Основа основДревние Афины первыми из многочисленных городов-государств призвали к объединению сил для совместной защиты от новых вторжений Персии после греко-персидских войн. Для этого здесь был построен мощный флот.
Торговля в Афинах пошла в гору, город разбогател и окреп. Перикл, самый влиятельный в Афинах выборный руководитель, воспользовался новым подъемом сил для переустройства города.
Правителей некоторых городов-государств беспокоило стремительно растущее могущество Афин. И потому в 431 г. до н. э. между Афинами и Спартой вспыхнула война. Другие города-государства тоже приняли в ней участие. Война, названная Пелопоннесской, продлилась 27 лет. Афины потерпели в ней поражение, однако все греческие полисы также потеряли былую силу и истощили запасы.
см. Эллинизм
В Афинах все мужчины-граждане могли высказаться о том, как следует управлять городом. Каждые десять дней они встречались, чтобы обсудить новые законы и голосованием принять решения. Этот тип правления называется демократией, что означает «власть народа». Женщины, иностранцы и рабы к голосованию не допускались.
Греки возводили величественные храмы из ослепительно белого мрамора. У большинства храмов крыши были треугольной формы и покоились на рядах колонн. Греки применяли при строительстве колонны трех разных ордеров: дорический, ионический, коринфский.
Афинская агора — центральная площадь и рынок в центре Афин. Она находится у подножья холма, который носит название Акрополь. Дорога, ведущая на Акрополь, называется «священный путь». На вершине холма находился храм Афины, богини мудрости и войны, который назывался Парфенон. Через главные ворота храма проходили религиозные шествия.
Мужчины ходили на агору, чтобы встречаться с друзьями. Мужчины же обычно и делали покупки на рынке. Люди со всей Греции приезжали в Афины, чтобы приобрести в агоре керамическую посуду. Жители из других городов могли поменять свои деньги у трапезита. Жонглеры на рынке развлекали толпу.
На рынке в афинской агоре продавался широкий спектр товаров. На прилавках продавали шерсть и льняную ткань, глиняные светильники, цветы, оливковое масло для светильников и даже рабы. В здании, носящем название «стоя», находились лавки. В них продавали золото, пряности и шелк. Продавалась в агоре и пища: горячая еда, мясо, фрукты и овощи, мёд для приготовления сладких блюд, яйца, сыр. Мясо во время продажи выкладывали на мраморную плиту, поддерживающую его охлажденным. Материал с сайта http://wikiwhat.ru
Греческие мыслители задавались вопросом о смысле человеческого бытия. Два наиболее знаменитых философа, Сократ и Платон, жили в Афинах. Ученые пытались объяснить устройство мира. Они изучали растения, животных, человеческое тело, Солнце и звезды. Такие ученые, как Пифагор, открыли законы, которые по сей день применяют в математике. Грек по имени Геродот написал первую достоверную книгу по истории. Она была посвящена греко-персидским войнам.
На этой странице материал по темам: wikiwhat.ru
Древнегреческие Афины – это величественный и почитаемый город. В нем было огромное количество жителей. Местность отличалась прекрасной архитектурой. Афины – это и центр искусств, культуры греков. Главный город Аттики расположен не на берегу моря, как это принято было издревле, а в нескольких километрах от водного пространства. Поселение основано вокруг большого холма, на вершине которого в живописной местности стояла крепость невиданной красоты - Акрополь.
Основа основЛегенда гласит о том, что город назвали в честь воинствующей девы Афины. Она была богиней мудрости, покровительствовала искусствам и ремеслам, всевозможным наукам, но, в то же время была большой приверженицей сражений и боев. Зародился город настолько давно, что история скрывает от современников истинную дату. Есть сведения о том, что Афины существовали еще в период эпохи Микенов и даже задолго до нее. Афины воспевал в своих учениях Платон и его соратники. Афины, как и другие города Греции, были полисом. Этот город-государство достиг своего расцвета в 9 веке до н.э. В этот период Афинами правили уже не цари, а тираны. Но ничего плохого в определении этого наименования жители не видели. В переводе с греческого «Тиранос» - властитель. Впрочем, это поначалу все было идеально, но с годами властители начали забирать у людей самое ценное. Население периодически подвергалось разграблениям. Вот с тех пор слово «тиран» стало чуть ли не ругательным. Под ним подразумевали жестокого властителя.Жители терпели тиранов, поскольку они пользовались покровительством знати и высшего совета старейшин (ареопага). Первое населениеСчитается, что поначалу Афины населяли некие пеласги, а первым царем, согласно мифологии, стал Кекроп. Датировано это время 2-3 тысячелетиями до н.э. Позже в Афины прибыли ионийцы. Кстати, по приданию, величественная Афина подарила жителям города маслину намного позже того момента, когда полис начал процветать. Так она завоевала почет и признание. Ведь маслина – символ богатства, жизни. Богиня обошла в соперничестве Посейдона, который хотел даровать жителям Афин воду, чтобы завоевать их почет и уважение и стать признанным правителем. Олива значила больше.В городе процветали рудники, на которых рабы добывали серебро, олово и еще ряд полезных ископаемых. Недалеко от города нашли и залежи железа. Недолго думая, афиняне устроили предприятия по добыче полезного металла. 
Славились Афины своей керамической посудой, маслом оливы, различными сортами меда, винами. В Афинах добывали и обрабатывали мрамор. Все это способствовало огромному расцвету торговли и ремесел. Афины процветали и набирали бонусы в экономическом отношении. Сюда люди стремились целыми семьями, основывая и строя свои дома. Так город все больше разрастался.
Примечательно время правления Драконта. От его имени пришло в современность понятие «Драконовские законы». Этот жестокий правитель установил весьма опасные порядки. Согласно им, жителей наказывали смертной казнью даже за самые незначительные провинности. К примеру, лишить жизни могли за кражу луковицы. В Древние времена в Афинах царило имущественное неравенство. Но в 6 веке до н.э. этому был положен конец. Всему виной нарастающие стычки между знатью и простыми жителями-бедняками. Кровопролитные волнения подавили избранием архонта, который в итоге, благодаря своей сообразительности, навел всеобщий порядок. Солон отменил драконовские порядки и начал строить прекрасное общество, проводя реформы в основных сферах жизни афинян.
По свидетельству историков Солон разработал ряд законов, согласно которым жители получали свободы в части наследования имущества. Льготами пользовались обычные трудяги – ремесленники и торговцы. Граждан поделили на 4 сословия, что зависело от их материального положения. Все люди, независимо от положения в обществе получили равные права. Любые, даже не очень важные вопросы политики решались мнением большинства и только после всеобщих обсуждений. Солон всегда защищал лишь высший слой – аристократию, в рядах которой была знать и зажиточные крестьяне. При нем государственные должности занимали только богачи. Впрочем, при этом бедные сословия тоже могли вершить судьбы. Так, в 500-хх годах до н.э., некие простолюдины Аристогитон и Гармодий убили правящего тирана, который чинил полный произвол и не давал нормальной жизни людям. Несмотря на это, знать всегда находила возможность объединиться и руководить людьми так, как было нужно ей. Они подтасовывали голоса на собраниях народа, совершали большие подкупы, пользовались услугами демагогов (сомнительных народных вождей).Расцвет касался внешних отношений. Афинам принадлежал порт Пирей. Он был центром торговли Средиземноморья. Полис стал главенствовать в Морском Союзе, который включал не менее 200 полисов. Афины владели общей казной, что сильно подняло авторитет афинян.
В 400-хх гг. до н.э. на Афины напали спартанцы. Эту эпопею называют Пелопоннесской войной. Длилась она порядка 30 лет. В истории Афин и Древней Греции это были одни из самых значимых и кровопролитных сражений. В итоге морской союз Афин больше нельзя было назвать сообществом, а в городе, в результате переворота, власть взяла группировка властителей в количестве 30 тиранов. Народное собрание потерпело фиаско.Афины капитулировали перед Спартой. Затяжная война ослабила не только этот крупнейший город Греции, но и большинство полисов. В этот же период на арене появляется крупный внешний противник – Македония. Правитель этой страны планомерно подбирался к Афинам. В результате города-полисы решили объединиться. Так был создан союз:
Сражение коалиции греков потерпело поражение. Ведь перед Македонией заискивала афинская знать, в большинстве. Так началась эпоха эллинизма в Греции. В этот период верх взяли Македонцы. Они давали свободу населению лишь формально. Впрочем, афиняне устояли, благодаря своей древнейшей истории. К примеру, римлянин Луций помиловал Афины лишь потому, что они обладают столь богатой историей. Жителям была дарована свобода.
Афины начали постепенно угасать к 3 веку до н.э. Пелопонесская война вконец разорила Грецию. Ученые утверждают, что в итоге наступил крах эллинизма. С одной стороны междоусобные войны, с другой – наступающие римляне. Уже в начале нашей эры город не просто захватили, но и катастрофически разграбили воины Силлы. Этот римлянин привел в Афины огромную армию, и для победы жителей осажденного полиса не оставалось ни единого шанса.
Римское господство продолжалось до 3 столетия. При этом Афины не теряли своего высокого положения в Греции, пока не пришли германские воины-герулы и не уничтожили все практически до основания. Сохранились лишь культурные ценности, некоторые учреждения, например, школы. Кстати, это время дало миру известнейшего римского императора Юлиана, который как раз обучался в одной из афинских школ. Впрочем, он же закрыл эти учебные заведения. Центр эллинизма «ушел» в Македонию, Афины быстро приходили в упадок. Негода богатый город стал больше похож на периферию, маленькую деревеньку. Численность населения в 500-гг. новой эры составляла всего лишь 20 тысяч человек. Дальнейшая история Афин далеко не радужна, а скорее печальна. Город много раз осаждали, грабили. Акрополь, который был непревзойденным дворцом, потерял свое величие. В середине 15 века в Афины вошли Турки. А им, в свою очередь, пришлось отстаивать город от набега венецианцев. В тот период сильно пострадал значимый памятник архитектуры Парфенон. Он практически пал под обстрелами венецианских орудий. Возрождение столицы Афины стали столицей государства в начале 19 столетия. Тогда город был больше похож на провинциальную деревню, но свободную от османского ига. Правивший в те годы король Оттон приказал возродить некогда прекрасный город. Началось интенсивное строительство. За основу был взят проект архитектора Лео фон Клензе. Еще больше кварталов появилось в начале века 20. В город съехались беженцы из территорий Малой Азии. Вторая мировая принесла Афинам новые беды. Город заняли гитлеровцы. Но с победой над фашистами, в Афины пришло процветание и новое возрождение. Сейчас Афины – крупнейший мегаполис Греции – столица Олимпийских игр. Они здесь проводятся вновь с конца 19 в. Тысячелетняя слава этого города не забыта и ныне. Даже в 20 веке город еще сотрясали политические перевороты, но культурная деятельность при этом не останавливалась. В 1981 году Греция вступила в Евросоюз, что дало стране и, конечно, ее столице, огромные привилегии в качестве инвестиций. Итак, Афины по сей день остается заветной мечтой тех туристов, которым пока не довелось побывать в столице Греции. Величественная архитектура, культур, традиции, прекрасная история. Все это сохранено в многочисленных музеях древности.
gidvgreece.com
РЕФЕРАТ
по дисциплине «Культурология»
по теме:
«Древние Афины»
Содержание
Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но Древние Афины и их культура как передового полиса (полис - город-государство Эллады, который включал в себя укрепленный город и окружающие его деревни) Греции занимает особое место в мировой истории. Афины являлись типичным представителем, частичкой Древней Эллады, поэтому вместо слова «афинское» часто используется «греческое» и наоборот.
Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Греческая цивилизация - не единственная и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например, к Египту и Вавилону. Но феномен греческой цивилизации заключается, скорее всего, в ее необычайно быстром расцвете. Создание греческой цивилизации относится к эпохе «культурного переворота» - VII-V вв. до н. э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства - первая в истории демократия. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет.
Одной из важнейших привилегий и обязанностей гражданина Афин была защита отечества с оружием в руках: полисы постоянно враждовали друг с другом, правда, объединяясь в случае нападения на Грецию общего врага (так, например, было при войнах с Персией и Македонией). Еще большее значение имело право каждого гражданина участвовать в управлении государством. В Афинах некоторые общественные должности замещались ежегодно в порядке жеребьевки. В пору своего расцвета греческий город-государство почти не знал особого сословия чиновников. Высшим законодательным органом было собрание всех граждан полиса.
Духовная и художественная культура Древней Греции дала толчок развитию европейской культуры. Демократическая и гуманистическая направленность греческой идеи позволила ей стать духовной ценностью в полном смысле слова, обеспечив европейской культуре возможность занять ведущее место в мире. Греки вытащили на белый свет, представили нашему сознанию основные проблемы мироустройства: бытие и становление, истина, цель и благо, космос, единое и многое, предел и беспредельное, число и величина, мера и сущность, разум и логика, воображение и созерцание, теория и практика, природа, искусство и техника, материя и ее двойственность...
Физическую силу и красоту высоко ценили в Греции повсеместно. Физическая и волевая закалка имела огромное значение в подготовке полноценного участника народного ополчения - защитника отечества. Вместе с тем спорт, постоянная тренировка воспринимались как непременное условие воспитания гармонически развитого прекрасного человека. Общегреческие спортивные состязания в Олимпии (на Пелопоннесском полуострове) приобрели огромное значение: это был смотр физической и духовной доблести; на состязания не допускались люди, запятнавшие себя неблаговидными, противообщественными поступками. По олимпиадам велся счет времени, победителям сограждане воздвигали статуи.
1. Древние Афины. Афинская демократия
Древние Афины (греч. Athenai - г. Афины) были главным городом в Аттике (Аттика - небольшая область Эллады), окруженным горами, расположенным в 5 км от моря и в 8 км от основного порта Пирей, с которым Афины в 461-456 гг. до н.э. были связаны Длинными стенами. Центральную часть города образовывал 156-метровый, доступный только с запада известняковый холм Акрополь, который уже в микенский период являлся укрепленной царской резиденцией. В пределах города находилось еще несколько возвышенностей, наиболее известны из них Ареопаг (холм Арея), Мусейон (холм муз), Пникс и холм нимф. Объединение Аттики под властью Афин, согласно преданию осуществленное царем Тесеем, способствовало расцвету города. Первоначально Афинами управляли цари, одним из первых был Кекроп. Позднее власть перешла в руки эвпатридов (землевладельцы, аристократы, знать, «благородное» сословие Эллады, потомки первых поселенцев полиса), из представителей которой с 683-682 до н.э. ежегодно избирали высших должностных лиц Афин - архонтов.
Полноправным афинским гражданином мог быть житель Аттики, оба родителя которого имели гражданские права, а его имя было записано в особом списке, ведущихся в демах (свободнорожденные). В такие списки заносились юноши и девушки, достигшие 18-летнего возраста; при этом юноша произносил клятву: «Я не посрамлю священного оружия и не оставлю товарища в битве, буду защищать и один и со многими все священное и заветное, не уменьшу силы и славы отечества, но увеличу их; буду разумно повиноваться существующему правительству и законам, установленным и имеющим быть принятыми; а если кто будет стараться уничтожить законы или не повиноваться им, я не допущу этого и буду бороться с этим против него и один и со всеми; буду также чтить отечественные святыни. В этом да будут мне свидетели боги».
К 20 годам юноша заканчивал курс военно-воспитательного обучения и становился полноправным гражданином. Наиболее существенными правами гражданина были права на свободу и независимость от какого-либо другого человека, право на земельный участок и помощь от государства в случае материальных затруднений, право на ношение оружия и службу в ополчении, право на участие в Народном собрании и т.д. Гражданин был обязан беречь свое имущество и трудиться на земельном участке, приходить на помощь полису в чрезвычайных обстоятельствах, защищать родной полис с оружием в руках, почитать отеческих богов.
Полис включал в себя принадлежащие к городу земельные участки. При этом индивид - член государства - имеет право на пользование общинной землёй и является собственником своего участка.
Основными органами Афинского государства являлись народное собрание, Совет пятисот и гелиэя. Народное собрание - верховный орган власти. Оно собиралось сначала десять, а позднее сорок раз в год. При особых обстоятельствах (нападение врага, стихийное бедствие) могло быть созвано чрезвычайное «собрание ужаса и смятения». Компетенция народного собрания была обширной: оно принимало законы, издавало постановления по частным вопросам (псефизмы), избирало должностных лиц и производило проверку их деятельности, решало вопросы войны и мира, обсуждало продовольственное положение страны и т.д.
Специальные собрания посвящались рассмотрению просьб граждан и решению вопроса об изгнании отдельных лиц в порядке остракизма из пределов государства. В работе народного собрания могли участвовать только граждане, достигшие 20-летнего возраста. Женщины и метеки (иностранцы) не допускались. Редко участвовали в его деятельности крестьяне, хотя, начиная с IV в. до н.э., за посещение собрания полагалось вознаграждение.
Для решения даже самых важных вопросов требовалось присутствие всего 6000 человек, то есть 1/5 афинян. Повестка дня каждого собрания определялась заранее. Одно из собраний каждого месяца считалось главным. Выступать и вносить проекты законов формально мог каждый участник. Практически же выступали главным образом профессиональные ораторы - демагоги. Законопроекты предварительно вывешивались для всеобщего обозрения и поступали на обсуждение народного собрания после их рассмотрения в Совете пятисот. Голосование по законопроекту производилось поднятием руки. Важным было право любого участника собрания, сославшись на незаконность законопроекта, потребовать снятия его с обсуждения или голосования под угрозой привлечения автора к суду. Кроме того, председатель мог не ставить на голосование те предложения, которые, с его точки зрения, являлись незаконными. Принятый законопроект становится законом в том случае, если он не отвергался затем гелиэей.
В Совет пятисот (буле) входило по 50 человек от каждой из десяти фил (территориальных округов). Члены совета (булевты) избирались по жребию на один год из граждан, достигших 30 лет. К компетенции Совета относились вопросы управления: осуществление дипломатических сношений с другими государствами, управление финансами, надзор за арсеналами, доками, флотом, регулирование торговли, контроль за должностными лицами. Последние имели право выступать и вносить на рассмотрение свои предложения. Важнейшей функцией Совета было предварительное обсуждение вопросов, поступавших на рассмотрение народного собрания, что позволяло Совету направлять деятельность последнего.
Для ведения текущих дел Совет был разделён на 10 комиссий (пританий), состоящих из 50 представителей одной филы. Комиссии по очереди выполняли обязанности Совета, ежедневно избирая по жребию нового председателя Совета, который во время работы народного собрания являлся и его председателем. В IV в. до н.э. этот порядок был изменён: председатель стал избираться перед каждым заседанием Совета (собрания). По окончании срока службы каждый член Совета отчитывался в своей деятельности и мог быть привлечён к ответственности.
Гелиэя была высшим судебным органом и состояла из 5000 судей и 1000 запасных: по 600 человек от каждой из 10 фил. Члены гелиэи избирались по жребию на один год из граждан, достигших 30 лет. В составе гелиэи функционировали 10 коллегий, в каждой было по 500 судей и 100 запасных. В целях предотвращения злоупотреблений коллегиям было неизвестно, когда их призовут к исполнению обязанностей. Это решалось жеребьёвкой в день суда. Гелиэя была судом первой инстанции по делам о государственных преступлениях и о злоупотреблениях должностных лиц и апелляционной инстанцией по делам, рассмотренным другими судами. Она также обладала правом отвергать законопроекты, принятые народным собранием. Важную роль играли должностные лица. Выборы должностных лиц осуществлялись ежегодно или открытым голосованием в народном собрании, или по жребию. Все избранные подвергались проверке - докимасии, во время которой выяснялись их право на занятие должности, политическая благонадёжность и личные качества. Нельзя было занимать должность (кроме военных) дважды или две должности одновременно. Исполнение должностей оплачивалось (исключение составляли стратеги).
После истечения срока должностные лица представляли отчёты о своей деятельности Совету пятисот и гелиэе. Главными должностными лицами были стратеги и архонты. Коллегия стратегов состояла из десяти членов, избираемых народным собранием из числа женатых и имевших недвижимость граждан. Они распоряжались средствами, отпущенными на содержание армии и флота, организовывали сбор чрезвычайных военных налогов, руководили доставкой продовольствия, принимали капитуляцию противника, заключали перемирие, вели следствие и председательствовали в судах по делам о воинских преступлениях, имели право требовать созыва внеочередных заседаний Совета пятисот или народного собрания и принятия неотложных мер. Падало значение архонтов. Девять архонтов избирались жребием из кандидатов, предложенных филами. Коллегией они действовали редко - при решении народным собранием вопроса об остракизме и при проверке должностных лиц. Специальные должностные лица (около 700) управляли государственным имуществом, ведали государственной казной, наблюдали за порядком на улицах и нравственностью граждан, за торговлей на рынке, воспитывали и обучали молодёжь, проходившую военную подготовку и т.д. Свои должностные лица были в филах и демах.
Фукидид в своей «Истории Пелопоннесской войны» вкладывает в уста Перикла - вождя Афинской демократии - следующие слова: «Я держусь того мнения, что благополучие государства, если оно идет по правильному пути, более выгодно для частных лиц, нежели благополучие отдельных граждан при упадке всего государства в его совокупности. Ведь если гражданин сам по себе благоденствует, между тем как отечество разрушается, он все равно гибнет вместе с государством...». Для грека идеал гармонически развитого совершенного человека, так же как и свойственный архитектуре или театру широкий общественный характер, был естественным следствием всего строя его общественной жизни.
2. Афинский полис как центр культуры
Афинская демократия заботилась об образовании и воспитании граждан. Дети до 7 лет воспитывались дома. Мальчики с этого возраста начинали посещать школу. Девочки получали дальнейшее воспитание в семье. Первоначально дети (с 7 до 13-14 лет) обучались в школах грамматиста и кифариста. Эти школы были частными и платными, и поэтому значительная часть детей свободнорожденных, но не имеющих средств граждан не могла получать в них образования. Занятия вели учителя-дидаскалы («дидаско» - я учу). В школу мальчиков сопровождал один из рабов, называвшийся педагогом (от слов «пайс» - ребёнок, «агогейн» - вести). В школе грамматиста обучали читать, писать и считать. Для обучения письму использовались навощенные таблички, на которых тонкой палочкой (стилем) писались буквы. В школе кифариста мальчику давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он учился музыке, пению, декламации (читались отрывки из «Илиады» и «Одиссеи»). В 13-14 лет мальчики переходили в учебное заведение, называвшееся палестрой (школа борьбы). В продолжение двух-трёх лет они занимались системой физических упражнений, которая получила наименование пятиборья и включила в себя бег, прыганье, борьбу, метание диска и копья и плавание. С ними велись беседы по политическим и нравственным вопросам. Физическим воспитанием и беседами в палестре руководили безвозмездно наиболее известные граждане. Обучение в палестре было бесплатным и для значительной части молодёжи на этом и заканчивалось. Обеспеченная часть молодёжи поступала в гимнасии, где изучала философию, политику, литературу, для того чтобы подготовиться к участию в управлении государством, и продолжала заниматься гимнастикой. Юноши с 18 до 20 лет переходили в эфебию, где продолжалось их военное и политическое воспитание. Они учились строить укрепления, управлять военными машинами, несли службу в городских гарнизонах, изучали морское дело, участвовали в празднествах и театральных представлениях. Дети основной массы свободнорожденного населения (демоса) не могли обучаться в школах. Отцы обучали детей ремеслу, а некоторые и грамоте. Это было закреплено законом, согласно которому малоимущие родители обязаны были обучать детей ремеслу, в противном случае дети освобождались в будущем от материальных забот о престарелых родителях.
yaneuch.ru
Город Древней Греции со знаменитым Акрополем, Афины, стал символом древней цивилизации и занял центральное место в жизни греков. Строительство Афин началось в микенскую эпоху с возведения Пелопонесских дворцов. Город рос и со временем стал олицетворять все греческие добродетели и пользоваться несомненным авторитетом, так, что даже после поражения в Пелононнеской войне спартанцы отказались разрушать город и порабощать граждан.
Доказательства существования исторического поселения в Акрополе были найдены рядом с местечком Агора. Существует предположение, что он был заселен уже в 5000 г., а возможно и 7000 г. до н.э. Согласно легенде, афинский царь Кекропс назвал город в свою честь, но с Олимпа было видно, что этот город был настолько красив, что заслужил бессмертное имя.
Посейдон ударил в скалу своим трезубцем, откуда хлынула вода, и он заверил людей, что теперь они никогда не буду страдать от засухи.
Афина была последней, она посеяла семя в землю, из которого быстро выросло оливковое дерево. Древние греки считали, что оливковое дерево более ценно, чем вода, поскольку она была была соленой из царства Посейдона. И Афина была выбрана в качестве покровительницы города, и он был назван ее именем.
Основными средствами существования для города Древней Греции стало сельское хозяйство и торговля, в основном по морю. Во время микенской эпохи (около 1550-1100 до н.э.) по всей Греции начинается массовое строительство массивных крепостей, и Афины не стали исключением. Руины микенского двора можно все еще увидеть сегодня в Акрополе.
Гомер в Илиаде и Одиссее изображает микенцев как великих воинов и мореплавателей, которые ведут торговлю в Эгейском и Средиземном морях. В 1200 г. до н.э. народы моря вторглись на греческий архипелаг Эгейского моря с юга в то время, как дорийцы одновременно пришли с севера материковой Греции. Когда микенцы вторглись в Аттику (область, окружающая Афины), дорийцы вышли из города оставив город Древней Греции нетронутым. Хотя как и в других частях древней цивилизации после вторжений отмечался экономический и культурный спад. Афиняне после этого начали претендовать на особый статус в Ионическом море.
Эрехтейон, Древняя Греция, АфиныСостоятельные аристократы устанавливать контроль над землями, со временем более бедные землевладельцы были порабощены богатыми гражданами. Причиной этого стало разное понимание законов города Древней Греции. Одна часть законодательства, представленная писаниями государственного деятеля Драко, считалась слишком сложной для исполнения, поскольку за большинство нарушений следовала смертная казнь.
Великий законодатель Солон призвал пересмотреть и изменить их. Солон, хотя сам принадлежал к аристократическим кругам, издал серию законов, которые даровали право голоса при решении политических вопросов, гражданам. Тем самым он заложил основу для демократии в Афинах в 594 г. до н.э.
После того как Солон отстранился от государственных дел, различные фракционные лидеры стали делить власть. В конечном итоге победил Писистрат, признавший ценность законов Солона и призывавший исполнять их в неизменном виде. Его сын, Гипипий, продолжил его политический путь, пока его младший брат, Хиппаркос, не убыл убит в 514 г. до н.э. по приказу Спарты. После государственного переворота в Древней Греции и урегулирования вопросов со спартанцами, Клисфен был назначен для реформирования правительства и законодательной базы. В 507 г. до н..э. он ввел новую форму правления, которая сегодня признается демократическим режимом.
По словам историка Ватерфилда:
«Гордость за то, что граждане Афин отныне могли участвовать в общественной жизни, дало огромный толчок для развития ими города».
Новая форма правления обеспечила стабильность, необходимую для процветания Афин как культурного и интеллектуального центра древнего мира».
АфиныПри Перикле Афины вступили в золотой век, который ознаменовался культурным подъемом, сопутствующим появлению великих мыслителей, писателей и художников.
После того как афиняне одержали победу над персами в битве при Марафоне в 490 г. до н.э., и освободились от второго персидского вторжения в Саламине в 480 г. до н.э., Афины стали считаться центром военно-морской мощи древней Греции. Делосский союз был сформирован для создания сплоченной обороны городов-государств древней цивилизации для предотвращения атак персов. Под руководством Перикла Афины заслужили такой авторитет, что могли издавать собственные законы, вводить обычаи и вести торговлю с соседями в Аттике и на островах Эгейского моря.
Период правления Перикла вошел в историю древней Греции как золотой век философии, художественного и литературного искусства, расцвета Афин. Геродот, «отец истории», написал свои бессмертные труды в Афинах. Сократ, «отец философии», преподавал в Афинах. Гиппократ, «отец медицины», практиковался в столице древней цивилизации. Скульптор Фидий создал свои лучшие произведения для Парфенона в Акрополе, храма Зевса и Олимпии. Демокрит провел исследования и выяснил, что вселенная состоит из атомов. Эсхил Еврипила, Аристофан и Софокл написали свои знаменитые пьесы. Платон создал академию наук рядом с Афинами в 385 г. до н.э., затем Аристотель основал Лицей в центре города.
Мощь Афинской империи представляла угрозу для соседних государств. После того как Афины отправили войска на помощь спартанским войскам, чтобы подавить восстание Хелот, Спарта предложила древним грекам оставить поле сражения и вернуться домой. Инцидент спровоцировал войну, которая уже давно назревала.
Позже, когда город Древней Греции отправил свой флот для защиты союзника Сосуга (Конфу) против коринфского вторжения во время битвы за Сибота в 433 г. до н.э., это было истолковано Спартой как агрессия, а не помощь, поскольку Коринф был союзником Спарты.
Пелопоннесская война (431-404 до н.э.) между Афинами и Спартой, в которой так или иначе были задействованы все города Древней Греции, закончилась поражением для Афин.
Все культурные памятники были разрушены. В городе, имеющий репутацию образовательного центра и культуры всей цивилизации, возникло такое явление как порабощение населения. Афины изо всех сил пытались отстоять свое положение независимого государства, пока не были окончательно побеждены в 338 г. до н.э. войсками Македонии под руководством Филиппа II в Херонее.
После поражения в битве при Синосефале в 197 г. до н.э. Римская империя начала постепенное завоевание Древней Греции. Легенда гласит о том, члто римский полководец Сулла, которого уволили с высокой должности в Афинах 87 г. до н.э., был организатором резни граждан города и поджога порта Рипей.
В современном мире Афины хранят наследие искусства классической эпохи, поэтические и художественные достижения. В то время как Парфенон в Акрополе продолжает символизировать золотой век и расцвет Древней Греции.
Видео Афинский Акрополь древней Греции
drevniy-egipet.ru
Великолепный памятник античной культуры - поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» (VI в. до н. э.). Поэмы Гомера имели не только большое значения, как произведения искусства, им предавалось также важное государственное, социальное и нравственное значение. Эти поэмы о человеческих отношениях, о добре и зле, о чести и бесчестии, о свободе и судьбе. Во все времена они читались, как глубоко современные.
Античная культура - это также культура Сократа, философа, поставившего знание превыше всех авторитетов и мнений. Этому принципу учил он и своих учеников. Сократ не писал книг, считал, что в них мысль мертвеет, становится правилом, а это уже не есть знание. Самая большая мудрость по Сократу, состоит в том, чтобы не обольщаться своим знанием, не абсолютизировать его («Я знаю, что ничего не знаю»). Самое позорное невежество - «воображать, что знаешь то, чего не знаешь». Сократ был постоянно добродушен и радостен, чем раздражал, вызывал нападки, его били. Ученики возмущались и спрашивали, почему учитель не отвечает тем же. Сократ отвечал: «Разве я потащу в суд осла, если он меня лягнул?».
Особенностью античной культуры было стремление сделать культуру способом жизни. Это относилось не только к философам, но и к искусству, поэзии. Основными символами греческой культуры были два бога: Аполлон и Дионис, породившие, как считали древние греки, два противоположных мироощущения и две культуры. Бог Аполлон - бог пластического искусства, умеренности, гармонии, красоты и покоя. Бог Дионис - бог раскованности и свободы, стихии природы и инстинктов, бог вина и виноделия, непокоя и чрезмерности.
Почитание Аполлона привело к господству пластического искусства, искусства Гомера, эпохи Ренессанса, христианской религии; почитание Диониса - к рождению греческой трагедии с ее (часто нелицеприятной) правдой жизни, к философскому пессимизму и нигилизму.
Греки считали, что в культуре, как и в самой жизни, должно сочетаться аполлоновское ее качество и дионисийское, в противном случае возможна гибель культуры. Господство аполлоновского в культуре приведет, в конце концов, к стагнации, застою. А возобладание дионисийского к разрушению, протесту ради протеста.
Ораторское искусство IV в. до н. э. вплоть до последних веков античности оставалось непревзойденным образцом литературного мастерства, правильности, чистоты и красоты стиля. Еще большее влияние оказала на последующие поколения, и не только в древности, философия IV в. до н. э., представленная именами Платона и Аристотеля. Изобразительное искусство, особенно скульптуру, прославили в то время шедевры Праксителя и Скопаса, не уступавшие великим творениям Фидия, Поликлета и Мирона.
Особое место в жизни греков занимал театр. Он во многом не был похож на современный театр. В Афинах театральные представления происходили первоначально раз в год (затем - дважды) во время праздника бога Диониса (Великие Дионисии - праздник начала весны, знаменовавший вместе с тем открытие навигации после зимних ветров), когда в течение трех дней с утра до вечера шли спектакли, о которых затем говорили в течение всего года. Театр в отличие от хоровой лирики был обращен ко всему демосу, он более демократичен, он служит трибуной, с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить его в правильности собственных идей и мыслей. Не случайно своего наивысшего расцвета театр достиг в V в. в Афинах, наиболее демократическом из полисов Эллады. Театр стал подлинным воспитателем народа, он формировал взгляды и убеждения свободных граждан. Театр был общественным институтом, включенным в систему полисных праздников. Театральное зрелище было массовым, зрителями являлась большая часть граждан, организация представлений - одна из самых важных и почетных литургий. Со времени Перикла государство давало беднейшим гражданам деньги для оплаты билетов. Театральные представления носили состязательный характер, ставились пьесы нескольких авторов, и жюри, избранное из граждан, определяло победителя.
Любовь древних греков к словесному агону, т. е. спору, засвидетельствованная еще у Гомера, привела в этих условиях к развитию искусства устной аргументации и, в конечном счете, к разработке приемов логического доказательства.
Одной из характернейших черт античного общества было отсутствие заметного взаимодействия между наукой и техникой. Это не означало, что античная техника была примитивной, находившейся на очень низком уровне развития. Наоборот: в VI в. до н. э., в эпоху зарождения греческой науки, греческие ремесла и такие инженерные дисциплины, как строительное дело, кораблестроение и другие, находились на передовом крае технических достижений той эпохи. Здесь действовали традиции отчасти заимствованные у народов Востока, отчасти же унаследованные со времен эгейской цивилизации. Так, например, Геродот приводит несколько примеров достижений инженеров с острова Самос, которые особенно славились в то время. В частности он говорит о водопроводе, созданном по проекту Эвпалина и проходившем по туннелю, который был прорыт сквозь гору и имел длину около одного километра. Долгое время историки относились к этому сообщению Геродота с недоверием, но в конце XIX в. немецкая археологическая экспедиция действительно обнаружила этот туннель. Самым интересным было то, что в целях ускорения работы туннель рыли одновременно с обеих сторон горы. Впоследствии Герон привел в сочинении «Диоптра» геометрическое построение, которое должно было быть осуществлено для того, чтобы рабочие, прорывавшие туннели, встретились в середине горы. Это была совсем не простая задача, требовавшая не только определенных знаний, но и большой точности в проведении геодезических измерений.
Зарождение теоретической математики следует отнести ко времени первых, еще, вероятно, не очень строгих попыток Фалеса доказать геометрические теоремы - о том, что круг делится диаметром на две равные части; о том, что углы при основании равнобедренного треугольника равны и т. д. Сами по себе эти положения уже в то время казались, вероятно достаточно тривиальными. Новым было то, что Фалес впервые попытался их логически обосновать. Тем самым он положил начало дедуктивной математике - той математике, которая впоследствии была превращена в стройную и строгую систему трудами Гиппократа Хиосского, Архита, Эвдокса, Евклида, Апполония Пергского и других великих ученых эпохи расцвета греческой культуры. Но все открытия этих ученых очень мало использовались в повседневной жизни.
Исключением может служить, казалось бы, пример Архимеда. Действительно, Архимед был ученым, который соединил в своем лице гениального математика и замечательного инженера. Подчеркивающие этот факт историки науки указывают, что именно Архимед предвосхитил то развитие, которое приняла наука нового времени.
Античная наука отражала особенности греческого склада мышления, несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того образа мира, который сложился еще в эпоху ранней греческой классики. Этот образ мира нашел свое отражение и в других сферах античной культуры - в частности, в греческой литературе и греческом искусстве.
Основным методом греческой науки было созерцание. Уже этим самым объясняется то развитие, которое в античности получила астрономия. Греческие ученые, начиная с Фалеса, только тем и занимались, что конструировали различные модели космоса. Первые модели были крайне несовершенными и произвольными, ибо они строились чисто умозрительно, без учета данных о движении небесных тел. Таких данных вначале у греков вообще не было. Но к началу IV в. до н. э. греческая наблюдательная астрономия уже имела существенные достижения.
Заключение
Особенностью греческой цивилизации является то, что она вырастает и развивается на основе полисной социальной и духовной жизни и построена на вере в силу освобожденного человеческого духа, в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием ранней цивилизации, древнегреческая культура внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. И сейчас сформулированные в них мысли о добре, зле, чести и бесчестии являются современными. В социальной философской проблематике античности преобладает этическая тематика: она рассыпана мудрыми афоризмами, которые заставляют задумываться нас и сегодня.
Самой развитой формой демократического строя античных рабовладельческих государств считается афинская демократия. Полис Афин из небольшого поселения превратился в самодостаточный политический и экономический центр. Формирование системы политических органов полисной демократии было результатом длительного исторического периода, начиная с реформ Солона. По своей сущности Афинское государство являлось политической организацией свободных граждан, обеспечивающей защиту их интересов и повиновение рабов. По форме правления оно представляло собой демократическую республику, в которой граждане пользовались равными правами и могли принимать участие в политической жизни. Она окончательно сложилась в V в. до н.э. и просуществовала до тридцатых годов IV в. до н.э.
Литература
1. Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994.
2. Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, Москва, 1975.
3. История Древней Греции. Ред. Домоверова Р.Г. Изд. 2-е. М., 1992.
4. Петренко Б.Т. История древнего мира. Ч. 2. М., 1991.
5. Сергеев B.C. История Древней Греции. Изд. 3-е. М., 1993.
yaneuch.ru
ДРЕВНИЕ АФИНЫ
АКРОПОЛЬ
На протяжении тысячелетий Акрополь является символом Афин, священной скалой, представляющей собой связующее звено между величественной цивилизацией древней Греции и современностью, Акрополь с его памятниками, историей и мифологией, по праву является предметом гордости афинян. Какой город не позавидует его непреходящей славе! Кто из посетителей Афин, будь то грек или иностранец, откажется от того, чтобы совершить паломничество на Акрополь и ощутить себя причастным к величию и красоте этого святого холма! Если вам до сих пор не довелось побывать там, будьте уверены, что посещение Акрополя произведет на вас неизгладимое впечатление.
ДРЕВНИЙ ТЕАТР ДИОНИСА
Вход в археологическую зону находится на южном склоне Акрополя, со стороны улицы Дионисии Ареопагиту (Дионисия Ареопагита). Поднимаясь на холм Акрополя, вы увидите слева один из древнейших театров в мире — театр Диониса. В V веке до Р.Х четыре великих древнегреческих Драматурга (Эсхил. Аристофан, Еврипид и Софокл) впервые представили здесь на суд публики свои произведения. Первоначально койлон (ряды сидений) и проскенион (сцена) были из дерева. Их реконструкция в мраморе была произведена в IV веке до Р.Х. В наше время сохраняются лишь фрагменты каменного койлона. По мнению специалистов, театр вмещал 17.000 зрителей
СТОЯ ЭВМЕНА
Поднимаясь по склону Акрополя, вы увидите стою Эвмена — крытую колоннаду, построенную во II веке до Р.Х Эвменом П. царем Пергама. Стоя была построена, чтобы служить укрытием от непогоды или слишком сильного солнца для зрителей, собиравшихся в театре Диониса. Проходя через стою, вы можете увидеть руины Асклепейона, святилища бога-врачевателя Асклепия. Храм был построен в 429 году до Р.Х., после эпидемии холеры, поразившей население древних Афин
ОДЕОН ГЕРОДА АТТИКА
Иродион, как его зовут современные греки, был сооружен в 161 году от Р.Х. Тиберием Клавдием Аттиком Геродом Это был выдающийся человек своего времени, педагог и философ, получивший в наследство от отца значительное состояние. Крытый Одеон был построен им после смерти жены Ригиллы и предназначен для музыкальных представлений, посвященных ее памяти. В древности в Одеоне обычно устраивались музыкальные концерты и декламации литературных произведений, а в наше время здесь каждое лето проводится Афинский фестиваль. Если вы хотите насладится видом этого великолепного сооружения, лучше всего посетить его утром, по дороге на Акрополь.
СВЯЩЕННАЯ СКАЛА
Памятники Акрополя относятся к самым разным хронологическим периодам (от доисторической эпохи до конца античности), а архитектурный ансамбль, который предстает взгляду современного посетителя, сложился в V веке до Р.Х Именно в этот период Афины вступили в пору расцвета, имевшего определяющее значение для формирования европейской цивилизации. Кроме древних зданий на вершине скалы расположен также Музей Акрополя
ПРОПИЛЕИ
Возведение этого знаменитого входа на территорию архитектурного комплекса Акрополя было частью программы Перикла. Пропилеи были построены между 437 и 432 годах до Р.Х знаменитым афинским архитектором Мнесиклом
ХРАМ АФИНЫ-ПОБЕДИТЕЛЬНИЦЫ (НИКИ АПТЕРОС- БЕСКРЫЛАЯ)
Храм построен примерно в 420 году до Р.Х. в память побед греков над персами. Архитектором его был Калликрат. Место возведения храма, к югу от Пропилеи, столь уникально, что уже в доисторические времена здесь находилось культовое здание. Пройдя через Пропилеи, вы увидите слева Эрехтейон, а прямо перед собой — Парфенон.
ПАРФЕНОН
С самого первого взгляда на Парфенон вы убедитесь в том, что перед вами уникальный шедевр мирового искусства Красота, гармония и грация этого здания запечатлеваются на всю жизнь в памяти каждого его посетителя. В настоящее время на территории храма ведутся реставрационные работы, начатые в 1983 году, и вход в Парфенон не разрешен, что однако не помешает вам подробно познакомиться с этим замечательным памятником Первоначально, на месте Парфенона стоял монументальный архаический храм, датируемый VI веком до Р.Х. На его руинах и было воздвигнуто классическое здание из белого пентелийского мрамора — храм Афины Парфенос (Девы), построенный и оформленный между 447 и 432 годами до Р.Х. Строительство Парфенона примерно совпадает со временем правления Перикла, по праву считающимся золотым веком Афинского государства. Архитекторами Парфенона были Иктин и Калликрат. Во внутренне помещении классического храма находилась хрисоэлефантинная (из золота и слоновой кости) статуя богини Афины работы знаменитого скульптора Фидия. По традиции, у этой скульптуры завершалась торжественная процессия в день празднования Великих Панафине, (праздник, посвященный Афине и отмечавшийся раз в четыре года). Изображение процессии можно увидеть на фризе Парфенона.
СТАТУЯ АФИНЫ ПАРФЕНОС (ХРИСОЭЛЕФАНТИННАЯ)
В древние времена внутри Парфенона стояла десятиметровая статуя богини Афины Парфенос (Девы! в военном облачении В правой руке Афина держала двухметровую скульптуру богини Победы Ники. Памятник имел деревянный каркас, обнаженные части статуи Афины и целиком скульптура Ники были исполнены из слоновой кости, а одеяние и шлем Афины — из съемных листов чеканного золота (отсюда и название статуи хрисоэлефантинная, т.е. сделанная из золота и слоновой кости) В первые годы византийского периода памятник бесследно исчез. Сведения, которые имеются сегодня в нашем распоряжении, подчерпнуты из древних авторов и из подробных описаний Павсания, знаменитого греческого путешественника II века от Р.Х. Ценным источником информации об утраченной статуе послужили также найденные копии, важнейшая из которых — Варвакиос Афина.
ЭРЕХТЕЙОН
Эрехтейон был построен в 420-406 годах до Р.Х. в наиболее священной, по представлениям древних греков, части Акрополя. Согласно преданию, на этом самом месте состоялся знаменитый спор Афины и Посейдона, и от удара копья будущей покровительницы Афин здесь произросла олива. считавшаяся самым священным символом богини. Впоследствии, во время персидского вторжения, то оливковое дерево было уничтожено, но, как гласит легенда чудесным образом произросло вновь после окончательного изгнания персов из Афинского государства. Портик кариатид. Кариатидами называются статуи юных девушек, поддерживающие перекрытие южного портика храма. В настоящее время на месте античных статуй установлены копии. Четыре оригинальные скульптуры можно увидеть в Музее Акрополя, пятая находится на реставрации в лаборатории того же музея, а шестая выставлена в Британском Музее.
АРЕОПАГ
Ареопаг — это старейший в мире античности суд, место, вызывавшее особое почтение в древние времена. Здесь располагался первый аристократический парламент античных Афин. Со временем он начал терять свою политическую силу и, начиная со второй половины V века до Р.Х., его полномочия свелись исключительно к исполнению правосудия и преимущественно к судебным разбирательствам по делам об убийствах. Именно в этом суде проходил описанный в Орестиаде процесс над Орестом, судимым за убийство своей матери Клитемнестры и ее любовника Эгиста. Надпись на бронзовой плите, установленной в основании скалы, сообщает о том, что именно с этого места апостол Павел произнес свою первую проповедь к Афинянам в 51 году от Р.Х.
ПНИКС
Пникс расположен между холмом Муз, на вершине которого стоит памятник Филопаппу, и холмом Нимф, где была обнаружена гробница Кимона и где ныне возвышается здание Афинской обсерватории. Территория Пникса имеет форму полукруга и служила местом народных собраний. Чтобы послушать речи знаменитых ораторов, трибуной (бэма) которым служило скалистое возвышение в центре, на Пникс стекались все граждане Афин. Предполагается, что терраса Пникса могла вместить до 10.000 человек.
ПРАЗДНИК ВЕЛИКИХ ПАНАФИНЕЙ
Каждый год древние афиняне отмечали Малые Панафинея, а раз в четыре года — Великие Панафинея, празднование которых было значительно более пышным и включало состязания наездников и атлетов, соревнования в различных областях искусства, в том числе и музыкальные. В последний из праздничных дней устраивалось торжественное шествие. Участники шествия собирались у Керамика, шли через Агору и поднимались на Акрополь, чтобы поднести богине Афине новый пеплос. По обычаям тех времен, статуи одевали в настоящие одежды, и пеплос, который афиняне подносили своей богине-покровительнице, был соткан из шерстяной ткани Исполнением этого ответственного дела занималась жрица при помощи юных целомудренных служительниц. Одеяние укрепляли, как парус, на мачте большого деревянного корабля и несли на Акрополь, а процессия следовала за кораблем. Торжественное шествие Великих Панафиней запечатлено на зофоре (фризе) Парфенона.
ОБРАТИТЕ ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ НА- Пропилеи, подготавливающие вас к созерцанию Парфенона. - Вид из храма Афины Пики-Победы. - Колонны Парфенона. Незначительная припухлость в середине ствола создает впечатление, что они слегка согнулись под тяжестью верхней части здания. - Гармонию Парфенона. Секрет его архитектуры заключается в том, что ни одна из его линий не является абсолютной прямой Имея это в виду, вы сможете по достоинству оценить силу оптической иллюзии, которую создают горизонтальные линии храма. - Эрехтейон, храм весьма необычный для древнегреческих стандартов и совершенно непохожий ни на один афинский храм Он построен на двух уровнях, ассиметричен и имеет два портика, которые абсолютно не соотносимы между собой. Наиболее известен, в основном из-за поддерживающих его перекрытие кариатид, малый портик в южной части здания. Вероятно, несхожесть различных частей храма можно объяснить тем, что здание объединило под одной крышей несколько различных святилищ. Восточная часть была посвящена Афине Полиаде (покровительнице города), а западная — богу моря Посейдону и Эрехтею, одному из древнейших легендарных царей и героев Афин. - Наконец, не забывайте, что восхождение на священную скалу потребует от вас сосредоточенности и терпения, но то, что откроется вашим глазам на ее вершине несомненно вознаградит вас за предпринятое усилие.
МУЗЕЙ АКРОПОЛЯВ Музее Акрополя хранятся бесценные сокровища. Посещение экспозиции поможет вам составить подробное представление об истории и роли Акрополя как главнейшего религиозного центра Афин. Так что рекомендуем зайти в него до подробного осмотра памятников акропольского ансамбля, и тогда последующая прогулка по священной скале принесет вам значительно большее удовольствие.
НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ЭКСПОНАТЫМОСХОФОР (Несущий тельца)
Исключительно изысканная скульптура VI века до Р.Х. изображает молодого мужчину с бородой, несущего на плечах тельца в приношение богине Афине КОРЫ (Девы)
Архаические коры — статуи молодых девушек, которых в течение долгого периода посвящали богине Афине. Ни одна из них не похожа на другую. Изменения, которые происходят со временем в исполнении прически и в моделировании складок одежды, дают возможность оценить по достоинству развитие скульптурного искусства в древней Греции. СКУЛЬПТУРЫ ИЗ УБРАНСТВА ПАРФЕНОНА (444-432 годы до РХ)
Перед вами — то немногое, что осталось от одного из чудес искусства всех времен и народов. Среди экспонатов этой группы обратите особое внимание на несколько пластин с зофора (фриза), изображающих богов Олимпа, а также на метопы (прямоугольные промежуточные плиты фриза) с изображением сцены из кентавромахии (борьбы лапифов с кентаврами). КАРИАТИДЫ
Скульптуры, изображающие красивых молодых жриц, служили опорой для перекрытия южного портика Эрехтейона (420 год до Р.Х.). Весьма вероятно, что имя свое они получили от женщин Карей (древнего города Аркадии, в Пелопоннесе), которые, как предполагается, были моделями скульптурных изображений. Во время турецкого владычества кариатид называли окаменевшими принцессами или девами крепости. Согласно преданию, когда лорд Эльджин "похитил" одну из кариатид вместе с рядом скульптур Парфенона, оставшиеся пять стенали каждую ночь, оплакивая утрату сестры. Как бы не относиться к легенде о слезах кариатид, несомненно, что они прекрасны, неповторимы и незабываемы.
КЕРАМИКДревний Керамик был расположен в юго-западной части древних Афин и простирался по обе стороны стен, пересекающих ныне территорию раскопок. В центре этой территории, на близком расстоянии друг от друга, можно увидеть наиболее знаменитые ворота древних Афин — Дипилонские (т.е. двойные) и Священные. Вокруг них находилось самое древнее и самое большое (из обнаруженных в Аттике) кладбище. Особенность его заключается в том, что оно служило местом захоронения тех граждан Афин, которым город оказал особые почести. Согласно известному греческому путешественнику Павсанию, Керамик получил свое название от Керама — героя из дема (области) Керамии. Однако вероятнее всего, что происхождение названия связано с районом афинских гончаров (от слова керамос — гончарная глина) на берегах реки Эридан. Территория античного дема Керамика была значительно больше, чем та, что раскрыта в процессе раскопок. Предполагается, что она простиралась от северо-западных границ Агоры до парка, названного в честь героя Академа
ГРОБНИЦЫ И СТЕЛЫ
Керамик славится преимущественно гробницами и стелами. Во время прогулки между древними захоронениями вы сможете увидеть мраморного быка на могиле Дионисия из Коллита, а также установленную на месте оригинала копию знаменитого надгробия Дексилея и стелу с изображением Гегесо (конец V века до Р.Х.). Подлинные стелы, а также другие памятники, обнаруженные в раскопках некрополя, вы можете увидеть в музее Керамика, неподалеку от улицы Эрму (Гермеса)
МУЗЕЙ КЕРАМИКА
Музей р>азмещен в небольшом квадратном здании с внутренним двориком, который мы вам советуем посетить после осмотра экспозиции. Музейная коллекция состоит в основном из приношений умершим, найденных при раскопке погребений; в первом зале господствуют надгробные памятники.
ДРЕВНЯЯ АГОРА
Древнегреческая Агора находится у подножия Акрополя, около станции метро Фисион (Тезейон). В настоящее время границей ей служат торговые улицы района Монастираки, где каждую неделю происходит воскресный базар. Поскольку слово агора по-гречески значит "базар", можно было бы сказать, что предназначение всего этого района Афин в древнее и новое время мало изменилось. Существенное отличие заключается в том, что в античные времена Агора была не только рыночной площадью города, но и его политическим, культурным и религиозным центром. Здесь были построены административные здания и храмы, здесь же находились общественные службы и юридические учреждения. Таким образом, древние афиняне стекались сюда ежедневно не только с тем, чтобы купить или продать свои товары, но и осведомиться о новостях, покритиковать правительство, обменяться мнениями или просто посплетничать. История этой местности восходит ко временам неолита, и памятники, обнаруженные на территории Агоры, относятся к самым разным периодам: от классического до XI века от Р.Х., представленного церковью Св. Апостолов.
ТЕЗЕЙОН - ГЕФЕСТИОН
Храм был построен на западной границе Агоры в 449 году до Р.Х. и в настоящее время является наиболее хорошо сохранившимся культовым зданием античного периода. Вопреки устоявшемуся названию (Тезейон), храм посвящен не великому герою Аттики Тезею, а богу-кузнецу Гефесту и богине Афине. Во внутреннем помещении находились статуи Гефеста и Афины работы скульптора Алкамена.
ПАМЯТНИК ЗНАМЕНИТЫМ ГЕРОЯМ
Одно из самых людных мест древней Агоры Памятник был воздвигнут в честь десяти героев, именами которых были названы десять племен Аттики (IV век до Р.Х.). По имеющимся сведениям, памятник использовался как своеобразная доска объявлений: на пьедесталах статуй помещались все публичные объявления города.
ПЕСТРАЯ СТОЯ
Пойкилос значит разнообразный, пестрый. Согласно существующей гипотезе, название этой крытой колоннады происходит от росписей, украшавших его стены, которые, как предполагается, были исполнены в широкой цветовой гамме и на различные сюжеты. Стоя известна еще и тем, что с ней связана деятельность философа Зенона и само название его учения — стоической философии (460 год до Р.Х.).
РИМСКАЯ АГОРА
Римская Агора представляет собой единый архитектурный комплекс, состоящий из обширного прямоугольного центрального двора и окружающей его колоннады, в портиках которой размещались разнообразные лавки. К северу от Римской Агоры располагалась Библиотека, построенная римским императором Адрианом, а на востоке — Башня ветров, восьмигранное здание I века от Р.Х., служившее одновременно клепсидрой (водяными часами), компасом и указателем погоды.
СТОЯ АТТАЛА
Дар афинянам от Аттала III, царя Пергама (159-138 до Р.Х.). Предполагается, что это двухэтажное здание служило своего рода торговым центром, на каждом этаже которого размещалось по 21 лавке. В настоящее время в зданий располагается музей, коллекция которого чрезвычайно важна, поскольку состоит преимущественно из предметов обихода, обнаруженных во время раскопок на древнегреческой Агоре. Экспозиция дает возможность составить подробное представление о повседневной жизни древних Афин.
ЦАРСКАЯ СТОЯ
Эта крытая колоннада, расположенная у подножия Тезейона, была построена в 460 году до Р.Х. и служила резиденцией архонта-василевса и совета старейшин Ареопага. "Афины. Общие свведения", 1999 г.Управление в древних Афинах
Деловая урок-игра с элементами ретроспективности
Короткова М. В.Цель занятия: опираясь на ранее изученный школьниками материал и воссоздавая с ними картины города Афины подвести учащихся к осмыслению факта могущества Афинского государства в V в. до н.э. Обеспечить усвоение учениками ярких образов участников народного собрания в Афинах и общественной жизни на агоре и подвести их к осознанию системы управления. Использовать систему познавательных заданий школьникам в процессе игровой деятельности с целью развития у них умений правильно формулировать вопросы, отвечать на них, делать выводы и строить рассказ. Сама форма занятия позволяет включить в эту деятельность максимальное количество учащихся. Опережающее задание: повторить материал об управлении в Афинах и подготовить вопросы о народном собрании, адресованные древним грекам. Ход занятия. Вступительное слово учителя. Учитель подчеркивает, что урок пройдет в необычной форме - в форме диалога современных людей с гражданами Афин. С целью интервьюирования афинян мы должны мысленно перенестись в этот славный город. Представим себе, что мы проезжаем сквозь мощные городские ворота и оказываемся в Афинах. Пыльная дорога ведет к центру города и главной торговой площади - агоре. (Рассматривается план-схема Афин). Афины, окруженные поясом укреплений, насчитывают полтора километра в диаметре с запада на восток. Примерно 6 тысяч домов. На севере Афин - богатый квартал, но большая часть домов скромны, сделаны из грубого кирпича и камней. Жилье многие афиняне арендовали. Вот мы видим, что в доме снята дверь: это значит владелец вымогает плату за жилье. Может и крышу снять, и колодец заделать. Помои и нечистоты сливали прямо в канавы. Улицы узкие, грязные и извилистые. Большое огненно-красное солнце уже высоко над городом. Вдали виднеется знаменитый акрополь, который сверкает белизной храмов. Позолоченный шлем Афины и наконечник ее копья ярко сверкает на солнце. Корабли в Пирее его издали замечают. Посмотрите на схему, слева от нас остается холм Пникс. Нам странно слышать, что именно на этом холме решаются все важнейшие дела в Афинском государстве. Ни в храме, ни во дворце, а просто на холме. Афинянин нам сообщает о том, что мы опоздали уже на очередное народное собрание - ведь оно обычно проходит рано утром. Нам советуют узнать о сроке следующего народного собрания из надписей на камнях, которые выставляются на агоре, или ждать сигнала глашатаев. Позже мы узнаем, что если бы мы приехали даже рано утром, то на собрание не попали: туда допускаются только граждане Афинского государства. Так вот почему богач- чужеземец поехал в Пирей за рабами в день собрания. Любопытство заставляет нас осмотреть то место, где совершается правосудие и принимаются все важнейшие решения для каждого афинянина. И мы вновь возвращаемся на Пникс. Основная часть. В этой части ученики изображают беседу между чужеземцами и афинянином - участником народного собрания, который случайно задержался на Пниксе и встретился нам. Ученик, изображающий афинянина, кратко дает имя своему герою, рассказывает о его профессии, возрасте, состоятельности, адресе и семье. Пример: Апполоний - состоятельный ремесленник- гончар, 30 лет, владеет мастерской, 20 рабами, содержит на свои средства хор для театра и военное снаряжение. Имеет жену и двух сыновей. Адрес: Внутренний Керамик, недалеко от горшечной Евфрония, по левой стороне. ПРИМЕРНЫЙ ВАРИАНТ БЕСЕДЫ В ОСНОВНОЙ ЧАСТИ ИГРЫ.Вопрос: Скажите, почему народные собрания вы проводите утром, в столь раннее время? Ответ: Те, кто приходят сюда - строители, каменщики, гончары, земледельцы, лавочники - этот люд занят работой в течение дня и встает с восходом солнца. Некоторые крестьяне и вовсе не могут оставить работу, живут очень далеко. Восход солнца - самое подходящее время, пока еще все не погрузились в свои повседневные дела. Вопрос: Сколько же людей - граждан Афин вмещается здесь? Ответ: На холме Пникс может поместится до 20 тысяч человек. Однако, чтобы иметь силу закона, предложение должно быть принято и одобрено лишь 6 тысями человек. Поэтому, если не набирается нужное число граждан, то глашатаи идут за ними по домам. На собрание нельзя опаздывать: жирно промазанная красной краской веревка преграждает путь и "метит" опоздавших. Пропускают на собрание по специальным табличкам, служившим удостоверением личности. Случайных людей выгоняют полицейские. Вопрос: Известны ли гражданам те вопросы, которые будут решаться на очередном собрании? Ответ: Конечно. Совет из 500 человек обсуждает, готовит и принимает те вопросы, которые будут вынесены на очередное народное собрание. В здание Толос, где происходит предварительное обсуждение, всегда открыты двери, и любой может прийти и послушать. Иногда и глашатаи сообщают об этом. Вопрос: Какие вопросы обычно решаются на этом холме? Ответ: Собрание происходит обычно 3-4 раза в месяц, точнее 1 раз в девять дней. Каждое собрание имеет свою повестку. На первом собрании месяца обычно решаются вопросы, связанные с должностными лицами: их выбирают, ставятся вопросы об исполнении ими своих обязанностей. Наше государство нуждается в честных гражданах, поэтому в случае, если они не справляются, их тут же отстраняют от должности. На первом же собрании решаются финансовые вопросы и о безопасности государства. Второе собрание обычно посвящено гражданам, на нем решают, что делать с должниками, кому предоставить или восстановить гражданские права. Третье и четвертое собрания посвящены текущим делам, религиозным вопросам. Иногда собираемся внезапно для обсуждения срочных вопросов. Тогда глашатаи обязаны предупредить каждого участника еще до восхода солнца. Вопрос: Как же принимаются решения на собрании? Ответ: Решения принимаются большинством голосов. Голосовали белыми и черными камешками. В суде в наличие также и круглые жетоны: диск со стержнем означает оправдание или согласие, а без него - осуждение или неодобрение решения. Принятие наиболее важных решений и избрание стратегов происходит при помощи поднятой руки открытым голосованием с помощью поднятой руки. Голоса тут же подчитывают. Вопрос: Какими вопросами ведают стратеги и как часто их избирают? Ответ: Стратегов у нас 10, но один из них - главный. Он возглавляет армию во время военных походов, распоряжается денежными средствами. Обычно стратегом становится человек из знатной и богатой семью, потому что нужны были хорошие данные и образование. Нужно быть грамотным, хорошим оратором, обладать искусством спора и убеждения, уметь держаться на трибуне. Однако, человек, жизнь которого проходит за обработкой земельного участка, в ремесленной мастерской или на строительстве, вряд ли мог стать оратором и получить прекрасное образование. Вопрос: Так, значит, на собрании может выступать только стратег или очень подготовленный человек? Может ли выступить простой афинянин на собрании? Ответ: Выступить может любой, но как. Важно не просто взойти на трибуну, а овладеть мнением большинства. Любой гражданин, который захотел выступить, получает слово на время, отмеряемое водяными часами - клепсидрой. Они представляют из себя два сообщающихся сосуда, из которых жидкость переливается из одного в другой. Возложив миртовый венец на голову, оратор начинает речь. Вопрос: Кто же занимается управлением Афин между заседаниями народного собрания? Ответ: Совет из 500 человек. Он следит за исполнением решений собрания, контролирует деятельность должностных лиц, охраняет безопасность Афин, руководит обороной государства, отношениями с союзниками и иностранными государствами. Если он не справляется с обязанностями, его лишают золотого венка, что означало: народ недоволен его деятельностью. Вопрос: Как происходят выборы в Совет и стратеги? Ответ: Вся Аттика разделена на множество мелких единиц - демов. Демы объединяются в 30 тритий. 10 тритий составляли город Афины, 10 - занимали сельскую местность, 10 - прибрежные районы. Каждая фила состоит из 3х тритий - по одной из каждой области. Совет состоит из 500 граждан, по 50 от каждой из 10 афинских фил, выбираемых ежегодно. По одному человеку от афинских фил ежегодно избираются в стратеги. Архонты (9 человек) контролируют храмы и жертвоприношения, празднества и театр, Олимпийские игры и зрелища.
Афины - одна из самых древних столиц западного мира. Город был назван в честь богини Афины примерно в конце 16 - начале 15 века до н.э. История Афин насчитывает около 4000 лет. Согласно древнему египетскому преданию, которое записал Солон, уже с 10 тысячелетия на земле Аттики жил «красивый и благородный народ». Современные Афины – это живой, чрезвычайно обаятельный город, один из самых безопасных, а также один из самых красивых, гостеприимных и увлекательных.Афины – это девне-греческое город-государство (полис) в Аттике, в восточной части Средней Греции. В центре Афинской равнины возвышается скалистый холм – афинский Акрополь, с запада имеющий пологий склон. Свидетельства древнейшего обитания на Акрополе датируются концом неолита. В середине 3-2 тыс. до н. э. эта территория входила в ареал распространения крито-микенской культуры, расцвет которой относят к 15-13 вв. На укреплённом Акрополе находился дворец царя. Основателем царской династии считали легендарного Кекропа. Во время переселения дорийцев (12 в. до. н. э.), когда ими были заняты земли в Средней и Южной Греции, только Древние Афины смогли сохранить независимость; сюда бежали из побеждённых дорийцами ахейских государств Полоннеса. Под влиянием угрозы вторжения дорийцев произошло объединение Аттики вокруг Древних Афин, которое связано в легендах с именем царя Тесея. После падения царской власти господство перешло в руки родовой власти, которые захватили земли своих соплеменников, оказавшихся у них в зависимости. Афинянами управляла коллегия правителей, состоявшая из 9 архонтов, избиравшихся из родовой власти. Древний совет старейшин был преобразован в Совет ареопага. Рождение полиса в Древних Афинах происходило путём постепенной трансформации родовых учреждений. Первый записанный свод афинских законов, осуществлённый архонтом Драконтом в 621 г. до н. э., способствовал уничтожению родового строя. Формирование демократического полиса в Древних Афинах в большой мере произошло благодаря реформам Солона и, позднее, Клисфена, обусловленным острым кризисом. «Большинство народа было в порабощении у немногих. Народ восстал против знатных. Смута была сильная» - так характеризовал обстановку того периода Аристотель. Солон в 594-593 г. до н. э. осуществил широкую программу социально-экономических и политических преобразований. Были кассированы все долги, сделанные под заклад земли, и запрещено долговое рабство. Но демос не добился передела земли. Всё население Солон разделил на 4 разряда в зависимости от величины дохода, определявшей объём политических прав и обязанностей члена каждого разряда, т. е. ввёл имущественный ценз. Реформы Солона привели к активизации народного собрания. Для лучшей организации его работы Солон утвердил совет из 400 человек, что ограничило функции Совета ареопага. Новым гос. институтом стал суд присяжных – самый демократический орган, т. к. в него могли входить граждане всех разрядов, включая бедняков – членов 4 разряда.
www.coolreferat.com
