Министерство образования и науки
Ростовский государственный экономический университет «РИНХ»
Факультет Лингвистики и Журналистики
Кафедра восточных языков
Курсовая работа
ЧАН КАЙШИ
Выполнила:
студентка 2 курса
Мельничук Э.О.
Научный руководитель:
Старший преподаватель
Горбунова Н.В.
Ростов-на-Дону, 2010г.
Содержание
Введение
Ранние годы
На пути к власти
2.1 Под руководством доктора Сунь Ятсена
2.2 Северный поход
2.3 В борьбе с Японией
Тайваньский период
Религиозные взгляды
5 Личная жизнь
6 Завещание
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Китайцы издревле именуют свой мир Поднебесной империей.
Хотя и не вполне ясно, какие силы вершили ее судьбы в двадцатом веке, но в ушедшем столетии на китайском небосклоне сияло несколько звезд.
В первой четверти века это была звезда отца китайской антимонархической революции Сунь Ятсена, во второй — генералиссимуса Чан Кайши, в третьей — «великого вождя» Мао Цзэдуна, в четвертой — архитектора реформ Дэн Сяопина.
Само имя Чан Кайши кажется известным довольно многим: как правило, говорят, что жил такой китайский лидер, которого «прогнал» из Китая Мао Цзэдун, оказавшийся «крупнее» своего соперника.
На самом же деле Чан Кайши почти четверть века был вождем сотен миллионов китайцев, а затем еще 25 лет лидером преобразившегося острова Тайвань.
Что это за человек?
Почему он встал во главе Китая? И каким образом смог противостоять самому Мао?
Личность такого человека, не может не пробудить большой интерес.
Он пришел к власти в Китае в 1925-м. Сдал ее на смертном одре в 1975 г. на острове Тайвань, за два года до своего 90-летия. О нем еще при жизни было сказано: «Такие герои рождаются один раз в 300 или даже 500 лет». По древней традиции, к его имени всегда присовокупляли должность или звание:
Цзунцай Цзян – генералиссимус, высший арбитр Цзян, председатель Цзян, главнокомандующий Цзян, президент Цзян и даже Цзян-гун, то есть император Цзян, владыка Цзян, государь Цзян. У нас он известен под именем Чан Кайши: двойной перевод – с китайского на английский, а с него – на русский.
Дважды искажена транскрипция имени. Что уж говорить о биографии...
Большинство видели только карикатуры на него. На карикатурах Чан Кайши всегда был маленький, щуплый, в высокой фуражке с восьмиконечной кокардой, в огромных очках, за стеклами которых – короткие узкие штришки глаз, широко растянутый рот с громадными зубами (пресловутая китайская «неснимаемая» улыбка), на плечах огромные, как консервные банки, круглые погоны с плетеной бахромой и аксельбанты через грудь, а на махоньких сапожках – кавалерийские шпоры. У нас о нем до сих пор не любят распространяться как об одном из своих исторических грехов, – так вот, я узнала, что на тех карикатурах многое было правдиво.
Не любили у нас Чан Кайши. Зато в добрых отношениях с ним были великие люди планеты: Сунь Ятсен, чьим учеником и преемником он был, Махатма Ганди, Черчилль, крупнейшие деятели и военачальники США – Ф. Рузвельт, Макартур, Маршалл, Дж. Ф. Даллес, Эйзенхауэр. И все они сходились в том, что он – ярко выраженная личность, типичный китаец, а значит, прежде всего, патриот. По убеждениям – государственник, республиканец, по образу действий – революционер. По натуре – настойчив, прямолинеен, жесток, хитер, коварен, недоверчив, изворотлив, импульсивен, горд, обидчив.
1 Ранние годы
Чан Кайши родился в китайской глубинке, неподалеку от портового города Нинбо 31 октября 1887 года. Согласно записям в книге семейной летописи он принадлежал к роду, берущему начало от потомков Чжоу Гуна — известного в истории Китая правителя, которым, по преданиям, восхищался сам Конфуций. Представители этого рода на протяжении пятисот лет жили в очень живописных местах, где бьют горные ключи, низвергаются водопады и берут начало быстрые горные реки. Семья Чан Кайши жила в доме, который одновременно являлся и магазином: его отец — типичный сельский грамотей из старого китайского общества — был хозяином соляной лавки, бережливым, строгим и степенным. В отношениях с людьми главу семьи отличал хитрый, изворотливый ум. Его жена слыла хорошей матерью родных и приемных детей.
Ни один из членов рода на протяжении более чем 260 лет правления династии Цин, то есть правления маньчжуров, не занимал никаких официальных постов и не сотрудничал с властями Великой Цинской империи. Род гордился тем, что не запятнал себя служением варварам, и в этом смысле будущий лидер Китая был, что называется, до мозга костей патриотом своей страны.
Люди из рода Чжоу Гуна из поколения в поколение работали на земле, занимаясь крестьянским трудом. Только дед и отец мальчика, проявив недюжинные способности, стали купцами, налаживали в округе торговлю солью и известью, другими товарами. Они уже принадлежали к слою немногочисленных относительно образованных людей, к которым односельчане обращались за советом.
Здесь уместно было бы пояснить, что настоящие имя и фамилия великого военоначальника — Цзян Чжунчжэн (официальное, торжественное имя) или Цзян Цзеши (повседневное, обиходное). Что же касается принятого у нас — Чан Кайши, то это искаженная транскрипция его подлинных имени и фамилии. Сам Чан Кайши предпочитал, чтобы его называли Цзян Чжунчжэн.
Цзян — это его фамилия, наименование рода. Имена Чжунчжэн и Цзеши дала ему мать. Он вспоминал, что мать хотела, чтобы ее сын был таким же, как Цзеши, то есть «непоколебимым, как утес», прямым и честным человеком, чьи поступки и дела отличны от поведения обычных людей. Имя Чжунчжэн, иначе — «занимающий центральное положение, выбирающий золотую середину и являющийся человеком справедливым и правильным», как второе было выбрано потому, что таким именем в Китае с древности называли людей прямолинейных.
В возрасте 6 лет родители отдали его в частную школу, где он начал своё регулярное образование под руководством учителя Жэнь Цземая. По воспоминаниям однокашников, в его характере уживались несовместимые качества: живость, резвость, стремление помериться силами с соперниками — и в то же время сосредоточенность и внимательность.
В 1895 году у мальчика умер отец, и семья стала испытывать серьёзные финансовые трудности. В 1899 году мать была вынуждена отправить сына в дом деда по материнской линии. В 15-летнем возрасте по настоянию матери он женился, его невесту звали Мао Фумэй, она была на 5 лет старше жениха.
В 1903 году, в возрасте 17 лет Цзян Чжунчжэн поступил в школу в уездном городе Фэнхуа, где давали образование по европейскому образцу. Там он начал интересоваться политическими событиями. В 19 лет Чан Кайши определил для себя свой жизненный путь. Следуя наклонностям своего характера, он решил стать военным и посвятить свою жизнь борьбе за интересы китайской нации. Идея нации, и ее величия овладела помыслами Цзяна безраздельно. В 1906 году он впервые приехал в Японию, где познакомился с революционерами, группировавшимися вокруг Сунь Ятсена. В знак своей решимости участвовать в антимонархической антиманьчжурской революции Цзян Чжунчжэн в апреле 1906 года, находясь в Токио, срезал свою косу и отослал её домой. Он хотел поступить в Японии в военное училище, однако его планы сорвались, и зимой он был вынужден вернуться на родину.
--PAGE_BREAK--Летом 1907 Цзян Чжунчжэн прибыл в Баодин, где, выдержав огромный конкурс, поступил в военное училище на краткосрочные курсы подготовки офицеров Национальной армии Министерства обороны. В конце года он успешно сдал экзамены по японскому языку для желающих продолжить военное обучение в Японии. В 1908—1909 годах Цзян обучался в японском пехотном училище Синбу, в это же время он по рекомендации Чэнь Цимэя (один из соратников Сунь Ятсена) вступил в Тунмэнхой. По окончании училища Цзян Чжунчжэн был принят на военную службу в качестве кадета 19-го артиллерийского полка 13-й дивизии японской армии. Чаще всего великие порывы и свершения имеют прозаическую причину, обыденную или очень приземленную подоплеку. Так было и в случае молодого юнкера Чан Кайши – деревенский сирота-беднота, вечно голодный школьник и более чем скромно живущий шанхайский студент имел в детстве и юности лишь одну опору для своего самосознания, одну подмогу своему растущему быстрее организма тщеславию, – он, Чан Кайши, ханец, представитель самой массовой, государство- образующей нации в Китае, где 90% населения ханьцы. А императорский дом тогда был в Китае маньчжурским. Маньчжуры на вершине власти – это было для юнкера-националиста невыносимо.
2 На пути к власти
2.1 Под руководством доктора Сунь Ятсена
После начала антимонархической революции 1911 года в Китае Цзян Чжунчжэн возвратился из Японии на родину, где активно участвовал в революционных событиях, после которых Сунь Ятсен сначала стал временным президентом Китайской Республики, но вскоре был вынужден уйти с этого поста. И тогда неудачи революции вынудили Сунь Ятсена и многих его сторонников, в том числе Цзян Чжунчжэна, бежать в Японию. Там в 1914 году он впервые побеседовал с Сунь Ятсеном и в дальнейшем стал с успехом выполнять его поручения, пытаясь поднять вооруженные восстания в нескольких районах страны, став лидером шанхайской группы революционеров — республиканцев. В 1914 году, после начала Синьхайской революции в Китае, Чан Кайши вернулся в Китай, где стал помогать Чэнь Цимэю разворачивать вооружённые действия в Шанхае и в Ханчжоу против цинских властей. Командуя авангардом, он проложил путь к столице своей родной провинции Чжэцзян — городу Ханчжоу. В награду за успехи в этой операции он был назначен командиром полка. Затем он помог Чэнь Цимэю поставить под контроль восставших провинцию Цзянси.
В Шанхае Цзян Чжунчжэн участвовал в работе биржи, чтобы собирать средства для революционных действий под руководством Сунь Ятсена. В 1917 году Сунь Ятсен назначил его своим консультантом по военным вопросам.
В середине 1947 года государство и партия Цзян Чжунчжэна на континенте шли к краху, разваливались, саморазрушались. И дело было прежде всего в том, что люди хотели мира, а не войны. Они были готовы поддержать победителя в гражданской войне, кем бы он ни был. При этом КПК имела надежный тыл — СССР. У КПК оказалась база для наступления — Маньчжурия, граничившая с Советским Союзом, который передал КПК много вооружения, оказывал существенную материально-техническую и иную помощь. В частности, благодаря нашим усилиям были быстро восстановлены железные дороги, в результате чего оказалось возможным перебрасывать крупные воинские соединения. С другой стороны, США не стали таким тылом для Цзян Чжунчжэна. Они предпочли прямо не ввязываться в войну в Китае. Проще говоря, они бросили Гоминьдан и Цзян Чжунчжэна. Политическая система, существовавшая при нем, была в меньшей степени тоталитарна, чем система, созданная Мао Цзэдуном. Но партия Гоминьдан не действовала тогда как единый механизм. Китайская Республика не была унитарным государством. Немалую роль во всеобщей сумятице играло и разложение военных и гражданских чиновников. Цзян Чжунчжэн не нашел тогда выхода из экономических и социальных трудностей, не смог найти решения вопроса об улучшении положения китайского крестьянства. Он, действительно, как тогда говорили в Китае, сначала проиграл войну на крестьянских полях, а затем и на полях сражений. Его политика вызвала разочарование также у демократически настроенной китайской интеллигенции. С одной стороны, его режим не был фашистским, но с другой — Гоминьдан относительно долго находился у власти и не привлекал образованных людей на свою сторону. Скорее, наоборот, Гоминьдан исходил прежде всего из того, что интеллигенты сочувствуют коммунистическим идеям, КПК, Мао Цзэдуну, а потому должны находиться под подозрением. В этом находила свое отражение общая ситуация в мире, особенно после Второй мировой войны, когда возросло влияние СССР. Все это оттолкнуло китайскую интеллигенцию от Цзян Чжунчжэна. В то же время популистские лозунги Мао Цзэдуна, игра на идее демократии и коалиционного правительства пользовались поддержкой в стране. Немаловажным было и то, что народ устал от десятилетий войны, смуты, хаоса, нестабильности. Сложилось общее мнение, что Цзян Чжунчжэн не приносит ни мира, ни покоя. Тогда взоры людей в Китае и обратились к Мао Цзэдуну как к «великой звезде спасения». Неизвестное казалось обещающим. Большинство отвернулось от Цзян Чжунчжэн и поверило Мао Цзэдуну. Цзян Чжунчжэн, твердо стоявший на позициях сопротивления японской агрессии, оказался почти идеальным лидером военного, но не мирного времени. Хотя вряд ли годы, последовавшие за окончанием антияпонской войны, можно назвать мирными. Цзян Чжунчжэну всегда приходилось действовать в условиях ожидания военного нападения или отражая такое нападение. Мао Цзэдун одержал военную победу над Чан Кайши. Дело было еще и в том, что армия Чан Кайши не была сплоченной и боеспособной. Ее солдаты не хотели жертвовать своими жизнями, защищая систему, которая представлялась недееспособной. Вооруженные силы Мао Цзэдуна были воодушевлены желанием заполучить Поднебесную. И они положили ее к ногам Мао Цзэдуна. И все-таки Цзян Чжунчжэн не сдался, не бежал из Китая, не бросил ту часть китайцев, которые не мирились с властью Мао Цзэдуна. Он сохранил для них альтернативу развития Китая на острове Тайвань. По сути дела, он поставил Мао Цзэдуну следующие условия: каждая из противоборствовавших в Китае сторон должна была, обладая собственными вооруженными силами, а также имея мощного союзника на мировой арене, в одном случае СССР, а в другом США, в условиях относительного равновесия всех этих сил и сохранения на десятилетия статус-кво, мериться силами при решении внутренних задач — политических, экономических и социальных проблем на двух отдельных частях территории китайской нации, опытным путем нащупывая альтернативные пути развития Китая и для китайцев. Иными словами, Цзян Чжунчжэн сумел поставить Мао Цзэдуна наряду с собой, даже притом, что последний одержал военную победу в континентальном Китае, в положение двух равных участников мирного соревнования двух частей китайской нации, соревнования в мирном строительстве, а не в революции и не в войне. Речь пошла о сопоставлении альтернатив развития китайской нации, о том, кто является лучшим строителем, а не революционером или руководителем вооруженных сражений, Цзян Чжунчжэн или Мао Цзэдун. Мао Цзэдун смог вытеснить или, как он предпочитал говорить, «прогнать» Цзян Чжунчжэна из Китая континентального, но Цзян Чжунчжэн сумел перевести развитие острова на такие рельсы, продвигаясь по которым китайцы на острове Тайвань по уровню жизни далеко обогнали китайцев на континенте. Мао Цзэдун победил Цзян Чжунчжэна в вооруженной борьбе, а Цзян Чжунчжэн победил Мао Цзэдуна в области мирного строительства. Мао Цзэдун оказался всего лишь удачливым претендентом на власть в стране, а Цзян Чжунчжэн показал, что он способен вести людей по пути мирного строительства. При этом, по сути дела, Мао Цзэдун оставался до конца жизни человеком нападения, человеком атаки, а Цзян Чжунчжэн сумел выиграть в мирном соревновании, занимая положение человека обороны.
2.2 Северный поход
В 1921 году Сунь Ятсена избрали чрезвычайным великим президентом Китайской Республики. В следующем году Цзян Чжунчжэн помог Сунь Ятсену подавить военный мятеж. После этого момента президент начал видеть в нем преемника, называя Цзян Чжунчжэна своим младшим братом.
В 1923 году Сунь Ятсен пришел к выводу о необходимости создания своих вооруженных сил и отправил Цзян Чжунчжэна в Москву с целью наладить взаимодействие, в том числе и военное сотрудничество с нашей страной. Во время пребывания в Москве Цзян Чжунчжэн встречался с одним из двух тогдашних вождей коммунистической партии Л.Д. Троцким (но не виделся с И.В. Сталиным), а также с руководителем Коминтерна Г.Е. Зиновьевым, наркомом иностранных дел Г.В. Чичериным. Он даже начинал изучать русский язык. Находясь в Москве, Цзян Чжунчжэн пришел тогда к выводу о том, что молодая советская республика действительно не уступает другим как в разработке новейших видов вооружений, так и вообще в военном деле. Поэтому у него родилось, с одной стороны, понимание необходимости считаться с военной силой северного соседа Китая, с другой — желание использовать знания наших военных специалистов и наше вооружение в своих целях.
Это, однако, никак не означало согласия Цзян Чжунчжэна с политическими взглядами людей в Москве и доверия к нашей стране. Возвратившись в Китай, он доложил Сунь Ятсену о том, что, по его мнению, РКП(б) стремится превратить КПК в свой послушный инструмент, что коммунизм советской России при своем осуществлении всенепременно будет наносить вред человечеству и что «сегодняшний друг», то есть советская Россия, и есть «наш будущий величайший враг». Сунь Ятсен в этой связи считал, что Цзян Чжунчжэн высказывал «слишком много сомнений». Он, конечно же, учитывал соображения Цзян Чжунчжэна и в то же время считал необходимым, во всяком случае, на том этапе исторического развития, поддерживать союзные отношения и с нашей страной, и с китайскими коммунистами.
В 1924 году Сунь Ятсен решил создать школу для подготовки армейских кадров близ Гуанчжоу. При этом, оценивая Цзян Чжунчжэна как военного специалиста, знакомого с армиями и Японии, и России, он назначил его начальником военной школы Вампу и одновременно начальником генерального штаба. В этой школе Цзян Чжунчжэн работал в тесном взаимодействии с советскими военными и политическими советниками.
После смерти Сунь Ятсена в 1925 году Цзян Чжунчжэн остался самой сильной военной фигурой в Гоминьдане. Он начал концентрировать в своих руках власть в партии и правительстве и практически стал лидером Гоминьдана.
После революции 1911 года Китай вскоре оказался фактически разделенным на несколько обособленных регионов, во главе каждого из которых находилась военная клика, тот или иной военный властитель. В этот период, как никогда остро, Китай нуждался в объединении под властью одного центрального правительства. Эту задачу можно было решить, только опираясь на сильную армию, которую еще при жизни начал создавать Сунь Ятсен. Тогда его правительство находилось на юге Китая, в городе Гуанчжоу (Кантоне). Поэтому армию готовили к походу на север страны. Следует отметить, что вооруженные силы партии Гоминьдан создавались при финансовой помощи нашей страны. От нас поступало и вооружение. Но главное — Москва направила в помощь талантливых военачальников. Самым выдающимся среди них был будущий маршал В.К. Блюхер. В Китае он работал под именем Зой Всеволодович Галин, им же самим придуманным. Его жену звали Галина, а детей — Зоя и Всеволод. Один из наших военных советников говорил, что Цзян Чжунчжэн просто-напросто «молился на Блюхера». Благодаря Блюхеру и другим советским военным советникам армия Цзян Чжунчжэна одержала решающие победы в ходе Северного похода, получив возможность объединить страну.
Однако Цзян Чжунчжэн стремился иметь во главе страны не только одно центральное правительство, но и одну политическую партию. Компартию Китая он считал временным и навязанным ему обстоятельствами союзником. Он видел в ней марионетку Москвы. Советскую Россию и КПК Цзян Чжунчжэн считал двумя силами, которые хотели навязать Китаю иностранное господство. В 1927 году он осуществил прямое вооруженное выступление против КПК, считая, что она хочет расколоть Гоминьдан и в конечном счете захватить власть в стране. Одновременно правительство Цзян Чжунчжэна разорвало дипломатические отношения с СССР.
В 1928 году Цзян Чжунчжэну удалось завершить объединение страны, и конец этого года стал для него триумфом. Когда же в 1931 году Япония начала открытую интервенцию с целью захвата Маньчжурии, Цзян Чжунчжэн оказался одновременно перед тремя противниками: внешней японской агрессией, выступлениями против центрального правительства местных органов власти и активной вооруженной борьбой КПК за власть в стране. И вот тогда СССР и Китайская Республика в декабре 1932 года восстановили дипломатические отношения.
А в 1936 году Цзян Чжунчжэн добился перемещения центра коммунистической оппозиции в глухие районы СевероЗападного Китая.
2.3 В борьбе с Японией
В конце 1936 года произошли Сианьские события. В городе Сиани на Северо-Западе страны двое подчиненных Цзян Чжунчжэну генералов арестовали его, требуя сменить правительство и немедленно начать войну против Японии, вступив при этом в союз с нашей страной. Цзян Чжунчжэн предпочитал накапливать силы и всемерно оттягивал формальное объявление войны Японии. Мало того, с его точки зрения, любая война против Китая была лишь более или менее затяжной, но не смертельной болезнью, от которой Китай в любом случае должен был со временем выздороветь. Арестовавшие Цзян Чжунчжэна генералы находились под влиянием Мао Цзэдуна. И теперь его жизни угрожала реальная опасность. Исполнявший обязанности главы китайского правительства Кун Сянси, узнав об этом, срочно примчался из Шанхая в тогдашнюю столицу Нанкин и встретился с секретарем Посольства СССР в Китае И.М. Ошаниным, заявив ему без обиняков следующее: «Если Цзян Чжунчжэн будет убит, Китай непременно станет опираться на Японию, людские и материальные ресурсы Китая будут предоставлены японским милитаристам, станут капиталом агрессии. Это серьезная угроза для Азии и для Советского Союза. Выражаю надежду на то, что СССР найдет способ, чтобы гарантировать жизнь Цзян Чжунчжэна. Что же касается прочих вопросов, то с течением времени можно будет искать их решение». Получив этот сигнал, Сталин оказал влияние на Мао Цзэдуна и не допустил убийства Цзян Чжунчжэна. Так возник важный связующий момент во взаимоотношениях Сталина и Цзян Чжунчжэна.
продолжение --PAGE_BREAK--Он был освобожден и возвратился в столицу страны Нанкин, после чего согласился создать вместе с КПК единый фронт борьбы против японских захватчиков.
В 1937 году началась широкомасштабная агрессия Японии против Китая. Цзян Чжунчжэна назначили генералиссимусом Китайской Республики. А в августе Сталин и Цзян Чжунчжэн заключили договор о взаимном ненападении, после чего СССР стал единственным в то время государством в мире, оказывавшим Китайской Республике весьма существенную военную и финансовую помощь.
В 1938 году Цзян Чжунчжэн официально и формально получил высшую власть в Гоминьдане и фактически в Китайской Республике. С этого времени он считался общепризнанным вождем Китая.
Предупреждение о Перл-Харборе
В 1941 году секретной службе Цзян Чжунчжэна через пленных японцев удалось узнать о содержании японских радиосообщений и выяснить, что Япония готовилась нанести удар по ВМС США на Гавайских островах. Через военного атташе Китайской Республики в Вашингтоне эти сведения были переданы американцам. В США пренебрегли этими сообщениями и даже полагали, что китайская разведка тем самым пыталась подорвать американо-японские отношения. Рузвельт не поверил тогда Цзян Чжунчжэну и получил Перл-Харбор.
Цзян Чжунчжэн формально объявил войну Японии и ее союзникам Германии и Италии только в декабре 1941 года, когда США оказались втянутыми в войну на Тихом океане. В январе 1942 года Китайская Республика наряду с СССР, США и Великобританией стала одной из четырех великих держав — союзниц во Второй мировой войне.
С этого времени благодаря участию Китая фронт борьбы против агрессии Германии и Японии стал действительно всемирным. Хотя Китай и не вел активных действий в ходе Второй мировой войны, само его присутствие среди союзников играло важную роль. Цзян Чжунчжэн, используя это обстоятельство, добивался отмены неравноправных договоров со странами Запада и признания ими Китая равноправным союзником. В октябре 1942 года Великобритания и США сделали заявления об аннулировании считающихся в Китае неравноправными договоров. Цзян Чжунчжэн гордился достигнутыми результатами. В конце 1943-го США и Великобритания согласились с его мнением о возвращении Китаю его Северо-Востока, а также островов Тайвань и Пэнху после окончания Второй мировой войны и победы над Японией. Немалую роль в признании Китая при Цзян Чжунчжэне великой державой сыграла позиция нашей страны. С согласия Сталина Китайская Республика стала одним из постоянных членов Совета Безопасности ООН.
1945 год — это год победы над Японией и, пожалуй, самого большого триумфа Цзян Чжунчжэна как военного и государственного руководителя нации. Главная площадь Чунцина — столицы Китая военного времени — была тогда названа площадью Победы. Когда же в 1949 году к власти пришел Мао Цзэдун, он не преминул переименовать ее в площадь Освобождения (подразумевалось освобождение от Чан Кайши и Гоминьдана).
А тогда, после победы в затяжной полуторадесятилетней антияпонской войне, которая унесла жизни миллионов китайцев, Цзян Чжунчжэн не стал задерживать на территории Китая пленных — одному миллиону тремстам тысячам японских солдат и офицеров было обеспечено возвращение на родину. Он также не стал брать репарации с Японии. Но главное — он стремился устранять причины, разделявшие две нации — китайскую и японскую.
В августе—октябре 1945 года в Чунцине происходили встречи Цзян Чжунчжэна и Мао Цзэдуна, которые до той поры не общались в течение 19 лет, с 1926 года, когда пути Гоминьдана и КПК разошлись. Но эта встреча оказалась безрезультатной и последней. Цзян Чжунчжэн был вынужден тогда учитывать то обстоятельство, что СССР, США и Великобритания выступали за поиски мирного решения вопросов внутри Китая, за сохранение статус-кво.
В 1945 году СССР и Китайская Республика подписали договор о дружбе и союзе, в котором говорилось о совпадении национальных интересов двух стран и прекращении японской агрессии против СССР и Китая, продолжавшейся полвека: с конца девятнадцатого и до середины двадцатого столетия. Китай так и не сумел оправиться от последствий антияпонской войны. Борьба за власть над страной между Цзян Чжунчжэном и Мао Цзэдуном оказалась бескомпромиссной. Ее интересы перевесили все иные соображения. В середине 1946 года началась полномасштабная гражданская, или внутренняя, война в Китае между Гоминьданом и КПК. В начале 1947 года Цзян Чжунчжэн добился успехов в этой войне. Однако в середине того же года вооруженные силы КПК перешли в наступление. Это объяснялось целым рядом причин.
3 Тайваньский период
В декабре 1949 года Цзян Чжунчжэн прилетел из провинции Сычуань на остров Тайвань, где и начался тайваньский период в его деятельности.
Ему было за шестьдесят. Он уже допускал мысли об уходе от дел, от политики, но ситуация сложилась таким образом, что ему пришлось взять на себя ответственность за ту часть китайской нации, которая никогда не жила под властью Мао Цзэдуна и не хотела жить при этой власти.
Стотридцатикилометровый морской пролив отделял материковый Китай от Тайваня. Но надо было защищаться и найти в мире такие силы, которые помогли бы гарантировать возможность жить своей жизнью. И такими силами стали США после Корейской войны 1950—1953 годов. Штаты открыто перешли к поддержке Тайваня в его вооруженном противостоянии с китайским материком: в декабре 1954 года был подписан договор о совместной обороне между Тайванем и США. В первой половине 1960-х годов США ежегодно предоставляли острову заем в 100 млн. долларов для закупки вооружения.
На Тайване Цзян Чжунчжэн прежде всего навел порядок в своей политической партии и начал осуществлять аграрную реформу. Общественные земли стали продаваться крестьянам в рассрочку. Далее он осуществил на Тайване программу установки Сунь Ятсена: каждому пахарю свое поле. Благодаря этому крестьяне на Тайване получили в собственность земельные наделы. Вследствие этого социальная и экономическая ситуации на острове буквально выровнялись. Это был, по сути дела, первый вызов Цзян Чжунчжэна, обращенный в адрес Мао Цзэдуна, который так и не сумел его парировать. До конца жизни Мао Цзэдуна китайские крестьяне страдали от его отношения к ним, к деревне, к сельскому хозяйству.
В 1972 году сын Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго стал главой правительства на Тайване, что означало избрание его преемником отца, который в связи с ухудшением состояния здоровья отошел от дел.
В 1974 году на острове Тайвань средний годовой доход на душу населения достиг 700 долларов: по этому показателю Тайвань уступал тогда в Азии только Японии, Сянгану и Сингапуру.
4 Религиозные взгляды
На протяжении многих десятилетий Цзян Чжунчжэн ежедневно вел дневник, а круг его чтения определялся интересом к этике Китая, его политической философии, истории и всемирной истории.
Говорят, что он был человеком суеверным. И несмотря на то что, вступив в брак с Сун Мэйлин, крестился и стал христианином, не забывал о китайских божествах и всегда возносил молитвы Будде в храме. Помимо этого, он отличался отличным здоровьем и завидной энергией. И серьезно заболел лишь в 1972 году, правда, тогда ему было уже 86 лет. Цзян Чжунчжэн обычно носил либо военную форму, либо китайскую одежду традиционного покроя и пытался предельно сохранять классический образ китайца своего времени: не был европеизирован ни внешне, ни в привычках.
Но, наверное, одним из главных качеств его натуры являлся оптимизм. В спальне на столике в его доме на Тайване остался лист бумаги, на котором он, вероятно, незадолго до смерти написал: «То, что оказалось способным согнуться, способно и выпрямиться».
Быт Цзян Чжунчжэна был весьма скромным. Десятилетиями он не имел постоянного жилища. Что же касается круга его интересов, то это были поэзия, музыка. А еще Цзян Чжунчжэн слыл хорошим каллиграфом. Если верить тому, что почерк человека определяет многие черты его характера, то его почерк говорил о любви к порядку и строгости. В его кабинете висели два свитка, на одном из них Цзян Чжунчжэн написал изречение древнего мыслителя Мэн-цзы: «Жить, ощущая себя человеком Поднебесной во всей ее широте; занимать в Поднебесной положение того, кто известен своей справедливостью; идти по тому великому пути, который предусматривает Поднебесная; свои удачи делить с людьми, а свои неудачи переживать самостоятельно».
Другая надпись была сделана Сунь Ятсеном: «Моему младшему брату Цзеши (то есть Цзян Чжунчжэну. — Ю.Г.). Поднебесная — это наше общее достояние. Сунь Вэнь (то есть Сунь Ятсен. — Ю.Г.)».
5 Личная жизнь
У Цзян Чжунчжэна были четыре жены. Каждая — в определенный период жизни и карьеры. Первая — деревенская. Вторая — шанхайская. Третья — шанхайско-кантонская (гуанчжоуская). Четвертая — столичная, нанкинскочунцинско-тайбэйская. Она-то и стала в его судьбе первой по значению.
Сун Мэйлин получила образование в США и свободно владела английским языком. Ее отец был богатым человеком и другом Сунь Ятсена, которому он помогал, финансируя его революционную деятельность.
Венчание Цзян Чжунчжэна и Сун Мэйлин состоялось в декабре 1927 года в христианском храме в Шанхае. Свадебная церемония была публичной и прошла в зале знаменитой шанхайской гостиницы. Гости пили чай под звуки оркестра, состоявшего из русских музыкантов.
Во время Второй мировой войны Сун Мэйлин с большим успехом совершила поездку в США, призывая американцев оказывать помощь Китаю. Американская печать писала, что речи гостьи, без сомнения, влияли на слушателей. Ее описывали как «миниатюрную брюнетку в длинном черном платье китайского покроя с разрезом от колена до лодыжки, завитую, носившую украшения из яшмы. Ее ум, красота, и беглый английский язык производили поразительное впечатление».
Зимой 1943 года Сун Мэйлин сопровождала Цзян Чжунчжэна в поездке в Каир, где состоялась его встреча с Рузвельтом и Черчиллем. Там она служила переводчиком и приложила немало усилий для налаживания контактов между главами трех стран. Впоследствии Черчилль говорил Рузвельту: «Сильная женщина эта китаянка!» Сун Мэйлин была помощником Цзян Чжунчжэна и по вопросам внешней политики, и в делах внутри страны. Супруги прожили душа в душу почти пятьдесят лет, с 1927 по 1975 год, вплоть до смерти Цзян Чжунжэна. После этого Сун Мэйлин жила в США, где и умерла в начале XXI века в возрасте 106 лет. Старший сын Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго родился в 1910 году. Он вырос в родной деревне под крылом у заботливой матери. Отец с детства был для него образцом и наставником. К 15 годам Цзян Цзинго уже был настоящим сыном своего отца, стал его убежденным единомышленником. Цзян Цзинго вспоминал о принципах, которые, с точки зрения его отца, формируют человека: в молодости нужно уметь приноровиться к окружающей среде; при этом не следует допускать, чтобы она тебя к себе приспособила, а надо, чтобы ты ее к себе приспособил; молодому человеку ни в коем случае не следует зазнаваться, излишне гордиться собой; в древних книгах сказано: будьте скромны и впитывайте то, в чем есть смысл; не следует надеяться на то, что кто-то поможет тебе; расчет на чужого дядю, на поддержку со стороны приведет прежде всего к тому, что человек сам себя замарает, так как ему в этом случае будет трудно избежать подлых поступков; надо уметь с пустыми руками выходить в этот мир… Цзян Цзинго вспоминал: «Я вот жил за границей больше десяти лет (имеются в виду 1925—1937 годы жизни в СССР. — Ю.Г.) и очень часто у меня не было денег. Мне доводилось быть даже ассенизатором, выносить за людьми ведра с отбросами и дерьмом. Приходилось и милостыню просить, но я не умер с голоду»1. Жизнь и правда будто проверяла Цзян Цзинго на прочность. В возрасте 15 лет он приехал в Москву учиться и получил русское имя — Николай Владимирович Елизаров, хотя знакомые называли его просто Коля-китаец. В декабре 1925 года он стал членом РЛКСМ (позже ВЛКСМ), а в 1927-м пути его отца Цзян Чжунчжэна и КПК разошлись. Цзян Чжунчжэн начал вооруженное подавление коммунистов, в то время как его сын Цзян Цзинго находился «в руках у Сталина». Спасая свою жизнь, он был вынужден осуждать отца публично за «предательство» революции. Сталин в свою очередь, конечно же, не отпустил Цзян Цзинго в Китай, оставив его в Москве фактически в качестве заложника. В 1931 году Цзян Цзинго побывал у Сталина в Кремле. Это произошло незадолго до восстановления дипломатических отношений между СССР и Китайской Республикой. Затем на протяжении некоторого времени его не преследовали, но и не опекали. Именно в эти годы ему досталось. Тогда-то он и был ассенизатором, рабочим на Алтае. В это же время в его жизни произошли большие перемены: в марте 1935-го Цзян Цзинго женился на 19-летней Фаине Вахревой, которая работала вместе с ним на одном заводе. Вернуться на родину Цзян Цзинго было позволено лишь в 1937 году. В родной деревне по китайским обычаям супругам сыграли свадьбу, и Фаина получила китайское имя Цзян Фанлян. После смерти отца Цзян Цзинго сначала стал председателем ЦИК партии Гоминьдан Китая, а вскоре и президентом Китайской Республики. В 1988 году Цзян Цзинго умер. А Фаина скончалась в декабре 2004 года в Тайбэе.
продолжение --PAGE_BREAK--6 Завещание
Цзян Чжунчжэн ушел из жизни 5 апреля 1975 года из-за сердечной недостаточности. Перед своей кончиной он просил, чтобы его останки были перевезены в Нанкин для постоянного захоронения на горе Цзыцзиньшань, там, где покоится гроб с телом Сунь Ятсена.
В собственном политическом завещании Цзян Чжунчжэн призывал собственных сограждан продолжать осуществлять три народных принципа Сунь Ятсена: добиваться оздоровления и возвращения к жизни континентальной части Китая, возродить национальную культуру и решительно защищать демократию.
В 1894 году — ранее, чем возникла партия Ленина в России, — Сунь Ятсен создал политическую партию для борьбы против монархического строя в Китае, который был тогда Великой Цинской империей. Наряду с борьбой против монархии целью революционной партии Сунь Ятсена была и борьба китайцев против маньчжур, которых тогда считали варварами, захватившими власть над Китаем. Его партия являлась в одно и то же время и антимонархической, и антиманьчжурской, националистической. В базе программы Сунь Ятсена были три народных принципа: сплочение народа, власть народа, благосостояние народа. Кредо партии выражалось в её заглавии: ГОМИНЬДАН, где ГО — это правительство и страна, МИНЬ — нация и люд, ДАН — партия. Это была 1-ая и единственная в те времена политическая партия, которая намеревалась методом революции свергнуть в Китае маньчжурско-цинскую монархию. Партия достигнула собственной цели: монархия была свергнута в 1911 году, Китай стал республикой на несколько лет ранее, чем Россия. Партия Гоминьдан возникла более чем за четверть века до образования Коммунистической партии Китая. Иностранцы не имели дела к её созданию. Правда, Япония предоставила её фаворитам возможность готовить революцию с японской местности. Богатые китайцы помогали Сунь Ятсену и его партии. Но основной её костяк до революции составляли китайские патриоты-республиканцы. У нас при русской власти «гоминьдан» и «гоминьдановский», «чанкайшист» и «чанкайшистский» были бранными словами, которые даже и не считали необходимым разъяснять. Предполагалось, что речь идет то ли о националистах, что воспринималось как ругательство, то ли о классовом враге. Да, вправду, Чан Кайши был убежденным противником коммунистических идей и имел свои представления о политике, как такой. Но история в первой половине ХХ века сложилась так, что снутри страны, в самом Китае, две политические партии, Гоминьдан и Компартия, в отдельные периоды были обязаны действовать вместе. Обе партии добивались воплощения целей, к которым стремилась китайская нация: в 1920-х годах это было объединение страны, а в 1930— 1940-х — сопротивление японской злости. И в том и в другом вариантах Чан Кайши являлся фаворитом Китая. И то и другое осуществлялось в сотрудничестве и даже союзе с нашей государством, при нашей значимой помощи. Мы были союзниками и во 2-Ой мировой войне. При этом конкретно Чан Кайши стал тогда одним из фаворитов союзных держав, составлявших «огромную четверку»: Сталин, Рузвельт, Черчилль, Чан Кайши. Более 2-ух десятилетий он был единоличным высшим управляющим Китая вплоть до сотворения КНР. Да, он потерпел поражение в вооруженной борьбе с силами Мао Цзэдуна в континентальном Китае. Но с 1949 года и до собственной погибели в 1975-м Чан Кайши был «основным» на полуострове Тайвань, который сейчас превратился в один из самых индустриально развитых регионов с демократической политической системой.
Заключение
Чан Кайши являлся одним из лидеров Китая в XX веке, преемником отца-основателя Китайской Республики Сунь Ятсена, руководителем Китая во время Второй Мировой войны, главой партии Гоминьдан Китая сначала, на протяжении четверти века, в континентальной части Китая, а затем также в течение четверти века на острове Тайвань. Такая яркая личность не может, не привлекать к себе внимания! Прожив довольно долгую жизнь, умер Чан Кайши в возрасте 87 лет, он смог совершить ряд преобразований в экономической, политической, социальной сферах во всем Китае! То, что сейчас Китай является одной из передовых мировых держав, является и его заслугой! Возможно, ему не удалось в полной мере противостоять Мао Цзэдуну, но он продолжил курс своей политики на о. Тайвань. Находясь у руководящих постов, он никогда не зазнавался, излишне не был горд, умел всегда приноровиться к окружающей обстановке! Поскольку родом из глубинки и из простой семьи – сверхэнергичный карьерист. Талантливый политик. Блестящий военачальник.
Он сверг под руководством своего учителя Сунь Ятсена монархию в Китае. Он не позволил Китаю распасться после революции на мелкие феодальные деспотии.
Он заставил все государства планеты изменить свое отношение к Китаю, расторгнул несправедливые и грабительские договоры с ними и заключил новые, справедливые и равноправные. Он превратил свою Родину из объекта в субъект международного права, стал одним из учредителей ООН и сделал Китай постоянным членом Совета Безопасности – самого властительного органа этого «всемирного правительства».
Список используемой литературы
1. Ю.М. Галенович «Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши» М. 2000;
2. Алексей Дидуров «История великого китайца» М. 1999;
3. Михаил Пантелеев «От Парижа до Шанхая» М.99 «Арго»;
4. Еженедельник Санкт-Петербургского Университета №2 от 5.02.98, Н.С. Спешнев «Две встречи с генералиссимусом»;
5. Независимая газета №47 от 15 декабря 2000, В. Малеванный «Победа дракона над тигром»;
7. Публикации ИСАА при МГУ д.и.н. А.В. Панцов «Большевики и Гоминьдан во время Китайской революции 1925-1927» от 10.09.99.
8. Журнал «Огонек» №50 1998 г., «Русская невестка китайского императора»;
10. Энциклопедия World Wide Coins;
www.ronl.ru
Реферат на тему:
Чан Кайши (точнее Цзян Цзеши; 31 октября 1887 — 5 апреля 1975) — военный и политический деятель Китая, возглавивший Гоминьдан в 1925 г. после смерти Сунь Ятсена.
Чан Кайши родился в местечке Сикоу уезда Фэнхуа провинции Чжэцзян, примерно в 40 километрах от портового города Нинбо, расположенного южнее Шанхая. Согласно записям в книге семейной летописи он принадлежал к 28-му поколению рода Цзян, берущему начало от потомков Чжоу-гуна (мудрого правителя, которым восхищался сам Конфуций). Семья Чан Кайши жила в доме, который одновременно являлся и магазином: его отец — типичный сельский грамотей из старого китайского общества — был хозяином соляной лавки, бережливым, строгим и степенным. В возрасте 6 лет родители отдали его в частную школу, где он начал своё регулярное образование под руководством учителя Жэнь Цземая.[2]
В 1895 году у мальчика умер отец, и семья стала испытывать серьёзные финансовые трудности. В 1899 году мать была вынуждена отправить сына в дом деда по материнской линии. В 15-летнем возрасте по настоянию матери он женился, его невесту звали Мао Фумэй, она была на 5 лет старше жениха.
Чан Кайши в японской форме
В 1903 году, в возрасте 17 лет Цзян Чжунчжэн [3] поступил в школу в уездном городе Фэнхуа, где давали образование по европейскому образцу. Там он начал интересоваться политическими событиями, и выбрал свой жизненный путь, решив стать военным. В 1906 году он впервые приехал в Японию, где познакомился с революционерами, группировавшимися вокруг Сунь Ятсена. В знак своей решимости участвовать в антимонархической антиманьчжурской революции Цзян Чжунчжэн в апреле 1906 года, находясь в Токио, срезал свою косу и отослал её домой. Он хотел поступить в Японии в военное училище, однако его планы сорвались, и зимой он был вынужден вернуться на родину.
Летом 1907 Цзян Чжунчжэн прибыл в Баодин, где, выдержав огромный конкурс, поступил в военное училище на краткосрочные курсы подготовки офицеров Национальной армии Министерства обороны. В конце года он успешно сдал экзамены по японскому языку для желающих продолжить военное обучение в Японии. В 1908—1909 годах Цзян обучался в японском пехотном училище Синбу, в это же время он по рекомендации Чэнь Цимэя (один из соратников Сунь Ятсена) вступил в Тунмэнхой. По окончании училища Цзян Чжунчжэн был принят на военную службу в качестве кадета 19-го артиллерийского полка 13-й дивизии японской армии.
18 марта 1910 года у Цзян Чжунчжэна появился первый и единственный, официально считающийся родным сын, которому он дал имя Цзинго.
| по-русски: | Чан Кайши |
| латиницей (традиц.): | Chiang Kai-shek |
| В КНР: | 蔣介石 |
| путунхуа: | Цзян Цзеши |
| пиньинь: | Jiang Jieshi |
| На Тайване: | 蔣中正 |
| путунхуа: | Цзян Чжунчжэн |
| Фамилия: | Цзян |
| Личные | имена |
| при рождении (譜名): | Чжутай (周泰) |
| «молочное» (乳名): | Жуйюань (瑞元) |
| школьное (學名): | Чжицин (志清), |
| позже Чжунчжэн (中正) | |
| прозвище (字): | Цзеши (介石) |
| Кайши на кантонском диалекте | |
В 1911 году, после начала Синьхайской революции в Китае, Чан Кайши вернулся в Китай, где стал помогать Чэнь Цимэю разворачивать вооружённые действия в Шанхае и в Ханчжоу против цинских властей. Командуя авангардом, он проложил путь к столице своей родной провинции Чжэцзян — городу Ханчжоу. В награду за успехи в этой операции он был назначен командиром полка. Затем он помог Чэнь Цимэю поставить под контроль восставших провинцию Цзянси.
В 1912 году в ходе борьбы за власть Чэнь Цимэй приказал Чан Кайши организовать тайное убийство Тао Чэнчжана — руководителя активной в то время в Шанхае и прилегающей к нему части Китая революционной организации. В связи с разразившимся скандалом Чан Кайши был вынужден бежать в Японию. Там он стал издавать журнал «Цзюнь шэн» («Голос армии») и занялся изучением немецкого языка, подумывая о поездке в Германию. Однако зимой он снова вернулся в Шанхай, помогал Чэнь Цимэю в борьбе против Юань Шикая, а потом вновь уехал в Японию. В 1914 году он по приказу Сунь Ятсена попытался организовать выступления против Юань Шикая в районе Шанхая и Нанкина, однако они оказались неудачными. После этого Сунь Ятсен направил Цзян Чжунчжэня в Маньчжурию. В Харбине Чан Кайши направил Сунь Ятсену памятную записку о неминуемости войны в Европе, а также предложил план свержения власти Юань Шикая. После начала Первой мировой войны он вернулся в Японию.
В 1915—1916 году Чан Кайши принимал участие в вооружённых выступлениях против власти Юань Шикая в Шанхае. В ходе их он проявил большое личное мужество, и его имя приобрело известность среди сторонников Сунь Ятсена. Когда в 1916 году Чэнь Цимэй погиб от руки наёмного убийцы, подосланного Юань Шикаем, Чан Кайши фактически заменил его в роли ведущего военного деятеля из числа приверженцев Сунь Ятсена в Шанхае.
10 сентября 1916 года на свет появился мальчик, которого Чан Кайши впоследствии официально усыновил и назвал Вэйго. Есть версия, что Цзян Вэйго — внебрачный сын Чан Кайши и его японской подруги.
Чан Кайши в 1920 году
В 1918 году Сунь Ятсен вызвал Чан Кайши в Гуанчжоу, где тогда находился центр революционных сил, и назначил его начальником оперативного управления. В октябре 1918 года он стал командующим второй колонной гуандунской армией и принял участие в боях гуандунской армии против фуцзяньских войск. В 1919 году ему пришлось уйти с командных постов. Он некоторое время ездил между Японией и Шанхаем, а затем уехал в родные края, чтобы ухаживать за матерью. Его мать умерла в 1921 году в возрасте 58 лет. Вскоре после этого он был вызван Сунь Ятсеном и начал разработку планов Северного похода, то есть наступления армии из провинции Гуандун на север страны с целью покончить с её раздробленностью, объединить страну и создать центральное правительство Китайской республики.
В июне 1922 года гуандунский милитарист генерал Чэнь Цзюнмин поднял мятеж против Сунь Ятсена в Гуанчжоу. Чан Кайши вместе с Сунь Ятсеном укрылся на канонерской лодке «Юнфэн». Факт, что в трудную для Сунь Ятсена минуту Чан Кайши очутился вместе с ним, послужил причиной их сближения.
Сунь Ятсен во время визита в Академию Вампу 16 июня 1924 года. Стоят, слева направо: Хэ Инцинь, Чан Кайши и Ван Болин
В феврале 1923 года Сунь Ятсен вернулся в Гуанчжоу и назначил Чан Кайши начальником своего генерального штаба, а также сделал его членом военного комитета партии Гоминьдан. Встала задача создания собственных вооружённых сил партии Гоминьдан. В связи с этим, Сунь Ятсен направил Чан Кайши в Москву. В Москве Чан Кайши предложил план военных действий в Китае, составленный Сунь Ятсеном, который предполагал значительную помощь со стороны СССР. Вместо этого Москва предложила помощь в создании вооружённых сил партии Гоминьдан на её собственной базе в Гуанчжоу.
В 1924 году Сунь Ятсен принял решение об организации в Гуанчжоу на острове Хуанпу (на кантонском диалекте его название произносится как «Вампу») академии Вампу — будущей кузницы кадров для национальной революционной армии, подчиняющейся руководству партии Гоминьдан. Председателем комитета по подготовке к созданию этой школы был назначен Чан Кайши; в апреле он был назначен начальником военной школы Вампу и одновременно начальником генерального штаба. 16 июня состоялась торжественная церемония открытия. В июле Чан Кайши стал по совместительству начальником крепости Чанчжоу.
12 марта 1925 года в Пекине в возрасте 59 лет скончался Сунь Ятсен. В августе Чан Кайши получил пост командующего 1-й национальной революционной армией. В сентябре он был назначен командующим войсками Восточного похода, осуществлявшегося с целью объединения провинций Гуандун и Гуанси. Таким образом Чан Кайши стал самой сильной военной фигурой в партии Гоминьдан. В ноябре в результате ряда успешных военных операций вся провинция Гуандун оказалась под властью Национального правительства.
Чан Кайши в 1926.
В 1926 году, на 2-м съезде партии Гоминьдан Китая Чан Кайши был избран членом Центрального исполнительного комитета (ЦИК), а на пленуме ЦИК — членом Постоянного комитета. На съезде Чан Кайши выступил с докладом о военном положении. Он отстаивал предложение о том, чтобы правительство предприняло Северный поход с целью объединения страны.
В начале 1926 года у Гоминьдана оказалось два лидера: военный — Чан Кайши, и гражданский — Ван Цзинвэй. Однако в мае Ван Цзинвэй неожиданно, сославшись на недомогание, уехал во Францию. В июне в руках Чан Кайши формально сосредоточилась партийная, государственная, военная и финансовая власть. В июле по болезни с поста председателя Постоянного комитета ЦИК ушёл Чжан Цзинцзян, и его место также занял Чан Кайши .
9 июля Чан Кайши вступил в должность главнокомандующего Национальной революционной армией, и немедленно начал Северный поход. Всего за полгода ему удалось добиться стабилизации обстановки в Юго-Восточном Китае. К ноябрю 1926 года армия под командованием Чан Кайши одержала верх над двумя из трёх основных противников. По воспоминаниям С. А. Далина, во время похода Чан Кайши не проявлял особой храбрости[4]:
| В.К. Блюхер, главный военный советник Чан Кайши во время Северного похода, рассказывал мне, что неустойчивость верховного главнокомандующего проявлялась при первой же военной неудаче. Несколько раз, когда противнику удавалось нанести удар Национально-революционной армии и перейти в наступление, Чан Кайши пытался бежать с фронта. Не один раз его чуть ли не за руки держали, не допуская бегства, которое внесло бы моральное разложение в командный состав революционной армии. |
В декабре ЦИК партии Гоминьдан переехал из Гуанчжоу в Ухань, где образовался центр власти. Чан Кайши в противовес Ухани создал свой центр власти в Наньчане, где вместе с ним оказались вернувшийся к своим обязанностям председатель ЦИК Чжан Цзинцзян и исполняющий обязанности председателя Национального правительства Тань Янькай. Так возник раскол партии Гоминьдан.
В 1927 году войска Чан Кайши взяли Нанкин, где было создано новое Национальное правительство. Тогда же Чан Кайши начал открытую вооружённую борьбу против коммунистов под названием «кампании за наведение порядка и чистоты в собственном доме». В апреле 1927 года в результате сговора между Чан Кайши, руководством иностранных концессий Шанхая и главой Зеленой банды Ду Юэшэнем в Шанхае была учинена резня, в результате которой погибло около 4 тысяч коммунистов и им сочувствующих. В августе, в результате политических интриг, Чан Кайши объявил о своей отставке и об отходе от политической деятельностью, после чего уехал сначала на родину, в провинцию Чжэцзян, а затем в Японию. Однако при этом он продолжал активную работу по развалу лагеря своих политических противников.
1 декабря 1927 года состоялось бракосочетание Чан Кайши и Сун Мэйлин (младшая сестра жены Сунь Ятсена). Первая супруга Чан Кай-ши — Мао Фумэй — добровольно выступила инициатором развода, на который Чан Кай-ши согласился.
4 января 1928 года Чан Кайши вернулся на пост главнокомандующего Национальной революционной армией и был назначен командующим силами Северного похода, который успешно завершил в июле того же года. 10 октября 1928 года Чан Кай-ши стал председателем Национального правительства Китайской республики.
Чан Кайши в 1933 году.
В 1931 году Япония начала открытую интервенцию с целью захвата Маньчжурии. Цзян Чжунчжэн оказался одновременно перед тремя противниками: внешней японской агрессией, выступлениями спорадического характера со стороны местных центров власти внутри самого Китая, и активной вооружённой борьбой Коммунистической партии Китая за власть в стране. Несколько лет ему удавалось лавировать между этими тремя напастями, однако в конце 1936 года, в результате «Сианьского инцидента», он был вынужден пойти на создание с КПК единого фронта борьбы против японских захватчиков.
Стремясь наладить сотрудничество с ведущими державами того времени в борьбе против Японии, Чан Кайши развивает сотрудничество одновременно с СССР и с Германией. Цзян Цзинго отправляется на учёбу в Москву, а Цзян Вэйго — в Мюнхен, впоследствии служит в танковых войсках вермахта.
7 июля 1937 года японские войска обстреляли мост Лугоуцяо (Мост Марко Поло) в окрестностях Пекина; так началась Японо-Китайская война 1937-45. Решением национального правительства Цзян Чжунчжэн был назначен генералиссимусом Китайской республики. В конце 1938 года Ван Цзинвэй бежал к японцам и стал главой марионеточного китайского правительства; Цзян Чжунчжэну пришлось воевать не только против японской армии, но и против армий, составленных из китайцев и подчиняющихся прояпонским правительствам.
После капитуляции Японии 2 сентября 1945 г. и неудачных переговоров с КПК о создании коалиционного правительства с июля 1946 г. Цзян Чжунчжэн руководил борьбой Гоминьдана с КПК в гражданской войне.
20 мая 1948 года. Чан Кайши вступает в должность президента Китайской республики
Вопреки антихристианским настроениям в Гоминьдане, желая жениться на Сун Мэйлин, генерал Чан Кайши согласился с условием, поставленным её матерью — принять христианство. Свадьба состоялась 1 декабря 1927, однако крещение в методистской церкви Чан Кайши принял лишь по прошествии почти трех лет — 23 октября 1930, перед этим тщательно исследовав христианское вероучение.[5]. Впоследствии он регулярно выступал с проповедями и радиообращениями на христианские темы.
В 1951 Чан Кайши и его супруга Сун Мэйлин приняли участников миссионерской конференции, которая после этого стала регулярной. Правительство Гоминьдана тесно сотрудничало с христианскими миссионерами, используя их печать, радиостанции и школы для антикоммунистической пропаганды[6].
До сих пор на Тайване пользуется популярностью книга «Сладкий источник в пустыне» (Хуанмо ганьцюань), представляющая собой перевод книги Летти Кауман «Streams in the Desert» с комментариями «анонимного китайского христианина», автором которых является Чан Кайши, читавший её с июля 1944 [5].
Почтовая марка Китая 1945 года, посвященная инаугурации Чан Кайши
Чан Кайши с женой в 1955 году
После поражения Гоминьдана в 1949 Чан Кайши возглавил правительство и Гоминьдан на Тайване. Президент (1950) и Верховный главнокомандующий вооружённых сил Китайской Республики (как официально называется государство на Тайване). До начала 1970-х годов пользовался поддержкой США и многих (но далеко не всех) их союзников как единственный законный правитель всего Китая. Долгое время правительство Чан Кайши занимало в Совете Безопасности ООН место, отведённое Китаю, однако 25 октября 1971 в Совет Безопасности был введён представитель КНР.
Скончался 5 апреля 1975 г. на Тайване, где провёл последние 26 лет своей жизни. В своем политическом завещании Чан Кайши призывал своих соотечественников продолжать осуществлять три народных принципа Сунь Ятсена: добиваться оздоровления и возвращения к жизни континентальной части Китая, возрождать национальную культуру и решительно защищать демократию. Перед своей кончиной он просил, чтобы его останки были перевезены на материк в Нанкин для постоянного захоронения на горе Цзыцзиньшань, где покоится гроб с телом Сунь Ятсена[7]. Сын Чан Кайши — Цзян Цзинго — стал новым главой тайваньской администрации.
Полный список • 1927—1950 • 1951—1975 • 1976—2000 • с 2001
wreferat.baza-referat.ru
Читинский Государственный Педагогический Университет
им. Н. Г. Чернышевского
КУРСОВАЯ РАБОТА
«Чан Кайши (Цзян Цзеши)»
Выполнила: Азаренко Ю.
Проверил:
Чита2000
ПЛАН:
1.Введение;
2. Рождение Чжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна;
3.Шанхай;
4.Становление военного профи;
5.Китайский революционер № 2;
6.Взаимоотношения Чан Кайши с коммунистической партией Китая и СССР;
7.Личная жизнь Чан Кайши;
8.Список используемого материала.
«Чан Кайши(другой вариант произношения — Цзян Цзеши) 1887 – 1975 — Диктатор Китая, затемглава гоминьдановской администрации на Тайване. В 20-е гг. выступал на стороне СуньЯтсена. В 1926 г. в качестве главнокомандующего национально-революционнойармией гуанчжоуского Национального правительства участвовал в Северном походе.В апреле 1927 г. совершил переворот, обрушил террор на коммунистов и установилв стране диктаторскую власть. В 1930- 1934 гг. предпринял 5 походов противрайонов, находившихся под контролем главных сил Красной армии Китая. Посленападения Японии в 1937 г. на Китай пошёл на создание единого антияпонскогофронта на основе блока своей партии Гоминьдан и компартии Китая. Послекапитуляции Японии (2 сентября 1945 г.) отверг предложение компартии о созданиикоалиционного правительства. В гражданской войне, начавшейся в июле 1946 г.,Народно-освободительная армия Китая к концу 1949 г. в основном освободила веськонтинентальный Китай. Чан Кайши вместе с остатками своих войск бежал на островТайвань. В период господства в Китае в 1927-49 гг. он сосредоточил в своихруках посты президента республики и главнокомандующего вооружёнными силами.»
Выписка из энциклопедии World Wide Coins.
Введение.
Он пришел к власти вКитае в 25-м. Сдал ее на смертном одре в 1975 г. на острове Тайвань, за двагода до своего 90-летия. О нем еще при жизни было сказано: «Такие героирождаются один раз в 300 или даже 500 лет». По древней традиции, к егоимени всегда присовокупляли должность или звание: Цзунцай Цзян –генералиссимус, высший арбитр Цзян, председатель Цзян, главнокомандующий Цзян,президент Цзян и даже Цзян-гун, то есть император Цзян, владыка Цзян, государьЦзян. У нас он известен под именем Чан Кайши: двойной перевод – с китайскогона английский, а с него – на русский. Дважды искажена транскрипция имени. Чтоуж говорить о биографии...
Я с детства виделатолько карикатуры на него – на громадных щитах «Окон ТАСС», науличных разворотах-стендах центральных газет, в подшивках «Крокодила»на столиках в парикмахерских в закутке для ожидания очереди к мастеру. Накарикатурах Чан Кайши всегда был маленький, щуплый, в высокой фуражке свосьмиконечной кокардой, в огромных очках, за стеклами которых –
короткие узкие штришкиглаз, широко растянутый рот с громадными зубами (пресловутая китайскаянеснимаемая улыбка), на плечах огромные, как консервные банки, круглые погоныс плетеной бахромой и аксельбанты через грудь, а на махоньких сапожках –кавалерийские шпоры. Потом, через три десятка лет, я узнал – что былонепросто, да и сейчас непросто, у нас о нем до сих пор не любятраспространяться как об одном из своих исторических грехов, – так вот, яузнала, что на тех карикатурах многое было правдиво. Видимо, компетентныеучреждения давали художникам фотоматериал о нем, и Кукрыниксы, Ефимов, Ганф ипрочие своим почерком все-таки кое-что о нем сообщали: действительно, носил очки,
взаправду былвеликолепным наездником, и его мундиру генералиссимуса полагались старинные,как у нас в 1812 г., погоны...
Не любили у нас ЧанКайши. Зато в добрых отношениях с ним были великие люди планеты: Сунь Ятсен,чьим учеником и преемником он был, Махатма Ганди, Черчилль, крупнейшиедеятели и военачальники США – Ф. Рузвельт, Макартур, Маршалл, Дж. Ф. Даллес, Эйзенхауэр. И все они сходились в том, что он – ярко выраженная личность, типичный китаец, а значит, прежде всего патриот. По убеждениям – государственник, республиканец, по образу действий – революционер. По натуре– настойчив, прямолинеен, жесток, хитер, коварен, недоверчив, изворотлив,импульсивен, горд, обидчив. Талантливый политик. Блестящий военачальник.Поскольку родом из глубинки и из простой семьи – сверхэнергичный карьерист.
Он сверг подруководством своего учителя Сунь Ятсена монархию в Китае. Он
не позволил Китаюраспасться после революции на мелкие феодальные деспотии. Он заставил всегосударства планеты изменить свое отношение к Китаю, расторгнул несправедливыеи грабительские договоры с ними и заключил новые, справедливые и равноправные.Он превратил свою Родину из объекта в субъект международного права, стал однимиз учредителей ООН и сделал Китай постоянным членом Совета Безопасности –самого властительного органа этого «всемирного правительства».
РождениеЧжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна.
Он родился в 1887г. в сельской семье, в деревне Сикоу, в одном из беднейших мест Китая – впровинции Чжэцзян, явив собою 28-е поколение рода Цзянов, восходящего кЧжоу-гуну – легендарному правителю, кумиру самого Конфуция. В роду не меньшедвух десятков поколений крестьян, только дед и отец Чана выбились в купцы –подзаработали на торговле солью и известью. Но обоих Чан потерял в раннемдетстве, и мать воспитывала его одна.
У его матери былталант давать имена очень своевременно. Ибо первое детское имя Чжоутай, чтоозначает «надежность», спасло мальчику жизнь: в три года он засунулсебе в горло палочку для еды, хотел измерить глубину глотки. Еле спасли… Акогда он пошел в школу (5 лет), она дала ему имя Чжицин: «чистотапомыслов, целей, устремлений». Тоже очень вовремя – в этом возрасте онначал и до ранней юности продолжал лихорадочно самоутверждаться в играх исоревнованиях с детьми и взрослыми, и жаждал только выигрыша, и выигрывал, и,кроме первенства, не признавал иного итога. Впрочем, как вспоминаютсвидетели, отличался ото всех он все же не этим, а тем, что как никто умелсосредоточиваться, вдумываться, оценивать себя и, других… В 11 лет нашкольном уроке, выслушав зачитанные учителем новости из газеты, он заявил,предвосхищая Билла Клинтона, что президент США тоже всего лишь человек, как ивсе люди в мире, и поступает, как все. Следующее имя, совсем взрослое, матьдала ему как раз в тот момент, когда оно ему понадобилось – Цзеши,«утес». Потому что власти посадили подростка – хозяина в доме – втюрьму за неуплату податей вовремя. Семья бедствовала. И он отсидел весь срок.Китайская тюрьма вошла в свод международных идиом. Это ад. Первое взрослое имяне только пришлось кстати, но и помогло выстоять в тюрьме.
Все же упорныйподросток закончил и сельскую, и уездную школы, в которых учился поклассическим древним книгам. И вознамерился учиться дальше, для чего решилсяпоменять привычную жизнь в родной деревне на неизвестность в большом городе.Мать не перечит сыну. На прощание она дает сыну последнее взрослое имя –Чжунчжэн, «прямой, твердый, нелицеприятный по нраву».
Шанхай.
Шанхай!Волшебный, ослепительный мегаполис, порт всех мировых океанов и морей, столицавеликой, необъятной Азии, ее рай земной, ее ад и проклятие… Вчерашнийдеревенский школяр, а ныне студент по западной системе обучения с широкооткрытыми от удивления глазами ходит сутками мимо кофеен, шикарных ресторанов,модных магазинов и театров центра, мимо старинного тесаного парапета рекиХуанпу, на своих берегах питающей работой 20 километров пристаней, доков искладов. Цзян Чжунчжэн бродит между лавчушек, мимо окраинных опиумныхпритонов и ночлежек, среди проституток, наркоманов, бедных, как и он,студентов, бродяг, воров, бездомных поденщиков-селян.
Он понял тогда,чем живет Шанхай нескольких миллионов простых людей, Шанхай узких дымныхпереулков, крошечных домиков, слепленных руками из глины, с окошками безстекол, с неостывающим очагом, дающим пищи не досыта и тепла не вдоволь. Онпочувствовал, отчего закипают злобой миллионы сердец шанхайских мастеровых иремесленников. Он догадался, почему в пригородных рощах деревья и кусты стоятбез коры, обглоданные человеческими существами на высоту их роста. Юноша ещене знает, как изменить позорную действительность, но уже видит – это нелегко,даром что почти на каждом шагу за народом следят вооруженные патрулиманьчжурской гвардии, а в глубь окраин уставились со ступеней дворцаимператорского наместника жерла тяжелых пушек.
Юноша с последнимвзрослым именем «прямой, честный, твердый по характеру»
принимает два решения:стать военным и свергнуть императора. Чтобы стало в Китае хорошо, как в центреШанхая. Юноша едет в Японию – в военное училище.
Становлениевоенного профи.
Чаще всего великиепорывы и свершения имеют прозаическую причину,
обыденную или оченьприземленную подоплеку. Так было и в случае молодого юнкера Чан Кайши –деревенский сирота-беднота, вечно голодный школьник и более чем скромно живущийшанхайский студент имел в детстве и юности лишь одну опору для своегосамосознания, одну подмогу своему растущему быстрее организма тщеславию, – он,Чан Кайши, ханец, представитель самой массовой, государство- образующей нациив Китае, где 90% населения ханьцы. А императорский дом тогда был в Китаеманьчжурским. Маньчжуры на вершине власти – это было для юнкера-националистаневыносимо.
Забавнаяисторическая параллель: наш Ленин и его соратники по партии большевиков подолгужили и готовили революцию для России не где-нибудь, а в Германии иАвстро-Венгрии, то есть в странах, воевавших с их родной страной. Сунь Ятсен иего единомышленники – среди них и Чан Кайши – пестовали свою революционнуюпартию Гоминьдан и готовили антимонархическую революцию для родного Китая негде-нибудь, а в Японии, всегда желавшей и не раз пытавшейся завоевать Китай...
Настал день,когда молодому Чан Кайши вручили офицерские погоны. Училище
окончено с отличием.Отныне он – военный профи. На всю оставшуюся жизнь. Кстати, единственный вокружении Сунь Ятсена. Вскоре единственный уже на вершине власти в Китае. А с1941-го – единственный среди лидеров антифашистского блока государств: Китая,СССР, США, Великобритании. Правда, Черчилль в молодости тоже носил офицерскиепогоны, а Сталин баловался военачалием в Гражданскую… Но для них армейскаяжизнь – эпизод,а для Чан Кайши – призвание и стезя. Кадровый офицер прощается с Японией –ненадолго. Она не раз будет для него спасительным прибежищем, пока не станетвоенным противником. До начала Второй мировой войны при всех опасных для себяситуациях Чан Кайши будет скрываться в Японии...
Онвысаживается в Китае и с головой окунается в революцию,сразу же оглушительно прославившись своим мужеством и хваткой в боевыхоперациях гражданской войны за власть. В 1911 г. монархия пала. Странувозглавил Сунь Ятсен, интеллигент, философ, демократ, революционер мирового масштаба, – и сразу назначает своего ученика Чан Кайши (которому всего 30 снебольшим) главнокомандующим революционной армией Китая.
Железной рукойглавком берет за горло феодалов-сепаратистов, готовых разодрать страну влоскуты, затем молниеносно подавляет вооруженный мятеж
против Сунь Ятсена.Через год вождь отдает под начало своего молодого соратника, в котором видитпреемника, генеральный штаб, все вооруженные силы и военную академию Вампу. Новторое лицо в Китае не светится в своих начальственных кабинетах – Чан Кайшиводит в бой солдат. То там, то здесь вспыхивают восстания. Шпаге Чан Кайшиработы хватает. Вдали от центра узнает он в марте 1925 г. горестную весть осмерти своего старшего друга. Учителя.
Китайскийреволюционер № 2.
Не стало сенсациейдля мира, что после смерти Сунь Ятсена всекитайский съезд Гоминьдана, партии,созданной китайским революционером № 1, избрал Чан Кайши членом своегоЦентрального исполнительного комитета. Сенсацией стала скорая ссорановоизбранного члена ЦИК со всеми своими соратниками по власти. Яблоко раздора– коммунисты, их происки в рядах Гоминьдана и в его руководстве. Чан Кайшизаподозрил их в желании расколоть Гоминьдан, увести за собой его членов изсоциальных низов и молодежь. С его подозрениями не согласились. Чан Кайшиуехал в Японию, но вскоре был срочно вызван в правительство. Он был обидчив,но отходчив.
А может, его позвална родину бурный любовный роман? Вся страна знала
Чан Кай-ши, его супруга СунМэй-лин и сын Цзян Цзин-го во время
поездки в район строительстваЦентрального поперечного шоссе
о «трех сестрах Китая»,богатейших невестах, редких красавицах из клана Сун Цинлин. Средняя вышла замуж за Сунь Ятсена. Старшая была его секретаршей до своего замужества. ЧанКайши женился на младшей – на Сун Мэйлин.
Медового месяца небыло. Чан Кайши скорым ударом на Красный Север, где окопались в горных норахвооруженные силы коммунистов, поставил их
командование под свой жесткийконтроль – до поры до времени, конечно, – и этим наконец объединил Китай.
В 1931-мразразилась над страной настоящая смертоносная гроза – на земликонтинентального Китая, в Маньчжурию вторглась японская армия.
Тогда и выявиласьгибельная судьба Чан Кайши – драться на три фронта: с японцами, с генералами –феодалами-сепаратистами и с войсками компартии.
Злая, но мудраяирония общечеловеческой Истории отвела китайскому полководцу и политику меньшевсего идущую ему роль принца датского – все со всех сторон метят своимубийственным железом в одно сердце. Так бывает. Но не со всяким. Не каждый наэто потянет – быть Гамлетом в реальности.
ВзаимоотношенияЧан Кайши с коммунистической
партией Китая и СССР.
КомпартиюСунь Ятсен высидел, можно сказать, в своем гнезде – в 20-х и даже еще в 30-хгг. любой прогрессист мог быть одновременно и членом Гоминьдана, и коммунистом,двойное членство, личная двухпартийность допускались по всему Китаю. Ноптенчик КПК оказался кукушонком – питомец начал сживать со света всех, кто нанего не похож. Чан Кайши сразу и навсегда стал антикоммунистом, ибо разгляделврожденную манию компартии – непримиримость к инакомыслящим. Великий УчительСунь Ятсен завещал ученику и наследнику принцип единства общества, приоритетклассового мира, иначе – по Сунь Ятсену – Китай обречен на истощающий странуфеодализм.
Чан Кайши неверил в прогрессизм КПК. И был уверен: основные политические зигзаги КПКвычерчиваются в Москве.
12 декабря 1936г. в Сиани Чан Кайши был арестован своими же соратниками, генералами иофицерами – они потребовали от него срочно заключить военный союз скоммунистами и с СССР, чтобы быстрее разбить японскую армию. Чан Кайшиотказался.
Япония иСоветский Союз любовью друг к другу не пылали, но и бросаться друг на другаочертя голову Москва и Токио не спешили (как Гитлер ни уговаривал Японию поспешитьс этим). Просто оба хищника готовились каждый к своей охоте: Япония – вбассейне Тихого океана, а Советский Союз – в Европе. И эти стратегическиесекреты Чан Кайши прочитывал без труда. Тем более что природный нрав того идругого хищника был ему хорошо знаком – в Стране восходящего солнца он училсяна офицера и подолгу жил, а со Страной рубиновых кремлевских звезд довелосьпознакомиться по совету и заданию Учителя: в 1923 г. Сунь Ятсен послал ЧанКайши за помощью в СССР. Общение с Троцким, контакты с высшим руководствомпартии большевиков и Красной Армии – бесценные трехмесячные штудии,приносившие потом плоды десятилетиями. Чан Кайши запомнил лицемерие советскихпартийных бонз, одновременно и равно помогавших словом и делом всемдействующим и противоборствующим в Китае политическим силам, чтобы заниматькомандную высоту над схваткой. Все это кремлевским игрокам потом, в 60-е,припомнит вскормленный ими Мао…
Признавая насловах главенство Гоминьдана в политической жизни Китая, большевики пестоваливоенное могущество китайской компартии. Не чураясь в отношении китайцевизлюбленных эпитетов «красные» и «белые», Кремль
вдохновлял тех и этихна совместную кровопролитнейшую войну с японской агрессией, чтобы в интересахМосквы подорвать влияние враждебного соседа. Кремль использовал любые средства,чтобы держать Чан Кайши в узде – кое-кого из провинциальных властителей дажепринимал в ВКП(б) втайне от Чан Кайши! – пока не свалил его окончательно. Почти30 лет жучьей работы кремлевских и маоцзэдуновских коммунистов понадобилось,чтобы подточить древо китайской демократии и либерализма, посаженное СуньЯтсеном и выращенное Чан Кайши. Впрочем, у этого древа оказались слишкомглубокие корни, невытравимые, если Мао Цзэдуну в 1949 г. пришлось оставить в Конституции КНР основные ценности суньятсеновского Гоминьдана – право трудящихся на забастовку, частная собственность на средства производства и наземлю.
Сделать этопосоветовал Мао Цзэдуну – почти приказным тоном, – Сталин, признав, такимобразом, окольно и заочно непреложные, неоспоримые политические достиженияГоминьдана и Чан Кайши. Вот отрывок из секретной телеграммы Сталина МаоЦзэдуну от 20 апреля 1948 г. (рассекречена после августа 1991-го) в ответ наобещание Мао построить в Китае копию сталинского СССР:
«Мы с этимне согласны. Думаем, что различные оппозиционные партии в Китае,представляющие средние слои китайского населения <...> будут еще долгожить, и китайская компартия вынуждена будет привлечь их к сотрудничеству<...>. Возможно, что некоторых представителей этих партий придетсяввести в китайское народно-демократическое правительство <...>. Этоозначает, что не будут <...> осуществлены национализация всей земли и отмена частной собственности на землю, конфискация имущества всей промышленнойи торговой буржуазии от малой до крупной, конфискация имущества не толькокрупных землевладельцев, но и средних и мелких, живущих наемным трудом. Сэтими реформами придется подождать <...>».
Не дурак был ИосифВиссарионович, понимал, что нужно народу, чтобы по-человечески-то жить! Недураки оказались и наши власти, засекретившие эти сталинские указания на целыхполвека, аж до наших дней… Не будь это Сталин, любого, кто написал бы тогдатакие строчечки, товарищ Берия лично пытками заморил, а его преемники до самойтой перестройки обеспечили их автору психушку с губительными уколами три разав сутки...
Коммунистическаяпартия Китая вела под диктовку Кремля политику простую, как репа: делать всепоперек тому, что считает правильным Чан Кайши. Нашим большевикам оказалосьмало Гражданской войны в 18-м в России – они начали ее в середине 40-х и вКитае. Сделали это до изумления легко. Вот слова свидетеля и участника техсобытий, ветерана советской дипломатии Ледовского, с 1942 по 1952 г. вдолжности первого секретаря советского посольства работавшего в Китае:
«Наиболеесложный узел противоречий образовался в Маньчжурии. Здесь возникла остраянапряженность в отношениях между Москвой и Гоминьданом в связи с такимипроблемами, как задержка вывода советских войск, отказ Москвы разрешить пропускгоминьдановских войск в Маньчжурию <...>. Отношения между Москвой иНанкином (ставка Чан Кайши) резко осложнились в результате вступления натерриторию Маньчжурии китайских коммунистических войск и развернувшейся борьбымежду КПК и Гоминьданом за овладение Маньчжурией. В этой борьбе, вылившейся вгражданскую войну, КПК опиралась на материально-техническую помощь СССР<...>».
Речь о 45-м годе.
Картинка длябукваря: Маньчжурию в 1931 г. оккупировала Япония. С того же 31-го г. с Япониейза Маньчжурию как за неотъемлемую часть Китая дрался Гоминьдан. Войска КПК сЯпонией не воевали, отсиживались в горных норах, поскольку в начале 40-х МаоЦзэдун считал, что ось Токио–Берлин–Рим войну выиграет, а СССР будет разбитГитлером. Но теперь Москва не пускает в Маньчжурию (там стоит Советская Армияпосле капитуляции Японии) войска
представителейзаконного правительства Чан Кайши, а отдает Маньчжурию коммунистам, провоцируягражданскую войну.
Мао Цзэдунликует: все получил даром! Наставил нос этому солдафону Чан Кайши, возомнившемусебя великим полководцем.
Ну, великий илине великий, а военачальников Мао, будущих маршалов КНР, Чан Кайши бил. Бил, ноне добивал. Считал, что если воюет с китайцами, то имеет дело на поле брани сбратьями.
ДействияСовестского Союза в Китае наш матерый дипломат Ледовский в своих воспоминанияхназывает «не вполне корректной политикой СССР». Москва потому так методичномешала чем, как и сколько могла Гоминьдану и Чан Кайши, что Кремлю было важно,чтобы ни у кого ничего не вышло иначе, чем в СССР. В Кремле понимали – в Китаеможет получиться, ибо знали о традициях и национальном характере китайцев,знали силу идей Сунь Ятсена, знали о мощной воле Чан Кайши.
Неправильнодумать, что Чан Кайши боролся с коммунистами только силой оружия. Он прекраснопонимал, что известный лозунг Мао Цзэдуна «Винтовка рождает власть»намеренно не договорен до конца: "… и страх". А страх не дает бытьлюдям счастливыми. Он же, Чан Кайши, хотел китайцам счастья. Поэтому все,какие мог, средства государства вкладывал в образование, культуру, личноорганизовал общекитайское движение городской молодежи «За новую жизнь»,в рамках которого разъяснялись и рекламировались западные стандарты свобод иправ человека. Он потому и проиграл борьбу за Китай, что ставил на подъемсознание населения до общемировых высот, а коммунисты – на то, что верней иимеет тысячу лет практики: на темноту и раболепие сотен миллионов из«крестьянских низов». Деревня всегда больше Города.
Чан Кайши ездил вИндию советоваться с автором бескровной национально-освободительной революцииМахатмой Ганди – и это в 1942-м, когда он нужен был своим войскам и войскамсоюзников сразу на всех фронтах! Но Ганди дал понять: Индия – одна вселенная,Китай – другая. Поэтому у него, Ганди, одна судьба, а у Чан Кайши – совершенноиная. Ганди оказался прав. Трагически прав. Его главная идейная константа «моральпревыше целесообразности» никак не соприкасалась с циничным прагматизмомкоммунистов. В Китае они даже помогали оккупантам – «так надо!».Слово тому же свидетелю Ледовскому:
«В Китае вэто время царил хаос, полный развал экономики, массовая гибель людей. Войска центрального(гоминьдановского) правительства двигались в Северный Китай с целью разоружитьяпонцев <...>. Войска коммунистов, стремясь задержать продвижениегоминьдановских войск, разрушали рельсовые пути, взрывали мосты, линиителефонной связи <...>, уничтожались жизненно важные объекты –выводились из строя электростанции, затапливались угольные шахты, пускали подоткос железнодорожные поезда. Прерывалось снабжение городов топливом,электроэнергией, водой, продовольствием.
Останавливалисьфабрики и заводы… Огромная масса людей умирала от голода и болезней. Все этои многое другое приносилось в жертву борьбе за
власть».
Понимал ли ЧанКайши свою обреченность в соперничестве с КПК, с Мао? К концу Второй мировойвойны он публично обещал, что по мере достижения побед над врагами он обеспечитпереход власти во всем Китае от военных к гражданским политикам. Идеи еговыборной кампании за президентское кресло в 1948 г.: великий Китай в окружениивеликих друзей, Китай – мост между миром социализма и миром капитала.
Но к 49-му годустало ясно: Китай будет маоцзэдуновским. Чан Кайши не эмигрировал. Не бросил напроизвол госбезопасности Мао своих соратников и последователей, убежденныхдемократов. Он забрал их с собой на Тайвань. Он спас этим для них свободу иальтернативу. Он предоставил им исторический горизонт.
Почему Тайвань? В1895 г. на Тайване китайская интеллигенция в союзе с прогрессистами из низовпровозгласила первую в Азии республику – Демократическую Республику Тайвань. Еераздавили японцы. Но Чан Кайши, разбивший военную мощь Японии в союзе с другимивеликими державами, восстановлением на Тайване демократии дал понять всемумиру: идея свободы перспектива цивилизованного развития Китая неистребима вкитайцах. Пусть на острове, пусть под угрозой вторжения с континента, нопопытка построить жизнь китайцев по великим гуманным заветам Сунь Ятсена будетпродолжена. Сухой и жесткий, как наждак, холодный ветер конца зимы в Китаерадостен для всех потому, что бьет и раскачивает всегда стоящую поодаль отлюдского жилья, скромную, но гордую дикую сливу, мэйхуа, любимицу поэтов и мудрецов. Испепеляющие ураганы войн, кровавые реки смут и бунтов, людоедскиенашествия голода и мора, смены царств – вся пугающая фантасмагория Истории нестерла в сердцах китайцев прекрасный, согревающий душу, дающий надежду и опорув невзгодах символ верности своей судьбе – невысокую, очень гибкую мэйхуа,милую всем, желанную для многих взоров, но живущую сама по себе.
Может быть, глядяна этот всекитайский эталон выживания, сливу мэйхуа, Чан Кайши и нашел формулуновой китайской цивилизации на Тайване: опора на свои силы, гибкость в решениипроблем, адекватность миру, человеческой природе, гордость и достоинство… Такэто было или нет, но он сделал свое маленькое островное государствоиндустриальным, вывел его в лидеры процветания и благосостояния, заставилуважать флаг и имя страны.
Как бессменный(но всякий раз всенародно избранный) президент и премьер, Чан Кайши имел наТайване полную возможность осуществить ту модель китайского общества, которуюсчитал верной. Он, наконец, отдал землю крестьянам в собственность. Он предалгласности те ошибки своего режима, которые привели его к поражению в борьбе сКПК, и призвал молодежь, дабы она не повторила его трагических ошибок, внаибольшем объеме изучить классическое философское и литературное наследиеКитая, сознательно и упорно бороться с деревенской косностью, городскимбюрократизмом, чиновничьим цинизмом и карьеризмом.
Он обратился ксвоим согражданам с настоятельной просьбой чтить три облагораживающих началажизни нации: демократию, науку и этику. Предложил родителям воспитывать детей вдухе оптимизма, а молодежи – осваивать основы мировых гуманистических учений итруды отечественного гения Конфуция. В качестве первой реальной меры вреализации предложенной системы самосовершенствования объявил по всему островусбор денежных средств, одежды и продовольствия в помощь пострадавшим отстихийных бедствий в КНР, на континенте, где в это время худшим кошмаром, чемразгул слепых природных стихий, были партийно-государственные кампании посгону крестьян в коммуны (интеллигенцию для воспитания – туда же) и избиение старых кадров партии под видом культурной революции...
Все народы миравосприняли происходящее в КНР как катастрофу для Китая. Но не Чан Кайши. Именнов этот момент он огласил метафорический прогноз: «Время оборачиваетсяпространством». Кому надо было, те поняли: Чан Кайши указывает на началопроцесса сближения двух Китаев, пусть пока лишь в умах китайцев, пусть пока невсех, а самых мужественных, самых патриотичных, самых мудрых.
Генералиссимус Чанскончался 5 апреля 1975 г. на Тайване, где прожил последние 26 лет своей жизни.Умер он в весьма почтенном возрасте и завещал похоронить себя на своей родинетогда, когда Китай, как он говорил, вновь будет представлять собой единоегосударство, в котором воцарятся мир и
Саркофагс телом Чан Кайши
согласие. Вот почемутело его до сих пор не предано земле, а прах покоится в саркофаге в местечкеЦыху.
Личнаяжизнь Чан Кайши.
Чан Кайши был женатчетырежды. От первой жены — Мао Фумэй (по иронии судьбы она оказаласьоднофамилицей его непримиримого в будущем противника — Мао Цзэдуна) у Чан Кайширодился сын Цзян Цзинго (27.04.1910 — 13.01.1988). Тот самый Цзян Цзинго,который в 1925 вступил в партию Гоминьдан и поехал на учебу в Советский Союз,где прожил двенадцать лет в Свердловске и многим теперь известен под русскимименем Коля Елизаров. Сама Мао Фумэй погибла 12 декабря 1939 г. во время бомбежки японской авиацей и города Сикоу. Находясь в СССР, сын Чан Кайши в1935 г. женился на белорусской девушке Фаине Вахревой (ее китайское имя ЦзянФанлян), родившей ему по возвращении в 1937 г. в Китай трех сыновей — ЦзянСяовэня, Цзян Сяоу и Цзян Сяоюна. Кроме того, у Цзян Цзинго от другой женщины— Чжан Яжо было еще двое внебрачных сыновей — Чжан Сяоцы и Чжан Сяоянь (нынешнийминистр иностранных дел Тайваня), который является единственным из оставшихсяв живых потомков этой ветви. Сам Цзян Цзинго скончался в 1988 г., а его третийсын — Цзян Сяоюн умер в 1996 г. от рака. Ныне здравствует вдова Цзян Цзинго —Фаина, которая многие годы по вполне понятным причинам не имела возможностивстречаться со своими соотечественниками. После смерти мужа она пересталавести активный образ жизни. Единственное исключение она сделала для делегации Беларусиво главе с мэром города Минска, которая в 1992 г. посетила Тайвань. Иногда онапосещает спектакли и концерты в Национальном театре и Филармонии. Ееприсутствием был отмечен спектакль “На всякого мудреца довольно простоты” А. Н.Островского, который Большой драматический театр им. Товстоногова возил нагастроли на Тайвань в 1993 г. Растроганная спектаклем вдова президента долгоаплодировала блистательно игравшим артистам, которые, в свою очередь, низкопоклонились своей бывшей соотечественнице.
Вторая супруга ЧанКайши — Яо Чжичэн родила ему 6 октября 1916 г. второго сына — Цзян Вэйго — впоследние годы жизни — генерала в отставке — директора Института стратегическихисследований Тайваня, побывавшего, кстати, в 1993 г. в России. Существует ииная версия появления Цзян Вэйго в семье будущего генералиссимуса, а именно:Цзян Вэйго родился от брака Дай Цзитао (Дай Юсянь) с японской женщиной и былусыновлен второй женой Чан Кайши. Цзян Вэйго, как и его старший брат (илисводный брат), женился дважды. От первой жены — Ши Цзинъи детей не было. Отвторого брака у него родился сын — Цзян Сяоган, который, кстати, и сопровождалотца в поездке по России. Цзян Вэйго умер осенью 1997 г. после тяжелойпродолжительной болезни. Перед смертью единственный в живых представитель кланаЦзянов разрешил предать тело своего отца — Чан Кайши земле.
Третья жена Чан Кайши —Чэнь Цзежу не оставила заметного следа в биографии своего известного супруга, авот четвертая и последняя — Сун Мэйлин, которой ныне уже исполнилось сто тригода (в настоящее время проживает в США), сыграла весьма заметную роль не тольков жизни самого Чана, но и в истории Китая. От двух последних браков у ЧанКайши детей не было…
Списокиспользуемого материала:
Ю. М. Галенович «Цзян Чжунчжэн,или неизвестный Чан Кайши» М. 2000;
Алексей Дидуров«История великого китайца» М. 1999;
Михаил Пантелеев «ОтПарижа до Шанхая» М.99 «Арго»;
ЕженедельникСанкт-Петербургского Университета №2 от 5.02.98, Н. С. Спешнев «Две встречи сгенералисимусом»;
Независимая газета №47от 15 декабря 2000, В. Малеванный «Победа дракона над тигром»;
«Итоги\Вокруг России»№13 от 10.12.00 «Время жуков»;
Публикации ИСАА при МГУд.и.н. А.В. Панцов «Большевики и Гоминьдан во время Китайской революции1925-1927» от 10.09.99.
Журнал «Огонек» №501998 г., «Русская невестка китайского императора»;
«Известия» №7 от 20.01.99;
Энциклопедия WorldWide Coins;
www.ronl.ru
Chiang Kai-shek
13.10.1887 года [Нинбо, пров. Чжэцзян] — 05.04.1975 года [Тайбэй], Китай
Юрий Галенович, доктор исторических наук
Китайцы издревле именуют свой мир Поднебесной империей. Хотя и не вполне ясно, какие силы вершили ее судьбы в двадцатом веке, но в ушедшем столетии на китайском небосклоне сияло несколько звезд. В первой четверти века это была звезда отца китайской антимонархической революции Сунь Ятсена, во второй — генералиссимуса Чан Кайши, в третьей — «великого вождя» Мао Цзэдуна, в четвертой — архитектора реформ Дэн Сяопина.
Чан Кайши: изгнанник и триумфатор
Партия гоминьдан
Само имя Чан Кайши кажется известным довольно многим: как правило, говорят, что жил такой китайский лидер, которого «прогнал» из Китая Мао Цзэдун, оказавшийся «крупнее» своего соперника. На самом же деле Чан Кайши почти четверть века был вождем сотен миллионов китайцев, а затем еще 25 лет лидером преобразившегося острова Тайвань. Что это за человек? Почему он встал во главе Китая? И каким образом смог противостоять самому Мао?
В зените карьеры его называли в Китае великим человеком, героем из плеяды тех, что рождаются один раз в пятьсот лет. Его сопоставляли с Конфуцием, награждали лаврами вождя китайского народа, одержавшего в конце концов победу в многолетней Войне Сопротивления японской агрессии (1931—1945 годы). В современном Китае признаны его заслуги как соратника отца китайской революции 1911 года Сунь Ятсена, руководителя правительства страны и ее армии в Войне Сопротивления Японии, политика, всю жизнь выступавшего за единый и неделимый Китай.
Потомок Чжоу Гуна
Чан Кайши родился в китайской глубинке, неподалеку от портового города Нинбо 31 октября 1887 года. Согласно записям в книге семейной летописи он принадлежал к роду, берущему начало от потомков Чжоу Гуна — известного в истории Китая правителя, которым, по преданиям, восхищался сам Конфуций. Представители этого рода на протяжении пятисот лет жили в очень живописных местах, где бьют горные ключи, низвергаются водопады и берут начало быстрые горные реки. Семья Чан Кайши жила в доме, который одновременно являлся и магазином: его отец — типичный сельский грамотей из старого китайского общества — был хозяином соляной лавки, бережливым, строгим и степенным. В отношениях с людьми главу семьи отличал хитрый, изворотливый ум. Его жена слыла хорошей матерью родных и приемных детей.
Ни один из членов рода на протяжении более чем 260 лет правления династии Цин, то есть правления маньчжуров, не занимал никаких официальных постов и не сотрудничал с властями Великой Цинской империи. Род гордился тем, что не запятнал себя служением варварам, и в этом смысле будущий лидер Китая был, что называется, до мозга костей патриотом своей страны.
Люди из рода Чжоу Гуна из поколения в поколение работали на земле, занимаясь крестьянским трудом. Только дед и отец мальчика, проявив недюжинные способности, стали купцами, налаживали в округе торговлю солью и известью, другими товарами. Они уже принадлежали к слою немногочисленных относительно образованных людей, к которым односельчане обращались за советом.
Здесь уместно было бы пояснить, что настоящие имя и фамилия нашего героя — Цзян Чжунчжэн (официальное, торжественное имя) или Цзян Цзеши (повседневное, обиходное). Что же касается принятого у нас — Чан Кайши, то это искаженная транскрипция его подлинных имени и фамилии. Сам Чан Кайши предпочитал, чтобы его называли Цзян Чжунчжэн.
Цзян — это его фамилия, наименование рода. Имена Чжунчжэн и Цзеши дала ему мать. Он вспоминал, что мать хотела, чтобы ее сын был таким же, как Цзеши, то есть «Непоколебимым, как утес», прямым и честным человеком, чьи поступки и дела отличны от поведения обычных людей. Имя Чжунчжэн, иначе — «Занимающий центральное положение, выбирающий золотую середину и являющийся человеком справедливым и правильным», как второе было выбрано потому, что таким именем в Китае с древности называли людей прямолинейных.
Рисковое начало
Дом, в котором провел свое детство Цзян Чжунчжэн, сохранился и сейчас. Он стоит на самом краю селения среди действительно живописнейшего пейзажа, окруженного горами. В комнатах этого дома постоянно слышен грохот водопадов и шум протекающей рядом горной речки. Говорят, что в детстве в ней бесстрашно резвился Цзян, что за ним вообще был нужен «глаз да глаз». Якобы в трехлетнем возрасте он засунул в горло палочку для еды, захотев измерить его глубину, — ребенка едва удалось спасти. Ну а в целом будущий лидер с детства отличался общительностью, упрямством и даже настырностью.
В возрасте 6 лет мальчика отдали в частную школу. По воспоминаниям однокашников, в его характере уживались несовместимые качества: живость, резвость, стремление помериться силами с соперниками — и в то же время сосредоточенность и внимательность.
Ему не было еще и десяти лет, когда он потерял деда и отца. И с этого времени семья оказалась в трудном материальном положении. Но благодаря усилиям матери мальчик продолжал учиться — сначала в сельской, а потом — в уездной школах, где помимо базовых дисциплин изучал классические древние книги, повествующие о традиционном китайском мировоззрении. В 19 лет наш герой определил для себя свой жизненный путь. Следуя наклонностям своего характера, он решил стать военным и посвятить свою жизнь борьбе за интересы китайской нации. Идея нации и ее величия овладела помыслами Цзяна безраздельно.
Японский офицер
В возрасте 20 лет он впервые приехал в Японию, где и примкнул к китайскому революционному движению. Внешне он был тогда типичным молодым человеком из Китая с длинной косой на спине. В знак своей решимости он стал участвовать в антимонархической антиманьчжурской революции в апреле 1906 года и, находясь в Токио, срезал свою косу, отослав ее домой, где по обычаям она и должна храниться.
Будучи курсантом японского офицерского пехотного училища, Цзян Чжунчжэн в 1908 году вступил в революционную организацию, созданную Сунь Ятсеном и действовавшую фактически при попустительстве японских властей, которые считали выгодным для себя помогать врагам тогдашнего китайского государства.
После начала антимонархической революции 1911 года в Китае Цзян Чжунчжэн возвратился из Японии на родину, где активно участвовал в революционных событиях, после которых Сунь Ятсен сначала стал временным президентом Китайской Республики, но вскоре был вынужден уйти с этого поста. И тогда неудачи революции вынудили Сунь Ятсена и многих его сторонников, в том числе Цзян Чжунчжэна, бежать в Японию. Там в 1914 году он впервые побеседовал с Сунь Ятсеном и в дальнейшем стал с успехом выполнять его поручения, пытаясь поднять вооруженные восстания в нескольких районах страны, став лидером шанхайской группы революционеровреспубликанцев. В Шанхае Цзян Чжунчжэн участвовал в работе биржи, чтобы собирать средства для революционных действий под руководством Сунь Ятсена. В 1917 году Сунь Ятсен назначил его своим консультантом по военным вопросам.
«Младший брат» Сунь Ятсена
В 1921 году Сунь Ятсена избрали чрезвычайным великим президентом Китайской Республики. В следующем году Цзян Чжунчжэн помог Сунь Ятсену подавить военный мятеж. После этого момента президент начал видеть в нем преемника, называя Цзян Чжунчжэна своим младшим братом.
В 1923 году Сунь Ятсен пришел к выводу о необходимости создания своих вооруженных сил и отправил Цзян Чжунчжэна в Москву с целью наладить взаимодействие, в том числе и военное сотрудничество с нашей страной. Во время пребывания в Москве Цзян Чжунчжэн встречался с одним из двух тогдашних вождей коммунистической партии Л.Д. Троцким (но не виделся с И.В. Сталиным), а также с руководителем Коминтерна Г.Е. Зиновьевым, наркомом иностранных дел Г.В. Чичериным. Он даже начинал изучать русский язык. Находясь в Москве, Цзян Чжунчжэн пришел тогда к выводу о том, что молодая советская республика действительно не уступает другим как в разработке новейших видов вооружений, так и вообще в военном деле. Поэтому у него родилось, с одной стороны, понимание необходимости считаться с военной силой северного соседа Китая, с другой — желание использовать знания наших военных специалистов и наше вооружение в своих целях.
Это, однако, никак не означало согласия Цзян Чжунчжэна с политическими взглядами людей в Москве и доверия к нашей стране. Возвратившись в Китай, он доложил Сунь Ятсену о том, что, по его мнению, РКП(б) стремится превратить КПК в свой послушный инструмент, что коммунизм советской России при своем осуществлении всенепременно будет наносить вред человечеству и что «сегодняшний друг», то есть советская Россия, и есть «наш будущий величайший враг». Сунь Ятсен в этой связи считал, что Цзян Чжунчжэн высказывал «слишком много сомнений». Он, конечно же, учитывал соображения Цзян Чжунчжэна и в то же время считал необходимым, во всяком случае, на том этапе исторического развития, поддерживать союзные отношения и с нашей страной, и с китайскими коммунистами.
В 1924 году Сунь Ятсен решил создать школу для подготовки армейских кадров близ Гуанчжоу. При этом, оценивая Цзян Чжунчжэна как военного специалиста, знакомого с армиями и Японии, и России, он назначил его начальником военной школы Вампу и одновременно начальником генерального штаба. В этой школе Цзян Чжунчжэн работал в тесном взаимодействии с советскими военными и политическими советниками.
Почитая Блюхера
После смерти Сунь Ятсена в 1925 году Цзян Чжунчжэн остался самой сильной военной фигурой в Гоминьдане. Он начал концентрировать в своих руках власть в партии и правительстве и практически стал лидером Гоминьдана.
После революции 1911 года Китай вскоре оказался фактически разделенным на несколько обособленных регионов, во главе каждого из которых находилась военная клика, тот или иной военный властитель. В этот период, как никогда остро, Китай нуждался в объединении под властью одного центрального правительства. Эту задачу можно было решить, только опираясь на сильную армию, которую еще при жизни начал создавать Сунь Ятсен. Тогда его правительство находилось на юге Китая, в городе Гуанчжоу (Кантоне). Поэтому армию готовили к походу на север страны. Следует отметить, что вооруженные силы партии Гоминьдан создавались при финансовой помощи нашей страны. От нас поступало и вооружение. Но главное — Москва направила в помощь талантливых военачальников. Самым выдающимся среди них был будущий маршал В.К. Блюхер. В Китае он работал под именем Зой Всеволодович Галин, им же самим придуманным. Его жену звали Галина, а детей — Зоя и Всеволод. Один из наших военных советников говорил, что Цзян Чжунчжэн просто-напросто «молился на Блюхера». Благодаря Блюхеру и другим советским военным советникам армия Цзян Чжунчжэна одержала решающие победы в ходе Северного похода, получив возможность объединить страну.
Однако Цзян Чжунчжэн стремился иметь во главе страны не только одно центральное правительство, но и одну политическую партию. Компартию Китая он считал временным и навязанным ему обстоятельствами союзником. Он видел в ней марионетку Москвы. Советскую Россию и КПК Цзян Чжунчжэн считал двумя силами, которые хотели навязать Китаю иностранное господство. В 1927 году он осуществил прямое вооруженное выступление против КПК, считая, что она хочет расколоть Гоминьдан и в конечном счете захватить власть в стране. Одновременно правительство Цзян Чжунчжэна разорвало дипломатические отношения с СССР.
В 1928 году Цзян Чжунчжэну удалось завершить объединение страны, и конец этого года стал для него триумфом. Когда же в 1931 году Япония начала открытую интервенцию с целью захвата Маньчжурии, Цзян Чжунчжэн оказался одновременно перед тремя противниками: внешней японской агрессией, выступлениями против центрального правительства местных органов власти и активной вооруженной борьбой КПК за власть в стране. И вот тогда СССР и Китайская Республика в декабре 1932 года восстановили дипломатические отношения.
А в 1936 году Цзян Чжунчжэн добился перемещения центра коммунистической оппозиции в глухие районы СевероЗападного Китая.
Сталин — спаситель
В конце 1936 года произошли Сианьские события. В городе Сиани на Северо-Западе страны двое подчиненных Цзян Чжунчжэну генералов арестовали его, требуя сменить правительство и немедленно начать войну против Японии, вступив при этом в союз с нашей страной. Цзян Чжунчжэн предпочитал накапливать силы и всемерно оттягивал формальное объявление войны Японии. Мало того, с его точки зрения, любая война против Китая была лишь более или менее затяжной, но не смертельной болезнью, от которой Китай в любом случае должен был со временем выздороветь. Арестовавшие Цзян Чжунчжэна генералы находились под влиянием Мао Цзэдуна. И теперь его жизни угрожала реальная опасность. Исполнявший обязанности главы китайского правительства Кун Сянси, узнав об этом, срочно примчался из Шанхая в тогдашнюю столицу Нанкин и встретился с секретарем Посольства СССР в Китае И.М. Ошаниным, заявив ему без обиняков следующее: «Если Цзян Чжунчжэн будет убит, Китай непременно станет опираться на Японию, людские и материальные ресурсы Китая будут предоставлены японским милитаристам, станут капиталом агрессии. Это серьезная угроза для Азии и для Советского Союза. Выражаю надежду на то, что СССР найдет способ, чтобы гарантировать жизнь Цзян Чжунчжэна. Что же касается прочих вопросов, то с течением времени можно будет искать их решение». Получив этот сигнал, Сталин оказал влияние на Мао Цзэдуна и не допустил убийства Цзян Чжунчжэна. Так возник важный связующий момент во взаимоотношениях Сталина и Цзян Чжунчжэна.
Он был освобожден и возвратился в столицу страны Нанкин, после чего согласился создать вместе с КПК единый фронт борьбы против японских захватчиков.
В 1937 году началась широкомасштабная агрессия Японии против Китая. Цзян Чжунчжэна назначили генералиссимусом Китайской Республики. А в августе Сталин и Цзян Чжунчжэн заключили договор о взаимном ненападении, после чего СССР стал единственным в то время государством в мире, оказывавшим Китайской Республике весьма существенную военную и финансовую помощь.
В 1938 году Цзян Чжунчжэн официально и формально получил высшую власть в Гоминьдане и фактически в Китайской Республике. С этого времени он считался общепризнанным вождем Китая.
Предупреждение о Перл-Харборе
В 1941 году секретной службе Цзян Чжунчжэна через пленных японцев удалось узнать о содержании японских радиосообщений и выяснить, что Япония готовилась нанести удар по ВМС США на Гавайских островах. Через военного атташе Китайской Республики в Вашингтоне эти сведения были переданы американцам. В США пренебрегли этими сообщениями и даже полагали, что китайская разведка тем самым пыталась подорвать американо-японские отношения. Рузвельт не поверил тогда Цзян Чжунчжэну и получил Перл-Харбор.
Цзян Чжунчжэн формально объявил войну Японии и ее союзникам Германии и Италии только в декабре 1941 года, когда США оказались втянутыми в войну на Тихом океане. В январе 1942 года Китайская Республика наряду с СССР, США и Великобританией стала одной из четырех великих держав — союзниц во Второй мировой войне.
С этого времени благодаря участию Китая фронт борьбы против агрессии Германии и Японии стал действительно всемирным. Хотя Китай и не вел активных действий в ходе Второй мировой войны, само его присутствие среди союзников играло важную роль. Цзян Чжунчжэн, используя это обстоятельство, добивался отмены неравноправных договоров со странами Запада и признания ими Китая равноправным союзником. В октябре 1942 года Великобритания и США сделали заявления об аннулировании считающихся в Китае неравноправными договоров. Цзян Чжунчжэн гордился достигнутыми результатами. В конце 1943-го США и Великобритания согласились с его мнением о возвращении Китаю его Северо-Востока, а также островов Тайвань и Пэнху после окончания Второй мировой войны и победы над Японией. Немалую роль в признании Китая при Цзян Чжунчжэне великой державой сыграла позиция нашей страны. С согласия Сталина Китайская Республика стала одним из постоянных членов Совета Безопасности ООН.
1945 год — это год победы над Японией и, пожалуй, самого большого триумфа Цзян Чжунчжэна как военного и государственного руководителя нации. Главная площадь Чунцина — столицы Китая военного времени — была тогда названа площадью Победы. Когда же в 1949 году к власти пришел Мао Цзэдун, он не преминул переименовать ее в площадь Освобождения (подразумевалось освобождение от Чан Кайши и Гоминьдана).
Противостояние
А тогда, после победы в затяжной полуторадесятилетней антияпонской войне, которая унесла жизни миллионов китайцев, Цзян Чжунчжэн не стал задерживать на территории Китая пленных — одному миллиону тремстам тысячам японских солдат и офицеров было обеспечено возвращение на родину. Он также не стал брать репарации с Японии. Но главное — он стремился устранять причины, разделявшие две нации — китайскую и японскую.
В августе—октябре 1945 года в Чунцине происходили встречи Цзян Чжунчжэна и Мао Цзэдуна, которые до той поры не общались в течение 19 лет, с 1926 года, когда пути Гоминьдана и КПК разошлись. Но эта встреча оказалась безрезультатной и последней. Цзян Чжунчжэн был вынужден тогда учитывать то обстоятельство, что СССР, США и Великобритания выступали за поиски мирного решения вопросов внутри Китая, за сохранение статус-кво.
В 1945 году СССР и Китайская Республика подписали договор о дружбе и союзе, в котором говорилось о совпадении национальных интересов двух стран и прекращении японской агрессии против СССР и Китая, продолжавшейся полвека: с конца девятнадцатого и до середины двадцатого столетия. Китай так и не сумел оправиться от последствий антияпонской войны. Борьба за власть над страной между Цзян Чжунчжэном и Мао Цзэдуном оказалась бескомпромиссной. Ее интересы перевесили все иные соображения. В середине 1946 года началась полномасштабная гражданская, или внутренняя, война в Китае между Гоминьданом и КПК. В начале 1947 года Цзян Чжунчжэн добился успехов в этой войне. Однако в середине того же года вооруженные силы КПК перешли в наступление. Это объяснялось целым рядом причин.
Тайваньская альтернатива
В декабре 1949 года Цзян Чжунчжэн прилетел из провинции Сычуань на остров Тайвань, где и начался тайваньский период в его деятельности.
Ему было за шестьдесят. Он уже допускал мысли об уходе от дел, от политики, но ситуация сложилась таким образом, что ему пришлось взять на себя ответственность за ту часть китайской нации, которая никогда не жила под властью Мао Цзэдуна и не хотела жить при этой власти.
Стотридцатикилометровый морской пролив отделял материковый Китай от Тайваня. Но надо было защищаться и найти в мире такие силы, которые помогли бы гарантировать возможность жить своей жизнью. И такими силами стали США после Корейской войны 1950—1953 годов. Штаты открыто перешли к поддержке Тайваня в его вооруженном противостоянии с китайским материком: в декабре 1954 года был подписан договор о совместной обороне между Тайванем и США. В первой половине 1960-х годов США ежегодно предоставляли острову заем в 100 млн. долларов для закупки вооружения.
На Тайване Цзян Чжунчжэн прежде всего навел порядок в своей политической партии и начал осуществлять аграрную реформу. Общественные земли стали продаваться крестьянам в рассрочку. Далее он осуществил на Тайване программу установки Сунь Ятсена: каждому пахарю свое поле. Благодаря этому крестьяне на Тайване получили в собственность земельные наделы. Вследствие этого социальная и экономическая ситуации на острове буквально выровнялись. Это был, по сути дела, первый вызов Цзян Чжунчжэна, обращенный в адрес Мао Цзэдуна, который так и не сумел его парировать. До конца жизни Мао Цзэдуна китайские крестьяне страдали от его отношения к ним, к деревне, к сельскому хозяйству.
В 1972 году сын Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго стал главой правительства на Тайване, что означало избрание его преемником отца, который в связи с ухудшением состояния здоровья отошел от дел.
В 1974 году на острове Тайвань средний годовой доход на душу населения достиг 700 долларов: по этому показателю Тайвань уступал тогда в Азии только Японии, Сянгану и Сингапуру.
Образцовый китаец
Быт Цзян Чжунчжэна был весьма скромным. Десятилетиями он не имел постоянного жилища. Что же касается круга его интересов, то это были поэзия, музыка. А еще Цзян Чжунчжэн слыл хорошим каллиграфом. Если верить тому, что почерк человека определяет многие черты его характера, то его почерк говорил о любви к порядку и строгости. В его кабинете висели два свитка, на одном из них Цзян Чжунчжэн написал изречение древнего мыслителя Мэн-цзы: «Жить, ощущая себя человеком Поднебесной во всей ее широте; занимать в Поднебесной положение того, кто известен своей справедливостью; идти по тому великому пути, который предусматривает Поднебесная; свои удачи делить с людьми, а свои неудачи переживать самостоятельно».
Другая надпись была сделана Сунь Ятсеном: «Моему младшему брату Цзеши (то есть Цзян Чжунчжэну. — Ю.Г.). Поднебесная — это наше общее достояние. Сунь Вэнь (то есть Сунь Ятсен. — Ю.Г.)».
На протяжении многих десятилетий Цзян Чжунчжэн ежедневно вел дневник, а круг его чтения определялся интересом к этике Китая, его политической философии, истории и всемирной истории.
Говорят, что он был человеком суеверным. И несмотря на то что, вступив в брак с Сун Мэйлин, крестился и стал христианином, не забывал о китайских божествах и всегда возносил молитвы Будде в храме. Помимо этого, он отличался отличным здоровьем и завидной энергией. И серьезно заболел лишь в 1972 году, правда, тогда ему было уже 86 лет. Цзян Чжунчжэн обычно носил либо военную форму, либо китайскую одежду традиционного покроя и пытался предельно сохранять классический образ китайца своего времени: не был европеизирован ни внешне, ни в привычках.
Но, наверное, одним из главных качеств его натуры являлся оптимизм. В спальне на столике в его доме на Тайване остался лист бумаги, на котором он, вероятно, незадолго до смерти написал: «То, что оказалось способным согнуться, способно и выпрямиться».
Достойная подруга
У Цзян Чжунчжэна были четыре жены. Каждая — в определенный период жизни и карьеры. Первая — деревенская. Вторая — шанхайская. Третья — шанхайско-кантонская (гуанчжоуская). Четвертая — столичная, нанкинскочунцинско-тайбэйская. Она-то и стала в его судьбе первой по значению.
Сун Мэйлин получила образование в США и свободно владела английским языком. Ее отец был богатым человеком и другом Сунь Ятсена, которому он помогал, финансируя его революционную деятельность.
Венчание Цзян Чжунчжэна и Сун Мэйлин состоялось в декабре 1927 года в христианском храме в Шанхае. Свадебная церемония была публичной и прошла в зале знаменитой шанхайской гостиницы. Гости пили чай под звуки оркестра, состоявшего из русских музыкантов.
Во время Второй мировой войны Сун Мэйлин с большим успехом совершила поездку в США, призывая американцев оказывать помощь Китаю. Американская печать писала, что речи гостьи, без сомнения, влияли на слушателей. Ее описывали как «миниатюрную брюнетку в длинном черном платье китайского покроя с разрезом от колена до лодыжки, завитую, носившую украшения из яшмы. Ее ум, красота, и беглый английский язык производили поразительное впечатление».
Зимой 1943 года Сун Мэйлин сопровождала Цзян Чжунчжэна в поездке в Каир, где состоялась его встреча с Рузвельтом и Черчиллем. Там она служила переводчиком и приложила немало усилий для налаживания контактов между главами трех стран. Впоследствии Черчилль говорил Рузвельту: «Сильная женщина эта китаянка!» Сун Мэйлин была помощником Цзян Чжунчжэна и по вопросам внешней политики, и в делах внутри страны. Супруги прожили душа в душу почти пятьдесят лет, с 1927 по 1975 год, вплоть до смерти Цзян Чжунжэна. После этого Сун Мэйлин жила в США, где и умерла в начале XXI века в возрасте 106 лет.
Завещание
Цзян Чжунчжэн ушел из жизни 5 апреля 1975 года из-за сердечной недостаточности. Перед своей кончиной он просил, чтобы его останки были перевезены в Нанкин для постоянного захоронения на горе Цзыцзиньшань, там, где покоится гроб с телом Сунь Ятсена.
В своем политическом завещании Цзян Чжунчжэн призывал своих соотечественников продолжать осуществлять три народных принципа Сунь Ятсена: добиваться оздоровления и возвращения к жизни континентальной части Китая, возродить национальную культуру и решительно защищать демократию.
В 1894 году — раньше, чем появилась партия Ленина в России, — Сунь Ятсен создал политическую партию для борьбы против монархического строя в Китае, который был тогда Великой Цинской империей. Наряду с борьбой против монархии целью революционной партии Сунь Ятсена была и борьба китайцев против маньчжур, которых тогда считали варварами, захватившими власть над Китаем. Его партия являлась в одно и то же время и антимонархической, и антиманьчжурской, националистической. В основе программы Сунь Ятсена были три народных принципа: сплочение народа, власть народа, благосостояние народа. Кредо партии выражалось в ее названии: ГОМИНЬДАН, где ГО — это государство и страна, МИНЬ — нация и народ, ДАН — партия. Это была первая и единственная в те времена политическая партия, которая намеревалась путем революции свергнуть в Китае маньчжурско-цинскую монархию. Партия добилась своей цели: монархия была свергнута в 1911 году, Китай стал республикой на несколько лет раньше, чем Россия. Партия Гоминьдан появилась более чем за четверть века до образования Коммунистической партии Китая. Иностранцы не имели отношения к ее созданию. Правда, Япония предоставила ее лидерам возможность готовить революцию с японской территории. Богатые китайцы помогали Сунь Ятсену и его партии. Однако основной ее костяк до революции составляли китайские патриоты-республиканцы. У нас при советской власти «гоминьдан» и «гоминьдановский», «чанкайшист» и «чанкайшистский» были бранными словами, которые даже и не считали нужным объяснять. Подразумевалось, что речь идет то ли о националистах, что воспринималось как ругательство, то ли о классовом враге. Да, действительно, Чан Кайши был убежденным противником коммунистических идей и имел свои представления о политике, как таковой. Однако история в первой половине ХХ века сложилась так, что внутри страны, в самом Китае, две политические партии, Гоминьдан и Компартия, в отдельные периоды были вынуждены действовать совместно. Обе партии добивались осуществления целей, к которым стремилась китайская нация: в 1920-х годах это было объединение страны, а в 1930— 1940-х — сопротивление японской агрессии. И в том и в другом случаях Чан Кайши являлся лидером Китая. И то и другое осуществлялось в сотрудничестве и даже союзе с нашей страной, при нашей существенной помощи. Мы были союзниками и во Второй мировой войне. При этом именно Чан Кайши стал тогда одним из лидеров союзных держав, составлявших «большую четверку»: Сталин, Рузвельт, Черчилль, Чан Кайши. Более двух десятилетий он был единоличным высшим руководителем Китая вплоть до создания КНР. Да, он потерпел поражение в вооруженной борьбе с силами Мао Цзэдуна в континентальном Китае. Но с 1949 года и до своей смерти в 1975-м Чан Кайши был «главным» на острове Тайвань, который сегодня превратился в один из самых индустриально развитых регионов с демократической политической системой.
Причины поражения на континенте
В середине 1947 года государство и партия Цзян Чжунчжэна на континенте шли к краху, разваливались, саморазрушались. И дело было прежде всего в том, что люди хотели мира, а не войны. Они были готовы поддержать победителя в гражданской войне, кем бы он ни был. При этом КПК имела надежный тыл — СССР. У КПК оказалась база для наступления — Маньчжурия, граничившая с Советским Союзом, который передал КПК много вооружения, оказывал существенную материально-техническую и иную помощь. В частности, благодаря нашим усилиям были быстро восстановлены железные дороги, в результате чего оказалось возможным перебрасывать крупные воинские соединения. С другой стороны, США не стали таким тылом для Цзян Чжунчжэна. Они предпочли прямо не ввязываться в войну в Китае. Проще говоря, они бросили Гоминьдан и Цзян Чжунчжэна. Политическая система, существовавшая при нем, была в меньшей степени тоталитарна, чем система, созданная Мао Цзэдуном. Но партия Гоминьдан не действовала тогда как единый механизм. Китайская Республика не была унитарным государством. Немалую роль во всеобщей сумятице играло и разложение военных и гражданских чиновников. Цзян Чжунчжэн не нашел тогда выхода из экономических и социальных трудностей, не смог найти решения вопроса об улучшении положения китайского крестьянства. Он, действительно, как тогда говорили в Китае, сначала проиграл войну на крестьянских полях, а затем и на полях сражений. Его политика вызвала разочарование также у демократически настроенной китайской интеллигенции. С одной стороны, его режим не был фашистским, но с другой — Гоминьдан относительно долго находился у власти и не привлекал образованных людей на свою сторону. Скорее, наоборот, Гоминьдан исходил прежде всего из того, что интеллигенты сочувствуют коммунистическим идеям, КПК, Мао Цзэдуну, а потому должны находиться под подозрением. В этом находила свое отражение общая ситуация в мире, особенно после Второй мировой войны, когда возросло влияние СССР. Все это оттолкнуло китайскую интеллигенцию от Цзян Чжунчжэна. В то же время популистские лозунги Мао Цзэдуна, игра на идее демократии и коалиционного правительства пользовались поддержкой в стране. Немаловажным было и то, что народ устал от десятилетий войны, смуты, хаоса, нестабильности. Сложилось общее мнение, что Цзян Чжунчжэн не приносит ни мира, ни покоя. Тогда взоры людей в Китае и обратились к Мао Цзэдуну как к «великой звезде спасения». Неизвестное казалось обещающим. Большинство отвернулось от Цзян Чжунчжэна и поверило Мао Цзэдуну. Цзян Чжунчжэн, твердо стоявший на позициях сопротивления японской агрессии, оказался почти идеальным лидером военного, но не мирного времени. Хотя вряд ли годы, последовавшие за окончанием антияпонской войны, можно назвать мирными. Цзян Чжунчжэну всегда приходилось действовать в условиях ожидания военного нападения или отражая такое нападение. Мао Цзэдун одержал военную победу над Цзян Чжунчжэном. Дело было еще и в том, что армия Цзян Чжунчжэна не была сплоченной и боеспособной. Ее солдаты не хотели жертвовать своими жизнями, защищая систему, которая представлялась недееспособной. Вооруженные силы Мао Цзэдуна были воодушевлены желанием заполучить Поднебесную. И они положили ее к ногам Мао Цзэдуна. И все-таки Цзян Чжунчжэн не сдался, не бежал из Китая, не бросил ту часть китайцев, которые не мирились с властью Мао Цзэдуна. Он сохранил для них альтернативу развития Китая на острове Тайвань. По сути дела, он поставил Мао Цзэдуну следующие условия: каждая из противоборствовавших в Китае сторон должна была, обладая собственными вооруженными силами, а также имея мощного союзника на мировой арене, в одном случае СССР, а в другом США, в условиях относительного равновесия всех этих сил и сохранения на десятилетия статус-кво, мериться силами при решении внутренних задач — политических, экономических и социальных проблем на двух отдельных частях территории китайской нации, опытным путем нащупывая альтернативные пути развития Китая и для китайцев. Иными словами, Цзян Чжунчжэн сумел поставить Мао Цзэдуна наряду с собой, даже притом, что последний одержал военную победу в континентальном Китае, в положение двух равных участников мирного соревнования двух частей китайской нации, соревнования в мирном строительстве, а не в революции и не в войне. Речь пошла о сопоставлении альтернатив развития китайской нации, о том, кто является лучшим строителем, а не революционером или руководителем вооруженных сражений, Цзян Чжунчжэн или Мао Цзэдун. Мао Цзэдун смог вытеснить или, как он предпочитал говорить, «прогнать» Цзян Чжунчжэна из Китая континентального, но Цзян Чжунчжэн сумел перевести развитие острова на такие рельсы, продвигаясь по которым китайцы на острове Тайвань по уровню жизни далеко обогнали китайцев на континенте. Мао Цзэдун победил Цзян Чжунчжэна в вооруженной борьбе, а Цзян Чжунчжэн победил Мао Цзэдуна в области мирного строительства. Мао Цзэдун оказался всего лишь удачливым претендентом на власть в стране, а Цзян Чжунчжэн показал, что он способен вести людей по пути мирного строительства. При этом, по сути дела, Мао Цзэдун оставался до конца жизни человеком нападения, человеком атаки, а Цзян Чжунчжэн сумел выиграть в мирном соревновании, занимая положение человека обороны.
«Коля-китаец»
Старший сын Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго родился в 1910 году. Он вырос в родной деревне под крылом у заботливой матери. Отец с детства был для него образцом и наставником. К 15 годам Цзян Цзинго уже был настоящим сыном своего отца, стал его убежденным единомышленником. Цзян Цзинго вспоминал о принципах, которые, с точки зрения его отца, формируют человека: в молодости нужно уметь приноровиться к окружающей среде; при этом не следует допускать, чтобы она тебя к себе приспособила, а надо, чтобы ты ее к себе приспособил; молодому человеку ни в коем случае не следует зазнаваться, излишне гордиться собой; в древних книгах сказано: будьте скромны и впитывайте то, в чем есть смысл; не следует надеяться на то, что кто-то поможет тебе; расчет на чужого дядю, на поддержку со стороны приведет прежде всего к тому, что человек сам себя замарает, так как ему в этом случае будет трудно избежать подлых поступков; надо уметь с пустыми руками выходить в этот мир… Цзян Цзинго вспоминал: «Я вот жил за границей больше десяти лет (имеются в виду 1925—1937 годы жизни в СССР. — Ю.Г.) и очень часто у меня не было денег. Мне доводилось быть даже ассенизатором, выносить за людьми ведра с отбросами и дерьмом. Приходилось и милостыню просить, но я не умер с голоду». Жизнь и правда будто проверяла Цзян Цзинго на прочность. В возрасте 15 лет он приехал в Москву учиться и получил русское имя — Николай Владимирович Елизаров, хотя знакомые называли его просто Коля-китаец. В декабре 1925 года он стал членом РЛКСМ (позже ВЛКСМ), а в 1927-м пути его отца Цзян Чжунчжэна и КПК разошлись. Цзян Чжунчжэн начал вооруженное подавление коммунистов, в то время как его сын Цзян Цзинго находился «в руках у Сталина». Спасая свою жизнь, он был вынужден осуждать отца публично за «предательство» революции. Сталин в свою очередь, конечно же, не отпустил Цзян Цзинго в Китай, оставив его в Москве фактически в качестве заложника. В 1931 году Цзян Цзинго побывал у Сталина в Кремле. Это произошло незадолго до восстановления дипломатических отношений между СССР и Китайской Республикой. Затем на протяжении некоторого времени его не преследовали, но и не опекали. Именно в эти годы ему досталось. Тогда-то он и был ассенизатором, рабочим на Алтае. В это же время в его жизни произошли большие перемены: в марте 1935-го Цзян Цзинго женился на 19-летней Фаине Вахревой, которая работала вместе с ним на одном заводе. Вернуться на родину Цзян Цзинго было позволено лишь в 1937 году. В родной деревне по китайским обычаям супругам сыграли свадьбу, и Фаина получила китайское имя Цзян Фанлян. После смерти отца Цзян Цзинго сначала стал председателем ЦИК партии Гоминьдан Китая, а вскоре и президентом Китайской Республики. В 1988 году Цзян Цзинго умер. А Фаина скончалась в декабре 2004 года в Тайбэе.
www.ronl.ru
Реферат на тему:
Чан Кайши (точнее Цзян Цзеши; 31 октября 1887 — 5 апреля 1975) — военный и политический деятель Китая, возглавивший Гоминьдан в 1925 г. после смерти Сунь Ятсена.
Чан Кайши родился в местечке Сикоу уезда Фэнхуа провинции Чжэцзян, примерно в 40 километрах от портового города Нинбо, расположенного южнее Шанхая. Согласно записям в книге семейной летописи он принадлежал к 28-му поколению рода Цзян, берущему начало от потомков Чжоу-гуна (мудрого правителя, которым восхищался сам Конфуций). Семья Чан Кайши жила в доме, который одновременно являлся и магазином: его отец — типичный сельский грамотей из старого китайского общества — был хозяином соляной лавки, бережливым, строгим и степенным. В возрасте 6 лет родители отдали его в частную школу, где он начал своё регулярное образование под руководством учителя Жэнь Цземая.[2]
В 1895 году у мальчика умер отец, и семья стала испытывать серьёзные финансовые трудности. В 1899 году мать была вынуждена отправить сына в дом деда по материнской линии. В 15-летнем возрасте по настоянию матери он женился, его невесту звали Мао Фумэй, она была на 5 лет старше жениха.
Чан Кайши в японской форме
В 1903 году, в возрасте 17 лет Цзян Чжунчжэн [3] поступил в школу в уездном городе Фэнхуа, где давали образование по европейскому образцу. Там он начал интересоваться политическими событиями, и выбрал свой жизненный путь, решив стать военным. В 1906 году он впервые приехал в Японию, где познакомился с революционерами, группировавшимися вокруг Сунь Ятсена. В знак своей решимости участвовать в антимонархической антиманьчжурской революции Цзян Чжунчжэн в апреле 1906 года, находясь в Токио, срезал свою косу и отослал её домой. Он хотел поступить в Японии в военное училище, однако его планы сорвались, и зимой он был вынужден вернуться на родину.
Летом 1907 Цзян Чжунчжэн прибыл в Баодин, где, выдержав огромный конкурс, поступил в военное училище на краткосрочные курсы подготовки офицеров Национальной армии Министерства обороны. В конце года он успешно сдал экзамены по японскому языку для желающих продолжить военное обучение в Японии. В 1908—1909 годах Цзян обучался в японском пехотном училище Синбу, в это же время он по рекомендации Чэнь Цимэя (один из соратников Сунь Ятсена) вступил в Тунмэнхой. По окончании училища Цзян Чжунчжэн был принят на военную службу в качестве кадета 19-го артиллерийского полка 13-й дивизии японской армии.
18 марта 1910 года у Цзян Чжунчжэна появился первый и единственный, официально считающийся родным сын, которому он дал имя Цзинго.
| по-русски: | Чан Кайши |
| латиницей (традиц.): | Chiang Kai-shek |
| В КНР: | 蔣介石 |
| путунхуа: | Цзян Цзеши |
| пиньинь: | Jiang Jieshi |
| На Тайване: | 蔣中正 |
| путунхуа: | Цзян Чжунчжэн |
| Фамилия: | Цзян |
| Личные | имена |
| при рождении (譜名): | Чжутай (周泰) |
| «молочное» (乳名): | Жуйюань (瑞元) |
| школьное (學名): | Чжицин (志清), |
| позже Чжунчжэн (中正) | |
| прозвище (字): | Цзеши (介石) |
| Кайши на кантонском диалекте | |
В 1911 году, после начала Синьхайской революции в Китае, Чан Кайши вернулся в Китай, где стал помогать Чэнь Цимэю разворачивать вооружённые действия в Шанхае и в Ханчжоу против цинских властей. Командуя авангардом, он проложил путь к столице своей родной провинции Чжэцзян — городу Ханчжоу. В награду за успехи в этой операции он был назначен командиром полка. Затем он помог Чэнь Цимэю поставить под контроль восставших провинцию Цзянси.
В 1912 году в ходе борьбы за власть Чэнь Цимэй приказал Чан Кайши организовать тайное убийство Тао Чэнчжана — руководителя активной в то время в Шанхае и прилегающей к нему части Китая революционной организации. В связи с разразившимся скандалом Чан Кайши был вынужден бежать в Японию. Там он стал издавать журнал «Цзюнь шэн» («Голос армии») и занялся изучением немецкого языка, подумывая о поездке в Германию. Однако зимой он снова вернулся в Шанхай, помогал Чэнь Цимэю в борьбе против Юань Шикая, а потом вновь уехал в Японию. В 1914 году он по приказу Сунь Ятсена попытался организовать выступления против Юань Шикая в районе Шанхая и Нанкина, однако они оказались неудачными. После этого Сунь Ятсен направил Цзян Чжунчжэня в Маньчжурию. В Харбине Чан Кайши направил Сунь Ятсену памятную записку о неминуемости войны в Европе, а также предложил план свержения власти Юань Шикая. После начала Первой мировой войны он вернулся в Японию.
В 1915—1916 году Чан Кайши принимал участие в вооружённых выступлениях против власти Юань Шикая в Шанхае. В ходе их он проявил большое личное мужество, и его имя приобрело известность среди сторонников Сунь Ятсена. Когда в 1916 году Чэнь Цимэй погиб от руки наёмного убийцы, подосланного Юань Шикаем, Чан Кайши фактически заменил его в роли ведущего военного деятеля из числа приверженцев Сунь Ятсена в Шанхае.
10 сентября 1916 года на свет появился мальчик, которого Чан Кайши впоследствии официально усыновил и назвал Вэйго. Есть версия, что Цзян Вэйго — внебрачный сын Чан Кайши и его японской подруги.
Чан Кайши в 1920 году
В 1918 году Сунь Ятсен вызвал Чан Кайши в Гуанчжоу, где тогда находился центр революционных сил, и назначил его начальником оперативного управления. В октябре 1918 года он стал командующим второй колонной гуандунской армией и принял участие в боях гуандунской армии против фуцзяньских войск. В 1919 году ему пришлось уйти с командных постов. Он некоторое время ездил между Японией и Шанхаем, а затем уехал в родные края, чтобы ухаживать за матерью. Его мать умерла в 1921 году в возрасте 58 лет. Вскоре после этого он был вызван Сунь Ятсеном и начал разработку планов Северного похода, то есть наступления армии из провинции Гуандун на север страны с целью покончить с её раздробленностью, объединить страну и создать центральное правительство Китайской республики.
В июне 1922 года гуандунский милитарист генерал Чэнь Цзюнмин поднял мятеж против Сунь Ятсена в Гуанчжоу. Чан Кайши вместе с Сунь Ятсеном укрылся на канонерской лодке «Юнфэн». Факт, что в трудную для Сунь Ятсена минуту Чан Кайши очутился вместе с ним, послужил причиной их сближения.
Сунь Ятсен во время визита в Академию Вампу 16 июня 1924 года. Стоят, слева направо: Хэ Инцинь, Чан Кайши и Ван Болин
В феврале 1923 года Сунь Ятсен вернулся в Гуанчжоу и назначил Чан Кайши начальником своего генерального штаба, а также сделал его членом военного комитета партии Гоминьдан. Встала задача создания собственных вооружённых сил партии Гоминьдан. В связи с этим, Сунь Ятсен направил Чан Кайши в Москву. В Москве Чан Кайши предложил план военных действий в Китае, составленный Сунь Ятсеном, который предполагал значительную помощь со стороны СССР. Вместо этого Москва предложила помощь в создании вооружённых сил партии Гоминьдан на её собственной базе в Гуанчжоу.
В 1924 году Сунь Ятсен принял решение об организации в Гуанчжоу на острове Хуанпу (на кантонском диалекте его название произносится как «Вампу») академии Вампу — будущей кузницы кадров для национальной революционной армии, подчиняющейся руководству партии Гоминьдан. Председателем комитета по подготовке к созданию этой школы был назначен Чан Кайши; в апреле он был назначен начальником военной школы Вампу и одновременно начальником генерального штаба. 16 июня состоялась торжественная церемония открытия. В июле Чан Кайши стал по совместительству начальником крепости Чанчжоу.
12 марта 1925 года в Пекине в возрасте 59 лет скончался Сунь Ятсен. В августе Чан Кайши получил пост командующего 1-й национальной революционной армией. В сентябре он был назначен командующим войсками Восточного похода, осуществлявшегося с целью объединения провинций Гуандун и Гуанси. Таким образом Чан Кайши стал самой сильной военной фигурой в партии Гоминьдан. В ноябре в результате ряда успешных военных операций вся провинция Гуандун оказалась под властью Национального правительства.
Чан Кайши в 1926.
В 1926 году, на 2-м съезде партии Гоминьдан Китая Чан Кайши был избран членом Центрального исполнительного комитета (ЦИК), а на пленуме ЦИК — членом Постоянного комитета. На съезде Чан Кайши выступил с докладом о военном положении. Он отстаивал предложение о том, чтобы правительство предприняло Северный поход с целью объединения страны.
В начале 1926 года у Гоминьдана оказалось два лидера: военный — Чан Кайши, и гражданский — Ван Цзинвэй. Однако в мае Ван Цзинвэй неожиданно, сославшись на недомогание, уехал во Францию. В июне в руках Чан Кайши формально сосредоточилась партийная, государственная, военная и финансовая власть. В июле по болезни с поста председателя Постоянного комитета ЦИК ушёл Чжан Цзинцзян, и его место также занял Чан Кайши .
9 июля Чан Кайши вступил в должность главнокомандующего Национальной революционной армией, и немедленно начал Северный поход. Всего за полгода ему удалось добиться стабилизации обстановки в Юго-Восточном Китае. К ноябрю 1926 года армия под командованием Чан Кайши одержала верх над двумя из трёх основных противников. По воспоминаниям С. А. Далина, во время похода Чан Кайши не проявлял особой храбрости[4]:
| В.К. Блюхер, главный военный советник Чан Кайши во время Северного похода, рассказывал мне, что неустойчивость верховного главнокомандующего проявлялась при первой же военной неудаче. Несколько раз, когда противнику удавалось нанести удар Национально-революционной армии и перейти в наступление, Чан Кайши пытался бежать с фронта. Не один раз его чуть ли не за руки держали, не допуская бегства, которое внесло бы моральное разложение в командный состав революционной армии. |
В декабре ЦИК партии Гоминьдан переехал из Гуанчжоу в Ухань, где образовался центр власти. Чан Кайши в противовес Ухани создал свой центр власти в Наньчане, где вместе с ним оказались вернувшийся к своим обязанностям председатель ЦИК Чжан Цзинцзян и исполняющий обязанности председателя Национального правительства Тань Янькай. Так возник раскол партии Гоминьдан.
В 1927 году войска Чан Кайши взяли Нанкин, где было создано новое Национальное правительство. Тогда же Чан Кайши начал открытую вооружённую борьбу против коммунистов под названием «кампании за наведение порядка и чистоты в собственном доме». В апреле 1927 года в результате сговора между Чан Кайши, руководством иностранных концессий Шанхая и главой Зеленой банды Ду Юэшэнем в Шанхае была учинена резня, в результате которой погибло около 4 тысяч коммунистов и им сочувствующих. В августе, в результате политических интриг, Чан Кайши объявил о своей отставке и об отходе от политической деятельностью, после чего уехал сначала на родину, в провинцию Чжэцзян, а затем в Японию. Однако при этом он продолжал активную работу по развалу лагеря своих политических противников.
1 декабря 1927 года состоялось бракосочетание Чан Кайши и Сун Мэйлин (младшая сестра жены Сунь Ятсена). Первая супруга Чан Кай-ши — Мао Фумэй — добровольно выступила инициатором развода, на который Чан Кай-ши согласился.
4 января 1928 года Чан Кайши вернулся на пост главнокомандующего Национальной революционной армией и был назначен командующим силами Северного похода, который успешно завершил в июле того же года. 10 октября 1928 года Чан Кай-ши стал председателем Национального правительства Китайской республики.
Чан Кайши в 1933 году.
В 1931 году Япония начала открытую интервенцию с целью захвата Маньчжурии. Цзян Чжунчжэн оказался одновременно перед тремя противниками: внешней японской агрессией, выступлениями спорадического характера со стороны местных центров власти внутри самого Китая, и активной вооружённой борьбой Коммунистической партии Китая за власть в стране. Несколько лет ему удавалось лавировать между этими тремя напастями, однако в конце 1936 года, в результате «Сианьского инцидента», он был вынужден пойти на создание с КПК единого фронта борьбы против японских захватчиков.
Стремясь наладить сотрудничество с ведущими державами того времени в борьбе против Японии, Чан Кайши развивает сотрудничество одновременно с СССР и с Германией. Цзян Цзинго отправляется на учёбу в Москву, а Цзян Вэйго — в Мюнхен, впоследствии служит в танковых войсках вермахта.
7 июля 1937 года японские войска обстреляли мост Лугоуцяо (Мост Марко Поло) в окрестностях Пекина; так началась Японо-Китайская война 1937-45. Решением национального правительства Цзян Чжунчжэн был назначен генералиссимусом Китайской республики. В конце 1938 года Ван Цзинвэй бежал к японцам и стал главой марионеточного китайского правительства; Цзян Чжунчжэну пришлось воевать не только против японской армии, но и против армий, составленных из китайцев и подчиняющихся прояпонским правительствам.
После капитуляции Японии 2 сентября 1945 г. и неудачных переговоров с КПК о создании коалиционного правительства с июля 1946 г. Цзян Чжунчжэн руководил борьбой Гоминьдана с КПК в гражданской войне.
20 мая 1948 года. Чан Кайши вступает в должность президента Китайской республики
Вопреки антихристианским настроениям в Гоминьдане, желая жениться на Сун Мэйлин, генерал Чан Кайши согласился с условием, поставленным её матерью — принять христианство. Свадьба состоялась 1 декабря 1927, однако крещение в методистской церкви Чан Кайши принял лишь по прошествии почти трех лет — 23 октября 1930, перед этим тщательно исследовав христианское вероучение.[5]. Впоследствии он регулярно выступал с проповедями и радиообращениями на христианские темы.
В 1951 Чан Кайши и его супруга Сун Мэйлин приняли участников миссионерской конференции, которая после этого стала регулярной. Правительство Гоминьдана тесно сотрудничало с христианскими миссионерами, используя их печать, радиостанции и школы для антикоммунистической пропаганды[6].
До сих пор на Тайване пользуется популярностью книга «Сладкий источник в пустыне» (Хуанмо ганьцюань), представляющая собой перевод книги Летти Кауман «Streams in the Desert» с комментариями «анонимного китайского христианина», автором которых является Чан Кайши, читавший её с июля 1944 [5].
Почтовая марка Китая 1945 года, посвященная инаугурации Чан Кайши
Чан Кайши с женой в 1955 году
После поражения Гоминьдана в 1949 Чан Кайши возглавил правительство и Гоминьдан на Тайване. Президент (1950) и Верховный главнокомандующий вооружённых сил Китайской Республики (как официально называется государство на Тайване). До начала 1970-х годов пользовался поддержкой США и многих (но далеко не всех) их союзников как единственный законный правитель всего Китая. Долгое время правительство Чан Кайши занимало в Совете Безопасности ООН место, отведённое Китаю, однако 25 октября 1971 в Совет Безопасности был введён представитель КНР.
Скончался 5 апреля 1975 г. на Тайване, где провёл последние 26 лет своей жизни. В своем политическом завещании Чан Кайши призывал своих соотечественников продолжать осуществлять три народных принципа Сунь Ятсена: добиваться оздоровления и возвращения к жизни континентальной части Китая, возрождать национальную культуру и решительно защищать демократию. Перед своей кончиной он просил, чтобы его останки были перевезены на материк в Нанкин для постоянного захоронения на горе Цзыцзиньшань, где покоится гроб с телом Сунь Ятсена[7]. Сын Чан Кайши — Цзян Цзинго — стал новым главой тайваньской администрации.
Полный список • 1927—1950 • 1951—1975 • 1976—2000 • с 2001
wreferat.baza-referat.ru
Министерство общего и профессионального образования РФ
Читинский Государственный Педагогический Университет
им. Н. Г. Чернышевского
КУРСОВАЯ РАБОТА
«Чан Кайши (Цзян Цзеши)»
Выполнила: Азаренко Ю.
Проверил:
Чита 2000
ПЛАН:
1.Введение;
2. Рождение Чжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна;
3.Шанхай;
4.Становление военного профи;
5.Китайский революционер № 2;
6.Взаимоотношения Чан Кайши с коммунистической партией Китая и СССР;
7.Личная жизнь Чан Кайши;
8.Список используемого материала.
«Чан Кайши (другой вариант произношения — Цзян Цзеши) 1887 – 1975 — Диктатор Китая, затем глава гоминьдановской администрации на Тайване. В 20-е гг. выступал на стороне Сунь Ятсена. В 1926 г. в качестве главнокомандующего национально-революционной армией гуанчжоуского Национального правительства участвовал в Северном походе. В апреле 1927 г. совершил переворот, обрушил террор на коммунистов и установил в стране диктаторскую власть. В 1930- 1934 гг. предпринял 5 походов против районов, находившихся под контролем главных сил Красной армии Китая. После нападения Японии в 1937 г. на Китай пошёл на создание единого антияпонского фронта на основе блока своей партии Гоминьдан и компартии Китая. После капитуляции Японии (2 сентября 1945 г.) отверг предложение компартии о создании коалиционного правительства. В гражданской войне, начавшейся в июле 1946 г., Народно-освободительная армия Китая к концу 1949 г. в основном освободила весь континентальный Китай. Чан Кайши вместе с остатками своих войск бежал на остров Тайвань. В период господства в Китае в 1927-49 гг. он сосредоточил в своих руках посты президента республики и главнокомандующего вооружёнными силами.»
Выписка из энциклопедии World Wide Coins.
Введение.
Он пришел к власти в Китае в 25-м. Сдал ее на смертном одре в 1975 г. на острове Тайвань, за два года до своего 90-летия. О нем еще при жизни было сказано: «Такие герои рождаются один раз в 300 или даже 500 лет». По древней традиции, к его имени всегда присовокупляли должность или звание: Цзунцай Цзян – генералиссимус, высший арбитр Цзян, председатель Цзян, главнокомандующий Цзян, президент Цзян и даже Цзян-гун, то есть император Цзян, владыка Цзян, государь Цзян. У нас он известен под именем Чан Кайши: двойной перевод – с китайского на английский, а с него – на русский. Дважды искажена транскрипция имени. Что уж говорить о биографии...
Я с детства видела только карикатуры на него – на громадных щитах «Окон ТАСС», на уличных разворотах-стендах центральных газет, в подшивках «Крокодила» на столиках в парикмахерских в закутке для ожидания очереди к мастеру. На карикатурах Чан Кайши всегда был маленький, щуплый, в высокой фуражке с восьмиконечной кокардой, в огромных очках, за стеклами которых –
короткие узкие штришки глаз, широко растянутый рот с громадными зубами (пресловутая китайская неснимаемая улыбка), на плечах огромные, как консервные банки, круглые погоны с плетеной бахромой и аксельбанты через грудь, а на махоньких сапожках – кавалерийские шпоры. Потом, через три десятка лет, я узнал – что было непросто, да и сейчас непросто, у нас о нем до сих пор не любят распространяться как об одном из своих исторических грехов, – так вот, я узнала, что на тех карикатурах многое было правдиво. Видимо, компетентные учреждения давали художникам фотоматериал о нем, и Кукрыниксы, Ефимов, Ганф и прочие своим почерком все-таки кое-что о нем сообщали: действительно, носил очки,
взаправду был великолепным наездником, и его мундиру генералиссимуса полагались старинные, как у нас в 1812 г., погоны...
Не любили у нас Чан Кайши. Зато в добрых отношениях с ним были великие люди планеты: Сунь Ятсен, чьим учеником и преемником он был, Махатма Ганди, Черчилль, крупнейшие деятели и военачальники США – Ф. Рузвельт, Макартур, Маршалл, Дж. Ф. Даллес, Эйзенхауэр. И все они сходились в том, что он – ярко выраженная личность, типичный китаец, а значит, прежде всего патриот. По убеждениям – государственник, республиканец, по образу действий – революционер. По натуре – настойчив, прямолинеен, жесток, хитер, коварен, недоверчив, изворотлив, импульсивен, горд, обидчив. Талантливый политик. Блестящий военачальник. Поскольку родом из глубинки и из простой семьи – сверхэнергичный карьерист.
Он сверг под руководством своего учителя Сунь Ятсена монархию в Китае. Он
не позволил Китаю распасться после революции на мелкие феодальные деспотии. Он заставил все государства планеты изменить свое отношение к Китаю, расторгнул несправедливые и грабительские договоры с ними и заключил новые, справедливые и равноправные. Он превратил свою Родину из объекта в субъект международного права, стал одним из учредителей ООН и сделал Китай постоянным членом Совета Безопасности – самого властительного органа этого «всемирного правительства».
Рождение Чжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна.
Он родился в 1887 г. в сельской семье, в деревне Сикоу, в одном из беднейших мест Китая – в провинции Чжэцзян, явив собою 28-е поколение рода Цзянов, восходящего к Чжоу-гуну – легендарному правителю, кумиру самого Конфуция. В роду не меньше двух десятков поколений крестьян, только дед и отец Чана выбились в купцы – подзаработали на торговле солью и известью. Но обоих Чан потерял в раннем детстве, и мать воспитывала его одна.
У его матери был талант давать имена очень своевременно. Ибо первое детское имя Чжоутай, что означает «надежность», спасло мальчику жизнь: в три года он засунул себе в горло палочку для еды, хотел измерить глубину глотки. Еле спасли… А когда он пошел в школу (5 лет), она дала ему имя Чжицин: «чистота помыслов, целей, устремлений». Тоже очень вовремя – в этом возрасте он начал и до ранней юности продолжал лихорадочно самоутверждаться в играх и соревнованиях с детьми и взрослыми, и жаждал только выигрыша, и выигрывал, и, кроме первенства, не признавал иного итога. Впрочем, как вспоминают свидетели, отличался ото всех он все же не этим, а тем, что как никто умел сосредоточиваться, вдумываться, оценивать себя и, других… В 11 лет на школьном уроке, выслушав зачитанные учителем новости из газеты, он заявил, предвосхищая Билла Клинтона, что президент США тоже всего лишь человек, как и все люди в мире, и поступает, как все. Следующее имя, совсем взрослое, мать дала ему как раз в тот момент, когда оно ему понадобилось – Цзеши, «утес». Потому что власти посадили подростка – хозяина в доме – в тюрьму за неуплату податей вовремя. Семья бедствовала. И он отсидел весь срок. Китайская тюрьма вошла в свод международных идиом. Это ад. Первое взрослое имя не только пришлось кстати, но и помогло выстоять в тюрьме.
Все же упорный подросток закончил и сельскую, и уездную школы, в которых учился по классическим древним книгам. И вознамерился учиться дальше, для чего решился поменять привычную жизнь в родной деревне на неизвестность в большом городе. Мать не перечит сыну. На прощание она дает сыну последнее взрослое имя – Чжунчжэн, «прямой, твердый, нелицеприятный по нраву».
Шанхай.
Шанхай! Волшебный, ослепительный мегаполис, порт всех мировых океанов и морей, столица великой, необъятной Азии, ее рай земной, ее ад и проклятие… Вчерашний деревенский школяр, а ныне студент по западной системе обучения с широко открытыми от удивления глазами ходит сутками мимо кофеен, шикарных ресторанов, модных магазинов и театров центра, мимо старинного тесаного парапета реки Хуанпу, на своих берегах питающей работой 20 километров пристаней, доков и складов. Цзян Чжунчжэн бродит между лавчушек, мимо окраинных опиумных притонов и ночлежек, среди проституток, наркоманов, бедных, как и он, студентов, бродяг, воров, бездомных поденщиков-селян.
Он понял тогда, чем живет Шанхай нескольких миллионов простых людей, Шанхай узких дымных переулков, крошечных домиков, слепленных руками из глины, с окошками без стекол, с неостывающим очагом, дающим пищи не досыта и тепла не вдоволь. Он почувствовал, отчего закипают злобой миллионы сердец шанхайских мастеровых и ремесленников. Он догадался, почему в пригородных рощах деревья и кусты стоят без коры, обглоданные человеческими существами на высоту их роста. Юноша еще не знает, как изменить позорную действительность, но уже видит – это нелегко, даром что почти на каждом шагу за народом следят вооруженные патрули маньчжурской гвардии, а в глубь окраин уставились со ступеней дворца императорского наместника жерла тяжелых пушек.
Юноша с последним взрослым именем «прямой, честный, твердый по характеру»
принимает два решения: стать военным и свергнуть императора. Чтобы стало в Китае хорошо, как в центре Шанхая. Юноша едет в Японию – в военное училище.
Становление военного профи.
Чаще всего великие порывы и свершения имеют прозаическую причину,
обыденную или очень приземленную подоплеку. Так было и в случае молодого юнкера Чан Кайши – деревенский сирота-беднота, вечно голодный школьник и более чем скромно живущий шанхайский студент имел в детстве и юности лишь одну опору для своего самосознания, одну подмогу своему растущему быстрее организма тщеславию, – он, Чан Кайши, ханец, представитель самой массовой, государство- образующей нации в Китае, где 90% населения ханьцы. А императорский дом тогда был в Китае маньчжурским. Маньчжуры на вершине власти – это было для юнкера-националиста невыносимо.
Забавная историческая параллель: наш Ленин и его соратники по партии большевиков подолгу жили и готовили революцию для России не где-нибудь, а в Германии и Австро-Венгрии, то есть в странах, воевавших с их родной страной. Сунь Ятсен и его единомышленники – среди них и Чан Кайши – пестовали свою революционную партию Гоминьдан и готовили антимонархическую революцию для родного Китая не где-нибудь, а в Японии, всегда желавшей и не раз пытавшейся завоевать Китай...
Настал день, когда молодому Чан Кайши вручили офицерские погоны. Училище
окончено с отличием. Отныне он – военный профи. На всю оставшуюся жизнь. Кстати, единственный в окружении Сунь Ятсена. Вскоре единственный уже на вершине власти в Китае. А с 1941-го – единственный среди лидеров антифашистского блока государств: Китая, СССР, США, Великобритании. Правда, Черчилль в молодости тоже носил офицерские погоны, а Сталин баловался военачалием в Гражданскую… Но для них армейская жизнь – эпизод, а для Чан Кайши – призвание и стезя. Кадровый офицер прощается с Японией – ненадолго. Она не раз будет для него спасительным прибежищем, пока не станет военным противником. До начала Второй мировой войны при всех опасных для себя ситуациях Чан Кайши будет скрываться в Японии...
Он высаживается в Китае и с головой окунается в революцию, сразу же оглушительно прославившись своим мужеством и хваткой в боевых операциях гражданской войны за власть. В 1911 г. монархия пала. Страну возглавил Сунь Ятсен, интеллигент, философ, демократ, революционер мирового масштаба, – и сразу назначает своего ученика Чан Кайши (которому всего 30 с небольшим) главнокомандующим революционной армией Китая.
Железной рукой главком берет за горло феодалов-сепаратистов, готовых разодрать страну в лоскуты, затем молниеносно подавляет вооруженный мятеж
против Сунь Ятсена. Через год вождь отдает под начало своего молодого соратника, в котором видит преемника, генеральный штаб, все вооруженные силы и военную академию Вампу. Но второе лицо в Китае не светится в своих начальственных кабинетах – Чан Кайши водит в бой солдат. То там, то здесь вспыхивают восстания. Шпаге Чан Кайши работы хватает. Вдали от центра узнает он в марте 1925 г. горестную весть о смерти своего старшего друга. Учителя.
Китайский революционер № 2.
Не стало сенсацией для мира, что после смерти Сунь Ятсена всекитайский съезд Гоминьдана, партии, созданной китайским революционером № 1, избрал Чан Кайши членом своего Центрального исполнительного комитета. Сенсацией стала скорая ссора новоизбранного члена ЦИК со всеми своими соратниками по власти. Яблоко раздора – коммунисты, их происки в рядах Гоминьдана и в его руководстве. Чан Кайши заподозрил их в желании расколоть Гоминьдан, увести за собой его членов из социальных низов и молодежь. С его подозрениями не согласились. Чан Кайши уехал в Японию, но вскоре был срочно вызван в правительство. Он был обидчив, но отходчив.
А может, его позвал на родину бурный любовный роман? Вся страна знала
Чан Кай-ши, его супруга Сун Мэй-лин и сын Цзян Цзин-го во время
поездки в район строительства Центрального поперечного шоссе
о «трех сестрах Китая», богатейших невестах, редких красавицах из клана Сун Цинлин. Средняя вышла замуж за Сунь Ятсена. Старшая была его секретаршей до своего замужества. Чан Кайши женился на младшей – на Сун Мэйлин.
Медового месяца не было. Чан Кайши скорым ударом на Красный Север, где окопались в горных норах вооруженные силы коммунистов, поставил их
командование под свой жесткий контроль – до поры до времени, конечно, – и этим наконец объединил Китай.
В 1931-м разразилась над страной настоящая смертоносная гроза – на земли континентального Китая, в Маньчжурию вторглась японская армия.
Тогда и выявилась гибельная судьба Чан Кайши – драться на три фронта: с японцами, с генералами – феодалами-сепаратистами и с войсками компартии.
Злая, но мудрая ирония общечеловеческой Истории отвела китайскому полководцу и политику меньше всего идущую ему роль принца датского – все со всех сторон метят своим убийственным железом в одно сердце. Так бывает. Но не со всяким. Не каждый на это потянет – быть Гамлетом в реальности.
Взаимоотношения Чан Кайши с коммунистической
партией Китая и СССР.
Компартию Сунь Ятсен высидел, можно сказать, в своем гнезде – в 20-х и даже еще в 30-х гг. любой прогрессист мог быть одновременно и членом Гоминьдана, и коммунистом, двойное членство, личная двухпартийность допускались по всему Китаю. Но птенчик КПК оказался кукушонком – питомец начал сживать со света всех, кто на него не похож. Чан Кайши сразу и навсегда стал антикоммунистом, ибо разглядел врожденную манию компартии – непримиримость к инакомыслящим. Великий Учитель Сунь Ятсен завещал ученику и наследнику принцип единства общества, приоритет классового мира, иначе – по Сунь Ятсену – Китай обречен на истощающий страну феодализм.
Чан Кайши не верил в прогрессизм КПК. И был уверен: основные политические зигзаги КПК вычерчиваются в Москве.
12 декабря 1936 г. в Сиани Чан Кайши был арестован своими же соратниками, генералами и офицерами – они потребовали от него срочно заключить военный союз с коммунистами и с СССР, чтобы быстрее разбить японскую армию. Чан Кайши отказался.
Япония и Советский Союз любовью друг к другу не пылали, но и бросаться друг на друга очертя голову Москва и Токио не спешили (как Гитлер ни уговаривал Японию поспешить с этим). Просто оба хищника готовились каждый к своей охоте: Япония – в бассейне Тихого океана, а Советский Союз – в Европе. И эти стратегические секреты Чан Кайши прочитывал без труда. Тем более что природный нрав того и другого хищника был ему хорошо знаком – в Стране восходящего солнца он учился на офицера и подолгу жил, а со Страной рубиновых кремлевских звезд довелось познакомиться по совету и заданию Учителя: в 1923 г. Сунь Ятсен послал Чан Кайши за помощью в СССР. Общение с Троцким, контакты с высшим руководством партии большевиков и Красной Армии – бесценные трехмесячные штудии, приносившие потом плоды десятилетиями. Чан Кайши запомнил лицемерие советских партийных бонз, одновременно и равно помогавших словом и делом всем действующим и противоборствующим в Китае политическим силам, чтобы занимать командную высоту над схваткой. Все это кремлевским игрокам потом, в 60-е, припомнит вскормленный ими Мао…
Признавая на словах главенство Гоминьдана в политической жизни Китая, большевики пестовали военное могущество китайской компартии. Не чураясь в отношении китайцев излюбленных эпитетов «красные» и «белые», Кремль
вдохновлял тех и этих на совместную кровопролитнейшую войну с японской агрессией, чтобы в интересах Москвы подорвать влияние враждебного соседа. Кремль использовал любые средства, чтобы держать Чан Кайши в узде – кое-кого из провинциальных властителей даже принимал в ВКП(б) втайне от Чан Кайши! – пока не свалил его окончательно. Почти 30 лет жучьей работы кремлевских и маоцзэдуновских коммунистов понадобилось, чтобы подточить древо китайской демократии и либерализма, посаженное Сунь Ятсеном и выращенное Чан Кайши. Впрочем, у этого древа оказались слишком глубокие корни, невытравимые, если Мао Цзэдуну в 1949 г. пришлось оставить в Конституции КНР основные ценности суньятсеновского Гоминьдана – право трудящихся на забастовку, частная собственность на средства производства и на землю.
Сделать это посоветовал Мао Цзэдуну – почти приказным тоном, – Сталин, признав, таким образом, окольно и заочно непреложные, неоспоримые политические достижения Гоминьдана и Чан Кайши. Вот отрывок из секретной телеграммы Сталина Мао Цзэдуну от 20 апреля 1948 г. (рассекречена после августа 1991-го) в ответ на обещание Мао построить в Китае копию сталинского СССР:
«Мы с этим не согласны. Думаем, что различные оппозиционные партии в Китае, представляющие средние слои китайского населения <...> будут еще долго жить, и китайская компартия вынуждена будет привлечь их к сотрудничеству <...>. Возможно, что некоторых представителей этих партий придется ввести в китайское народно-демократическое правительство <...>. Это означает, что не будут <...> осуществлены национализация всей земли и отмена частной собственности на землю, конфискация имущества всей промышленной и торговой буржуазии от малой до крупной, конфискация имущества не только крупных землевладельцев, но и средних и мелких, живущих наемным трудом. С этими реформами придется подождать <...>».
Не дурак был Иосиф Виссарионович, понимал, что нужно народу, чтобы по-человечески-то жить! Не дураки оказались и наши власти, засекретившие эти сталинские указания на целых полвека, аж до наших дней… Не будь это Сталин, любого, кто написал бы тогда такие строчечки, товарищ Берия лично пытками заморил, а его преемники до самой той перестройки обеспечили их автору психушку с губительными уколами три раза в сутки...
Коммунистическая партия Китая вела под диктовку Кремля политику простую, как репа: делать все поперек тому, что считает правильным Чан Кайши. Нашим большевикам оказалось мало Гражданской войны в 18-м в России – они начали ее в середине 40-х и в Китае. Сделали это до изумления легко. Вот слова свидетеля и участника тех событий, ветерана советской дипломатии Ледовского, с 1942 по 1952 г. в должности первого секретаря советского посольства работавшего в Китае:
«Наиболее сложный узел противоречий образовался в Маньчжурии. Здесь возникла острая напряженность в отношениях между Москвой и Гоминьданом в связи с такими проблемами, как задержка вывода советских войск, отказ Москвы разрешить пропуск гоминьдановских войск в Маньчжурию <...>. Отношения между Москвой и Нанкином (ставка Чан Кайши) резко осложнились в результате вступления на территорию Маньчжурии китайских коммунистических войск и развернувшейся борьбы между КПК и Гоминьданом за овладение Маньчжурией. В этой борьбе, вылившейся в гражданскую войну, КПК опиралась на материально-техническую помощь СССР <...>».
Речь о 45-м годе.
Картинка для букваря: Маньчжурию в 1931 г. оккупировала Япония. С того же 31-го г. с Японией за Маньчжурию как за неотъемлемую часть Китая дрался Гоминьдан. Войска КПК с Японией не воевали, отсиживались в горных норах, поскольку в начале 40-х Мао Цзэдун считал, что ось Токио–Берлин–Рим войну выиграет, а СССР будет разбит Гитлером. Но теперь Москва не пускает в Маньчжурию (там стоит Советская Армия после капитуляции Японии) войска
представителей законного правительства Чан Кайши, а отдает Маньчжурию коммунистам, провоцируя гражданскую войну.
Мао Цзэдун ликует: все получил даром! Наставил нос этому солдафону Чан Кайши, возомнившему себя великим полководцем.
Ну, великий или не великий, а военачальников Мао, будущих маршалов КНР, Чан Кайши бил. Бил, но не добивал. Считал, что если воюет с китайцами, то имеет дело на поле брани с братьями.
Действия Совестского Союза в Китае наш матерый дипломат Ледовский в своих воспоминаниях называет «не вполне корректной политикой СССР». Москва потому так методично мешала чем, как и сколько могла Гоминьдану и Чан Кайши, что Кремлю было важно, чтобы ни у кого ничего не вышло иначе, чем в СССР. В Кремле понимали – в Китае может получиться, ибо знали о традициях и национальном характере китайцев, знали силу идей Сунь Ятсена, знали о мощной воле Чан Кайши.
Неправильно думать, что Чан Кайши боролся с коммунистами только силой оружия. Он прекрасно понимал, что известный лозунг Мао Цзэдуна «Винтовка рождает власть» намеренно не договорен до конца: "… и страх". А страх не дает быть людям счастливыми. Он же, Чан Кайши, хотел китайцам счастья. Поэтому все, какие мог, средства государства вкладывал в образование, культуру, лично организовал общекитайское движение городской молодежи «За новую жизнь», в рамках которого разъяснялись и рекламировались западные стандарты свобод и прав человека. Он потому и проиграл борьбу за Китай, что ставил на подъем сознание населения до общемировых высот, а коммунисты – на то, что верней и имеет тысячу лет практики: на темноту и раболепие сотен миллионов из «крестьянских низов». Деревня всегда больше Города.
Чан Кайши ездил в Индию советоваться с автором бескровной национально-освободительной революции Махатмой Ганди – и это в 1942-м, когда он нужен был своим войскам и войскам союзников сразу на всех фронтах! Но Ганди дал понять: Индия – одна вселенная, Китай – другая. Поэтому у него, Ганди, одна судьба, а у Чан Кайши – совершенно иная. Ганди оказался прав. Трагически прав. Его главная идейная константа «мораль превыше целесообразности» никак не соприкасалась с циничным прагматизмом коммунистов. В Китае они даже помогали оккупантам – «так надо!». Слово тому же свидетелю Ледовскому:
«В Китае в это время царил хаос, полный развал экономики, массовая гибель людей. Войска центрального (гоминьдановского) правительства двигались в Северный Китай с целью разоружить японцев <...>. Войска коммунистов, стремясь задержать продвижение гоминьдановских войск, разрушали рельсовые пути, взрывали мосты, линии телефонной связи <...>, уничтожались жизненно важные объекты – выводились из строя электростанции, затапливались угольные шахты, пускали под откос железнодорожные поезда. Прерывалось снабжение городов топливом, электроэнергией, водой, продовольствием.
Останавливались фабрики и заводы… Огромная масса людей умирала от голода и болезней. Все это и многое другое приносилось в жертву борьбе за
власть».
Понимал ли Чан Кайши свою обреченность в соперничестве с КПК, с Мао? К концу Второй мировой войны он публично обещал, что по мере достижения побед над врагами он обеспечит переход власти во всем Китае от военных к гражданским политикам. Идеи его выборной кампании за президентское кресло в 1948 г.: великий Китай в окружении великих друзей, Китай – мост между миром социализма и миром капитала.
Но к 49-му году стало ясно: Китай будет маоцзэдуновским. Чан Кайши не эмигрировал. Не бросил на произвол госбезопасности Мао своих соратников и последователей, убежденных демократов. Он забрал их с собой на Тайвань. Он спас этим для них свободу и альтернативу. Он предоставил им исторический горизонт.
Почему Тайвань? В 1895 г. на Тайване китайская интеллигенция в союзе с прогрессистами из низов провозгласила первую в Азии республику – Демократическую Республику Тайвань. Ее раздавили японцы. Но Чан Кайши, разбивший военную мощь Японии в союзе с другими великими державами, восстановлением на Тайване демократии дал понять всему миру: идея свободы перспектива цивилизованного развития Китая неистребима в китайцах. Пусть на острове, пусть под угрозой вторжения с континента, но попытка построить жизнь китайцев по великим гуманным заветам Сунь Ятсена будет продолжена. Сухой и жесткий, как наждак, холодный ветер конца зимы в Китае радостен для всех потому, что бьет и раскачивает всегда стоящую поодаль от людского жилья, скромную, но гордую дикую сливу, мэйхуа, любимицу поэтов и мудрецов. Испепеляющие ураганы войн, кровавые реки смут и бунтов, людоедские нашествия голода и мора, смены царств – вся пугающая фантасмагория Истории не стерла в сердцах китайцев прекрасный, согревающий душу, дающий надежду и опору в невзгодах символ верности своей судьбе – невысокую, очень гибкую мэйхуа, милую всем, желанную для многих взоров, но живущую сама по себе.
Может быть, глядя на этот всекитайский эталон выживания, сливу мэйхуа, Чан Кайши и нашел формулу новой китайской цивилизации на Тайване: опора на свои силы, гибкость в решении проблем, адекватность миру, человеческой природе, гордость и достоинство… Так это было или нет, но он сделал свое маленькое островное государство индустриальным, вывел его в лидеры процветания и благосостояния, заставил уважать флаг и имя страны.
Как бессменный (но всякий раз всенародно избранный) президент и премьер, Чан Кайши имел на Тайване полную возможность осуществить ту модель китайского общества, которую считал верной. Он, наконец, отдал землю крестьянам в собственность. Он предал гласности те ошибки своего режима, которые привели его к поражению в борьбе с КПК, и призвал молодежь, дабы она не повторила его трагических ошибок, в наибольшем объеме изучить классическое философское и литературное наследие Китая, сознательно и упорно бороться с деревенской косностью, городским бюрократизмом, чиновничьим цинизмом и карьеризмом.
Он обратился к своим согражданам с настоятельной просьбой чтить три облагораживающих начала жизни нации: демократию, науку и этику. Предложил родителям воспитывать детей в духе оптимизма, а молодежи – осваивать основы мировых гуманистических учений и труды отечественного гения Конфуция. В качестве первой реальной меры в реализации предложенной системы самосовершенствования объявил по всему острову сбор денежных средств, одежды и продовольствия в помощь пострадавшим от стихийных бедствий в КНР, на континенте, где в это время худшим кошмаром, чем разгул слепых природных стихий, были партийно-государственные кампании по сгону крестьян в коммуны (интеллигенцию для воспитания – туда же) и избиение старых кадров партии под видом культурной революции...
Все народы мира восприняли происходящее в КНР как катастрофу для Китая. Но не Чан Кайши. Именно в этот момент он огласил метафорический прогноз: «Время оборачивается пространством». Кому надо было, те поняли: Чан Кайши указывает на начало процесса сближения двух Китаев, пусть пока лишь в умах китайцев, пусть пока не всех, а самых мужественных, самых патриотичных, самых мудрых.
Генералиссимус Чан скончался 5 апреля 1975 г. на Тайване, где прожил последние 26 лет своей жизни. Умер он в весьма почтенном возрасте и завещал похоронить себя на своей родине тогда, когда Китай, как он говорил, вновь будет представлять собой единое государство, в котором воцарятся мир и
Саркофаг с телом Чан Кайши
согласие. Вот почему тело его до сих пор не предано земле, а прах покоится в саркофаге в местечке Цыху.
Личная жизнь Чан Кайши.
Чан Кайши был женат четырежды. От первой жены — Мао Фумэй (по иронии судьбы она оказалась однофамилицей его непримиримого в будущем противника — Мао Цзэдуна) у Чан Кайши родился сын Цзян Цзинго (27.04.1910 — 13.01.1988). Тот самый Цзян Цзинго, который в 1925 вступил в партию Гоминьдан и поехал на учебу в Советский Союз, где прожил двенадцать лет в Свердловске и многим теперь известен под русским именем Коля Елизаров. Сама Мао Фумэй погибла 12 декабря 1939 г. во время бомбежки японской авиацей и города Сикоу. Находясь в СССР, сын Чан Кайши в 1935 г. женился на белорусской девушке Фаине Вахревой (ее китайское имя Цзян Фанлян), родившей ему по возвращении в 1937 г. в Китай трех сыновей — Цзян Сяовэня, Цзян Сяоу и Цзян Сяоюна. Кроме того, у Цзян Цзинго от другой женщины — Чжан Яжо было еще двое внебрачных сыновей — Чжан Сяоцы и Чжан Сяоянь (нынешний министр иностранных дел Тайваня), который является единственным из оставшихся в живых потомков этой ветви. Сам Цзян Цзинго скончался в 1988 г., а его третий сын — Цзян Сяоюн умер в 1996 г. от рака. Ныне здравствует вдова Цзян Цзинго — Фаина, которая многие годы по вполне понятным причинам не имела возможности встречаться со своими соотечественниками. После смерти мужа она перестала вести активный образ жизни. Единственное исключение она сделала для делегации Беларуси во главе с мэром города Минска, которая в 1992 г. посетила Тайвань. Иногда она посещает спектакли и концерты в Национальном театре и Филармонии. Ее присутствием был отмечен спектакль “На всякого мудреца довольно простоты” А. Н. Островского, который Большой драматический театр им. Товстоногова возил на гастроли на Тайвань в 1993 г. Растроганная спектаклем вдова президента долго аплодировала блистательно игравшим артистам, которые, в свою очередь, низко поклонились своей бывшей соотечественнице.
Вторая супруга Чан Кайши — Яо Чжичэн родила ему 6 октября 1916 г. второго сына — Цзян Вэйго — в последние годы жизни — генерала в отставке — директора Института стратегических исследований Тайваня, побывавшего, кстати, в 1993 г. в России. Существует и иная версия появления Цзян Вэйго в семье будущего генералиссимуса, а именно: Цзян Вэйго родился от брака Дай Цзитао (Дай Юсянь) с японской женщиной и был усыновлен второй женой Чан Кайши. Цзян Вэйго, как и его старший брат (или сводный брат), женился дважды. От первой жены — Ши Цзинъи детей не было. От второго брака у него родился сын — Цзян Сяоган, который, кстати, и сопровождал отца в поездке по России. Цзян Вэйго умер осенью 1997 г. после тяжелой продолжительной болезни. Перед смертью единственный в живых представитель клана Цзянов разрешил предать тело своего отца — Чан Кайши земле.
Третья жена Чан Кайши — Чэнь Цзежу не оставила заметного следа в биографии своего известного супруга, а вот четвертая и последняя — Сун Мэйлин, которой ныне уже исполнилось сто три года (в настоящее время проживает в США), сыграла весьма заметную роль не только в жизни самого Чана, но и в истории Китая. От двух последних браков у Чан Кайши детей не было…
Список используемого материала:
Ю. М. Галенович «Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши» М. 2000;
Алексей Дидуров «История великого китайца» М. 1999;
Михаил Пантелеев «От Парижа до Шанхая» М.99 «Арго»;
Еженедельник Санкт-Петербургского Университета №2 от 5.02.98, Н. С. Спешнев «Две встречи с генералисимусом»;
Независимая газета №47 от 15 декабря 2000, В. Малеванный «Победа дракона над тигром»;
«Итоги\Вокруг России» №13 от 10.12.00 «Время жуков»;
Публикации ИСАА при МГУ д.и.н. А.В. Панцов «Большевики и Гоминьдан во время Китайской революции 1925-1927» от 10.09.99.
Журнал «Огонек» №50 1998 г., «Русская невестка китайского императора»;
«Известия» №7 от 20.01.99;
Энциклопедия World Wide Coins ;
www.ronl.ru
Читинский Государственный Педагогический Университет
им. Н. Г. Чернышевского
КУРСОВАЯ РАБОТА
«Чан Кайши (Цзян Цзеши)»
Выполнила: Азаренко Ю.
Проверил:
Чита 2000
ПЛАН:
1.Введение;
2. Рождение Чжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна;
3.Шанхай;
4.Становление военного профи;
5.Китайский революционер № 2;
6.Взаимоотношения Чан Кайши с коммунистической партией Китая и СССР;
7.Личная жизнь Чан Кайши;
8.Список используемого материала.
«Чан Кайши (другой вариант произношения - Цзян Цзеши) 1887 – 1975 - Диктатор Китая, затем глава гоминьдановской администрации на Тайване. В 20-е гг. выступал на стороне Сунь Ятсена. В 1926 г. в качестве главнокомандующего национально-революционной армией гуанчжоуского Национального правительства участвовал в Северном походе. В апреле 1927 г. совершил переворот, обрушил террор на коммунистов и установил в стране диктаторскую власть. В 1930- 1934 гг. предпринял 5 походов против районов, находившихся под контролем главных сил Красной армии Китая. После нападения Японии в 1937 г. на Китай пошёл на создание единого антияпонского фронта на основе блока своей партии Гоминьдан и компартии Китая. После капитуляции Японии (2 сентября 1945 г.) отверг предложение компартии о создании коалиционного правительства. В гражданской войне, начавшейся в июле 1946 г., Народно-освободительная армия Китая к концу 1949 г. в основном освободила весь континентальный Китай. Чан Кайши вместе с остатками своих войск бежал на остров Тайвань. В период господства в Китае в 1927-49 гг. он сосредоточил в своих руках посты президента республики и главнокомандующего вооружёнными силами.»
Выписка из энциклопедии World Wide Coins.
Введение.
Он пришел к власти в Китае в 25-м. Сдал ее на смертном одре в 1975 г. на острове Тайвань, за два года до своего 90-летия. О нем еще при жизни было сказано: "Такие герои рождаются один раз в 300 или даже 500 лет". По древней традиции, к его имени всегда присовокупляли должность или звание: Цзунцай Цзян – генералиссимус, высший арбитр Цзян, председатель Цзян, главнокомандующий Цзян, президент Цзян и даже Цзян-гун, то есть император Цзян, владыка Цзян, государь Цзян. У нас он известен под именем Чан Кайши: двойной перевод – с китайского на английский, а с него – на русский. Дважды искажена транскрипция имени. Что уж говорить о биографии...
Я с детства видела только карикатуры на него – на громадных щитах "Окон ТАСС", на уличных разворотах-стендах центральных газет, в подшивках "Крокодила" на столиках в парикмахерских в закутке для ожидания очереди к мастеру. На карикатурах Чан Кайши всегда был маленький, щуплый, в высокой фуражке с восьмиконечной кокардой, в огромных очках, за стеклами которых –
короткие узкие штришки глаз, широко растянутый рот с громадными зубами (пресловутая китайская неснимаемая улыбка), на плечах огромные, как консервные банки, круглые погоны с плетеной бахромой и аксельбанты через грудь, а на махоньких сапожках – кавалерийские шпоры. Потом, через три десятка лет, я узнал – что было непросто, да и сейчас непросто, у нас о нем до сих пор не любят распространяться как об одном из своих исторических грехов, – так вот, я узнала, что на тех карикатурах многое было правдиво. Видимо, компетентные учреждения давали художникам фотоматериал о нем, и Кукрыниксы, Ефимов, Ганф и прочие своим почерком все-таки кое-что о нем сообщали: действительно, носил очки,
взаправду был великолепным наездником, и его мундиру генералиссимуса полагались старинные, как у нас в 1812 г., погоны...
Не любили у нас Чан Кайши. Зато в добрых отношениях с ним были великие люди планеты: Сунь Ятсен, чьим учеником и преемником он был, Махатма Ганди, Черчилль, крупнейшие деятели и военачальники США – Ф. Рузвельт, Макартур, Маршалл, Дж. Ф. Даллес, Эйзенхауэр. И все они сходились в том, что он – ярко выраженная личность, типичный китаец, а значит, прежде всего патриот. По убеждениям – государственник, республиканец, по образу действий – революционер. По натуре – настойчив, прямолинеен, жесток, хитер, коварен, недоверчив, изворотлив, импульсивен, горд, обидчив. Талантливый политик. Блестящий военачальник. Поскольку родом из глубинки и из простой семьи – сверхэнергичный карьерист.
Он сверг под руководством своего учителя Сунь Ятсена монархию в Китае. Он
не позволил Китаю распасться после революции на мелкие феодальные деспотии. Он заставил все государства планеты изменить свое отношение к Китаю, расторгнул несправедливые и грабительские договоры с ними и заключил новые, справедливые и равноправные. Он превратил свою Родину из объекта в субъект международного права, стал одним из учредителей ООН и сделал Китай постоянным членом Совета Безопасности – самого властительного органа этого "всемирного правительства".
Рождение Чжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна.
Он родился в 1887 г. в сельской семье, в деревне Сикоу, в одном из беднейших мест Китая – в провинции Чжэцзян, явив собою 28-е поколение рода Цзянов, восходящего к Чжоу-гуну – легендарному правителю, кумиру самого Конфуция. В роду не меньше двух десятков поколений крестьян, только дед и отец Чана выбились в купцы – подзаработали на торговле солью и известью. Но обоих Чан потерял в раннем детстве, и мать воспитывала его одна.
У его матери был талант давать имена очень своевременно. Ибо первое детское имя Чжоутай, что означает "надежность", спасло мальчику жизнь: в три года он засунул себе в горло палочку для еды, хотел измерить глубину глотки. Еле спасли... А когда он пошел в школу (5 лет), она дала ему имя Чжицин: "чистота помыслов, целей, устремлений". Тоже очень вовремя – в этом возрасте он начал и до ранней юности продолжал лихорадочно самоутверждаться в играх и соревнованиях с детьми и взрослыми, и жаждал только выигрыша, и выигрывал, и, кроме первенства, не признавал иного итога. Впрочем, как вспоминают свидетели, отличался ото всех он все же не этим, а тем, что как никто умел сосредоточиваться, вдумываться, оценивать себя и, других... В 11 лет на школьном уроке, выслушав зачитанные учителем новости из газеты, он заявил, предвосхищая Билла Клинтона, что президент США тоже всего лишь человек, как и все люди в мире, и поступает, как все. Следующее имя, совсем взрослое, мать дала ему как раз в тот момент, когда оно ему понадобилось – Цзеши, "утес". Потому что власти посадили подростка – хозяина в доме – в тюрьму за неуплату податей вовремя. Семья бедствовала. И он отсидел весь срок. Китайская тюрьма вошла в свод международных идиом. Это ад. Первое взрослое имя не только пришлось кстати, но и помогло выстоять в тюрьме.
Все же упорный подросток закончил и сельскую, и уездную школы, в которых учился по классическим древним книгам. И вознамерился учиться дальше, для чего решился поменять привычную жизнь в родной деревне на неизвестность в большом городе. Мать не перечит сыну. На прощание она дает сыну последнее взрослое имя – Чжунчжэн, "прямой, твердый, нелицеприятный по нраву".
Шанхай.
Шанхай! Волшебный, ослепительный мегаполис, порт всех мировых океанов и морей, столица великой, необъятной Азии, ее рай земной, ее ад и проклятие... Вчерашний деревенский школяр, а ныне студент по западной системе обучения с широко открытыми от удивления глазами ходит сутками мимо кофеен, шикарных ресторанов, модных магазинов и театров центра, мимо старинного тесаного парапета реки Хуанпу, на своих берегах питающей работой 20 километров пристаней, доков и складов. Цзян Чжунчжэн бродит между лавчушек, мимо окраинных опиумных притонов и ночлежек, среди проституток, наркоманов, бедных, как и он, студентов, бродяг, воров, бездомных поденщиков-селян.
Он понял тогда, чем живет Шанхай нескольких миллионов простых людей, Шанхай узких дымных переулков, крошечных домиков, слепленных руками из глины, с окошками без стекол, с неостывающим очагом, дающим пищи не досыта и тепла не вдоволь. Он почувствовал, отчего закипают злобой миллионы сердец шанхайских мастеровых и ремесленников. Он догадался, почему в пригородных рощах деревья и кусты стоят без коры, обглоданные человеческими существами на высоту их роста. Юноша еще не знает, как изменить позорную действительность, но уже видит – это нелегко, даром что почти на каждом шагу за народом следят вооруженные патрули маньчжурской гвардии, а в глубь окраин уставились со ступеней дворца императорского наместника жерла тяжелых пушек.
Юноша с последним взрослым именем "прямой, честный, твердый по характеру"
принимает два решения: стать военным и свергнуть императора. Чтобы стало в Китае хорошо, как в центре Шанхая. Юноша едет в Японию – в военное училище.
Становление военного профи.
Чаще всего великие порывы и свершения имеют прозаическую причину,
обыденную или очень приземленную подоплеку. Так было и в случае молодого юнкера Чан Кайши – деревенский сирота-беднота, вечно голодный школьник и более чем скромно живущий шанхайский студент имел в детстве и юности лишь одну опору для своего самосознания, одну подмогу своему растущему быстрее организма тщеславию, – он, Чан Кайши, ханец, представитель самой массовой, государство- образующей нации в Китае, где 90% населения ханьцы. А императорский дом тогда был в Китае маньчжурским. Маньчжуры на вершине власти – это было для юнкера-националиста невыносимо.
Забавная историческая параллель: наш Ленин и его соратники по партии большевиков подолгу жили и готовили революцию для России не где-нибудь, а в Германии и Австро-Венгрии, то есть в странах, воевавших с их родной страной. Сунь Ятсен и его единомышленники – среди них и Чан Кайши – пестовали свою революционную партию Гоминьдан и готовили антимонархическую революцию для родного Китая не где-нибудь, а в Японии, всегда желавшей и не раз пытавшейся завоевать Китай...
Настал день, когда молодому Чан Кайши вручили офицерские погоны. Училище
окончено с отличием. Отныне он – военный профи. На всю оставшуюся жизнь. Кстати, единственный в окружении Сунь Ятсена. Вскоре единственный уже на вершине власти в Китае. А с 1941-го – единственный среди лидеров антифашистского блока государств: Китая, СССР, США, Великобритании. Правда, Черчилль в молодости тоже носил офицерские погоны, а Сталин баловался военачалием в Гражданскую... Но для них армейская жизнь – эпизод, а для Чан Кайши – призвание и стезя. Кадровый офицер прощается с Японией – ненадолго. Она не раз будет для него спасительным прибежищем, пока не станет военным противником. До начала Второй мировой войны при всех опасных для себя ситуациях Чан Кайши будет скрываться в Японии...
Он высаживается в Китае и с головой окунается в революцию, сразу же оглушительно прославившись своим мужеством и хваткой в боевых операциях гражданской войны за власть. В 1911 г. монархия пала. Страну возглавил Сунь Ятсен, интеллигент, философ, демократ, революционер мирового масштаба, – и сразу назначает своего ученика Чан Кайши (которому всего 30 с небольшим) главнокомандующим революционной армией Китая.
Железной рукой главком берет за горло феодалов-сепаратистов, готовых разодрать страну в лоскуты, затем молниеносно подавляет вооруженный мятеж
против Сунь Ятсена. Через год вождь отдает под начало своего молодого соратника, в котором видит преемника, генеральный штаб, все вооруженные силы и военную академию Вампу. Но второе лицо в Китае не светится в своих начальственных кабинетах – Чан Кайши водит в бой солдат. То там, то здесь вспыхивают восстания. Шпаге Чан Кайши работы хватает. Вдали от центра узнает он в марте 1925 г. горестную весть о смерти своего старшего друга. Учителя.
Китайский революционер № 2.
Не стало сенсацией для мира, что после смерти Сунь Ятсена всекитайский съезд Гоминьдана, партии, созданной китайским революционером № 1, избрал Чан Кайши членом своего Центрального исполнительного комитета. Сенсацией стала скорая ссора новоизбранного члена ЦИК со всеми своими соратниками по власти. Яблоко раздора – коммунисты, их происки в рядах Гоминьдана и в его руководстве. Чан Кайши заподозрил их в желании расколоть Гоминьдан, увести за собой его членов из социальных низов и молодежь. С его подозрениями не согласились. Чан Кайши уехал в Японию, но вскоре был срочно вызван в правительство. Он был обидчив, но отходчив.
А может, его позвал на родину бурный любовный роман? Вся страна знала
Чан Кай-ши, его супруга Сун Мэй-лин и сын Цзян Цзин-го во время
поездки в район строительства Центрального поперечного шоссе
о "трех сестрах Китая", богатейших невестах, редких красавицах из клана Сун Цинлин. Средняя вышла замуж за Сунь Ятсена. Старшая была его секретаршей до своего замужества. Чан Кайши женился на младшей – на Сун Мэйлин.
Медового месяца не было. Чан Кайши скорым ударом на Красный Север, где окопались в горных норах вооруженные силы коммунистов, поставил их
командование под свой жесткий контроль – до поры до времени, конечно, – и этим наконец объединил Китай.
В 1931-м разразилась над страной настоящая смертоносная гроза – на земли континентального Китая, в Маньчжурию вторглась японская армия.
Тогда и выявилась гибельная судьба Чан Кайши – драться на три фронта: с японцами, с генералами – феодалами-сепаратистами и с войсками компартии.
Злая, но мудрая ирония общечеловеческой Истории отвела китайскому полководцу и политику меньше всего идущую ему роль принца датского – все со всех сторон метят своим убийственным железом в одно сердце. Так бывает. Но не со всяким. Не каждый на это потянет – быть Гамлетом в реальности.
Взаимоотношения Чан Кайши с коммунистической
партией Китая и СССР.
Компартию Сунь Ятсен высидел, можно сказать, в своем гнезде – в 20-х и даже еще в 30-х гг. любой прогрессист мог быть одновременно и членом Гоминьдана, и коммунистом, двойное членство, личная двухпартийность допускались по всему Китаю. Но птенчик КПК оказался кукушонком – питомец начал сживать со света всех, кто на него не похож. Чан Кайши сразу и навсегда стал антикоммунистом, ибо разглядел врожденную манию компартии – непримиримость к инакомыслящим. Великий Учитель Сунь Ятсен завещал ученику и наследнику принцип единства общества, приоритет классового мира, иначе – по Сунь Ятсену – Китай обречен на истощающий страну феодализм.
Чан Кайши не верил в прогрессизм КПК. И был уверен: основные политические зигзаги КПК вычерчиваются в Москве.
12 декабря 1936 г. в Сиани Чан Кайши был арестован своими же соратниками, генералами и офицерами – они потребовали от него срочно заключить военный союз с коммунистами и с СССР, чтобы быстрее разбить японскую армию. Чан Кайши отказался.
Япония и Советский Союз любовью друг к другу не пылали, но и бросаться друг на друга очертя голову Москва и Токио не спешили (как Гитлер ни уговаривал Японию поспешить с этим). Просто оба хищника готовились каждый к своей охоте: Япония – в бассейне Тихого океана, а Советский Союз – в Европе. И эти стратегические секреты Чан Кайши прочитывал без труда. Тем более что природный нрав того и другого хищника был ему хорошо знаком – в Стране восходящего солнца он учился на офицера и подолгу жил, а со Страной рубиновых кремлевских звезд довелось познакомиться по совету и заданию Учителя: в 1923 г. Сунь Ятсен послал Чан Кайши за помощью в СССР. Общение с Троцким, контакты с высшим руководством партии большевиков и Красной Армии – бесценные трехмесячные штудии, приносившие потом плоды десятилетиями. Чан Кайши запомнил лицемерие советских партийных бонз, одновременно и равно помогавших словом и делом всем действующим и противоборствующим в Китае политическим силам, чтобы занимать командную высоту над схваткой. Все это кремлевским игрокам потом, в 60-е, припомнит вскормленный ими Мао...
Признавая на словах главенство Гоминьдана в политической жизни Китая, большевики пестовали военное могущество китайской компартии. Не чураясь в отношении китайцев излюбленных эпитетов "красные" и "белые", Кремль
вдохновлял тех и этих на совместную кровопролитнейшую войну с японской агрессией, чтобы в интересах Москвы подорвать влияние враждебного соседа. Кремль использовал любые средства, чтобы держать Чан Кайши в узде – кое-кого из провинциальных властителей даже принимал в ВКП(б) втайне от Чан Кайши! – пока не свалил его окончательно. Почти 30 лет жучьей работы кремлевских и маоцзэдуновских коммунистов понадобилось, чтобы подточить древо китайской демократии и либерализма, посаженное Сунь Ятсеном и выращенное Чан Кайши. Впрочем, у этого древа оказались слишком глубокие корни, невытравимые, если Мао Цзэдуну в 1949 г. пришлось оставить в Конституции КНР основные ценности суньятсеновского Гоминьдана – право трудящихся на забастовку, частная собственность на средства производства и на землю.
Сделать это посоветовал Мао Цзэдуну – почти приказным тоном, – Сталин, признав, таким образом, окольно и заочно непреложные, неоспоримые политические достижения Гоминьдана и Чан Кайши. Вот отрывок из секретной телеграммы Сталина Мао Цзэдуну от 20 апреля 1948 г. (рассекречена после августа 1991-го) в ответ на обещание Мао построить в Китае копию сталинского СССР:
"Мы с этим не согласны. Думаем, что различные оппозиционные партии в Китае, представляющие средние слои китайского населения <...> будут еще долго жить, и китайская компартия вынуждена будет привлечь их к сотрудничеству <...>. Возможно, что некоторых представителей этих партий придется ввести в китайское народно-демократическое правительство <...>. Это означает, что не будут <...> осуществлены национализация всей земли и отмена частной собственности на землю, конфискация имущества всей промышленной и торговой буржуазии от малой до крупной, конфискация имущества не только крупных землевладельцев, но и средних и мелких, живущих наемным трудом. С этими реформами придется подождать <...>".
Не дурак был Иосиф Виссарионович, понимал, что нужно народу, чтобы по-человечески-то жить! Не дураки оказались и наши власти, засекретившие эти сталинские указания на целых полвека, аж до наших дней... Не будь это Сталин, любого, кто написал бы тогда такие строчечки, товарищ Берия лично пытками заморил, а его преемники до самой той перестройки обеспечили их автору психушку с губительными уколами три раза в сутки...
Коммунистическая партия Китая вела под диктовку Кремля политику простую, как репа: делать все поперек тому, что считает правильным Чан Кайши. Нашим большевикам оказалось мало Гражданской войны в 18-м в России – они начали ее в середине 40-х и в Китае. Сделали это до изумления легко. Вот слова свидетеля и участника тех событий, ветерана советской дипломатии Ледовского, с 1942 по 1952 г. в должности первого секретаря советского посольства работавшего в Китае:
"Наиболее сложный узел противоречий образовался в Маньчжурии. Здесь возникла острая напряженность в отношениях между Москвой и Гоминьданом в связи с такими проблемами, как задержка вывода советских войск, отказ Москвы разрешить пропуск гоминьдановских войск в Маньчжурию <...>. Отношения между Москвой и Нанкином (ставка Чан Кайши) резко осложнились в результате вступления на территорию Маньчжурии китайских коммунистических войск и развернувшейся борьбы между КПК и Гоминьданом за овладение Маньчжурией. В этой борьбе, вылившейся в гражданскую войну, КПК опиралась на материально-техническую помощь СССР <...>".
Речь о 45-м годе.
Картинка для букваря: Маньчжурию в 1931 г. оккупировала Япония. С того же 31-го г. с Японией за Маньчжурию как за неотъемлемую часть Китая дрался Гоминьдан. Войска КПК с Японией не воевали, отсиживались в горных норах, поскольку в начале 40-х Мао Цзэдун считал, что ось Токио–Берлин–Рим войну выиграет, а СССР будет разбит Гитлером. Но теперь Москва не пускает в Маньчжурию (там стоит Советская Армия после капитуляции Японии) войска
представителей законного правительства Чан Кайши, а отдает Маньчжурию коммунистам, провоцируя гражданскую войну.
Мао Цзэдун ликует: все получил даром! Наставил нос этому солдафону Чан Кайши, возомнившему себя великим полководцем.
Ну, великий или не великий, а военачальников Мао, будущих маршалов КНР, Чан Кайши бил. Бил, но не добивал. Считал, что если воюет с китайцами, то имеет дело на поле брани с братьями.
Действия Совестского Союза в Китае наш матерый дипломат Ледовский в своих воспоминаниях называет "не вполне корректной политикой СССР". Москва потому так методично мешала чем, как и сколько могла Гоминьдану и Чан Кайши, что Кремлю было важно, чтобы ни у кого ничего не вышло иначе, чем в СССР. В Кремле понимали – в Китае может получиться, ибо знали о традициях и национальном характере китайцев, знали силу идей Сунь Ятсена, знали о мощной воле Чан Кайши.
Неправильно думать, что Чан Кайши боролся с коммунистами только силой оружия. Он прекрасно понимал, что известный лозунг Мао Цзэдуна "Винтовка рождает власть" намеренно не договорен до конца: "...и страх". А страх не дает быть людям счастливыми. Он же, Чан Кайши, хотел китайцам счастья. Поэтому все, какие мог, средства государства вкладывал в образование, культуру, лично организовал общекитайское движение городской молодежи "За новую жизнь", в рамках которого разъяснялись и рекламировались западные стандарты свобод и прав человека. Он потому и проиграл борьбу за Китай, что ставил на подъем сознание населения до общемировых высот, а коммунисты – на то, что верней и имеет тысячу лет практики: на темноту и раболепие сотен миллионов из "крестьянских низов". Деревня всегда больше Города.
Чан Кайши ездил в Индию советоваться с автором бескровной национально-освободительной революции Махатмой Ганди – и это в 1942-м, когда он нужен был своим войскам и войскам союзников сразу на всех фронтах! Но Ганди дал понять: Индия – одна вселенная, Китай – другая. Поэтому у него, Ганди, одна судьба, а у Чан Кайши – совершенно иная. Ганди оказался прав. Трагически прав. Его главная идейная константа "мораль превыше целесообразности" никак не соприкасалась с циничным прагматизмом коммунистов. В Китае они даже помогали оккупантам – "так надо!". Слово тому же свидетелю Ледовскому:
"В Китае в это время царил хаос, полный развал экономики, массовая гибель людей. Войска центрального (гоминьдановского) правительства двигались в Северный Китай с целью разоружить японцев <...>. Войска коммунистов, стремясь задержать продвижение гоминьдановских войск, разрушали рельсовые пути, взрывали мосты, линии телефонной связи <...>, уничтожались жизненно важные объекты – выводились из строя электростанции, затапливались угольные шахты, пускали под откос железнодорожные поезда. Прерывалось снабжение городов топливом, электроэнергией, водой, продовольствием.
Останавливались фабрики и заводы... Огромная масса людей умирала от голода и болезней. Все это и многое другое приносилось в жертву борьбе за
власть".
Понимал ли Чан Кайши свою обреченность в соперничестве с КПК, с Мао? К концу Второй мировой войны он публично обещал, что по мере достижения побед над врагами он обеспечит переход власти во всем Китае от военных к гражданским политикам. Идеи его выборной кампании за президентское кресло в 1948 г.: великий Китай в окружении великих друзей, Китай – мост между миром социализма и миром капитала.
Но к 49-му году стало ясно: Китай будет маоцзэдуновским. Чан Кайши не эмигрировал. Не бросил на произвол госбезопасности Мао своих соратников и последователей, убежденных демократов. Он забрал их с собой на Тайвань. Он спас этим для них свободу и альтернативу. Он предоставил им исторический горизонт.
Почему Тайвань? В 1895 г. на Тайване китайская интеллигенция в союзе с прогрессистами из низов провозгласила первую в Азии республику – Демократическую Республику Тайвань. Ее раздавили японцы. Но Чан Кайши, разбивший военную мощь Японии в союзе с другими великими державами, восстановлением на Тайване демократии дал понять всему миру: идея свободы перспектива цивилизованного развития Китая неистребима в китайцах. Пусть на острове, пусть под угрозой вторжения с континента, но попытка построить жизнь китайцев по великим гуманным заветам Сунь Ятсена будет продолжена. Сухой и жесткий, как наждак, холодный ветер конца зимы в Китае радостен для всех потому, что бьет и раскачивает всегда стоящую поодаль от людского жилья, скромную, но гордую дикую сливу, мэйхуа, любимицу поэтов и мудрецов. Испепеляющие ураганы войн, кровавые реки смут и бунтов, людоедские нашествия голода и мора, смены царств – вся пугающая фантасмагория Истории не стерла в сердцах китайцев прекрасный, согревающий душу, дающий надежду и опору в невзгодах символ верности своей судьбе – невысокую, очень гибкую мэйхуа, милую всем, желанную для многих взоров, но живущую сама по себе.
Может быть, глядя на этот всекитайский эталон выживания, сливу мэйхуа, Чан Кайши и нашел формулу новой китайской цивилизации на Тайване: опора на свои силы, гибкость в решении проблем, адекватность миру, человеческой природе, гордость и достоинство... Так это было или нет, но он сделал свое маленькое островное государство индустриальным, вывел его в лидеры процветания и благосостояния, заставил уважать флаг и имя страны.
Как бессменный (но всякий раз всенародно избранный) президент и премьер, Чан Кайши имел на Тайване полную возможность осуществить ту модель китайского общества, которую считал верной. Он, наконец, отдал землю крестьянам в собственность. Он предал гласности те ошибки своего режима, которые привели его к поражению в борьбе с КПК, и призвал молодежь, дабы она не повторила его трагических ошибок, в наибольшем объеме изучить классическое философское и литературное наследие Китая, сознательно и упорно бороться с деревенской косностью, городским бюрократизмом, чиновничьим цинизмом и карьеризмом.
Он обратился к своим согражданам с настоятельной просьбой чтить три облагораживающих начала жизни нации: демократию, науку и этику. Предложил родителям воспитывать детей в духе оптимизма, а молодежи – осваивать основы мировых гуманистических учений и труды отечественного гения Конфуция. В качестве первой реальной меры в реализации предложенной системы самосовершенствования объявил по всему острову сбор денежных средств, одежды и продовольствия в помощь пострадавшим от стихийных бедствий в КНР, на континенте, где в это время худшим кошмаром, чем разгул слепых природных стихий, были партийно-государственные кампании по сгону крестьян в коммуны (интеллигенцию для воспитания – туда же) и избиение старых кадров партии под видом культурной революции...
Все народы мира восприняли происходящее в КНР как катастрофу для Китая. Но не Чан Кайши. Именно в этот момент он огласил метафорический прогноз: "Время оборачивается пространством". Кому надо было, те поняли: Чан Кайши указывает на начало процесса сближения двух Китаев, пусть пока лишь в умах китайцев, пусть пока не всех, а самых мужественных, самых патриотичных, самых мудрых.
Генералиссимус Чан скончался 5 апреля 1975 г. на Тайване, где прожил последние 26 лет своей жизни. Умер он в весьма почтенном возрасте и завещал похоронить себя на своей родине тогда, когда Китай, как он говорил, вновь будет представлять собой единое государство, в котором воцарятся мир и
Саркофаг с телом Чан Кайши
согласие. Вот почему тело его до сих пор не предано земле, а прах покоится в саркофаге в местечке Цыху.
Личная жизнь Чан Кайши.
Чан Кайши был женат четырежды. От первой жены — Мао Фумэй (по иронии судьбы она оказалась однофамилицей его непримиримого в будущем противника — Мао Цзэдуна) у Чан Кайши родился сын Цзян Цзинго (27.04.1910 — 13.01.1988). Тот самый Цзян Цзинго, который в 1925 вступил в партию Гоминьдан и поехал на учебу в Советский Союз, где прожил двенадцать лет в Свердловске и многим теперь известен под русским именем Коля Елизаров. Сама Мао Фумэй погибла 12 декабря 1939 г. во время бомбежки японской авиацей и города Сикоу. Находясь в СССР, сын Чан Кайши в 1935 г. женился на белорусской девушке Фаине Вахревой (ее китайское имя Цзян Фанлян), родившей ему по возвращении в 1937 г. в Китай трех сыновей — Цзян Сяовэня, Цзян Сяоу и Цзян Сяоюна. Кроме того, у Цзян Цзинго от другой женщины — Чжан Яжо было еще двое внебрачных сыновей — Чжан Сяоцы и Чжан Сяоянь (нынешний министр иностранных дел Тайваня), который является единственным из оставшихся в живых потомков этой ветви. Сам Цзян Цзинго скончался в 1988 г., а его третий сын — Цзян Сяоюн умер в 1996 г. от рака. Ныне здравствует вдова Цзян Цзинго — Фаина, которая многие годы по вполне понятным причинам не имела возможности встречаться со своими соотечественниками. После смерти мужа она перестала вести активный образ жизни. Единственное исключение она сделала для делегации Беларуси во главе с мэром города Минска, которая в 1992 г. посетила Тайвань. Иногда она посещает спектакли и концерты в Национальном театре и Филармонии. Ее присутствием был отмечен спектакль “На всякого мудреца довольно простоты” А. Н. Островского, который Большой драматический театр им. Товстоногова возил на гастроли на Тайвань в 1993 г. Растроганная спектаклем вдова президента долго аплодировала блистательно игравшим артистам, которые , в свою очередь, низко поклонились своей бывшей соотечественнице.
Вторая супруга Чан Кайши — Яо Чжичэн родила ему 6 октября 1916 г. второго сына — Цзян Вэйго — в последние годы жизни — генерала в отставке — директора Института стратегических исследований Тайваня, побывавшего, кстати, в 1993 г. в России. Существует и иная версия появления Цзян Вэйго в семье будущего генералиссимуса, а именно: Цзян Вэйго родился от брака Дай Цзитао (Дай Юсянь) с японской женщиной и был усыновлен второй женой Чан Кайши. Цзян Вэйго, как и его старший брат (или сводный брат), женился дважды. От первой жены — Ши Цзинъи детей не было. От второго брака у него родился сын — Цзян Сяоган, который, кстати, и сопровождал отца в поездке по России. Цзян Вэйго умер осенью 1997 г. после тяжелой продолжительной болезни. Перед смертью единственный в живых представитель клана Цзянов разрешил предать тело своего отца — Чан Кайши земле.
Третья жена Чан Кайши — Чэнь Цзежу не оставила заметного следа в биографии своего известного супруга, а вот четвертая и последняя — Сун Мэйлин, которой ныне уже исполнилось сто три года (в настоящее время проживает в США), сыграла весьма заметную роль не только в жизни самого Чана, но и в истории Китая. От двух последних браков у Чан Кайши детей не было...
Список используемого материала:
Ю. М. Галенович «Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши» М. 2000;
Алексей Дидуров «История великого китайца» М. 1999;
Михаил Пантелеев «От Парижа до Шанхая» М.99 «Арго»;
Еженедельник Санкт-Петербургского Университета №2 от 5.02.98, Н. С. Спешнев «Две встречи с генералисимусом»;
Независимая газета №47 от 15 декабря 2000, В. Малеванный «Победа дракона над тигром»;
«Итоги\Вокруг России» №13 от 10.12.00 «Время жуков»;
Публикации ИСАА при МГУ д.и.н. А.В. Панцов «Большевики и Гоминьдан во время Китайской революции 1925-1927» от 10.09.99.
Журнал «Огонек» №50 1998 г., «Русская невестка китайского императора»;
«Известия» №7 от 20.01.99;
Энциклопедия World Wide Coins;
www.referatmix.ru
