Елизавета Федоровна Романова родилась 1 ноября 1864 г. в Дармштадте. Она являлась Почетным членом и Председателем Палестинского Православного общества в 1905-1917 гг., основательницей московской Марфо-Мариинской обители.
Она была второй дочерью Людвига IV (герцога Гессен-Дармштадтского) и принцессы Алисы. В 1878 г. семью настигла дифтерия. Не заболели только Елизавета Романова, императрица Александра (одна из младших сестер). Последняя находилась в России и была женой Николая II. От дифтерии скончалась мать княгини Алиса и вторая младшая сестра Мария. После смерти супруги отец Эллы (так называли Елизавету в семье) женился на Александрине Гуттен-Чапской. Дети воспитывались преимущественно у бабушки в Осборн-хаусе. С самого детства Элле прививались религиозные взгляды. Она участвовала в благотворительных делах, получала уроки по ведению хозяйства. Большое значение в развитии духовного мира Эллы имел образ св. Елизаветы Тюрингской, прославившейся милосердием. Потенциальным женихом рассматривался Фридрих Баденский (ее кузен). Некоторое время за Елизаветой ухаживал кронпринц Пруссии Вильгельм. Он также приходился ей кузеном. По сведениям из ряда источников, Вильгельм сделал предложение Элле, но она его отвергла.
3 (15) июня 1884 г. в Придворном соборе прошло венчание Эллы и Сергея Александровича, брата Александра III. После свадьбы пара поселилась во дворце Белосельских-Белозерских. Позднее он стал называться Сергиевским. Медовый месяц прошел в Ильинском, где впоследствии Елизавета Федоровна Романова и ее муж и проживали. По настоянию Эллы в имении была обустроена больница, стали проводиться регулярные ярмарки для крестьян.
Княгиня Елизавета Романова в совершенстве владела русским. Исповедуя протестантизм, она посещала богослужения в православной церкви. В 1888-м совершила паломничество с супругом в Святую Землю. Спустя три года, в 1891-м, Елизавета Романова приняла христианство. Являясь на тот момент женой московского генерал-губернатора, она организовала благотворительное общество. Его деятельность велась сначала в самом городе, а затем распространилась и на округу. При всех церковных приходах губернии были сформированы Елисаветинские комитеты. Кроме этого, супруга генерал-губернатора возглавила Дамское общество, а после гибели мужа стала председателем московского управления Красного Креста. В начале войны с Японией Елизавета Романова учредила особый комитет для помощи солдатам. В Кремлевском дворце был образован фонд пожертвований для воинов. На складе заготавливались бинты, шилась одежда, собирались посылки, формировались походные церкви.
В годы правления Николая II страна переживала революционные волнения. Высказывалась о них и Елизавета Романова. Письма, которые она писала Николаю, выражали достаточно жесткую ее позицию в отношении вольнодумства и революционного террора. 4 февраля 1905 г. Сергей Александрович был убит Иваном Каляевым. Елизавета Федоровна тяжело переживала потерю. Позже она пришла к убийце в тюрьму и передала прощение от имени погибшего супруга, оставив Каляеву Евангелие. Кроме того, Елизавета Федоровна подала прошение Николаю о помиловании преступника. Однако удовлетворено оно не было. После смерти супруга Елизавета Романова заменила его на должности Председателя Палестинского Православного Общества. На этом посту она была с 1905 по 1917 г.
После смерти супруга Элла продала драгоценности. Передав в казну ту часть, которой владела династия "Романовы", Елизавета на полученные средства купила усадьбу на Большой Ордынке с большим садом и четырьмя домами. Здесь была устроена Марфо-Мариинская обитель. Сестры занимались благотворительными делами, медицинской деятельностью. При организации обители использовался и отечественный православный, и европейский опыт. Жившие в ней сестры приносили обеты послушания, нестяжания и целомудрия. В отличие от монашеской службы, им спустя время разрешалось выходить из обители и создавать семьи. Сестры получали серьезную медицинскую, методологическую, психологическую и духовную подготовку. Лекции читались им лучшими московскими врачами, а беседы поводились духовником отцом Митрофаном Сребрянским (ставшим впоследствии архимандритом Сергием) и отцом Евгением Синадским.
Елизавета Романова планировала, что в учреждении будет оказываться комплексная, медицинская и духовно-просветительская помощь всем нуждающимся. Им не просто давали одежду и еду, но и часто занимались их трудоустройством и размещением в больницах. Часто сестры убеждали семьи, которые не могли давать детям надлежащее воспитание, отдавать их в приют. Там они получали хороший уход, профессию, образование. В обители действовала больница, была своя амбулатория, аптека, часть лекарств в которой была бесплатной. Также работал приют, была столовая и много других учреждений. В Покровском храме проводились просветительские беседы и лекции, проходили заседания Православного Палестинского и Географического обществ, прочие мероприятия. Елизавета, проживая в обители, вела активную жизнь. По ночам она ухаживала за тяжелобольными или читала Псалтырь над умершими. Днем она работала вместе с остальными сестрами: обходила самые бедные кварталы, посещала самостоятельно Хитров рынок. Последний считался в то время самым криминогенным местом в Москве. Оттуда она забирала малолетних и уводила в приют. Елизавету уважали за то достоинство, с которым она всегда держалась, за отсутствие превозношения над жителями трущоб.
В годы Первой мировой Елизавета активно участвовала в обеспечении русской армии, оказании помощи раненым. В то же время она пыталась поддержать и военнопленных, которыми тогда были переполнены госпитали. За это впоследствии ее обвинили в пособничестве немцам. В начале 1915 г. при ее активном содействии была учреждена мастерская по сборке из готовых деталей протезов. Большая часть элементов доставлялась тогда из Петербурга, с завода военно-врачебных изделий. В нем действовал отдельный протезный цех. Эта промышленная отрасль получила развитие только в 1914 году. Средства на организацию мастерской в Москве собирались из пожертвований. По ходу войны необходимость в изделиях возрастала. По решению Комитета княгини производство протезов было перенесено с Трубниковского переулка на Мароновский, в 9-й дом. При личном ее участии в 1916 году началась работа по проектированию и сооружению первого в стране протезного завода, который работает и сегодня, выпуская комплектующие.
После прихода большевиков к власти Елизавета Романова отказалась покидать Россию. Она продолжала активную работу в обители. 7 мая 1918 г. патриарх Тихон отслужил молебен, а спустя полчаса после его ухода Елизавета была арестована по распоряжению Дзержинского. Впоследствии она была выслана в Пермь, затем перевезена в Екатеринбург. Ее и других представителей дома Романовых поместили в гостиницу "Атамановские номера". Через 2 месяца их отправили в Алапаевск. Вместе с Романовыми присутствовала и сестра обители Варвара. В Алапаевске они находились в Напольной школе. Возле ее здания растет яблоня, которая, по преданию, была посажена Елизаветой. В ночь на 5 (18) июля 1918 г. все узники были расстреляны и сброшены еще живыми (кроме Сергея Михайловича) в шахту Нов. Селимская, в 18 км от Алапаевска.
31 октября 1918-го белые вошли в Алапаевск. Останки расстрелянных были извлечены из шахты и помещены в гробы. Их поставили на отпевание в церкви при кладбище города. Но с наступлением отрядов Красной Армии гробы несколько раз перевозили все дальше на Восток. В Пекине в апреле 1920-го их встретил архиепископ Иннокентий, начальник российской духовной миссии. Оттуда гробы Елизаветы Федоровны и сестры Варвары перевезли в Шанхай, а потом в Порт-Саид и наконец в Иерусалим. Погребение было совершено в январе 1921 года Патриархом Иерусалимским Дамианом. Так было исполнено волеизъявление самой Елизаветы, выраженное в 1888-м, во время паломничества в Святую Землю.
В 1992 г. Архиерейским Собором великая княгиня и сестра Варвара были причислены к лику святых. Они были включены в Собор исповедников и новомученников России. Незадолго до этого, в 1981-м, они были канонизированы Православной церковью за границей.
С 2004 по 2005 г. они находились в России, странах Балтии и СНГ. Им поклонилось более 7 миллионов человек. Как отмечал Патриарх Алексий II, длинные очереди людей к мощам новомученц выступают в качестве еще одного символа покаяния за грехи, свидетельствуют о возвращении страны на исторический путь. После этого они вернулись в Иерусалим. 
В честь Елизаветы Федоровны сооружено несколько церквей в России, Белоруссии. В информационной базе на октябрь 2012-го содержались сведения о 24 храмах, главный престол в которых посвящен ей, 6 – где он является одним из дополнительных, а также об одном строящемся храме и 4 часовнях. Они располагаются в городах:
Дополнительные престолы в храмах:
Часовни располагаются в Орле, Санкт-Петербурге, Йошкар-Оле, в Жуковском (Московская обл.). В списке в информационной базе содержатся данные и о домовых храмах. Они располагаются в больницах и прочих социальных учреждениях, не занимают отдельных зданий, а находятся в помещениях корпусов и проч.
Елизавета Романова всегда стремилась помочь людям, зачастую даже в ущерб себе. Не было, пожалуй, ни одного человека, который не уважал бы ее за все ее дела. Даже во время революции, когда ее жизнь находилась под угрозой, она не оставила Россию, а продолжала работать. В непростое для страны время Елизавета Романова отдавала все силы нуждающимся людям. Благодаря ей было спасено огромное количество жизней, в России заработал протезный завод, приюты для детей, больницы. Современники, узнав об аресте, были крайне удивлены, поскольку не могли себе представить, какую опасность она могла предствалять для Советской власти. 8 июня 2009 г. Генпрокуратура РФ реабилитировала Елизавету Романову посмертно.
fb.ru
1 ноября 2014 года исполняется 150 лет со дня рождения великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой, святой великомученицы.
Святая преподобномученица великая княгиня Елизавета (урожденная Елизавета Александра Луиза Алиса) родилась 1 ноября 1864 года в Дармштадте (Германия). Она была вторым ребенком из семи детей великого герцога Людвига IV Гессен-Дармштадтского и принцессы Алисы — дочери английской королевы Виктории.
Свое имя она получила в память о семейной прародительнице святой Елизавете Тюрингской.
Младшая сестра Елизаветы — Аликс впоследствии стала супругой последнего российского императора Николая II — императрицей Александрой Федоровной Романовой.
В семье детей воспитывали в христианских традициях, учили заботе о больных, формировали культуру общения с людьми разных социальных слоев.
Елизавета — Элла, как ее называли в семье, — получила домашнее образование, большое внимание уделялось музыке и рисованию. После смерти матери от дифтерии в декабре 1878 года она воспитывалась в Англии под наблюдением бабушки — королевы Виктории.
В ноябре 1883 года в Дармштадте состоялась помолвка принцессы Эллы и великого князя Сергея Александровича Романова — брата императора Александра III. В июне 1884 года она стала его супругой.
После замужества Элла переехала в Россию и жила сначала в Петербурге, а после назначения Сергея Александровича московским генерал-губернатором в 1891 году — в Москве.
В апреле 1891 года великая княгиня перешла в православие и приняла имя Елизавета. Согласно традиции, отчество Федоровна давали немецким принцессам в честь почитаемой Федоровской иконы Божией Матери.
Елизавета Федоровна активно занималась делами милосердия. Она была председателем Петровского благотворительного общества в Санкт-Петербурге, Первого Санкт-Петербургского дамского комитета Российского общества Красного Креста, Царскосельского благотворительного общества, а также Убежища для слабосильных и выздоравливающих детей. В 1896 году великая княгиня основала в Санкт-Петербурге Елизаветинскую общину сестер милосердия.
Елизавета Феодоровна была попечительницей Филармонического общества, учредительницей приюта для престарелых театральных деятелей, покровительницей Строгановского училища.
Она также была почетным председателем Дамского тюремного комитета, опекавшего детей, чьи матери отбывали наказание.
Во время русско-японской войны (1904-1905) возглавила в Москве движение по оказанию помощи воинам, а также вдовам и детям погибших. В это время залы Кремлевского дворца были превращены в пошивочные мастерские, она организовала отправку на фронт санитарных поездов и обозов с продовольствием, обмундированием, медикаментами и подарками для солдат.
После убийства супруга 4 февраля 1905 года террористом Иваном Каляевым, Елизавета Федоровна распустила двор и посвятила себя благотворительности.
Возглавив после гибели мужа Императорское Православное Палестинское общество, председателем которого долгое время был Сергей Александрович, великая княгиня приняла на себя всю заботу о паломниках из России на Святую Землю, все хлопоты по содержанию там храмов, подворий, гостиниц, больниц, школ. В 1911 году Общество приступило к строительству в итальянском городе Бари храма Святителя Николая и странноприимного дома.
Великая княгиня принимала участие в возведении многих храмов и часовен, щедро дарила церковную утварь.
С момента кончины супруга Елизавета Федоровна не снимала траур. Ее спальня в Николаевском дворце стала напоминать монашескую келью — роскошная мебель была вынесена, на белых стенах висели иконы и картины духовного содержания. На светских приемах она не появлялась. Бывала только в храме на бракосочетаниях или крестинах родственников и друзей.
Часть своего состояния она отдала казне, часть — родственникам, а остальное решила употребить на постройку обители милосердия.
В 1907 году на улице Большая Ордынка она приобрела усадьбу для устройства Марфо-Мариинской обители сестер милосердия.
В апреле 1910 года на всенощном бдении по особому составленному Святейшим Синодом чину совершилось посвящение 17 насельниц вместе с Елизаветой Федоровной в звание крестовых сестер, а наутро за Божественной литургией она была возведена в сан настоятельницы обители.
Сестры не давали монашеских обетов, не облачались в черное, могли покинуть обитель и выйти замуж или постричься в монашество.
Настоятельница с сестрами активно выходили в мир: помогали сиротам, неизлечимо больным, беднякам. Великая княгиня организовала общежитие для мальчиков, которые потом составили артель посыльных, а для девушек — дом работниц с дешевой или бесплатной квартирой, где они уберегались от голода и влияния улицы. Она устраивала рождественские елки для бедных детей с подарками и теплой одеждой, изготовленной руками сестер, открыла приют для неизлечимо больных туберкулезом.
С начала Первой мировой войны (1914) Елизавета Федоровна включилась в деятельность по оказанию медицинской помощи солдатам и офицерам действующей армии. Под ее руководством формировались санитарные поезда, устраивались склады лекарств и снаряжения, отправлялись на фронт походные церкви. В Марфо-Мариинской обители был открыт госпиталь.
После Февральской революции 1917 года Елизавета Федоровна отклонила предложение германского императора Вильгельма II о выезде в Германию.
В апреле 1918 года, в Светлый вторник после Пасхи, после литургии, которую служил святейший патриарх Тихон, настоятельница была арестована.
Вместе с другими Романовыми она была депортирована на Урал, в город Алапаевск.
Последние месяцы своей жизни великая княгиня провела в заключении в школе на окраине города Алапаевска вместе с великим князем Сергеем Михайловичем (младшим сыном великого князя Михаила Николаевича, брата императора Александра II), его секретарем Феодором Ремезом, а также Иоанном, Константином и Игорем — сыновьями великого князя Константина Константиновича и князем Владимиром Палеем — сыном великого князя Павла Александровича.
18 июля 1918 года, Елизавета Федоровна вместе с инокиней Варварой, которая добровольно последовала за настоятельницей в ссылку, и другими мучениками была сброшена в Нижне-Селимскую шахту под Алапаевском в Свердловской области.
После занятия Алапаевска войсками адмирала Александра Колчака останки Елизаветы Федоровны и инокини Варвары были эвакуированы в Иерусалим (через Пекин, Шанхай и Порт-Саид), где в 1921 году были захоронены в церкви Марии Магдалины.
В 1981 году святая великая княгиня Елизавета была канонизирована Русской православной церковью за рубежом.
5 апреля 1992 года Елизавета Федоровна прославлена архиерейским собором Русской православной церкви как преподобномученица, хотя монашеского пострига она не принимала.
Память святой преподобномученицы Елизаветы отмечается православной церковью в день кончины 18 июля, а также в день Собора новомучеников и исповедников российских, который отмечается 7 февраля или в ближайшее воскресенье после 7 февраля.
Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
ria.ru
ВУЗ, город:
не знаю
Предмет: История
Реферат по теме:
Страниц: 13
Автор: Половникова светлана Юрьевна
2010 год
... . Детство Елизаветы. Воспитание Великая княгиня Елизавета родилась 20 ... Елизаветы Федоровны раздали большую часть своего состояния на благотворительные нужды, а дети постоянно ездили с матерью ... со своей матерью, императрицей Марией Александровной, также ...
... отдельные проблемы исследования личности: ее биологические и социальные определяющие, степени свободы личности по ... другой - личная свобода трактовалась как произвол, отрицающий естественную и историческую необходимость [23].В психологии личность ...
... как видел в царе единственное спасение от анархии. Предки Михаила Фёдоровича, первого царя династии Романовых, происходили от ... лишь внуку Никиты Романовича – Михаилу Фёдоровичу. Это произошло в 1613г., после долгих лет Смуты, разорившей и ...
... Смуту - по крайней мере, будет означать формальное прекращение длительного кризиса власти в России. Кризис ... надежда, что худшее позади. Вместе с надеждой приходило и понимание неотложности решения многих ... был уступить Швеции по договору в Столбове (1617 ...
... Кобыла. От младшего сына боярина Фёдора Кошки и пошли Романовы. Боярин Фёдор Кошка был доверенным лицом великого князя ... при дворе царя Фёдора Ивановича (1584-1598гг.), племянника Никиты Романовича. После смерти этого государя Никита Романович и Борис ...
... учреждения города Тотьмы и Тотемского района. Краеведческий музей Основан в 1915 году. ... Музей И.А. Кускова Открыт в 1990 году в мемориальном доме Ивана Кускова. Экспозиция музея ... от города Тотьма за рекой Сухоной. Но истинные почитатели поэта несмотря ...
... пытаются представить Великую Отечественную войну советского народа как столкновение тоталитарных режимов ... московской битвы. 4. Выявить роль тыла в организации победы под Москвой. Источниковую базу работы составляют исторические источники ...
Введение 3
1. Детство Елизаветы. Воспитание 3
2. Замужество 3
3. Православие 4
4. Благотворительная деятельность 5
5. Основательница Марфо-Мариинской обители 8
Заключение 10
Список использованной литературы 11
Великая княгиня Елизавета родилась 20 октября 1864 года в протестантской семье. Её родители- Великий герцога Гессен-Дармштадтский Людвиг IV и принцесса Алиса, дочь английской королевы Виктории. Елизавета была вторым ребенком в семье. Сестра Алиса впоследствии станет Российской императрицей Александрой Федоровной.
Дети воспитывались в традициях старой Англии, их жизнь проходила по строгому порядку, установленному матерью. Детская одежда и еда были самыми простыми. Старшие дочери сами выполняли свою домашнюю работу: убирали комнаты, постели, топили камин. Впоследствии Елизавета Федоровна говорила: «В доме меня научили всему». Мать внимательно следила за талантами и наклонностями каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твердой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним, особенно к страждущим.
1. Васильева Л. Жены русской короны В.2-х кН. Кн. 2. — М.:Вагриус, 2008. — 608с.: ил.
2. Кучмаева И. К. Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны. М., АНО ИЦ «Москвоведение», ОАО «Московские учебники», 2004.
3. Маерова В. Елизавета Фёдоровна: Биография. М.: Изд. «Захаров», 2001.
4. Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. ГАРФ. Ф. 601. Оп.1. Л. 145-148 об.
5. Миллер Л. У последнего порога//Слово. — 1990. — С.45-47
6. Миллер, Л. П. Святая мученица российская великая княгиня Елизавета Фёдоровна. М: «Столица», 1994.
«Палестинское Общество стало проводником Благодатного огня в Россию и местом Голгофы» К 150-летию великой княгини Елизаветы Федоровны на Научной секции отметили духовный подвиг первых председателей ИППО 25 ноября 2014 года в Центре Императорского... далее
Принято считать, что великая княгиня и великий князь состояли в «белом браке» (т.т.тт. Принято считать, что Елизавета Федоровна была кротким и тихим ангелом. Говорили, что великий князь порочен и имеет нетрадиционные наклонности, — снова неправда. Сегодня личность великого князя Сергея Александровича Романова или остается в тени его великой жены — преподобномученицы Елизаветы Федоровны, или... далее
Сергей Степашин принял участие в юбилейных торжествах на родине великой княгини Елизаветы Федоровны в Дармштадте 1 ноября 2014 года исполнилось 150 лет со дня рождения августейшей председательницы Императорского Православного Палестинского... Великий герцог Людовиг IV с супругой Алисой и детьми Елизаветой (15 лет), Эрнстом Людвигом (11 лет) и младшей Аликс (7 лет), будущей последней русской... далее
Музей истории ИППО презентован в Новосибирске и Палестине В октябре 2014 года Музей памяти генерал-губернатора Москвы великого князя Сергея Александровича и истории Императорского Православного Палестинского Общества был представлен на V... 19 октября в рамках выставки в Новосибирске прошли мероприятия, посвященные 150-летию великой княгини Елизаветы Федоровны. великой княгини Елисаветы... далее
nadfl.ru
Городские Патриотические чтения
имени маршала А.М.Василевского
«Герои Отечества»
Номинация:
Светочи России (духовный подвиг во имя Отчизны)
Исследовательская работа
«Духовный подвиг святых XX века:
на примере
Великой Княгини
Елизаветы Фёдоровны Романовой»
Автор:
Карпова Ирина Евгеньевна
обучающаяся 8 класса
ГБОУ ООШ № 23 г.о. Чапаевск
Самарской области
Научный руководитель:
Шанина Елена Александровна,
ответственная за воспитательную работу
ГБОУ ООШ № 23 г.о. Чапаевск
Самарской области
Чапаевск, 2016
Введение
Милосердие, милосердный человек, благотворительность… Все это нам приходится слышать достаточно часто. Но так ли часто мы задумываемся над тем, что же все-таки подразумевается под этими словами? Естественно, каждый образованный человек понимает, что милосердие – это сердоболие, сочувствие, жалостливость.
История знает немало примеров истинно милосердных людей не потому, что они таким образом прославляли себя, а остались в памяти людей, как пример доброй души и образцового поведения. Многие из них были знатных родов и имели огромные достояния, но променяли все это на помощь, казалось бы, совершенно чужим людям. Но именно любовь к ближнему и готовность делать добро всякому побудили их к совершению таких поистине замечательных и праведных поступков.
Лично меня восхищают такие люди, которые, дойдя до вершины власти (любой духовной или политической), увлеклись не самой властью, а самосовершенствованием. Именно такой личностью была Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (сестра последней российской императрицы), основательница Марфо-Мариинской обители, причисленная к лику святых.
Узнав на уроках истории о судьбе семьи последнего российского императора, я заинтересовалась судьбой других представителей Дома Романовых и узнала о том, что многие из них пострадали от террора большевиков. Особенно меня привлекла судьба Великой княгини Елизаветы Федоровны. Я решила посвятить свое исследование Великой княгине Елизавете Федоровне. Ее добродетель не знала границ и национальностей, пола и принадлежности к сословному положению.
Цель исследования.
В своей работе я хотела бы остановиться именно на величайшем примере милосердия Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны. Для меня важны не столько исторические факты и даты, сколько сами люди прошлого, их черты и характеры , привычки и причуды , слабости и достоинства , умение в самых непредсказуемых ситуациях повести себя достойно , словом, их жизнь , в чем-то так похожая и так непохожая на нашу .
Для реализации указанной цели я поставила перед собой следующие задачи:
1. Изучить материалы биографии Елизаветы Федоровны
2.Определить какой деятельностью занимались общественные организации под руководством Елизаветы Федоровны.
3. Установить как сегодня хранят и преумножают традиции, созданные Великой княгиней.
Основополагающий вопрос : в чем заключалось духовное служение Елизаветы Фёдоровны?
Проблемный вопрос: какое значение для современной России имеет деятельность Великой княгини Елизаветы Федоровны?
На мой взгляд, тема исследования актуальна в наши дни, так как жертвенное служение Елизаветы Федоровны бедным, больным и сиротам, ее искренняя любовь к людям способны и сегодня пробудить души многих наших соотечественников от забытья, напомнить богатым о необходимости служения бедным и обездоленным, а наделенным властью об особой ответственности перед своим народом.
Жизнь Елизаветы Федоровны, полная множеством трагических событий, представляется нам как собрание испытаний «на прочность» для самой княгини и её родных. Но, несмотря на все преследовавшие несправедливости, она смогла выстоять и пронести всю свою любовь к ближнему и глубокую веру в Бога сквозь все невзгоды на протяжении всей жизни.
Мы восхищаемся, сколько же силы духа было у этой на вид хрупкой женщины, что, по свидетельствам современников, было даже иногда шокирующим в некоторых ситуациях. Рассматривая все этапы жизни Елизаветы, мы открываем для себя не только страницы жизни истории России, в которой была задействована Великая Княгиня, но и наблюдаем процесс становления праведной души Княгини, как истинно русской, широкой, открытой для помощи и содействия нуждающимся.
Посмотрим же основные моменты из ее жизни, и мы сможем увидеть, как милосердие всегда являлось самой главной частью жизни Елизаветы.
ГЛАВА I
Детство и юность Елизаветы
Елизавета (в семье ее звали Эллой) была самым старшим ребенком. Её мать - Принцесса Алиса - стала для немцев образцом в семейной жизни и эталоном в воспитании детей. Ее считали выдающейся женщиной, поражались масштабам ее благотворительности. В годы Австро-Прусской войны герцогиня превратила свой дом в госпиталь, создала женское общество по линии Красного Креста. Ее дочери Елизавета и Алекс позже продолжат дело матери в России. Очень рано Елизавета лишилась матери: в 35-летнем возрасте принцесса Алиса умерла от страшной болезни. Сестры, Элла и Виктория, продолжали дело матери: посещали больницы и госпитали. Так часто бывает: доставляя радость и помогая другим, мы делаем это в ущерб себе. Но главное качество в Элле было отсутствие всяких признаков эгоизма. «Я стремлюсь внушить им, что не пристало кичиться своим положением, что надо ценить человека лишь по его личным достоинствам» - писала герцогиня Алиса королеве Виктории, - «…Полностью разделяю твое мнение о различии между людьми и думаю насколько важно, чтобы принцы и принцессы знали, что они ничуть не лучше и не выше остальных и что своей добротой и скромностью им следует подавать пример. Надеюсь, что именно такими вырастут мои дети».
Таким образом, уже с раннего детства мать и бабушка Елизаветы формировали в ней такие черты характера, как доброта, отзывчивость, чуткость, что впоследствии стало основой для служения России.
ГЛАВА II
«Семь лет полного счастья...»
Выйдя замуж за великого князя Сергея Александровича, принцесса Елизавета, теперь великая княгиня Елизавета Федоровна, с первых дней замужества посещала храмы, дома для престарелых и тюрьмы больницы для бедных и приюты для беспризорных детей. Она помнила завет матери: самый близкий путь к Богу— самоотречение и служение ближним. Муж во всем помогал супруге. После свадьбы молодожены отправились в свое подмосковное имение Ильинское. И вот очередной поступок, характеризующий Елизавету как неординарного человека с открытым сердцем: вместо того чтобы беспечно развлекаться, как и положено женщине, только что вышедшей замуж за брата царя, она обходит дома крестьян в имении. И ужасается. Бедность, серость, отсутствие элементарной медицинской помощи... По ее настоянию Сергею пришлось срочно выписывать акушера для своих крестьянок, а в дальнейшем в Ильинском была устроена больница, периодически проходили ярмарки в пользу крестьян (гости Сергея и Эллы покупали всевозможные изделия местных умельцев). Елизавета Федоровна очень активно занималась благотворительной деятельностью, которую вела и раньше, но не в таком объеме. Положение давало ей широкую возможность для общественных дел.
Самое значительное дело в этот период работа в Елисаветинском благотворительном обществе, которое встретило теплое сочувствие среди москвичей, что дало ему возможность в короткое время образовать Елисаветинские комитеты при всех 224 московских церковных приходах и открыть таковые же во всех уездных городах Московской губернии. Деятельность Общества была тщательно спланирована и охватывала детей различных возрастов, обеспечивая их будущее. Кроме того, Елизавета Федоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста.
Таким образом, я могу сделать вывод, что имея возможность наслаждаться всеми привилегиями положения первой женщины столицы, Елизавета Федоровна большую часть своего времени уделяет вопросам благотворительности, оказывая существенную помощь представителям низших слоев общества.
ГЛАВА IV
«…Вы не поняли того, что убили меня вместе с ним?»
Счастье семейной жизни длилось недолго. В роковой день 4 февраля 1905 года Великий князь Сергей Александрович выехал без адъютанта. Великая княгиня находилась в Кремлевском дворце Красного Креста. Когда прогремел страшной силы взрыв, она вскрикнула: «Сергея убили!» — и в одном платье бросилась на площадь. На окровавленном снегу были разбросаны останки ее супруга… Она не рыдала, не кричала, с мертвенно-бледным лицом Елизавета упала на колени и стала собирать и укладывать на носилки части тела горячо любимого мужа. Целыми были только голова и лицо. Да еще подобрала она на снегу иконки, которые носил на шее муж.
И снова ее дух не сломлен, снова она стойко и твердо вынесла удар судьбы. Внешне она была хрупкой, нежной, женственной, а внутри у нее таилась необычайная сила воли, терпение, мужество. Именно это помогало ей жить дальше.
Великая княгиня Мария Павловна потом напишет, что никогда не забудет лица тети после панихиды. Бледная, с сухими глазами, прижав к себе детей, она повторяла одно и то же: «Он так вас любил, так любил…».
И в последующие дни она находилась в каком-то оцепенении, ничего не ела, ночи проводила в молитве. Она навестила умирающего кучера и похоронила его. Она все время возвращалась в Чудов монастырь, где над гробом ее супруга беспрерывно читали Псалтирь.
На третий день после смерти мужа Елизавета Федоровна поехала в тюрьму, где содержался убийца. Каляев сказал: «Я не хотел убивать вас, я видел его несколько раз и то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть».- «И вы не сообразили того, что вы убили меня вместе с ним?» — ответила она. Далее она сказала, что принесла прощение от Сергея Александровича и просила его покаяться. Но он отказался. Все же Елизавета Федоровна оставила в камере Евангелие и маленькую иконку, надеясь на чудо. Выходя из тюрьмы, она сказала: «Моя попытка оказалась безрезультатной, хотя, кто знает, возможно, что в последнюю минуту он осознает свой грех и раскается в нем». Великая княгиня просила императора Николая II о помиловании Каляева, но это прошение было отклонено.
После кончины супруга, жизнь Елизаветы Федоровны стала походить на монашескую, – она много молилась и держала строгий пост. Но через 4 года княгиня сменила черное траурное платье на белый наряд сестры милосердия.
После трагедии все свои средства княгиня разделила на 3 части: одну она передала в государственную казну, другую – раздала родственникам, а третью – использовала для покупки в Москве усадьбы и устройства в ней Марфо-Мариинской обители милосердия.
При обители была больница, также сестры ухаживали за тяжелобольными на дому, опекали сирот, ходили в трущобы к нищим. Великая княгиня все делала вместе с сестрами.
Много людских жизней изменила встреча с великой матушкой. Ни для кого у нее не было слова «не могу». Всем она готова была помогать. Даже ворвавшихся в обитель пьяных погромщиков она приняла ласково, обработала раны одного из них и велела приходить на другой день, чтобы не началась гангрена. Революционеры ушли озадаченные, а она лишь сокрушенно покачала головой: «Народ – дитя, введенное в заблуждение».
Елизавета Федоровна в минуты самого тяжелого жизненного испытания показала образец силы характера и вместе с тем доброты и умения простить врага. Перечислить всех, кого смогла спасти от болезней, голода и смерти Елизавета Федоровна невозможно. Важно понять, что ее деятельность меняла отношение людей к жизни, к другим людям, к самим себе, вселяло надежду, что безвыходных положений не бывает и есть в России те, для кого материальные ценности только тогда имеют значение, когда их можно использовать во благо другим.
ГЛАВА V
В годы великой смуты…
С началом русско-японской войны Елизавета Федоровна организовала Особый комитет помощи воинам. При этом комитете в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов. Там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные Елизавета Федоровна при посещении госпиталя в Москве. Новым видом благотворительности стало бесплатное размещение больных и раненых, вернувшихся с войны. Елизавета Федоровна сформировала несколько санитарных поездов, открыла госпиталь для раненых, организовала специальные комитеты по обеспечению вдов и сирот погибших. Она продолжала быть председательницей Московского комитета Красного Креста, посещала различные благотворительные учреждения. Во время войны активно заботилась о снаряжении армии и помощи раненым. Трудно найти сферу социального служения, которая не была бы охвачена покровительством Великой матушки.
Таким образом, в тяжкие военные годы, Елизавета Федоровна возглавила важнейшие общественные организации, которые выполняли значимые функции для российского общества. В результате этой деятельности солдаты, их семьи получив необходимую материальную, но что еще важнее духовную поддержку, понимали, что российское общество от них не отвернулось, что они не зря воевали.
ГЛАВА VI
Путь на Голгофу
Елизавета не была русской по происхождению, но она так полюбила Россию и весь российский народ, что по духу стала чисто русской. Великой княгине трижды давался шанс покинуть Россию, которую любила уже безответной любовью. Но она отказалась, не предала Россию, осталась твердой и стойкой, сказав, что хочет вместе с русским народом разделить его судьбу. Княгиня писала: «Полностью разрушена Великая Россия, бесстрашная и безупречная. Но святая Русь и православная Церковь, которая “врата ада не одолеют”, живы и живы более чем когда бы, то, ни было…» Весной 1918 года она была заключена под стражу и выслана из Москвы в Пермь. В мае 1918 года её вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург и разместили в гостинице «Атамановские номера», а затем, через два месяца, отправили в город Алапаевск. Не теряла присутствие духа, в письмах наставляла оставшихся сестёр, завещая им хранить любовь к Богу и ближним. Вместе с ней находилась сестра из Марфо- Мариинской обители Варвара Яковлева. В Алапаевске Елизавета Фёдоровна находилась в заточении в здании Напольной школы. В ночь с 17 на 18 июля узников разбудили и повезли в направлении деревни Синячихи. Там находились заброшенный рудник; одна из его шахт, Нижняя Салимская, достигала глубины 60-метров, стены ее были выложены бревнами, торчавшими уже полусгнившими и высохшими. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули Великую княгиню Елизавету. Падая, она крестилась и громко молилась Богу: «Господи, прости им, не знают, что делают!». Всех столкнули живыми. Затем палачи стали бросать в шахту ручные бомбы, чтобы засыпать ее и скрыть следы преступления. От бомб погиб лишь Федор Ремез, а остальные умирали в страшных мучениях.
Но даже в такой ситуации Елизавета Федоровна проявила милосердие. В кромешной темноте шахты, изнемогая от собственной боли, святая Великая княгиня Елизавета исполняла свой последний долг на земле – облегчить страдания других. Она оторвала от своего апостольника часть ткани и ощупью сделала перевязку раненой головы князя Иоанна. Один из свидетелей зверского убийства слышал из глубины шахты пение. Своим пением она подбадривала других и помогала им превозмогать боль и ужас надвигающейся смерти и устремляться в молитвах к Богу.
Три месяца покоилось ее тело на дне шахты. После взятия города частями армии адмирала А.В. Колчака тела мучеников были извлечены из шахты. Тело Елизаветы Федоровны осталось нетленным. У преподобной мученицы Елизаветы пальцы были сложены для крестного знамения. Друзья Елизаветы Федоровны с огромными трудностями вывезли ее тело в Читу, затем в Китай, и в январе 1921 г. захоронили в Иерусалиме в храме Святой Марии Магдалины, у подножия Елеонской горы, там, где она хотела упокоиться.
ГЛАВА VII
Всему вопреки.
В годы советской власти имя и духовный подвиг Елизаветы Федоровны был незаслуженно забыт, о ней помнила только православная церковь. В 1992 году Архиерейским собором Русской Православной Церкви великая княгиня Елизавета и сестра Варвара причислены к лику святых и включены в Собор новомучеников и исповедников Российских.
В наши дни традиции благотворительности, заложенные Елизаветой Федоровной продолжаются в стенах восстановленной в 2009 году Марфо - Мариинской обители. Сегодня на территории обители расположен приют для девочек-сирот, гимназия, культурно-просветительный цент, благотворительная столовая, работает патронажная служба, медицинский цент «Милосердие». В приюте сейчас живут 13 девочек от 2-х до 17 лет. Сестры Марфо - Маринской обители для помощи ближним реализуют такие социальные проекты, как организация групп дневного пребывания детей –инвалидов, работа центра семейного устройства детей-сирот, организация летнего отдыха для детей инвалидов. Многие благотворительные мероприятия продолжают традиции, заложенные Великой княгиней Елизаветой Федоровной.
Благотворительные ярмарки, так часто проводимые Елизаветой Федоровной, продолжают существовать и в наше время. Интересна традиция весенних Дней благотворительности и милосердия «Белый цветок», в рамках которого проходят благотворительные ярмарки, выставки и концерты.
Заключение.
Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова прожила в России 34 года. За это время она сумела вложить немало сил и средств в развитие российской благотворительности и принять посильное участие в 154 филантропических обществах и организациях. Благодаря своему сильному характеру и милосердному сердцу великая княгиня никогда не оставалась равнодушной к чужому горю и всегда стремилась помочь нуждающемуся.
У благотворительности Елизаветы Федоровны трудно выделить одно определенное направление. Под руководством великой княгини развивались приюты для малолетних детей, женские гимназии и учебные заведения. Немало заботилась она здоровье бедных людей, обустраивая для них бесплатные амбулатории и аптеки. Не оставляла она своим покровительством благотворительные учреждения Русской Православной Церкви. Великая княгиня покровительствовала деятелям культуры и искусства, делала ценные вклады в музеи, участвовала в благотворительных базарах и ярмарках.
Практически невозможно подсчитать размеры помощи населению, оказанной через различные комитеты и общества, так как по многим вопросам мы не имеем точных данных или вообще каких-либо сведений об итогах работы благотворительных учреждений. Однако подвести итоги благотворительности Елизаветы Федоровны мы можем сделать, основываясь на некоторых данных Елисаветинского Благотворительного Общества и Марфо-Мариинской Обители Милосердия как главных организаций оказания благотворительной помощи Великой Княгиней.
На примере благотворительной деятельности и проявления милосердия у людей менялось мировоззрение, у детей и подростков формировались такие черты личности, как чуткость, отзывчивость, готовность быть полезными соотечественникам. Такие качества и являются фундаментом истинного патриотизма. На мой взгляд, то, что было сделано Елизаветой Федоровной для россиян в начале XX века, важно и для современного российского общества. Ведь и наши дни многие жители России нуждаются в помощи и для тех, кто готов помогать ближним, жизнь Елизаветы Федоровны будет образцом стойкости духа и служения ближним. Важно, что в наши дни многие молодые люди становятся волонтерами, многие жители нашего города участвуют в социальных программах и безвозмездно помогают, а значит дело начатое Елизаветой Федоровной продолжается и наши дни.
Список литературы
1. «Марфо-Мариинская обитель Милосердия». Москва. Синодальная типография, 1914.
2. М. В. Нестеров. « Воспоминания». Изд. «Советский художник». Москва, 1989.
3. Л. Миллер. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Фёдоровна. М., 2009.
4. Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1996.
5. Вдали от мирской суеты. Великая княгиня Елисавета Феодоровна. О служении женщин в Русской Православной Церкви. Нижний Новгород. 1996.
6. Кучмаева И.К. Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны. М., 2004.
Интернет ресурсы:
http://www.mmom.ru/
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-30118/
http://palomnic.org/sz_sr/personalii/elizaveta/
http://www.liveinternet.ru/users/2384045/post354019792/
http://zimangel.ucoz.ru/publ/znakomstvo_s_temoj_novomucheniki_i_ispovedniki_khkh_veka/1-1-0-1
infourok.ru
36 Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. М., 2001.
37 Постернак А.В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001.
38 Матвеева Н.Л. Благотворительность семьи Романовых. М., 2004.
39 Архангельский Г.В. Социально-психологические, религиозные и историко-медицинские аспекты милосердия // Сборник научных трудов. Из прошлого медицины. Выпуск 3. М., 1993. С. 89-94.
40 Русская женщина: от милосердия к благотворительности. Кострома, 2000.
41 Деревнина Л.И. О термине «мемуары» и классификации мемуарных источников (историография вопроса) // Вопросы архивоведения. М., 1963. №4. С. 32-38.
42 Голиков А.Г., Круглова Т.А. Источниковедение отечественной истории. М., 2009.
43 Милостыня существовала у древних евреев в виде подаяния из религиозных побуждений. Милосердие и благотворительность в широком смысле слова были характерны для древних римлян. К примеру, в правление императора Нерона после знаменитого пожара в Риме богатые горожане оказывали помощь пострадавшим, размещали их в своих домах и приглашают докторов для лечения несчастных. (Архангельский. Социально-психологические, религиозные и историко-медицинские аспекты… С. 91.)
44 Архангельский. Социально-психологические, религиозные и историко-медицинские аспекты… С. 89.
45 Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. М., 2001. С. 12.
46 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи…С. 12-13.
47 Там же. С. 51.
48 Там же. С. 16.
49 Архангельский. Социально-психологические, религиозные и историко-медицинские аспекты… С. 90.
50 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 58-59.
51 Крысин Л.П. Толковый словарь иноязычных слов. М., 2007. С. 826.
52 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 17-18.
53 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 21-22; Власов. Благотворительность… С. 12-13; и др.
54 Власов. Благотворительность… С. 12-13.
55 Власов. Благотворительность… С. 13.
56 Власов. Благотворительность… С. 15.
57 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 23.
58 Власов. Благотворительность … С. 16.
59 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 27; С. 29.
60 Русская женщина: от милосердия к благотворительности. Кострома, 2000. С. 25-30.
61 Власов. Благотворительность и милосердие… С. 16-17.
62 Там же. С. 20.
63 В 1724 году здесь было устроено заведение для беспризорных детей, в 1765 году монастырь был закрыт, и в его помещениях разместилась больница для умалишенных, а с 1775 года – женский работный дом. В 1804 году здания Андреевского монастыря переданы из казны Московскому купеческому обществу, которое устроило там богадельню.
64 Власов. Благотворительность и милосердие… С. 17-19.
65 Ключевский В.О. Добрые люди Древней Руси // Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М., 1990. С. 93. Ссылка по книге: Матвеева Н.Л. Благотворительность семьи Романовых. М., 2004. С. 7.
66 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 31.
67 Матвеева. Благотворительность семьи Романовых… С. 7.
68 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 26-32.
69 Там же. С. 32-34.
70 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 34.
71 Там же. С. 34.
72 Там же. С. 36-37.
73 Русская женщина: от милосердия к благотворительности… С. 52-53.
74 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 37.
75 Там же. С. 38.
76 Там же. С. 38-39.
77 Русская женщина: от милосердия к благотворительности… С. 54.
78 Матвеева. Благотворительность семьи Романовых… С. 8-9.
79 Архангельский. Социально-психологические, религиозные и историко-медицинские аспекты... С. 93.
80 Матвеева. Благотворительность семьи Романовых… С. 23-24.
81 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 45. Ссылка на источник: Численность и состав лиц, пользующихся благотворительной помощью, слепых, глухих, немых, умалишенных и больных в больницах // Благотворительность в России. СПб., 1907. Т. 1. Прил. С. V.
82 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 46.
83 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 48-49.
84 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 50.
85 Там же. С. 52-53.
86 Там же. С. 45.
87 Максимов Е.Д. Очерк исторического развития и современного положения общественного призрения в России // Общественное и частное призрение в России. СПб., 1907. Т. 1. С. 34-52.
88 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 47-48.
89 Русское слово. 1913. 9 апр. С. 7. Ссылка по книге: Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 65.
90 Ульянова. Благотворительность в Российской Империи… С. 65.
91 Арх. Анастасий (Грибановский А.А.) – митрополит Восточноамериканский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви за границей. С 1906 по 1914 гг. служил в должности епископа Серпуховского, викария Московской епархии. В это период познакомился с вел.кн. Елизаветой; позднее его трудами будет устроена усыпальница княгини в Иерусалиме. В1919 г. выезжает из России в Константинополь, на Родину более не возвращается, оставаясь ярым противником большевистского режима. После 1925 г. порывает связи с РПЦ. С 1921 г. окормлял Русскую духовную миссию в Иерусалиме (вторичное посещение в 1924 г.).
Подробнее см.: Православная энциклопедия, М., 2000-2013. Т. 2, С. 237-239
92 Миллер Л.П. Святая мученица Российская Велика княгиня Елизавета Феодоровна. М., 2007. С. 11.
93 Великой герцог Гессен-Дармштадский Людвиг IV (Великим герцогом стал в 1877 г.) и принцесса Великобритании, герцогиня Гессенская и Рейнская Алиса.
94 Елизавета Венгерская (1207-1231) была причислена к лику святых Католической церковью в XIII веке через четыре года после смерти за дела милосердия, безмерную любовь к людям и самопожертвование. В 1221 г. выдана замуж за ландграфа Людвига. После замужества занималась помощью бедным, создавала госпиталя, ухаживала за больными. Во время голода ежедневно кормила до 900 человек. Со временем в ней все больше проявлялась склонность к религиозному аскетизму. После смерти мужа Елизавета с детьми пережила период изгнания и скитания, а после отреклась от мира и предалась аскетическому образу жизни под влиянием проповеди францисканских братьев. Зарабатывая на хлеб пряжею, раздавала деньги бедным и творила дела милосердия. Ее дочь София стала основательницей Гессенского дома, таким образом, связав Эллу и узами родства с небесной покровительницей.
Источник: Энциклопедический словарь. СПб., 1894. Т.11а. С. 609-610.
95 Анастасий (Грибановский А.А.). Светлой памяти Великой княгини Елизаветы Федоровны // Святая Преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна. Фотоальбом. М., 2007. С. 5.
96 Миллер. Святая мученица… С. 15-16.
97 Кучмаева. Подвиг памяти… С. 7; Миллер. Святая мученица… С. 16.
98 Миллер. Святая мученица… С. 17.
99 Английская королева Виктория приходилась бабушкой Елизавете Федоровне.
100 Кучмаева. Подвиг памяти. С. 8.
101 Анастасий. Светлой памяти… С. 5.
102 Миллер. Святая мученица… С. 17.
103 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 9.
104 Энциклопедический словарь. СПб., 1890. Т.I. С. 443-444.
105 Миллер. Святая мученица… С. 16; Цит. по: Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 16.
106 Цит. по: Кучмаева И.К. Жизнь и подвиг … С. 12.
107 Миллер. Святая мученица… С. 18.
108 Миллер. Святая мученица… С. 18-19.
109 Анастасий. Светлой памяти… С. 5.
110 Кучмаева. Подвиг памяти. С. 25.
111 Шарлотта Зеепват. Цари перед объективом. История Царской семьи Романовых в фотографиях. Днепропетровск, 2005. С. 47.
112 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 83.
113 Великая княгиня Елизавета Федоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884-1909 гг.). СПб., 2009. С. 51.
114 Великая княгиня Елизавета Федоровна и император Николай II… С. 57.
115 Романов А.М. Книга воспоминаний. Спб., 2009. С. 164-165.
116 Цит. по: Православная энциклопедия, Т. 18. С. 389.
117 Миллер. Святая мученица… С. 72.
118 Имеются в виду великая княгиня Мария Павловна (старшая) и великая княгиня Елизавета Маврикиевна, не принявшие Православие и оставшиеся верными Лютеранству. Мария Павловна приняла Православие лишь в 1908 году незадолго до смерти мужа.
119 Великая княгиня Елизавета Федоровна и император Николай II… С. 173.
120 Анастасий. Светлой памяти… С. 6.
121 Кучмаева. Подвиг памяти. С. 37.
122 Анастасий. Светлой памяти… С. 9.
123 Там же. С. 6.
124 Великая княгиня Елизавета Федоровна и император Николай II... С. 754-755.
125 Пестов Н.Е. Из воспоминаний об основоположниках Марфо-Мариинской общины в Москве – настоятельнице и строительнице общины матушке Елизавете и духовном руководителе общины архимандрите Сергие (протоиерее Митрофане Сребрянском) // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 138.
126 Морис Палеолог. Дневник посла. М., 2003. С. 681-682.
127 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 88.
128 Стоит отметить удивительное милосердие ее по отношению к убийце, которого княгиня смогла простить и даже пыталась склонить к раскаянию. Впрочем, Каляев наотрез отказался писать Николаю II о помиловании, на чем настаивала сама Елизавета Федоровна, а напротив, отправил княгине полное цинизма и, по выражению современницы, «глумления» письмо, которое близким удалось скрыть от нее.
129 Юсупов Ф.Ф. Мемуары. До изгнания. 1887-1919. В изгнании. М., 1998. С. 106.
130 Кучмаева. Подвиг памяти… С. 91.
131 Балуева-Арсеньева. Великая княгиня Елизавета Федоровна… С. 124.
132 О жизни обители и деятельности великой княгини см. подробнее гл. 5 настоящего исследования.
133 Шарлотта Зеепват. Цари перед объективом… С. 189.
134 Юсупов. Мемуары… С. 107.
135 Власов. Обитель милосердия… С. 292.
136 Юсупов. Мемуары… С. 108.
137 Анастасий. Светлой памяти… С. 6.
138 Юсупов. Мемуары… С. 107-108.
139 Там же. С. 108; Морис Палеолог. Дневник посла… С.148; С.308-309; Анастасий. Светлой памяти… С. 10.
140 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 139.
141 Анастасий. Светлой памяти… С. 10.
142 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 3.
143 Юсупов. Мемуары… С. 109.
144 Там же.
145 Анастасий. Светлой памяти… С. 11.
146 Балуева-Арсеньева Н. Великая княгиня Елизавета Федоровна (из личных воспоминаний) // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 118.
147 Миллер. Святая мученица… С. 51-52.
148 Балуева-Арсеньева. Великая княгиня Елизавета Федоровна… С. 119.
149 Там же.
150 Великая княгиня Елизавета Федоровна и император Николай II… С. 67.
151 Миллер. Святая мученица… С. 36.
152 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С.86-87.
153 Балуева-Арсеньева. Великая княгиня Елизавета Федоровна… С. 120.
154 Подробнее см. гл. 4 настоящего исследования.
155 Власов. Обитель милосердия… С. 288-289.
156 Православная энциклопедия… С. 390.
157 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 77.
158 Там же. С. 80.
159 Православная энциклопедия… С. 390.
160 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 83.
161 Там же. С. 90.
162 Православная энцикопедия… С. 390.
163 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 68.
164 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 91-97.
165 Список членов состоящего под Августейшим покровительством Их Императорских Высочеств великого князя Сергея Александровича и великой княгини Елисаветы Феодоровны, общества для призрения престарелых и лишенных способности к труду артистов и их семейств, в память Императора Александра III. На 1 мая 1902 г. М., 1902.
166 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 63-72.
167 Отчет состоявшей при особом комитете Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны исполнительной комиссии по бесплатному размещению больных и раненых воинов, эвакуированных с Дальнего Востока в Русско-Японскую войну. 14 июня 1904 года – 1 апреля 1906 года. М., 1907. С. 5-6.
168 Власов. Обитель милосердия... С. 290.
169 Отчет состоявшей при особом комитете Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны исполнительной комиссии по бесплатному размещению больных и раненых воинов… С. 1-3.
170 Там же. С. 7.
171 Там же. С. 9; С. 21-22.
172 Там же. С. 5; С. 201-216.
173 О нижних чинах: Там же. С. 225. Об офицерах: Там же. С. 254-261. Общая ведомость: Там же. С. 266-267.
174 Там же. С. 5.
175 Там же. С. 269-280.
176 Там же. С. 281-287.
177 Там же. С. 265.
178 Там же. С. 22-24. Полный список лазаретов по губерниям: Там же. С. 32-168.
179 Там же. С. 17.
180 Там же. С. 5.
181 Там же. С. 18.
182 Балуева-Арсеньева. Великая княгиня Елизавета Федоровна… С. 121.
183 Там же.
184 Цит. по: Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 150.
185 Власов. Обитель милосердия… С. 289.
186 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 150.
187 Православная энциклопедия… С. 391.
188 Устав Сергиево-Елисаветинского трудового убежища для увечных воинов Русско-Японской войны, состоящего под покровительством Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. М., 1910; Отчет состоявшей при особом комитете Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны исполнительной комиссии по бесплатному размещению больных и раненых воинов…
189 Устав Сергиево-Елисаветинского трудового убежища… С. 5.
190 Там же. С. 7.
191 Там же. С. 1.
192 Там же. С. 2-3.
193 Там же. С. 3.
194 Там же. С. 7-8.
195 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 121; С. 131.
196 Там же. С. 125.
197 Там же. С. 133.
198 Там же. С. 132.
199 Смирнова И.Ю. Елисаветинское Благотворительное Общество и участие в нем Московских монастырей // Макарьевские чтения. Можайск, 2000. Выпуск VII. С. 258.
200 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 24.
201 Смирнова. Елисаветинское Благотворительное Общество… С. 259.
202 Исторический очерк развития благотворительной деятельности Елисаветинского общества в Москве и Московской губернии за 20 лет с 1892 по 1912 год (с 5-ю приложениями). М., 1912. С. 4.
203 Приложение к историческому очерку благотворительной деятельности Елисаветинского общества в Москве и Московской губернии с 1892 по 1912 год. Материалы по вопросу – Кому помогало и сколько детей призревало в своих Приютах, Убежищах, Яслях и Очагах Елисаветинское благотворительное общество в Москве и Московской губернии за 20 лет с 1892 по 1912 год. М., 1914. С. 3.
204 Максимова. Вклад Великой Княгини Елизаветы Федоровны… С. 24.
205 Исторический очерк развития благотворительной деятельности Елисаветинского общества… С. 4.
206 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С. 105.
207 Исторический очерк развития благотворительной деятельности Елисаветинского общества… С. 5.
208 Там же.
209 Там же. С. 5-6.
210 Кучмаева. Жизнь и подвиг… С.102.
211 Там же. С. 103-104.
212 Исторический очерк развития благотворительной деятельности Елисаветинского общества… С. 16-17.
213 Исторический очерк развития благотворительной деятельности Елисаветинского общества… С. 7-15.
referat911.ru
