WinNavigator

Frigate

Norton Commander

WinNC

Dos Navigator

Servant Salamander

Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins

Необходимые Утилиты

Текстовые редакторы

Юмор

File managers and best utilites

Католицизм как ветвь мирового христианства. Католицизм как ветвь мирового христианства готовый реферат

Читать реферат по религиоведению: "Католицизм как ветвь мирового христианства"

(Назад) скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Введение

Католицизм (от греч. кatholikos – всеобщий, вселенский) является одним из важнейших, наряду с православием и протестантизмом, направлений в христианстве, а по числу последователей (около 1 млрд человек) занимает первое место в мире.

Традиционно исповедуемый в Европе, католицизм даже после Реформации занимает ведущее положение в Италии, Испании, Португалии, Бельгии, Австрии, Венгрии, Чехии, Словакии, Словении, Хорватии, Польше и Литве. Значительное влияние католическая церковь имеет в Западных и Южных землях Германии, Южных провинциях Нидерландов, Западных областях Украины и Белоруссии; католические общины с различной степенью влияния существуют и в других странах Европы. Вне континентальной Европы особую приверженность католицизму сохранили Мальта и Ирландия. Католические приходы действуют во многих крупных городах России. Господствующее положение католическая церковь занимает в странах Центральной и Южной Америки (кроме бывших британских колоний). В США наиболее высокий процент католиков в штатах так называемой Новой Англии. В Азии влияние католицизма в наибольшее степени проявляется на Ближнем Востоке, особенно в Ливане, где сохранились древние церковные общины, заключившие в XVI-XVII вв. союзы с католической церковью. Католические общины существуют также в Индии, Вьетнаме, Китае и особенно много их на Филиппинах. В Африке католицизм сохраняет свои позиции в Габоне, Конго, Заире, Анголе, Мозамбике.

Католическое вероучение и Католическая Церковь формировалась постепенно в лоне раннего христианства. Еще задолго до окончательного разделения церквей (1054) на западную и восточную, деятельность Католической Церкви приобрела откровенно политический характер. В отличие от восточной церкви, всецело зависящей от власти византийских императоров, Католическая Церковь сама превратилась в субъект мощной политической власти; после падения Римской империи под ударами варваров в IV-V вв. Католическая Церковь стала определять не только религиозно-духовную, но и всю общественно-политическую жизнь феодальной Западной Европы. Административная раздробленность этой части континента, отсутствие здесь единоличной светской власти, но главное - реальная мощь самой церкви – все это позволяло римским епископам проводить собственную политику, а именно: смещать одних князей-феодалов и ставить на престол княжеств-государств других, возглавлять военные крестовые походы под прикрытием освобождения гроба Христова из-под власти «неверных» и т. п.

Доктрина католицизма формировалась на основе произведений таких теологов, как Тертуллиан, Ириней, Киприан, Амвросий. Особенно плодотворными для идейного оформления католицизма оказались творчество и деятельность Аврелия Августина. Его значение для католицизма выразилось, прежде всего, в соединении в целостную систему разнородных идей и концепций. Августин был создателем теократической концепции, согласно которой церковь является институтом, стоящим над государством; церковь по всем параметрам отличается от государства и несопоставима с ним, и хотя она и не «Божий град», однако только она к этому граду человечество и ведет. Данный августиновский синтез был воспринят церковной иерархией и в течение восьми веков признавался официальным католицизмом в качестве единственно верной философско-теологической интерпретации христианства.

Огромную роль в деле идеологического обоснования устоев католицизма сыграл знаменитый схоласт Фома Аквинский. В XIII в. он выполнил ту же апологетическую по отношению к католицизму роль, что и его предшественник в V в. В догматике причисленного впоследствии к лику святых Фомы Аквинского Католическая Церковь представала как божественная по своему происхождению иерархическая организация во главе с наделенным неограниченной властью Римским Папой.

Современный католицизм – крупнейшее и наиболее распространенное направление в христианстве (свыше 1 млрд последователей). Католическое вероисповедание широко распространено среди населения Италии, Испании, Бельгии, Франции, Австрии, Польши, Словакии, Венгрии, Хорватии, Литвы, Восточной Латвии, Латинской Америки, США. На территории СНГ последователи католицизма проживают в основном в западных областях Украины и Белоруссии. С начала 1990-х годов постоянно возрастает количество католических приходов и в России.

Раскол христианской Церкви на Западную и Восточную

Римская империя в дохристианский и христианский периоды резко разделялась на две половины – восточную и западную. Такое разделение объяснялось разнородностью населения частей: в первой преобладало население греческое, а во второй – латинское или олатинившееся. Христианская Церковь, распространившаяся во всей Римской империи, из-за множества различий в характере, нравах народа также заметно распадалась на две половины – Восточную и Западную. Главной причиной раскола христианства является политическая борьба духовенства за сферы влияния (влияния как своей Церкви, так и личного). Неудивительно, что раскол начинается именно во время процесса утверждения христианства в западной и восточной Европе, а заканчивается к тому времени, когда соединение церковной и государственной политики (особенно в странах западной Европы) становится наиболее сильной.

Однако имеется один немаловажный фактор, сыгравший определенную роль в расколе Церквей. Это - различие в понимании христианства, связанное с различием менталитета народов западной и восточной Европы. Это различие менталитетов рационалиста и мистика. В плане менталитета народов - это различие между западным, имеющим более выраженную рационалистическую тенденцию, менталитетом и восточным, где более выражена мистические тенденция.

С самых первых времен христианства был ряд особенностей, отличавший их друг от друга. Наиболее заметным было отличие во взглядах на церковное просвещение. Восточная Церковь, допуская участие разума в деле веры, раскрывала и уясняла основы христианского вероучения путем познания и теологических дискуссий. Западная, отрицая участие разума в деле веры, вообще не интересовалась отвлеченными богословскими вопросами, но много внимания уделяла внешней стороне веры: обрядам, дисциплине, отношению Церкви к государству и обществу и т.п.

Восточную и Западную Церкви долгое время связывало единство веры, таинств и всего церковного устройства. Но Западная Церковь в течение нескольких веков допускала у себя нововведения в догматической, обрядовой и канонической областях. Так, в VI-XI вв. утвердилось учение о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Подобного рода учения Восточная Церковь признавала еретическими.

Обряды Западной Церкви также во многом отличались от восточных: пост в субботу, совершение евхаристии пресным хлебом, совершение миропомазания одними епископами, целибат и т. д.

В середине IX в. ситуация была такой, что для окончательного разделения Церкви нужен был только повод.

Византийской империей с 842 г., в связи с тем, что император Михаил Ш был слишком молод, управляли его мать Феодора, восстановившая почитание икон, и его дядя, кесарь Варда. Кесарю хотелось править единолично, и он воспользовался своим влиянием на молодого императора, воспитателем которого он был. Варда уговорил его заключить Феодору в монастырь, но этому воспротивился патриарх Игнатий; возведенный в 847 г. на патриарший престол Феодорой, он часто обличал Варду в безнравственном образе жизни. Варда добился заключения Феодоры в монастырь, он также сумел низложить и заточить патриарха в 857 г. Место Игнатия занял Фотий.

Назначение Фотия у многих вызвало недовольство, так как он до того, как стать патриархом, был светским человеком и только перед самым рукоположением в течение пяти дней прошел все низшие церковные степени.

Папа увидел в Фотии решительного противника своим притязаниям на главенство в Церкви.

referat.co

Католицизм как ветвь мирового христианства — реферат

Рождество (Natale, Noel, Navidad) - один из важнейших христианских праздников, католики отмечают 25 декабря. Содержанием его является легенда о рождении Девой Марией Сына Божьего Иисуса Христа. Это самый торжественный в католицизме праздник с тремя церковными богослужениями, совершаемыми в полночь, на рассвете и днем. Церковь учит, что рождение Христа открыло возможность для спасения души и вечной жизни для каждого прихожанина. Истоки празднования Рождества - в древних дохристианских культах: в эти дни зимнего солнцеворота на Древнем Востоке и в Римской империи праздновался день рождения "Непобедимого солнца" - иранского бога Митры. Христианский праздник соединился с зимним аграрным праздником в честь солнца и близкого пробуждения природы.

Во всех католических странах широко распространен обычай изготовления своеобразных яслей (презепе, сантоны, бетлемы). Этот обычай церковного происхождения. В католических костелах с XIII в. устраивались небольшие ниши, в которых изображались сцены из легенды о рождении Христа с помощью фигурок из дерева, фарфора, раскрашенной глины. Со временем ясли стали ставить не только в храме, но и в домах перед Рождеством. Они стоят несколько недель до праздника свечей 2 февраля. Домашние сантоны - макеты в застекленных ящиках, изображающие грот, в яслях лежит младенец Иисус, рядом Богоматерь, Иосиф, ангел, пришедшие на поклонение пастухи, а также животные - бык, осел.

Изображаются сценки из народного быта: рядом со святым семейством помещают крестьян в народных костюмах и т.п. Во многих странах устраивают ярмарки рождественских сантонов, нередко представляющих собой произведения народного искусства. Ранее евангельские сцены в католических странах разыгрывались прихожанами. Церковные пасторальные мистерии были особенно распространены во Франции. Это были народные представления, переместившиеся потом на площади. В наше время в деревнях на юге Франции католические корпорации организуют подобные рождественские пасторали не только на классические тексты, но и сценарии современных драматургов. Сцены рождения Христа, представляющиеся в костелах, сопровождались рождественскими песнями, а также танцами. Они исполнялись на мотивы литургических песнопений, а позднее на мелодии народных песен. Самыми известными были песни, рассказывающие о приходе пастухов в Вифлеем и дарах, принесенных младенцу и Богоматери. Рождественские праздники ознаменованы сочетанием церковных и народных обычаев. В католических странах хорошо известен обычай хождения по домам детей и молодежи с песнями и добрыми пожеланиями, аналогичный колядованию. В ответ молодежь получает подарки: колбасу, жареные каштаны, фрукты, яйца, пирожки, сладости. Скупых хозяев высмеивают и грозят им бедами. В процессиях участвуют различные маски в шкурах животных - медведь, лиса, волк, а также старик и старуха. В Испании до сих пор сохранился обычай сжигать соломенные чучела старика и старухи как символы старого года. Процессии сопровождались шумным весельем, разыгрывались шуточные сцены. Обычай этот неоднократно осуждался церковными властями, т.к. не согласовывался со строгими правилами, постепенно с поздравлениями стали ходить только к родственникам, соседям и близким друзьям.

О пережитках культа солнца в рождественских святках свидетельствует традиция зажигания обрядового огня в домашнем очаге - "рождественское полено". Его жгут от нескольких часов до всех дней святок. Головешки, угли, золу хранят, так как верят в их чудодейственную силу при болезнях, грозе. Золу разбрасывают по полям для обеспечения плодородия. Делались попытки христианизации обычая: во Франции полено окропляли святой водой, вырезали на нем крест, ставили отдельный стул, чтобы Мадонна могла придти и перепеленать младенца Иисуса. Считалось, что горящее полено символизирует очищение от первоначального греха.

Обычай украшения ёлки распространился сравнительно недавно, прежде всего. В городах, предпраздничный ужин бывает в сочельник в домашнем кругу, т.к. Рождество - семейный праздник. Трапеза состоит из постных блюд, число их ритуально 3, 5, 7, 9. Это рыба, овощи и фрукты, сладости, обрядовое печенье. В полночь верующие стремятся присутствовать на церковной службе, продолжающейся до утра. В первый день Рождества подается скоромная пища - мясные блюда: свинина, индейка, гусь, ветчина и т.д. Изобилие на праздничном столе считается залогом благополучия в новом году. Сохраняются следы обрядов, относящихся к культу умерших. За праздничным столом оставляется место для умерших членов семьи, а также остатки кушаний. Повсюду принято дарить друг другу подарки. С Рождеством связаны многие народные приметы и гадания о будущей судьбе, замужестве, погоде, урожае.

6 января - последний день зимних святок, в католических странах это начало Карнавала. Кульминации Карнавал достигает в последние три дня перед Великим Постом - в "жирные" воскресенье, понедельник и вторник. Это народный языческий по сути своей праздник проводов зимы и встречи весны, его содержание не связано с христианской религией, хотя сроки и продолжительность Карнавала строго сообразуются с церковным календарем. Особо красочную, классическую форму приобрел Карнавал в католических романо-язычных странах (Италии, Испании, Португалии, Франции): буйное веселье не признает запретов и общепринятых норм поведения, осмеиваются все признанные авторитеты, в том числе и церковь. Такой характер Карнавал приобрел в католических странах со времени Возрождения, церковь после долгой борьбы и запретов смирилась с его существованием, ограничив строго установленными временными рамками. В период Карнавала отмечалось несколько церковных праздников. 17 января день св. Антония - покровителя животных. Во Франции в этот день священники благословляют домашний скот, который хозяева приводят к церкви. 2 февраля праздник очищения Марии, или день свечей. В качестве обряда очищения в костелах святили свечи, а целые процессии с горящими свечами обходили улицы и поля. 3 февраля в день св. Блаза - патрона виноградарей и землепашцев опять святили свечи, но меньших размеров. 5 февраля день св. Агаты отмечался церковным богослужением. Время самого разгара Карнавала для церкви означало подготовку к Посту и начало ограничений в пище.

Начало великого сорокадневного поста у католиков приходится на "пепельную" среду. Название её произошло от старого обряда посыпания голов пеплом как символа отпущения грехов. Сейчас встречается лишь подобие ритуала: священник после мессы рисует крест золой на лбу прихожан. В период Поста отмечается праздник Благовещения (25 марта), посвященный Деве Марии.

Последняя неделя Великого Поста - "Страстная", "Святая" неделя - по обрядности связана с Пасхой (Pasqua). В это время совершаются богослужения в память страданий и смерти Христа, тема которых - земная жизнь Иисуса Христа, начиная от входа его в Иерусалим. Каждый день Страстной недели почитается как "Великий". Первый из них - праздник "Пальмового воскресенья", предшествующий пасхальному. В этот день принято святить в церкви ветки пальмы, оливы, лавра, самшита, вербы. Большие ветки украшают сладостями, фруктами, лентами и преподносят детям. Освященные ветки прикрепляют к изголовью постели, у распятий, очагов каминов, в стойлах. Засушенные ветки хранят и используют как обереги при непогоде, грозе, болезнях. В Страстной понедельник украшают костелы, устанавливают плащаницы - изображение тела Христа в гробу. С четверга до полудня субботы молчат колокола, а дети созывают прихожан к ежедневной мессе трещотками. Самыми траурными днями считают четверг, пятницу и субботу. Поведение верующих в эти дни определяется строгими предписаниями. Каждый день совершаются процессии с пантомимами на евангельские сюжеты. Особенно многолюдны уличные шествия с участием ряженых, многие давшие обет верующие несут на плечах тяжелый крест.

Рано утром в субботу в костелах благословляют огонь и воду. Огонь разносят по домам и зажигают пасхальные свечи. Воск пасхальной свечи считается чудодейственным, защищающим от злых сил. Сверхъестественные свойства приписывают и пасхальной святой воде, ее добавляют в пищу, окропляют ею дома, умывают лицо. Символ пасхального праздника - крашеные яйца. Обычай красить яйца распространен повсюду. Западноевропейские католики предпочитают яйца красного цвета без орнамента, в Центральной Европе (поляки, словаки) расписывают их разнообразной техникой. Священники освящают яйца в домах прихожан в субботу вместе с остальной ритуальной пищей. Вечером в Страстную субботу во всех храмах служат всенощную. Утром, возвращаясь домой, все разговляются, прежде всего, яйцами. Крутые яйца, яичница, омлеты - важнейшая ритуальная пасхальная еда. Готовят и мясные блюда (свинину, ягнятину), а также сдобный хлеб. Утром в Пасхальное воскресенье после богослужения дети и молодежь обходят дома с песнями и поздравлениями, сходными с рождественскими колядами. Среди пасхальных развлечений наиболее популярны игры с крашеными яйцами: их кидают друг в друга, катают по наклонной плоскости, разбивают, разбрасывая скорлупу и т.д. Крашеными яйцами обмениваются родные и знакомые, крестные дарят их детям-крестникам, девушки - возлюбленным, в обмен на пальмовые ветки. В течение всей Пасхальной недели посещаются богослужения в костелах, продолжаются уличные представления на религиозные темы.

Для верующих христиан Пасха - праздник воскресения Христа. Но корни этого праздника глубоки и связаны с дохристианским культом умирающих и воскресающих богов растительности, почитаемых еще в Древнем Востоке. По существу своему это древний праздник весенней пробуждающейся природы, переосмысленный в духе христианской легенды на европейской почве.

С народными обычаями аграрного характера были тесно переплетены церковные праздники майского цикла. Месяц май издавна был богат народными обрядами в честь прихода весны и расцвета природы: это были шествия с зелеными ветками, цветами, танцы и игры, шумные песни под украшенным деревом - "маем", выбор "королев" и "королей" и пр. Католическая церковь стремилась лишить майские праздники языческого содержания, она объявила так наз. Святые май (maggi sacri) и посвятила этот месяц св. Деве Марии (XVIII в.).

Первый церковный праздник мая - "Обретение св. Креста" (3 мая), установленный в память нахождения "подлинного креста". Было принято освящать в церкви самодельные крестики и нести их на поля. В Испании разыгрывалось действо поисков креста императрицей Еленой (в сопровождении свиты, ряженой византийцами, ангелами, евреями и пр.) и установка его в костеле. 15 мая - день памяти св. Исидора-землепашца - покровителя г. Мадрида. У часовни с источником, где по преданию жил св. Исидор, собираются паломники, праздник превращается в народное гуляние.

Вознесение, завершающее спасение Христа после смерти и возрождения - переходящий праздник. Дата его передвигается в пределах мая - начала июня и приходится на сороковой день после Пасхи. Во Франции еще в начале XX в. накануне Вознесения совершались трехдневные церковные моленья: в первый день молились о сенокосе, во второй - о жатве, в третий - об уборке винограда. Эти религиозные церемонии кончались обходом полей, освящением колодцев и источников. Пятидесятница в большинстве католических стран отмечается только церковным обрядом.

На границе пасхального цикла и летних праздников стоит большой католический праздник "Божьего тела" (Corpus Domini, Corpus Cristi) в первый четверг после Пятидесятницы. Это сравнительно новый католический праздник, официально учрежденный в память установления Иисусом Христом таинства причащения (евхаристии). Католическая церковь рассматривает евхаристию как священный дар, оставленный Христом своей церкви. Этот праздник прочно вошел в народный быт, он празднуется всеми католиками, но особо торжественно в Испании. В этот день устраиваются массовые процессии под звон колоколов с хвалебными гимнами, со свечами и хоругвями в руках. Во главе идет священник и несет под балдахином дарохранительницу "с Христом". Процессии обставляются с особой пышностью, по пути ее поперек улиц протягивают гирлянды цветов, украшаются зеленью, цветами и коврами балконы близлежащих домов, дорога устилается живыми цветами. У четырех алтарей на открытом воздухе читается Евангелие, затем все отправляются в костел на праздничную литургию. Для Испании характерно участие в процессиях ряженых - аллегорических фигур великанов и карликов. Рождество св. Иоанна Крестителя (24 июня) популярно у всех католиков. Это день летнего солнцестояния, праздник, связанный с солнечным культом. Отличительная черта дня св. Иоанна (Сен-Жана, Сен-Хуана) - огни, костры, фейерверки, зажигаемые не только в деревнях, но и на площадях больших городов. Верующие ходят с факелами и на общие молебны в ближайшие часовни. Сен-хуанские костры служили средством очищения. Широко известен обычай прыгать через костры. Особую силу приписывают воде и растениям, собранным в день св. Иоанна и в ночь перед ним. Празднование дня св. Иоанна продолжается несколько дней вплоть до дня св. Петра и Павла (29 июня). Во Франции культ св. Иоанна распространен особенно широко: более тысячи церковных приходов считают его своим патроном. Храмовые праздники в честь различных святых продолжаются все лето и осень. Почитание святых - одна из важнейших сторон католического вероучения. Число католических святых постоянно увеличивалось, в первой половине оно доходило до 300. После II Ватиканского собора в 1960-х годах, модернизировавшего многие стороны церковной жизни, культ католических святых регламентируется календарем, где сохранилось 58 обязательных для всей церкви праздников в честь святых. Для части святых чествование перестало быть обязательным (как св. Георгий - 25 апреля), другие изъяты из регистра. Это коснулось таких широко признанных в народе святых, как св. Варвара, св. Екатерина Александрийская, св. Маргарита, св. Вит.

15 августа - праздник Вознесения Богоматери. Он основывается на сказании, что умершая естественной смертью и похороненная в Гефсимании Мария вознеслась на небо: после вскрытия ее гроба вместо останков был обнаружен букет роз. В 1950 г. папа Пий XII особым декретом принял догмат о телесном вознесении Богоматери на небо. Существует традиция в этот день приносить первые плоды нового урожая в дар костелам и часовням, посвященным Мадонне в знак благодарения. Праздник сопровождается торжественным богослужением и церковной процессией. Последний крупный праздник римско-католического литургического года - День Всех святых и День поминовения усопших, следующие один за другим 1 и 2 ноября. Праздник Всех святых был введен в нач. VII папой Бонифацием IV, а позднее, в начале XI века был установлен День поминовения усопших, со временем они слились в один праздник - "Святые и усопшиеГодичный круг римско-католических праздников, постов и памятных дней завершается днем св. Андрея - 30 ноября.

Выводы

К особенностям католицизма относится более развитый, чем в других христианских направлениях, культ Девы Марии. В рамках этого Культа были разработаны и провозглашены отсутствующие в протестантизме и православии догматы: в 1854 - о непорочном зачатии Марии ее матерью Анной, в 1950 - о телесном вознесении Богородицы на небо; в 1964 папа Павел VI провозгласил ее Матерью Церкви. Культ Марии получил широкое распространение среди верующих, так как оказался более понятным широким массам, чем абстрактная Троица.

Центрами католического культа являются прежде всего храмы, которые возводятся обычно на основании, имеющем форму креста. Эта форма должна напоминать об искупительной жертве Христа.

С таинством покаяния теснейшим образом связана практика предоставления индульгенций, учение о которых -- специфическая особенность католического богословия. Согласно католическому вероучению, отпущение грехов означает снятие вины за них, дающее раскаявшемуся возможность воссоединиться с Церковью и избежать вечного осуждения после смерти (если речь идёт о тяжких грехах).

В основных вопросах вероучения католицизм во многом совпадает с православием. Однако есть ряд важных отличий, к которым относятся догматы и учения о главенстве папы, о папской непогрешимости, об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (филиокве), о первородном грехе, о индульгенциях, о непорочном зачатии Девы Марии и о Ее телесном вознесении.

yaneuch.ru

Католицизм как ветвь мирового христианства — реферат

Содержание:

Определение католицизма
Раскол христианской Церкви на Западную (Православную) и Восточную (Католическую)
Общие особенности католицизма
Католические храмы
Таинства Католической Церкви
Отличия католицизма от православия
Сходство и отличие католицизма от протестантизма
Церковная организация. Ватикан
Контрреформация
Катехизис (основные положения католицизма)
Католическая месса (литургия), ее составляющие.
Праздники Римско-католической церкви
Выводы
Заключение

Католицизм (от греч. кatholikos - всеобщий, вселенский) является одним из важнейших, наряду с православием и протестантизмом, направлений в христианстве, а по числу последователей (около 1 млрд человек) занимает первое место в мире.

Католическое вероучение и Католическая Церковь формировалась постепенно в лоне раннего христианства. Еще задолго до окончательного разделения церквей (1054) на западную и восточную, деятельность Католической Церкви приобрела откровенно политический характер. В отличие от восточной церкви, всецело зависящей от власти византийских императоров, Католическая Церковь сама превратилась в субъект мощной политической власти; после падения Римской империи под ударами варваров в IV-V вв. Католическая Церковь стала определять не только религиозно-духовную, но и всю общественно-политическую жизнь феодальной Западной Европы. Административная раздробленность этой части континента, отсутствие здесь единоличной светской власти, но главное - реальная мощь самой церкви - все это позволяло римским епископам проводить собственную политику, а именно: смещать одних князей-феодалов и ставить на престол княжеств-государств других, возглавлять военные крестовые походы под прикрытием освобождения гроба Христова из-под власти «неверных» и т. п.

Современный католицизм - крупнейшее и наиболее распространенное направление в христианстве (свыше 1 млрд последователей). Католическое вероисповедание широко распространено среди населения Италии, Испании, Бельгии, Франции, Австрии, Польши, Словакии, Венгрии, Хорватии, Литвы, Восточной Латвии, Латинской Америки, США. На территории СНГ последователи католицизма проживают в основном в западных областях Украины и Белоруссии. С начала 1990-х годов постоянно возрастает количество католических приходов и в России.

Раскол христианской Церкви на Западную (Православную) и Восточную (Католическую)

Римская империя в дохристианский и христианский периоды резко разделялась на две половины - восточную и западную. Такое разделение объяснялось разнородностью населения частей: в первой преобладало население греческое, а во второй - латинское или олатинившееся. Христианская Церковь, распространившаяся во всей Римской империи, из-за множества различий в характере, нравах народа также заметно распадалась на две половины - Восточную и Западную. Главной причиной раскола христианства является политическая борьба духовенства за сферы влияния (влияния как своей Церкви, так и личного). Неудивительно, что раскол начинается именно во время процесса утверждения христианства в западной и восточной Европе, а заканчивается к тому времени, когда соединение церковной и государственной политики (особенно в странах западной Европы) становится наиболее сильной.

В середине IX в. ситуация была такой, что для окончательного разделения Церкви нужен был только повод.

Папа увидел в Фотии решительного противника своим притязаниям на главенство в Церкви.

В 862 г. Папа созвал в Риме собор, на котором предал проклятью Фотия и восстановил Игнатия. Но этим он не ограничился и разослал послание ко всем восточным епископам, приказывая им, прекратив общение с Фотием, восстановить отношения с Игнатием. В Константинополе на призывы папы никто не откликнулся. Император написал ему резкое письмо, в котором заявил, что папа вмешивается не в свое дело и что константинопольская Церковь не признает за ним права быть главой и судьей Вселенской Церкви. Папа ответил таким же резким письмом, и разрыв между Церквами обозначился четче.

С этого времени обострилось противостояние двух Церквей, усилились обвинения в адрес соперника. Догматические разногласия сводились к следующим главным вопросам:

1). Восточная Церковь признавала происхождение Святого Духа только от Бога Отца, а Западная - от Бога Отца и Бога Сына;

2). Каждая из Церквей стала оспаривать легитимность соборов, которые происходили на территории противника (например, Константинопольский собор 381 г.).

Папа всеми силами старался восстановить свое влияние. Константинопольскому патриарху принадлежали тогда некоторые земли в Южной Италии, в этих церквах папа старался установить свое влияние. Патриарх, в свою очередь, закрыл в Константинополе латинские монастыри и церкви для прекращения соблазна православных латинским богослужением, и в 1053 г. поручил Болгарскому архиепископу Льву написать обличительное послание против латинских нововведений.

Это послание произвело большое волнение в Риме. Папа написал в ответ, что апостольскую кафедру никто из смертных не имеет права судить, что Константинопольский патриарх должен относиться к ней с почтением. Так как византийский император также хотел сохранить мир с папой, то папский ответ был принят в Константинополе благосклонно.

Император и папа хотели упрочить мир между Церквами, и для этого папа прислал в Константинополь своих легатов. Но они проявили явное неуважение к Михаилу Кируларию (патриарху), поэтому он напрочь отказался вести с ними переговоры. Легаты не стали обращать на это внимания и под предлогом примирения Церквей начали действовать в Константинополе в пользу римской кафедры. Более того, они написали акт отлучения патриарха и всей Греческой Церкви, обвинив ее во всех возможных ересях. Этот поступок вывел из себя как патриарха и духовенство, так и всех греков.

В 1054 г. Михаил Кируларий созвал в Канстантинополе собор, на котором предал проклятию папских легатов. С этого времени во всех Восточных Церквах перестали поминать папу при богослужении, и Западная Церковь окончательно отделилась от Восточной. Появилась Православная (то есть правильно славящая Бога) и Католическая (Вселенская) церкви.

Общие особенности католицизма

Католическое вероучение основывается на Священном Писании и на Священном Предании. Согласно католицизму, передача Богом Откровения завершилась вместе со смертью апостолов-учеников Христа, но оно, Откровение, и в наши дни может углубляться благодаря правильному его постижению. Епископ Рима, он же Римский Папа (греч. «папас» - «отец»), являющийся, согласно католическому учению, наместником Христа на Земле и преемником обладающего ключами от рая святого Петра, а также коллегия епископов - наследников апостолов - совместно создают церковное учение, обладающее статусом «истинности». Этим Католическая Церковь обосновывает правомерность принятия главой церкви и соборами новых догматов и прочих дополнений и изменений, которые должны восприниматься так же, как и Откровение самого Бога.

Как и в православии, в католической ветхозаветной части Библии на 11 книг больше, чем в иудейском тексте (50, а не 39). Однако в то время, как православные включают эти 11 книг в качестве неканонических - душеполезных, но не «богодухновенных», католики приравнивают эти книги к остальным каноническим частям Ветхого Завета и признают их «богодухновенными». Все книга, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата), рассматриваются в качестве канонических. Священное Предание представляет собой собрание решений церковных соборов (двадцати одного, в том числе 7 - состоявшихся до разделения церквей и остальных 14 - собственно Католической Церкви), сочинения отцов Церкви, послания римских пап и т. п. В целом католицизм относит к Священному Преданию значительно больше материалов, чем православие.

Признавая Никео-Константинопольский Символ Веры, принятый на вселенских соборах 325 и 381 гг., другие решения первых семи общехристианских соборов, Католическая Церковь ввела ряд новых догматов. На Толедском соборе в 589 г. в символ веры она внесла добавление об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына.

Признавая основой спасения веру и добрые дела, католическое вероучение провозглашает церковь необходимым инструментом этого спасения. Вне церкви нет спасения, так как только церковь может восстановить утраченную вследствие первородного греха способность людей стремиться к высшей цели - Богу. Церковь может возместить эту утрату с помощью так называемой сокровищницы сверх должных дел, т. е. запаса добрых дел, совершенных Христом, Богоматерью, святыми и праведниками; католические иерархи вправе распоряжаться совокупностью этих сверх должных дел по своему усмотрению и вменять их в заслугу грешным людям для их спасения. Данное учение способствовало разработке учения о чистилище. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 году и подтвержден в 1562 году Тридентским собором.

yaneuch.ru

Католицизм как ветвь мирового христианства — реферат

Подлинным правительством Ватикана является Римская курия (орган папской администрации). Она осуществляет повседневное руководство всеми сторонами жизни Римско-Католической Церкви и Ватиканского государства. Главное учреждение Римской курии - государственный секретариат. Назначаемого папой государственного секретаря принято считать главой правительства, поскольку его полномочия совпадают с функциями премьер-министра любого светского государства. Государственный секретариат включает два отдела: первый, или отдел по общим вопросам, и второй, или отдел по отношениям с иностранными государствами.

Римская курия осуществляет руководство политической, экономической и религиозной деятельностью Ватиканского государства и Католической Церкви. В состав курии входят 6 канцелярий, 3 трибунала и 9 своеобразных министерств - священных конгрегаций: по вопросам вероучения; восточных церквей; богослужения и соблюдения таинств; канонизации; по делам епископов; евангелизации народов; по делам духовенства; институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни; образования. В Римскую курию входят также 12 папских советов, деятельность которых направлена на расширение и укрепление связей с внешним миром.

С 1936 г. При Ватикане действует Папская академия наук, призванная содействовать развитию естественных и точных наук. Члены академии назначаются лично папой, но не подчинены Святому престолу и свободны в своих научных изысканиях.

Официальный печатный орган Ватикана - газета «Римский наблюдатель». Ватиканское радио ведет вещание на 34 языках. С 1983 г. В Ватикане действует телецентр.

Католическая Церковь как организация сложилась в условиях феодализма и приняла форму, типичную для административного устройства феодального государства.

Первичной ячейкой Католической Церкви является приход (парафия), который управляется священником. Приходской священник назначается епископом и подчиняется только ему. Несколько приходов образуют деканат, но деканат является лишь связующим звеном между приходом и епископской курией. Деканаты в свою очередь объединены в более крупные подразделения - диоцезы (епархии), которыми управляют епископы. Несколько диоцезов образуют митрополию, или архиепископство.

В католицизме, как и в православии, существуют три степени иерархии: епископство, пресвитерство и диаконство. Над указанной иерархией надстроены должности кардиналов и примасов. Кардинал - высший после папы духовный чин в Католической Церкви. Это звание особенно возвысилось в XI в., когда кардиналам было представлено исключительное право избирать папу и быть избранными на папский престол. Кардиналы носят красную мантию. Их назначает папа с согласия консистории - собрания кардинальской коллегии.

Примасами называются старшие епископы местных национальных церквей.

Папа Римский - абсолютный пожизненный правитель церкви. Папа избирается пожизненно через 18 дней после смерти очередного главы Ватикана кардиналами, созываемыми по этому случаю на специальное собрание - конклав (от лат. «запертые на ключ»). Конклав -- это интересное, идущее со средних веков установление Римской Церкви. Участников заседания вводят в некое помещение, вход закладывают кирпичами, цементируют. Выйти с конклава кардиналы могут только тогда, когда изберут нового Римского папу. В XIV веке был случай, что кардиналы полтора года не могли ничего решить, люди возмутились и заперли их, сказав, что, пока новый папа не будет избран, они оттуда не выйдут. С тех пор утвердилась такая практика. Сейчас конклавы происходят в Сикстинской капелле. Чтобы побудить кардиналов к скорейшему избранию нового папы, им каждый день дают пищу во все меньшем количестве и все худшего качества. Для избрания папы требуются две трети голосов участников плюс один голос. Число участников конклава не должно превышать 120 человек. Если выборы прошли успешно, то после них сжигают избирательные бюллетени, подкладывая в печь сухую солому, чтобы белый дым оповестил жителей Рима об избрании нового папы; если же выборы не увенчались результатом, в печь подкладывают мокрую солому - тогда из трубы идет черный дым. После избрания папа, как правило, принимает новое имя.

Согласно догмату Католической Церкви, принятому I Ватиканским собором в 1870 г., папа обладает статусом «безошибочности» или «непогрешимости» в вопросах веры и морали в случаях, когда глава Церкви делает официальное заявление с епископской кафедры (ex cathedra). В последний раз этот принцип был применен Пием ХII в 1950 г. при провозглашении догмата о телесном вознесении Девы Марии.

В Римском Папе сосредоточена вся полнота церковной власти, он может не только определять всю жизнь церкви, но и устанавливать либо изменять церковные обряды и каноны (правила церковной организации, вероучения, культа). С 1523 по 1978 г. папский престол занимали только итальянцы. Эта традиция была нарушена в 1978 г., когда папой был избран польский кардинал.

Контрреформация

Переломным для Католической Церкви стал XVI в. Как протест против засилья Католической Церкви появилось широкое общественное и духовное движение, которое историки называют Реформацией. Целью этого движения было реформирование христианства, возвращение к апостольским идеалам.

В Италии был создан Высший инквизиционный трибунал, введена строгая цензура, папы активно вмешивались в государственные дела, монахи активно привлекались в борьбе с протестантизмом. Эта система мер известна как Контрреформация.

Выделяют пять направлений деятельности контрреформации:

1. вероучение;

2. духовная и структурная перестройка;

3. монашеские ордена. Ведущую роль сыграли ново созданные монашеские ордена -капуцинов и иезуитов.

4. духовные движения;

5. политические аспекты.

Самыми действенными орудиями Контрреформации стали инквизиция и монашеские ордены капуцинов и иезуитов, а также Индекс запрещенных книг - список произведений, чтение которых католикам строго запрещалось. В результате Ватикан изолировал свою паству от лучшей научной, философской, литературной мысли; это - творения авторов, являющихся гордостью мировой цивилизации, - Декарта, Спинозы, Гоббса, Локка, Юма, Гольбаха, Гельвеция, Вольтера, Руссо, Золя, Флобера, Гейне, Бальзака, Стендаля, Гюго, Лессинга и многих других. Контрреформации удалось остановить экспансию протестантизма на большей части Европы, прежде всего в Испании, Италии, Ирландии. А вот в Англии и скандинавских странах Католическая Церковь потерпела поражение и утратила свое влияние.

Катехизис (основные положения католицизма)

Каждый католик должен соблюдать 10 божественных заповедей, которые выражают основной долг человека по отношению к Богу и ближним. Эти заповеди по своей сущности неизменяемы и обязательны для всех. В сжатой форме они содержат закон Божий.

1. Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно.

3. Свято празднуй воскресенье

4. Почитай отца и мать свою.

5. Не убивай.

6. Не прелюбодействуй

7. Не кради

8. Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего

9. Не пожелай жены или мужа ближнего твоего

10. Не пожелай имущества ближнего твоего

Семь смертных грехов:

1. Гордость

2. Скупость

3. Блуд

4. Зависть

5. Гнев

6. Чревоугодие

7. Лень

Католическая месса (литургия), ее составляющие.

Месса - главное богослужение католиков, в ходе которого совершается таинство евхаристии - пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Порядок и правила этого богослужения складывались многие столетия.

На мессе придается большое значение жестам. О значении телесных действии свидетельствует точное закрепление телесного языка в католических богослужебных книгах прошлого. В прошлом телесное поведение на литургии было сведено к позам и жестикуляции одного только священника, только его поступки имели значение. Телесная активность мирян была предельно ограничена.

На II Ватиканском соборе был принят ряд положений, касающихся поведения верующих во время богослужения. Очень выразительной литургической позой является стояние, это символ радостного восхождения человеческого сердца к Богу.

Сидение - поза воспринимающего и размышляющего слушателя. Для мирян сидение - знак готовности слушать, для проповедника - знак готовности действовать.

Поза коленопреклонения (а также распростертого лежания на земле) имеет место во время мессы принесения обетов и рукоположения, а также во время богослужения Страстной пятницы. Она выражает понимание человеком своей малости перед лицом Божьим. Это одновременно и знак поклонения, и выражение смирения грешника.

В Православной Церкви такого коленопреклонения нет. Там признаны только «малый» (поясной) или «большой» (земной) поклоны, то есть прикосновение к земле тремя пальцами правой руки с последующим крестным знамением.

Различные положения рук также являются выразительными жестами молящегося человека. Распространенным во многих религиях молитвенным положением рук является поза оранта: широко разведенные руки подняты к небу. Поднятыми руками человек как бы «прикасается» к небу, месту обитания Божества, просит у Него милости и держит руки наготове, чтобы ее принять.

Со временем эта поза стала допустимой лишь для служащего священника.

Очень распространенным молитвенным жестом стало сложение рук одна в другую. Христианским этот жест стал в эпоху феодализма - употреблялся при принесении вассалом клятвы на верность сеньору. Вассал вкладывал сложенные руки в открытые руки своего сеньора; после обещания верности последний сжимал руки вокруг приносившего клятву- этот жест распространен на литургии рукоположения священнослужителя.

Очень старым является жест переплетения пальцев, о нем говорят Плиний, Овидий, папа Григорий Великий.

Возложение рук - жест воздействия. Прикосновение одного человека к другому символизирует обращенность к нему, отождествление себя с ним, а также перенесение на него благословения. В Новом Завете этот жест является благословляющим и исцеляющим, он сохранился в таинстве елеосвящения, когда на больного возлагаются руки. Физическое прикосновение к больному (что говорит о преодолении страха перед заражением) становится здесь символом человеческой солидарности.

Во время литургии, а также вне ее верующие совершают крестное знамение. Самой древней считается форма «малого крестного знамения» (сначала на лбу, потом на губах и на груди).

«Большое крестное знамение» (на лоб, на грудь, на плечи) стало известным лишь с начала второго тысячелетия.

Выразительным и воздействующим жестом является поцелуй: в начале и в конце мессы целуют алтарный престол, целуют книгу Евангелия после чтения из нее.

Все элементы, которые используются при проведении мессы, - различные предметы, а также пение и слово - имеют особый смысл, все посвящено общению с Богом.

Католическая Церковь, как и Православная, учит, что в ходе мессы хлеб и вино претворяются в истинное Тело и Кровь Христа, при этом внешний вид и вкус вина и хлеба остаются прежними. Для причастия используется пресный хлеб (в отличие от дрожжевого в православии) и виноградное вино, в которое добавляют несколько капель воды.

Обычай благословения вина восходит к германским обрядам посвящать богам какой-либо напиток. Испитие вина служащим литургию служило очищению уст. Мирянам причащаться вином запрещено.

Праздники Римско-католической церкви

Римско-католические церковные праздники, как и христианские праздники в целом, - сложное переплетение народных традиций и христианской обрядности.

Римско-католический литургический год, определяющий место религиозных праздников и богослужений, состоит из 365 дней (или 52 недель). Он содержит два вида праздников: не переходящие и переходящие. Первые закреплены за определенными датами года, вторые каждый год меняют свое место в гражданском (Григорианском) календаре. Переходящие праздники всегда приходятся на весеннее время года в зависимости от даты празднования главного из христианских католических праздников - Пасхи, наступление которой исчисляется по лунному календарю. Неподвижные и подвижные церковные праздники каждый год сочетаются иначе.

8 декабря отмечается один из главных богородичных праздников - непорочного зачатия девы Марии, культ которой очень популярен в католицизме. Версии о зачатии без греха Марии матерью её Анной не было в древней церковной традиции. Она была официально закреплена догматом папы Пия IX 8 декабря 1954 года. Согласно католическому вероучению, избранница отца небесного была чистой и святой от рождения. В костелах в этот день совершаются торжественные богослужения.

yaneuch.ru

Католицизм как ветвь мирового христианства

ВведениеКатолицизм (от греч. кatholikos – всеобщий, вселенский) является одним из важнейших, наряду с православием и протестантизмом, направлений в христианстве, а по числу последователей (около 1 млрд человек) занимает первое место в мире.Традиционно исповедуемый в Европе, католицизм даже после Реформации занимает ведущее положение в Италии, Испании, Португалии, Бельгии, Австрии, Венгрии, Чехии, Словакии, Словении, Хорватии, Польше и Литве. Значительное влияние католическая церковь имеет в Западных и Южных землях Германии, Южных провинциях Нидерландов, Западных областях Украины и Белоруссии; католические общины с различной степенью влияния существуют и в других странах Европы. Вне континентальной Европы особую приверженность католицизму сохранили Мальта и Ирландия. Католические приходы действуют во многих крупных городах России. Господствующее положение католическая церковь занимает в странах Центральной и Южной Америки (кроме бывших британских колоний). В США наиболее высокий процент католиков в штатах так называемой Новой Англии. В Азии влияние католицизма в наибольшее степени проявляется на Ближнем Востоке, особенно в Ливане, где сохранились древние церковные общины, заключившие в XVI-XVII вв. союзы с католической церковью. Католические общины существуют также в Индии, Вьетнаме, Китае и особенно много их на Филиппинах. В Африке католицизм сохраняет свои позиции в Габоне, Конго, Заире, Анголе, Мозамбике.Католическое вероучение и Католическая Церковь формировалась постепенно в лоне раннего христианства. Еще задолго до окончательного разделения церквей (1054) на западную и восточную, деятельность Католической Церкви приобрела откровенно политический характер. В отличие от восточной церкви, всецело зависящей от власти византийских императоров, Католическая Церковь сама превратилась в субъект мощной политической власти; после падения Римской империи под ударами варваров в IV-V вв. Католическая Церковь стала определять не только религиозно-духовную, но и всю общественно-политическую жизнь феодальной Западной Европы. Административная раздробленность этой части континента, отсутствие здесь единоличной светской власти, но главное - реальная мощь самой церкви – все это позволяло римским епископам проводить собственную политику, а именно: смещать одних князей-феодалов и ставить на престол княжеств-государств других, возглавлять военные крестовые походы под прикрытием освобождения гроба Христова из-под власти «неверных» и т. п. Доктрина католицизма формировалась на основе произведений таких теологов, как Тертуллиан, Ириней, Киприан, Амвросий. Особенно плодотворными для идейного оформления католицизма оказались творчество и деятельность Аврелия Августина. Его значение для католицизма выразилось, прежде всего, в соединении в целостную систему разнородных идей и концепций. Августин был создателем теократической концепции, согласно которой церковь является институтом, стоящим над государством; церковь по всем параметрам отличается от государства и несопоставима с ним, и хотя она и не «Божий град», однако только она к этому граду человечество и ведет. Данный августиновский синтез был воспринят церковной иерархией и в течение восьми веков признавался официальным католицизмом в качестве единственно верной философско-теологической интерпретации христианства.Огромную роль в деле идеологического обоснования устоев католицизма сыграл знаменитый схоласт Фома Аквинский. В XIII в. он выполнил ту же апологетическую по отношению к католицизму роль, что и его предшественник в V в. В догматике причисленного впоследствии к лику святых Фомы Аквинского Католическая Церковь представала как божественная по своему происхождению иерархическая организация во главе с наделенным неограниченной властью Римским Папой.Современный католицизм – крупнейшее и наиболее распространенное направление в христианстве (свыше 1 млрд последователей). Католическое вероисповедание широко распространено среди населения Италии, Испании, Бельгии, Франции, Австрии, Польши, Словакии, Венгрии, Хорватии, Литвы, Восточной Латвии, Латинской Америки, США. На территории СНГ последователи католицизма проживают в основном в западных областях Украины и Белоруссии. С начала 1990-х годов постоянно возрастает количество католических приходов и в России.Раскол христианской Церкви на Западную и ВосточнуюРимская империя в дохристианский и христианский периоды резко разделялась на две половины – восточную и западную. Такое разделение объяснялось разнородностью населения частей: в первой преобладало население греческое, а во второй – латинское или олатинившееся. Христианская Церковь, распространившаяся во всей Римской империи, из-за множества различий в характере, нравах народа также заметно распадалась на две половины – Восточную и Западную. Главной причиной раскола христианства является политическая борьба духовенства за сферы влияния (влияния как своей Церкви, так и личного). Неудивительно, что раскол начинается именно во время процесса утверждения христианства в западной и восточной Европе, а заканчивается к тому времени, когда соединение церковной и государственной политики (особенно в странах западной Европы) становится наиболее сильной.Однако имеется один немаловажный фактор, сыгравший определенную роль в расколе Церквей. Это - различие в понимании христианства, связанное с различием менталитета народов западной и восточной Европы. Это различие менталитетов рационалиста и мистика. В плане менталитета народов - это различие между западным, имеющим более выраженную рационалистическую тенденцию, менталитетом и восточным, где более выражена мистические тенденция.С самых первых времен христианства был ряд особенностей, отличавший их друг от друга. Наиболее заметным было отличие во взглядах на церковное просвещение. Восточная Церковь, допуская участие разума в деле веры, раскрывала и уясняла основы христианского вероучения путем познания и теологических дискуссий. Западная, отрицая участие разума в деле веры, вообще не интересовалась отвлеченными богословскими вопросами, но много внимания уделяла внешней стороне веры: обрядам, дисциплине, отношению Церкви к государству и обществу и т.п.Восточную и Западную Церкви долгое время связывало единство веры, таинств и всего церковного устройства. Но Западная Церковь в течение нескольких веков допускала у себя нововведения в догматической, обрядовой и канонической областях. Так, в VI-XI вв. утвердилось учение о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Подобного рода учения Восточная Церковь признавала еретическими.Обряды Западной Церкви также во многом отличались от восточных: пост в субботу, совершение евхаристии пресным хлебом, совершение миропомазания одними епископами, целибат и т. д.В середине IX в. ситуация была такой, что для окончательного разделения Церкви нужен был только повод.Византийской империей с ., в связи с тем, что император Михаил Ш был слишком молод, управляли его мать Феодора, восстановившая почитание икон, и его дядя, кесарь Варда. Кесарю хотелось править единолично, и он воспользовался своим влиянием на молодого императора, воспитателем которого он был. Варда уговорил его заключить Феодору в монастырь, но этому воспротивился патриарх Игнатий; возведенный в . на патриарший престол Феодорой, он часто обличал Варду в безнравственном образе жизни. Варда добился заключения Феодоры в монастырь, он также сумел низложить и заточить патриар...

www.tnu.in.ua

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..