Границы Древнего мира очень расплывчаты, и в различных регионах мира очень сильно разнятся. Так, нижняя граница в большинстве регионов пересекается с неолитом, в верхняя в некоторых частях света — доходит до окончания средневековья. Обычно периодизацию Древнего мира применяют только к Европе и Ближнему Востоку.
см. Неолит Европы
см. Античность
Особре место в Древнем мире занимает Античность — Древний мир, территориально ограниченный Древней Грецией и Древним Римом.
см. Кельты
см. Древний Восток
| Ближний и средний Восток |
|
| Южная Азия |
|
| Дальний Восток |
|
Первые государства на Земле возникли на берегах больших рек. Люди всегда селились возле воды. В реке брали воду, ловили рыбу, по ней плавали.
Древнейшие государства, появившиеся в Египте, Древнем Двуречье, а затем и во многих других частях Земли, были небольшими. Постепенное их развитие, войны с соседями привели к их укрупнению, а в дальнейшем — к образованию империй, к числу которых относились Египетская, Ассирийская, Нововавилонская, Персидская империи, держава Александра Македонского, эллинистические государства, Римская империя, древнеиндийская империя династий Маурьев и Гуптов и древнекитайские империи Цинь и Хань.
см. Доколумбовы цивилизации
см. Древняя Африка
Древние цивилизации создали такую политическую форму, как республика, при которой политические права предоставлялись достаточно широким слоям свободного населения, когда люди сами выбирали органы власти, самостоятельно принимали законы, по которым им следовало жить.
см. Античная демократия
Во многих республиках Греции (полисы) сложился политический режим демократии, для которого характерно участие рядовых граждан в управлении своим государством. Однако в соответствии со спецификой эпохи политические права предоставлялись лишь гражданам, которые составляли меньшую часть населения страны.
В древности между государствами складывались сложные отношения. Но не только войны и захваты территорий определяли характер международных отношений в те времена. Дипломатия, играющая огромную роль в жизни современного мирового сообщества, зародилась и получила значительное развитие именно в древних цивилизациях. Традиция заключения межгосударственных союзов и международных договоров насчитывает не одно тысячелетие.
см. Античное рабство
История Древнего мира наполнена войнами и завоеваниями, порабощением целых народов и стран. В древнейших государствах получила распространение самая жестокая и бесчеловечная форма эксплуатации человека человеком — рабство. Угнетение людей неизбежно порождало их протест, который проявлялся в различных формах — бегстве от своих хозяев, восстаниях рабов, подневольных крестьян и ремесленников, а также народов завоёванных стран против своих угнетателей.
Древними обществами были сделаны замечательные открытия, многие из которых составили основу человеческой цивилизации.
Одним из замечательных достижений стало создание права, которое и сегодня играет огромную роль в организации жизни общества. Благодаря законам были определены права различных категорий людей, создан механизм защиты имущества, здоровья, личности, жизни свободных полноправных граждан. Но при этом древние законы закрепляли социальное неравенство, предоставляя привилегии знатным и богатым слоям общества.
Культура массовых зрелищ и развлечений также зародилась в древних цивилизациях. Театрализованные религиозные празднества появились в Китае, Индии, Северной Африке, на Ближнем Востоке, на островах Средиземного моря и в Греции, различные спортивные состязания стали любимым развлечением у народов многих стран.
В Древнем мире возникли две из трёх мировых религий — буддизм и христианство, появились национальные религии — иудаизм, даосизм, зороастризм и др., морально-этические учения — конфуцианство и др., которые требовали от человека нравственного самосовершенствования, определяли принципы, на которых строятся отношения между людьми. Выработанные в те времена духовно-нравственные принципы до настоящего момента не претерпели существенных изменений и не утратили своего значения.
см. История портрета#Древний мир
см. Неолитическая революция, Ирригационное земледелие на Древнем Востоке
На этой странице материал по темам: wikiwhat.ru
История Древнего мира — это часть всемирной истории. Она изучает древнейший период прошлого человечества, времена от зарождения жизни на Земле, появления древнейших людей. Этот путь имеет свои отрезки, повороты. Первый отрезок (раздел) — история первобытного общества. Мы увидим древнейших предков человека, узнаем, как возникли коллективы первых людей, как они сплотились в общество, как возникло неравенство.
Затем перенесёмся на территорию Древнего Востока, где станем свидетелями образования древнейших государств, увидим, как строились великие пирамиды, которые и сегодня высятся на земле Египта. Пройдёмся по улицам и площадям Вавилона, посмотрим, как строилась Великая Китайская стена.
Нас ожидает путешествие в Древнюю Грецию — страну дивной красоты с бурной историей, чудесной культурой, мудрым и героическим народом.
Закончим путешествие в Древнем Риме, который поначалу был маленьким селением на берегу реки Тибр, и превратился в столицу могущественной державы, силой своих легионов захватившей почти весь мир. Но ничто в мире не вечно. Со временем Рим обессилел в борьбе с покорёнными народами и рабами. Римское государство, словно великан на глиняных ногах, пало под ударами многочисленных варварских племён и раскололось на множество обломков. Варварские народы образовали на территории бывшей империи свои королевства, создали свою цивилизацию.
Падение Западной Римской империи — конечный пункт путешествия по странам Древнего мира, древним цивилизациям.
Понятие «цивилизация» можно толковать по-разному. Древние греки называли так общество, защищавшее человека от невзгод окружающего мира и дававшее безопасное существование, помогавшее подняться над уровнем дикости.
Со временем историки стали считать, что цивилизация — это период развития общества, следующий за временами дикарства (отсутствие общности у первобытных людей) и варварства (периода, когда начали образовываться государства).
|
| Дикарство (отсутствие общности). Варварство (возникновение неравенства; образование государства). Цивилизация (наличие государств; возникновение городов; наличие письменности) |
Современные историки понимают цивилизацию как уровень развития общества, когда:
а) возникает неравенство между людьми и образуется государство;
б) возникают города;
в) духовная культура народов порождает письменность. Материал с сайта http://worldofschool.ru
Однако понятие «цивилизация» не всегда означает только уровень развития. Когда говорят, например, «цивилизация Древнего Востока», «античная цивилизация», то имеют в виду буквально государство или группу государств, объединённых общим уровнем развития и общей культурой.
 |
| Древние цивилизации: древнеегипетская (1), Междуречье (2), древнекитайская (3), индская (4), критская (5), микенская (6) |
На этой странице материал по темам: 
Вопросы по этому материалу: worldofschool.ru
ДРЕВНИЙ МИР Еще в глубокой древности люди находили в земле странные каменные предметы, удивительно напоминающие по форме изделия из металла: топоры, наконечники стрел и копий, охотничьи ножи, пилы... Сверхъестественное происхождение подобных находок ни у кого не вызывало сомнений. На древнем Востоке поклонялись «громовым топорам» как таинственным и грозным божествам. Древние греки и римляне считали, что камни, похожие на наконечники стрел,—«острия громовых стрел»— могут отклонять удары молний и отводить вредоносные чары волшебников. Подобные, суеверия сохранялись и в средние века. Лишь в XVI и ХУЦ вв. некоторые ученые начали наконец догадываться, что «громовые топоры» и «острия молний» созданы человеческими руками. Такому совершенно новому взгляду способствовали Великие географические открытия XVI—XVIII вв. (см. т. 1 ДЭ, ст. «Эпоха' Великих географических открытий»). Изумленной Европе открылся целый мир народов, населявших обширные пространства Северо-Восточной и Южной Азии, Тропической Африки, Америки, Австралии и Океании. Мореплаватели и землепроходцы сообщали все новые и новые сведения о «диких» народностях, которые были незнакомы с добыванием и употреблением металлов и изготовляли утварь и орудия из камня, кости, дерева и раковин морских моллюсков. В музеях Парижа, Лондона, Мадрида, Лиссабона, Амстердама и Петербурга появилось множество изделий этих народов. Оказалось, что каменные орудия «дикарей» удивительно схожи с «громовыми топорами» и «остриями молний». Более того, у многих ученых возникла смелая для этой эпохи мысль о том, что не только орудия из камня или кости, но и весь образ жизни современных «дикарей» во многом похож на образ жизни первобытных предков цивилизованных народов. В дальнейшем десятки энтузиастов путешественников и исследователей, собрали богатейшие сведения о «малокультурных», как их тогда называли, народах. 
Сцена охоты. Наскальный. рисунок. Мезолит. 32 года среди диких австралийцев Одним из первых европейцев, кто близко, на собственном опыте, узнал жизнь диких племен, был Вильям Бакли. В начале XIX в. вместе с другими осужденными привезли из Англии в Порт-Филлип. Здесь тогда находилась одна из каторжных тюрем, выстроенных английскими властями в далекой Австралии. Через три месяца Вильям Бакли бежал, но заблудился в окрестных лесах. Случайно наткнувшиеся на обессилевшего Бакли аборигены (коренные жители Австралии) спасли его от голодной смерти. Вильям Бакли прожил среди аборигенов Юго-Восточной Австралии 32 года и вернулся в цивилизованный мир уже в преклонном возрасте. Его подробный многодневный рассказ был записан и издан в 1835 г. Аборигены Австралии ничего не знали о земледелии, и у них не было домашних животных, если не считать полудикой собаки динго. Все орудия они изготовляли из камня, раковин, костей и дерева. Этими грубыми инструментами они мастерили охотничье оружие, браслеты и пояса, плели мешки и сумки, вили веревки. Огонь добывали трением друг о друга двух палок. Из года в год кочевали аборигены в поисках пищи. Охотились на животных и птиц, ловили рыбу в реках и озерах, выкапывали корни и луковицы растений, собирали ягоды, листья, личинки насекомых, опустошали птичьи гнезда, отбирали мед у пчел и ос, вылавливали моллюсков и ракообразных на морском побережье. Там, где пищи было много, аборигены раз бивали лагерь, задерживаясь на одном месте на два-три дня, а то и на несколько месяцев. При длительных остановках строили прочные хижины-шалаши, из жердей, веток, камней, земли, торфа. Посуды для приготовления пищи у австралийцев не было. Зато каждая австралийская семья имела в своем распоряжении так называемую зернотерку — большой плоский камень, на котором женщины небольшим булыжником растирали твердые корни и зерна, раскалывали орехи, дробили кости животных. Корни, клубни, семена предварительно вымачивали в воде или подпекали в костре, а уж затем растирали на камне. Змей сворачивали кольцом и запекали в золе. Мелких животных, птиц, гусениц и улиток жарили на углях. Крупную дичь разрубали на части и жарили на раскалённых камнях, забросав сверху кусками коры и песком. 
КАМЕИНЫЕ ОРУДИЯ ПЕРВОБЫТНОГО человека 
Орудия нижнего палеолита. 
Как только естественные запасы пищи истощались, люди двигались дальше, захватывая весь свой немудреный скарб. Мужчины несли каменные топоры, копья, метательные палицы — бумеранги, палки для добывания огня; женщины — корытца из коры, сосуды для воды из сушеных тыкв, мешки и сумки, плетенные из растительных волокон, зернотерки. Женщины переносили и маленьких детей. Единственной одеждой взрослым служили наброшенные на плечи и подвязанные спереди у шеи шкуры кенгуру или динго. Каждая община, т. е. группа совместно живущих людей, состояла из некоторого числа семей. Между общинами обычно царил мир. Порой они враждовали, и изредка дело даже доходило до вооруженных столкновений. Но чаще общины приглашали друг друга в гости, устраивая время от времени шумные совместные пиры, празднества, вместе охотились и ловили рыбу, регулярно обменивались пищей и изделиями; члены соседних общин вступали в браки и т. д. 
Орудия мезолита 
Орудия неолита, четыре наконечника стрел, шлифованный топор, долото. Аборигены Австралии отнюдь не были каким-то странным исключением. Со временем племена полубродячих охотников и собирателей были обнаружены учеными и путешественниками и во многих других уголках мира: в Северной и Южной Америке—индейские племена (шошоны, команчи, индейцы Калифорнии, ботокуды, огнеземельцы и многие другие), в Африке — бушмены, в Юго-Восточной Азии — кубу, андаманцы, тоала, ееманги, аэта. Повсюду основные средства труда этих народов, их хозяйственный и семейный быт, общинная организация в главных своих чертах, несмотря на тысячи местных особеннегстей, были удивительно похожи. Длинные дома ирокезов И все же в новом мире, впервые открывшемся европейцам, племен охотников и собирателей оказалось не так уж много. .Большинству народов Азии, Африки, Америки и Океании давно были известны земледелие и скотоводство. Однако многие из этих народов не умели еще добывать и обрабатывать металлы, и вся их жизнь разительно отличалась от европейской своей простотой и отсутствием эксплуатации человека человеком. К числу таких народов относились и ирокезы, племена которых в начале XVII в. заселяли обширные пространства по берегам североамериканских озер Онтарио и Эри. Жили ирокезы в так называемых длинных домах. В селении стояло обычно от 10 до 30 длинных домов. Каждый из них при ширине в 6—10 м. и высоте до 8 л» был длиной от 60 до 90 м. Население одного длинного дома вело общее хозяйство. В каждой овачире — так называлось это домохозяйство — насчитывалось от 50 до 200 человек (т. е. 10—12 и более семей). Всеми домашними делами управляла умная, энергичная, обычно пожилая женщина, которую выбирали из своей среды замужние ирбкезки. Подобно аборигенам Австралии, ирокезы изготовляли оружие и орудия из камня, дерева, кости. Но основным источником существования ирокезов были „не готовые дары природы, а выращиваемые на предварительно обработанной земле растения. Главной земледельческой культурой у ирокезов была кукуруза (маис), поля которой занимали десятки и сотни гектаров. На обширных полях, возделанных ирокезами, росли также тыквы и бобы, на огородах около домов — табак, подсолнечник, земляная груша, горох, конопля, арбузы и кабачки. Ирокезы обрабатывали землю главным образом при помощи длинной заостренной палки. Для рыхления почвы применялась и деревянная лопата. И мужчины .и женщины работали сообща, коллективно. Сев продолжался с апреля по июнь; сбор урожая— с августа по октябрь. Кукурузу хранили в глубоких ямах, выкопанных в сухих песчаных местах и выстланных сухими листьями и еловыми ветвями. Хранили кукурузу и в виде длинных гирлянд, которые плели долгими осенними вечерами все жители поселка — мужчины и женщины, молодежь и старики. Сплетенные гирлянды развешивались под скатами крыш и под специально выстроенными навесами или внутри жилища в виде своеобразных занавесей. Были у ирокезов и амбары — круглые высокие башни со стенами из коры вяза. Благодаря всему этому ирокезы запасали столько зерна, сколько им было необходимо до нового урожая. В конце октября, после уборки кукурузы, мужчины на лыжах отправлялись в леса на охоту. В середине зимы охотники возвращались в селения, нагруженные добычей. Охота давала не только мясо, но и шкуры, из которых женщины выделывали одежду, обувь, одеяла. А весной и летом мужчины ловили рыбу, в реках и озерах. Примитивное земледелие лежит в основе хозяйства очень многих народов. Одни из них обитают в странах, где на смену жаркому лету приходит суровая снежная зима, другие — в царстве вечнозеленой растительности. Одним воды всегда не хватает, другие постоянно борются с избытком влаги в почве. Но где бы ни жили народы-земледельцы, их быт, их общественная жизнь, их духовный мир, их связи с другими народами — все это всегда неизмеримо сложнее, многограннее и богаче, чем у любого народа — охотников и собирателей. Льюис Генри Морган Однако вернемся к ирокезам. В ходе европейской колонизации большая часть ирокезов была уничтожена или вытеснена со своих племенных территорий. Жалкие остатки когда-то многолюдных племен доживали свой век в разбросанных и удаленных друг от друга небольших деревнях. Здесь-то в 1818 г. около одного, из ирокезских поселений в небольшой живописной деревеньке с поэтическим названием Аврора родился будущий неутомимый исследователь культурно отсталых народов Льюис Генри Морган. Дети-ирокезы были его сверстниками и товарищами по играм. С юношеских лет Морган крепко дружил с Элисрм Паркером — ирокезом из племени сенека. В сопровождении своего друга Морган посещал селения ирокезов, изучал их прошлое и современный быт, их общественные порядки. В 1847 г. некая компания добыла у правительства обманным путем договор на уступку ей за ничтожную цену части врритории, еще остававшейся у племени сеека. Морган выехал в столицу США Вашингтон и добился расторжения жульнического |договора. 
Один из способов изготовления каменных орудий (техника отжима). Ирокезы высоко оценили услугу Моргана. |S1 октября 1847 г. в торжественной обстановке |Морган был принят в род Ястреб племени енека и получил имя Лежащий поперек, что значило в переносном смысле мост, указывая а роль Моргана как посредника между индейцами и «белыми». Став ирокезом, Морган узнал много нового: старики открыли ему немало сведений, державшихся в строжайшем секрете от «бледнолицых» Исследуя общественное устройство ирокезов, Морган узнал, что все взаимоотношения между ирокезами строго зависели от степени IX родства. Кровные родственники овачир образовывали так называемый род. Каждый род unoa родовое имя: Волк, Медведь, Олень, Черепаха, Бобр, Ястреб и т. д. Сородичи, члены одного рода, были обязаны помогать друг другу. Весь род нес ответственность за преступление, совершенное кем-либо из его членов. Деятельностью рода и его сношениями с другими родами руководил родовой совет, в который ходили все взрослые мужчины и женщины. Мужчина и женщина, принадлежавшие к од ному роду, не имели права вступать в брак. Муж и жена поэтому всегда принадлежали к разным родам, а каждая семья всегда состояла из членов по меньшей мере двух родов. Несколько родственных между собой родов образовывали племя. Каждое племя имело свою территорию. Все члены племени говорили на одном языке. Продолжая свои исследования, Морган обнаружил сходное общественное устройство и у остальных племен североамериканских индейцев. А как обстоит дело у других народов мира? И Морган разослал письма буквально во все концы земли. Полученные им ответы были удивительно однообразны. Оказалось, что у всех без исключения культурно отсталых народов —w. у полубродячих охотников и собирателей, и у оседлых земледельцев—племенной строй, родовая организация, отношения родства лежали в основе их общественного устройства. При этом чем ближе, чем теснее было родство, тем больше и чаще родичи были обязаны помогать друг другу. Недаром взаимная помощь, коллективизм отношений были основным законом жизни этих народов. Обдумывая эти факты, Морган задал себе вопрос, а что, если этот общественный порядок — обязательный этап .в историческом развитии человеческого общества? Но тогда он должен был господствовать в далеком прошлом и у ныне цивилизованных народов Европы и азии. С обычным для него энтузиазмом и энергией Моргай немедленно обратился к изучению прошлого греков, римлян, германцев. Результаты исследований превзошли самые смелые его ожидания. В 1877 г. в знаменитом труде «Древнее общество» Морган нарисовал величественную картину истории первобытного общества. Морган доказал, что родо-племенной строй и отношения родства определяли в прошлом общественное устройство всех без исключения народов земли. Материалистическое понимание истории Карл Маркс и Фридрих Энгельс высоко оценили научный труд американского ученого. «Великая заслуга Моргана,— писал Энгельс,— состоит в том, что он открыл и восстановил в главных чертах эту доисторическую основу нашей писаной истории и в родовых связях североамериканских индейцев нашел ключ к важнейшим, доселе неразрешимым загадкам древней греческой, римской и германской истории». Маркс и Энгельс подошли к выводам Моргана с точки зрения материалистического понимания истории. До Маркса и Энгельса ученые обычно считали, что история, в отличие от природы, не подчиняется никаким законам, а судьбы народов зависят исключительно от прихотей и поступков выдающихся деятелей: вождей, полководцев, царей и пр. Маркс и Энгельс впервые доказали, что исторический процесс направляется не сознанием и волей отдельных личностей, а теми материальными условиями, в которых люди живут, трудятся, воспитывают своих детей. Маркс и Энгельс показали, что образ жизни людей прежде всего зависит от того, каким способом они добывают себе средства к существованию, т. е. от уровня общественного производства. Мы уже знаем, что ученые, исследуя образ жизни культурно отсталых народов, обнаружили значительное сходство в способах ведения хозяйства, в общественной жизни и в религии народов, отделенных друг от друга морями и океанами, горами и пустынями. Мы знаем также, что многие современные обычаи, обряды и верования культурно отсталых народов удивительно напоминают обычаи, обряды и верования, о которых упоминается в мифах, легендах и исторических преданиях цивилизованных народов. В свете материалистического понимания истории эти удивительные на первый взгляд факты получили объяснение. Все дело в том, что развитие производства и общественных отношений у различных народов подчиняется одним и тем же единым для всего человечества историческим законам. Однако хозяйство и культура у одних народов развиваются быстрее, а у других медленнее. Там, где природные условия были более благоприятными, а людей было больше, развитие производства шло быстрее. И наоборот, там, где природные условия были особенно трудными, а людей жило сравнительно мало, производство развивалось медленнее. Вот почему наиболее отсталые народы живут в тропических джунглях, в пустынях, на севе ре Канады или там, где население в течение тысячелетий было изолировано от других народов, как это случилось, например, с аборигенами Австралии. Поэтому-то «дикари» XIX в. и могут служить своеобразным источником наших знаний о далеком прошлом человечества: ведь когда-то наши предки жили так же или, вернее, почти так же, как они. Материалистическое понимание истории первобытного общества наиболее четко и полно было изложено Энгельсом в 1884 г. в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства». С тех пор накопилось огромное количество новых сведений о далеком прошлом человечества. Следы существования первобытных людей обнаружены археологами чуть ли не во всех уголках земли. Число находок непрерывно растет. Немало новых подробностей узнали за это время ученые и о жизни современных культурно отсталых народов. Благодаря всему этому наши знания о первобытном обществе стали значительно полнее и конкретнее. Однако книга Энгельса до сих пор по праву остается настольной книгой каждого, кто серьезно интересуется историей первобытного общества. Что такое первобытнообщинный строй Мы познакомились с историей возникновения науки о первобытном человечестве. Теперь мы вправе спросить: а как же выглядело первобытное общество в целом и каковы его отличительные черты? Весь первоначальный период человеческой истории, начиная с появления древнейших обезьянолюдей и кончая возникновением первых классовых обществ, ученые называют эпохой первобытнообщинного строя или эпохой доклассового общества. Эта самая длительная в истории человечества эпоха делится на две части. Первая часть охватывает время от очеловечения обезьяны вплоть до появления человека современного вида; иначе говоря, первая часть — время становления человека и общества (тод.т. 7 ДЭ, ст. «Происхождение человека»). Вторая часть начинается с момента возникновения людей современного вида и кончается вместе с самим доклассовым обществом. Самой главной и самой важной особенностью первобытнообщинного строя было отсутствие эксплуататоров и эксплуатируемых, богачей и бедняков. Оказывается, десятки и даже сотни тысяч лет люди прекрасно обходились без частной собственности. Люди доклассового общества жили сравнительно немногочисленными и относительно самостоятельными группами — общинами. Все члены общины были равны, все без исключения участвовали в общественном производстве, сотрудничая друг с другом и помогая друг другу в беде. Это и понятно: люди мало знали об окружающем их внешнем мире, их СРЕДНИЕ ВЕКА Средние века, средневековье—так назвали гуманисты — люди эпохи Возрождения время от падения Западной Римской империи до начала Возрождения (XIV—XVI вв.). Гуманисты ставили себе в заслугу то, что они возродили литературу, науку и искусство древних греков и римлян откуда происходит и само название целой исторической эпохи — «Возрождение». Предшествующий период гуманисты считали временем варварства и невежества, когда господствовали всяческие суеверия, поддерживаемые католической церковью. Период между античной культурой и Возрождением гуманисты стали называть средним веком, средневековьем. С XVII в. это название вошло во все учебники истории и сохранилось в буржуазной литературе до наших дней. Начало средних них веков буржуазные историки связывают с падением Западной Римской империи (V в. н. э.), конец — со взятием Константинополя турками (1453) или открытием Колумбом Америки (1492). Марксистская историческая литература тоже пользуется понятием «средние века», но вкладывает в него другое содержание. Средневековье — это в р е м я господства феодального строя. По учению Маркса — Энгельса — Ленина, история человеческого общества развивается закономерно и в своем развитии переходит от одного строя хозяйственных и общественных отношений к другому, более совершенному и прогрессивному. Средние века — период от падения рабовладельческого строя до появления капиталистического. Начало средних веков на территории Европы относится ко времени падения Западной Римской империи под ударами варваров, т. е. германцев и славян. С их приходом пал рабовладельческий строй и начался процесс образования феодального строя. Концом средних веков марксистская наука считает время первых буржуазных революций. В странах Востока (государствах древней культуры, таких, как Китай, Индия и др.) феодальный строй сложился раньше, чем в Европе, но просуществовал дольше. Страны Востока развивались медленнее, чем европейские, в частности потому, что европейские колонизаторы с XVII в. порабощали и огрубляли эти страны. Феодальный строй отличается от рабовладельческого тем, что трудящиеся уже не рабы, а крепостные, или зависимые, люди, т. е. люди, обязанные жить в определенном месте и работать на определенного господина — сеньора («сеньор» — значит старший). Положение крепостного и зависимого человека при феодализме немногим легче, чем раба. Крепостной не мог уйти от своего господина— сеньора. Он был прикреплен к земле, т. е. к своему участку и к своему господину (откуда и само название его— «крепостной»). Крепостной обязан был работать на полях сеньора, или, как говорили на Руси, на своего барина (откуда этот вид работы и назывался — барщина), но, в отличие от раба, крепостной имел собственное хозяйство, которое он вел на участке земли, принадлежавшей господину, имел свою семью (рабы, как правило, не имели семьи). Иногда крепостной, кроме барщины или взамен ее, обязан был отдавать господину — сеньору часть продуктов, которые он получал в своем хозяйстве (оброк), или, как это было в более позднее время, платить определенную денежную сумму. Кроме крепостных, в средние века были крестьяне, которые находились в менее тяжелой зависимости: они несли меньшую барщину, платили меньший оброк, чем крепостные, могли уходить от своего господина и переходить к другому либо уходить на заработки в города. Так как при всех условиях крепостной, или зависимый, человек работал не только на господина, но и на себя, то он был больше заинтересован в повышении производительности своего труд чем раб. Поэтому феодальный строй более прогрессивен, чем рабовладельческий. Эпоха феодализма длилась в Европе свыше тысячи лет. Ее делят на три периода: V—XI вв. - раннее средневековье, когда вся хозяйственна жизнь сосредоточивалась в деревне; XI—XV вв.- период развитого феодального способа производства, когда ремесло отделилось от сельского хозяйства и появились города как центры ремесла и торговли; последний период, до середины XVII в.,— разложение феодального строя и появление в недрах феодализма элемент капиталистического хозяйства. Средние века — это время крупных крестьянских восстаний против феодалов и феодальных порядков, время борьбы горожан с феодала и всего народа с самой реакционной силой средневековья—католической церковью. Имей бога церковники внушали подданным, что их долг — беспрекословно повиноваться господи Тех, кто был с этим не согласен, предавали пыткам и казням. Вместе с тем история среди) веков — это также история развития просвещения, появления первых школ и университете Отдельные роднички новой культуры к концу средних веков слились в единый поток и образовали могучее культурное движение, которое зазвали Возрождением. В средние века зародились и сформировались современные европейские государств развилась наука и своеобразное искусство |литература. Со времени буржуазных революций в передовых странах мира установился капиталистический строй и господство буржуазии. Однако во многих странах Азии и Африки еще и до сих пор сохраняются феодальные порядки. НОВОЕ ВРЕМЯ Мы живем в эпоху крушения капитализма. Социализм восторжествовал в нашей стране и одержал решающие победы в ряде других стран. Социалистические революции в странах Европы, Азии и Америки привели к образованию мировой социалистической системы. Более трети населения земного шара освободилось от эксплуататоров. СССР—самая передовая страна в мире—уже строит коммунизм. Вопрос о строительстве коммунизма в других социалистических странах стоит на очереди. Мощная волна национально-освободительных революций сметает колониальную систему. В Азии, Африке и Америке идет борьба за освобождение от колониального ига. Новая история, или новое время в истории человечества,—это эпоха капитализма от его возникновения и до начала его крушения в Октябре 1917 г. Новую историю делят на два периода: от английской буржуазной революции середины XVII в. (1640) до Парижской коммуны (1871) и от Парижской коммуны до Великой Октябрьской социалистической революции. Капитализм вступил в период крушения. Надо знать историю капитализма. Это поможет нам разобраться во многих событиях наших дней. В капиталистическом обществе существуют два основных класса: буржуазия и пролетариат. Однако население капиталистических стран состоит не только из рабочих и буржуазии. Почти во всех странах есть крестьяне, помещики, мелкие торговцы, ремесленники и др. Буржуазные ученые говорят, что рабочий «свободен, как птица». Но это не так, хотя наемные рабочие при капитализме лично свободны. Дело в том, что пролетарии не имеют своих средств производства и своего хозяйства. Фабрики, заводы, шахты, железные дороги принадлежат буржуазии. Поэтому пролетарий вынужден продавать свою рабочую силу предпринимателю: наниматься на мануфактуру, фабрику, завод,— иначе он и его семья умрут с голоду. Капиталистическое производство начало возникать еще в эпоху феодализма — в средние века. В XVI—XVII вв., после Великих географических открытий, которые проложили морской путь в Азию, Америку, Австралию и Океанию, началось закабаление и ограбление европейскими колонизаторами народов вновь открытых стран. «Рыцари наживы» беспощадно грабили захваченные страны. В Англии, Голландии, Франции и других европейских государствах, которые захватили колонии, скапливались крупные капиталы. В XVII в. в ряде стран уже существовали мануфактуры — крупные предприятия, принадлежавшие капиталистам, на которых работали наемные рабочие. Но машины на мануфактурах применялись мало. Товары изготовлялись в основном вручную. Англия была первой страной, где не только накопились крупные капиталы у буржуазии, но была и масса свободных рабочих рук: крестьяне, согнанные крупными землевладельцами с земли, вынуждены были искать работу на мануфактурах, а позднее на фабриках. В середине XVII в. в Англии произошла буржуазная революция, утвердился новый, капиталистический строй. Английскую революцию считают началом нового времени, хотя в других странах Европы и Азии еще продолжали существовать феодальные порядки, а на значительной части территории Африки, Америки и Австралии сохранялся первобытнообщинный строй. Освобожденная революцией от оков феодализма, Англия развивалась быстрее других стран. В последние десятилетия XVIII в. в Англии начался промышленный переворот. Распространение машинного производства и парового транспорта ускорило победу капитализма в Европе и США и способствовало .закабалению колоний. В колониальных странах рынки наводнялись привозными фабричными изделиями. Местное ремесло разрушалось, а тысячи ремесленников разорялись. Важнейшим событием первого периода новой историй была буржуазная революция во Франции (1789—1794). Она подняла народные массы на борьбу против отжившего строя. Революция решительно, до основания разрушила феодальные порядки во Франции. Она происходила под лозунгами свободы, равенства и братства. Однако во Франции вместо гнета феодалов установился гнет капиталистов. После французской буржуазной революции капитализм победил в ряде стран Европы, и Америки. Чем больше появлялось фабрик, заводов, железных дорог, тем многочисленнее и организованнее становился пролетариат. Рабочие устраивали стачки и поднимали восстания против эксплуататоров, борясь за лучшие условия существования, а с середины XIX в. началась борьба пролетариата за власть. В 1848 г. вышел в свет «Манифест Коммунистической партии», написанный Марксом и Энгельсом. В «Манифесте» раскрыты законы истории человеческого общества. Маркс и Энгельс научно доказали, что капитализм не вечен и будет уничтожен пролетарской революцией. Они полностью обосновали неизбежность победы социализма. В 1871 г. в Париже впервые в мировой истории рабочим удалось захватить власть и создать пролетарское государство — Парижскую коммуну. Героически боровшаяся Коммуна просуществовала только 72 дня. К власти вернулась крупная буржуазия. Со времени Парижской коммуны начался второй период новой истории — период упадка капитализма и перерастания его в империализм. До 1917 г. Россия отставала в своем развитии от передовых стран — Англии, Франции, Германии, США. Татаро-монгольское иго, длившееся более двух столетий, задержало ее развитие. В 1649 г., когда в Англии победила буржуазная революция и был казнен король Карл I, в России еще только оформлялось закрепощение крестьян. Крепостное право долго задерживало развитие капитализма в России. И только после освобождения крестьян в 1861 г. в России начался период капитализма. На рубеже XIX и XX столетий капитализм вступил в новую и последнюю стадию своего развития — империализм, или монополистический капитализм. В это время образовывались мощные объединения крупнейших промышленников и банкиров — монополии. Они захватили руководство всей хозяйственной жизнью капиталистических стран, подчинили себе буржуазные парламенты, государственный аппарат. В руках монополистов оказались школы, университеты, научные учреждения, печать, театр, кино. Империалисты доводят до крайности эксплуатацию народов своих стран, закабаляют и грабят народы других стран, особенно отсталых. Крупные капиталисты получают огромные прибыли от производства оружия, строительства военных кораблей и т. п., поэтому они стоят за бешеную гонку вооружений, за войны. В конце XIX в., когда захват колоний был уже завершен, начались грабительские войны между империалистическими странами за передел колоний, за передел мира. Первая мировая война 1914—1918 гг. была империалистической войной за передел мира. Может показаться, что, вступив в стадию империализма, капитализм достигает своей наибольшей силы, но это не так. Монополии не заинтересованы в производстве дешевых товаров для народа. Им выгоднее поддерживать высокие цены, чтобы получать наибольшую прибыль. При империализме замедляются темпы роста производства, многие предприятия не используются на полную мощность, а миллионы людей обречены на безработицу. Империализм — это капитализм паразитический, загнивающий, умирающий. Революционные рабочие и их марксистские партии борются за свержение капиталистического строя. Усиливается освободительное движение народов колоний. Крайне обостряется борьба и между самими капиталистическими государствами. Обострение всех противоречий капитализма ослабляет его и подводит к пролетарской революции. Империализм— это канун пролетарской революции, так учил Ленин. На рубеже XIX и XX вв. Россия, где противоречия империализма приобрели особую остроту, стала страной самого передового в мире рабочего движения. Только в России возникла подлинно революционная марксистская партия, большевистская партия" во главе с Лениным. Когда в 1914 г. капиталисты в погоне за прибылями развязали мировую войну, только большевики во главе с Лениным последовательно боролись за мир, за пролетарскую революцию. В 1917 г. в России победила пролетарская революция, совершившаяся под руководством ленинской Коммунистической партии. Буржуазные революции, ограничивались лишь заменой — феодализма капитализмом; Великая Октябрьская социалистическая революция уничтожила частную собственность на средства производства и всякую эксплуатацию человека человеком, вырвала самые корня эксплуатации. С 1917 г. начался период крушения капитализма и победы социализма — сначала в России, затем в других странах. В России была установлена диктатура пролетариата — новый тип демократии, демократии для трудящихся. Октябрь 1917 г. открыл новый период всемирной истории — новейшую историю. Список литературы. 1.Гуревич П. С. Древний мир. Основы культуроведения. — М., 1989. 2.Завадская Е. Культура Востока в современном западном мире. — М., 1977. 3.Степанянц М. Т. Средние века. — М., 1997. 4.Э. А. Арустамов Новое время XIX- XX веков. — М., 2000. . works.tarefer.ru
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ ПО ВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ
Московский государственный институт электроники и математики
(Технический университет)
Кафедра истории и политологии
АНТИЧНЫЙ МИР
УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО КУРСУ
“РОССИЯ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ”
МОСКВа 1998
Составитель канд. ист. наук Ларионова И.Л.
Античный мир: учебно-методическое пособие по курсу “Россия в мировой истории” / Московский государственный институт электроники и математики; Сост. Ларионова И.Л.М.,1998.
В учебно-методическом пособие даются рекомендации по изучению источников и исторической литературы по теме, рассматриваются характерные черты античной цивилизации, обозначены основные моменты исторического пути Древней Греции и Древнего Рима. Пособие может быть использовано студентами технических ВУЗов, изучающими курс “Россия в мировой истории” для подготовки к семинарским занятиям, контрольным работам, зачетам и экзаменам.
АНТИЧНЫЙ МИР
1. Древняя Греция
- Крито-микенская цивилизация, существовавшая на территории Греции в III-II тысячелетиях до н.э., была создана не греческими (не эллинскими) племенами, и непосредственной преемственности между ней и собственно древнегреческой цивилизацией нет.
- Единого государства на территории Греции в период античности не сложилось. Основной государственной единицей был полис - город-государство. Греция представляла собой совокупность самостоятельных полисов.
- Греческие полисы, имея между собой много общего, что и выражается понятием античный город-государство (полис), существенно отличались между собой характером преобладающей хозяйственной деятельности (земледелие или ремесло и торговля), общественным строем (основными производителями могла быть или особая категория зависимого населения - илоты, или же свободные граждане и выходцы из других государств - метеки , политическим строем (демократия, аристократическая республика, монархия (тирания).
- Наиболее сильными государствами, боровшимися между собой за влияние во всем греческом мире, были в VI-IV вв. до н.э. Афины и Спарта, представлявшие собой различные модели полиса. Оба города-государства сумели создать союзы греческих полисов - Афинский морской союз (Афины) и Пелопоннесский союз (Спарта), чем и определялось могущество Спарты и Афин.
- Подчинение Греции Македонией к середине IV в. до н.э. было обусловлено общим кризисом греческого античного мира в IV веке, сущность которого заключалась в кризисе полиса как типа государства. Пелопоннесская война между АфинамииСпартой, в которой участвовали так или иначе все греческие полисы, ослабила Грецию и облегчила задачу Македонии.
- Победа Древнего Рима над Македонией привела к тому, что в начале II в. до н. э. Греция оказалась под властью Рима.
Древние Афины
Приведенные в хрестоматии документы отражают процесс становления государства а Афинах, приведший к образованию афинского демократического полиса. Основные этапы этого процесса связаны с деятельностью выдающихся греческих законодателей-реформаторов: Солона (начало VI в. до н.э.), Клисфена (конец VI в. до н.э.) и Перикла (середина V в. до н.э.), с правлением которого связан расцвет афинской демократии. Прочитайте документ №5 . Ответьте на следующие вопросы:
1) Какие причины вызвали необходимость реформ Солона?
2) Почему афиняне поручили проведение реформ именно Солону?
Отвечая на эти вопросы, необходимо иметь в виду следующее:
Государства в полном смысле слова во времена Солона еще не было. Его становление в Аттике (область материковой части Греции, центром которой являлись Афины) проходило в борьбе между общинниками-землевладельцами и землевладельческой родовой знатью. Знать названа в документе богатыми, а общинники - бедными.
Прочитайте документ № 6. Ответьте на следующие вопросы:
Какие реформы осуществил Солон
а) в социально экономической области
б) в политической области
2. Как вы считаете, что в реформах Солона отвечало интересам общинников-землевладельцев, а что - интересам родовой знати?
3. Осуществил ли Солон все мероприятия, которые ожидал от него простой народ, или нет? Как вы думаете, почему?
4. Каково значение реформ Солона с точки зрения становления афинского демократического полиса?
При ответе на эти вопросы следует иметь в виду, что:
1. Фила - основная единица родового общества в Греции. Она представляла собой объединение родов (племя). Солон сохранил прежние четыре филы, но придал им территориальный, а не родовой характер.
2. Государство - организация, власть которой распространяется на определенную территорию. Власть органов управления в родовом обществе обязательна только для членов родовой организации.
3. Ареопаг (совет ареопагитов) - высший орган власти в Афинах в период разложения родового строя. Состоял из представителей знати. Поручить ареопагу охранять законы означало существенно сузить его полномочия.
Прочитайте документ ¹ 7. Ответьте на следующие вопросы:
1. В чем заключались реформы Клисфена?
2. Каково значение этих реформ?
Необходимо иметь в виду следующее:
1. За 80 лет, прошедшие со времени Солона, соотношение сил в Аттике значительно изменилось. Развитие ремесла и торговли в Афинах, чему благоприятствовала политика Солона, а затем тирана Писистрата, превратили Афины в крупный центр торговой и ремесленной деятельности. Поэтому Клисфен мог опираться исключительно на городское население. Соответственно об учете каких-либо требований сельского населения более речи не было. Реформы Клисфена носили исключительно политический характер.
2. Вспомните пояснение 2 к документу№ 6.
3. Реформы Клисфена в основном завершили процесс формирования афинского демократического полиса. Дальнейшие изменения характеризуют процесс развития афинской демократии.
Прочитайте документ № 8. Ответьте на следующие вопросы:
1. В чем заключалась роль народного собрания в Афинах?
2. Каким образом народное собрание контролировало должностных лиц?
3. В чем заключались обязанности совета 500 ?
4. Какой орган приобрел при Перикле больше прав, чем имел раньше: народное собрание или совет 500?
5. Какой мерой обеспечивалось активное участие народа в политической жизни Афин?
Обратите внимание, что:
1. Народное собрание существовало в Афинах и до Перикла. Его полномочия, существенно сокращенные в период господства родовой аристократии, были расширены Солоном и подтверждены Клисфеном.
2. Остракизм - изгнание из Афин путем своеобразного голосования: если народ решал, что следует прибегнуть к остракизму, каждый писал на черепке имя того политического деятеля, которого, по его мнению, следовало изгнать. Изгнанию подвергался тот, чье имя написало большее количество граждан. Остракизм был важным средством ведения политической борьбы.
3. Выборы по жребию были совершенно случайными, что следует из самого названия. Когда выборы производились поднятием руки, вопрос решался большинством голосов.
Прочитайте документ№ 9. Ответьте на следующие вопросы:
1. B чем видит автор недостатки афинского государственного строя?
2. Как вы считаете, можно ли считать афинское государственное устройство идеальной формой демократии ? Обоснуйте свой ответ.
Отвечая на этот вопрос, необходимо учесть, что в число афинских граждан не входили не только рабы, но и выходцы из других государств, проживавшие в Афинах , - метеки. Получить афинское гражданство было очень сложно. Даже пользующийся большим уважением философ Аристотель, проживший в Афинах большую часть жизни, был метеком. Женщины имели гражданство, но не могли участвовать в общественной жизни. С другой стороны, обратите внимание на то, что в Древних Афинах сам народ определял основную политическую линию государства, избирал, контролировал и смещал должностных лиц. Это была так называемая непосредственная форма демократии. В современных демократических государствах существует представительная демократия: не народ, а его представители выполняют обозначенные функции, и далеко не все.
Древняя Спарта. Прочитайте документ № 10. Ответьте на следующие вопросы:
1. Какому органу принадлежала в Спарте верховная власть?
2. Из кого он состоял?
3. Из кого и каким образом выбирались геронты?
4. Какую роль играло в Спарте народное собрание?
5. Каким образом менялась эта роль в течение VIII века до н.э.?
6. В чем видит Плутарх достоинства политического строя Спарты?
7. Как вы считаете, каким было государственное устройство Спарты? (демократическим, аристократическим, монархическим или же этот тип полиса нельзя охарактеризовать одним словом). Обоснуйте свой ответ.
Отвечая на вопросы, примите во внимание следующую информацию.
1. Учреждение государственного строя, который существовал в Спарте почти без изменений вплоть до IV в. до н.э., античная традиция приписывает законодателю Ликургу. По словам Плутарха, к началу политической деятельности Ликурга в спартанском обществе резко усилилось имущественное неравенство, обострилась борьба между богатыми и бедными. Ликург решил ликвидировать неравенство и сделать так, чтобы оно не могло возникнуть в дальнейшем. Вспомните ситуацию в Аттике накануне реформ Солона. Как вы считаете, между какими слоями общества обострились отношения в Древней Спарте? С каким явлением связано это обострение? Ликург уравнял в политическом отношении знать и простой народ, поставив герусию над теми и другими.
2. Земля в Спарте принадлежала государству. Она была поделена на равные участки - клеры. Каждый спартанец(если его признавали полноценным в физическом отношении) получал при рождении клер, который приносил ему доход и который он не мог ни дарить, ни продавать. Таким образом, между спартанцами существовало не только политическое, но и имущественное равенство.
3. Спартанцы называли свой полис "община равных".Они отрицательно относились к демократическому строю, существовавшему во многих греческих городах-государствах, и там, где могли, содействовали утверждению власти аристократии.
4. Законодательство Ликурга сохранило институт царской власти. В Спарте было два царя. Их звание было наследственным. Они происходили из двух знатнейших спартанских родов.Цари выполняли роль жрецов (приносили жертвы богам) и военачальников. Цари входили в состав герусии.
5. Совет геронтов (герусия) состоял из 30 человек: 28 геронтов и два царя.
6. Филы - племена. Кроме родовых делений, Лаконика (область Пелопоннеса, центром которой была Спарта) была разделена на 5 территориальных областей .
Прочитайте документы № 11. Ответьте на следующие вопросы:
1. Каково происхождение илотов?
2. Всегда ли положение илотов было неизменным?
3.Как определяют Павсаний социальное положение илотов?
Отвечая на вопросы, необходимо иметь в виду следующее:
1. Спартанцы в период переселения на Пелопоннес представляли собой союз дорийских племен. Спартанцы захватили область Пелопоннеса Лаконику и подчинили себе местное земледельческое население - ахейцев. Земля стала считаться государственной землей, а коренное население области - государственными рабами. Илоты работали на клерах спартанцев собственными орудиями труда. Половину дохода получала семья спартанца, половину - все работавшие на этой земле илоты. Спартанцы не могли по своему желанию освобождать илотов. Это могло сделать только государство.
2. Илотов было много больше, чем спартанцев. Каждого спартанца во время военного похода сопровождало три легковооруженных илота, которые выполняли роль слуг. При этом часть илотов продолжала работать в сельском хозяйстве.
3. Поскольку многочисленные илоты жили отдельно от спартанцев и без надзора, а к тому же говорили на одном языке, они представляли большую угрозу для Спарты. Чтобы предотвратить восстания илотов (которые все равно время от времени происходили) , спартанцы держали илотов в постоянном страхе . Периодически они устраивали на них настоящую охоту: подстерегали и убивали.
4. Илоты не были рабами в полном смысле слова. Они работали на земле, часть урожая с которой брали себе; у них были собственные орудия труда; их нельзя было покупать и продавать. Положение илотов в какой-то мере напоминало положение лишенных средств производства работников храмовых и царских хозяйств на Древнем Востоке, хотя аналогия не полная.
5. Спартанские илоты не были исключением из общего правила. Подобные категории населения были также в Фессалии и на Крите.
6. В конце пятого и особенно в IV в до н.э., когда под влиянием мощного притока денежных средств в Спарту в результате победы Пелопоннесского союза в войне с Афинами общественно-государственный строй Спарты стал разлагаться, в Лаконике появилось некоторое количество обычных, покупных рабов. Они использовались так же, как и большинство рабов в Греции-были домашними слугами.
7. Рабов в греческих полисах, особенно в Афинах было много, вероятно, лишь немногим меньше , чем граждан. Но так же, как и на Древнем Востоке, основой производства они не были. В сельском хозяйстве работало зависимое население типа илотов или сами граждане . Ремеслом и торговлей занимались в основном свободные граждане и особенно метеки. И те и другие могли иметь в качестве помощников рабов. Но в основном рабы трудились на рудниках и являлись домашними слугами. Свободное сельскохозяйственное население Греции также использовало рабов, но опять-таки в качестве помощников.
В статье Ю.В.Андреева "Начальные этапы становления греческого полиса// Город и государство в древних обществах.М.,1982. освещен процесс формирования основного структурообразующего элемента греческой (и в целом античной) цивилизации - полиса или города-государства. Проблема полиса и его кризиса является центральной в античной истории, поскольку античная цивилизация существовала как система полисов, а кризис и гибель этой цивилизации представляет собой кризис и гибель полиса как формы организации политических, социально-экономических и культурных процессов. Что же представлял собой греческий полис?
В период расцвета греческой цивилизации полис представлял собой независимое миниатюрное государство (в V в.до н.э. в Афинах было примерно 90 тысяч граждан, 40 тысяч метеков и 70 тысяч рабов). Его центром был город в собственном смысле слова, то есть укрепленный населенный пункт, в котором были сосредоточены административные, религиозные и военные функции, притом значительная (не обязательно большая) часть населения непосредственно или при помощи своих рабов могла заниматься ремеслом и торговлей. К городу примыкала сельская округа в лице зависимых от города поселений. Большая часть населения такого государства была сконцентрирована в городе в результате так называемого синойкизма - политической интеграции ряда первоначальных (чаще всего, сельских, но иногда и городских) общин, сопровождавшейся переселением значительной части населения в один город. Поэтому полис представлял собой специфический тип общины. В отличие от других ее разновидностей (родовая, соседская) эта община существовала как государство, то есть это гражданская община. Это был союз граждан, направленный, прежде всего, на защиту от внешних врагов. Но гражданская община выполняла и другие функции. Поскольку город представлял собой место поселения земельных собственников (чем бы они в городе ни занимались), принадлежность к общине давала право собственности на землю в полисе. Гражданин полиса был полноправным частным собственником земли (исключение - Спарта), но если он терял гражданство, он терял и право собственности, то есть частная собственность на землю была обусловлена членством в общине - принадлежностью к числу граждан. Еще одна функция гражданской общины: она обеспечивала власть и господство над негражданами - метеками и рабами. Эта функция полиса была наиболее ярко выражена в Спарте, где постоянная необходимость держать в повиновении илотов способствовала тому, что "община равных" имела военизированный характер. Социальную основу полиса составляли граждане среднего достатка, способные нести военную службу. В своем идеальном варианте полис выступал как республика свободных, самостоятельно обеспечивающих свое существование земельных собственников. Поэтому рост имущественного неравенства среди граждан полиса, вызванный все большим развитием товарно-денежных отношений и отчасти более широким использованием труда рабов в конце V - начале IV вв. до н.э. привел к размыванию среднего слоя - социальной опоры полиса и соответственно к кризису всей полисной системы.
А.Ф. Лосев1 обозначает основные черты картины мира античного человека, то есть формулирует те мировоззренческие принципы, исходя из которых человек Античности воспринимал мир.
Обратите внимание на следующие черты этой картины мира:
- человек воспринимает мир как телесный, чувственно îñяçàåìûé,живой и божественный.
- античные боги - это идеи вещей, то есть законы, которые правят миром. Но поскольку мир телесен, телесны и его законы.
- законы природы обожествляются, но поскольку законы от природы неотделимы, античным богам присущи все человеческие достоинства и недостатки, ведь человек - частица природы.
- мир вечен и абсолютен. Åão никто не создал. Значит он самодостаточен и управляется своими собственными законами. И эти законы неотвратимы.
- неотвратимость мировых законов выражается понятием судьбы. Античному человеку свойственен фатализм.
- но человек не знает предначертанного. Поэтому он может поступать так, как хочет. А это значит, что человек свободен. Отсюда светский культ героев.
- мир - наилучшее произведение искусства. А раз так, значит человеческое искусство должно подражать ему. Отсюда идея гармонии и культ человеческого тела, которое так же прекрасно само по себе, как и породивший его космос. Поскольку тело скульптурно, наиболее адекватное выражение греческая идея гармонии нашла в скульптуре.
- внимание к человеческому телу не означает интереса к личности. В древнегреческом и латинском языках нет слова, обозначающего понятие личность. Когда хотят указать на человека, говорят "тело".
- соответственно нет и терминов для обозначения чувств. Обозначены только чувственные ощущения.
- мышление человека конкретно и образно , даже абстрактное мышление.
- все это происходит оттого, что восприятие мира внеличностно. Человек не ìîã óïîäîáèòü мир себе , так как не чувствовал собственной личности.
- развитие личностного начала было необходимо. Античный человек в конце концов почувствовал это. Развитие этого начала вплоть до абсолютизации личности дало средневековье.
2.Древний Рим.
-Древнейший период римской истории , то есть период от образования римской общины (условная , но вероятная дата -753 г. до н.э.) до установления республики принято называть царским. Согласно античной традиции, которая подтверждается археологическими находками, древнеримская община сложилась из трех этнических групп : латинян, сабинян (и те и другие -италийские племена) и этрусков (создателей древнейшей цивилизации на Аппенинском полуострове, происхождение которых неизвестно) путем синойкизма (слияния) трех поселений. Первые римские цари были италийцами , затем в Риме утвердилась этрусская династия, что привело к резкому возвышению царской власти и расширению воздействия этрусской цивилизации на древний Рим. К этому периоду относится образование римского полиса.
-Период республики (конец VI в. до н.э. - середина I в. до н.э.) характеризуется борьбой плебеев и патрициев, завершившейся полным уравниванием в правах этих сословий и слиянием патрицианско-плебейской верхушки. В ходе борьбы сложилась новая сословная структура римского общества : нобилитет, состоящий из сенаторского сословия и сословия всадников, и плебс - сельский и городской.Все они были римскими гражданами (в отличие от плебеев времен борьбы с патрициями) . К не гражданам относились сословия вольноотпущенников и рабов. В период республики Рим превратился в крупнейшую средиземноморскую державу. В ходе непрерывных войн оформилась структура римского войска, которое носило характер народного ополчения. Служба в нем считалась не только обязанностью, но и честью. Начиная с IV в. до н.э. за воинскую службу государство начало платить. Развитие товарно-денежных отношений и расширенное использование труда рабов ( их приток резко увеличился в связи с победоносными войнами) к началу II в. до н.э. привели к массовому обезземеливанию земледельцев-общинников, то есть сельского плебса. Нобили скупали и просто захватывали их земли, создавая крупные хозяйства, основными производителями в которых становились рабы. Лишенное земли население сосредотачивалось в городе и пополняло ряды городского плебса, состоящего из ремесленников, мелких торговцев , люмпен-пролетариата. Резкое сокращение сельского плебса - основы римской армии - привело к военной реформе : в армию стали принимать неимущих и добровольцев(реформа армии - конец II в. до н.э. ). Армия превратилась в профессиональную. Теперь ее легко мог использовать удачливый полководец для установления единоличной власти. Кризис экономической основы полиса (натуральное по преимуществу хозяйство, основанное на личном труде земледельцев-общинников), его социальной основы (размывание сельского плебса), кризис республиканских учреждений, не подходивших для управления огромной территорией, и резкое усиление власти полководцев, опиравшихся на профессиональную армию, - все это привело к кризису полиса как типа государства и к кризису республики как типичной для полиса его формы.
-Период империи (середина I в. до н.э. - конец V в. н.э.) делится на принцепат, когда формально продолжали функционировать все республиканские учреждения, но реально власть находилась в руках принцепса - первого гражданина республики, фактически - императора, и доминат (начиная с конца III в. н.э.) , когда была сформирована новая система управления во главе с императором. I-II вв. н.э.- время наивысшего расцвета Римской империи. Но к концу II в. стали сказываться последствия широкого использования труда рабов, все больше обнаруживавшего свою нерентабельность в условиях сокращения притока рабской рабочей силы в связи с прекращением войн. Свертывались товарно-денежные отношения, хозяйство становилось натуральным, приходили в упадок города, нарушались связи между провинциями, усиливались центробежные тенденции, многие земли оставались необработанными. Возникла политическая нестабильность. В середине III в. Римская империя находилась в состоянии общего кризиса. Все слои населения испытывали неуверенность в завтрашнем дне. На этом фоне в империи получило широкое распространение христианство. Христианская религия,уравненная с язычеством при императоре Константине(начало IV в.), создавала мировозренческую основу средневековья. Социально-экономические и политические процессы тоже готовили наступление новой эпохи. Крупное поместье стало основной ячейкой общества. Наряду с рабами, которых стали переводить на пекулий, то есть выделять им во владение некоторое имущество, иногда участок земли, в поместье работали колоны - мелкие зависимые от землевладельца арендаторы, труд которых был гораздо рентабельнее, так как часть результатов труда (за вычетом фиксированной арендной платы) оставалась в их распоряжении. Начинают складываться три сословия средневекового общества : духовенство, светские земледельцы (дворянство) и трудящиеся - крестьяне. В результате натурализации хозяйства и ослабления связей между частями империи усиливается местная администрация. Попытки императорской власти противостоять этому процессу в целом не имели успеха. Ослаблению центральной власти способствовала также угроза со стороны варваров - гуннов и германцев. Варвары совершали набеги, а также селились на территории империи с согласия императоров в качестве “союзников”. Римская армия все в большей и большей степени состояла из варваров. В IV в. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византию). В Византии продолжались социально-экономические процессы, характерные для поздней античности . Восточно-Римская империя постепенно вступила в эпоху средних веков. Своеобразие Византии заключалось, главным образом, в том, что в ней сохранилась сильная императорская власть. Западно-Римская империя в IV-V вв. вела непрерывную борьбу с варварами. Их племенные союзы внедрялись в общественный и политический организм империи и из внешнего фактора постепенно превратились во внутренний фактор ее дальнейшей истории. В 476 г. после отречения последнего императора Западная Римская империя прекратила свое существование.
Прочитайте документ №15.Ответьте на следующие вопросы :
1. В чем заключалась разница между патрициями и плебеями в царский период римской истории ?
2. О чем говорит эта разница ?
3. Кому принадлежала верховная часть и в чем эта власть выражалась ?
Чтобы ответить на второй вопрос, следует иметь в виду, что при родовом строе только члены родов имели право принимать участие в политической жизни племени.
Прочитайте документ №16. Ответьте на вопрос :
Что дает основание утверждать, что в середине VI в. до н.э. у римлян образовалось государство ?
Чтобы ответить на этот вопрос необходима следующая дополнительная информация :
1. Согласно античной традиции Сервий Туллий, шестой римский царь, представитель этрусской династии ввел новое устройство римской общины на основании ее территориально-имущественного членения. Городская римская территория была разделена на четыре трибы - территориальных округа, которые не совпадали с прежними родоплеменными трибами. К новым округам приписывалось все население, проживающее на их территории и имевшее землю (как патрицианское, так и плебейское) . Вследствие этого плебеи были включены в состав единой с патрициями гражданской общины.
2. Центурия была не только военной единицей, но и политической. После реформы голосование в народном собрании стало проводиться по центуриям. Родоплеменные народные собрания тоже сохранились, но утратили политическое значение.
Прочитайте документ № 17. Ответьте на следующие вопросы:
1. В законах говорится о рабстве за долги. Как вы думаете, нормальное ли это явление для античного полиса, или свидетельство пережитков родового строя? Обоснуйте свою точку зрения.
2. Какой характер носило рабство в Древнем Риме в середине V в. до н.э. (патриархальный или классический)?Каковы были источники рабства?
3. Какой была собственность в Древнем Риме в это время? (общинной, частной, неполной частной, то есть обусловленной членством в римской общине).
4. Какие статьи законов говорят о наличии пережитков родового строя? Обоснуйте свой ответ.
Учтите следующую информацию:
1.Рабство за долги было отменено в Древнем Риме в 326 г. до н.э.
2. Основу любого античного полиса, как греческого, так и римского составляли свободные землевладельцы - члены гражданской общины. Они активно участвовали в политической жизни и являлись основой армии.
3. В античном мире не было полной частной собственности. Собственность граждан на землю была обусловлена их членством в гражданской общине, которая имела верховную собственность на землю. При этом характер землевладения в Древнем Риме имел существенное сходство с порядками в Спарте. Все вновь завоеванные земли входили в состав “общественного поля”, являясь собственностью города-государства. Из этого земельного фонда имели право получать земельные участки только граждане (в отличии от Спарты участки были далеко не равны, но сам факт наличия неподеленной государственной земли говорит о том, что Древняя Спарта и в этом отношении не была исключением в античном мире).
4. Для родового общества характерно наказание преступника самими потерпевшими, а не специальными органами.
Прочитайте документ № 18. Ответьте на следующие вопросы:
1. Охарактеризуйте полномочия консулов, сената, народного собрания. Почему Полибий считал, что для Рима было характерно смешанное государственное устройство?
2. Согласны ли вы с Полибием, или считаете, что Древний Рим можно определить как аристократическую или как демократическую республику?
Отвечая на вопросы, необходимо иметь ввиду, что носителем верховной власти в Древнем Риме считался народ, то есть совокупность полноправных римских граждан. В Римской республике было три вида народных собраний (комиций). Куриатные комиции - собрания по родовым подразделениям, в которые входили только патриции. Центуриатные комиции - собрания патрициев и плебеев по имущественным разрядам, которые решали вопросы о войне и мире, а также избирали высших должностных лиц. Трибутные комиции, собиравшиеся по территориальному признаку (триба после реформ Сервия Туллия стала территориальной единицей). Это был наиболее демократичный вид народных собраний. Трибутные комиции занимались в основном законодательной деятельностью. Правом созывать комиции обладали консулы. Если в Афинах руководящая роль принадлежала народному собранию не только формально, но и по существу, то в Риме на всем протяжении республиканской эпохи фактически высшим органом власти и руководства был сенат. Кроме того, наличие империя (право осуществлять власть именем народа) у консулов превращало их в носителей не только исполнительной власти: как показано Полибием они были в значительной степени самостоятельны и по отношению к сенату и по отношению к народу. Следует также учесть, что государственные должности в Древнем Риме - в отличии от Афин - в период расцвета демократии не оплачивались.
Прочитайте документ № 19. Ответьте на следующие вопросы:
1. Кто работал в римской вилле?
2. Какие рекомендации дает Катон хозяину виллы, чтобы труд рабов был более эффективным?
Отвечая на эти вопросы, следует учесть следующее:
1. На рубеже III-II вв. до н.э. в Древнем Риме стал широко применяться труд рабов в связи с резким увеличением их численности вследствие победоносных войн. Юридическое положение всех рабов было одинаково. Но существовали различные категории рабов, и их место в системе производства было разным. Имелись государственные, городские и сельские рабы. Государственные рабы выполняли обязанности, считавшиеся постыдными для свободных: они были тюремщиками и палачами. Среди городских рабов можно выделить ремесленников, владельцев небольших ремесленных мастерских, в подчинении у которых могли находиться другие рабы, рабскую интеллигенцию ( актеры, врачи, педагоги, поэты ) и домашних рабов - слуг. Все эти категории рабов находились в относительно привилегированном положении по сравнению с сельскими рабами, которые подвергались жестокой эксплуатации. Сельские рабы работали на виллах (небольшое имение, характерное для Италии) и в латифундиях (большое имение, характерное для Сицилии и Африки). Именно на виллах и особенно в латифундиях эксплуатация рабов носила “классический” характер, то есть рабы являлись основными производителями, работая большими группами на земле, принадлежащей рабовладельцам. Расцвет рабовладения в Древнем Риме - II в. до н. э. - III в. н.э.
2. Велик - управляющий имением, сам раб.
Прочитайте документ №20. Ответьте на следующие вопросы:
1.Как осуществлялось управление провинциями?
2. Что говорит о том, что Август сосредоточил в своих руках всю полноту власти?
Отвечая на вопросы, следует иметь в виду , что:
1.Завоеванные Римом территории превращались в провинции. Их население до начала I в. до н.э. не имело никаких политических прав. Управление осуществлялось назначаемыми из Рима наместниками, сосредоточившими в своих руках административную, военную и судебную власть. Наместников назначали на год, поэтому они стремились выжать из провинции все, что можно, за этот срок.
2. В период империи армия являлась мощной политической силой. Быть императором мог лишь тот, кто сумел привлечь на свою сторону армию.
Прочитайте документ № 21. Ответьте на следующие вопросы:
1.Почему италийцы хотели получить права римских граждан?
2. Сумели ли италийцы добиться уравнения в правах с римлянами?
3.Как связаны между собой дарование прав римского гражданства населению Италии и кризис полиса как типа государства?
Необходимо иметь в виду следующее:
1. Когда Рим стал крупнейшей средиземноморской державой, сосредоточенность всей государственно-политической жизни в пределах одного полиса вступила в противоречие с потребностью управления огромной территорией. Римлянам нужна была социальная опора в провинциях. Предоставив урезанные права римского гражданства населению Италии, Рим такую опору отчасти получил. Но предоставление полного объема гражданских прав всему населению империи входило в противоречие с психологией и идеологией элитарности, свойственной исконным римским гражданам. Поскольку центром империи продолжал оставаться Рим, ограниченный как город-государство, полностью преодолеть полис в рамках Римской империи не удалось, хотя императоры в конце концов предоставили римское гражданство жителям всех провинций.
Преодоление полиса в европейской истории связано с подчинением Рима варварами и с социально-экономическими процессами, протекавшими в римской империи, начиная с середины III века. Натурализация хозяйства вела к перенесению центра общественных функций с города в поместье, а это вело в перспективе и к политической равнозначности крупных хозяйственных единиц - вотчин. Но это произошло уже в средние века.
Прочитайте документ № 22. Ответьте на вопросы:
1.Почему Колумелла считал, что в отдельных имениях следует использовать труд колонов, а не рабов?
2.Как вы думаете, почему автор не рекомендует вообще отказаться от использования труда рабов в сельском хозяйстве?
Прочитайте документы, объединенные под № 23. Ответьте на такие вопросы:
1.Каково было происхождение колонов?
2.Что означает выражение ’’перевести раба на пекулий’’?
3.Почему использование труда колонов и рабов, которым был выделен пекулий, говорит о кризисе рабовладения как способа производства?
Отвечая на вопросы, обратите внимание на то, что юридическое положение раба, который трудился в качестве колона, менялось. Изменялось и положение свободного, если он становился колоном.
Прочитайте документы № 24 и 25. Ответьте на следующие вопросы:
1.Как характеризует Цельс организацию ранних христиан?
2.Как поступали римские власти с христианами, если они отрекались от своей веры?
3.Как вы думаете, почему римские власти в I-III вв. преследовали христианские организации, а в IV веке христианство стало господствующей религией?
Отвечая на вопросы, учтите следующее:
1.Христианство утверждает равенство всех людей перед богом: римлян и варваров, рабов и свободных.
2.Христиане отрицательно относились к рабству: крещёный раб ближе к богу, чем свободный язычник.
3.Ранние христианские общины состояли в основном из бедняков: рабов, вольноотпущенников, обнищавшего городского и сельского плебса. Но в условиях общего кризиса Римской империи, когда никто не чувствовал себя защищённым ни законом, ни собственностью, ни языческой религией, христианство получало все большее распространение. Постепенно состав христианских общин изменился, образовалась единая христианская организация - церковь, руководящую роль в которой стали играть богатые и знатные, хотя, в основном, не римская знать. Сенаторское сословие дольше всех сопротивлялось христианству, чувствуя свою неразрывную связь с римской общиной, освященной язычеством. Распространение христианства сыграло ту же самую роль, что и предоставление римского гражданства населению провинций и социально-экономическое обособление поместий: шёл процесс преодоления полиса как типа государства и складывались предпосылки будущего средневекового общества.
Прочитайте документ № 26 . Ответьте на следующие вопросы:
1.В чём заключались причины ослабления римской империи, по
мнению Аммиана Марцеллна?
2.Как бы вы сформулировали причины упадка империи римлян?
3.Какую роль играли варвары в Римской империи?
4.Как вы считаете, что сыграло решающую роль в падении Западной Римской империи (восстание рабов и колонов или
нашествие гуннов и германских племён)?
Л.И. Семенникова1 обращает внимание на ценности, которые дала греко-латинская цивилизация современности. Автор выделяет следующие моменты:
а) Античная цивилизация представляла тип прогрессивного развития. Для неё характерен динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения. б) В античности впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности в греко-римском мире не было. в) В античном мире впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений: производство было ориентировано по преимуществу на рынок. г)Античный мир изобиловал многообразием развитых государственных форм: демократия, аристократическая республика, древнегреческая тирания, империя. Наибольшую ценность для нашего времени представляет теория и практика демократии. д) Античный мир - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Наибольший интерес в этом аспекте представляет римское право, а также отношение граждан к законам своего государства. е) В ходе развития этой цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, а было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины. ж) Античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру.з) Достижения античности - это достижения свободного человека. “Классическая’’ эксплуатация рабов - исключение, а не правило для греко-римской цивилизации: утверждение рабовладельческого способа производства в Римской империи (II в. до н.э. - III в. н.э.) было одним из основных факторов гибели античного мира.
Подведём некоторые итоги. Античная цивилизация или античный мир - обобщающее название, употребляемое для характеристики Древней Греции (этим понятием объединяются греческие города-государства, расположенные в материковой Греции, на полуострове Пелопоннес, в приморской полосе Малой Азии, а также на многочисленных островах восточного Средиземноморья) и Древнего Рима, постепенно превратившегося в крупнейшую средиземноморскую державу. И Древняя Греция и Древний Рим имели свою историю. Собственное неповторимое историческое развитие было характерно для каждого древнегреческого города-государства, для каждой римской провинции. Тем не менее, античная цивилизация имела некоторые основные черты, позволяющие охарактеризовать её как единое целое.
Специфика античного мира заключается в безраздельном господстве полиса (города-государства) как гражданской общины, сплотившейся против внешних врагов и неграждан для обеспечения своим членам экономических (владение землёй на территории полиса), социальных (материальная обеспеченность) и политических (участие в политической жизни города-государства) прав. Экономическую основу полиса составляло натуральное хозяйство, дополняемое более или менее (в разных полисах по-разному) развитой системой товарно-денежных отношений. Своеобразие формы собственности заключалась в том, что частная собственность граждан была обусловлена верховной государственной собственностью на землю. По характеру преобладающей хозяйственной деятельности полисы могли быть сельскохозяйственными и торгово-ремесленными, причём первый тип преобладал. Социальную основу полиса составляли свободные землевладельцы-общинники, которые обеспечивали своё существование собственным трудом и трудом членов своей семьи. В качестве вспомогательной рабочей силы использовались рабы. Политические формы полиса могли быть разными: демократическая или аристократическая республика, монархия (тирания). Но наиболее адекватной античному полису была демократическая форма государственного устройства. Это проявилось в широкой распространённости демократической модели города-государства в античном мире, а также в том, что народное собрание являлось непременным элементом государственного устройства и аристократических полисов.
Становление античного города-государства включало ряд этапов. Большинство полисов (в том числе, Афины, Рим, отчасти Спарта) образовались путём синойкизма (слияния) нескольких первоначальных гражданских общин, что было связано с переселением жителей в центр городского типа. При этом в состав полиса входила вся территория, на которой располагались первоначальные общины, поэтому получалось, что граждане, проживая в городе в собственном смысле слова, владели землёй, находившейся в сельской местности. Если полис со временем становился торгово-ремесленным (Афины, Коринф), или , если на земельных участках граждан работало зависимое население типа илотов (Спарта), то подавляющее большинство граждан жило в городе. Если это был обычный сельскохозяйственный полис, то часть собственников участков могла жить в сельской округе (это зависело от её размеров).
Каждый полис проходил в своём становлении следующие этапы: ограничение власти родовой знати, отмена долгового рабства, замена родового деления территориальным, установление имущественного ценза как основы государственного и военного устройства, запись обычного (существовавшего до этого в устной традиции) права. Последовательность этих этапов могла быть разной , некоторые из них иногда совпадали во времени. Но все эти мероприятия были необходимы, чтобы обеспечить существование социальной основы полиса - достаточно многочисленного слоя свободных землевладельцев-общинников.
Социальная структура полиса была довольно сложной. В каждом городе-государстве было три основных сословия (то есть слоя населения с юридически фиксированными правами и обязанностями). Это были граждане, свободные чужеземцы и рабы. Поскольку рабы никаких юридически оформленных прав не имели, свободные не считали их сословием, хотя объективно дело состояло именно так. Внутри сословия граждан выделялась не забывшая своих корней родовая знать, которая обычно представляла собой слой крупных землевладельцев, хотя эти категории населения совпадали не полностью. Другой слой граждан составляла торгово-ремесленная верхушка (в Древнем Риме эти слои имели названия: сенаторское сословие и всадники). Все остальные граждане (мелкие и средние землевладельцы, хозяева небольших ремесленных мастерских, мелкие торговцы) образовывали третий слой (в Древнем Риме он назывался городской и сельский плебс). К последней категории относился и люмпен-пролетариат (безработные и не имевшие собственности граждане), но многочисленной эта категория населения стала только в Древнем Риме. Свободные чужеземцы, не имевшие гражданских прав, включали уроженцев других полисов, добровольно поменявших место жительства, и вольноотпущенников. В Риме вольноотпущенники представляли собой особое сословие, так как сохраняли некоторые обязательства по отношению к своим хозяевам, за несоблюдение которых они могли быть снова обращены в рабство. В принципе и чужеземцы-свободные и вольноотпущенники могли получить гражданство. В Афинах это было сложно: требовались особые заслуги перед государством. В Риме - относительно легко (правда гражданские права не могли быть представлены рабам, побывавшим в оковах). Свободные чужеземцы и вольноотпущенники занимались в основном ремеслом и торговлей, а также умственным трудом. Рабы подразделялись на государственных и частновладельческих. Первые занимали непрестижные должности при государственных органах, являясь полицейскими, тюремщиками, палачами (не только в Риме, но и в Греции). Частновладельческие рабы могли быть городскими и сельскими, а также работать в рудниках. Наиболее тяжёлым было положение последней категории и сельских рабов. Правда, условия жизни сельских рабов в Древней Греции, а также в Римской республике до начала II в. до нэ. были существенно лучше, чем в Древнем Риме II в. до н .э. - III в. н .э., где они подвергались “классической” эксплуатации. В греческих полисах городские рабы были представлены в основном домашними слугами и мелкими ремесленниками. Категория “рабской интеллигенции” была характерна главным образом для Рима, хотя образованные рабы были и в Греции (пленные граждане покорённых греческих государств). Классов как таковых в античным мире не было также, как и на Древнем Востоке.
Основой производства в Античном мире был труд свободных. В сельском хозяйстве это был труд землевладельцев-общинников, которые использовали рабов на вспомогательных работах. В городе - труд граждан - ремесленников и торговцев, а также свободных чужеземцев, которые, не имея земли, тоже занимались в основном ремеслом и торговлей. И тем и другим могли помогать рабы. Второе по значению место в античной системе производства занимало зависимое население типа илотов (в Спарте, в Фессалии, на Крите). Эти люди, скорее всего, потомки покорённого населения завоёванных областей, обрабатывали землю, принадлежавшую гражданам полиса, собственными орудиями труда, брали себе часть дохода и не могли быть ни согнаны с обрабатываемой земли, где имели дом, ни проданы за пределы полиса. На последнем месте находился труд рабов. Самостоятельное значение он имел на рудниках - и в Греции и в Риме на рудниках работали только рабы , - в сельском хозяйстве Древнего Рима со II в. до н.э. по III в. н.э., а также в тех немногочисленных ремесленных мастерских, где основные работы выполнялись рабами. Кризис античной цивилизации III в. н.э., вызванный в значительной степени широким использованием труда рабов, подтверждает тот факт, что рабовладельческий способ производства не был основой античности.
Военная организация полиса представляла собой народное ополчение граждан. Служба в войске считалась не только обязанностью, но и честью. Свободные чужеземцы, как правило не допускались в вооружённые силы города-государства. Иное решение этого вопроса (реформа Мария в Древнем Римесвидетельствует о кризисе полиса как гражданской общины, сплочённой против внешних врагов и неграждан. Исключение представляла Спарта, где илоты входили в состав войска на правах легковооружённых слуг. Рабов как таковых в армии не было.
referat.store
Реферат на тему:
« Древний мир»
Работу выполнила:
Ученица 10 группы Кириллова Татьяна
ДРЕВНИЙ МИР
Еще в глубокой древности люди находили в земле странные каменные предметы,
удивительно напоминающие по форме изделия из металла: топоры, наконечники
стрел и копий, охотничьи ножи, пилы... Сверхъестественное происхождение
подобных находок ни у кого не вызывало сомнений. На древнем Востоке
поклонялись «громовым топорам» как таинственным и грозным божествам. Древние
греки и римляне считали, что камни, похожие на наконечники стрел,—«острия
громовых стрел»— могут отклонять удары молний и отводить
вредоносные чары волшебников. Подобные, суеверия сохранялись и в средние века.
Лишь в XVI и ХУЦ вв. некоторые ученые начали наконец догадываться, что
«громовые топоры» и «острия молний» созданы человеческими руками. Такому
совершенно новому взгляду способствовали Великие географические открытия
XVI—XVIII вв. (см. т. 1 ДЭ, ст. «Эпоха' Великих географических открытий»).
Изумленной Европе открылся целый мир народов, населявших обширные
пространства Северо-Восточной и Южной Азии, Тропической Африки, Америки,
Австралии и Океании. Мореплаватели и землепроходцы сообщали все новые и
новые сведения о «диких» народностях, которые были незнакомы с добыванием и
употреблением металлов и изготовляли утварь и орудия из камня, кости, дерева
и раковин морских моллюсков. В музеях Парижа, Лондона, Мадрида, Лиссабона,
Амстердама и Петербурга появилось множество изделий этих народов.
Оказалось, что каменные орудия «дикарей» удивительно схожи с «громовыми
топорами» и «остриями молний». Более того, у многих ученых возникла смелая
для этой эпохи мысль о том, что не только орудия из камня или кости, но и
весь образ жизни современных «дикарей» во многом похож на образ жизни
первобытных предков цивилизованных народов. В дальнейшем десятки энтузиастов
путешественников и исследователей, собрали богатейшие сведения о
«малокультурных», как их тогда называли, народах.
Сцена охоты. Наскальный. рисунок. Мезолит.
32 года среди диких австралийцев
Одним из первых европейцев, кто близко, на собственном опыте, узнал жизнь
диких племен, был Вильям Бакли. В начале XIX в. вместе с другими
осужденными привезли из Англии в Порт-Филлип. Здесь тогда находилась одна из
каторжных тюрем, выстроенных английскими властями в далекой Австралии.
Через три месяца Вильям Бакли бежал, но заблудился в окрестных лесах.
Случайно наткнувшиеся на обессилевшего Бакли аборигены (коренные жители
Австралии) спасли его от голодной смерти.
Вильям Бакли прожил среди аборигенов Юго-Восточной Австралии 32 года и
вернулся в цивилизованный мир уже в преклонном возрасте. Его подробный
многодневный рассказ был записан и издан в 1835 г.
Аборигены Австралии ничего не знали о земледелии, и у них не было домашних
животных, если не считать полудикой собаки динго. Все орудия они изготовляли
из камня, раковин, костей и дерева. Этими грубыми инструментами они
мастерили охотничье оружие, браслеты и пояса, плели мешки и сумки, вили
веревки. Огонь добывали трением друг о друга двух палок.
Из года в год кочевали аборигены в поисках пищи. Охотились на животных и
птиц, ловили рыбу в реках и озерах, выкапывали корни и луковицы растений,
собирали ягоды, листья, личинки насекомых, опустошали птичьи гнезда,
отбирали мед у пчел и ос, вылавливали моллюсков и ракообразных на морском
побережье.
Там, где пищи было много, аборигены раз бивали лагерь, задерживаясь на одном
месте на два-три дня, а то и на несколько месяцев. При длительных остановках
строили прочные хижины-шалаши, из жердей, веток, камней, земли, торфа.
Посуды для приготовления пищи у австралийцев не было. Зато каждая
австралийская семья имела в своем распоряжении так называемую зернотерку —
большой плоский камень, на котором женщины небольшим булыжником растирали
твердые корни и зерна, раскалывали орехи, дробили кости животных. Корни,
клубни, семена предварительно вымачивали в воде или подпекали в костре, а уж
затем растирали на камне. Змей сворачивали кольцом и запекали в золе. Мелких
животных, птиц, гусениц и улиток жарили на углях. Крупную дичь разрубали на
части и жарили на раскалённых камнях, забросав сверху кусками коры и песком.
КАМЕНЫЕ ОРУДИЯ ПЕРВОБЫТНОГО человека
Как только естественные запасы пищи истощались, люди двигались дальше,
захватывая весь свой немудреный скарб. Мужчины несли каменные топоры, копья,
метательные палицы — бумеранги, палки для добывания огня;
женщины — корытца из коры, сосуды для воды из сушеных тыкв, мешки и сумки,
плетенные из растительных волокон, зернотерки. Женщины переносили и
маленьких детей.
Единственной одеждой взрослым, служили наброшенные на плечи и подвязанные
спереди у шеи шкуры кенгуру или динго.
Каждая община, т. е. группа совместно живущих людей, состояла из некоторого
числа семей. Между общинами обычно царил мир. Порой они враждовали, и изредка
дело даже доходило до вооруженных столкновений. Но чаще общины приглашали
друг друга в гости, устраивая время от времени шумные совместные пиры,
празднества, вместе охотились и ловили рыбу, регулярно обменивались пищей и
изделиями;
члены соседних общин вступали в браки и т. д.
Орудия неолита, четыре наконечника стрел, шлифованный топор, долото.
Аборигены Австралии отнюдь не были каким-то странным исключением. Со
временем племена полу бродячих охотников и собирателей были обнаружены
учеными и путешественниками и во многих других уголках мира:
в Северной и Южной Америке—индейские племена (шошоны, команчи, индейцы
Калифорнии,
ботокуды, огнеземельцы и многие другие), в
Африке — бушмены, в Юго-Восточной Азии — кубу, андаманцы, тоала, ееманги,
аэта. Повсюду основные средства труда этих народов, их хозяйственный и
семейный быт, общинная организация в главных своих чертах, несмотря на
тысячи местных особенностей, были удивительно похожи.
Длинные дома ирокезов
И все же в новом мире, впервые открывшемся европейцам, племен охотников и
собирателей оказалось не так уж много. .Большинству народов Азии, Африки,
Америки и Океании давно были известны земледелие и скотоводство. Однако
многие из этих народов не умели еще добывать и обрабатывать металлы, и вся их
жизнь разительно отличалась от европейской своей простотой и отсутствием
эксплуатации человека человеком. К числу таких народов относились и
ирокезы, племена которых в начале XVII в. заселяли обширные пространства по
берегам североамериканских озер Онтарио и Эри.
Жили ирокезы в так называемых длинных домах. В селении стояло обычно от 10 до 30
длинных домов. Каждый из них при ширине в 6—10 м. и высоте до 8 л» был
длиной от 60 до 90 м.
Население одного длинного дома вело общее хозяйство. В каждой овачире — так
называлось это домохозяйство — насчитывалось от 50 до 200 человек (т. е.
10—12 и более семей). Всеми домашними делами управляла умная, энергичная,
обычно пожилая женщина, которую выбирали из своей среды замужние ирбкезки.
Подобно аборигенам Австралии, ирокезы изготовляли оружие и орудия из камня,
дерева, кости. Но основным источником существования ирокезов были „не готовые
дары природы, а выращиваемые на предварительно обработанной земле растения.
Главной земледельческой культурой у ирокезов была кукуруза (маис), поля
которой занимали десятки и сотни гектаров. На обширных полях, возделанных
ирокезами, росли также тыквы и бобы, на огородах около домов — табак,
подсолнечник, земляная груша, горох, конопля, арбузы и кабачки.
Ирокезы обрабатывали землю главным образом при помощи длинной заостренной
палки. Для рыхления почвы применялась и деревянная лопата. И мужчины .и
женщины работали сообща, коллективно. Сев продолжался с апреля по июнь;
сбор урожая— с августа по октябрь.
Кукурузу хранили в глубоких ямах, выкопанных в сухих песчаных местах и
выстланных сухими листьями и еловыми ветвями. Хранили кукурузу и в виде
длинных гирлянд, которые плели долгими осенними вечерами все жители поселка
— мужчины и женщины, молодежь и старики. Сплетенные гирлянды развешивались
под скатами крыш и под специально выстроенными навесами или внутри жилища в
виде своеобразных занавесей. Были у ирокезов и амбары — круглые высокие
башни со стенами из коры вяза. Благодаря всему этому ирокезы запасали столько
зерна, сколько им было необходимо до нового урожая.
В конце октября, после уборки кукурузы, мужчины на лыжах отправлялись в леса
на охоту. В середине зимы охотники возвращались в селения, нагруженные
добычей. Охота давала не только мясо, но и шкуры, из которых женщины
выделывали одежду, обувь, одеяла. А весной и летом мужчины ловили рыбу в
реках и озерах.
Примитивное земледелие лежит в основе хозяйства очень многих народов. Одни из
них обитают в странах, где на смену жаркому лету приходит, суровая снежная
зима, другие — в царстве вечнозеленой растительности. Одним воды всегда не
хватает, другие постоянно борются с избытком влаги в почве. Но где бы ни
жили народы-земледельцы, их быт, их общественная жизнь, их духовный мир, их
связи с другими народами — все это всегда неизмеримо сложнее, многогранная и
богаче, чем у любого народа — охотников и собирателей.
Льюис Генри Морган
Однако вернемся к ирокезам. В ходе европейской колонизации большая часть
ирокезов была уничтожена или вытеснена со своих племенных территорий. Жалкие
остатки когда-то многолюдных племен доживали свой век в разбросанных и
удаленных друг от друга, небольших деревнях. Здесь-то в 1818 г. около одного,
из ирокезских поселений в небольшой живописной деревеньке с поэтическим
названием Аврора родился будущий неутомимый исследователь культурно отсталых
народов Льюис Генри Морган.
Дети-ирокезы были его сверстниками и товарищами по играм. С юношеских лет
Морган крепко дружил с Элисрм Паркером — ирокезом из племени сенека. В
сопровождении своего друга Морган посещал селения ирокезов, изучал их прошлое
и современный быт, их общественные порядки. В 1847 г. некая компания добыла
у правительства обманным путем договор на уступку ей за ничтожную цену части
территории, еще остававшейся у племени сеека. Морган выехал в столицу США
Вашингтон и добился расторжения жульнического |договора.
Ирокезы высоко оценили услугу Моргана. |S1 октября 1847 г. в торжественной
обстановке |Морган был принят в род Ястреб племени енека и получил имя
Лежащий поперек, что значило в переносном смысле мост, указывая а роль
Моргана как посредника между индейцами и «белыми». Став ирокезом, Морган
узнал много нового: старики открыли ему немало сведений, державшихся в
строжайшем секрете от «бледнолицых»
Исследуя общественное устройство ирокезов, Морган узнал, что все
взаимоотношения между ирокезами строго зависели от степени IX родства.
Кровные родственники овачир образовывали так называемый род. Каждый род unoa
родовое имя: Волк, Медведь, Олень, Черепаха, Бобр, Ястреб и т. д. Сородичи,
члены одного рода, были обязаны помогать друг другу. Весь род нес
ответственность за преступление, совершенное кем-либо из его членов.
Деятельностью рода и его сношениями с другими родами руководил родовой совет,
в который ходили все взрослые мужчины и женщины. Мужчина и женщина,
принадлежавшие к од ному роду, не имели права вступать в брак. Муж и жена
поэтому всегда принадлежали к разным родам, а каждая семья всегда состояла
из членов по меньшей мере двух родов. Несколько родственных между собой родов
образовывали племя. Каждое племя имело свою территорию. Все члены племени
говорили на одном языке.
Продолжая свои исследования, Морган обнаружил сходное общественное устройство и
у остальных племен североамериканских индейцев. А как обстоит дело у других
народов мира? И Морган разослал письма буквально во все концы земли. Полученные
им ответы были удивительно однообразны. Оказалось, что у всех без исключения
культурно отсталых народов —w. у полу бродячих охотников и собирателей,
и у оседлых земледельцев—племенной строй, родовая организация, отношения
родства лежали в основе их общественного устройства. При этом, чем ближе, чем
теснее было родство, тем больше и чаще родичи были обязаны помогать друг другу.
Недаром взаимная помощь, коллективизм отношений были основным законом жизни
этих народов.
Обдумывая эти факты, Морган задал себе вопрос, а что, если этот общественный
порядок — обязательный этап .в историческом развитии человеческого
referat911.ru
