Августа, римский дух, римское искусство. Вергилий умер, не успев закончить «Энеиду», но и незавершенная, эта поэма стала самым популярным памятником римской литературы.

Развитие искусства красноречия, стремление его сохранить содействовали развитию прозы. Положительным итогом рассуждений философов-софистов стало возникновение малых прозаических форм — песен (художественных и исторических) и описаний. В Риме появился жанр романа, который представлял собой одновременно и реалистические рассказы о жизни разных слоев римского общества, и пародии на модные в то время греческие романы о возвышенных чувствах и злоключениях героев. Различные исторические повествования, ставшие быстро очень популярными, были призваны компенсировать отсутствие собственной мифологии. Развитие личного лирического начала в литературе, а также преобладание обыденного утилитарного сознания в духовной жизни породили интерес к земным приключениям и любовным похождениями. Процесс деградации личности и чувств нашел отражение в литературе в сатирическом романе и в романе-пародии.

Архитектура.

Ориентация на греческое классическое наследие была характерна не только для литературы. В архитектуре также эксплуатировались достижения прошлого под знаком канонизации греческой ордерной системы. Римские императоры восстанавливали старые и посвящали римским богам новые храмы. В этот период римляне, придававшие первостепенное значение декоративному эффекту, разработали новый способ отделки фасадов. В отличие от греков, вытесывавших все элементы декора из мраморных блоков, римляне возводили стены из кирпича и бетона, а затем навешивали на них мраморную облицовку. Известные слова Светония о том, что «принял Август Рим кирпичным, а оставил мраморным», отражают именно этот новый метод строительства.

Рубеж I — II вв. н. э. стал временем создания грандиозных архитектурных комплексов, построек большого пространственного размаха. Рядом с римским Форумом были возведены предназначенные для торжественных церемоний форумы разных императоров. Строились многоэтажные дома, которые определили облик Рима и других городов империи. Художественным воплощением мощи и исторической значимости императорского Рима стало сооружение триумфальных арок, прославлявших военные победы римлян.

Из памятников архитектуры императорской эпохи особого внимания заслуживает знаменитый Колизей, или амфитеатр Флавиев. Здание амфитеатра имело четыре этажа. Три этажа представляли собой аркады, поставленные одна на другую, четвертый — сплошную стену. Замечательно продумано было размещение ордеров. В нижнем ярусе был использован сдержанный тосканский, во втором -изящный ионический, в третьем — роскошный коринфский, в четвертом – легкие и нарядные коринфские пилястры. При таком расположении колонн различных ордеров создавался зрительный эффект легкости верхних этажей и массивности нижнего. Представление в Колизее могли смотреть одновременно 50 тысяч зрителей, которые через 80 входов и выходов по 60 лестницам могли быстро занимать и освобождать амфитеатр.

Со времени правления династии Флавиев сохранились остатки триумфальной арки Tита, воздвигнутой в честь победы в иудейской войне 70 г. н.э. Первоначально триумфальные арки создавались по особому постановлению римского сената по случаю триумфа полководца-победителя, торжественно вступавшего в столицу от Марсова поля до Капитолия. Со временем триумфальные арки начали возводиться в различных городах империи в честь различных торжественных событий. Арка Тита была украшена рельефами, изображавшими все эпизоды триумфального военного похода.

По грандиозности замысла, уровню технической мысли и общественной значимости с Колизеем соперничает «храм всех богов» — Пантеон, сохранившийся до наших дней. Выстроенный Аполлодором Дамасским, он представляет собой классический образец центрально-купольного здания, самого большого и совершенного в античности. Пантеон был построен с учетом осо6енностей римских круглых храмов времен Республики, состоявших в сочетании круговой композиции и продольной оси, которая, с одной стороны заканчивалась сильно выступающим портиком, а с другой, противоположной от входа стороны, — нишей со статуей Юпитера. Храм освещался через отверстие в куполе диаметром 8,5 м, представлявшем собою настоящий шедевр инженерного искусства. Сам купол, диаметром 43 м, имел форму полусферы и опирался на бетонные стены толщиной 6 м. В дальнейшем многие зодчие пытались превзойти Пантеон в масштабах и совершенстве воплощения, но не смогли сделать этого.

Скульптура.

Период Империи в художественной культуре Рима был ознаменован расцветом неоатической школы в скульптуре, мастера которой вновь обратились к художественным идеалам Греции, и стали копировать шедевры древнегреческой пластики. Скульпторы в те годы создавали многочисленные портреты Августа, изображая его как бога, жреца, полководца, государственного деятеля. Сложилось даже новое направление в скульптуре, которое получило название августовский классицизм. Это направление резко изменило характер образа, стремясь отразить строгую классическую красоту, тип нового человека, которого не знал республиканский Рим. Идеалом этого художественного стиля в скульптуре считалась чистота линий, изысканность и монументальность. В дальнейшем эти черты гармонично соединились, и родился новый жанр – смелые обобщенные портреты, которые передавали индивидуальные черты и в то же время создавали целостный образ личности. Новый жанр сделал доступным внутренний мир человека. Скульпторы отказались от фронтальных композиций и постепенно от излишней детализации: в лице выделялось самое характерное, скупые линии и крупные формы делали портрет монументальным и экспрессивным одновременно. Изменился портрет и по передаваемому настроению — от силы и жестокости в первые десятилетия эпохи империи до религиозной покорности к концу римской культуры.

Однако копирование греческих шедевров скульптуры не предполагало абсолютно точного повторения оригинала. Римские мастера создавали свои произведения с учетом норм и ценностей современной им духовной культуры. Так, в греческой пластике героя обычно показывают обнаженным. Но при точном портретном сходстве римским скульпторам было невозможно показывать императора обнаженным. Поэтому на героическое содержание образа намекали, оставляя обнаженными до колен ноги, либо помещая рядом с ногами амура на дельфине (символ Афродиты).

В то же время, стремление к индивидуализации образа доходило иногда в своей выразительности до гротеска. Так, например, в портрете императора Нерона резко подчеркнут низкий лоб, тяжелый взгляд из-под припухших век и зловещая улыбка чувственного рта. Подобным образом автор хотел отметить холодную жестокость деспота, человека низменных, необузданных страстей.

Самый поздний период развития искусства скульптурного портрета был отмечен еще большим внешним огрублением облика и повышенной духовной экспрессией. Таким образом, в римском искусстве возникает новая система мышления, в которой торжествовала устремленность в сферу духовного начала, характерная для Средневековья. Образ человека, утратившего этический идеал в самой жизни, утратил гармонию физического и духовного начала, характерную для античного мира.

Искусство мозаики.

Кроме скульптуры в художественной культуре эпохи Империи заслуживает особого внимания искусство мозаики, которое получило широкое распространение благодаря интенсивному строительству многоэтажных жилых домов и общественных зданий. Мозаичными изображениями было принято украшать интерьеры домов. Мозаикой древние называли картины, посвященные музам. И поскольку музы были вечны, то и картины, посвященные им, так же должны были быть вечными. Поэтому их создавали не красками, а набирали из кусочков цветных камней. Само искусство мозаики зародилось в Греции в V в. до н.э. Тогда там в качестве исходного материала использовалась цветная галька, но затем греки научились варить непрозрачное (глушеное) стекло — смальту. Такой маленький кубик цветного камня или стекла назывался модулем, и чем меньше он был, тем изящнее и богаче выглядело изображение. Римляне также заимствовали это искусство у греков и стали успешно использовать в своей культуре. Наивысшего расцвета техника мозаики получила в Iв. до н.э. в эпоху Августа, когда не только полы в вестибюлях, атриумах и дно бассейнов украшали мозаикой, но и помещали огромные мозаичные панно в нижней части стен зданий.

Из столицы Империи техника мозаики распространилась в провинции. Так, в больших и богатых сирийских городах полы домов, портиков, храмов было принято покрывать красочными мозаиками. Но в отличие от римской мозаики, для мозаичных композиций так называемого стиля провинциальной живописи были характерны скованность движений, схематизм изображений, монотонность повторов. Сюжеты упрощались до одного действия, а обрамлению изображений отводилась ведущая роль: персонажей изображали только в жестких границах рамок, а сами рамки представляли собой однообразное размеренное расположение квадратиков, ромбов и других геометрических фигур. Местом широкого распространения стиля провинциальной живописи стали дома, храмы, гробницы сирийских городов, обнаруженные в Фаюмском оазисе в Египте.

В эпоху Империи римская художественная культура продолжала развиваться. Однако в духовной культуре уже в Iв. н.э. появились симптомы наступающего кризиса. К этому времени идея великого Рима как власти над всем миром утратила свое значение, поскольку была реализована. Достигнув своей великой цели, Рим духовно исчерпал себя, он утратил источник своего внутреннего саморазвития. Неслучайно уже в период правления Августа ведущей становится идея «вечного Рима», которая была ориентирована лишь на сохранение достигнутого величия и могущества. Без великой вдохновляющей цели общество было обречено на гибель.

Начиная с I в. н.э. римская культура все больше превращается в исторически первую форму общества потребления. Знаменитый лозунг «хлеба и зрелищ» был образом жизни всех слоев общества. Даже у образованной элиты римского общества гедонизм все больше превращался в культ гру6ых наслаждений и развлечений. Императоры Калигула и Нерон были символами жестокости и морального разложения. Именно духовная пустота, духовный кризис явились главной причиной заката римской художественной культуры и гибели всего общества.

Культура Поздней Империи

В конце II в. н.э. в Римской империи начинается кризис, который охватывает все стороны жизни и приобретает всеобъемлющий характер. Его наиболее яркими проявлениями стали: новые гражданские войны, частая смена императоров, варваризация империи, растущий сепаратизм провинций, все увеличивающийся натиск на империю германских племен и других народов. Кризисные явления затронули и культуру, характерными чертами которой стали низкий уровень нравственности, огрубление нравов, пессимизм. Практически пропал интерес к философии и науке. Вместо философии все чаще наблюдалось обращение к религии, к различным мистическим культам и суевериям.

В архитектуре в эту эпоху не было создано ничего, подобного Колизею или Пантеону, искусство архитектора реализовывалось в основном в строительстве домов и роскошных вилл. Выдающимся архитектурным памятником той поры стали грандиозные термы Каракаллы. Их строительство было вызвано необходимостью занять работами огромные массы римского плебса, большую часть времени проводившего на форумах, в термах и амфитеатрах. В римской культуре термы выполняли скорее общественно-культурную, чем узкобытовую роль. В них римляне ходили не только для мытья, массажа и гимнастических упражнений, но и для того, чтобы позаниматься в читальных залах и библиотеках, погулять в тенистом саду, побеседовать с друзьями в комнатах для игр и отдыха.

Термы Каракаллы представляли собой сложный комплекс построек обшей площадью 12 га, окруженный парком, бассейнами, стадионом и библиотекой. К термам примыкала просторная палестра — открытая площадка для гимнастических упражнений. Художественная ценность терм Каракаллы заключалась в их богатом внутреннем оформлении. Полы в термах были выложены цветным мрамором и многокрасочной мозаикой, причем мозаики покрывали не только полы, но и нижнюю часть стен. Стены были украшены рельефами. Драгоценные металлы, яркие камни, прозрачное стекло широко использовались при отделке. В многочисленных нишах и между колоннами стояли статуи. Это были не только отдельно стоящие статуи, но и скульптурные композиции. Именно в термах Каракаллы находилась знаменитая скульптурная группа «Лаокоон».

Ведущее место в римской скульптуре эпохи Поздней империи по-прежнему занимал портрет. В эпоху кризиса римской культуры портретному жанру скульптуры были свойственны две основные черты: сложность композиции и ярко выраженный драматизм. Мастера того времени стремились создавать многофигурные композиции, предпочитая сцены охоты, сражения, борьбы, в которых ощущалась экспрессия. При этом впечатление драматизма достигалось не только сюжетом, но и техникой исполнения. Тончайшая светотень и блестящая полировка лица заставляли светиться мрамор изнутри, стирали резкость линий контура или усиливали ее в зависимости от угла зрения. Такая техника исполнения привела к утрате гармонии скульптурных объемов. Чувство пластичности в скульптуре исчезло, уступив место графическому пониманию формы.

Установление в конце III в. н.э. в Римской империи неограниченной монархии домината, предполагавшей отношение к императору, как к божеству, сформировало новые особенности скульптуры этого периода. В позах и жестах образов чувствуется скованность, выражение лиц то высокомерно-брезгливое, то подозрительное. В скульптурных портретах получили отражение не личные, индивидуальные качества характера, а общие понятия силы, властности, жестокости. Такова, например, монументальная бронзовая конная статуя императора Марка Аврелия, ставшая воплощением идеала гражданственности, безразличия к славе и богатству.

Художественная культура Древнего Рима завершила свое существование в атмосфере борьбы античных художественных традиций с новыми христианскими принципами.

В 313 г. «Миланским эдиктом» (предписанием, указом) императора Константина христианская церковь была признана официальной и законной. С первых лет своего признания христианская религия стала утверждать и распространять свое художественное видение мира и свои художественные образы. Это нашло отражение в архитектуре столицы Восточной Римской империи — Константинополе.

Константинополь строился как церковный центр с сильной императорской властью. При строительстве храмов в нем использовались два типа построек. Первый тип зданий имел в плане квадрат, круг или крест и предназначался для крестилен. Такого рода храмы воздвигались на месте погребения и казни христиан во время гонений на них. Вторым типом стала базилика, вытянутое прямоугольное здание, внутреннее пространство которого разделено колоннадой на три-пять нефов, с более высоким центральным нефом и полукруглым выступом на одной из его сторон – апсидой, где находился алтарь. Своеобразие христианских храмов заключалось в резком контрасте между внешним обликом и внутренним убранством. Христианские священники считали, что, подобно смиренному христианину с его богатой духовной жизнью, храм внешне должен быть простым и строгим, зато внутри богато декорирован. Богатство оформления интерьера храмов создавалось, прежде всего, мозаикой на библейские темы и многочисленным резным декором капителей, карнизов.

Искусство «мерцающей живописи» (так называли мозаику) стало основным видом изобразительного искусства при оформлении интерьеров храмов. Ее преобладание над скульптурой возрастало по мере того, как скульптурные изображения, напоминавшие языческих богов, христианской церковью категорически отвергались. Первоначально сюжетные композиции и отдельные фрагменты мозаик были позаимствованы из римских катакомб, где тайно собирались первые христиане, где в погребальных камерах они хоронили своих единоверцев и где принимали крещение. Все изображения носили символический характер, чтобы скрыть смысл обрядов от непосвященных язычников. Язык символов оказался универсальным и удобным, так как с его помощью можно было передать и легко запомнить смысл отвлеченных религиозных понятий. Поэтому даже после объявления христианства господствующей религией он сохранился и продолжал развиваться.

К числу наиболее часто встречающихся в катакомбах символов Иисуса Христа относятся виноградная лоза, пастух, рыба. Символический смысл виноградной лозы заключался в аналогии красного виноградного вина с кровью Христа, пролитой ради искупления грехов людей. Изображение Христа в образе пастуха символизировало одну из его первостепенных миссий – быть пастырем человеческих душ. Часто встречается в катакомбах изображение рыбы, что связывают с греческим звучанием слова «рыба» — «ихтиос». С течением времени вся ранняя христианская символика сложилась в систему, предполагавшую строго установленные нормы изображения – иконографию.

Однако новая религия уже не смогла спасти римскую культуру, так как ее кризис был слишком глубоким и не обратимым. В 395 г. Римская Империя распалась на Восточную и Западную, а в 476 г. – после поражения римлян от германских племен – перестала существовать Западная Римская Империя. Это событие принято считать концом всей древнеримской культуры.

Специфические особенности римской цивилизации.

Культура Древнего Рима существовала с VIII века до н. э. и до 476 г. н. э. В отличие от древнегреческой культуры, которая, как правило, удостаивается самых высоких слов и оценок, древнеримская оценивается всеми по-разному. Так, известные культуролога О. Шпенглер и А. Тойнби не воспринимают Древний Рим в качестве самостоятельной и самобытной культуры и цивилизации, считая, что он являл собой всего лишь завершающий, кризисный этап античности. Его вклад ограничивался главным образом развитием государства, права и техники. Во всем остальном, особенно в духовной культуре — религии, философии, науке, искусстве, литературе — Рим не внес ничего принципиально нового и оригинального, не пошел дальше заимствований и популяризации того, что было сделано греками, никогда не поднимался до высот эллинской культуры.

Однако другие ученые придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что римская культура и цивилизация являются не менее самобытными и оригинальными, чем другие. Такой взгляд представляется более обоснованным.

Римляне во многом были похожи на эллинов, но вместе с тем существенно отличались от них. Они создали свою систему идеалов и ценностей, главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т. д.

Римляне не разделяли греческое прославление свободной личности, допускающей нарушение установленных законов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения и уважения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида. В то же время римляне усилили антагонизм между свободнорожденным гражданином и рабом, считая недостойным для первого не только занятие ремеслом, но и деятельность скульптора, живописца, актера и драматурга. Наиболее достойными занятиями свободного римлянина считались политика, война, разработка права, историография, земледелие. Римляне по-своему и более четко определяли качества свободного человека, исключая из них такиерабские пороки", как ложь, нечестность и лесть. Рим достиг наивысшего уровня развития рабства.

В отличие от эллинов, римляне были гораздо более воинственными. Поэтому воинская доблесть выступала для них одним из высших достоинств. Военная добыча и завоевания служили основным источником существования. Воинская доблесть, ратные подвиги и заслуги являлись главным средством и основанием для успеха в политике, для получения высоких должностей и занятия высокого положения в обществе. Благодаря завоевательным войнам Рим из небольшого городка превратился в мировую империю.

В общем и целом наиболее значительные достижения Древнего Рима связаны с цивилизацией и материальной культурой. Здесь к числу общепризнанных достижений относятся такие, как знаменитое римское право, прекрасные дороги, великолепные здания, грандиозные акведуки и т. д. Весьма значительным является также вклад Рима в развитие государственности и таких ее форм, как республика и империя.

Что касается духовной культуры, то здесь достижения Рима выглядят более скромными, хотя они безусловно имеются. По сравнению с греческими римские религиозно-мифологические представления являются более сложными и менее однородными. Многие греческие бота перешли к римлянам, приняв при этом новые имена: Зевс стал Юпитером, Кронос — Сатурном, Посейдон — Нептуном, Афродита — Венерой, Артемида — Дианой и т. д. Немало позаимствовали римляне и из других религий. В то же время в их мифологии особое место занимает так называемый «римский миф», или мифы, связанные с Римом, выступающие как «римская идея» — владение и власть над всем миром, «Рим — центр мира», «Рим — вечный город».

В философии и науке римляне также во многом следовали за греками. Их интересовали не столько теоретические исследования и поиск нового знания, сколько обобщение и систематизация уже накопленных знаний, создание многотомных энциклопедий, которые служили делу образования и просвещения.

Примерно такая же картина наблюдалась в области художественной культуры. Многие римские художники не просто поклонялись греческим мастерам, но буквально копировали их произведения. Однако и в этом заключалась их определенная роль, поскольку многие шедевры греческого искусства дошли до нас именно в римских копиях. Наряду с этим римские художники смогли внести свой собственный и весьма значительный вклад в развитие искусства.

В скульптуре они первыми начали придавать своим произведениям неповторимые индивидуальные черты, наполнять их глубоким психологизмом и раскрывать в них внутренний мир человека. Римские писатели создали в литературе новый жанр — жанр романа. Римские зодчие оставили после себя прекрасные памятники архитектуры.

Говоря о наиболее общих чертах и особенностях римской культуры, следует отметить, что в отличие от греческой она является гораздо более рациональной и заземленной, направлена на практическую пользу и целесообразность. Эту особенности хорошо показал Цицерон на примере математики: «греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же -чтобы измерять земельные участки».

В целом же греческая и римская культуры находились в состоянии сильного взаимодействия и взаимовлияния, что в конце концов привело к их синтезу, к созданию единой греко-римской культуры, которая в последующем составила основу византийской культуры и оказала огромное влияние на культуры славянских народов и Западной Европы.

Заключение

Можно сколь угодно долго доказывать, что римское искусство выросло из греческого. Да, греки, несомненно, были лучшими ваятелями, больше дали науке, проявили себя более искусными в диалектике, чем римляне. Да, я соглашусь, что формирование римской культуры проходило под влиянием культур завоеванных народов и племен, прежде всего этрусков и греков. НО! С самого начала римскую культуру отличала удивительная способность отбирать и перерабатывать в соответствии с римской системой ценностей все то лучшее, что было присуще покоренным народам. Используя иноземные достижения, римляне во многих областях превзошли своих учителей, добившись вполне самобытных результатов.

Римляне обогатили искусство пластики раскрытием новых сторон жизни, разработали бытовой и исторический рельеф, а самое главное, они стали авторами жанра скульптурного портрета. Именно в портретном жанре наиболее ярко проявился самобытный реализм римских ваятелей, наблюдательность и умение обобщить увиденное в определенной художественной форме.

Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в которой основное место принадлежало сооружениям общественным, рассчитанным на большие массы людей. Во всем древнем мире римская архитектура не имеет себе равных по сложности инженерных решений, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы и реализовали их в новых типах построек. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть мощь, силу, величие, подавляющие человека. Это Пантеон — храм всех богов, покровителей императорского дома, прославляющий гордую объединительную мечту империи, включающей под римским главенством столько различных национальностей, верований и культур; ни до, ни после в античном мире не сооружались такие грандиозные купольные своды. Это Колизей – гигантское зрелищное сооружение на 50 тыс. зрителей. Это термы Каракаллы – сложный комплекс построек общей площадью 12 га, окруженный парком, бассейнами, стадионами, библиотеками, площадками для гимнастических упражнений, с богатым внутреннем оформлением: драгоценные металлы, яркие камни, прозрачное стекло, многокрасочная мозаика, цветной мрамор…

Необходимо также отметить, что были различны основные принципы культуры греческой и культуры римской. Греки признавали могущество гармонии, соразмерности и красоты, римляне не признавали иного могущества, кроме могущества силы. Они создали великое и могучее государство, и весь строй римской жизни определялся этой великой мощью. Само слово «Рим» — синоним величия, могущества, славы, военной доблести, богатства и высокого уровня цивилизации. У римлян был свой источник внутреннего саморазвития, в том числе и культурного – это великая вдохновляющая цель господства над миром. А достигнув великой цели, Рим духовно исчерпал себя. Именно духовная пустота, духовный кризис явились главной причиной заката культуры Древнего Рима и гибели всего общества.

Список использованной литературы

1. Любимов Л. Искусство Древнего мира: Кн. Для чтения. – 2-е изд. – М.: Просвещение, 1980.- 320 с.

2. Поликарпов В.С. Лекции по культурологи. – М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. – 344 с.

3. Радугин А.А. Культурология: Курс лекций. – М.: «Центр», 1996. — с.400

4. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.-559 с.

www.ronl.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..