Реферат: Духовная сфера как процесс. Духовная сфера реферат

Доклад - Духовная сфера общества

Духовная сфера общества.

План.

1. Специфика духовной сферы общества.

2. Особенности духовного производства.

3. Наука как вид духовного производства.

4. Искусство как вид духовного производства.

5. Религия как вид духовного производства.

1.Духовная сфера общества – это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и потребления. Духовная сфера складывается исторически и вбирает в себя географические, национальные особенности общества и проявляется в национальном характере (менталитете). Духовная сфера – это поле деятельности учреждений образования, воспитания, профессионального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство и т.д.). В духовной сфере люди формируются эстетически и нравственно, поэтому ее трудно переоценить. В совокупности с экономической и социально-политической сферами она определяет специфику общества во всей его целостности. Духовная сфера включает в себя духовную культуру (научную, философско-мировоззренческую, правовую, нравственную, художественную), которая формирует определенный тип человеческой личности в интересах общества, регулирует поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом себе подобных, с природой и окружающим миром. Из этого вытекает и другая функция духовной культуры – формирование познавательных способностей личности. Духовная культура общества находит свое выражение в различных формах и уровнях общественного сознания, в освоении и обогащении мира духовных ценностей.

Элементы духовной сферы общества:

· духовные потребности людей: являются продуктом чисто социального взаимодействия

· духовные ценности: взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, духовное общение людей и возникающий при этом морально-психологический климат

· духовное потребление

· духовные отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения, например, на основе эстетических, религиозных, нравственных отношений.

· духовное производство

2.Духовное производство – деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре.

При наличии ряда общих моментов с материальным производством духовное производство имеет свою специфику. Предметом труда в нем выступают не только природа и природные вещества, но и общественный прогресс во всем богатстве его социальных связей, человеческое мышление и деятельность людей. Весьма своеобразны и субъект духовного производства, и орудия его деятельности. В обществе формируется особый социальный слой профессионалов, занятых созданием духовных ценностей. В массе своей это представители интеллигенции. Духовное производство– производство сознания, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятыми квалифицированным умственным трудом. Результатом духовного производства являются идеи и теории, ценности, духовные общественные отношения и сам человек как духовное существо.Лучшие образцы духовного производства, получив социальную оценку, входят в фонд духовной культуры социума, становятся его достоянием. Потребляя духовные ценности, человек формируется как личность и в этом качестве выступает и как объект, и как субъект духовного производства. Для духовного формирования используются система образования, воспитания, средства коммуникативного воздействия и т.д. Важную роль играет и самостоятельное усвоение субъектом духовных ценностей, самообразование и самовоспитание.Духовное производство в отличие от материального носит всеобщий, общественный характер, продукты духовного производства доступны всем. Пятью хлебами не накормишь тысячу, а пятью идеями или шедеврами искусств можно удовлетворить духовные потребности миллиона людей. Однако следует заметить, что само производство духовных ценностей всегда индивидуально. Примером может послужить то, что нобелевские премии в науке коллективам авторов не присуждаются. В целом, большие открытия и творения делают одиночки, ведь творчество всегда уникально и индивидуально. Творчество – основная сила духовного производства, в то время как в материальном производстве таких производительных сил множество (сырье, машины, рабочие руки, дороги и пр.). Духовная деятельность самоценна, обладает значимостью нередко безотносительно к результату. Так искусство существует ради искусства. В отличие от материальной деятельности, для которой ценно не создание, а обладание благами, в духовной деятельности ценно само создание. Функции духовного производства: 1. Духовная деятельность, направленная на совершенствование всех средств жизни общества (экономической, политической, социальной) и производство духовных ценностей.2. Производство прикладных и фундаментальных идей, причем производство последних является важнейшей функцией.3. Производство и распространение в обществе знаний об этих идеях.4. Производство общественного мнения. Эта функция тесно связана с производством и распространением знаний, однако в ней подчеркивается политический, идеологический момент.5. Формирование духовных потребностей, т.е. внутреннего побуждения человека к духовному творчеству и созданным духовным ценностям.

Виды духовного производства:

1. Наука.

2. Искусство.

3. Религия.

Наука как вид духовного производства. Наука 1) система знаний; 2) социальный институт.

Наука – систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий, законов и т.д. Наука создает идеальный мир, в котором отражаются закономерности объективного мира.

Основные признаки научного познания:

Систематичность и логичность
Наличие идеализированных объектов
Необходимость методов, методологии и средств научного познания
Специализированность, предметность, дисциплинарность научного знания
Наличие особого языка науки
Строгость и объективность открываемых истин
Кумулятивность научного знания: накапливание, совершенствование, поступательное развитие науки

Функции науки:

Познавательная
Объяснительная
Практически-действенная (наука дает метод по преобразованию мира, а также служит внедрению технологий и созданию техники)
Прогностическая (например, предвидение природных аномалий)
Мировоззренческая
Функция социальной памяти

Дифференциация и интеграция научного знания.

Дифференциация науки – процесс, связанный с возрастанием числа специальных наук, становлением новых научных дисциплин, формированием новых научных направлений, подходов, концепций, теорий. Если во времена Аристотеля наука едва ли делилась на 20 областей знаний, то сейчас это деление не знает границ. Этому во многом способствовало открытие микроскопа и телескопа. Физика разделилась на механику, оптику, электродинамику, статистическую механику, термодинамику, гидродинамику и т.д. Появляются и новые науки, например, генетика. Дифференциация приводит к прогрессирующей специализации научных работников, отсутствию взаимопонимания представителей различных научных направлений и дисциплин, что не способствует прогрессу науки.

Интеграция науки – процесс, связанный с объединением наук на основе единства различных уровней и фрагментов универсума. Многие науки, например, химия, физика, астрономия и пр. объединяются на основе изучения элементарных частиц. Интеграция проявляется как:

· Организация исследований «на стыке» смежных научных дисциплин

· Разработка «трансдисциплинарных» научных методов, имеющих значение для многих наук (спектральный анализ, компьютерный эксперимент)

· Поиск «объединительных» теорий и принципов (например, теория эволюции)

· Разработка теорий, выполняющих общеметодологические функции в естествознании (кибернетика, синергетика)

· Комплексный характер решения проблем

Дифференциация и интеграция – две взаимодополняющие тенденции в науке.

4. Искусство – такой вид духовного производства, который представляет собой творение профессионалов (художников, музыкантов, поэтов и т.д.), т.е. специалистов в области эстетического. Эстетическое есть не только в искусстве, оно разлито по всей социальной реальности и вызывает особенные эстетические чувства у людей (например, при любовании горами). В искусстве же эстетическое носит самодовлеющий характер.

Первоначально искусство не было чисто эстетической деятельностью, оно служило магии, религии и передаче социального опыта (наскальные рисунки). В классовом обществе искусство становится самостоятельным.

Искусство имеет социальное содержание, что особенно проявляется в кризисные периоды развития общества. Конец XIX в. – начало XX в. характеризуется «дегуманизацией искусства» (термин Ортеги-и-Гассета) – дистанцированием от реальности, изгнанием из искусства непосредственности чувств, всего человеческого, живого. Искусство становится бесчеловечным, отвлеченным, холодным и ироничным. Дегуманизация затронула и все другие сферы общественной жизни.

Другой пример социального характера искусства – тоталитарное искусство XX века. Ярким примером является направление соцреализма в СССР, которое считалось главной и единственно правильной формой искусства. Тоталитарное искусство становится орудием политики, власти, идеологии. Государство монополизирует и контролирует деятельность художников, все не признанные официальными стили искусства запрещаются.

Функции искусства:

1. Познавательная: произведения искусства являются ценным источником информации.

2. Воспитательная: искусство оказывает глубокое воздействие на идейное и нравственное становление человека, его совершенствование или падение.

3. Эстетическая: искусство доставляет эстетическое удовольствие и наслаждение, вызывает в человеке определенные эмоции (смех, слезы и пр.), что Аристотель назвал катарсисом (очищением души). Также оно формирует эстетическое сознание, делающее человека человеком, прививающее ему чувство прекрасного.

5.Религия – это историческая форма мировоззрения, социальный институт, а также вид духовного производства. Благодаря тщательно разработанным принципам и традициям, религия стала мостом между материальным и духовным мирами. В отсутствие социальной справедливости она позволяет обеспечить и сохранить порядок и стабильность в обществе. С позиции социальной философии, религия формирует социальное мировоззрение, позволяющее руководствоваться им в повседневной жизни – растить детей, общаться с окружающими, помогать друг другу. Религия и религиозные мистерии, культы, таинства – форма социализации, приобщающая к традициям той или иной культуры.

Будучи социальным институтом, религия имеет определенную структуру:

1. Религиозное сознание, включающее: а) религиозную идеологию – систему религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа; б) религиозная психология – совокупность религиозных представлений, чувств, настроений, привычек, традиций, присущих верующим, которые формируются под воздействием носителей религиозного сознания.

2. Религиозный культ – совокупность символический действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты. В качестве культа выступают обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения, богослужения, мистерии, посты, обряды, молитвы и пр. Главная функция религиозного культа – доведение до сознания верующих определенных религиозных идей, смыслов.

3. Религиозные организации – объединения последователей определенной религии и возникновение на этой основе общности верований и обрядов. Главной религиозной организацией выступает церковь – автономный, строго централизованный институт, обслуживаемый профессиональными священнослужителями (клиром). Религиозными организациями могут быть и секты – объединения верующих, порвавших с той или иной официальной церковью, изменивших основы ее вероучения и культа или противопоставивших себя господствующему религиозному течению. В сектах, как правило, отсутствует жесткое деление на священнослужителей и мирян, активно ведется миссионерская деятельность.

Функции религии как социального института:

1. Компенсаторная, состоящая в религиозном снятии социальных конфликтов. Реальное угнетение преодолевается свободой в духе, социальное неравенство превращается в равенство перед Богом, разобщенность заменяется «братством во Христе», смертный оказывается бессмертным, мир зла и несправедливости заменяется «Царством Небесным». Компенсаторная функция особенно отчетливо проявляется в покаянии и молитве. При их совершении наступает особое психическое состояние облегчения (удовлетворенности, радости, успокоенности).

2. Регулятивная – религиозно-нравственные идеи, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей.

3. Интегративная – через общность мыслей, действий, чувств верующих религия способствует единению и стабильности общества, а также становлению нового.

4. Коммуникативная – религия способствует расширению возможностей и потребностей людей к общению.

www.ronl.ru

Реферат - Духовная сфера - Социология

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.А.ШОЛОХОВА

ИВАНОВ ИВАН ИВАНОВИЧ

РЕФЕРАТ

На тему:

«ДУХОВНАЯ СФЕРА»

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, доцент

Кто то там. ФИО

МОСКВА 2010

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ........................................................................................................3

1. Важность духовной сферы общества............................................................4

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.....................7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................14

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.............................................................................15

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обуславливается тем что духовная сфера общества отвечает за создание, распространение и усвоение духовных ценностей. В быстро изменяющихся социальных условиях приобретает важную роль совершенствование воспитания детей, правила этикета и социально-общественные нормы поведения. Так же следует отметить что современные условия жизни всё дальше уходят от национальных корней и российской культуры.

Предмет исследования духовная сфера общества.

Цель исследования: изучить теоретические основы духовной сферы общества.

В соответствии с проблемой, объектом, целью определены следующие задачи исследования:

-дать анализ состояния проблемы духовной сферы общества;

-выявить особенности развития социальной сферы в России в ХХ веке;

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что изученные проблемы духовной сферы вносят значимый вклад в теорию (например правила этикета или правильное воспитание школьников) управления обществом.

Реферативный проект состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка литературы.

1. Важность духовной сферы общества

Духовная сфера общества — это сфера отношений людей по поводу создания, распространения и усвоения духовных ценностей. Духовная сфера жизни общества включает формы и уровни общественного сознания. Общественное сознание — идеальное отражение общественной жизни.

Изучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. Такие элементы называют формами общественного сознания. К ним относят моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание. Эти формы определяют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отличаясь друг от друга, не только содержанием и способом познания своего объекта, но также временем возникновения в процессе развития общества.

Исторически первой формой общественного сознания является моральное сознание, без которого не могло существовать человечество даже на самых ранних этапах своего развития, так как моральные нормы, отражающие базисные ценности общества являются важнейшими регуляторами и стабилизаторами любых социальных взаимосвязей. В условиях первобытного общества возникают еще две формы общественного сознания — эстетическое и религиозное. Считается, что религиозное сознание складывается позднее эстетического и, соответственно, морального, с чем, впрочем, спорят представители института религии, утверждая о первичности религии по отношению к морали и искусству. Далее, по мере развития общества, формируется политическое, затем — научное сознание. Безусловно, перечисленные формы не являются конечными и единственными. Развитие социальной системы продолжается, что приводит к возникновению в ней новых подсистем, требующих собственного осмысления и, следовательно, порождающих новые формы духовной сферы общества.

Духовная сфера, являясь подсистемой общества в целом, с необходимостью реагирует на все изменения, происходящие в других его подсистемах: экономической, политической, социальной. Поэтому резкие экономические изменения в России не могли не отразиться на состоянии духовной жизни страны. Многие исследователи акцентируют внимание на изменениях в ценностных ориентациях россиян, повышении значимости индивидуалистических ценностей. Остро стоит проблема коммерциализации культуры и связанная с ней проблема снижения уровня ее художественной ценности, а также невостребованности классических культурных образцов массовым потребителем. Эти и другие негативные тенденции в развитии отечественной духовной культуры могут стать существенным препятствием на пути прогрессивного развития нашего общества.

Выделяют два уровня общественного сознания — обыденное и теоретическое, которые различаются по глубине отражения объективного мира, включая общественное бытие. Обыденное сознание отражает общественное вытие поверхностно, а теоретическое сознание проникает в закономерную сущность явлений.

К формам общественного сознания относятся политическое, правовое, моральное, религиозное сознание, искусство, наука и философия. Они отличаются друг от друга предметом и способами отражения действительности, а также социальными функциями.

Подсистемы общества взаимосвязаны и взаимообусловлены. Кроме того, находясь в постоянном взаимодействии, все сферы общественной жизни выполняют только им свойственные функции, обладают относительной самостоятельностью и имеют собственные закономерности развития.

У людей существуют потребности, удовлетворение которых в полной мере невозможно ни в сфере экономики, ни в социальной сфере, ни в сфере политики. Эти потребности получили название духовных потребностей, их удовлетворение возможно лишь духовными ценностями.

Структура духовной сферы общества. Она может быть представлена в виде областей, в которых осуществляются наука, искусство, религия, образование и воспитание. Вместе с тем, их объединяет то, что:

1) они основываются на формах общественного сознания и удовлетворяют духовные потребности людей;

2) в них создаются и распространяются духовные ценности;

3) в них функционируют социальные институты, существующие производства и распространения духовных ценностей.

Элементы духовного производства. Духовная сфера по всей структуре близка к структуре производства материальных благ: наличие духовных потребностей вызывает необходимость создания (производства) духовных ценностей, восприятие (потребление) которых приводит к удовлетворению названных потребностей.

В ходе духовного производства и усвоения духовных ценностей возникают общественные отношения, которые так же входят в духовную сферу общества. Процесс производства духовных ценностей, их накопление в обществе и усвоение своими конечными целями имеют формирование человека как духовного существа.

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.

Духовная сфера общества в двадцатом веке стала слабеть из-за индустриализации общества. Первым структурным элементом в духовной жизни выступают потребности. Духовные потребности — это нужда людей и общества в целом создать и осваивать духовные ценности, потребность в духовном совершенствовании, в образовании, воспитании в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира, в вере. Философы определяют духовные потребности как определенное психологическое состояние человека, побуждающее его к созданию и освоению духовных ценностей. В отличие от материальных потребностей, духовные потребности не даны генетически, не даны от рождения, они формируются и развиваются в процессе социализации личности. Особенность духовных потребностей в том, что они носят принципиально неограниченный характер: предела роста для них не существует, единственным ограничителем роста духовных потребностей является объем накопленных человеком духовных ценностей и желание человека участвовать в их приумножении.

Ради удовлетворения этих потребностей совершается духовная деятельность и формируется уникальная отрасль духовного производства. Духовное производство вырастает из материального производства. Вы уже знаете, что в первобытном обществе духовная деятельность была вплетена в практическую деятельность. Но с разделением труда образуется слой людей, для которых духовная деятельность становится главной. Духовное производство (так же как и материальное) предполагает создание продукции, ее распространение и потребление. Но все эти моменты в духовном производстве имеют свою специфику. Создание обычно осуществляется профессионалами-художниками, музыкантами, учеными, идеологами. Их труд носит творческий характер, требует особого таланта, дара, вдохновения. Существует также и право собственности на духовное производство, но собственность на духовное производство отличается от собственности на материальное производство. И хотя владелец духовного производства (например, писатель) передает свою вещь (книгу), вещь остается его собственностью. Теряется лишь материальная оболочка. Но содержание, освоенное им, остается в его собственности. Идеями могут владеть и пользоваться многие. Поэтому частная собственность на духовный продукт не согласуется с природной. Предметы материального производства могут изготавливаться серийно. Предметы же духовного производства уникальны. Но они могут распространяться путем тиражирования. А тиражирование — это уже материальное производство.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основе обобщения результатов теоретического исследования изложены следующие выводы:

1. Сущность духовной сферы общества заключается в том, что её цель направлена на улучшение взаимоотношения людей в обществе, на взаимоотношения между обществами и отношения государства к обществу.

Содержание включает в себя 3 компонента — производство и усвоение материальных благ обществом, производство и усвоение духовных ценностей и отношения в обществе .

Первый компонент способствует производству материальных благ для общества. Это могут быть предметы быта или ещё какие то вещи в которых мы нуждаемся.

Второй компонент способствует производству и усвоению духовных ценностей. К таким ценностям можно отнести религию, искусство а так же образование.

Третий компонент обеспечивает правильное формирование общества с хорошо сложенными взаимоотношениями.

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.

3. Новизна этого исследования помогает социологам выстраивать более надёжные схемы управления обществом совместно с правильным употреблением материальных и духовных благ.

1. КНИГИ

Книги одного, двух или трёх авторов

Обществознание А.В. Опалев третье издание, переработанное и дополненное.

ООО«ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА»

Голенкова З.Т., Виктюк В.В., Гридчин Ю.В., Черных А.И., Романенко Л.М. Становление гражданского общества и социальная стратификация // Социс. 2006. №6.- C.13 — 16.

Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. – М.: Наука, 2004. — 134c.

Осипов Г.В. и др. Социология. М., 2005. — 251c.

Пригожин А.И. Современная социология организаций. – М.: Интерпракс, 2005. -156c.

Романенко Л.М. Гражданское общество (социологический словарь-справочник). М., 2005. — 324c.

Смелзер Н.Дж. Социология. М., 2004. -543c.

Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 2006. -320c.

www.ronl.ru

Реферат - Духовная сфера как процесс

Реферат на тему:

«Духовная сфера».

План

ВВЕДЕНИЕ. 1

1. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ДУХОВНОЙ СФЕРЫ КАК

СИСТЕМЫ.

1.1. ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. 3

1.2. ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ. 3

1.3. ДУХОВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ. 4

1.4. ДУХОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ДУХОВНОЕ ОБЩЕНИЕ. 5

2. ОБЛАСТИ, ИЛИ ПОДСИСТЕМЫ, ДУХОВНОЙ СФЕРЫ.

2.1. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ. 6

2.2. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ.

2.2.1. ПОНЯТИЕ « НАУКА ». 7

2.2.2. ФУНКЦИИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ. 8

2.2.3.ОБРАЗОВАНИЕ. 9

3. КУЛЬТУРА — ВАЖНЕЙШЕЕ СИСТЕМНОЕ КАЧЕСТВО

ДУХОВНОЙ СФЕРЫ.

3.1.ПОНЯТИЕ «КУЛЬТУРА ». 10

3.2. ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВА В КУЛЬТУРЕ. 10

3.3. КУЛЬТУРЫ В КУЛЬТУРЕ. 11

3.4. ДИАЛОГ КУЛЬТУР. 12

4. РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

4.1. РОЛЬ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. 13

4.2. РАЗНООБРАЗИЕ РЕЛИГИЙ. ВЕРОТЕРПИМОСТЬ. 14

5. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА .

5.1. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ. 15

5.2. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ КОМПАС. 15

5.3. ГРАНИ ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. 16

5.4. ТРАГЕДИЯ БЕЗДУХОВНОСТИ. 17

6. ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ 17

КУЛЬТУРЫ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 19

ЛИТЕРАТУРА 20

ВВЕДЕНИЕ .

Не хлебом единым жив человек. Справедливость этой пословицы, сложившейся еще в глубокой древности, стала особенно очевидной в современную эпоху, когда человечество получило реальные возможности для приобщения к духовным ценностям, к действительному их освоению, а главное -для активного участия в духовном творчестве.

Понятие духовной жизни общества долгое время употреблялось по преимуществу как синоним понятия « общественное сознание » и не имело самостоятельного определения.

В настоящее время интерес к определению понятия духовной жизни общества обусловливается рядом причин. Во-первых, потребностями развития учения об общественном сознании и уточнении самой категории общественного сознания. Довольно интенсивный анализ общественного сознания, его структуры, закономерностей развития, роли в жизни людей показал, что, как бы расширительно не толковали это понятие, оно не охватывает всю духовную реальность, скажем индивидуальное сознание. В целях уточнения и более строгого употребления категории общественного сознания и стали вводить категорию духовной жизни общества как более широкую по объему, чем общественное сознание.

Предпринимались и другие попытки уточнить понятие общественного сознания в соотношении с понятием духовной жизни. При уточнении понятия общественного сознания неизбежно встает вопрос и о духовной жизни, но вряд ли можно выяснить специфику последней только через соотнесение ее с общественным сознанием, поскольку эти понятия в строгом смысле слова не являются соотносительными. Несомненно лишь одно: развитие учения об общественном сознании повышает интерес и к духовной жизни общества.

Интерес к духовной жизни обусловливается, во-вторых, потребностями развития учения о духовной культуре. Раскрывая содержание духовной культуры, определяя ее как явление, исследователи соотносят культуру с духовной жизнью. Однако следует обратить внимание на различие этих понятий. Духовная культура и духовная жизнь различаются в принципе в том же плане, что и общественное сознание и духовная жизнь: духовная жизнь определяется как функционирующая духовная культура.

Интерес к духовной жизни, ее определению обусловливается, в-третьих, потребностями в методологии анализа явлений духовной жизни при проведении конкретно-социологических исследований, которые получают все более широкое распространение.

Духовная жизнь, выражаемая рассматриваемым понятием, выступает в двух качествах. Во-первых, она является реальным процессом жизнедеятельности людей, одним из основных типов жизнедеятельности. Как таковая, она включается во все социальные процессы. Чтобы иметь необходимые материальные средства для жизни, люди занимаются материально-производственной деятельностью. Но как сознательные существа, они не могут не удовлетворять и свои духовные потребности, поэтому осуществляют производство знаний, вступают в духовное общение. Они, следовательно, живут и материально и духовно. Материальная и духовная жизнь суть те основные общественные образования, в которых протекает социальное бытие людей.

Духовная жизнь, во-вторых, выступает и как относительно самостоятельная специфическая сфера жизни общества. Сферами жизни общества являются социальные образования, включающие в свое содержание прежде всего те или иные виды материальной и духовной деятельности, общественные отношения как формы деятельности и общественные потребности, обусловливающие деятельность людей. Взятые в совокупности, названные компоненты позволяют составить представление о сферах как подсистемах общества, способных обслуживать последнее.

Понятие « духовная сфера общества » конкретизирует содержание понятия « духовная жизнь общества ». Им охватывается не вся духовная жизнь, а лишь один из ее слоев, уровней, связанный со специализированным (профессиональным) духовным производством, с функционированием социальных институтов (идеологических и научных учреждений, театров, библиотек, музеев, школ и т.д.), создающих и распространяющих духовные ценности. В духовную жизнь входит наряду с профессиональным производством и непрофессиональное, наряду с организованной системой распределения духовных ценностей – стихийное и т.д. Духовную сферу можно рассматривать как целенаправленно организуемую обществом духовную жизнь людей.

При этом следует учитывать, что духовная жизнь, рассматриваемая не только как способ духовной жизнедеятельности, но и как отдельная сфера, является очень широким образованием. Она подразделяется на научную, идеологическую и целый ряд других областей. Выделение ее как отдельной сферы оправдано тем, что она является целостным образованием, сложной подсистемы общества, а не просто совокупностью духовных форм жизнедеятельности.

Общественная жизнь предполагает активное отношение людей к окружающему миру, его освоение, осуществляемое в процессе деятельности, взаимоотношений, общения, познания мира и самопознание. Если материальная жизнь в своей первостепенной сущности есть предметно-практическое освоение деятельности, т.е. материальное производство, направленное на удовлетворение материальных потребностей людей, то духовная жизнь есть духовное и духовно-практическое освоение деятельности, основу которого составляет производство сознания, служащее удовлетворению духовных потребностей. Духовная жизнь, как и материальная, осуществляется посредством деятельности людей и самопознания.

Таким образом, духовная жизнь общества по своей сути есть реальный процесс существования людей, а по своему осуществлению – способ общественной жизнедеятельности и относительно самостоятельная сфера, связанная с производством и распространением сознания и удовлетворения духовных потребностей людей.

1. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ДУХОВНОЙ СФЕРЫ КАК СИСТЕМЫ.

1.1. ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Основу духовной жизни как системы составляет духовная деятельность. Деятельность людей есть способ их существования, способ бытия. На духовную деятельность как специфический тип социальной деятельности распространяются все признаки последней.

Материально-производственная деятельность по своему существу является продуктивно-преобразовательной. Осуществляя ее, люди создают общественно необходимые для жизни продукты и изменяют окружающий мир. Такой же характер носит и духовная деятельность, направленная на производство сознания, духовных ценностей. Взгляды, представления, идеалы, художественные образы и другие духовные образования, создаваемые и распространяемые в обществе, стимулируют проявления социальной деятельности и уже потому выступают важным средством формирования самих людей и изменения окружающего мира.

Духовная деятельность, согласно общепринятому определению, есть производство сознания. Такое определение является в принципе правильным, но не достаточным. Оно недостаточно потому, что деятельность, связанная лишь с производством сознания, т.е. духовно-теоретическая, не составляет еще основу духовной сферы общественной жизни. Духовная сфера непременно предполагает наряду с духовно-теоретической и духовно-практическую деятельность.

Естественно, духовно-практическая деятельность не сводится к воспитанию и образованию, она многообразна. Духовно-практической по своему характеру являются научная, идеологическая, художественная деятельность. Духовно-практическая деятельность вместе с духовно-теоретической образует единый тип социальной деятельности – духовную. Их можно отнести к одному типу социальной деятельности, во-первых, потому, что и та и другая вызваны к жизни духовными потребностями людей в знаниях, в росте самосознания, культуре поведения и т.д., и, во-вторых, потому, что удовлетворение духовных потребностей необходимо приводит к развитию сознания людей.

Вместе с тем нельзя не видеть различия между ними. Духовно-теоретическая деятельность- это деятельность по выработке идей и взглядов, представлений, оценок и т.д., а духовно-практическая – по внедрению выработанных духовных образований в сознании людей, повышению их образовательного уровня, формированию их мировоззрения и.т.д.

1. 2. ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ.

Важнейшей стороной духовной сферы общественной жизни выступают духовные потребности, на удовлетворение которых направлено духовное производство. Генетически духовные потребности можно рассматривать в качестве основы, определяющей становление духовной жизни. С развитием общества, с выделением духовного производства в самостоятельный вид общественного производства исходную основу духовной жизни составляют уже не столько потребности как таковые, сколько из взаимодействие с духовной деятельностью, духовным производством, создающим ценности для удовлетворения потребностей. Это взаимодействие и определяет все стороны духовной жизни.

Духовные потребности изменяются и развиваются по мере развития духовного производства, духовной деятельности, поскольку удовлетворение потребностей (духовно-познавательных, эстетических, нравственных и иных) с помощью продукта, доставляемого деятельностью, не только воспроизводит уже существующие, но и порождает новые потребности.

Влияние духовных потребностей на духовную деятельность в плане как детерминации, так и стимулирования этой деятельности предполагает рассмотрение сущности и специфики духовных потребностей, их места в системе социальных потребностей и взаимодействия с материальными потребностями. Как и другие типы потребностей, духовные потребности социально обусловлены, обладают объективным содержанием, качественной определенностью, выступают внутренним побуждением людей к деятельности.

Духовные потребности наряду с общими чертами имеют и свои особенные, позволяющие отличать их от других, прежде всего от материальных. Духовные потребности теснее связаны с сознанием, их удовлетворение осуществляется главным образом в сфере свободного времени. Связь между субъектом и объектом духовных потребностей характеризуется бескорыстием, а процесс их удовлетворения практически безграничен.

К числу важнейших особенностей духовных потребностей относится также их тесная связь с социальными интересами и мировоззрениями людей.

Действие духовных потребностей нельзя ограничивать только сферой духовной жизни людей. Духовные потребности проявляются и удовлетворяются в материальном производстве, скажем в форме моральных стимулов к труду, в общественно-политической деятельности, в сфере семейно-бытовой жизни.

Наиболее полное представление о структуре духовных потребностей можно составить в том случае, когда они подразделяются по объекту своей направленности ( содержанию своих требований ) с непременным учетом тех видов деятельности, посредством которых они главным образом осуществляются, с основными ценностями жизни.

При классификации духовных потребностей важно учитывать о чьих потребностях идет речь: общества в целом, отдельных классов, социальных групп или личностей.

1.3. ДУХОВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ.

Условием гармоничного развития духовной жизни является соответствие как духовной деятельности духовным потребностям, так и духовного потребления духовным потребностям ( и деятельности ). От характера духовных потребностей и степени их удовлетворения зависит насыщенность духовной жизни, ее гармоничность.

Духовное потребление — это процесс удовлетворения духовных потребностей. Оно имеет свои особенности в сравнении с материальным. Духовные ценности, выступая предметом потребления, не «исчезают» в процессе удовлетворения духовных потребностей, а превращаются в богатство духовного мира человека. Идеи, взгляды, художественные образы и другие духовные образования становятся его принадлежностью, определенным качеством. Духовное потребление не имеет иной цели, кроме раскрытия творческих сил и способностей человека, его всестороннего и гармоничного развития. В этом состоит его важнейшая особенность.

Особенность духовного потребления является и то, что процесс его осуществления есть в известной мере процесс производства.

Важнейшим условием удовлетворения духовных потребностей является наличие свободного времени. Как показывают социологические исследования, в свободное время удовлетворяются самые различные потребности: эстетические, познавательные, в духовном общении, общественно-политические и другие. Потребление, например, художественных ценностей осуществляется путем посещения театров, концертных залов, выставок, просмотра кинокартин, участия в художественной самодеятельности и т.д.

Духовное потребление, таким образом, выступает одной из необходимых сторон духовной сферы общественной жизни, основу которой составляет духовное производство. Последнее определяет и духовные потребности, и духовное потребление. От развития духовного производства зависит в главном разнообразие духовных потребностей и полнота духовного потребления, т.е. гармония духовной жизни.

1.4. ДУХОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ДУХОВНОЕ ОБЩЕНИЕ.

В процессе духовного производства и духовного потребления люди непременно вступают в отношения, так же составляющие один из необходимых элементов духовной сферы общественной жизни как системы. По своему характеру они относятся к идеологическим общественным отношениям и составляют один из видов последних. Специфика идеологических отношений состоит в том, что они в процессе формирования проходят через сознание людей.

Все отношения, связанные с научной, художественной, идеологической, религиозной, образовательной, воспитательной и другими деятельности данной сферы, выступают как духовные отношения. И нравственные, и идеологические, и эстетические, и религиозные, и многие другие отношения правомерно называть духовными, поскольку они проявляются в духовной сфере, связаны с духовной деятельностью.

Отношения, присущие духовной сфере, различаются как по содержанию, так и по форме своего существования. Одни из них могут существовать как в сознании, так и вне сознания, например нравственные отношения, другие только в сознании, как проявлении сознания, т.е. субъективно, и выражают отношения к тем или иным взглядам, представлениям, художественным образам и т.д. Субъективно-объективные и субъективные духовные отношения существуют реально, т.е. проявляются, реализуются в определенных действиях и поступках людей.

На взаимосвязи духовных отношений, духовной деятельности и духовного общения следует остановиться несколько подробнее, но прежде необходимо выяснить, что представляет собой духовное общение. Духовное общение принято рассматривать в качестве одной из форм социального общения. Социальное общение, в котором реализуются общественные отношения, является видом информационной связи.

Духовное общение выступает формой обмена идеями, представлениями, чувствами. Обмен продуктами духовной деятельности, взаимные познания, взаимное влияние составляют основное содержание духовного общения. Оно осуществляется с помощью материальных посредников: языковых и неязыковых знаков, технических средств, предназначенных для тиражирования, распространения и накопления социальной информации. В духовном общении особенно велика роль средств массовой информации (печати, радио, телевидения, информационных агенств ).

Общаясь между собой, люди выражают и мысли, и чувства, и переживания, короче, живут духовно. Духовное общение и есть способ осуществления духовной жизни, ибо с ним связано и духовное производство, и духовные отношения, и духовное потребление, и проявление духовного состояния. Определение духовного общения как способа осуществления духовной жизни является весьма общим, но вместе с тем оно отражает его специфику.

2. ОБЛАСТИ, ИЛИ ПОДСИСТЕМЫ, ДУХОВНОЙ СФЕРЫ.

Система духовной сферы общественной жизни состоит из областей или подсистем, в которых представлены в единстве духовные потребности, духовная деятельность, осуществляемая социальными институтами с использованием разнообразных средств распределения и потребления духовных ценностей, общение и отношения.

2.1. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ.

Духовная жизнь современного мира идеологизирована. Идеология как бы окрашивает все духовные состояния общества. По ней можно судить, что волнует людей, каково их мировоззрение, какие идеалы разделяют классы и социальные группы общества и т.д. Поэтому с идеологии, с выяснения ее социальной сущности следует и начинать анализ идеологической области духовной жизни.

Идеологическая жизнь связана с обменом идеями и взглядами, чувствами и настроениями, с духовным потреблением, с изменением состояний сознания, с его развитием и т.д., т.е. представляет собой определенный процесс, совершающийся во времени.

Идеологическая жизнь, рассматриваемая в динамике, выступает как совокупность разнообразных процессов.

Идеологическая деятельность тесно связана с научной, художественной, информационной, воспитательной и другими видами духовной и духовно-практической деятельности. Она взаимодействует с ними, оказывая на них воздействие и испытывая их влияние.

2. 2. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ.

2. 2.1. ПОНЯТИЕ « НАУКА ».

Самостоятельной областью духовной сферы выступают образование и воспитание. Связь идеологической деятельности с образованием и воспитанием не исчерпывается тем, что в процессе образования и воспитания используются идеологические ценности. Идеологическая деятельность включает в свое содержание образовательные и воспитательные компоненты и взаимодействует с системами образования и воспитания. Идеологическая деятельность не подменяет последнее и не растворяется в них, а образует их сердцевину.

Наука является важнейшей формой человеческого познания, одной из форм духовной культуры общества, а ее развитие – важнейшим фактором обновления всех основных сфер жизнедеятельности человека: и материального производства, и социально-экономических отношений, и духовной жизни.

одной из форм духовной культуры общества, а ее развитие – важнейшим фактором обновления всех основных сфер жизнедеятельности человека: и материального производства, и социально-экономических отношений, и духовной жизни.

Наука как особая отрасль духовного производства сложилась на той ступени развития общества, когда материальное производство уже не могло развиваться без применения теоретически обоснованных знаний о физических, химических и иных свойствах предметов природы, без знания закономерностей существования и развития материального мира.

Науку в целом можно рассматривать с трех точек зрения: 1) как особую систему знаний, 2) как систему специфических организаций и учреждений с работающими в них людьми, вырабатывающими, хранящими и распространяющими эти знания, 3) как особый вид деятельности – систему научных исследований.

Особенность научных знаний заключается в глубоком проникновении в суть явлений, в их теоретическом характере. Научное знание начинается тогда, когда за совокупностью фактов осознается закономерность – общая и необходимая связь между ними, что позволяет объяснить, почему данное явление протекает так, а не иначе, предсказать дальнейшее его развитие.

Непосредственные цели наук – описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, т.е. в широком смысле ее теоретическое отражение. Язык науки существенно отличается от языка других форм культуры, искусства большей четкостью и строгостью. Наука – это мышление в понятиях, а искусство – в художественных образах.

2.2.2. ФУНКЦИИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ.

На разных этапах развития общества научные знания выполняли различные функции. Менялось и место науки в зависимости от условий ее развития и спроса на нее в те или иные эпохи. Так, античная наука опиралась на опыт математических и астрономических исследований, накопленный в более древних обществах ( Египет, Месопотамия ).

В эпоху Возрождения обостренный интерес к проблемам человека и его свободы содействовал развитию индивидуального творчества и гуманитарного образования. Но лишь в конце этой эпохи сложились предпосылки для возникновения и ускоренного развития новой науки.

Должно было пройти немало времени, прежде чем наука смогла стать определяющим фактором в решении вопросов первостепенной мировоззренческой значимости, касающихся структуры материи, строения Вселенной, возникновения и сущности жизни, происхождения человека. Еще больше времени потребовалось для того, чтобы предлагаемые наукой ответы на мировоззренческие вопросы стали элементами общего образования, без чего научные представления никогда не смогли бы превратиться в составную часть культуры общества. Так возникла и укрепилась культурно-мировоззренческая функция науки. Сегодня она является одной из ее важнейших функций.

В 19 веке начало меняться отношение между наукой и производством. Со временем промышленники и ученые увидели в науке мощный катализатор процесса непрерывного совершенствования производства. Осознание этого факта резко изменило отношение к науке и явилось существенной предпосылкой ее решающего поворота в сторону практики. Сегодня у науки все более отчетливо обнаруживается еще одна функция – она начинает выступать в качестве социальной силы, непосредственно включаясь в процессы социального развития и управления им. Наиболее ярко данная функция проявляется в ситуациях, когда методы науки и ее данные используются для разработки масштабных планов и программ социального и экономического развития.

Таким образом, наука оказывает комплексное воздействие на общественную жизнь, особенно интенсивно затрагивая технико-экономическое развитие и управление обществом.

2.2.3.ОБРАЗОВАНИЕ.

« Всякое переустройство общества всегда связано с переустройством школы. Требуются новые люди, силы – их должна подготовить школа. Где общественная жизнь приняла определенную форму, там и школа соответственно установилась и вполне отвечает настроениям общества ». Написанные во второй половине 19 века, эти слова актуальны и поныне.

На протяжении всей жизни человека идет процесс его социализации – усвоение им социального опыта прошлых и современных ему поколений. Этот процесс осуществляется двумя путями: в ходе стихийного влияния на человека обстоятельств жизни и в результате целенаправленного воздействия на него со стороны общества, в процессе воспитания и прежде всего через ту систему образования, которая сложилась в обществе и отвечает его потребностям. Но общество неоднородно: каждый класс, социальная группа, нация имеют свое представление о содержании образования. Из истории известно, что всякий раз, когда заходила речь об определении содержания конкретных учебных курсов, сразу же возникали политические, научные, религиозные и прочие разногласия. Это-то в конце концов и вызвало необходимость государственного регулирования системы образования, которое актуально и для современной цивилизации.

В современном мире существует огромное количество разнообразных типов школ и других учебных заведении: квакерские школы в Англии, дающие религиозное – пацифистское образование, общеобразовательные школы и профессионально-технические учебные заведения, духовные семинарии во всех христианских странах, медрессе в мусульманских государствах Востока, университеты, колледжи, технические школы и.т.д. Но в этом чрезвычайно пестром разнообразии систем и видов образования можно проследить общее направление его развития в современном мире.

Современная стратегия в данной области – достижение качества, отвечающего требованиям 21 века. Для этого производится гуманизация, гуманитаризация и интернационализация образования.

Гуманизация предполагает большое внимание общества к личности, ее психологии, интересам, запросам. Особое внимание уделяется нравственному воспитанию человека.

Гуманитаризация означает усиление внимания общества к изучению общественных дисциплин, имеющих первостепенное значение в жизни современного человека, а именно экономической теории, социологии, политологии.

Интернационализация – это создание единой системы образования для разных стран. Являясь частью духовной культуры общества, образование вместе с ней подвержено интернационализации. Особенно быстро данный процесс идет в тех областях, которые занимаются подготовкой специалистов, остро необходимых сегодня.

Таким образом, образование рассматривается ныне как одна из основных ценностей, без которой невозможно дальнейшее развитие человечества.

3. КУЛЬТУРА — ВАЖНЕЙШЕЕ СИСТЕМНОЕ КАЧЕСТВО ДУХОВНОЙ СФЕРЫ.

Помимо экономической, социальной и политической сфер жизни людей цивилизация включает еще один очень важный момент – культуру. Степень развития культуры показывает достижения конкретной исторической цивилизации, определяет ее место в ряду существовавших, современных и будущих цивилизаций. Что же такое культура, из каких элементов она состоит и какое место занимает в жизни человека и общества?

3.1.ПОНЯТИЕ «КУЛЬТУРА ».

Термин « культура » — латинского происхождения. Первоначально он означал « возделывание, культивирование почвы », но в дальнейшем получил более общее значение. Культуру изучают многие науки (археология, этнография, история, эстетика и др.), и каждая дает ей свое определение. Не случайно в мировой литературе насчитывается до 500 определений культуры. В самом общем смысле под культурой ученые-обществоведы понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты.

Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура создается в процессе материального производства (продуктами ее являются станки, оборудование, здания и т.д.). Духовная культура включает в себя процесс духовного творчества и созданные при этом духовные ценности в виде музыки, картин, научных открытий, религиозных учений и т.п. Все элементы материальной и духовной культуры неразрывно связаны между собой. Материальная производственная деятельность человека лежит в основе его деятельности в других областях жизни; вместе с тем результаты его мыслительной (духовной) деятельности материализуются, превращаются в материальные объекты – вещи, технические средства, произведения искусства и т.д.

3.2. ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВА В КУЛЬТУРЕ .

Духовная культура – своеобразная целостность искусства, науки, нравственности, религии. В истории формирования культуры имеется ряд особенностей. Накопление культурных ценностей идет как бы отдельно по двум направлениям – по вертикали и горизонтали. Первое направление накопления культурных ценностей (по вертикали) связано с передачей их от одного поколения другому, т.е. с преемственностью в культуре.

Наиболее устойчивая сторона культуры — культурные традиции, элементы социального и культурного наследия, которые не просто передаются от поколения к поколению, но и сохраняются в течение длительного времени, на протяжении жизни многих поколений. Традиции подразумевают, что наследовать и как наследовать. Традиционными могут быть ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д.

Вторая линия накопления культурных ценностей (по горизонтали) наиболее отчетливо проявляется в художественной культуре. Она выражается в том, что в отличии от науки наследуются в качестве ценностей не отдельные компоненты, актуальные идеи, части теории, а целостное художественное произведение.

Рассмотрим проблему развития культуры, ибо формирование культуры предполагает не только сохранение лучших элементов старого, но и создание нового, приращение культурного богатства в процессе творчества. Речь идет о новаторстве в культуре. Конечно, не всякое новаторство есть творчество. Создание нового становится творчеством культурных ценностей лишь тогда, когда оно приобретает общественную значимость, получает признание других людей. Правда, бывает и так, что произведения искусства или научные открытия не находят признания у современников. Но если это подлинные духовные ценности, то время их приходит, и последующие поколения воздают им должное.

В творчестве культуры всеобщее органически слито с уникальностью. Каждая культурная ценность неповторима, будь то художественное произведение, изобретение, научное открытие и т.д. Тиражирование в той или иной форме уже известного – это распространение, а не создание культуры.

3.3. КУЛЬТУРЫ В КУЛЬТУРЕ.

В рамках определенной исторической эпохи в мире всегда существовали различные культуры: интернациональная и национальная, светская и религиозная, взрослая и молодежная, западная и восточная. В современном обществе особое значение приобрели « массовая » и « элитарная культура ».

« Массовая культура » сформировалась одновременно с обществом массового производства и потребления. Радио, телевидение, современные средства связи, а затем видео и компьютерная техника способствовали ее распространению. Как и в любом другом виде коммерции, неотъемлемой частью « массовой культуры » является реклама. Некоторые издательства, кинокомпании тратят до 15-20 % прибыли на рекламирование своей продукции и изучение вкусов ее потребителей.

«Массовая культура» оказывает негативное влияние на психику человека. Большинство исследователей считают, что при потреблении « массовой культуры» действует механизм «внушения и заражения». Человек как бы перестает быть самим собой, а становится частью массы, сливаясь с ней. Он заражается « коллективным настроением», и тогда, когда слушает рок-музыку или смотрит кино в большом зале, и тогда, когда сидит дома у телевизора. При этом люди часто создают себе кумиров из кинозвезд, ведущих телепрограмм, модных модельеров, популярных писателей, чему в большей мере способствует создаваемая вокруг них реклама.

«Массовую культуру »называют по-разному: развлекательным искусством, искусством анти-усталости, кичем, полукультурой. В 80-ых годах термин « массовая культура » стали употреблять реже, поскольку он скомпрометирован тем, что использовался исключительно в отрицательном смысле. В наши дни его заменило понятие « популярная культура » или « поп-культура ».

« Массовой », или « поп-культуре », часто противопоставляют

« элитарную», сложную по содержанию и трудную для неподготовленного восприятия культуру. Произведения, создаваемые в рамках этой культуры рассчитаны на узкий круг тонко разбирающихся в искусстве людей и служат предметом оживленных споров среди искусствоведов и критиков.

«Поп – культура » и « элитарная культура » не враждебны друг другу. Достижения, художественные приемы, идеи « элитарного искусства » через некоторое время перестают быть новаторскими и перенимаются « массовой культурой », повышая ее уровень. В то же время « поп – культура », приносящая прибыль, дает возможность кинокомпаниям, издательствам, домам моделей оказывать поддержку творцам « элитарного искусства ».

В последнее время ученые заговорили о появлении « экранной культуры », что связано с компьютерной революцией. « Экранная культура » складывается на основе синтеза компьютера с видеотехникой. Личные контакты и чтение книг уходит на второй план. Появляется новый тип общения, основанный на возможностях свободного выхода личности в мир информации. Таковы, например, видеотелефоны или электронные банки и компьютерные сети, позволяющие получать на экране компьютеров информацию из архивов, книгохранилищ, библиотек. Благодаря использованию компьютерной графики удается увеличить скорость и улучшить качество получаемой информации. «Компьютерная страница» несет с собой новый тип мышления и образования с характерными для него быстротой, гибкостью, реактивностью. Многие сегодня считают, что именно « экранной культуре » принадлежит будущее.

3.4. ДИАЛОГ КУЛЬТУР.

« Массовая » и « элитарная культура » взаимодействуют друг с другом. Источники национальных различий культур следует искать в исторических условиях их формирования. Эти различия имеют глубокие корни, отражающие особенности общественной жизни той или иной социально-исторической или этнической общности людей, ее взаимосвязи с природой. Культурные различия – один из источников многообразия исторического процесса, придающий ему красочность и многомерность. Каждая национальная культура неповторима, уникальна. И эта неповторимость, незаменимость определяет необходимость особенно бережного отношения к ней.

Научно-технический прогресс, общие тенденции в развитии образования, огромная подвижность населения, мировое разделение труда – эти и другие факторы способствуют дальнейшей интернационализации культуры и общественной жизни, усилению и углублению взаимопроникновения культур, но в то же время порождают и разнообразные проблемы.

В условиях интернационализации обостряются проблемы сохранения культуры малочисленных народов. Так, у некоторых народностей Севера нет своей письменности, а устный язык быстро забывается в процессе постоянного общения с другими народами. Подобные проблемы можно разрешить лишь благодаря диалогу культур, но при условии, что это должен быть диалог« равных и разных ». Диалог предполагает так же взаимопроникновение, взаимообогащение культур. Не случайно культурный обмен ( выставка, концерты, фестивали и т.д. ) стал доброй традицией в жизни современной цивилизации. В результате диалога создаются общечеловеческие культурные ценности, важнейшими из которых являются нравственные нормы, и в первую очередь такие, как гуманизм, милосердие, взаимопомощь.

Диалог приводит к возникновению качественно нового образования – транс-культуры, представляющей собой органическое единство всех культур.

4. РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

Одной из древнейших форм культуры является религия. Важной вехой в истории человечества стало появление мировых религий: буддизма, христианства, мусульманства. Не потеряла религия своего значения и в наши дни.

4.1. РОЛЬ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

Религия воздействует на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Нравственные правила не только не утратили своего значения, но и приобрели новый глубокий смысл, т.к. обращены к внутреннему духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от сплошных социальных катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Особенно возрастает влияние церкви в переломные моменты истории: когда старые идеалы общества утрачивают свою ценность, а новые еще не успевают закрепиться, на помощь приходит религия со своими вечными нравственными заповедями.

Религия издревле была носительницей культурных ценностей. Она сама является одной из форм культуры. Величественные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские произведения, церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обогатили культурные фонды человечества. Одна из главных задач церкви – сохранение этих культурных памятников, и она с ней хорошо справляется. В последнее время в нашей стране государство возвращает в руки верующих пустующие культурные здания.

Церковь играет немаловажную роль в политической жизни общества. Несмотря на отделение церкви от государства во многих государствах ее политическое влияние сохраняется. Об этом говорят, например, такие факты, как присяги на Библии в суде и при вступлении на некоторые должности, скажем, на должность президента в США. Об участии церкви в политической жизни многих государств свидетельствует наличие в ряде стран Западной Европы партий, которые объединяют верующих и выражают их интересы.

Церковь сегодня выступает активным участником борьбы за мир, за равноправие народов. Не случайно, поэтому центральное место в деятельности христианских проповедников занимает проблема устранения войн из жизни человечества. Религиозные деятели принимают участие в решении экологических проблем.

В то же время различие в религиозных взглядах может служить фактором, разъединяющим людей. Одной из наиболее острых проблем современного мира, истоки которой восходят еще к средневековью, является проблема религии и войны.

4.2. РАЗНООБРАЗИЕ РЕЛИГИЙ. ВЕРОТЕРПИМОСТЬ .

В мире существует огромное многообразие религиозных верований, сект, церковных организаций. Это и различные формы политеизма (многобожия), традиции которых идут от первобытных религий ( веры в духов, поклонения растениям, животным, душам умерших).С ними соседствуют разные формы монотеизма (единобожия). Здесь инациональные религии – конфуцианство ( Китай ), маздаизм ( Иран ), иудаизм( Израиль) и т.д., и мировые религии, сформировавшиеся в эпоху возникновения империй и нашедшие себе приверженцев среди народов, говорящих на разных языках,- буддизм, христианство, ислам. Именно мировые религии оказывают наибольшее влияние на развитие современных цивилизаций.

Буддизм ( в переводе просветление ) – самая ранняя по времени появления мировая религия. Наиболее широкое распространение она получила в Азии. Центральную область буддийского учения составляет нравственность, нормы поведения человека. Через размышление и созерцание человек может достичь истины, найти правильный путь к спасению и, соблюдая заповеди святого учения, прийти к совершенству.

Христианство – вторая по времени возникновения мировая религия. Ныне эта самая распространенная на Земле религия, насчитывающая свыше 1024 млн. приверженцев в Европе и Америке. Центральными в христианстве являются идея греховности человека как причины всех его несчастий и учение об избавлении от грехов путем молитвы и покаяния. Проповедь терпения, смирения, прощения обид безгранична. В 1054 году христианство раскололось на два самостоятельных направления: западное

( католическое) и восточное (православное).

Ислам (мусульманство) самая поздняя по времени возникновения мировая религия. На Земле насчитывается около 1 млрд. ее приверженцев. Наибольшее распространение ислам получил в Северной Америка, Юго-Западной и Южной Азии. Ислам в переводе на русский язык означает покорность. Характерной особенностью мусульманской религии является то, что она энергично вмешивается во все сферы жизни людей. Личная, семейная, общественная жизнь верующих мусульман, политика, правовые отношения, суд – все должно подчиняться религиозным законам.

Таким образом, несмотря на различие мировых религий, проповедуемых ими духовных, нравственных ценностях много общего. Это делает возможным не только диалог культур, но и диалог религий. Он находит выражение в терпимости к чужой религии и признании ее права на свободное существование, в свободе совести – праве личности исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

5. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.

История человеческой культуры – это история человеческого разума. Исторический опыт поколений воплощен в созданных культурных ценностях. При общении человека с ценностями прошлого культура человеческого рода как бы переливается в духовный мир личности, способствуя ее интеллектуальному и нравственному развитию.

5.1. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ.

К духовной жизни, к жизни человеческой мысли относят, как правило, знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей. Духовная жизнь человека невозможна без окрашивающих внутренний мир личности переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершенствованию. Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь.

Современная духовная культура общества располагает безграничным разнообразием научных и религиозных учений, политических теорий, этических и эстетических представлений и идеалов. В них воплощено достигнутое человечеством знание о месте, положении и назначении человека.

Таким образом, диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни.

5.2. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ КОМПАС.

Взаимоотношения человека и окружающей его культуры в процессе развития цивилизации постоянно менялись, но сохранялось главное в этих отношениях – взаимозависимость общечеловеческой культуры и культуры отдельной личности. Ведь человек выступает как носитель общей культуры человечества, и как ее творец, и как ее критик, а общечеловеческая культура – как непременное условие становления и развития духовной культуры личности.

Главным в духовной культуре личности является активное, творческое, и вместе с тем ответственное отношение к жизни – к природе, другим людям, к самому себе. И все же есть признак духовной культуры личности, который среди прочих критериев играет главенствующую роль,- это готовность человека к самоотдаче и саморазвитию.

Сознание современного человека нагружено научными данными, нравственными, эстетическими нормами и идеалами, религиозными верованиями, практическими знаниями, приходящими к нему из повседневного опыта. Назначение мировоззрения для человека – служить ориентиром в окружающем мире и выражением его личностного отношения к нему. И потому не сами по себе знания ( теоретические, практические и пр.) о мире и человеке составляют особенность мировоззрения, а их обращенность на человека, на его проблемы, возможность ответить благодаря этим знаниям на насущные вопросы о смысле, месте, назначении и перспективах человека в мире. Мировоззрение личности неповторимо, как неповторим каждый человек. Сколько людей, столько и индивидуальных мировоззрений. Мировоззрение человека формируется под воздействием окружающей его культурной среды, личного опыта, образования, воспитания, особенностей его психологического склада, характера. Но наряду с серьезными различиями во всех индивидуальных мировоззрениях есть и нечто общее, иначе люди не понимали бы друг друга.

Мировоззрение человека постоянно меняется, отражая изменения в мире и в знаниях о нем. Открывая мир, человек проникает в его тайны. Но самое важное открытие, значительнее которого нет на Земле,- это открытие и познание человеком самого себя как личности. Для мировоззрения нашего времени характерно постепенное осмысление всем человечеством главной цели развития человека и общества.

5.3. ГРАНИ ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Характеристика духовной культуры человека не может быть полной, если в ней не затрагивается его нравственный облик. Хорошо, когда человек стремиться к знаниям, повышает уровень развития своего интеллекта. Однако важно знать и то, на что направлены эти знания, в какой мере связаны они с гуманистическими целями.

Главная заслуга в том, что несмотря на мировоззренческое многообразие и поистине « вавилонское столпотворение » норм и принципов, человечество все-тики существует, развивается, что его не захлестнула с головой волна агрессии, взаимной злобы и ненависти принадлежит морали .

Регулирующая роль нравственности нацелена на то, чтобы соединить волю каждого человека с бесчисленным количеством других человеческих воль.

Какие же нравственные ценности можно считать общечеловеческими? Это те ценности, которые должны действовать в любом обществе: доброта, милосердие, готовность помочь попавшему в беду, совесть, мужество, справедливость, достоинство. Постоянная ориентация на общечеловеческие ценности – характерная черта духовно развитого человека.

Еще одна грань духовности человека связана с понятиями прекрасного и гармоничного, закономерностями художественного освоения мира человеком, со всем тем, что дает возможность людям творить «по законам добра и красоты».

Формирование внутреннего мира, духовной культуры личности величайшую роль играет искусство. Воплощая в своих образах идеал красоты, перерабатывая все впечатления жизни в прекрасное, искусство пробуждает в человеке художника, воспитывает в нем способность находить внутреннюю гармонию предметов и явлений, учит чувствовать и понимать красоту, творить своеобразно ее законам, формирует эстетически ценностную ориентацию человека в мире.

5.4. ТРАГЕДИЯ БЕЗДУХОВНОСТИ.

Антиподом духовности человека являются бездуховность, цинизм, характеризующийся презрительным отношением к культуре общества, к его духовным ценностям. Цинизм как крайнее выражение бездуховности – это и надругательство над историческими достижениями культуры человечества, и глумление над нравственными принципами, и осмеяние дорогих людям идеалов, и попрание человеческого достоинства. Бездуховность проявляется в неразвитом интеллекте и примитивизме эмоционально-художественной сферы человека, обделенного культурой.

Известно, что человек – явление крайне сложное. В нем можно выделить его внутреннюю и внешнюю культуру. То, как человек подает себя окружающим,- его манеры, речь, внешний вид и т.д.- может быть обманчивой. Иногда за внешне утонченными манерами и грамотной речью может скрываться хищник, а не человек, как и наоборот, у внешне грубоватого и не очень следящего за своими манерами может оказаться богатый духовный мир, большая внутренняя культура.

Комфортно и интересно жить в обществе духовно богатых, нравственно развитых, разных по характеру и способностям свободных людей.

6. ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ

КУЛЬТУРЫ .

Уровень развития духовной культуры измеряется объемом создаваемых в обществе духовных ценностей, масштабом их распространения и глубиной освоения людьми, каждым человеком. Оценивая уровень духовного прогресса в той или иной стране, важно знать, сколько научно-исследовательских институтов, университетов, театров, библиотек, музеев, заповедников, консерваторий, школ и т.д. имеется в ней. Но одних количественных показателей для общей оценки мало. Важно принять во внимание и качество духовной продукции – научных открытий, книг, образования, кинофильмов, спектаклей, картин, музыкальных произведений. Взятые вместе эти показатели определяют конечную цель культуры – способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры и то, как этими достижениями пользуются люди. Вот почему важным критерием культурного прогресса общества является степень достижения социального равенства людей в приобщении их к ценностям культуры.

Еще один критерий культурного развития общества – наличие необходимых условий для наиболее полного проявления и развития творческих сил, способностей, талантов человека.

Кризисная ситуация, сложившаяся в России, с особой силой проявляется в духовной жизни общества. Положение в культуре нашего Отечества оценивается как крайне тяжелое и даже катастрофическое. При неисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями и нашими современниками, началось и стремительно набирает темпы духовное обнищание народа. Массовое бескультурье – причина многих бед в экономике, природопользовании.

Упадок морали, ожесточенность, рост преступности и насилия – злая поросль на почве бездуховности.

Сегодня под угрозой разрушения то, что столетиями создавали интеллект, дух, талант нации – разрушаются старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства.

Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием и экономики страны в целом, и материально-технического обеспечения культуры в частности. В соответствии с остаточным принципом финансирования социально-культурной сферы, сегодня на культуру расходуется мизерная часть государственного бюджета. Многие очаги культуры закрываются, не имея возможности справиться с финансовыми трудностями. Большинство же оставшихся, чтобы не угаснуть совсем, вынуждены заниматься коммерцией. А коммерциализация культуры значительно снижает ее уровень и вместе с ней – культурный уровень народа, замедляет или вовсе прекращает культурный прогресс общества.

Сейчас в стране, хотя и с трудом, но все-таки складывается новая атмосфера свободы творчества. Уходит в прошлое проблема идеологической цензуры. Понадобятся долгие годы, прежде чем свобода творчества даст свои достойные плоды.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Мир вступил в новое тысячелетие. Какие прогнозируемые сценарии воплотятся в действительность? А может быть, это будут некие, неведомые нам варианты развития? Ответы даст сама жизнь. Однако ясно, что никакое заранее уготованное и уже сейчас ожидающее нас будущее не существует. Даже Апокалипсис до последнего мгновения предоставляет человечеству свободу выбора: умножать силы зла или активно созидать добро. Общественное развитие, особенно в переломные моменты, содержит в себе различные, нередко альтернативные возможности. Какие из них осуществляться на практике? В конечном счете это зависит от сознательной и активной деятельности людей, а значит, и от нашей деятельности.

Дорогу в будущее мы прокладываем сегодня. Выживание и прогресс человечества во многом зависят от того, в какой момент распространится новое мышление, базирующееся на общечеловеческих ценностях. Постигнув опасность конфронтации, осознав значение достижений нынешней и предыдущих цивилизаций как неоспоримых ценностей, которые надлежит беречь и преумножать, убедившись в необходимости совместных и согласованных усилий

перед угрозой глобальных проблем Разум человечества выведет его из социальных тупиков.

ЛИТЕРАТУРА.

1. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: проблемы методологии исследования.-М.: Мысль, 1980.- 271с.

2. Жильцова Е.И., Егорова Э.Н., Сухолет И.Н. Политическое и духовное развитие современного общества. – М.: Просвещение, 1993.-94с.

3. Религия в истории и культуре./ Под ред. проф.М.Г.Писманика.-

М.: Юнити.2000.-591 с.

4. Тихонравов Ю.В. Религии мира: Учебно-справочное пособие.-М.,1996.

5. Юдин А.В. Русская народная духовная культура.- М.,1999.

6. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии.- М.,1985.

www.ronl.ru

Реферат Духовная сфера

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.А.ШОЛОХОВАИВАНОВ ИВАН ИВАНОВИЧРЕФЕРАТ

На тему:

"ДУХОВНАЯ СФЕРА"Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, доцент

Кто то там. ФИОМОСКВА 2010

СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ........................................................................................................3

1. Важность духовной сферы общества............................................................4

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.....................7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................14

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.............................................................................15 ВВЕДЕНИЕАктуальность исследования обуславливается тем что духовная сфера общества отвечает за создание, распространение и усвоение духовных ценностей. В быстро изменяющихся социальных условиях приобретает важную роль совершенствование воспитания детей, правила этикета и социально-общественные нормы поведения. Так же следует отметить что современные условия жизни всё дальше уходят от национальных корней и российской культуры.

Предмет исследования духовная сфера общества.

Цель исследования: изучить теоретические основы духовной сферы общества.

В соответствии с проблемой, объектом, целью определены следующие задачи исследования:

-дать анализ состояния проблемы духовной сферы общества;

-выявить особенности развития социальной сферы в России в ХХ веке;Теоретическая значимость исследования определяется тем, что изученные проблемы духовной сферы вносят значимый вклад в теорию (например правила этикета или правильное воспитание школьников) управления обществом.

Реферативный проект состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка литературы.

1. Важность духовной сферы общества

Духовная сфера общества — это сфера отношений людей по поводу создания, распространения и усвоения духовных ценностей. Духовная сфера жизни общества включает формы и уровни общественного сознания. Общественное сознание - идеальное отражение общественной жизни.

Выделяют два уровня общественного сознания - обыденное и теоретическое, которые различаются по глубине отражения объективного мира , включая общественное бытие. Обыденное сознание отражает общественное вытие поверхностно, а теоретическое сознание проникает в закономерную сущность явлений.

1) они основываются на формах общественного сознания и удовлетворяют духовные потребности людей;

2) в них создаются и распространяются духовные ценности;

Элементы духовного производства . Духовная сфера по всей структуре близка к структуре производства материальных благ: наличие духовных потребностей вызывает необходимость создания (производства) духовных ценностей, восприятие (потребление) которых приводит к удовлетворению названных потребностей.

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.

Духовная сфера общества в двадцатом веке стала слабеть из-за индустриализации общества. Первым структурным элементом в духовной жизни выступают потребности. Духовные потребности - это нужда людей и общества в целом создать и осваивать духовные ценности, потребность в духовном совершенствовании, в образовании, воспитании в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира, в вере. Философы определяют духовные потребности как определенное психологическое состояние человека, побуждающее его к созданию и освоению духовных ценностей. В отличие от материальных потребностей, духовные потребности не даны генетически, не даны от рождения, они формируются и развиваются в процессе социализации личности. Особенность духовных потребностей в том, что они носят принципиально неограниченный характер: предела роста для них не существует, единственным ограничителем роста духовных потребностей является объем накопленных человеком духовных ценностей и желание человека участвовать в их приумножении.

Ради удовлетворения этих потребностей совершается духовная деятельность и формируется уникальная отрасль духовного производства. Духовное производство вырастает из материального производства. Вы уже знаете, что в первобытном обществе духовная деятельность была вплетена в практическую деятельность. Но с разделением труда образуется слой людей, для которых духовная деятельность становится главной. Духовное производство (так же как и материальное) предполагает создание продукции, ее распространение и потребление. Но все эти моменты в духовном производстве имеют свою специфику. Создание обычно осуществляется профессионалами-художниками, музыкантами, учеными, идеологами. Их труд носит творческий характер, требует особого таланта, дара, вдохновения. Существует также и право собственности на духовное производство, но собственность на духовное производство отличается от собственности на материальное производство. И хотя владелец духовного производства (например, писатель) передает свою вещь (книгу), вещь остается его собственностью. Теряется лишь материальная оболочка. Но содержание, освоенное им, остается в его собственности. Идеями могут владеть и пользоваться многие. Поэтому частная собственность на духовный продукт не согласуется с природной. Предметы материального производства могут изготавливаться серийно. Предметы же духовного производства уникальны. Но они могут распространяться путем тиражирования. А тиражирование - это уже материальное производство.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основе обобщения результатов теоретического исследования изложены следующие выводы:

Содержание включает в себя 3 компонента - производство и усвоение материальных благ обществом, производство и усвоение духовных ценностей и отношения в обществе .

Третий компонент обеспечивает правильное формирование общества с хорошо сложенными взаимоотношениями. 2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.3. Новизна этого исследования помогает социологам выстраивать более надёжные схемы управления обществом совместно с правильным употреблением материальных и духовных благ.

1. КНИГИ

Книги одного, двух или трёх авторов

Обществознание А.В. Опалев третье издание, переработанное и дополненное.

ООО"ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА"

Голенкова З.Т., Виктюк В.В., Гридчин Ю.В., Черных А.И., Романенко Л.М. Становление гражданского общества и социальная стратификация // Социс. 2006. №6.- C.13 - 16.

Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. – М.: Наука, 2004. - 134c.

Осипов Г.В. и др. Социология. М., 2005. - 251c.

Пригожин А.И. Современная социология организаций. – М.: Интерпракс, 2005. -156c.

Романенко Л.М. Гражданское общество (социологический словарь-справочник). М., 2005. - 324c.

Смелзер Н.Дж. Социология. М., 2004. -543c.

Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 2006. -320c.

bukvasha.ru

Курсовая работа - Духовная сфера

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.А.ШОЛОХОВА

ИВАНОВ ИВАН ИВАНОВИЧ

РЕФЕРАТ

На тему:

«ДУХОВНАЯ СФЕРА»

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, доцент

Кто то там. ФИО

МОСКВА 2010

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ........................................................................................................3

1. Важность духовной сферы общества............................................................4

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.....................7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................14

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.............................................................................15

ВВЕДЕНИЕ

Предмет исследования духовная сфера общества.

Цель исследования: изучить теоретические основы духовной сферы общества.

В соответствии с проблемой, объектом, целью определены следующие задачи исследования:

-дать анализ состояния проблемы духовной сферы общества;

-выявить особенности развития социальной сферы в России в ХХ веке;

Реферативный проект состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка литературы.

1. Важность духовной сферы общества

1) они основываются на формах общественного сознания и удовлетворяют духовные потребности людей;

2) в них создаются и распространяются духовные ценности;

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основе обобщения результатов теоретического исследования изложены следующие выводы:

Третий компонент обеспечивает правильное формирование общества с хорошо сложенными взаимоотношениями.

2. Особенности развития духовной сферы в условиях ХХ века.

1. КНИГИ

Книги одного, двух или трёх авторов

Обществознание А.В. Опалев третье издание, переработанное и дополненное.

ООО«ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА»

Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. – М.: Наука, 2004. — 134c.

Осипов Г.В. и др. Социология. М., 2005. — 251c.

Пригожин А.И. Современная социология организаций. – М.: Интерпракс, 2005. -156c.

Романенко Л.М. Гражданское общество (социологический словарь-справочник). М., 2005. — 324c.

Смелзер Н.Дж. Социология. М., 2004. -543c.

Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 2006. -320c.

www.ronl.ru

Реферат - Духовная сфера общества

Духовная сфера общества.

План.

1. Специфика духовной сферы общества.

2. Особенности духовного производства.

3. Наука как вид духовного производства.

4. Искусство как вид духовного производства.

5. Религия как вид духовного производства.

Элементы духовной сферы общества:

· духовные потребности людей: являются продуктом чисто социального взаимодействия

· духовное потребление

· духовное производство

2.Духовное производство – деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре.

Виды духовного производства:

1. Наука.

2. Искусство.

3. Религия.

Наука как вид духовного производства. Наука 1) система знаний; 2) социальный институт.

Основные признаки научного познания:

Систематичность и логичность
Наличие идеализированных объектов
Необходимость методов, методологии и средств научного познания
Специализированность, предметность, дисциплинарность научного знания
Наличие особого языка науки
Строгость и объективность открываемых истин
Кумулятивность научного знания: накапливание, совершенствование, поступательное развитие науки

Функции науки:

Познавательная
Объяснительная
Практически-действенная (наука дает метод по преобразованию мира, а также служит внедрению технологий и созданию техники)
Прогностическая (например, предвидение природных аномалий)
Мировоззренческая
Функция социальной памяти

Дифференциация и интеграция научного знания.

· Организация исследований «на стыке» смежных научных дисциплин

· Поиск «объединительных» теорий и принципов (например, теория эволюции)

· Разработка теорий, выполняющих общеметодологические функции в естествознании (кибернетика, синергетика)

· Комплексный характер решения проблем

Дифференциация и интеграция – две взаимодополняющие тенденции в науке.

Функции искусства:

1. Познавательная: произведения искусства являются ценным источником информации.

Будучи социальным институтом, религия имеет определенную структуру:

Функции религии как социального института:

4. Коммуникативная – религия способствует расширению возможностей и потребностей людей к общению.

www.ronl.ru

Реферат - Духовная сфера Духовная сфера общества

Духовная сфера

Духовная сфера общества – сфера жизнедеятельности общества, включающая: мораль, религию, искусство, науку, философию, деятельность научных, религиозных, образовательных организаций и учреждений.

Духовная жизнь – это форма, способ жизнедеятельности людей, их реального бытия; деятельность по производству, потреблению, передаче духовных ценностей.

Культура – в первоначальном смысле означало возделывание, обработка и уход за землей. В широком смысле – это все, сделанное руками человека, нечто искусственное, в отличие от естественного, природного, натурального. Это совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей. Это особая форма жизнедеятельности людей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы. Культура – это создание, хранение, распространение и потребление духовных ценностей, культурных норм, знаний, процесс и продукт духовного производства.

^ Критерии деления культуры:По способу выражения – материальная и духовная; По направленности – массовая, элитарная, народная;

По принадлежности – национальная, наднациональная.

^ Материальная культура – одна из частей целостной человеческой культуры; воплощенная в форму вещи духовность человека; результаты творческой деятельности, в которых природный объект и его материал превращены в предметы, свойства, качества и которые обеспечивают его существование в качестве человека, а, следовательно, имеют культурно-целостное предназначение и цивилизационную роль. В материальную культуру входят все виды материальных ценностей, являющимися результатами человеческого труда.

^ Духовная культура – одна из частей целостной человеческой культуры. В широком смысле – совокупный духовный опыт человечества; интеллектуальная и духовная деятельность и её результаты, обеспечивающие развитие человека как личности, действующей на основе своей воли и инициативы. В узком смысле – часть культуры, связанная с религиозной жизнью людей, воплощающая религиозные ценности, идеалы, знания и обеспечивающая связь человека с Богом в процессе культурной деятельности. Духовная культура включает: познание, нравственность, воспитание, право, философию, науку, этику, эстетику, искусство, литературу, мифологию. Духовная культура – весь духовный опыт человечества, накопленный за тысячелетия существования, нынешний уровень его существования, эстетического развития.

Контркультура – совокупность принятых в группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей культуры и бросают ей вызов. Для контркультуры характерен отказ от сложившихся социокультурных ценностей, моральных норм и идеалов.

Субкультура – определенная часть, входящая в культуру всего общества, но в то же время отличающаяся по ряду специфических признаков от господствующих в обществе культурных эталонов, образцов поведения, норм, ценностей, одобряемых большинством.

^ Массовая культура – это такой вид культурной продукции, которая каждодневно производиться в больших объемах. Это культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудитории по различным каналам, включая и средства массовой информации. Цели массовой культуры – заполнение досуга, снятие напряжения, стимулирование потребительского сознания, формирование некритического восприятия этой культуры человеком, отвлечение масс от социальной активности, приспособление к существующим условиям, конформизм. Это культура имеет коммерческую направленность и использует такие жанры искусства как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс.

Народная культура – культурные образцы, созданные анонимными авторами, представителями народа (частушки, былины, сказки, народные песни).

^ Элитарная культура (от фр. elite. – лучшее, отборное) – культура особого слоя общества (элиты), наиболее способного к духовной деятельности; субкультура некоторых общественных групп, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом.

^ Маргинальная культура – совокупность культурных ценностей, традиций, верований, образа жизни промежуточных, пограничных социальных слоев, образующихся в результате процессов в обществе (миграций), вынужденных усваивать чуждые им культурные ценности и социальные роли, будучи носителями иных культур, иных традиций, иных верований.

Образование – 1) Совокупность систематизированных знаний, умений, навыков, приобретенных индивидом самостоятельно, либо в процессе обучения в специальных учебных заведениях. 2) Социальный институт, выполняющий функции подготовки и включения и индивида в различные сферы общества, приобщая его к культуре данного общества, передачи культурного наследия от одного поколения к другому.

Самообразование – приобретение знаний, навыков, умений самостоятельно, без помощи других лиц.

^ Функции образования:

Трансляция и распространение культуры в обществе, передача от поколения к поколению ценностей культуры;

Формирование у молодого поколения установок, ценностных ориентаций, жизненных идеалов;

Социальное и культурное изменение общества в процессе научных достижений и открытий, интеграции науки, высшего образования и производства.

Социализация личности.

^ Уровни образования: начальное, основное среднее, высшее, общее и специальное (профессиональное).

Основные направления развития современного образования: гуманизация, гуманитаризация, компьютеризация, интернационализация, демократизация.

^ Гуманизация образования – гуманное отношение к личности ребенка, её психологии, запросам и интересам. Ребенок должен стать активным субъектом образования.

^ Гуманитаризация образование - включение в программы образования предметов гуманитарного цикла.

Демократизация – расширение прав и свобод образовательных учреждений, открытость обсуждения и приятия решений.

Компьютеризация – использование новых современных технологий обучения.

^ Интернационализация образования - приведение системы образования к единым мировым стандартам.

Наука – теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логической форме и основанные на данных научных исследований.

^ Главные функции науки: познавательно-объяснительная (помогает познать и объяснить устройство мира и законы его развития) практически действенная, прогностическая (наука позволяет человеку не только изменять окружающий мир сообразно своим желаниям, но и прогнозировать последствия таких изменений). При помощи научных моделей ученые могут показать, возможно, опасные тенденции развития общества и дать рекомендации по их преодолению, мировоззренческая (наука помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение).

Искусство – специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности, которая представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах.

^ Функции искусства: эстетическая, познавательная, коммуникативная, гедонистическая (функция наслаждения), эвристическая (творческая), воспитательная.

Специфика искусства: оно является образным и наглядным. Предмет искусства – жизнь людей – чрезвычайно разнообразен и отражается в искусстве в виде художественных образов. Эти образы являются результатом вымысла творца и отражают его видение мира, его мироощущения. Художественный образ выполняет в искусстве те же функции, что и понятие в науке: с помощью него происходит процесс художественного обобщения, выделение существенных признаков познаваемых предметов. Для художественного познания характерны и специфические способы воспроизведения окружающей действительности, а также средства, при помощи которых происходит создание художественных образов. В литературе – это слово, в живописи – цвет, в музыке – звук. Кроме этого, огромную роль в процессе познания мира с помощью искусства играет воображение и фантазия познающего субъекта.

^ Пространственные виды искусства – скульптура, живопись, архитектура, прикладное искусство. Временные виды искусства – литература, музыка.

Пространственно-временные виды искусства – танец, театр, кино.

^ Что характерно для современного искусства?

В настоящее время искусство все больше подвергается коммерциализации, оно стало средством зарабатывания денег.

Постепенно снижаются стандарты творчества и ослабевают требования к качеству культуры. Постепенно стираются границы между высоким искусством и народной культурой.

Дегуманизация искусства - искусство все чаще объектом изображения делает то, что находится за пределами приемлемого, нормативного, социального. Оно показывает нам насилие, смерть, агрессию. Оно возбуждает в душе лишь негативные эмоции и перестает быть учителем жизни.

Искусство постепенно утрачивает индивидуальность. Процессы глобализации постепенно приводят к тому, что оно не отражает национальных черт. Теперь не просто отличить роман, написанный американцем, от произведения русского писателя. А это означает, что постепенно формируется всеобщая мировая культура.

Религия ( от лат. благочестие, набожность) – мировоззрение, мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости по отношению к тайной силе, дающей опору; стремление человека к жизни в единстве со сверхъестественным абсолютом, обычно именуемым Богом и, воплощающим в себе высшее совершенство, могущество и смысл бытия.

Фетишизм – вера в сверхъестественную силу вещей (амулеты, обереги). Фетиш – буквально значит «наделенный магической силой».

Тотемизм – вера в существование родства между родом, племенем и определенным видом животного или растения. ^ Магия – колдовство.

Анимизм – вера в существование души и духов. Одушевление окружающего мира. Политеизм – многобожие, почитание многих богов.

Монотеизм – единобожие.

^ Мировые религии: буддизм, христианство, ислам. К признакам мировых религий относят: огромное количество последователей во всем мире; космополитизм – они носят наднациональный характер, выходя за пределы наций и стран; они эгалитарны – проповедует равенство всех людей.

Буддизм – самая древняя из трех мировых религий (середины VI в до н.э.). Основатель – Сиддхартха Гаутама. Слово «Будда» - просветленный. Утверждает, что сущность жизни есть страдание. Причина страданий – стремление к наслаждению. Для освобождения от страданий необходимо избавиться от желаний. Только тогда можно достичь Нирваны. Нирвана – внутреннее состояние человека, при котором угасают все чувства и привязанности. Нирвана – состояние абсолютного покоя.

Христианство – одна из мировых религий (I в.н.э.). Зародилось среди приверженцев иудаизма. Заимствование идеи мессии – божьего посланца, призванного спасти народ. Важнейшие догматы: благовоплощение, искупление, воскресение Иисуса Христа, вознесение. В 1054 г. произошел раскол на Восточную – православную церковь и Западную – католическую. В XVI в. от католичества откололась новая ветвь христианства – протестантизм. Его разновидности: лютеранство, кальвинизм, англиканство.

Ислам – (начало VII в.н.э.) – одна из мировых религий. Основатель ислама - пророк Мухаммед, «посланец Аллаха». Священная книга мусульман – Коран. Бог – Аллах, создатель неба и земли. Шариат – свод норм мусульманского права, определяет все нормы отношений человека в семье и обществе, нравственные и культурные предписания.

Теократия – форма управления государством, при которой власть находиться в руках руководителей церкви, духовенства.

^ Национальные религии – религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных наций (иудаизм, конфуцианство, синтоизм).

Родоплеменные религии – религиозные верования в системе первобытной мифологии (шаманизм).

^ Функции религии: компенсаторно-утешительная, терапевтическая, регулятивная, культурнотранслирующая, мировоззренческая.

Атеизм – система взглядов, отвергающая веру в существование Бога, отрицание религии вообще Свобода совести – свобода вероисповедания, равенство граждан в выборе религии или атеизма.

Мораль – форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом. Мораль – это представления и правила, которые обычно существуют в виде неписанных законов и выражают коллективные представления о хорошем и плохом, справедливом и несправедливом, правильном и неправильном, достойном и недостойном. Мораль как особое явление изучает этика.

^ Функции морали: регулятивная, воспитательная, коммуникативная, ретранслирующая (передача общественных ценностей).

Золотое правило нравственности – правило взаимности. «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

^ Совесть – это этическая категория, выражающая высшую форму способности человека к моральному самоконтролю, «внутренний контролер». Честь – это этическая категория, включающая в себя моменты осознания индивидом своего общественного значения со стороны общества.

Достоинство – самооценка личности, осознание ею своих качеств, способностей мировоззрения, выполненного долга и общественного значения

^ Отличия норм морали и норм права

Нормы морали

Нормы права

Устанавливаются обществом, фиксируются в общественном мнении

Устанавливаются государством, нормы права зафиксированы в нормативно-правовых актах

Их реализация не нуждается в принудительной силе, они исполняются в результате привычки, внутренних побуждений.

Обязательны для исполнения всеми членами общества, их реализация поддерживается силой государственного принуждения.

Распространяют свое влияние на более широкую сферу отношений

Нормы права регулируют только самые важные общественные отношения

Регулируют общественные отношения с позиции добра и зла.

Регулируют общественные отношения с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного.

За нарушение норм морали наступает общественное порицание, осуждение, угрызения совести.

За нарушения норм права наступает юридическая ответственность.

www.ronl.ru

Реферат: Духовная сфера как процесс. Духовная сфера реферат

Доклад - Духовная сфера общества

Реферат - Духовная сфера - Социология

Реферат - Духовная сфера как процесс

Реферат Духовная сфера

Курсовая работа - Духовная сфера

Реферат - Духовная сфера общества

Реферат - Духовная сфера Духовная сфера общества

Смотрите также