Реферат: Древняя цивилизация майя. Цивилизация майя реферат

Реферат - Древняя цивилизация майя

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Майя – группа индейских народов,родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки, чоли, лакандоны,чонтали, чорти, чухи, цельтали, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче,пакоман, покомчи и другие. Общая их численность примерно 2,7 миллионов человек.[1]

Откуда взялись эти народы? Как онипоявились в джунглях Америки? Как и стоило полагать, точного ответа на эти идругие вопросы у нас нет. В разные времена ученые высказывали иногда и совсемпротивоположные версии. А на сегодняшний день одна из основных точек зрения поэтому вопросу состоит в том, что Америка была заселена из Азии через Беринговпролив в период верхнего палеолита, т.е. приблизительно 30 тысяч лет назад.[2]

Майя – одна из ярчайших цивилизацийдоколумбовой Америки. Это «культура-загадка», «культура-феномен» полнаяпротиворечий и парадоксов. Она породила огромное количество вопросов, но не навсе есть ответы. Почему майя обосновались в столь непригодном для жизни месте –джунглях Южной Мексики? Майя, живя практически в каменном веке (не зналиметаллов до X века н.э., колесных повозок,плуга, вьючных и тягловых животных), создали точный солнечный календарь,сложнейшую иероглифическую письменность, использовали понятие нуля раньшеарабов и индусов, предсказывали солнечные и лунные затмения, вычислили движенияВенеры с ошибкой лишь на 14 секунд в год, достигли поразительного совершенствав архитектуре, скульптуре, живописи и производстве керамики. Поклонялись своимбогам и в то же время подчинялись царям и жрецам, строили под их руководствомхрамы и дворцы, совершали ритуальные обряды, приносили себя в жертву, воевали ссоседями. Майя создали необыкновенные сами по себе города, построенные толькона мускульной силе. И почему почти все города классического периода несут насебе следы насильственного разрушения. В настоящее время известно более 200развалин древних городов. Названия многих городов и отдельных сооружений майябыли присвоены им после испанского завоевания и не являются подлинными(например: «Тикаль» придумали археологи, а «Паленке» по-испански – крепость).

Много чего приходиться археологамдомысливать и придумывать самим. Вряд ли когда-нибудь мы будем точно знать, чтотогда происходило, и как жили эти загадочно-экзотичные для нас индейцы. Но этоне останавливает энтузиастов ученых. И с каждым годом мы хоть на чуть-чуть, ноприближаемся к разгадкам тайн цивилизации майя.

ИССЛЕДОВАНИЯМАЙЯ.

Несомненно, такая культура как культура майя не моглане привлечь к себе внимания. На протяжении веков оно было различным и по силе ипо направлению. Так в XVI-XVII в.в. силы, направлявшиеся на изучение истории,культуры и жизни индейцев майя, были оправданны желанием покорить остаткикоренного населения, обратить их в новую веру. Позже, когда потомков майя сталоеще меньше, а мировое сообщество шло вперед в своем развитии, многиепутешественники, а иногда и просто искатели приключений, увлеклись загадкоймайя. Странные и таинственные города-призраки покорили и крупных европейскихчиновников, и по их приказаниям люди, совершенно не имевшие отношения кисследовательской, археологической работе, проводили раскопки и писали отчеты одревних находках. Но, в конце концов, настоящие археологи и историки взялись зазагадки цивилизации майя. Этот процесс был поначалу крайне неупорядоченным,особенно на раннем этапе, когда фантазии часто преобладали над фактами, но какбы медленно ни проступала на свет правда, она оказывалась едва ли не болееошеломляющей, чем самые смелые домыслы. Не будучи уверенными в происхожденииархитектурных ансамблей, обнаруженных в джунглях Америки, ученые высказывалиразличные версии об их строителях. Были споры и о происхождении самих майя, обих культуре и историческом развитии. Некоторые считали, что майя испытали насебе влияние соседствующей империи ацтеков, другие говорили, что корни этойцивилизации следует искать в горах Центральной Америки, некоторые высказывалисьо связях майя с цивилизациями Китая и Юго-Восточной Азии.

Далее я приведу изыскания некоторых, показавшихся мненаиболее интересными, исследователей цивилизации майя. После завоеваниятерритории майя испанцами новые хозяева вознамерились искоренить религиюиндейцев: они рушили храмы и разбивали гробницы. На полуострове Юкатанответственным за «очищение» язычников был монах-францисканец по имени Диегоде Ланда. Де Ланда был личностью сложной и неординарной. Этотрелигиозный фанатик верил, что для спасения душ нужно знать окружающий мир,чтобы легче было его исправить. Прибыв на континент в 1549 году, он уже черезнесколько лет бегло говорил на местном наречии и стал серьезно изучать образжизни индейцев – его интересовали обычаи и ритуалы майя, их календарь, методыобработки земли, пища, питье, одежда и многое другое. Он побывал на развалинахстарых городов, покинутых жителями много лет назад и убедился, что когда-тоЮкатан знавал лучшие времена – «времена расцвета, когда строились все этиудивительные здания».[3]Де Ланда обнаружил, что у майя была своя литература – часть произведений,по-видимому, восходила к далекому прошлому этого народа. Километров в 60 отоснованного испанцами города Мерида на побережье Юкатана, он нашел тайник, вкотором хранилось около трех десятков иероглифических книг. Это были настоящиепроизведения искусства: черные и красные знаки были каллиграфически выписаны насветлой бумаге, сделанной из нижнего слоя коры фигового дерева или шелковицы;бумага была гладкой от нанесенного на ее поверхность гипсового состава; самикниги были сложены «гармошкой», обложка была сделана из шкуры ягуара. И хотяэти тома могли бы стать бесценным источником для исследований де Ланды,религиозный фанатик в нем на сей раз победил ученого. Он почему-то решил, что вкнигах майя содержатся эзотерические знания, и поэтому собрал их и сжег ихразом. Особое внимание де Ланды привлекли иероглифы, сохранившиеся на стенахздания. Он попытался соотнести испанский алфавит с иероглифами майя. Онполагал, что письменность майя, подобно испанской или другойзападноевропейской, чисто алфавитная и можно выявить прямые соответствия междурисунками-символами и буквами. В этом была его главная ошибка. Но заслуга деЛанде в том, что он, сам того не сознавая, завещал последующим поколениям бесценнуюинформацию, которая, в конце концов, помогла в разгадке тайн. В 1562 году деЛанде был затребован обратно в Испанию по обвинению в превышении полномочий.Ожидая постановления по своему делу, он написал пространный трактат о майя,изложив все, что ему удалось узнать о их культуре, включая версию алфавита.Документ этот бесследно исчез, может быть, затерялся в церковных архивах.Официально действия де Ланды по спасению душ были признаны верными, он былоправдан, и вернулся на Юкатан уже епископом.

Одним из первых исследователей был Антониодель Рио, капитан испанской армии, размещенной в Гватемале. В 1786 годуон получил от некоего правительственного чиновника задание обследовать каменныеруины близ города Санто-Доминго де Паленке, находившегося в 350 км. ксеверо-западу от Гватемала-Сити. Дель Рио был далек от археологии, но он былчеловеком исполнительным и энергичным. Лишь с помощью 80 индейцев ему удалосьдобраться до этого места. Паленке, как стали называть этот город, занималтерриторию несколько кв. километров. В большинстве своем постройки почти совсемразрушились, но некоторые архитектурные диковинки все еще несли на себе следыбылого величия. На низких пирамидах–подножиях стояли четыре пышно украшенныхдворца, покрытых лепными рельефами, иероглифами, а в трех из них былиобнаружены панели, изображавшие какие-то ритуальные действа. На высокойземляной платформе стоял дворец, представляющий собой целый лабиринт из комнат,залов, внутренних двориков и переходов. Капитан старательно копал и измерял и дажесобрал небольшую коллекцию образцов. Художник, приглашенный участвовать вэкспедиции, копировал самые поразительные находки. Через несколько недель былсоставлен и представлен правительству отчет об экспедиции. Дель Рио не пришел коднозначному выводу о строителях города, но, по его убеждению, культура Паленкенапоминала культуру других известных к тому времени заброшенных городовЮкатана. Отчет дель Рио был отправлен в Испанию, но также, как и трактат деЛанды, затерялся в архивах. Однако с него была сделана копия, которая каким-тообразом попала в руки лондонского книгопродавца. Тот опубликовал найденныйдокумент в 1822 году. Правда, мало кто прочел этот отчет, но, тем не менее, мирмайя не был в полном забвении.

Хуан (Джон) Галиндо, путешественник, родом из Ирландии, попал в Гватемалув 1827 году, когда ему было 25 лет. В это время в стране шла война междуполитическими фракциями. Позже Галиндо был назначен губернатором СевернойГватемалы, и в 1831 году он побывал с исследовательскими целями в Паленке.Спустя три года правительство поручило ему таким же образом обследовать другоетаинственное место — Копан. Справившись с этим заданием, он в специальномдокладе изложил свою версию. Галиндо был убежден, что политическая власть икультурный прогресс всегда распространялись в одном направлении- с востока назапад. Для него отправной точкой, местом зарождения мировой цивилизации, былаЦентральная Америка. В древнейшие времена здесь жили необычайно одаренные люди,но их постигло какое-то бедствие. Те, кто выжил, двинулись на запад, в Азию идальше, одну за другой создавая новые цивилизации: древнекитайскую,древнеиндийскую, халдейскую, древнеегипетскую. Тем временем в таких местах, какПаленке и Копан, культура вновь возродилась, но уже не в тех масштабах, что прежде.И новый расцвет ее был не долгим. Некий процесс, который Галиндо уподобилстарению, ослабил человеческие силы в Центральной Америке — именно в этомГалиндо видел причину неспособности индейцев отразить натиск испанскихзавоевателей.

Судьба Галиндо была трагической. В 1840 году он былубит. Записи же Галиндо также канули бы в небытие, если бы не попались на глазаДжону Ллойду Стефенсу. В его руках к тому времени уже побывалипутаные отчеты других путешественников. И так началось целенаправленное изучениезагадочного мира майя. Стефенс получил прекрасное образование, успешнозанимался юридической и политической деятельностью. За два года путешествийпобывал в Греции, России, Палестине, Египте и других странах, изучал народныенравы и обычаи, а потом выпустил четыре книги о своих путешествиях. В ЛондонеСтефенс познакомился с художником Фредериком Казервудом. Казервудтакже получил хорошее образование, объездил всю Европу и Ближний Восток, рисуяэкзотические пейзажи. После встречи со Стефенсом он тоже увлекся новым планом — создать путеводитель по заброшенным городам Центральной Америки. В 1839 годуони прибыли на Юкатан. И после утомительного перехода по джунглям они достиглиКопана. Исследовав, его они составили новый маршрут, который проходил через Паленкеи другие развалины. Многие города напоминали им по стилю архитектуры искульптуры Копана. В Паленке им сразу бросилось в глаза, что иероглифы здесьбыли точно такие же, как и виденные ими в Копане. Теперь Стефенс имел всеоснования заявить что «когда-то на всей этой территории жили люди однойрасы, говорившие на одном языке или, по крайней мере, использовавшие одни и теже письмена». [4]Нокто были эти люди? Вывод Стефенса был таков: эти города «были построенылюдьми, населявшими этот край во время испанского завоевания, или же ихближайшими предками».[5]Ив самом конце путешествия Стефенс и Казервуд посетили город Ушмаль на Юкатане,на 400 километров южнее Паленке. Через год они снова прибыли на Юкатан. Всегоони осмотрели более сорока заброшенных городов. Итогом их путешествий,наблюдений и изысканий стали две книги: «Записки о путешествии вЦентральную Америку, Чьяпас и Юкатан» («Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan») и «Записки о путешествии на Юкатан»(«Incidents of Travel in Yucatan»), изданныесоответственно, в 1841 и 1843 годах.[6] Книги имели большой спрос. И о никому не известныхпрежде майя вдруг разом заговорили все.

Но пробелов в истории майя было еще слишком много, и впоследующие десятилетия еще многие пытались разрешить загадку покинутыхгородов. В конце 1880-х интересную версию выдвинул француз Лепланжон,который провел на Юкатане несколько лет и мнил себя великим археологом. Средиего поразительных заявлений было такое: иероглифы на стенах разрушенных городов- не что иное, как история гибели пропавшего континента Атлантиды; барельефы сизображением бородатого человека в Чичен-Ице доказывают, что там побывалифиникийцы; одиннадцать с половиной тысяч лет назад в Ушмале, оказывается,соблюдали масонские ритуалы, а несколькими тысячелетиями позже майя вовсюиспользовали электрический телеграф.

Конечно, это лишь единицы исследовавшие мир майя, врамках своей работы я не могу перечислить всех. Выделю лишь еще одного, эторусский лингвист Юрий Кнорозов Его статьи, опубликованные вначале 1950-х годов, произвели настоящую революцию в майянистике. Кнорозовпредположил, что в фонетическом аспекте письменность майя базировалась скореена слоговой, а не на алфавитной записи. Он был прав, когда предположил, чтомайя использовали для записи не только пиктограммы, но и чисто фонетическиеиероглифы. Но из-за марксистско-ленинского духа его работ, а также из-занескольких явных ошибок, допущенных советским ученым, западные майянисты долгоне принимали в расчет его теорию.

За весь период изучения истории майя мы имеембольшое количество различных версий о происхождении этой цивилизации; некоторыеиз них просто фантастичны, другие же имеют полное право на существование. Ведьто, что мы сегодня знаем о майя, стало известно лишь благодаря вещественнымследам, оставленным их цивилизацией: это храмы, гробницы и жилища, время отвремени появляющиеся из своих лесных укрытий. Ученым еще многое предстоитузнать, и они должны всегда быть готовы пересмотреть свои взгляды в свете новыхоткрытий.

ИСТОРИЯ МАЙЯ.

Около 10000 лет тому назад, когда закончился последнийледниковый период, люди с севера двинулись осваивать южные земли, известныетеперь под названием Латинская Америка. Они расселились на территории,составившей потом область майя, с горами и долинами, густыми лесами ибезводными равнинами. В область майя входят современные Гватемала, Белиз, южнаяМексика, Гондурас, Сальвадор. В течение последующих 6000 лет местное населениеперешло от полукочевого существования охотников-собирателей к более оседломуземледельческому образу жизни. Они научились выращивать кукурузу и бобы, спомощью разнообразных каменных приспособлений измельчали зерно и готовили еду.Постепенно возникали поселки. Примерно в 1500 году до н. э. началосьповсеместное строительство поселков сельского типа, послужившие сигналом оначале так называемого «доклассического периода», с которого начинается отсчетстолетий славной цивилизации майя.[7]Всю историю цивилизации майя принято разделять на четыре периода:«Доклассический», ранний «классический», поздний «классический» и«постклассический».

«ДОКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (1500 год до н. э.–250 год н.э). Люди приобрели некоторыесельскохозяйственные навыки, научились повышать урожайность полей. По всейобласти майя возникают густонаселенные поселки сельского типа. Около 1000 годадо н. э. сельские жители Куэльо (на территории Белиза) изготовляли глинянуюпосуду и хоронили умерших. Соблюдая положенный церемониал: в могилу клаликусочки зеленого камня и другие ценные предметы. В искусстве майя этого периодазаметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива иустановившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые ученые считают, чтосозданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаныольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 годы до н. э.

Власть ольмеков кончилась. Начинается рост ипроцветание южных торговых городов майя. С 300 года до н. э. по 250 год н. э.возникают такие крупные центры, как Накбе, Эль-Мирадор и Тикаль. Майя достиглизначительных успехов в области научных знаний. Используются ритуальный,солнечный и лунный календари. Они представляют собой сложную системувзаимосвязанных календарей. Эта система позволяла индейцам майя фиксироватьважнейшие исторические даты, делать астрономические прогнозы и смелозаглядывать в столь отдаленные времена, о которых даже современные специалистыв области космологии не берутся судить. Их вычисления и записи основывались нагибкой системе счета, включавшей в себя символ для обозначения ноля,неизвестный древним грекам и римлянам, а в точности астрономических расчетовони превосходили другие современные им цивилизации. Из всех древних культур,процветавших в Северной и Южной Америке, только майя обладали развитой системойписьменности. И именно в это время и начинает развиваться иероглифическаяписьменность майя. Иероглифы майя похожи на миниатюрные рисунки, втиснутые вкрошечные квадратики. В действительности же это единицы письменной речи — однойиз пяти оригинальных систем письменности, созданных независимо одна от другой.Некоторые иероглифы – слоговые, но большая их часть – это идеограммы,обозначающие фразы, слова или части слов. Иероглифы вырезали на стелах, напритолоках, на вертикальных плоскостях каменных лестниц, на стенах гробниц, атакже писали на страницах кодексов, на глиняной посуде. Около 800 иероглифовуже прочитаны, и ученые с неослабивающим интересом занимаются дешифровкойновых, а также дают новые истолкования уже известным символам.[8]

В этот же период возводятся храмы, которые украшаютсяскульптурными изображениями богов, а затем и правителей майя. В гробницахправителей майя этого периода находят богатые приношения.

РАННИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (250-600 годы н. э.) К 250 году н.э. Тикаль и соседний с ним город Вашактунстановятся главными городами в центральной низменной зоне на территории майя. ВТикале было все: и гигантские храмы-пирамиды, и дворцовый комплекс, и площадкидля игры в мяч, и рынок, и паровая баня.

Общество разделилось на правящую элиту и подчиненныйей трудящийся класс земледельцев, ремесленников, торговцев. Благодаря раскопкамнам стало известно, что социальное расслоение в Тикале касалось в первуюочередь жилища. В то время как простые общинники жили в разбросанных тут и тамсреди лесов поселках, правящая элита получала в свое распоряжение более илименее четко очерченное жизненное пространство Центрального акрополя, который кконцу классического периода превратился в настоящий лабиринт из зданий,построенных вокруг шести просторных внутренних дворов на площади около 2,5квадратных километров. Здания состояли из одного-двух рядов длинных помещений,разделенных поперечными стенками на ряд комнат, каждая комната имела свойвыход. «Дворцы» служили жилищем для важных персон, кроме того, здесь, вероятно,размещалась городская администрация.

Начиная с III века правители, наделенные высшейвластью, воздвигают храмы-пирамиды и стелы с изображениями и надписями,призванными увековечить их правление; обряд посвящения состоит из ритуалакровопускания и человеческих жертвоприношений. Самая ранняя из известных стел(датированная 292 годом) найдена в Тикале, она поставлена в честь одного изнаследников правителя Яш-Мок-Шока, основавшего в начале века династия, которойсуждено было править городом 600 лет. В 378 году, при девятом правителе из этойдинастии – Лапе Великого Ягуара, Тикаль покорил Вашактун. К тому времени Тикальнаходится под влиянием племени воинов и торговцев из мексиканского центраТеотиуакана, переняв у иноземцев некоторые методы ведения войны.

ПОЗДНИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (600-900 годы н. э.) Классическая культура майя, для которой характернобурное строительство дворцов и храмов, в VII-VIII веках вышла на новый уровеньразвития. Тикаль возвращает себе былую славу, но появляются и другие, не менеевлиятельные центры. На западе области майя процветает Паленке. Которым правитПакаль, пришедший к власти в 615 году и похороненный с наивысшими почестями в683 году. Правители Паленке отличались большим строительным рвением и создалибольшое количество храмов, дворцовых комплексов, царскую усыпальницу и другиепостройки. Но что важнее всего – скульптурные изображения и иероглифическиенадписи, которыми изобилуют эти сооружения, дают нам представление о том, чтоправители и послушный им народ считали главным. После изучения всех памятниковскладывается впечатление, что в этот период произошли некоторые изменения вроли, которая отводилась правителю, и эти-то изменения косвенно указывают напричину краха такой, казалось бы, благополучной цивилизации, какой былацивилизация майя в «классический период».

Кроме того, в четырех разных местах в Паленке Пакаль иего наследник воздвигли так называемые царские реестры – стелы с записями очленах правящей династии, прослеживающими ее корни вплоть до 431 года н. э. По-видимому эти двое были очень озабочены доказательством своего законного правана власть, и причиной тому были два случая в истории города, когда правительполучал право престолонаследия по материнской линии. Так произошло с Пакалем.Поскольку у майя право на престол передавалось обычно по отцовской линии,Пакаль и его сын были вынуждены внести в это правило некоторые коррективы.

В VII веке снискалсебе славу и юго-восточный город Копан. Многие надписи и стелы Копанапоказывают, что городом в течение 4-х столетий, с V века н. э., правила однадинастия. Благодаря такой стабильности город приобрел вес и влияние. Основательдинастии, правитель Яш-Кук-Мо (Голубой-Кетуаль-Попугай), пришел к власти в 426году н. э. И можно предположить, что авторитет его был очень велик, и всепоследующие правители Копана считали необходимым именно от него вести отсчетсвоей царской линии. Из 15 его царственных потомков дольше всех прожилэнергичный Дым-Ягуар, взошедший на престол в 628 году и правивший 67 лет.Прославившийся как Великий Подстрекатель, Дым-Ягуар привел Копан к небываломурасцвету, сильно расширив его владения, возможно с помощью территориальныхвойн. Знатные люди, служившие при нем, вероятно, становились правителямипокоренных городов. За время правления Дыма-Ягуара численность городскогонаселения достигла примерно 10000 человек.

В то время войны между городами были обычным явлением.Несмотря на то, что правители городов приходились друг другу родственникамивследствие  междинастических браков, да и в культуре – искусстве и религии –этих городов было много общего.

Продолжает развиваться искусство, ремесленникиснабжают знать различными изысканными поделками. Продолжается строительствоцеремониальных зданий и многочисленных стел, превозносящих личные заслуги правителей.Однако, начиная с VIII века, и особенно в IX веке, города центральныхнизменностей приходят в упадок. В 822 году политический кризис потряс Копан;последняя датированная надпись в Тикале относится к 869 году.

«ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (900-1500 годы н. э.) Истощение природных ресурсов, упадок сельскогохозяйства, перенаселенность городов, эпидемии, вторжения из вне, социальныепотрясения и непрекращающиеся войны – все это как вместе, так и по отдельностимогло послужить причиной заката цивилизации майя в южных равнинных областях. К900 году н. э. Строительство на этой территории прекращается, некогдамноголюдные города, покинутые жителями, превращаются в руины. Но культура майявсе еще живет в северной части Юкатана. Такие прекрасные города, как Ушмаль,Кабах, Сайиль, Лабна в холмистой местности Пуук, существуют вплоть до 1000года.

Исторические хроники кануна конкисты и данныеархеологии наглядно свидетельствуют о том, что в X веке н.э. НаЮкатан вторглись воинственные центрально мексиканские племена – тольтеки. Но,не смотря на все это в центральной области полуострова население уцелело ибыстро приспособилось к новым условиям жизни. И спустя короткое время появиласьсвоеобразная синкретическая культура, соединяющая в себе майянские итольтекские черты. В истории Юкатана начался новый период, получивший в научнойлитературе название «мексиканский». Хронологически его рамки приходятся на X – XIIIвека н.э.

Центром этой новой культуры становится городЧичен-Ица. Именно в это время для города наступает пора процветания,продолжающаяся 200 лет. Уже к 1200 году огромна площадь застройки (28квадратных километров), величественная архитектура и великолепная скульптураговорит о том, что этот город был главным культурным центром майя последнегопериода. Новые скульптурные мотивы и архитектурные детали отражают возросшеевлияние мексиканских культур, преимущественно тольтекской, развившейся вЦентральной Мексике прежде ацтекской. После внезапного и загадочного паденияЧичен-Ицы главным городом на Юкатане становится Майяпан. Юкатанские майя,по-видимому, вели между собой более жестокие войны по сравнению с теми, чтовелись их собратьями на юге. Хотя подробные описания конкретных сраженийотсутствуют, известно, что войны из Чичен-Ицы сражались против воинов из Ушмаляи Кобы, а позднее люди Майяпана напали на Чичен-Ицу и разграбили ее.

Помнения ученых, на поведении северян сказалось влияние других народов,вторгшихся на территорию майя. Не исключено что вторжение происходило мирнымпутем, хотя это и мало вероятно. Например, у епископа де Ланде имелись сведенияо каких-то людях, пришедших с запада, которых майя назвали «ица». Эти люди, какговорили оставшиеся потомки майя епископу де Ланде, напали на Чичен-Ицу изахватили ее. После внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы главным городомна Юкатане становится Майяпан.

Если застройка Чичен-Ицы и Ушмаля повторяет другиегорода майя, то Майяпан в этом случае довольно таки отличался от общей схемы.Майяпан, обнесенный стеной, был городом хаотичной застройки. Кроме того, здесьне было огромных храмов. Главная пирамида Майяпана была не очень хорошей копиейпирамиды Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Численность населения в городе достигала 12тысяч человек. Ученые предполагают, что в Майяпане был достаточно высокийуровень экономики, и что общество майя постепенно переходило на деловыеотношения, уделяя все меньше внимания древним богам.

250 лет в Майяпане правила династия Кокомов. Онисохраняли за собой власть, удерживая своих потенциальных врагов в заложниках завысокими стенами города. Еще больше укрепили свои позиции Кокомы, когда принялик себе на службу целую армию наемников из Ах-Кануля (мексиканский штатТабаско), чья преданность была куплена посулами военной добычи. Повседневнаяжизнь династии большей своей частью была занята увеселениями, танцами, пирами иохотами.

В 1441 году Майяпан пал в результате кровавоговосстания, поднятого вождями соседних городов, город был разграблен и сожжен.

Падение Майяпана прозвучало похоронным звоном над всейцивилизацией майя, поднявшейся из джунглей Центральной Америки до небывалойвысоты и канувшей в бездну забвения. Майяпан был последним городом на Юкатане,которому удавалось подчинить себе другие города. После его падения конфедерацияраспалась на 16 соперничающих между собой мини-государств, каждое из которыхборолось за территориальные преимущества силами собственной армии. В постоянноразгоравшихся войнах города подвергались набегам: захватывали в основноммолодых мужчин, чтобы пополнить ими войско или принести их в жертву, поля поджигали,чтобы заставить земледельцев подчиниться. В непрерывных войнах архитектура иискусство были оставлены за ненадобностью.

         Вскоре послепадения Майяпана, всего через несколько десятилетий, на полуострове высадилисьиспанцы, и участь майя была решена. Когда-то один пророк, слова которогоприводятся в «Книгах Чилам-Балам», предсказывал появление чужестранцев и егопоследствия. Вот как звучало пророчество: «Принимайте ваших гостей, бородатыхлюдей, которые идут с востока… Это начало гибели». Но те же самые книгипредупреждают и о том, что не только внешние обстоятельства, но и сами майябудут виновны в том, что случится. «И не было больше счастливых дней, — гласитпророчество, — здравомыслие нас оставило». Можно подумать, что задолго до этогопоследнего завоевания майя знали, что слава их потускнеет и древняя мудростьзабудется. И все же, словно предвидя будущие попытки ученых вызвать из небытияих мир, они высказали надежду, что когда-нибудь голоса из прошлого будутуслышаны: «В конце нашей слепоты и нашего позора все откроется вновь». [9]

КУЛЬТУРА МАЙЯ

Несомненно,великая цивилизация должна была иметь и незаурядную культуру. Культура майябыла довольно таки своеобразна и может быть именно поэтому очень интересна длянас сейчас.

Впервую очередь обратим внимание на самих индейцев, на их вкусы, представления окрасоте, их бытовую жизнь.

Сейчасс помощью антропологических исследований и памятников майя, мы можемпредставить себе индейца майя. Средний рост индейцев был примерно 150сантиметров. Бород майя не носили. Обычно и мужчины, и женщины носили длинныеволосы, уложенные в прически, а передняя часть головы оставалась безволосой.Бритье волос было наказанием – оно было отличительным признаком раба. Рабамистановились убийцы, воры, разведенные жены. Дети, рожденные рабом, тожесчитались рабами.

         Индейцыпрокалывали ноздри через хрящ, чтобы вставить в отверстие янтарь. Из раковинморских устриц изготавливались браслеты и украшения для одежды. Длинные рубахизнатных женщин декорировались вышивками геометрического узора, поверх надевалсякрасный плащ с голубой оторочкой по краям. Наряды дополнялись украшениями изнефрита, жемчуга, зубов и лап ягуара, крокодиловых зубов, позже из золота имеди. Простые индейцы ходили в набедренных повязках. Праздничным украшением правителейи жрецов служил мозаичный головной убор – майут. Ткался он из хлопка и перьевразных птиц. За убийство птицы с цветными перьями полагалась смерть. Священнойптицей считалась кетсаль, перья которой, сине-красного цвета, служили вкачестве «денег».

         Раскрашиваниете6ла и лица у индейцев также было не редкостью. Первоначально, видимо,расписывание красками тела служило отпугивающим средством от насекомых апозднее стало знаком сословного отличия: желтый цвет – пленника, красный –воина, черный – неженатого юноши. синий – жреца. Позднее на основе этойтрадиции появляется более устойчивый тип окраски – татуировка. Не иметьтатуировки считалось постыдным. Татуировка у женщин обычно покрывала тело отпояса и выше (кроме груди) и была изящней, чем у мужчин.

         Представления окрасоте у индейцев так же были довольно таки своеобразны. И что бы достичь еемайя шли на любые жертвы. Например, искусственная деформация черепа, для этогоголову родившегося ребенка помещали между двух дощечек. Женщины и мужчиныподпиливали себе зубы в виде треугольников. Иногда зубы украшались инкрустациейиз камней, которые крепились к ним веществом, напоминающим современный цемент.Еще одним важным признаком красоты считалось косоглазие, вызывающеесяискусственно, для чего ребенку после рождения к волосам прикреплялась ниточка свосковым или смоляным шариком, приклеенным на переносице. Таким образом,ребенок привыкал скашивать глаза.

¨  Архитектура.

         Надо сказать, чтомайя никогда не были кочевниками. По имеющимся данным, они жили на оченьограниченной территории, практически не выходя за ее пределы. Большая частьиндейцев жила в городах, лишь крестьяне селились в хижинах около города.

         Древниесооружения майя воздвигались на искусственных возвышениях (стилобатах), форма ивысота которых определялась назначением поддерживаемых зданий. Первый типсооружений – четырехгранные ступенчатые пирамиды, на усеченной вершине которыхнаходился небольшой храм. От подножия пирамиды к двери святилища шла крутаялестница; иногда лестницы устраивались по всем четырем сторонам.

Памятникамархитектуры майя в различных областях свойственна большая однотипность, чтообъясняется в первую очередь одинаковыми техническими возможностями. Комплексстроений окружал площадь и составлял сердцевину центральной части города. Кнему относятся храмы, дворцы, обсерватории, триумфальные арки, бани, платформыдля культовых церемоний и другие постройки специального назначения. Такой центрсоставлял основу города. Он характерен для Тикаля, Паленке, Ушмаля, Чичен-Ицы.

Памятникиархитектуры свидетельствуют о том, что архитекторы обладали значительнымиинженерными и математическими познаниями. Планы жилых зданий обычнопрямоугольные и квадратные или овальные. Каркас делался из легких балок ишестов, связанных побегами ивы, лианами, веревками. Стены жилья делались изпрутьев тростника. Крышей служили листья пальм или стебли кукурузы. Такая крышаслужила около 5 лет. Особенностью архитектуры майя является привязанность кнефриту (наиболее ценными считались образцы с ярко-зеленой окраской). Крометого из него изготовляли статуэтки, маски, украшения, монеты, таблички сиероглифическими текстами.

¨  Скульптура.

Высокогоуровня развития достигла скульптура. Первоначально ее материалом было дерево,позднее в монументальных памятниках замененное известняком и песчаником. Маски,музыкальные инструменты, орудия труда изготовлялись из разных пород дерева, астатуи богов только из кедра. Деревянные скульптуры передавались по наследствуи считались самыми главными. В некоторые из них закладывались останки покойныхпредков. Некоторые деревянные скульптуры обклеивались тонким золотом илиинкрустировались самоцветными камнями. Назначение монументальной скульптурыбыло главным образом культовым: стелы и рельефы, украшавшие стены зданий ипритолоки входов. Стелы с надписями устанавливались в честь каждогодвадцатилетия, смены правителя и другого сколько-нибудь значимого события.

ВX веке наступает расцвет скульптуры майя, выделяютсяразличные скульптурные школы: Пьедрас-Неграс, Паленке, Копана, Киригуа, Яшчилана.Высокого совершенства майя достигли в мелкой пластике – терракотовыхстатуэтках, изображавших божеств и людей, и изделиях из нефрита. Остров Хайнаизвестен лучшими образцами терракот.

Всередине XVI века было уничтожено более 5 тысяч деревянных идолов.Сохранившиеся единичные деревянные изделия свидетельствуют о необычайно высокомхудожественном и техническом уровне мастеров.

¨  Изобразительное искусство.

Живопись у майя в основномпредставлена росписью на стенах храмов, стел, на предметах быта и культа. Самыйлучший образец настенной живописи храм, найденный в джунглях штата Чиапас. Онбыл назван Бонампак (в переводе с майя – «стены с живописью»). Росписи,покрывающие стены трехкомнатного храма, относятся ко второй половине VIIIвека н.э. Их основным сюжетом является какая-то крупная битва, в память окоторой и был построен храм. Художник, руководивший росписью, свободнораспоряжался богатой гаммой красок и их своеобразным сочетанием; большинствофигур написано почти в натуральную величину. Для росписи стен использовалиськраски, состав которых до сих пор остается неизвестным. Они чрезвычайноустойчивы и не поддаются никаким кислотам.

¨  Науки.

В основе арифметики майялежала двадцатиричная система счисления (умножение на 20). Эпоха отмеряласьдвадцатилетиями; месяц состоял из 20 дней. Существовала тринадцатидневнаянеделя и четырехгодичный цикл, а также пятьдесят двухлетний цикл, называемыйКалендарным кругом. В году было 18 месяцев и 5 дней без названия (у майя каждыйдень имел свое название). Четвертый год считался несчастливым (как у насвисокосный). Год начинался с 26 декабря 9зимнее солнцестояние). Каждый месяц,так же, как и день имел свое название. Летоисчисление велось, по подсчетамученых, с 5041738 г. до н.э. Начальная дата хронологии – 3113 год н.э.

         Древние майяумели рассчитывать наступление солнечных затмений, знали периоды обращенияЛуны, Венеры, Марса, Сатарна, Меркурия и Юпитера. Астрономические наблюденияпроизводилисьс вершин пирамид храмов невооруженным глазом. Кроме того, имелисьспециальные архитектурные комплексы, предназначенные для определения переломныхточек времен года.

¨  Письменность.

В иероглифическойписьменности майя есть разделение знаков на корневые, грамматические ифонетические.

         Считается, чтобольшинство народа майя хотя бы частично владела грамотой, 1/3 полностью умелачитать. Умеющих же писать было очень мало – недаром писцы стояли на верхнихступенях общества. При храмах находились специальные школы, где мальчики иззнати обучались письму, истории, ритуалам, математике, медицине, предсказаниям.

         ИсследовательМихаил Д. Сое считает, что майя имели и «бытовую» письменность, которая до насне дошла. Он уверен в существовании персональной и дипломатической переписки,экономических документов. Другой исследователь Николай Грубе считает, что«шрифт для хозяйственных целей был разработан особо». Но ритуальная функцияшрифта нередко была важнее, чем просто средство коммуникации. Что доказываютнадписи, сделанные высоко на зданиях или стелах, которые невозможно прочесть.

         Для нас утерянылитературные произведения майя, их эпос, запечатлевший исторические имифологические события, утеряны также экономические документы, акты о земле ит.д. Из сохранившихся рукописей известны три: «Чилам-Балам» («ПророчестваЯгуара») и «Пополь Вух» («Книга народов»). Эти книги являются важным источникомпо истории и культуре древних майя. В них собраны медицинские рецепты,пророчества, разные обряды, хроникальные записи исторических событий. Еще вначале прошлого века переписанные книги «Пророчества Ягуара» были у индейцев вкаждом юкатанском селении.

Несомненно, майя были заметной отметкой наисторической карте мира, мало кто сейчас сомневается в этом. О цивилизации майяизвестно далеко не все, но и этот известный материал трудно уместить в рамкахэтой работы, т.к. жизнь майя чрезвычайно интересна и увлекательна во всех еепроявлениях, удивительна схема ее развития, перепады в развитии, периоды и,наверное, еще более завораживает таинственный конец. Надеюсь, что пониманиевсего этого у нас еще впереди. И говоря о великой исчезнувшей цивилизациинельзя не отметить тот факт, что цивилизация то не совсем исчезнувшая, ведьсуществуют майя и по сей день…

Индейцы, принадлежащие к лингвистической группе майя,разделились на три основных ветви: майя, киче, хуастеки. Потомки индейцев майявсе еще обитают в этом обширном районе. В наши дни ареал обитания майяраспространяется на 5 стран – Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, Гондурас,Сальвадор и его наследие составляет примерно 6 миллионов человек. Конечно, онибольше не живут в могущественной империи, но преисполнены решимости не забыватьтрадиции своих предков. Они сохранили традиционную культуру. Занимаютсяземледелием, соляным промыслом, рыболовством, работают на плантациях кофе.Некоторые женщины нанимаются прислугой в городах. У современных майя развитопчеловодство, птицеводство, животноводство (коровы, свиньи, лошади, козы, ослы,в горах – овцы). Сохраняются ремесла: гончарство, вышивка, плетение,плотничество, резьба по дереву, в горах – узорное ткачество, производствоукрашений, музыкальных инструментов, черепицы, лодок. Преобладает прямоугольноежилище из жердей, тростника, соломы с высокой крышей, крытой пальмовымилистьями, часто беленое изнутри и снаружи. Традиционная одежда надевается попраздникам: мужчины и женщины носят узорные пояса, женщины – запашные юбки,плащи. Дохристианские культы и верования тесно переплелись с католицизмом:культ гор, пещер, колодцев, креста, аграрная и поминальная обрядности,шаманство, колдовство, знахарство. В ритуалах пользуются древним календареммайя. Сохранилась мифология, песни, легенды, сказки, танцы.

Язык майя существовал до запрещения его церковью в XVIвеке. А сегодня у майя даже нет единого общего языка. Даже испанским (которыйявляется государственным языком для стран проживания майя) владеют не все.Лингвистическое семейство майя включает более двух дюжин живых языков.Некоторые (например, мочо) на грани исчезновения, а некоторые (какчикель)процветают. Современные майя пользуются письменностью на основе латинскогоалфавита.

Международное внимание к возрождающейся культуре майябыло привлечено в 1992 году, когда Нобелевская премия мира была присужденаактивистке Ригоберте Менчу за ее борьбу за права коренного населения Гватемалы.Столетия завоеваний, грабежа и угнетения привели к тому, что индейцы майя живутв ужасающей бедности. Но даже при этом руководители «Движения майя» (как онисами его называют) намерены вернуть известную долю величия предков, возродить иразвить их традиции. И сейчас интерес к культуре предков ощущается почти вовсех сферах повседневной жизни.

Литературы.

1.   Затерянный мир майя, М.,1997 г.

2.   История искусств, Минск, 1997 г.

3.  

Возникают вопросы,

mailto: [email protected]

www.ronl.ru

Реферат Древняя цивилизация майя

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Майя – группа индейских народов, родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки, чоли, лакандоны, чонтали, чорти, чухи, цельтали, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи и другие. Общая их численность примерно 2,7 миллионов человек.1

Откуда взялись эти народы? Как они появились в джунглях Америки? Как и стоило полагать, точного ответа на эти и другие вопросы у нас нет. В разные времена ученые высказывали иногда и совсем противоположные версии. А на сегодняшний день одна из основных точек зрения по этому вопросу состоит в том, что Америка была заселена из Азии через Берингов пролив в период верхнего палеолита, т.е. приблизительно 30 тысяч лет назад.2

Майя – одна из ярчайших цивилизаций доколумбовой Америки. Это «культура-загадка», «культура-феномен» полная противоречий и парадоксов. Она породила огромное количество вопросов, но не на все есть ответы. Почему майя обосновались в столь непригодном для жизни месте – джунглях Южной Мексики? Майя, живя практически в каменном веке (не знали металлов до X века н.э., колесных повозок, плуга, вьючных и тягловых животных), создали точный солнечный календарь, сложнейшую иероглифическую письменность, использовали понятие нуля раньше арабов и индусов, предсказывали солнечные и лунные затмения, вычислили движения Венеры с ошибкой лишь на 14 секунд в год, достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи и производстве керамики. Поклонялись своим богам и в то же время подчинялись царям и жрецам, строили под их руководством храмы и дворцы, совершали ритуальные обряды, приносили себя в жертву, воевали с соседями. Майя создали необыкновенные сами по себе города, построенные только на мускульной силе. И почему почти все города классического периода несут на себе следы насильственного разрушения. В настоящее время известно более 200 развалин древних городов. Названия многих городов и отдельных сооружений майя были присвоены им после испанского завоевания и не являются подлинными (например: «Тикаль» придумали археологи, а «Паленке» по-испански – крепость).

Много чего приходиться археологам домысливать и придумывать самим. Вряд ли когда-нибудь мы будем точно знать, что тогда происходило, и как жили эти загадочно-экзотичные для нас индейцы. Но это не останавливает энтузиастов ученых. И с каждым годом мы хоть на чуть-чуть, но приближаемся к разгадкам тайн цивилизации майя.

ИССЛЕДОВАНИЯ МАЙЯ.

Несомненно, такая культура как культура майя не могла не привлечь к себе внимания. На протяжении веков оно было различным и по силе и по направлению. Так в XVI-XVII в.в. силы, направлявшиеся на изучение истории, культуры и жизни индейцев майя, были оправданны желанием покорить остатки коренного населения, обратить их в новую веру. Позже, когда потомков майя стало еще меньше, а мировое сообщество шло вперед в своем развитии, многие путешественники, а иногда и просто искатели приключений, увлеклись загадкой майя. Странные и таинственные города-призраки покорили и крупных европейских чиновников, и по их приказаниям люди, совершенно не имевшие отношения к исследовательской, археологической работе, проводили раскопки и писали отчеты о древних находках. Но, в конце концов, настоящие археологи и историки взялись за загадки цивилизации майя. Этот процесс был поначалу крайне неупорядоченным, особенно на раннем этапе, когда фантазии часто преобладали над фактами, но как бы медленно ни проступала на свет правда, она оказывалась едва ли не более ошеломляющей, чем самые смелые домыслы. Не будучи уверенными в происхождении архитектурных ансамблей, обнаруженных в джунглях Америки, ученые высказывали различные версии об их строителях. Были споры и о происхождении самих майя, об их культуре и историческом развитии. Некоторые считали, что майя испытали на себе влияние соседствующей империи ацтеков, другие говорили, что корни этой цивилизации следует искать в горах Центральной Америки, некоторые высказывались о связях майя с цивилизациями Китая и Юго-Восточной Азии.

Далее я приведу изыскания некоторых, показавшихся мне наиболее интересными, исследователей цивилизации майя. После завоевания территории майя испанцами новые хозяева вознамерились искоренить религию индейцев: они рушили храмы и разбивали гробницы. На полуострове Юкатан ответственным за «очищение» язычников был монах-францисканец по имени Диего де Ланда. Де Ланда был личностью сложной и неординарной. Этот религиозный фанатик верил, что для спасения душ нужно знать окружающий мир, чтобы легче было его исправить. Прибыв на континент в 1549 году, он уже через несколько лет бегло говорил на местном наречии и стал серьезно изучать образ жизни индейцев – его интересовали обычаи и ритуалы майя, их календарь, методы обработки земли, пища, питье, одежда и многое другое. Он побывал на развалинах старых городов, покинутых жителями много лет назад и убедился, что когда-то Юкатан знавал лучшие времена – «времена расцвета, когда строились все эти удивительные здания».3 Де Ланда обнаружил, что у майя была своя литература – часть произведений, по-видимому, восходила к далекому прошлому этого народа. Километров в 60 от основанного испанцами города Мерида на побережье Юкатана, он нашел тайник, в котором хранилось около трех десятков иероглифических книг. Это были настоящие произведения искусства: черные и красные знаки были каллиграфически выписаны на светлой бумаге, сделанной из нижнего слоя коры фигового дерева или шелковицы; бумага была гладкой от нанесенного на ее поверхность гипсового состава; сами книги были сложены «гармошкой», обложка была сделана из шкуры ягуара. И хотя эти тома могли бы стать бесценным источником для исследований де Ланды, религиозный фанатик в нем на сей раз победил ученого. Он почему-то решил, что в книгах майя содержатся эзотерические знания, и поэтому собрал их и сжег их разом. Особое внимание де Ланды привлекли иероглифы, сохранившиеся на стенах здания. Он попытался соотнести испанский алфавит с иероглифами майя. Он полагал, что письменность майя, подобно испанской или другой западноевропейской, чисто алфавитная и можно выявить прямые соответствия между рисунками-символами и буквами. В этом была его главная ошибка. Но заслуга де Ланде в том, что он, сам того не сознавая, завещал последующим поколениям бесценную информацию, которая, в конце концов, помогла в разгадке тайн. В 1562 году де Ланде был затребован обратно в Испанию по обвинению в превышении полномочий. Ожидая постановления по своему делу, он написал пространный трактат о майя, изложив все, что ему удалось узнать о их культуре, включая версию алфавита. Документ этот бесследно исчез, может быть, затерялся в церковных архивах. Официально действия де Ланды по спасению душ были признаны верными, он был оправдан, и вернулся на Юкатан уже епископом.

Одним из первых исследователей был Антонио дель Рио, капитан испанской армии, размещенной в Гватемале. В 1786 году он получил от некоего правительственного чиновника задание обследовать каменные руины близ города Санто-Доминго де Паленке, находившегося в 350 км. к северо-западу от Гватемала-Сити. Дель Рио был далек от археологии, но он был человеком исполнительным и энергичным. Лишь с помощью 80 индейцев ему удалось добраться до этого места. Паленке, как стали называть этот город, занимал территорию несколько кв. километров. В большинстве своем постройки почти совсем разрушились, но некоторые архитектурные диковинки все еще несли на себе следы былого величия. На низких пирамидах–подножиях стояли четыре пышно украшенных дворца, покрытых лепными рельефами, иероглифами, а в трех из них были обнаружены панели, изображавшие какие-то ритуальные действа. На высокой земляной платформе стоял дворец, представляющий собой целый лабиринт из комнат, залов, внутренних двориков и переходов. Капитан старательно копал и измерял и даже собрал небольшую коллекцию образцов. Художник, приглашенный участвовать в экспедиции, копировал самые поразительные находки. Через несколько недель был составлен и представлен правительству отчет об экспедиции. Дель Рио не пришел к однозначному выводу о строителях города, но, по его убеждению, культура Паленке напоминала культуру других известных к тому времени заброшенных городов Юкатана. Отчет дель Рио был отправлен в Испанию, но также, как и трактат де Ланды, затерялся в архивах. Однако с него была сделана копия, которая каким-то образом попала в руки лондонского книгопродавца. Тот опубликовал найденный документ в 1822 году. Правда, мало кто прочел этот отчет, но, тем не менее, мир майя не был в полном забвении.

Хуан (Джон) Галиндо, путешественник, родом из Ирландии, попал в Гватемалу в 1827 году, когда ему было 25 лет. В это время в стране шла война между политическими фракциями. Позже Галиндо был назначен губернатором Северной Гватемалы, и в 1831 году он побывал с исследовательскими целями в Паленке. Спустя три года правительство поручило ему таким же образом обследовать другое таинственное место - Копан. Справившись с этим заданием, он в специальном докладе изложил свою версию. Галиндо был убежден, что политическая власть и культурный прогресс всегда распространялись в одном направлении- с востока на запад. Для него отправной точкой, местом зарождения мировой цивилизации, была Центральная Америка. В древнейшие времена здесь жили необычайно одаренные люди, но их постигло какое-то бедствие. Те, кто выжил, двинулись на запад, в Азию и дальше, одну за другой создавая новые цивилизации: древнекитайскую, древнеиндийскую, халдейскую, древнеегипетскую. Тем временем в таких местах, как Паленке и Копан, культура вновь возродилась, но уже не в тех масштабах, что прежде. И новый расцвет ее был не долгим. Некий процесс, который Галиндо уподобил старению, ослабил человеческие силы в Центральной Америке - именно в этом Галиндо видел причину неспособности индейцев отразить натиск испанских завоевателей.

Судьба Галиндо была трагической. В 1840 году он был убит. Записи же Галиндо также канули бы в небытие, если бы не попались на глаза Джону Ллойду Стефенсу. В его руках к тому времени уже побывали путаные отчеты других путешественников. И так началось целенаправленное изучение загадочного мира майя. Стефенс получил прекрасное образование, успешно занимался юридической и политической деятельностью. За два года путешествий побывал в Греции, России, Палестине, Египте и других странах, изучал народные нравы и обычаи, а потом выпустил четыре книги о своих путешествиях. В Лондоне Стефенс познакомился с художником Фредериком Казервудом. Казервуд также получил хорошее образование, объездил всю Европу и Ближний Восток, рисуя экзотические пейзажи. После встречи со Стефенсом он тоже увлекся новым планом - создать путеводитель по заброшенным городам Центральной Америки. В 1839 году они прибыли на Юкатан. И после утомительного перехода по джунглям они достигли Копана. Исследовав, его они составили новый маршрут, который проходил через Паленке и другие развалины. Многие города напоминали им по стилю архитектуры и скульптуры Копана. В Паленке им сразу бросилось в глаза, что иероглифы здесь были точно такие же, как и виденные ими в Копане. Теперь Стефенс имел все основания заявить что "когда-то на всей этой территории жили люди одной расы, говорившие на одном языке или, по крайней мере, использовавшие одни и те же письмена". 4Но кто были эти люди? Вывод Стефенса был таков: эти города "были построены людьми, населявшими этот край во время испанского завоевания, или же их ближайшими предками".5И в самом конце путешествия Стефенс и Казервуд посетили город Ушмаль на Юкатане, на 400 километров южнее Паленке. Через год они снова прибыли на Юкатан. Всего они осмотрели более сорока заброшенных городов. Итогом их путешествий, наблюдений и изысканий стали две книги: "Записки о путешествии в Центральную Америку, Чьяпас и Юкатан" ("Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan") и "Записки о путешествии на Юкатан" ("Incidents of Travel in Yucatan"), изданные соответственно, в 1841 и 1843 годах.6 Книги имели большой спрос. И о никому не известных прежде майя вдруг разом заговорили все.

Но пробелов в истории майя было еще слишком много, и в последующие десятилетия еще многие пытались разрешить загадку покинутых городов. В конце 1880-х интересную версию выдвинул француз Лепланжон, который провел на Юкатане несколько лет и мнил себя великим археологом. Среди его поразительных заявлений было такое: иероглифы на стенах разрушенных городов - не что иное, как история гибели пропавшего континента Атлантиды; барельефы с изображением бородатого человека в Чичен-Ице доказывают, что там побывали финикийцы; одиннадцать с половиной тысяч лет назад в Ушмале, оказывается, соблюдали масонские ритуалы, а несколькими тысячелетиями позже майя вовсю использовали электрический телеграф.

Конечно, это лишь единицы исследовавшие мир майя, в рамках своей работы я не могу перечислить всех. Выделю лишь еще одного, это русский лингвист Юрий Кнорозов Его статьи, опубликованные в начале 1950-х годов, произвели настоящую революцию в майянистике. Кнорозов предположил, что в фонетическом аспекте письменность майя базировалась скорее на слоговой, а не на алфавитной записи. Он был прав, когда предположил, что майя использовали для записи не только пиктограммы, но и чисто фонетические иероглифы. Но из-за марксистско-ленинского духа его работ, а также из-за нескольких явных ошибок, допущенных советским ученым, западные майянисты долго не принимали в расчет его теорию.

За весь период изучения истории майя мы имеем большое количество различных версий о происхождении этой цивилизации; некоторые из них просто фантастичны, другие же имеют полное право на существование. Ведь то, что мы сегодня знаем о майя, стало известно лишь благодаря вещественным следам, оставленным их цивилизацией: это храмы, гробницы и жилища, время от времени появляющиеся из своих лесных укрытий. Ученым еще многое предстоит узнать, и они должны всегда быть готовы пересмотреть свои взгляды в свете новых открытий.

ИСТОРИЯ МАЙЯ.

Около 10000 лет тому назад, когда закончился последний ледниковый период, люди с севера двинулись осваивать южные земли, известные теперь под названием Латинская Америка. Они расселились на территории, составившей потом область майя, с горами и долинами, густыми лесами и безводными равнинами. В область майя входят современные Гватемала, Белиз, южная Мексика, Гондурас, Сальвадор. В течение последующих 6000 лет местное население перешло от полукочевого существования охотников-собирателей к более оседлому земледельческому образу жизни. Они научились выращивать кукурузу и бобы, с помощью разнообразных каменных приспособлений измельчали зерно и готовили еду. Постепенно возникали поселки. Примерно в 1500 году до н. э. началось повсеместное строительство поселков сельского типа, послужившие сигналом о начале так называемого «доклассического периода», с которого начинается отсчет столетий славной цивилизации майя.7 Всю историю цивилизации майя принято разделять на четыре периода: «Доклассический», ранний «классический», поздний «классический» и «постклассический».

«ДОКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (1500 год до н. э.–250 год н. э). Люди приобрели некоторые сельскохозяйственные навыки, научились повышать урожайность полей. По всей области майя возникают густонаселенные поселки сельского типа. Около 1000 года до н. э. сельские жители Куэльо (на территории Белиза) изготовляли глиняную посуду и хоронили умерших. Соблюдая положенный церемониал: в могилу клали кусочки зеленого камня и другие ценные предметы. В искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые ученые считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 годы до н. э.

Власть ольмеков кончилась. Начинается рост и процветание южных торговых городов майя. С 300 года до н. э. по 250 год н. э. возникают такие крупные центры, как Накбе, Эль-Мирадор и Тикаль. Майя достигли значительных успехов в области научных знаний. Используются ритуальный, солнечный и лунный календари. Они представляют собой сложную систему взаимосвязанных календарей. Эта система позволяла индейцам майя фиксировать важнейшие исторические даты, делать астрономические прогнозы и смело заглядывать в столь отдаленные времена, о которых даже современные специалисты в области космологии не берутся судить. Их вычисления и записи основывались на гибкой системе счета, включавшей в себя символ для обозначения ноля, неизвестный древним грекам и римлянам, а в точности астрономических расчетов они превосходили другие современные им цивилизации. Из всех древних культур, процветавших в Северной и Южной Америке, только майя обладали развитой системой письменности. И именно в это время и начинает развиваться иероглифическая письменность майя. Иероглифы майя похожи на миниатюрные рисунки, втиснутые в крошечные квадратики. В действительности же это единицы письменной речи - одной из пяти оригинальных систем письменности, созданных независимо одна от другой. Некоторые иероглифы – слоговые, но большая их часть – это идеограммы, обозначающие фразы, слова или части слов. Иероглифы вырезали на стелах, на притолоках, на вертикальных плоскостях каменных лестниц, на стенах гробниц, а также писали на страницах кодексов, на глиняной посуде. Около 800 иероглифов уже прочитаны, и ученые с неослабивающим интересом занимаются дешифровкой новых, а также дают новые истолкования уже известным символам.8

В этот же период возводятся храмы, которые украшаются скульптурными изображениями богов, а затем и правителей майя. В гробницах правителей майя этого периода находят богатые приношения.

РАННИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (250-600 годы н. э.) К 250 году н.э. Тикаль и соседний с ним город Вашактун становятся главными городами в центральной низменной зоне на территории майя. В Тикале было все: и гигантские храмы-пирамиды, и дворцовый комплекс, и площадки для игры в мяч, и рынок, и паровая баня.

Общество разделилось на правящую элиту и подчиненный ей трудящийся класс земледельцев, ремесленников, торговцев. Благодаря раскопкам нам стало известно, что социальное расслоение в Тикале касалось в первую очередь жилища. В то время как простые общинники жили в разбросанных тут и там среди лесов поселках, правящая элита получала в свое распоряжение более или менее четко очерченное жизненное пространство Центрального акрополя, который к концу классического периода превратился в настоящий лабиринт из зданий, построенных вокруг шести просторных внутренних дворов на площади около 2,5 квадратных километров. Здания состояли из одного-двух рядов длинных помещений, разделенных поперечными стенками на ряд комнат, каждая комната имела свой выход. «Дворцы» служили жилищем для важных персон, кроме того, здесь, вероятно, размещалась городская администрация.

Начиная с III века правители, наделенные высшей властью, воздвигают храмы-пирамиды и стелы с изображениями и надписями, призванными увековечить их правление; обряд посвящения состоит из ритуала кровопускания и человеческих жертвоприношений. Самая ранняя из известных стел (датированная 292 годом) найдена в Тикале, она поставлена в честь одного из наследников правителя Яш-Мок-Шока, основавшего в начале века династия, которой суждено было править городом 600 лет. В 378 году, при девятом правителе из этой династии – Лапе Великого Ягуара, Тикаль покорил Вашактун. К тому времени Тикаль находится под влиянием племени воинов и торговцев из мексиканского центра Теотиуакана, переняв у иноземцев некоторые методы ведения войны.

ПОЗДНИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (600-900 годы н. э.) Классическая культура майя, для которой характерно бурное строительство дворцов и храмов, в VII-VIII веках вышла на новый уровень развития. Тикаль возвращает себе былую славу, но появляются и другие, не менее влиятельные центры. На западе области майя процветает Паленке. Которым правит Пакаль, пришедший к власти в 615 году и похороненный с наивысшими почестями в 683 году. Правители Паленке отличались большим строительным рвением и создали большое количество храмов, дворцовых комплексов, царскую усыпальницу и другие постройки. Но что важнее всего – скульптурные изображения и иероглифические надписи, которыми изобилуют эти сооружения, дают нам представление о том, что правители и послушный им народ считали главным. После изучения всех памятников складывается впечатление, что в этот период произошли некоторые изменения в роли, которая отводилась правителю, и эти-то изменения косвенно указывают на причину краха такой, казалось бы, благополучной цивилизации, какой была цивилизация майя в «классический период».

Кроме того, в четырех разных местах в Паленке Пакаль и его наследник воздвигли так называемые царские реестры – стелы с записями о членах правящей династии, прослеживающими ее корни вплоть до 431 года н. э. По- видимому эти двое были очень озабочены доказательством своего законного права на власть, и причиной тому были два случая в истории города, когда правитель получал право престолонаследия по материнской линии. Так произошло с Пакалем. Поскольку у майя право на престол передавалось обычно по отцовской линии, Пакаль и его сын были вынуждены внести в это правило некоторые коррективы.

В VII веке снискал себе славу и юго-восточный город Копан. Многие надписи и стелы Копана показывают, что городом в течение 4-х столетий, с V века н. э., правила одна династия. Благодаря такой стабильности город приобрел вес и влияние. Основатель династии, правитель Яш-Кук-Мо (Голубой-Кетуаль-Попугай), пришел к власти в 426 году н. э. И можно предположить, что авторитет его был очень велик, и все последующие правители Копана считали необходимым именно от него вести отсчет своей царской линии. Из 15 его царственных потомков дольше всех прожил энергичный Дым-Ягуар, взошедший на престол в 628 году и правивший 67 лет. Прославившийся как Великий Подстрекатель, Дым-Ягуар привел Копан к небывалому расцвету, сильно расширив его владения, возможно с помощью территориальных войн. Знатные люди, служившие при нем, вероятно, становились правителями покоренных городов. За время правления Дыма-Ягуара численность городского населения достигла примерно 10000 человек.

В то время войны между городами были обычным явлением. Несмотря на то, что правители городов приходились друг другу родственниками вследствие междинастических браков, да и в культуре – искусстве и религии – этих городов было много общего.

Продолжает развиваться искусство, ремесленники снабжают знать различными изысканными поделками. Продолжается строительство церемониальных зданий и многочисленных стел, превозносящих личные заслуги правителей. Однако, начиная с VIII века, и особенно в IX веке, города центральных низменностей приходят в упадок. В 822 году политический кризис потряс Копан; последняя датированная надпись в Тикале относится к 869 году.

«ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (900-1500 годы н. э.) Истощение природных ресурсов, упадок сельского хозяйства, перенаселенность городов, эпидемии, вторжения из вне, социальные потрясения и непрекращающиеся войны – все это как вместе, так и по отдельности могло послужить причиной заката цивилизации майя в южных равнинных областях. К 900 году н. э. Строительство на этой территории прекращается, некогда многолюдные города, покинутые жителями, превращаются в руины. Но культура майя все еще живет в северной части Юкатана. Такие прекрасные города, как Ушмаль, Кабах, Сайиль, Лабна в холмистой местности Пуук, существуют вплоть до 1000 года.

Исторические хроники кануна конкисты и данные археологии наглядно свидетельствуют о том, что в X веке н.э. На Юкатан вторглись воинственные центрально мексиканские племена – тольтеки. Но, не смотря на все это в центральной области полуострова население уцелело и быстро приспособилось к новым условиям жизни. И спустя короткое время появилась своеобразная синкретическая культура, соединяющая в себе майянские и тольтекские черты. В истории Юкатана начался новый период, получивший в научной литературе название «мексиканский». Хронологически его рамки приходятся на X – XIII века н.э.

Центром этой новой культуры становится город Чичен-Ица. Именно в это время для города наступает пора процветания, продолжающаяся 200 лет. Уже к 1200 году огромна площадь застройки (28 квадратных километров), величественная архитектура и великолепная скульптура говорит о том, что этот город был главным культурным центром майя последнего периода. Новые скульптурные мотивы и архитектурные детали отражают возросшее влияние мексиканских культур, преимущественно тольтекской, развившейся в Центральной Мексике прежде ацтекской. После внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы главным городом на Юкатане становится Майяпан. Юкатанские майя, по-видимому, вели между собой более жестокие войны по сравнению с теми, что велись их собратьями на юге. Хотя подробные описания конкретных сражений отсутствуют, известно, что войны из Чичен-Ицы сражались против воинов из Ушмаля и Кобы, а позднее люди Майяпана напали на Чичен-Ицу и разграбили ее.

По мнения ученых, на поведении северян сказалось влияние других народов, вторгшихся на территорию майя. Не исключено что вторжение происходило мирным путем, хотя это и мало вероятно. Например, у епископа де Ланде имелись сведения о каких-то людях, пришедших с запада, которых майя назвали «ица». Эти люди, как говорили оставшиеся потомки майя епископу де Ланде, напали на Чичен-Ицу и захватили ее. После внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы главным городом на Юкатане становится Майяпан.

Если застройка Чичен-Ицы и Ушмаля повторяет другие города майя, то Майяпан в этом случае довольно таки отличался от общей схемы. Майяпан, обнесенный стеной, был городом хаотичной застройки. Кроме того, здесь не было огромных храмов. Главная пирамида Майяпана была не очень хорошей копией пирамиды Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Численность населения в городе достигала 12 тысяч человек. Ученые предполагают, что в Майяпане был достаточно высокий уровень экономики, и что общество майя постепенно переходило на деловые отношения, уделяя все меньше внимания древним богам.

250 лет в Майяпане правила династия Кокомов. Они сохраняли за собой власть, удерживая своих потенциальных врагов в заложниках за высокими стенами города. Еще больше укрепили свои позиции Кокомы, когда приняли к себе на службу целую армию наемников из Ах-Кануля (мексиканский штат Табаско), чья преданность была куплена посулами военной добычи. Повседневная жизнь династии большей своей частью была занята увеселениями, танцами, пирами и охотами.

В 1441 году Майяпан пал в результате кровавого восстания, поднятого вождями соседних городов, город был разграблен и сожжен.

Падение Майяпана прозвучало похоронным звоном над всей цивилизацией майя, поднявшейся из джунглей Центральной Америки до небывалой высоты и канувшей в бездну забвения. Майяпан был последним городом на Юкатане, которому удавалось подчинить себе другие города. После его падения конфедерация распалась на 16 соперничающих между собой мини-государств, каждое из которых боролось за территориальные преимущества силами собственной армии. В постоянно разгоравшихся войнах города подвергались набегам: захватывали в основном молодых мужчин, чтобы пополнить ими войско или принести их в жертву, поля поджигали, чтобы заставить земледельцев подчиниться. В непрерывных войнах архитектура и искусство были оставлены за ненадобностью.

Вскоре после падения Майяпана, всего через несколько десятилетий, на полуострове высадились испанцы, и участь майя была решена. Когда-то один пророк, слова которого приводятся в «Книгах Чилам-Балам», предсказывал появление чужестранцев и его последствия. Вот как звучало пророчество: «Принимайте ваших гостей, бородатых людей, которые идут с востока… Это начало гибели». Но те же самые книги предупреждают и о том, что не только внешние обстоятельства, но и сами майя будут виновны в том, что случится. «И не было больше счастливых дней, - гласит пророчество, - здравомыслие нас оставило». Можно подумать, что задолго до этого последнего завоевания майя знали, что слава их потускнеет и древняя мудрость забудется. И все же, словно предвидя будущие попытки ученых вызвать из небытия их мир, они высказали надежду, что когда-нибудь голоса из прошлого будут услышаны: «В конце нашей слепоты и нашего позора все откроется вновь». 9

КУЛЬТУРА МАЙЯ

Несомненно, великая цивилизация должна была иметь и незаурядную культуру. Культура майя была довольно таки своеобразна и может быть именно поэтому очень интересна для нас сейчас.

В первую очередь обратим внимание на самих индейцев, на их вкусы, представления о красоте, их бытовую жизнь.

Сейчас с помощью антропологических исследований и памятников майя, мы можем представить себе индейца майя. Средний рост индейцев был примерно 150 сантиметров. Бород майя не носили. Обычно и мужчины, и женщины носили длинные волосы, уложенные в прически, а передняя часть головы оставалась безволосой. Бритье волос было наказанием – оно было отличительным признаком раба. Рабами становились убийцы, воры, разведенные жены. Дети, рожденные рабом, тоже считались рабами.

Индейцы прокалывали ноздри через хрящ, чтобы вставить в отверстие янтарь. Из раковин морских устриц изготавливались браслеты и украшения для одежды. Длинные рубахи знатных женщин декорировались вышивками геометрического узора, поверх надевался красный плащ с голубой оторочкой по краям. Наряды дополнялись украшениями из нефрита, жемчуга, зубов и лап ягуара, крокодиловых зубов, позже из золота и меди. Простые индейцы ходили в набедренных повязках. Праздничным украшением правителей и жрецов служил мозаичный головной убор – майут. Ткался он из хлопка и перьев разных птиц. За убийство птицы с цветными перьями полагалась смерть. Священной птицей считалась кетсаль, перья которой, сине-красного цвета, служили в качестве «денег».

Раскрашивание те6ла и лица у индейцев также было не редкостью. Первоначально, видимо, расписывание красками тела служило отпугивающим средством от насекомых а позднее стало знаком сословного отличия: желтый цвет – пленника, красный – воина, черный – неженатого юноши. синий – жреца. Позднее на основе этой традиции появляется более устойчивый тип окраски – татуировка. Не иметь татуировки считалось постыдным. Татуировка у женщин обычно покрывала тело от пояса и выше (кроме груди) и была изящней, чем у мужчин.

Представления о красоте у индейцев так же были довольно таки своеобразны. И что бы достичь ее майя шли на любые жертвы. Например, искусственная деформация черепа, для этого голову родившегося ребенка помещали между двух дощечек. Женщины и мужчины подпиливали себе зубы в виде треугольников. Иногда зубы украшались инкрустацией из камней, которые крепились к ним веществом, напоминающим современный цемент. Еще одним важным признаком красоты считалось косоглазие, вызывающееся искусственно, для чего ребенку после рождения к волосам прикреплялась ниточка с восковым или смоляным шариком, приклеенным на переносице. Таким образом, ребенок привыкал скашивать глаза.

Надо сказать, что майя никогда не были кочевниками. По имеющимся данным, они жили на очень ограниченной территории, практически не выходя за ее пределы. Большая часть индейцев жила в городах, лишь крестьяне селились в хижинах около города.

Древние сооружения майя воздвигались на искусственных возвышениях (стилобатах), форма и высота которых определялась назначением поддерживаемых зданий. Первый тип сооружений – четырехгранные ступенчатые пирамиды, на усеченной вершине которых находился небольшой храм. От подножия пирамиды к двери святилища шла крутая лестница; иногда лестницы устраивались по всем четырем сторонам.

Памятникам архитектуры майя в различных областях свойственна большая однотипность, что объясняется в первую очередь одинаковыми техническими возможностями. Комплекс строений окружал площадь и составлял сердцевину центральной части города. К нему относятся храмы, дворцы, обсерватории, триумфальные арки, бани, платформы для культовых церемоний и другие постройки специального назначения. Такой центр составлял основу города. Он характерен для Тикаля, Паленке, Ушмаля, Чичен-Ицы.

Памятники архитектуры свидетельствуют о том, что архитекторы обладали значительными инженерными и математическими познаниями. Планы жилых зданий обычно прямоугольные и квадратные или овальные. Каркас делался из легких балок и шестов, связанных побегами ивы, лианами, веревками. Стены жилья делались из прутьев тростника. Крышей служили листья пальм или стебли кукурузы. Такая крыша служила около 5 лет. Особенностью архитектуры майя является привязанность к нефриту (наиболее ценными считались образцы с ярко-зеленой окраской). Кроме того из него изготовляли статуэтки, маски, украшения, монеты, таблички с иероглифическими текстами.

Высокого уровня развития достигла скульптура. Первоначально ее материалом было дерево, позднее в монументальных памятниках замененное известняком и песчаником. Маски, музыкальные инструменты, орудия труда изготовлялись из разных пород дерева, а статуи богов только из кедра. Деревянные скульптуры передавались по наследству и считались самыми главными. В некоторые из них закладывались останки покойных предков. Некоторые деревянные скульптуры обклеивались тонким золотом или инкрустировались самоцветными камнями. Назначение монументальной скульптуры было главным образом культовым: стелы и рельефы, украшавшие стены зданий и притолоки входов. Стелы с надписями устанавливались в честь каждого двадцатилетия, смены правителя и другого сколько-нибудь значимого события.

В X веке наступает расцвет скульптуры майя, выделяются различные скульптурные школы: Пьедрас-Неграс, Паленке, Копана, Киригуа, Яшчилана. Высокого совершенства майя достигли в мелкой пластике – терракотовых статуэтках, изображавших божеств и людей, и изделиях из нефрита. Остров Хайна известен лучшими образцами терракот.

В середине XVI века было уничтожено более 5 тысяч деревянных идолов. Сохранившиеся единичные деревянные изделия свидетельствуют о необычайно высоком художественном и техническом уровне мастеров.

Живопись у майя в основном представлена росписью на стенах храмов, стел, на предметах быта и культа. Самый лучший образец настенной живописи храм, найденный в джунглях штата Чиапас. Он был назван Бонампак (в переводе с майя – «стены с живописью»). Росписи, покрывающие стены трехкомнатного храма, относятся ко второй половине VIII века н.э. Их основным сюжетом является какая-то крупная битва, в память о которой и был построен храм. Художник, руководивший росписью, свободно распоряжался богатой гаммой красок и их своеобразным сочетанием; большинство фигур написано почти в натуральную величину. Для росписи стен использовались краски, состав которых до сих пор остается неизвестным. Они чрезвычайно устойчивы и не поддаются никаким кислотам.

В основе арифметики майя лежала двадцатиричная система счисления (умножение на 20). Эпоха отмерялась двадцатилетиями; месяц состоял из 20 дней. Существовала тринадцатидневная неделя и четырехгодичный цикл, а также пятьдесят двухлетний цикл, называемый Календарным кругом. В году было 18 месяцев и 5 дней без названия (у майя каждый день имел свое название). Четвертый год считался несчастливым (как у нас високосный). Год начинался с 26 декабря 9зимнее солнцестояние). Каждый месяц, так же, как и день имел свое название. Летоисчисление велось, по подсчетам ученых, с 5041738 г. до н.э. Начальная дата хронологии – 3113 год н.э.

Древние майя умели рассчитывать наступление солнечных затмений, знали периоды обращения Луны, Венеры, Марса, Сатарна, Меркурия и Юпитера. Астрономические наблюдения производилисьс вершин пирамид храмов невооруженным глазом. Кроме того, имелись специальные архитектурные комплексы, предназначенные для определения переломных точек времен года.

В иероглифической письменности майя есть разделение знаков на корневые, грамматические и фонетические.

Считается, что большинство народа майя хотя бы частично владела грамотой, 1/3 полностью умела читать. Умеющих же писать было очень мало – недаром писцы стояли на верхних ступенях общества. При храмах находились специальные школы, где мальчики из знати обучались письму, истории, ритуалам, математике, медицине, предсказаниям.

Исследователь Михаил Д. Сое считает, что майя имели и «бытовую» письменность, которая до нас не дошла. Он уверен в существовании персональной и дипломатической переписки, экономических документов. Другой исследователь Николай Грубе считает, что «шрифт для хозяйственных целей был разработан особо». Но ритуальная функция шрифта нередко была важнее, чем просто средство коммуникации. Что доказывают надписи, сделанные высоко на зданиях или стелах, которые невозможно прочесть.

Для нас утеряны литературные произведения майя, их эпос, запечатлевший исторические и мифологические события, утеряны также экономические документы, акты о земле и т.д. Из сохранившихся рукописей известны три: «Чилам-Балам» («Пророчества Ягуара») и «Пополь Вух» («Книга народов»). Эти книги являются важным источником по истории и культуре древних майя. В них собраны медицинские рецепты, пророчества, разные обряды, хроникальные записи исторических событий. Еще в начале прошлого века переписанные книги «Пророчества Ягуара» были у индейцев в каждом юкатанском селении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Несомненно, майя были заметной отметкой на исторической карте мира, мало кто сейчас сомневается в этом. О цивилизации майя известно далеко не все, но и этот известный материал трудно уместить в рамках этой работы, т.к. жизнь майя чрезвычайно интересна и увлекательна во всех ее проявлениях, удивительна схема ее развития, перепады в развитии, периоды и, наверное, еще более завораживает таинственный конец. Надеюсь, что понимание всего этого у нас еще впереди. И говоря о великой исчезнувшей цивилизации нельзя не отметить тот факт, что цивилизация то не совсем исчезнувшая, ведь существуют майя и по сей день…

Индейцы, принадлежащие к лингвистической группе майя, разделились на три основных ветви: майя, киче, хуастеки. Потомки индейцев майя все еще обитают в этом обширном районе. В наши дни ареал обитания майя распространяется на 5 стран – Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, Гондурас, Сальвадор и его наследие составляет примерно 6 миллионов человек. Конечно, они больше не живут в могущественной империи, но преисполнены решимости не забывать традиции своих предков. Они сохранили традиционную культуру. Занимаются земледелием, соляным промыслом, рыболовством, работают на плантациях кофе. Некоторые женщины нанимаются прислугой в городах. У современных майя развито пчеловодство, птицеводство, животноводство (коровы, свиньи, лошади, козы, ослы, в горах – овцы). Сохраняются ремесла: гончарство, вышивка, плетение, плотничество, резьба по дереву, в горах – узорное ткачество, производство украшений, музыкальных инструментов, черепицы, лодок. Преобладает прямоугольное жилище из жердей, тростника, соломы с высокой крышей, крытой пальмовыми листьями, часто беленое изнутри и снаружи. Традиционная одежда надевается по праздникам: мужчины и женщины носят узорные пояса, женщины – запашные юбки, плащи. Дохристианские культы и верования тесно переплелись с католицизмом: культ гор, пещер, колодцев, креста, аграрная и поминальная обрядности, шаманство, колдовство, знахарство. В ритуалах пользуются древним календарем майя. Сохранилась мифология, песни, легенды, сказки, танцы.

Язык майя существовал до запрещения его церковью в XVI веке. А сегодня у майя даже нет единого общего языка. Даже испанским (который является государственным языком для стран проживания майя) владеют не все. Лингвистическое семейство майя включает более двух дюжин живых языков. Некоторые (например, мочо) на грани исчезновения, а некоторые (какчикель) процветают. Современные майя пользуются письменностью на основе латинского алфавита.

Международное внимание к возрождающейся культуре майя было привлечено в 1992 году, когда Нобелевская премия мира была присуждена активистке Ригоберте Менчу за ее борьбу за права коренного населения Гватемалы. Столетия завоеваний, грабежа и угнетения привели к тому, что индейцы майя живут в ужасающей бедности. Но даже при этом руководители «Движения майя» (как они сами его называют) намерены вернуть известную долю величия предков, возродить и развить их традиции. И сейчас интерес к культуре предков ощущается почти во всех сферах повседневной жизни.

Литературы.

1. Затерянный мир майя, М.,1997 г.

2. История искусств, Минск, 1997 г.

Возникают вопросы,

mailto: [email protected]

Реферат Цивилизации Инков и Ацтеков С чего началась история Америки? Долгое время мы, европейцы, отвечали на этот вопрос одной и той же расхожей фразой: «С открытия ее Колумбом». Континент Америка с периода его открытия и до сих пор хранит в себе множество загадок. До завоевания континента европейцами - это была самобытная сплоченность нескольких культур.

Реферат Древние цивилизации Америки ВВЕДЕНИЕ К тому времени, когда испанские корабли появились у восточного побережья Нового Света, этот огромный континент, включая острова Вест-Индии, был населен множеством индейских племен и народностей, находившихся на разных уровнях развития.

Реферат Религия Майя Хронология культур и цивилизации Мезоамерики .............................................. 3 Хронология Майя ..................................................................................................... 4 Культура ....................................................................................................................

Курсовая: Социально-экономическая модель цивилизации древних майя Выполнила: Болтабаева Л.С., К-91 Руководитель: к.и.н., доц., Дусь Ю.П. Омск 1999 СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………………………………………………………………………....3 До открытий Колумба жители Старого света вряд ли вообще подозревали о том, что за просторами океанов в Западном полушарии обитает значительная часть рода человеческого.

Реферат Древняя майя До открытий Колумба жители Старого света вряд ли вообще подозревали о том, что за просторами океанов в Западном полушарии обитает значительная часть рода человеческого. Американская историография обычно начинает историю своего народа с момента высадки на территории Северной Америки первых переселенцев из Европы.

nreferat.ru

Реферат - Древняя цивилизация майя

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Майя – группа индейских народов, родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки, чоли, лакандоны, чонтали, чорти, чухи, цельтали, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи и другие. Общая их численность примерно 2,7 миллионов человек.[1]

Откуда взялись эти народы? Как они появились в джунглях Америки? Как и стоило полагать, точного ответа на эти и другие вопросы у нас нет. В разные времена ученые высказывали иногда и совсем противоположные версии. А на сегодняшний день одна из основных точек зрения по этому вопросу состоит в том, что Америка была заселена из Азии через Берингов пролив в период верхнего палеолита, т.е. приблизительно 30 тысяч лет назад.[2]

Майя – одна из ярчайших цивилизаций доколумбовой Америки. Это «культура-загадка», «культура-феномен» полная противоречий и парадоксов. Она породила огромное количество вопросов, но не на все есть ответы. Почему майя обосновались в столь непригодном для жизни месте – джунглях Южной Мексики? Майя, живя практически в каменном веке (не знали металлов до X века н.э., колесных повозок, плуга, вьючных и тягловых животных), создали точный солнечный календарь, сложнейшую иероглифическую письменность, использовали понятие нуля раньше арабов и индусов, предсказывали солнечные и лунные затмения, вычислили движения Венеры с ошибкой лишь на 14 секунд в год, достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи и производстве керамики. Поклонялись своим богам и в то же время подчинялись царям и жрецам, строили под их руководством храмы и дворцы, совершали ритуальные обряды, приносили себя в жертву, воевали с соседями. Майя создали необыкновенные сами по себе города, построенные только на мускульной силе. И почему почти все города классического периода несут на себе следы насильственного разрушения. В настоящее время известно более 200 развалин древних городов. Названия многих городов и отдельных сооружений майя были присвоены им после испанского завоевания и не являются подлинными (например: «Тикаль» придумали археологи, а «Паленке» по-испански – крепость).

Много чего приходиться археологам домысливать и придумывать самим. Вряд ли когда-нибудь мы будем точно знать, что тогда происходило, и как жили эти загадочно-экзотичные для нас индейцы. Но это не останавливает энтузиастов ученых. И с каждым годом мы хоть на чуть-чуть, но приближаемся к разгадкам тайн цивилизации майя.

ИССЛЕДОВАНИЯ МАЙЯ.

Несомненно, такая культура как культура майя не могла не привлечь к себе внимания. На протяжении веков оно было различным и по силе и по направлению. Так в XVI-XVII в.в. силы, направлявшиеся на изучение истории, культуры и жизни индейцев майя, были оправданны желанием покорить остатки коренного населения, обратить их в новую веру. Позже, когда потомков майя стало еще меньше, а мировое сообщество шло вперед в своем развитии, многие путешественники, а иногда и просто искатели приключений, увлеклись загадкой майя. Странные и таинственные города-призраки покорили и крупных европейских чиновников, и по их приказаниям люди, совершенно не имевшие отношения к исследовательской, археологической работе, проводили раскопки и писали отчеты о древних находках. Но, в конце концов, настоящие археологи и историки взялись за загадки цивилизации майя. Этот процесс был поначалу крайне неупорядоченным, особенно на раннем этапе, когда фантазии часто преобладали над фактами, но как бы медленно ни проступала на свет правда, она оказывалась едва ли не более ошеломляющей, чем самые смелые домыслы. Не будучи уверенными в происхождении архитектурных ансамблей, обнаруженных в джунглях Америки, ученые высказывали различные версии об их строителях. Были споры и о происхождении самих майя, об их культуре и историческом развитии. Некоторые считали, что майя испытали на себе влияние соседствующей империи ацтеков, другие говорили, что корни этой цивилизации следует искать в горах Центральной Америки, некоторые высказывались о связях майя с цивилизациями Китая и Юго-Восточной Азии.

Далее я приведу изыскания некоторых, показавшихся мне наиболее интересными, исследователей цивилизации майя. После завоевания территории майя испанцами новые хозяева вознамерились искоренить религию индейцев: они рушили храмы и разбивали гробницы. На полуострове Юкатан ответственным за «очищение» язычников был монах-францисканец по имени Диего де Ланда . Де Ланда был личностью сложной и неординарной. Этот религиозный фанатик верил, что для спасения душ нужно знать окружающий мир, чтобы легче было его исправить. Прибыв на континент в 1549 году, он уже через несколько лет бегло говорил на местном наречии и стал серьезно изучать образ жизни индейцев – его интересовали обычаи и ритуалы майя, их календарь, методы обработки земли, пища, питье, одежда и многое другое. Он побывал на развалинах старых городов, покинутых жителями много лет назад и убедился, что когда-то Юкатан знавал лучшие времена – «времена расцвета, когда строились все эти удивительные здания».[3] Де Ланда обнаружил, что у майя была своя литература – часть произведений, по-видимому, восходила к далекому прошлому этого народа. Километров в 60 от основанного испанцами города Мерида на побережье Юкатана, он нашел тайник, в котором хранилось около трех десятков иероглифических книг. Это были настоящие произведения искусства: черные и красные знаки были каллиграфически выписаны на светлой бумаге, сделанной из нижнего слоя коры фигового дерева или шелковицы; бумага была гладкой от нанесенного на ее поверхность гипсового состава; сами книги были сложены «гармошкой», обложка была сделана из шкуры ягуара. И хотя эти тома могли бы стать бесценным источником для исследований де Ланды, религиозный фанатик в нем на сей раз победил ученого. Он почему-то решил, что в книгах майя содержатся эзотерические знания, и поэтому собрал их и сжег их разом. Особое внимание де Ланды привлекли иероглифы, сохранившиеся на стенах здания. Он попытался соотнести испанский алфавит с иероглифами майя. Он полагал, что письменность майя, подобно испанской или другой западноевропейской, чисто алфавитная и можно выявить прямые соответствия между рисунками-символами и буквами. В этом была его главная ошибка. Но заслуга де Ланде в том, что он, сам того не сознавая, завещал последующим поколениям бесценную информацию, которая, в конце концов, помогла в разгадке тайн. В 1562 году де Ланде был затребован обратно в Испанию по обвинению в превышении полномочий. Ожидая постановления по своему делу, он написал пространный трактат о майя, изложив все, что ему удалось узнать о их культуре, включая версию алфавита. Документ этот бесследно исчез, может быть, затерялся в церковных архивах. Официально действия де Ланды по спасению душ были признаны верными, он был оправдан, и вернулся на Юкатан уже епископом.

Одним из первых исследователей был Антонио дель Рио , капитан испанской армии, размещенной в Гватемале. В 1786 году он получил от некоего правительственного чиновника задание обследовать каменные руины близ города Санто-Доминго де Паленке, находившегося в 350 км. к северо-западу от Гватемала-Сити. Дель Рио был далек от археологии, но он был человеком исполнительным и энергичным. Лишь с помощью 80 индейцев ему удалось добраться до этого места. Паленке, как стали называть этот город, занимал территорию несколько кв. километров. В большинстве своем постройки почти совсем разрушились, но некоторые архитектурные диковинки все еще несли на себе следы былого величия. На низких пирамидах–подножиях стояли четыре пышно украшенных дворца, покрытых лепными рельефами, иероглифами, а в трех из них были обнаружены панели, изображавшие какие-то ритуальные действа. На высокой земляной платформе стоял дворец, представляющий собой целый лабиринт из комнат, залов, внутренних двориков и переходов. Капитан старательно копал и измерял и даже собрал небольшую коллекцию образцов. Художник, приглашенный участвовать в экспедиции, копировал самые поразительные находки. Через несколько недель был составлен и представлен правительству отчет об экспедиции. Дель Рио не пришел к однозначному выводу о строителях города, но, по его убеждению, культура Паленке напоминала культуру других известных к тому времени заброшенных городов Юкатана. Отчет дель Рио был отправлен в Испанию, но также, как и трактат де Ланды, затерялся в архивах. Однако с него была сделана копия, которая каким-то образом попала в руки лондонского книгопродавца. Тот опубликовал найденный документ в 1822 году. Правда, мало кто прочел этот отчет, но, тем не менее, мир майя не был в полном забвении.

Хуан (Джон) Галиндо , путешественник, родом из Ирландии, попал в Гватемалу в 1827 году, когда ему было 25 лет. В это время в стране шла война между политическими фракциями. Позже Галиндо был назначен губернатором Северной Гватемалы, и в 1831 году он побывал с исследовательскими целями в Паленке. Спустя три года правительство поручило ему таким же образом обследовать другое таинственное место — Копан. Справившись с этим заданием, он в специальном докладе изложил свою версию. Галиндо был убежден, что политическая власть и культурный прогресс всегда распространялись в одном направлении- с востока на запад. Для него отправной точкой, местом зарождения мировой цивилизации, была Центральная Америка. В древнейшие времена здесь жили необычайно одаренные люди, но их постигло какое-то бедствие. Те, кто выжил, двинулись на запад, в Азию и дальше, одну за другой создавая новые цивилизации: древнекитайскую, древнеиндийскую, халдейскую, древнеегипетскую. Тем временем в таких местах, как Паленке и Копан, культура вновь возродилась, но уже не в тех масштабах, что прежде. И новый расцвет ее был не долгим. Некий процесс, который Галиндо уподобил старению, ослабил человеческие силы в Центральной Америке — именно в этом Галиндо видел причину неспособности индейцев отразить натиск испанских завоевателей.

Судьба Галиндо была трагической. В 1840 году он был убит. Записи же Галиндо также канули бы в небытие, если бы не попались на глаза Джону Ллойду Стефенсу . В его руках к тому времени уже побывали путаные отчеты других путешественников. И так началось целенаправленное изучение загадочного мира майя. Стефенс получил прекрасное образование, успешно занимался юридической и политической деятельностью. За два года путешествий побывал в Греции, России, Палестине, Египте и других странах, изучал народные нравы и обычаи, а потом выпустил четыре книги о своих путешествиях. В Лондоне Стефенс познакомился с художником Фредериком Казервудом . Казервуд также получил хорошее образование, объездил всю Европу и Ближний Восток, рисуя экзотические пейзажи. После встречи со Стефенсом он тоже увлекся новым планом — создать путеводитель по заброшенным городам Центральной Америки. В 1839 году они прибыли на Юкатан. И после утомительного перехода по джунглям они достигли Копана. Исследовав, его они составили новый маршрут, который проходил через Паленке и другие развалины. Многие города напоминали им по стилю архитектуры и скульптуры Копана. В Паленке им сразу бросилось в глаза, что иероглифы здесь были точно такие же, как и виденные ими в Копане. Теперь Стефенс имел все основания заявить что «когда-то на всей этой территории жили люди одной расы, говорившие на одном языке или, по крайней мере, использовавшие одни и те же письмена». [4] Но кто были эти люди? Вывод Стефенса был таков: эти города «были построены людьми, населявшими этот край во время испанского завоевания, или же их ближайшими предками».[5] И в самом конце путешествия Стефенс и Казервуд посетили город Ушмаль на Юкатане, на 400 километров южнее Паленке. Через год они снова прибыли на Юкатан. Всего они осмотрели более сорока заброшенных городов. Итогом их путешествий, наблюдений и изысканий стали две книги: «Записки о путешествии в Центральную Америку, Чьяпас и Юкатан» («Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan») и «Записки о путешествии на Юкатан» («Incidents of Travel in Yucatan»), изданные соответственно, в 1841 и 1843 годах.[6] Книги имели большой спрос. И о никому не известных прежде майя вдруг разом заговорили все.

Но пробелов в истории майя было еще слишком много, и в последующие десятилетия еще многие пытались разрешить загадку покинутых городов. В конце 1880-х интересную версию выдвинул француз Лепланжон , который провел на Юкатане несколько лет и мнил себя великим археологом. Среди его поразительных заявлений было такое: иероглифы на стенах разрушенных городов — не что иное, как история гибели пропавшего континента Атлантиды; барельефы с изображением бородатого человека в Чичен-Ице доказывают, что там побывали финикийцы; одиннадцать с половиной тысяч лет назад в Ушмале, оказывается, соблюдали масонские ритуалы, а несколькими тысячелетиями позже майя вовсю использовали электрический телеграф.

Конечно, это лишь единицы исследовавшие мир майя, в рамках своей работы я не могу перечислить всех. Выделю лишь еще одного, это русский лингвист Юрий Кнорозов Его статьи, опубликованные в начале 1950-х годов, произвели настоящую революцию в майянистике. Кнорозов предположил, что в фонетическом аспекте письменность майя базировалась скорее на слоговой, а не на алфавитной записи. Он был прав, когда предположил, что майя использовали для записи не только пиктограммы, но и чисто фонетические иероглифы. Но из-за марксистско-ленинского духа его работ, а также из-за нескольких явных ошибок, допущенных советским ученым, западные майянисты долго не принимали в расчет его теорию.

За весь период изучения истории майя мы имеем большое количество различных версий о происхождении этой цивилизации; некоторые из них просто фантастичны, другие же имеют полное право на существование. Ведь то, что мы сегодня знаем о майя, стало известно лишь благодаря вещественным следам, оставленным их цивилизацией: это храмы, гробницы и жилища, время от времени появляющиеся из своих лесных укрытий. Ученым еще многое предстоит узнать, и они должны всегда быть готовы пересмотреть свои взгляды в свете новых открытий.

ИСТОРИЯ МАЙЯ.

Около 10000 лет тому назад, когда закончился последний ледниковый период, люди с севера двинулись осваивать южные земли, известные теперь под названием Латинская Америка. Они расселились на территории, составившей потом область майя, с горами и долинами, густыми лесами и безводными равнинами. В область майя входят современные Гватемала, Белиз, южная Мексика, Гондурас, Сальвадор. В течение последующих 6000 лет местное население перешло от полукочевого существования охотников-собирателей к более оседлому земледельческому образу жизни. Они научились выращивать кукурузу и бобы, с помощью разнообразных каменных приспособлений измельчали зерно и готовили еду. Постепенно возникали поселки. Примерно в 1500 году до н. э. началось повсеместное строительство поселков сельского типа, послужившие сигналом о начале так называемого «доклассического периода», с которого начинается отсчет столетий славной цивилизации майя.[7] Всю историю цивилизации майя принято разделять на четыре периода: «Доклассический», ранний «классический», поздний «классический» и «постклассический».

«ДОКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (1500 год до н. э.–250 год н. э). Люди приобрели некоторые сельскохозяйственные навыки, научились повышать урожайность полей. По всей области майя возникают густонаселенные поселки сельского типа. Около 1000 года до н. э. сельские жители Куэльо (на территории Белиза) изготовляли глиняную посуду и хоронили умерших. Соблюдая положенный церемониал: в могилу клали кусочки зеленого камня и другие ценные предметы. В искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые ученые считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 годы до н. э.

Власть ольмеков кончилась. Начинается рост и процветание южных торговых городов майя. С 300 года до н. э. по 250 год н. э. возникают такие крупные центры, как Накбе, Эль-Мирадор и Тикаль. Майя достигли значительных успехов в области научных знаний. Используются ритуальный, солнечный и лунный календари. Они представляют собой сложную систему взаимосвязанных календарей. Эта система позволяла индейцам майя фиксировать важнейшие исторические даты, делать астрономические прогнозы и смело заглядывать в столь отдаленные времена, о которых даже современные специалисты в области космологии не берутся судить. Их вычисления и записи основывались на гибкой системе счета, включавшей в себя символ для обозначения ноля, неизвестный древним грекам и римлянам, а в точности астрономических расчетов они превосходили другие современные им цивилизации. Из всех древних культур, процветавших в Северной и Южной Америке, только майя обладали развитой системой письменности. И именно в это время и начинает развиваться иероглифическая письменность майя. Иероглифы майя похожи на миниатюрные рисунки, втиснутые в крошечные квадратики. В действительности же это единицы письменной речи — одной из пяти оригинальных систем письменности, созданных независимо одна от другой. Некоторые иероглифы – слоговые, но большая их часть – это идеограммы, обозначающие фразы, слова или части слов. Иероглифы вырезали на стелах, на притолоках, на вертикальных плоскостях каменных лестниц, на стенах гробниц, а также писали на страницах кодексов, на глиняной посуде. Около 800 иероглифов уже прочитаны, и ученые с неослабивающим интересом занимаются дешифровкой новых, а также дают новые истолкования уже известным символам.[8]

В этот же период возводятся храмы, которые украшаются скульптурными изображениями богов, а затем и правителей майя. В гробницах правителей майя этого периода находят богатые приношения.

РАННИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (250-600 годы н. э.) К 250 году н.э. Тикаль и соседний с ним город Вашактун становятся главными городами в центральной низменной зоне на территории майя. В Тикале было все: и гигантские храмы-пирамиды, и дворцовый комплекс, и площадки для игры в мяч, и рынок, и паровая баня.

Общество разделилось на правящую элиту и подчиненный ей трудящийся класс земледельцев, ремесленников, торговцев. Благодаря раскопкам нам стало известно, что социальное расслоение в Тикале касалось в первую очередь жилища. В то время как простые общинники жили в разбросанных тут и там среди лесов поселках, правящая элита получала в свое распоряжение более или менее четко очерченное жизненное пространство Центрального акрополя, который к концу классического периода превратился в настоящий лабиринт из зданий, построенных вокруг шести просторных внутренних дворов на площади около 2,5 квадратных километров. Здания состояли из одного-двух рядов длинных помещений, разделенных поперечными стенками на ряд комнат, каждая комната имела свой выход. «Дворцы» служили жилищем для важных персон, кроме того, здесь, вероятно, размещалась городская администрация.

Начиная с III века правители, наделенные высшей властью, воздвигают храмы-пирамиды и стелы с изображениями и надписями, призванными увековечить их правление; обряд посвящения состоит из ритуала кровопускания и человеческих жертвоприношений. Самая ранняя из известных стел (датированная 292 годом) найдена в Тикале, она поставлена в честь одного из наследников правителя Яш-Мок-Шока, основавшего в начале века династия, которой суждено было править городом 600 лет. В 378 году, при девятом правителе из этой династии – Лапе Великого Ягуара, Тикаль покорил Вашактун. К тому времени Тикаль находится под влиянием племени воинов и торговцев из мексиканского центра Теотиуакана, переняв у иноземцев некоторые методы ведения войны.

ПОЗДНИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (600-900 годы н. э.) Классическая культура майя, для которой характерно бурное строительство дворцов и храмов, в VII-VIII веках вышла на новый уровень развития. Тикаль возвращает себе былую славу, но появляются и другие, не менее влиятельные центры. На западе области майя процветает Паленке. Которым правит Пакаль, пришедший к власти в 615 году и похороненный с наивысшими почестями в 683 году. Правители Паленке отличались большим строительным рвением и создали большое количество храмов, дворцовых комплексов, царскую усыпальницу и другие постройки. Но что важнее всего – скульптурные изображения и иероглифические надписи, которыми изобилуют эти сооружения, дают нам представление о том, что правители и послушный им народ считали главным. После изучения всех памятников складывается впечатление, что в этот период произошли некоторые изменения в роли, которая отводилась правителю, и эти-то изменения косвенно указывают на причину краха такой, казалось бы, благополучной цивилизации, какой была цивилизация майя в «классический период».

Кроме того, в четырех разных местах в Паленке Пакаль и его наследник воздвигли так называемые царские реестры – стелы с записями о членах правящей династии, прослеживающими ее корни вплоть до 431 года н. э. По- видимому эти двое были очень озабочены доказательством своего законного права на власть, и причиной тому были два случая в истории города, когда правитель получал право престолонаследия по материнской линии. Так произошло с Пакалем. Поскольку у майя право на престол передавалось обычно по отцовской линии, Пакаль и его сын были вынуждены внести в это правило некоторые коррективы.

В VII веке снискал себе славу и юго-восточный город Копан. Многие надписи и стелы Копана показывают, что городом в течение 4-х столетий, с V века н. э., правила одна династия. Благодаря такой стабильности город приобрел вес и влияние. Основатель династии, правитель Яш-Кук-Мо (Голубой-Кетуаль-Попугай), пришел к власти в 426 году н. э. И можно предположить, что авторитет его был очень велик, и все последующие правители Копана считали необходимым именно от него вести отсчет своей царской линии. Из 15 его царственных потомков дольше всех прожил энергичный Дым-Ягуар, взошедший на престол в 628 году и правивший 67 лет. Прославившийся как Великий Подстрекатель, Дым-Ягуар привел Копан к небывалому расцвету, сильно расширив его владения, возможно с помощью территориальных войн. Знатные люди, служившие при нем, вероятно, становились правителями покоренных городов. За время правления Дыма-Ягуара численность городского населения достигла примерно 10000 человек.

В то время войны между городами были обычным явлением. Несмотря на то, что правители городов приходились друг другу родственниками вследствие междинастических браков, да и в культуре – искусстве и религии – этих городов было много общего.

Продолжает развиваться искусство, ремесленники снабжают знать различными изысканными поделками. Продолжается строительство церемониальных зданий и многочисленных стел, превозносящих личные заслуги правителей. Однако, начиная с VIII века, и особенно в IX веке, города центральных низменностей приходят в упадок. В 822 году политический кризис потряс Копан; последняя датированная надпись в Тикале относится к 869 году.

«ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (900-1500 годы н. э.) Истощение природных ресурсов, упадок сельского хозяйства, перенаселенность городов, эпидемии, вторжения из вне, социальные потрясения и непрекращающиеся войны – все это как вместе, так и по отдельности могло послужить причиной заката цивилизации майя в южных равнинных областях. К 900 году н. э. Строительство на этой территории прекращается, некогда многолюдные города, покинутые жителями, превращаются в руины. Но культура майя все еще живет в северной части Юкатана. Такие прекрасные города, как Ушмаль, Кабах, Сайиль, Лабна в холмистой местности Пуук, существуют вплоть до 1000 года.

Исторические хроники кануна конкисты и данные археологии наглядно свидетельствуют о том, что в X веке н.э. На Юкатан вторглись воинственные центрально мексиканские племена – тольтеки. Но, не смотря на все это в центральной области полуострова население уцелело и быстро приспособилось к новым условиям жизни. И спустя короткое время появилась своеобразная синкретическая культура, соединяющая в себе майянские и тольтекские черты. В истории Юкатана начался новый период, получивший в научной литературе название «мексиканский». Хронологически его рамки приходятся на X – XIII века н.э.

Центром этой новой культуры становится город Чичен-Ица. Именно в это время для города наступает пора процветания, продолжающаяся 200 лет. Уже к 1200 году огромна площадь застройки (28 квадратных километров), величественная архитектура и великолепная скульптура говорит о том, что этот город был главным культурным центром майя последнего периода. Новые скульптурные мотивы и архитектурные детали отражают возросшее влияние мексиканских культур, преимущественно тольтекской, развившейся в Центральной Мексике прежде ацтекской. После внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы главным городом на Юкатане становится Майяпан. Юкатанские майя, по-видимому, вели между собой более жестокие войны по сравнению с теми, что велись их собратьями на юге. Хотя подробные описания конкретных сражений отсутствуют, известно, что войны из Чичен-Ицы сражались против воинов из Ушмаля и Кобы, а позднее люди Майяпана напали на Чичен-Ицу и разграбили ее.

По мнения ученых, на поведении северян сказалось влияние других народов, вторгшихся на территорию майя. Не исключено что вторжение происходило мирным путем, хотя это и мало вероятно. Например, у епископа де Ланде имелись сведения о каких-то людях, пришедших с запада, которых майя назвали «ица». Эти люди, как говорили оставшиеся потомки майя епископу де Ланде, напали на Чичен-Ицу и захватили ее. После внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы главным городом на Юкатане становится Майяпан.

Если застройка Чичен-Ицы и Ушмаля повторяет другие города майя, то Майяпан в этом случае довольно таки отличался от общей схемы. Майяпан, обнесенный стеной, был городом хаотичной застройки. Кроме того, здесь не было огромных храмов. Главная пирамида Майяпана была не очень хорошей копией пирамиды Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Численность населения в городе достигала 12 тысяч человек. Ученые предполагают, что в Майяпане был достаточно высокий уровень экономики, и что общество майя постепенно переходило на деловые отношения, уделяя все меньше внимания древним богам.

250 лет в Майяпане правила династия Кокомов. Они сохраняли за собой власть, удерживая своих потенциальных врагов в заложниках за высокими стенами города. Еще больше укрепили свои позиции Кокомы, когда приняли к себе на службу целую армию наемников из Ах-Кануля (мексиканский штат Табаско), чья преданность была куплена посулами военной добычи. Повседневная жизнь династии большей своей частью была занята увеселениями, танцами, пирами и охотами.

В 1441 году Майяпан пал в результате кровавого восстания, поднятого вождями соседних городов, город был разграблен и сожжен.

Падение Майяпана прозвучало похоронным звоном над всей цивилизацией майя, поднявшейся из джунглей Центральной Америки до небывалой высоты и канувшей в бездну забвения. Майяпан был последним городом на Юкатане, которому удавалось подчинить себе другие города. После его падения конфедерация распалась на 16 соперничающих между собой мини-государств, каждое из которых боролось за территориальные преимущества силами собственной армии. В постоянно разгоравшихся войнах города подвергались набегам: захватывали в основном молодых мужчин, чтобы пополнить ими войско или принести их в жертву, поля поджигали, чтобы заставить земледельцев подчиниться. В непрерывных войнах архитектура и искусство были оставлены за ненадобностью.

Вскоре после падения Майяпана, всего через несколько десятилетий, на полуострове высадились испанцы, и участь майя была решена. Когда-то один пророк, слова которого приводятся в «Книгах Чилам-Балам», предсказывал появление чужестранцев и его последствия. Вот как звучало пророчество: «Принимайте ваших гостей, бородатых людей, которые идут с востока… Это начало гибели». Но те же самые книги предупреждают и о том, что не только внешние обстоятельства, но и сами майя будут виновны в том, что случится. «И не было больше счастливых дней, — гласит пророчество, — здравомыслие нас оставило». Можно подумать, что задолго до этого последнего завоевания майя знали, что слава их потускнеет и древняя мудрость забудется. И все же, словно предвидя будущие попытки ученых вызвать из небытия их мир, они высказали надежду, что когда-нибудь голоса из прошлого будут услышаны: «В конце нашей слепоты и нашего позора все откроется вновь». [9]

КУЛЬТУРА МАЙЯ

Несомненно, великая цивилизация должна была иметь и незаурядную культуру. Культура майя была довольно таки своеобразна и может быть именно поэтому очень интересна для нас сейчас.

В первую очередь обратим внимание на самих индейцев, на их вкусы, представления о красоте, их бытовую жизнь.

Сейчас с помощью антропологических исследований и памятников майя, мы можем представить себе индейца майя. Средний рост индейцев был примерно 150 сантиметров. Бород майя не носили. Обычно и мужчины, и женщины носили длинные волосы, уложенные в прически, а передняя часть головы оставалась безволосой. Бритье волос было наказанием – оно было отличительным признаком раба. Рабами становились убийцы, воры, разведенные жены. Дети, рожденные рабом, тоже считались рабами.

Индейцы прокалывали ноздри через хрящ, чтобы вставить в отверстие янтарь. Из раковин морских устриц изготавливались браслеты и украшения для одежды. Длинные рубахи знатных женщин декорировались вышивками геометрического узора, поверх надевался красный плащ с голубой оторочкой по краям. Наряды дополнялись украшениями из нефрита, жемчуга, зубов и лап ягуара, крокодиловых зубов, позже из золота и меди. Простые индейцы ходили в набедренных повязках. Праздничным украшением правителей и жрецов служил мозаичный головной убор – майут. Ткался он из хлопка и перьев разных птиц. За убийство птицы с цветными перьями полагалась смерть. Священной птицей считалась кетсаль, перья которой, сине-красного цвета, служили в качестве «денег».

Раскрашивание те6ла и лица у индейцев также было не редкостью. Первоначально, видимо, расписывание красками тела служило отпугивающим средством от насекомых а позднее стало знаком сословного отличия: желтый цвет – пленника, красный – воина, черный – неженатого юноши. синий – жреца. Позднее на основе этой традиции появляется более устойчивый тип окраски – татуировка. Не иметь татуировки считалось постыдным. Татуировка у женщин обычно покрывала тело от пояса и выше (кроме груди) и была изящней, чем у мужчин.

Представления о красоте у индейцев так же были довольно таки своеобразны. И что бы достичь ее майя шли на любые жертвы. Например, искусственная деформация черепа, для этого голову родившегося ребенка помещали между двух дощечек. Женщины и мужчины подпиливали себе зубы в виде треугольников. Иногда зубы украшались инкрустацией из камней, которые крепились к ним веществом, напоминающим современный цемент. Еще одним важным признаком красоты считалось косоглазие, вызывающееся искусственно, для чего ребенку после рождения к волосам прикреплялась ниточка с восковым или смоляным шариком, приклеенным на переносице. Таким образом, ребенок привыкал скашивать глаза.

¨ Архитектура.

Надо сказать, что майя никогда не были кочевниками. По имеющимся данным, они жили на очень ограниченной территории, практически не выходя за ее пределы. Большая часть индейцев жила в городах, лишь крестьяне селились в хижинах около города.

Древние сооружения майя воздвигались на искусственных возвышениях (стилобатах), форма и высота которых определялась назначением поддерживаемых зданий. Первый тип сооружений – четырехгранные ступенчатые пирамиды, на усеченной вершине которых находился небольшой храм. От подножия пирамиды к двери святилища шла крутая лестница; иногда лестницы устраивались по всем четырем сторонам.

Памятникам архитектуры майя в различных областях свойственна большая однотипность, что объясняется в первую очередь одинаковыми техническими возможностями. Комплекс строений окружал площадь и составлял сердцевину центральной части города. К нему относятся храмы, дворцы, обсерватории, триумфальные арки, бани, платформы для культовых церемоний и другие постройки специального назначения. Такой центр составлял основу города. Он характерен для Тикаля, Паленке, Ушмаля, Чичен-Ицы.

Памятники архитектуры свидетельствуют о том, что архитекторы обладали значительными инженерными и математическими познаниями. Планы жилых зданий обычно прямоугольные и квадратные или овальные. Каркас делался из легких балок и шестов, связанных побегами ивы, лианами, веревками. Стены жилья делались из прутьев тростника. Крышей служили листья пальм или стебли кукурузы. Такая крыша служила около 5 лет. Особенностью архитектуры майя является привязанность к нефриту (наиболее ценными считались образцы с ярко-зеленой окраской). Кроме того из него изготовляли статуэтки, маски, украшения, монеты, таблички с иероглифическими текстами.

¨ Скульптура.

Высокого уровня развития достигла скульптура. Первоначально ее материалом было дерево, позднее в монументальных памятниках замененное известняком и песчаником. Маски, музыкальные инструменты, орудия труда изготовлялись из разных пород дерева, а статуи богов только из кедра. Деревянные скульптуры передавались по наследству и считались самыми главными. В некоторые из них закладывались останки покойных предков. Некоторые деревянные скульптуры обклеивались тонким золотом или инкрустировались самоцветными камнями. Назначение монументальной скульптуры было главным образом культовым: стелы и рельефы, украшавшие стены зданий и притолоки входов. Стелы с надписями устанавливались в честь каждого двадцатилетия, смены правителя и другого сколько-нибудь значимого события.

В X веке наступает расцвет скульптуры майя, выделяются различные скульптурные школы: Пьедрас-Неграс, Паленке, Копана, Киригуа, Яшчилана. Высокого совершенства майя достигли в мелкой пластике – терракотовых статуэтках, изображавших божеств и людей, и изделиях из нефрита. Остров Хайна известен лучшими образцами терракот.

В середине XVI века было уничтожено более 5 тысяч деревянных идолов. Сохранившиеся единичные деревянные изделия свидетельствуют о необычайно высоком художественном и техническом уровне мастеров.

¨ Изобразительное искусство.

Живопись у майя в основном представлена росписью на стенах храмов, стел, на предметах быта и культа. Самый лучший образец настенной живописи храм, найденный в джунглях штата Чиапас. Он был назван Бонампак (в переводе с майя – «стены с живописью»). Росписи, покрывающие стены трехкомнатного храма, относятся ко второй половине VIII века н.э. Их основным сюжетом является какая-то крупная битва, в память о которой и был построен храм. Художник, руководивший росписью, свободно распоряжался богатой гаммой красок и их своеобразным сочетанием; большинство фигур написано почти в натуральную величину. Для росписи стен использовались краски, состав которых до сих пор остается неизвестным. Они чрезвычайно устойчивы и не поддаются никаким кислотам.

¨ Науки.

В основе арифметики майя лежала двадцатиричная система счисления (умножение на 20). Эпоха отмерялась двадцатилетиями; месяц состоял из 20 дней. Существовала тринадцатидневная неделя и четырехгодичный цикл, а также пятьдесят двухлетний цикл, называемый Календарным кругом. В году было 18 месяцев и 5 дней без названия (у майя каждый день имел свое название). Четвертый год считался несчастливым (как у нас високосный). Год начинался с 26 декабря 9зимнее солнцестояние). Каждый месяц, так же, как и день имел свое название. Летоисчисление велось, по подсчетам ученых, с 5041738 г. до н.э. Начальная дата хронологии – 3113 год н.э.

Древние майя умели рассчитывать наступление солнечных затмений, знали периоды обращения Луны, Венеры, Марса, Сатарна, Меркурия и Юпитера. Астрономические наблюдения производилисьс вершин пирамид храмов невооруженным глазом. Кроме того, имелись специальные архитектурные комплексы, предназначенные для определения переломных точек времен года.

¨ Письменность.

В иероглифической письменности майя есть разделение знаков на корневые, грамматические и фонетические.

Считается, что большинство народа майя хотя бы частично владела грамотой, 1/3 полностью умела читать. Умеющих же писать было очень мало – недаром писцы стояли на верхних ступенях общества. При храмах находились специальные школы, где мальчики из знати обучались письму, истории, ритуалам, математике, медицине, предсказаниям.

Исследователь Михаил Д. Сое считает, что майя имели и «бытовую» письменность, которая до нас не дошла. Он уверен в существовании персональной и дипломатической переписки, экономических документов. Другой исследователь Николай Грубе считает, что «шрифт для хозяйственных целей был разработан особо». Но ритуальная функция шрифта нередко была важнее, чем просто средство коммуникации. Что доказывают надписи, сделанные высоко на зданиях или стелах, которые невозможно прочесть.

Для нас утеряны литературные произведения майя, их эпос, запечатлевший исторические и мифологические события, утеряны также экономические документы, акты о земле и т.д. Из сохранившихся рукописей известны три: «Чилам-Балам» («Пророчества Ягуара») и «Пополь Вух» («Книга народов»). Эти книги являются важным источником по истории и культуре древних майя. В них собраны медицинские рецепты, пророчества, разные обряды, хроникальные записи исторических событий. Еще в начале прошлого века переписанные книги «Пророчества Ягуара» были у индейцев в каждом юкатанском селении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Несомненно, майя были заметной отметкой на исторической карте мира, мало кто сейчас сомневается в этом. О цивилизации майя известно далеко не все, но и этот известный материал трудно уместить в рамках этой работы, т.к. жизнь майя чрезвычайно интересна и увлекательна во всех ее проявлениях, удивительна схема ее развития, перепады в развитии, периоды и, наверное, еще более завораживает таинственный конец. Надеюсь, что понимание всего этого у нас еще впереди. И говоря о великой исчезнувшей цивилизации нельзя не отметить тот факт, что цивилизация то не совсем исчезнувшая, ведь существуют майя и по сей день…

Индейцы, принадлежащие к лингвистической группе майя, разделились на три основных ветви: майя, киче, хуастеки. Потомки индейцев майя все еще обитают в этом обширном районе. В наши дни ареал обитания майя распространяется на 5 стран – Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, Гондурас, Сальвадор и его наследие составляет примерно 6 миллионов человек. Конечно, они больше не живут в могущественной империи, но преисполнены решимости не забывать традиции своих предков. Они сохранили традиционную культуру. Занимаются земледелием, соляным промыслом, рыболовством, работают на плантациях кофе. Некоторые женщины нанимаются прислугой в городах. У современных майя развито пчеловодство, птицеводство, животноводство (коровы, свиньи, лошади, козы, ослы, в горах – овцы). Сохраняются ремесла: гончарство, вышивка, плетение, плотничество, резьба по дереву, в горах – узорное ткачество, производство украшений, музыкальных инструментов, черепицы, лодок. Преобладает прямоугольное жилище из жердей, тростника, соломы с высокой крышей, крытой пальмовыми листьями, часто беленое изнутри и снаружи. Традиционная одежда надевается по праздникам: мужчины и женщины носят узорные пояса, женщины – запашные юбки, плащи. Дохристианские культы и верования тесно переплелись с католицизмом: культ гор, пещер, колодцев, креста, аграрная и поминальная обрядности, шаманство, колдовство, знахарство. В ритуалах пользуются древним календарем майя. Сохранилась мифология, песни, легенды, сказки, танцы.

Язык майя существовал до запрещения его церковью в XVI веке. А сегодня у майя даже нет единого общего языка. Даже испанским (который является государственным языком для стран проживания майя) владеют не все. Лингвистическое семейство майя включает более двух дюжин живых языков. Некоторые (например, мочо) на грани исчезновения, а некоторые (какчикель) процветают. Современные майя пользуются письменностью на основе латинского алфавита.

Международное внимание к возрождающейся культуре майя было привлечено в 1992 году, когда Нобелевская премия мира была присуждена активистке Ригоберте Менчу за ее борьбу за права коренного населения Гватемалы. Столетия завоеваний, грабежа и угнетения привели к тому, что индейцы майя живут в ужасающей бедности. Но даже при этом руководители «Движения майя» (как они сами его называют) намерены вернуть известную долю величия предков, возродить и развить их традиции. И сейчас интерес к культуре предков ощущается почти во всех сферах повседневной жизни.

Литературы.

1. Затерянный мир майя, М.,1997 г.

2. История искусств, Минск, 1997 г.

3.

Возникают вопросы,

mailto: [email protected]

[1] «История искусств», Минск, 1997 год, стр.167.

[2] Там же, стр.167.

[3] «Затерянный мир майя», М., 1997 год, стр. 15.

[4] «Затерянный мир майя», М., 1997 год, стр. 25.

[5] Там же, стр. 25.

[6] «Затерянный мир майя», М., 1997 год, стр. 25.

[7] «Затерянный мир майя», М., 1997 год, стр. 161.

[8] «Затерянный мир майя», М., 1997 год, стр.30.

[9] «Затерянный мир майя», М., 1997 год, стр. 150.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Флора казахстана реферат
• 
  Реферат памятники донбасса
• 
  Интернет зависимость реферат
• 
  Философия канта реферат
• 
  Социализация личности реферат
• 
  Реферат смутное время
• 
  Парта эрисмана реферат
• 
  Открытие антарктиды реферат
• 
  Политический процесс реферат
• 
  Луи пастер реферат
• 
  Клещевой энцефалит реферат