КАРТИНЫ МИРА
Настанет время, когда потомки наши будут удивляться, что мы не знали таких очевидных вещей.
Сенека
1.1. Разные способы видеть мир, мировоззрение.
Одной из важнейших характеристик человека, отличающей его от животного, является то, что он в своих действиях опирается на разум, на систему знаний и их оценку. Поведение людей, степень эффективности решаемых ими задач, конечно, зависит от того, насколько адекватно и глубоко их понимание реальности, в какой мере они могут правильно оценивать ту ситуацию, в которой им приходится действовать и применять свои знания.
С давних пор в человеческой жизни большое значение приобретали не только те знания, которые имели непосредственное практическое значение, но и те, которые относились к общим представлениям о природе, обществе и самом человеке. Именно последние как бы скрепляют в единое целое духовный мир людей. На их основе возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности. Важную роль при этом играет то, как человек представляет устройство мира. Человеческое самосознание стремится представить себе окружающий мир, т.е. увидеть мысленным взором то, что называют Вселенной, и найти свое место среди окружающих вещей, определить свое положение в космической и природной иерархии. С древних времен людей беспокоят вопросы об устройстве мироздания, о возможности его познания, его практического освоения, о судьбах народов и всего человечества, о счастье и справедливости в человеческой жизни. Без стремления постичь мир в его целостности, желания понять природу и общественные явления человечество не создало бы ни науки, ни искусства, ни литературы.
Современная наука нацелена на построение единой целостной картины мира, изображая ее как взаимосвязанную «сеть бытия». В общественном сознании исторически складываются и постепенно изменяются разные картины мира, которые обычный человек воспринимает как данность, как объективность, существующую независимо от наших личных мнений. Картина мира означает как бы зримый портрет мироздания, образно-понятийную копию Вселенной, взглянув на которую, можно понять и увидеть связи действительности и свое место в ней. Она подразумевает понимание того, как устроен мир, какими законами он управляется, что лежит в его основе и как он развивается. Поэтому понятие «картина мира» занимает особое место в структуре естествознания.
Картины мира отводят человеку определенное место во Вселенной и помогают ему ориентироваться в бытии. Они возникают как в рамках повседневной жизни, так и в ходе духовной деятельности человеческих сообществ. Различают несколько картин мира.
Обыденная картина мира, возникающая из повседневной жизни: здесь в центре стоит человек, так как повседневность – это мир, где он является главной фигурой.
Научная картина мира, или научный взгляд, создаваемый учеными-специалистами. Научная картина мира строится вокруг объектов, понятых как не зависящие от человеческой субъективности, свободные от влияния наших желаний и особенностей восприятия. Наука хочет видеть мир «таким, каким он есть».
Религиозные представления о мироздании, сложившиеся в деятельности религиозных групп. Здесь главное внимание уделяется соотношению повседневного опыта и потустороннего, божественного.
Эзотерическая концепция Вселенной — знания, полученные путем озарений и откровений, которые появились в узком кругу посвященных и по сей день передаются в личном опыте, от учителя к ученику (эзотерия — совокупность знаний и духовных практик, закрытых от непосвященных).
Философский подход к человеку и космосу. Философские картины мира многообразны, но все они строятся вокруг отношения мир — человек.
Каждая из этих картин дает свою версию того, каков мир на самом деле и какое место занимает в нем человек. Отчасти эти картины противоречат друг другу, а отчасти взаимодополнимы и способны составлять целое.
Мы будем рассматривать только научный взгляд на мир, который возник в рамках естественных наук и называется естественнонаучной картиной мира. Существенный вклад в эту картину дает физика. С каждым естественнонаучным открытием система научных представлений о мире становится все полнее. С развитием науки на смену одной картине мира приходит другая. Это называют научной революцией, понимая под ней коренную ломку прежних представлений о мире. Каждая картина мира сохраняет от своих предшественниц лучшее, важнейшее, отвечающее объективному устройству Вселенной. Новая картина сложнее старой. С философской точки зрения мир есть действительность, взятая как целое, схваченная в некотором ее качественном единстве. Однако мир как целое не дан нам непосредственно, поскольку мы занимаем конкретную позицию; мы частичны и ограничены небольшим сегментом реальности.
Научная картина мира — это наши теоретические представления о мире. Она не только итог развития знания, но и самое общее теоретическое знание — система важнейших понятий, принципов, законов, гипотез и теорий, лежащих в основе описания окружающего нас мира. Картина мира не только обобщает все ранее полученные знания о природе, но и вводит в естествознание новые философские принципы и гипотезы, которые коренным образом меняют основы физического теоретического знания. Термин «картина мира» указывает, что речь идет не о части или фрагменте знания, а о целостной системе. Поэтому она позволяет нам видеть мир, не полагаясь на опыт и не зная многих его деталей, а также качественно объяснять и не охваченные теориями явления.
Когда мы говорим «картина мира», то предполагаем, что есть мир и есть еще его картина, точно так же, как считается, что есть события и есть еще восприятие событий. Это означает, что мы «видим» мир не потому, что существует картина мира, а наоборот, картина мира возникает потому, что существует мир, сущность которого мы воспринимаем теоретически. Она указывает на отнесенность наших знаний к объекту — миру в целом — и свидетельствует об относительности человеческого знания. Картина мира является необходимым элементом современного естественнонаучного мышления.
С понятием «картина мира» сопряжено понятие «мировоззрение», которое, в отличие от картины мира, подчеркивает субъективный ракурс рассмотрения и отражает общий взгляд на место человека в реальной действительности. В узком смысле слова «мировоззрение» — это мои собственные представления об окружающем мире, сложившиеся на основе восприятия моими органами чувств. В широком смысле — это мои накопленные суждения обо всем, что воспринимают мои органы чувств и чем заняты мои мысли, основные цели и ценности. Мировоззрение указывает не на мир сам по себе, а на наше отношение к нему. Это своеобразная «рамка», через которую мы смотрим на мир и которая определяет поле нашего зрения и тем самым характер и направление нашей деятельности. Мировоззрение — комплекс представлений человека о мироздании, природе, обществе, о себе, выраженное в понятиях, образах, ощущениях, отражающих целостное восприятие мира и отношение к нему. Оно реализуется в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. Это понятие содержит в себе позицию субъекта, его отношение к действительности, цели, идеалы и ценности. В реальной жизни объективное и субъективное тесно связаны, поэтому картина мира органически переходит в мировоззренческие представления и, как говорят, сопряжена с ними.
В основе мировоззрения лежит мировосприятие, которое представляет собой совокупность определенных знаний, имеющих важное значение для целостного восприятия как объективного, так и субъективного мира, как материальной действительности, так и ее образа, который возникает в нашем индивидуальном и общественном сознании. В него входит система ценностей, управляющих поведением человека, и ее обоснование.
В мировоззрение входит также и миропонимание, выраженное в образах реальности, которые формируются в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии. Миропонимание придает наглядность нашим мировоззренческим установкам, которые мы вырабатываем.
Мировоззрение всегда исторично. Оно тесно связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живет общество, и т.п. Каждой эпохе свойственно свое мировоззрение. На современном этапе развития выработка правильного мировоззрения имеет первостепенную важность для человечества.
Формирование мировоззрения — очень сложный процесс, происходящий под действием множества факторов (но не по приказу!). Это и семья, и обычаи, и общение с людьми, и чтение книг, и соприкосновение с искусством и природой, и реальная повседневность и т.п. Среди многих факторов формирования мировоззрения выделяют три основных источника. Прежде всего — это традиции и мифы, которые создавались в течение тысячелетий, когда люди жили в условиях, которые им диктовала природа. Сейчас традиции играют заметную роль лишь в процессе семейного воспитания, но их игнорировать нельзя. Второй источник — религия, или идея Бога, которая возникла на более позднем этапе развития человечества. Во многих странах даже в наше время она является не только системой верования, но и образом жизни, например, шариат в некоторых мусульманских странах. Любая религия – это феномен истории. Она возникает в определенных условиях, под действием различных причин и определяется особенностями цивилизации. Считается, что потребность в вере в нечто Высшее, недоступное человеческому сознанию, видимо, вечна. Эти два источника мировоззрения относятся к сфере гуманитарных знаний и связаны с духовным, эмоциональным миром человека, с его алогичным восприятием действительности.
Третий источник мировоззрения современного человека – это идея природы, которую дает наука, прежде всего, естествознание. Считается, что общение с природой играет особую роль в формировании миропредставления, и поэтому мировоззрение должно включать знания об окружающем мире, в котором мы живем, знания, связанные со способностью предвидеть последствия принятых нами решений. Научное мировоззрение есть определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного изыскания. Новая информация неизбежно изменяет наше видение положения человека в мире, она будет изменять традиции, цивилизационные установки и даже само представление об истине. В настоящее время человечество уже стоит перед необходимостью пересмотра самых глубинных основ своего мировоззрения, понимания своего места в природе, своих взаимоотношений с окружающим миром .
1.2. Механическая и электромагнитная картины мира
Физическая картина мира создается благодаря фундаментальным экспериментальным исследованиям, на которых основываются теории, объясняющие факты и углубляющие наше понимание природы. XX в. стал веком коренной смены парадигм научного мышления и радикального изменения естественнонаучной картины мира.
Вплоть до нашего столетия в науке господствовала возникшая в Новое время ньютоновско-картезианская парадигма — система мышления, основанная на идеях Ньютона и Декарта. Последнему принадлежала идея принципиальной двойственности реальности: материя и ум (сознание) являются различными, независимыми, параллельными субстанциями или мирами. Другими словами, мир существует независимо от воли людей. Поэтому материальный мир можно описать объективно, не включая в описание человека-наблюдателя с его специфической позицией, его субъективностью. Таким образом, идея строго объективной науки вытекает из декартовских онтологических построений (онтология — теория бытия).
Данное разделение позволило ученым рассматривать материю как нечто неживое и полностью отдельное от них самих, а материальный мир — как огромный и сложный агрегат, состоящий из множества различных частей. Эти идеи оказали огромное влияние на развитие общества и в наше время еще полностью не изжиты. Это проявляется в том, что такое разделение отражает наш взгляд на «внешний» мир, который мы воспринимаем как множество отдельных вещей и событий. К природной среде относятся так, как если бы она состояла из независимых частей, используемых группами людей с различными интересами. Это разделение распространяется и на общество, которое мы делим на нации, расы, религиозные и политические группировки. По-видимому, это одна из основных причин ряда социальных, экологических и культурных кризисов современности. Такое разделение настраивает нас против природы и других людей, порождает несправедливое разделение природных богатств, повинно в возникновении экономических и политических беспорядков, ведет к непрерывному росту насилия, загрязнению окружающей среды и т.д.
Картезианское разделение и механистическое мировоззрение в свое время оказали благотворное влияние на развитие классической механики, но они во многом отрицательно воздействовали на нашу цивилизацию. Современная наука пытается преодолеть ограниченность этого разделения и возвращается к идее единства, которая высказывалась еще древними философами Греции и Востока. Ее суть состоит в том, что все чувственно воспринимаемые предметы и явления есть различные взаимосвязанные аспекты единой реальности, поэтому изучать явления природы необходимо в их совокупности и взаимодействии. Только при этом условии мы можем представить картину мировых процессов, верно отражающую реальное положение вещей.
Наше стремление разделить мир на отдельные самостоятельные вещи — это всего лишь иллюзия, которая порождена нашим оценивающим и анализирующим сознанием. Ряд фактов говорит о том, что современную цивилизацию ожидают качественные перемены. Существует множество примеров — предупреждений, что возможности порядка, существующего тысячелетия, уже исчерпаны. В настоящее время людям нужны новые знания и новое мировоззрение. Этому способствует современная естественнонаучная картина мира.
В своем развитии физика прошла длинный путь: от первых шагов, которые начинались в лоне древнегреческой философии две с половиной тысячи лет назад, до современных представлений о мире. Однако основные открытия были сделаны в последние 300 лет. Мы остановимся лишь на трех наиболее крупных этапах развития: XVII — середина XIX вв., середина XIX в. — 1930 г. и период с 1885 по 1905 гг. Именно в это время были сформулированы представления об окружающем мире, которые теперь называют механической (механистической) и электромагнитной картинами мира. Коротко рассмотрим период, когда произошла коренная ломка представлений о мире, который, по определению В. Ленина, называют «новейшей революцией в естествознании», для того, чтобы показать, что в развитии науки неизбежны смены концепций или парадигмы развития.
Становление механической картины мира связывают с именами Г. Галилея, И. Кеплера, и особенно И.Ньютона. Формирование механической картины мира потребовало нескольких столетий; практически оно завершилось лишь в середине XIX в. Механическая картина мира возникла на основе классической механики, обобщении законов движения свободно падающих тел и движения планет, а также создания методов количественного анализа механического движения в целом. Эту картину следует рассматривать как важную ступень в познании человеком окружающего мира.
Рассмотрим основные ее черты. Основу механической картины мира составляет идея атомизма, т.е. все тела (твердые, жидкие, газообразные) состоят из атомов и молекул, находящихся в непрекращающемся тепловом движении. Взаимодействие тел происходит как при их непосредственном контакте (трение, силы упругости), так и на расстоянии (силы тяготения). Все пространство заполняет всепроникающий эфир — среда, в которой распространяется свет. Атомы рассматриваются как некие цельные, неделимые «кирпичики»; сцепляясь друг с другом, они образуют молекулы и в конечном счете все тела. Природа этого сцепления не исследовалась, не было понимания сущности эфира.
Эта картина мира основана на четырех принципиальных моментах.
1. Мир в этой картине построен на едином фундаменте – на законах механики Ньютона. Все наблюдаемые превращения в природе, а также тепловые явления сводились на уровне микроявлений к механике атомов и молекул — их перемещениям, столкновениям, сцеплениям, разъединениям. Открытие закона сохранения и превращения энергии, казалось, окончательно доказывало механическое единство мира — все виды энергии можно свести к энергии механического движения.
С такой точки зрения мир выглядел стройной гигантской машиной, построенной по законам механики и по тем же законам функционирующей. В это время развернулись исследования электрических и магнитных явлений, которые сначала не подрывали, а лишь только усложняли и дополняли механическую картину мира. Например, под этим углом зрения рассматривалось внешнее сходство закона Кулона с законом всемирного тяготения.
2. Механическая картина мира исходила из представлений, что микромир аналогичен макромиру.
Механика макромира была хорошо изучена; считалось, что точно такая же механика описывает движение атомов и молекул. Как движутся и сталкиваются обычные тела, точно так же движутся и сталкиваются атомы. Также считалось, что и неживая, и живая материя «сконструированы» из одних и тех же «механических деталей», различающихся только размерами. Как человек конструирует разные механизмы из относительно крупных деталей, так и Бог конструирует живые объекты, используя более мелкие детали. Но в основе мира одни и те же «механические детали». Таким образом, механическое мировоззрение видело в малом то же, что и в большом, но лишь в меньших размерах. Это порождало представление о мире, похожем на вставленных одна в другую матрешек.
3. В механической картине мира отсутствует развитие, т.е. мир считался в целом таким, каким он был всегда. Ф. Энгельс отмечал, что для данной психологии было характерно мировоззрение, центром которого являлось представление об абсолютной неизменности природы. Ведь все наблюдаемые процессы и превращения сводились только к механическим перемещениям и столкновениям атомов. Поэтому в биологии данного периода господствовала концепция преформизма, согласно которой в яйцеклетке любого живого существа уже содержится в миниатюре будущий взрослый организм; в зародышах заключены свои зародыши и т.д. (матрешечная теория). Таким образом, механическая картина фактически отвергала качественные изменения, сводя их к чисто количественным. И в этом виделся залог незыблемости природы.
4. В механической картине мира все причинно-следственные связи — однозначные, здесь господствует лапласовский детерминизм, согласно которому, если известны начальные данные системы, то можно точно предсказать ее будущее. В результате мир функционирует с точностью отлаженного часового механизма: огромный космический механизм подчинен законам классической механики, которые и управляют движением всей Вселенной. Хотя в середине XIX в. Д. Максвелл, а затем Л. Больцман, ввели в физику вероятность, но ученые это не считали принципиальным, полагая, что использование вероятностей связано лишь с нашим незнанием всех деталей сложного механизма природы.
Данная парадигма господствовала в естествознании до середины второй половины XIX в. По своей сути эта картина мира является метафизической, поскольку в ней отсутствуют внутренние противоречия и качественное развитие, все происходящее в мире жестко предопределено, а все разнообразие мира сведено к механике. В механической картине мира понимание сводится к построению механической модели: если я могу представить такую модель — я понимаю, если не могу — значит, не понимаю его.
Рационально-механический образ этого мира демонстрирует нам мир как единый и единственный: мир твердой материи, который подчинен жестким однозначным законам. Сам по себе он лишен духа и свободы. Жизнь и разум в механической картине мира не обладают никакой качественной спецификой. Такая действительность не несет в себе никакой необходимости появления человека и сознания. Человек в этом мире — ошибка, курьезный случай, побочный продукт звездной эволюции. Полагая человека случайностью, механистическая наука не интересуется его судьбой, его целями и ценностями, которые выглядят смешными в грандиозной машине Вселенной, похожий на огромный полностью детерминированный часовой механизм, в котором действует непрерывная цепь взаимосвязанных причин и следствий.
Электромагнитная картина мира начала формироваться во второй половине XIX в. на основе исследований в области электромагнетизма. Основную роль здесь сыграли исследования М. Фарадея и Д. Максвелла, которые ввели понятие физического поля. В процессе формирования этого понятия на смену механической модели эфира пришла электромагнитная модель: электрическое, магнитное и электромагнитные поля трактовались первоначально как разные «состояния» эфира. Впоследствии необходимость в эфире отпала. Пришло понимание того, что электромагнитное поле само есть определенный вид материи и для его распространения не требуется какая-то особая среда-эфир.
Электромагнитная картина мира продолжала формироваться в течение трех десятилетий XX в. Она использовала не только учение о магнетизме и достижения атомистики, но также и некоторые идеи современной физики (теории относительности и квантовой механики). После того как объектом изучения физики наряду с веществом стали разнообразные поля, картина мира приобрела более сложный характер, но все равно это была картина классической физики.
Основные ее черты следующие. Согласно этой картине материя существует в двух видах — веществе и поле, между которыми имеется непроходимая грань: вещество не превращается в поле и наоборот. Известны два вида поля — электромагнитное и гравитационное, соответственно — два вида фундаментальных взаимодействий. Поля, в отличие от вещества, непрерывно распределяются в пространстве. Электромагнитное взаимодействие объясняет не только электрические и магнитные явления, но и другие — оптические, химические, тепловые. Теперь все стремятся свести к электромагнетизму. Вне сферы господства электромагнетизма остается лишь тяготение.
В качестве элементарных «кирпичиков», из которых состоит вся материя, рассматриваются три частицы — электрон, протон и фотон. Фотоны — кванты электромагнитного поля. Корпускулярно-волновой дуализм «примиряет» волновую природу поля с корпускулярной, т.е. при рассмотрении электромагнитного поля используются, наряду с волновыми, и корпускулярные (фотонные) представления. Элементарные «кирпичики» вещества — электроны и протоны. Вещество состоит из молекул, молекулы из атомов, атом имеет массивное ядро и электронную оболочку. Ядро состоит из протонов. Силы, действующие в веществе, сводились к электромагнитным. Эти силы отвечают за межмолекулярные связи и связи между атомами в молекуле; они удерживают электроны атомной оболочки вблизи ядра; они же обеспечивают прочность атомного ядра (что оказалось неверным). Электрон и протон – стабильные частицы, поэтому атомы и их ядра тоже стабильны. Картина, на первый взгляд, выглядела безупречно. Но в эти рамки не вписывались такие, как считалось тогда, «мелочи», например, радиоактивность и др. Скоро выяснилось, что эти «мелочи» являются принципиальными. Именно они и привели к «краху» электромагнитной картины мира.
Электромагнитная картина мира представляла огромный шаг вперед в познании мира. Многие ее детали сохранились и в современной естественнонаучной картине: понятие физического поля, электромагнитная природа сил, отвечающих за различные явления в веществе (но не в самих атомах), ядерная модель атома, дуализм (двойственность) корпускулярных и волновых свойств материи и др. Но и в этой картине мира также господствуют однозначные причинно-следственные связи, все таким же образом жестко предопределено. Вероятностные физические закономерности не признаются фундаментальными и поэтому не включаются и в нее. Эти вероятности относили к коллективам молекул, а сами молекулы все равно следовали однозначным ньютоновским законам. Не менялись представления о месте и роли человека во Вселенной. Таким образом, и для электромагнитной картины мира также характерна метафизичность мышления, где все четко разграничено, внутренние противоречия отсутствуют.
www.ronl.ru
Введение
Актуальность. С изменением уровня познания мира помере совершенствования науки меняются и представления о его строении. Этипредставления отличаются от научных теорий большей устойчивостью, наглядностью,доступностью. Вся совокупность таких устойчивых представлений, определяемыхданным уровнем развития общественного производства, техники, науки, культуры исистемы общественных отношений, образует картину мира. «Картина мира» — важнаяфилософская категория. В истории человеческой культуры картина мира постоянноменялась. На ранних этапах развития философии, когда она еще во многом зависелаот религии и религиозно-мифологических представлений, картина мира быларелигиозно-философская.
Религиозная картина мира является самой древней и наиболеедогматической, неизменной. В свое время она отвечала потребностям человека вобъяснении устройства окружающей человека природы, ее происхождения и появлениясамого человека. Основанием религиозной картины мира является вера в Творца,обладающего могуществом, достаточным для сотворения мира.
Физическая картина мира традиционно ограничивается рамкаминеживой природы. Она изменяется с развитием научных знаний (механическаякартина мира – электромагнитная – квантово-релятивистская). На ее базе строитсяболее общая научная картина мира, включающая в себя также знания о живойприроде и внутреннем мире человека. Создание научной картины мира, показывающейединство и целостность человека и окружающего его мира. Научная картина мирачрезвычайно важна для формирования мировоззрения человека. Однако научное представление о строении мира, илиестественнонаучная картина мира, соответствующая тому или иному уровню развитиянауки, составляет лишь часть, фрагмент более общей и фундаментальнойфилософской категории «картина мира», лежащей в основании мировоззрения даннойэпохи.
Цель работы: дать общее понятие философской категории«картина мира» и кратко охарактеризовать картину мира как результат развития философии, науки ирелигии.
Работа состоит из введения, основной части, заключения,списка использованной литературы.
1. О понятии «картина мира»
Анализ«картины мира» как особого компонента научного знания предполагаетпредварительное выяснение смыслов исходных терминов — «мир» и «картина мира». Мир– это Вселенная во всей ее совокупности форм материи в земном и космическомпространстве, т.е. все то, что существует вокруг нас.[1]
Выражение«картина мира» появилось сравнительно недавно; оно стало популярным лишь в ХХвеке. Это выражение означает, что возможен общий взгляд на мир, что человекпытается осмыслить мир в целом и нарисовать в своем сознании некую картину,отображающую мир.
Картиной мира называется сложившаяся на конкретном этапе развитиячеловечества совокупность представлений о структуре действительности, способахее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходныхмировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленныйчеловечеством.
Картина мира, как и любой познавательный образ, упрощает исхематизирует действительность. Мир как бесконечно сложная, развивающаясядействительность всегда значительно богаче, нежели представления о нем,сложившиеся на определенном этапе общественно-исторической практики.
В современной философской и специально-научной литературе онприменяется, например, для обозначения мировоззренческих структур, лежащих вфундаменте культуры определенной исторической эпохи.
В нашей философско-методологической литературе термин«картина мира» применяется не только для обозначения мировоззрения, но и вболее узком смысле — тогда, когда речь заходит о научных онтологиях, т.е. техпредставлениях о мире, которые являются особым типом научного теоретическогознания.[2] В этом значении научнаякартина мира выступает как специфическая форма систематизации научного знания,задающая видение мира соответственно определенному этапу ее функционирования иразвития.
Картина мира — это целостное миропонимание, синтезирующее знания наоснове систематизирующего начала (научного принципа, идеи, религиозного догматаи т. д.), который определяет мировоззренческую установку человека, егоценностные поведенческие ориентиры (Приложение).[3] Картина мира означает как бы зримыйпортрет мироздания, образно-понятийную копию Вселенной, взглянув на которую, можно понять иувидеть связи действительности и свое место в ней. Она подразумевает пониманиетого, как устроен мир, какими законами он управляется, что лежит в его основе икак он развивается.Поэтому понятие «картина мира» занимает особое местов структуре естествознания.
Картины мира отводят человеку определенное место во Вселеннойи помогают ему ориентироваться в бытии. Они возникают как в рамках повседневнойжизни, так и в ходе духовной деятельности человеческих сообществ. Различаютнесколько картин мира.[4]
Обыденная картина мира, возникающая из повседневной жизни: здесь в центрестоит человек, так как повседневность — это мир, где он является главнойфигурой. Научная картина мира, или научный взгляд, создаваемыйучеными-специалистами. Научная картина мира строится вокруг объектов, понятыхкак не зависящие от человеческой субъективности, свободные от влияния нашихжеланий и особенностей восприятия. Наука хочет видеть мир «таким, каким онесть». Религиозные представления о мироздании, сложившиеся вдеятельности религиозных групп. Здесь главное внимание уделяется соотношениюповседневного опыта и потустороннего, божественного. Эзотерическая концепцияВселенной — знания, полученные путем озарений и откровений, которыепоявились в узком кругу посвященных и по сей день передаются в личном опыте, отучителя к ученику (эзотерия — совокупность знаний и духовных практик, закрытыхот непосвященных). Философский подход к человеку и космосу. Философскиекартины мира многообразны, но все они строятся вокруг отношения мир — человек.
У каждой картины мира есть свой смысловой центр, вокругкоторого располагаются все компоненты, составляющие целостный образ Вселенной.
2.Картина мира как результат развития философии, науки и религии
Упрощенно, можно представить следующую схему формирования общейкартины мира (рис.1).
/>
Рисунок 1 — Схема взаимовлияния картин мира
Каждая из картин мира дает своюверсию того, каков мир на самом деле и какое место занимает в нем человек.Отчасти эти картины противоречат друг другу, а отчасти взаимодополнимы испособны составлять целое.
В структуру картины мираможно выделить два основных компонента: концептуальный (понятийный) –представлен знаниями, понятиями и категориями, законами и принципами, ичувственно-образный (обыденно-практический) – совокупностью обыденных знаний,наглядными представлениями о мире, опытом. Их принципиальные различияопределяются двумя позициями (табл.1):[5]
1) основной проблемой, решаемойкаждой из указанных картин мира;
2) основными идеями, которыепредлагают картины мира для решения своей проблемы.
Таблица 1 – Картины мира
Виды картины мира
Проблемы картины мира
Идеи картины мира
Религиозная картина мира Соотношение Бога и человека Божественное творение мира и человека Философская картина мира Соотношение мира и человекаРазличные идеи:
— материализм
— идеализм
- дуализм, плюрализм
- диалектика, синергетика
- метафизика, эклектика, редукцио-низм, радикализм, механицизм и др.
Научная картина мира Синтез и обобщение разно-родных, противоречивых частей знания в единое, логически непротиворечивое целое Мир, как совокупность естественных процессов, развивается по своим, объективным и специфическим для каждого из этих процессов законам
Философская картинамира возникла всередине первого тысячелетия до нашей эры вместе с возникновением философскихучений классической поры. Мир и человек в философии изначально рассматривалисьв связи с идеей Разума. В философской картине мира человек принципиальноотличен от всего сущего, в частности от других живых существ, ибо ему присущеособое деятельностное начало — ЛОГОС, разум. Благодаря разуму человек способенпознать мир и самого себя. Такое постижение рассматривается как назначениечеловека и смысл его бытия.
Философскаякартина мира – это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями,теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с человеческой жизнью,осознанной социальной активностью и соответствующая определенному этапуисторического развития.
Главная темафилософии — соотношениечеловека и мира, взятое во всех ракурсах: онтологическом,теоретико-познавательном, ценностном, деятель-ностном. Именно поэтомуфилософские картины мира множественны и не похожи одна на другую. Их всегдаобъединяют между собой интеллектуальность рассмотрения и вечное сомнение всобственных утверждениях, постоянная критичность. Это резко отличаетфилософское представление о мире от обыденных или религиозных взглядов и роднитфилософию с наукой.
В качествеосновных структурных элементов философской картины мира можно выделитьследующие виды знаний: о природе, об обществе, о познании, о человеке. В рамкахданной картины мира сформировались две модели бытия:
1)нерелигиозная философская картина мира, формирующаяся на основе обобщенияданных естественных и общественных наук, осмысления светской жизни;
2)религиозно-философская картина мира как система догматически-теоретическихвзглядов на мир, в которой смешивается земное и сакральное. Происходит удвоениемира, где вера считается выше истин разума.
Пространствои время в философской картине мира выступают как категории порядка и,следовательно, условия умопостигаемости мира. Пространство — как способупорядочения внешних восприятий, время — как способ упорядочения внутреннихпереживаний. Человек в философской картине мира есть, прежде всего, разумноесущество, принципиально отличное от неодушевленных объектов и живых существ.
Создаваемаяв рамках онтологии, философская картина мира определяет основное содержаниемировоззрения индивида, социальной группы, общества. Будучирационально-теоретическим способом познания мира, философское мировоззрениеносит абстрактный характер и отражает мир в предельно общих понятиях икатегориях. Следовательно, философская картина мира есть совокупностьобобщенных, системноорганизованных и теоретически обоснованных представлений омире в целостном его единстве и месте в нем человека. От того, какой вконкретный момент времени представляется общенаучная картина мира, во многомзависят мировоззренческие и методологические проблемы науки, а идеи и проблемыгосподствующей философской картины мира определяют перспективные направленияразвития научного знания. Например, в начале XX векапризнавались очевидными бесконечность и вечность Вселенной по всем четыремизмерениям пространственно-временного континуума. Все явления Вселенной — планеты, звезды, жизнь – возникают, проходят стадии своего развития и погибают,а затем возникают в другом месте и так бесконечно, мир вечен. Вопросы о«начале», о времени, «когда еще не было времени», о мирах, не принадлежащихнашей Вселенной, считались схоластическими. Но после создания Л.А.Фридманомтеории «извергающейся из точки Вселенной»[6] и подтверждения Э.Хаббломпрямыми наблюдениями предсказанное разбегание галактик вопрос о смыслепространства-времени стал определяющим в методологических дискуссиях. Ещепример. Двадцать лет назад одной из актуальнейших проблем была идеяэлементарности. Все попытки выделить «наиболее элементарные» частицыоканчивались неудачей и начало складываться представление об обнаружениисвоеобразного «дна» мира, а, следовательно, о возможности создания«исчерпывающе полной» теории физических явлений. Но открытие «суперэлементарныхчастиц» – глюонов и кварков вновь отодвинуло возможный «конец физики» какфундаментальной науки.
На сменуидее «элементарности» пришли новые проблемы – неожиданно тесной связи микромираи мегамира, общих характеристик и тенденций во взаимодействиях элементарныхчастиц и глобальных свойств Вселенной. Каждая ступень развивающейся философскойкартины мира выдвигает перед наукой и философией задачу осмысления тех или иныхпонятий, углубления, уточнения или принципиально нового определения содержанияфундаментальных философских категорий, посредством которых и выстраиваетсяфилософская картины мира.
Философскиекартины мира весьма многообразны, однако все они строятся вокруг отношений «мир— человек» или «человек — мир». В этом различии присутствуют две ведущие линиив философском знании, которые можно условно назвать объективистской исубъективистской.
Объективистскиеконцепции независимо от того, являются ли они материалистическими илиидеалистическими, отдают приоритет миру, полагая, что он так или иначеобъективен. Субъективизм в противоположность объективизму мир, общий для всехживущих субъектов, заменяет на множество миров. Я — сам себе вселенная, я вижудействительность исключительно со своей точки зрения, пребывания в своихситуациях. Вся иная действительность преломляется через мое уникальноесубъективное «я», потому очень трудно выявить что-либо объективное.
Огромнаяразница между объективностью и субъективностью как раз и составляет основуфилософского поиска. Важнейшей философской проблемой в этом случае являетсявопрос: что в мире — от нас и что — от самого мира? Что от субъективности и чтоот объективности? Что от человека зависит и что не зависит?
Религиозная картинамира появляетсявместе с рождением теологических систем христианства, иудаизма и ислама. Еслифилософская картина мира не предлагает персонифицированного автора, то урелигиозной «картины» предполагается творец в буквальном смысле. Мир сотворенпо замыслу неземного существа. Бог в религиозной картине мира всегда понимаетсякак личность (разум + воля). Он трансцендентен. Философское понимание Бога какчистый интеллект, тождественный миру здесь неуместно.
Религиознаякартина мира не существует как целостная система знаний, так как действуютдесятки и сотни различных религий и конфессий. В каждой религии сформированасвоя картина мира, основанная на символах веры, религиозной догматике икультах. Люди всегда задавались вопросом, что такое мир, и что от него ждать?Одна из наиболее ранних картин мира — библейская. В первой книге Библии«Бытие» нарисована картина того, как возникает мир (бытие). Согласно этойкартине мир создан Богом, неким всемогущим существом, который, однако, думает,говорит и действует как человек. Бог, по Библии, существовал еще довозникновения мира. Он создал мир за 6 дней. Сначала он сотворил небо и землю,затем свет, затем сушу и воду, затем растительный и животный миры. На шестойдень он сотворил человека. Так схематично изображается сотворение мира. Этабиблейская картина мира сохранилась до наших дней.
Общимположением для всех религиозных картин мира является то, что они основаны не насовокупности истинных знаний, а на знаниях – заблуждениях и религиозной вере.Центром любой религиозной картины мира является образ Боги или богов,представление о том, что же являет собой высшая истинная реальность. Богсотворил мир, дал ему законы. Бог же может их отменить на миг или навсегда.Прерывая естественный ход вещей Бог творит чудо. Будучи сверхъестественнымсуществом, Он способен вызывать сверхъестественные явления. Иногда это делаетсядля того, чтобы выразить свою волю — дать знамение человеку. Если в мифеотсутствует понятие сверхъестественного, то в религиозном отношении к миру оночрезвычайно важно.
В религиознойкартине мира обобщен и синтезирован религиозный опыт человечества, в основекоторого лежит представление о дуалистичности бытия:
- абсолютное, сверхъестественное, «само по себе» бытие, тождественноебытию Бога-Творца;
- сотворенное бытие, существование многообразия вещей и процессов, в томчисле и человека.
Творецсоздает мир «из ничего», до акта творения ничего кроме Бога не было(креационизм). Абсолютное бытие не может быть познано человеком рациональнымспособом, ибо творению не может быть доступен замысел Творца.
Вразличных религиозных конфессиях религиозные картины мира различаются вдеталях, но общим для них является принцип провиденциализма, божественнойпредопределенности сотворенного бытия и его несовершенства.
Центральныйпункт любой религиозной картины мира — образ Бога или богов, представление отом, что же является высшая истинная реальность. Земное и небесное, сферачеловеческого и сфера Божественного — вот что является смыслом религиозныхразмышлений. Современные религии не отрицают достижений естествознания; теорий,связанных со строением материи и практического применения науки. Но они всегдаподчеркивают, что дело науки — изучать только физический мир, только сферупотустороннего. Дальше простирается область религии и, быть может, философии.
Научнаякартина миравозникает как альтернатива религиозной. Мир и человек здесь рассматриваются какобъекты исследования. Научная картина мира сформировалась в новое время подсильным влиянием идеи эволюционизма и математического естествознания. Поднаучной картиной мира понимают целостную систему представлений об общихсвойствах и закономерностях мира, дающих целостное понимание материальногомира как движущейся и развивающейся природы, объясняющая происхождение жизни ичеловека. Она включает в себя наиболее фундаментальные знания о природе,проверенные и подтвержденные экспериментальными данными.
Основныеэлементы научной картины мира: научные знания о природе, научные знания обобществе, научные знания о человеке и его мышления. Она основана на данныхастрономии, физики, химии, биологии и выступает обычно как антитеза архаической(прежде всего, религиозной) картине мира. Методологически она основана накартезианском противопоставлении субъекта и объекта. Любое явление в миредолжно объясняться прямым действием внешних причин, а не внутренней природойили целью (как в метафизике Аристотеля).
Мир внауке рассматривается как совокупность простых (элементарных) объектов, взаимодействующихдруг с другом и подчиняющихся при этом определенным закономерностям.Механическая, органическая аналогии позволяют все объяснить. Наиболее интенсивнонаучная картина мира начинает складываться в 16-17 веках, когда на сменугеоцентризму приходит гелиоцентризм и возникает классическая механика.
В научной картине мира следуетразличать общенаучную и частнонаучные картины мира. В общенаучной картине мираобобщаются и синтезируются научные знания, накопленные всеми науками о природе,обществе, человеке и результатах его деятельности. Среди частнонаучных картинмира называют физическую, химическую, космологическую и космогоническую,биологическую, экологическую, информационную, политическую, экономическую ит.д. и т.п. картины мира. Соответственно, наряду с понятием физическойреальности в научной картине мира присутствуют понятия биологической,социальной, исторической и даже лингвистической реальности. Каждая из этихреальностей также представляет собой систему теоретических объектов,построенных биологическими, социологическими, историческими и лингвистическимитеориями соответственно. Главная особенность научной картины мира состоит втом, что она выстраивается на базе фундаментальных принципов, лежащих в основетой научной теории и в той области науки, которая занимает в данную эпохулидирующее положение.
На протяжении всейистории религиозная, научная и философская картины мира находились в сложных взаимоотношениях.Так, в средние века не стихали споры между богословами о совместимостифилософии и христианского вероучения. Противники философии полагали ее неотделимойот языческих религиозных культов. Сторонники же христианизировали древниеучения, исходя из принципа приоритета Писания над Разумом. Один из авторовнаучной картины мира Ньютон предостерегал своих коллег от увлеченияметафизикой. О.Конт впервые пытался сравнить все три картины, создав учение остадиях развития человечества. Он выделил три стадии духа, через которые должнопройти каждое общество: теологическую, метафизическую, научную.
Огромное практическоезначение науки в 20 века сделало ее той областью знания, к которой массовоесознание испытывает глубокое уважение и пиетет. Слово науки весомо, и оттогорисуемая ею картина мира часто принимается за точную фотографию реальнойдействительности, за изображение Вселенной такой, какова она есть на самомделе, независимо от нас. Однако за привычным, коренящимся еще в эпохеПросвещения доверием к выводам науки часто забывается, что наука —развивающаяся и подвижная система знания.
Во второй половине 20века стало очевидно, что ни одна из картин мира не может утвердить своюистинность и ложность конкурентов. Проблема заключается в том, чтобы допуститьсосуществование всех трех картин в едином универсуме человеческого знания.Этому должен способствовать методологический и мировоззренческий плюрализм,основанный на принципах лингвистической дополнительности и лингвистическойотносительности.
Вместо картины мирафилософы двадцатого века ввели понятие жизненного мира, который противостоит«мирам» объективных наук и порождающим их научным интересам. На данный моментодновременно сосуществует множество различных картин мира. Кроме того,возникают понятийные проблемы – большое количество информации в образах, мыприписываем им определенный смысл, иногда различный. Вероятно, в ближайшембудущем могут появиться новые картины мира.
Заключение
Картиной мира называется сложившаяся на конкретном этапе развитиячеловечества совокупность представлений о структуре действительности, способахее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходныхмировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленныйчеловечеством.
Современем картина мира видоизменяется, дополняется представлениями обыденного,религиозного, философского, эстетического сознания. Для верующего мир —воплощение божественной гармонии, для ученого – система логическивзаимосвязанных законов, для философа — первосущее. Исходя из этого, различаютрелигиозную, философскую и научную картину мира. У каждой есть смысловой центр,вокруг которого располагаются все компоненты, составляющие целостный образВселенной. Их принципиальные различия: основной проблемой, решаемой каждой из указанныхкартин мира; основными идеями, которые предлагают картины мира для решениясвоей проблемы.
Религиозная картина мира делает главным предметом своеговнимания соотношение повседневной эмпирии и потустороннего. Земное и небесное,сфера человеческого и сфера Божественного — вот что является смысломрелигиозных размышлений. Постороннее и трансцендентное всегда сложно ипротиворечиво связаны, но религиозное, богословское сознание стремится показатьэту связь как понятную человеческому уму, однако подразумевает интуитивноепостижение.
Научнаякартина мира строится вокруг объектов, не зависящих от человеческойсубъективности, свободные от влияния наших желаний и особенностей восприятия.Наука хочет видеть мир таким как он есть, потому ее ядро — обесчеловеченнаяреальность. Исключительное – именно так можно характеризовать влияние науки намировоззрение современного человека.
Философская картина мира есть совокупность обобщенных,системноорганизованных и теоретически обоснованных представлений о мире в целостномего единстве и месте в нем человека. В отличие от религиозной картины мира, философская картина мира всегдаопирается на научную картину мира как надежный фундамент.
Список использованной литературы
1. Андрейченко Г.В. Философия /Г.В.Андрейченко, В.Д.Грачева. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245 с.
2. Архипкин В.Г. Естественнонаучнаякартина мира: Учеб.пособие / В.Г.Архипкин, В.П.Тимофеев. – Красноярск:Краснояр.гос.ун-т, 2002. – 320 с.
3. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями идополнениями. — М., 2008. — с. 664.
4. Горелов А.А. Концепции современногоестествознания: Курс лекций / А.А.Горелов. — М.: Центр, 2002. — 208 с.
5. Карпенков С.Х. Концепции современногоестествознания: Учебник для вузов / С.Х.Карпенков. — М.: Высшая школа, 2003. — 488 с.
6. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. проф.В.Н.Лавриненко, В.П.Ратникова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА,2002. — 303 с.
7. Скопин А.Ю. Концепции современногоестествознания: Учебник / А.Ю.Скопин. — М.: ТК Велби, 2003. — 392 с.
8. Степин В.С. Научная картина мира в культуретехногенной цивилизации / В.С.Степин, Л.Ф.Кузнецова. — М.: Изд-во Проспект,2004.- 274 с.
9. Стародубцев В. А. Концепциисовременного естествознания: учебное пособие – 4-е изд. – Томск: Изд-во ТПУ,2008. – 184 с.
10. Фролов И.Т. Введение в философию. Учебник / И.Т.Фролов. –М.: Культурная революция,2007. – 623 с.
Приложение
/>
Рисунок 1 – Картина мироздания
www.ronl.ru
КАРТИНЫ МИРА
Настанет время, когда потомки наши будут удивляться, что мы не знали таких очевидных вещей.
Сенека
1.1. Разные способы видеть мир, мировоззрение.
Одной из важнейших характеристик человека, отличающей его от животного, является то, что он в своих действиях опирается на разум, на систему знаний и их оценку. Поведение людей, степень эффективности решаемых ими задач, конечно, зависит от того, насколько адекватно и глубоко их понимание реальности, в какой мере они могут правильно оценивать ту ситуацию, в которой им приходится действовать и применять свои знания.
С давних пор в человеческой жизни большое значение приобретали не только те знания, которые имели непосредственное практическое значение, но и те, которые относились к общим представлениям о природе, обществе и самом человеке. Именно последние как бы скрепляют в единое целое духовный мир людей. На их основе возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности. Важную роль при этом играет то, как человек представляет устройство мира. Человеческое самосознание стремится представить себе окружающий мир, т.е. увидеть мысленным взором то, что называют Вселенной, и найти свое место среди окружающих вещей, определить свое положение в космической и природной иерархии. С древних времен людей беспокоят вопросы об устройстве мироздания, о возможности его познания, его практического освоения, о судьбах народов и всего человечества, о счастье и справедливости в человеческой жизни. Без стремления постичь мир в его целостности, желания понять природу и общественные явления человечество не создало бы ни науки, ни искусства, ни литературы.
Современная наука нацелена на построение единой целостной картины мира, изображая ее как взаимосвязанную "сеть бытия". В общественном сознании исторически складываются и постепенно изменяются разные картины мира, которые обычный человек воспринимает как данность, как объективность, существующую независимо от наших личных мнений. Картина мира означает как бы зримый портрет мироздания, образно-понятийную копию Вселенной, взглянув на которую, можно понять и увидеть связи действительности и свое место в ней. Она подразумевает понимание того, как устроен мир, какими законами он управляется, что лежит в его основе и как он развивается. Поэтому понятие "картина мира" занимает особое место в структуре естествознания.
Картины мира отводят человеку определенное место во Вселенной и помогают ему ориентироваться в бытии. Они возникают как в рамках повседневной жизни, так и в ходе духовной деятельности человеческих сообществ. Различают несколько картин мира.
Обыденная картина мира, возникающая из повседневной жизни: здесь в центре стоит человек, так как повседневность – это мир, где он является главной фигурой.
Научная картина мира, или научный взгляд, создаваемый учеными-специалистами. Научная картина мира строится вокруг объектов, понятых как не зависящие от человеческой субъективности, свободные от влияния наших желаний и особенностей восприятия. Наука хочет видеть мир "таким, каким он есть".
Религиозные представления о мироздании, сложившиеся в деятельности религиозных групп. Здесь главное внимание уделяется соотношению повседневного опыта и потустороннего, божественного.
Эзотерическая концепция Вселенной - знания, полученные путем озарений и откровений, которые появились в узком кругу посвященных и по сей день передаются в личном опыте, от учителя к ученику (эзотерия - совокупность знаний и духовных практик, закрытых от непосвященных).
Философский подход к человеку и космосу. Философские картины мира многообразны, но все они строятся вокруг отношения мир - человек.
Каждая из этих картин дает свою версию того, каков мир на самом деле и какое место занимает в нем человек. Отчасти эти картины противоречат друг другу, а отчасти взаимодополнимы и способны составлять целое.
Мы будем рассматривать только научный взгляд на мир, который возник в рамках естественных наук и называется естественнонаучной картиной мира. Существенный вклад в эту картину дает физика. С каждым естественнонаучным открытием система научных представлений о мире становится все полнее. С развитием науки на смену одной картине мира приходит другая. Это называют научной революцией, понимая под ней коренную ломку прежних представлений о мире. Каждая картина мира сохраняет от своих предшественниц лучшее, важнейшее, отвечающее объективному устройству Вселенной. Новая картина сложнее старой. С философской точки зрения мир есть действительность, взятая как целое, схваченная в некотором ее качественном единстве. Однако мир как целое не дан нам непосредственно, поскольку мы занимаем конкретную позицию; мы частичны и ограничены небольшим сегментом реальности.
Научная картина мира - это наши теоретические представления о мире. Она не только итог развития знания, но и самое общее теоретическое знание - система важнейших понятий, принципов, законов, гипотез и теорий, лежащих в основе описания окружающего нас мира. Картина мира не только обобщает все ранее полученные знания о природе, но и вводит в естествознание новые философские принципы и гипотезы, которые коренным образом меняют основы физического теоретического знания. Термин "картина мира" указывает, что речь идет не о части или фрагменте знания, а о целостной системе. Поэтому она позволяет нам видеть мир, не полагаясь на опыт и не зная многих его деталей, а также качественно объяснять и не охваченные теориями явления.
Когда мы говорим "картина мира", то предполагаем, что есть мир и есть еще его картина, точно так же, как считается, что есть события и есть еще восприятие событий. Это означает, что мы "видим" мир не потому, что существует картина мира, а наоборот, картина мира возникает потому, что существует мир, сущность которого мы воспринимаем теоретически. Она указывает на отнесенность наших знаний к объекту - миру в целом - и свидетельствует об относительности человеческого знания. Картина мира является необходимым элементом современного естественнонаучного мышления.
С понятием "картина мира" сопряжено понятие "мировоззрение", которое, в отличие от картины мира, подчеркивает субъективный ракурс рассмотрения и отражает общий взгляд на место человека в реальной действительности. В узком смысле слова "мировоззрение" - это мои собственные представления об окружающем мире, сложившиеся на основе восприятия моими органами чувств. В широком смысле - это мои накопленные суждения обо всем, что воспринимают мои органы чувств и чем заняты мои мысли, основные цели и ценности. Мировоззрение указывает не на мир сам по себе, а на наше отношение к нему. Это своеобразная "рамка", через которую мы смотрим на мир и которая определяет поле нашего зрения и тем самым характер и направление нашей деятельности. Мировоззрение - комплекс представлений человека о мироздании, природе, обществе, о себе, выраженное в понятиях, образах, ощущениях, отражающих целостное восприятие мира и отношение к нему. Оно реализуется в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. Это понятие содержит в себе позицию субъекта, его отношение к действительности, цели, идеалы и ценности. В реальной жизни объективное и субъективное тесно связаны, поэтому картина мира органически переходит в мировоззренческие представления и, как говорят, сопряжена с ними.
В основе мировоззрения лежит мировосприятие, которое представляет собой совокупность определенных знаний, имеющих важное значение для целостного восприятия как объективного, так и субъективного мира, как материальной действительности, так и ее образа, который возникает в нашем индивидуальном и общественном сознании. В него входит система ценностей, управляющих поведением человека, и ее обоснование.
В мировоззрение входит также и миропонимание, выраженное в образах реальности, которые формируются в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии. Миропонимание придает наглядность нашим мировоззренческим установкам, которые мы вырабатываем.
Мировоззрение всегда исторично. Оно тесно связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живет общество, и т.п. Каждой эпохе свойственно свое мировоззрение. На современном этапе развития выработка правильного мировоззрения имеет первостепенную важность для человечества.
Формирование мировоззрения - очень сложный процесс, происходящий под действием множества факторов (но не по приказу!). Это и семья, и обычаи, и общение с людьми, и чтение книг, и соприкосновение с искусством и природой, и реальная повседневность и т.п. Среди многих факторов формирования мировоззрения выделяют три основных источника. Прежде всего - это традиции и мифы, которые создавались в течение тысячелетий, когда люди жили в условиях, которые им диктовала природа. Сейчас традиции играют заметную роль лишь в процессе семейного воспитания, но их игнорировать нельзя. Второй источник - религия, или идея Бога, которая возникла на более позднем этапе развития человечества. Во многих странах даже в наше время она является не только системой верования, но и образом жизни, например, шариат в некоторых мусульманских странах. Любая религия – это феномен истории. Она возникает в определенных условиях, под действием различных причин и определяется особенностями цивилизации. Считается, что потребность в вере в нечто Высшее, недоступное человеческому сознанию, видимо, вечна. Эти два источника мировоззрения относятся к сфере гуманитарных знаний и связаны с духовным, эмоциональным миром человека, с его алогичным восприятием действительности.
Третий источник мировоззрения современного человека – это идея природы, которую дает наука, прежде всего, естествознание. Считается, что общение с природой играет особую роль в формировании миропредставления, и поэтому мировоззрение должно включать знания об окружающем мире, в котором мы живем, знания, связанные со способностью предвидеть последствия принятых нами решений. Научное мировоззрение есть определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного изыскания. Новая информация неизбежно изменяет наше видение положения человека в мире, она будет изменять традиции, цивилизационные установки и даже само представление об истине. В настоящее время человечество уже стоит перед необходимостью пересмотра самых глубинных основ своего мировоззрения, понимания своего места в природе, своих взаимоотношений с окружающим миром.
1.2. Механическая и электромагнитная картины мира
Физическая картина мира создается благодаря фундаментальным экспериментальным исследованиям, на которых основываются теории, объясняющие факты и углубляющие наше понимание природы. XX в. стал веком коренной смены парадигм научного мышления и радикального изменения естественнонаучной картины мира.
Вплоть до нашего столетия в науке господствовала возникшая в Новое время ньютоновско-картезианская парадигма - система мышления, основанная на идеях Ньютона и Декарта. Последнему принадлежала идея принципиальной двойственности реальности: материя и ум (сознание) являются различными, независимыми, параллельными субстанциями или мирами. Другими словами, мир существует независимо от воли людей. Поэтому материальный мир можно описать объективно, не включая в описание человека-наблюдателя с его специфической позицией, его субъективностью. Таким образом, идея строго объективной науки вытекает из декартовских онтологических построений (онтология - теория бытия).
Данное разделение позволило ученым рассматривать материю как нечто неживое и полностью отдельное от них самих, а материальный мир - как огромный и сложный агрегат, состоящий из множества различных частей. Эти идеи оказали огромное влияние на развитие общества и в наше время еще полностью не изжиты. Это проявляется в том, что такое разделение отражает наш взгляд на "внешний" мир, который мы воспринимаем как множество отдельных вещей и событий. К природной среде относятся так, как если бы она состояла из независимых частей, используемых группами людей с различными интересами. Это разделение распространяется и на общество, которое мы делим на нации, расы, религиозные и политические группировки. По-видимому, это одна из основных причин ряда социальных, экологических и культурных кризисов современности. Такое разделение настраивает нас против природы и других людей, порождает несправедливое разделение природных богатств, повинно в возникновении экономических и политических беспорядков, ведет к непрерывному росту насилия, загрязнению окружающей среды и т.д.
Картезианское разделение и механистическое мировоззрение в свое время оказали благотворное влияние на развитие классической механики, но они во многом отрицательно воздействовали на нашу цивилизацию. Современная наука пытается преодолеть ограниченность этого разделения и возвращается к идее единства, которая высказывалась еще древними философами Греции и Востока. Ее суть состоит в том, что все чувственно воспринимаемые предметы и явления есть различные взаимосвязанные аспекты единой реальности, поэтому изучать явления природы необходимо в их совокупности и взаимодействии. Только при этом условии мы можем представить картину мировых процессов, верно отражающую реальное положение вещей.
Наше стремление разделить мир на отдельные самостоятельные вещи - это всего лишь иллюзия, которая порождена нашим оценивающим и анализирующим сознанием. Ряд фактов говорит о том, что современную цивилизацию ожидают качественные перемены. Существует множество примеров - предупреждений, что возможности порядка, существующего тысячелетия, уже исчерпаны. В настоящее время людям нужны новые знания и новое мировоззрение. Этому способствует современная естественнонаучная картина мира.
В своем развитии физика прошла длинный путь: от первых шагов, которые начинались в лоне древнегреческой философии две с половиной тысячи лет назад, до современных представлений о мире. Однако основные открытия были сделаны в последние 300 лет. Мы остановимся лишь на трех наиболее крупных этапах развития: XVII - середина XIX вв., середина XIX в. - 1930 г. и период с 1885 по 1905 гг. Именно в это время были сформулированы представления об окружающем мире, которые теперь называют механической (механистической) и электромагнитной картинами мира. Коротко рассмотрим период, когда произошла коренная ломка представлений о мире, который, по определению В. Ленина, называют "новейшей революцией в естествознании", для того, чтобы показать, что в развитии науки неизбежны смены концепций или парадигмы развития.
Становление механической картины мира связывают с именами Г. Галилея, И. Кеплера, и особенно И.Ньютона. Формирование механической картины мира потребовало нескольких столетий; практически оно завершилось лишь в середине XIX в. Механическая картина мира возникла на основе классической механики, обобщении законов движения свободно падающих тел и движения планет, а также создания методов количественного анализа механического движения в целом. Эту картину следует рассматривать как важную ступень в познании человеком окружающего мира.
Рассмотрим основные ее черты. Основу механической картины мира составляет идея атомизма, т.е. все тела (твердые, жидкие, газообразные) состоят из атомов и молекул, находящихся в непрекращающемся тепловом движении. Взаимодействие тел происходит как при их непосредственном контакте (трение, силы упругости), так и на расстоянии (силы тяготения). Все пространство заполняет всепроникающий эфир - среда, в которой распространяется свет. Атомы рассматриваются как некие цельные, неделимые "кирпичики"; сцепляясь друг с другом, они образуют молекулы и в конечном счете все тела. Природа этого сцепления не исследовалась, не было понимания сущности эфира.
Эта картина мира основана на четырех принципиальных моментах.
1. Мир в этой картине построен на едином фундаменте – на законах механики Ньютона. Все наблюдаемые превращения в природе, а также тепловые явления сводились на уровне микроявлений к механике атомов и молекул - их перемещениям, столкновениям, сцеплениям, разъединениям. Открытие закона сохранения и превращения энергии, казалось, окончательно доказывало механическое единство мира - все виды энергии можно свести к энергии механического движения.
С такой точки зрения мир выглядел стройной гигантской машиной, построенной по законам механики и по тем же законам функционирующей. В это время развернулись исследования электрических и магнитных явлений, которые сначала не подрывали, а лишь только усложняли и дополняли механическую картину мира. Например, под этим углом зрения рассматривалось внешнее сходство закона Кулона с законом всемирного тяготения.
2. Механическая картина мира исходила из представлений, что микромир аналогичен макромиру.
Механика макромира была хорошо изучена; считалось, что точно такая же механика описывает движение атомов и молекул. Как движутся и сталкиваются обычные тела, точно так же движутся и сталкиваются атомы. Также считалось, что и неживая, и живая материя "сконструированы" из одних и тех же "механических деталей", различающихся только размерами. Как человек конструирует разные механизмы из относительно крупных деталей, так и Бог конструирует живые объекты, используя более мелкие детали. Но в основе мира одни и те же "механические детали". Таким образом, механическое мировоззрение видело в малом то же, что и в большом, но лишь в меньших размерах. Это порождало представление о мире, похожем на вставленных одна в другую матрешек.
3. В механической картине мира отсутствует развитие, т.е. мир считался в целом таким, каким он был всегда. Ф. Энгельс отмечал, что для данной психологии было характерно мировоззрение, центром которого являлось представление об абсолютной неизменности природы. Ведь все наблюдаемые процессы и превращения сводились только к механическим перемещениям и столкновениям атомов. Поэтому в биологии данного периода господствовала концепция преформизма, согласно которой в яйцеклетке любого живого существа уже содержится в миниатюре будущий взрослый организм; в зародышах заключены свои зародыши и т.д. (матрешечная теория). Таким образом, механическая картина фактически отвергала качественные изменения, сводя их к чисто количественным. И в этом виделся залог незыблемости природы.
4. В механической картине мира все причинно-следственные связи - однозначные, здесь господствует лапласовский детерминизм, согласно которому, если известны начальные данные системы, то можно точно предсказать ее будущее. В результате мир функционирует с точностью отлаженного часового механизма: огромный космический механизм подчинен законам классической механики, которые и управляют движением всей Вселенной. Хотя в середине XIX в. Д. Максвелл, а затем Л. Больцман, ввели в физику вероятность, но ученые это не считали принципиальным, полагая, что использование вероятностей связано лишь с нашим незнанием всех деталей сложного механизма природы.
Данная парадигма господствовала в естествознании до середины второй половины XIX в. По своей сути эта картина мира является метафизической, поскольку в ней отсутствуют внутренние противоречия и качественное развитие, все происходящее в мире жестко предопределено, а все разнообразие мира сведено к механике. В механической картине мира понимание сводится к построению механической модели: если я могу представить такую модель - я понимаю, если не могу - значит, не понимаю его.
Рационально-механический образ этого мира демонстрирует нам мир как единый и единственный: мир твердой материи, который подчинен жестким однозначным законам. Сам по себе он лишен духа и свободы. Жизнь и разум в механической картине мира не обладают никакой качественной спецификой. Такая действительность не несет в себе никакой необходимости появления человека и сознания. Человек в этом мире - ошибка, курьезный случай, побочный продукт звездной эволюции. Полагая человека случайностью, механистическая наука не интересуется его судьбой, его целями и ценностями, которые выглядят смешными в грандиозной машине Вселенной, похожий на огромный полностью детерминированный часовой механизм, в котором действует непрерывная цепь взаимосвязанных причин и следствий.
Электромагнитная картина мира начала формироваться во второй половине XIX в. на основе исследований в области электромагнетизма. Основную роль здесь сыграли исследования М. Фарадея и Д. Максвелла, которые ввели понятие физического поля. В процессе формирования этого понятия на смену механической модели эфира пришла электромагнитная модель: электрическое, магнитное и электромагнитные поля трактовались первоначально как разные "состояния" эфира. Впоследствии необходимость в эфире отпала. Пришло понимание того, что электромагнитное поле само есть определенный вид материи и для его распространения не требуется какая-то особая среда-эфир.
Электромагнитная картина мира продолжала формироваться в течение трех десятилетий XX в. Она использовала не только учение о магнетизме и достижения атомистики, но также и некоторые идеи современной физики (теории относительности и квантовой механики). После того как объектом изучения физики наряду с веществом стали разнообразные поля, картина мира приобрела более сложный характер, но все равно это была картина классической физики.
Основные ее черты следующие. Согласно этой картине материя существует в двух видах - веществе и поле, между которыми имеется непроходимая грань: вещество не превращается в поле и наоборот. Известны два вида поля - электромагнитное и гравитационное, соответственно - два вида фундаментальных взаимодействий. Поля, в отличие от вещества, непрерывно распределяются в пространстве. Электромагнитное взаимодействие объясняет не только электрические и магнитные явления, но и другие - оптические, химические, тепловые. Теперь все стремятся свести к электромагнетизму. Вне сферы господства электромагнетизма остается лишь тяготение.
В качестве элементарных "кирпичиков", из которых состоит вся материя, рассматриваются три частицы - электрон, протон и фотон. Фотоны - кванты электромагнитного поля. Корпускулярно-волновой дуализм "примиряет" волновую природу поля с корпускулярной, т.е. при рассмотрении электромагнитного поля используются, наряду с волновыми, и корпускулярные (фотонные) представления. Элементарные "кирпичики" вещества - электроны и протоны. Вещество состоит из молекул, молекулы из атомов, атом имеет массивное ядро и электронную оболочку. Ядро состоит из протонов. Силы, действующие в веществе, сводились к электромагнитным. Эти силы отвечают за межмолекулярные связи и связи между атомами в молекуле; они удерживают электроны атомной оболочки вблизи ядра; они же обеспечивают прочность атомного ядра (что оказалось неверным). Электрон и протон – стабильные частицы, поэтому атомы и их ядра тоже стабильны. Картина, на первый взгляд, выглядела безупречно. Но в эти рамки не вписывались такие, как считалось тогда, "мелочи", например, радиоактивность и др. Скоро выяснилось, что эти "мелочи" являются принципиальными. Именно они и привели к "краху" электромагнитной картины мира.
Электромагнитная картина мира представляла огромный шаг вперед в познании мира. Многие ее детали сохранились и в современной естественнонаучной картине: понятие физического поля, электромагнитная природа сил, отвечающих за различные явления в веществе (но не в самих атомах), ядерная модель атома, дуализм (двойственность) корпускулярных и волновых свойств материи и др. Но и в этой картине мира также господствуют однозначные причинно-следственные связи, все таким же образом жестко предопределено. Вероятностные физические закономерности не признаются фундаментальными и поэтому не включаются и в нее. Эти вероятности относили к коллективам молекул, а сами молекулы все равно следовали однозначным ньютоновским законам. Не менялись представления о месте и роли человека во Вселенной. Таким образом, и для электромагнитной картины мира также характерна метафизичность мышления, где все четко разграничено, внутренние противоречия отсутствуют.
www.coolreferat.com
