Реферат: Тема: Иконописец Андрей Рублёв. Андрей рублев реферат

Реферат - «Андрей Рублев и его творчество»

В конце XIV - начале XV вв. в Москве сложилась русская национальная школа живописи. Наиболее ярким её представителем был гениальный русский художник Андрей Рублёв. Говоря о русской иконе, невозможно не упомянуть имени Андрея Рублева. Его имя было сохранено народной памятью. С ним часто связывали разновременные произведения, когда хотели подчеркнуть их незаурядное историческое или художественное значение. Время жизни Андрея Рублева совпадает с переломным моментом в освободительной борьбе русского народа против татаро-монгольского ига. Творчество прославленного иконописца знаменует важную веху в истории русского искусства.

Нам не известно в точности, когда родился Андрей Рублев. Большинство исследователей считают условно1360 год датой рождения художника. Мы также не знаем к какому сословию он принадлежал, кто был его учителем. Самые ранние сведения о художнике восходят к Московской Троицкой летописи. Андрей Рублев был монахом Троице-Сергиева монас­тыря, а затем - Спасо-Андронникова, и под его руководством было расписано много храмов, а так же нарисован целый ряд праздничных и пророческих икон.

В 1405 г. Андрей Рублев вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписывал стены Благовещенского Собора в Московским Кремле.

В 1408 г. он вместе с Даниилом Чёрным работал над фресками Успенского собора во Владимире. Этот собор - древнейший памятник домонгольской поры, возведенный во второй половине XII века при князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо, был кафедральным собором митрополита. Разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм нуждался в восстановлении. Московский князь Василий Дмитриевич, представитель ветви владимирских князей, потомков Мономахов, предпринимал обновление Успенского собора в начале XV века как некий закономерный и необходимый акт, связанный с возрождением после победы на Куликовском поле духовной и культурной традиций Руси, эпохи национальной независимости. От работ А.Рублева и Д.Черного в Успенском соборе до наших дней дошли иконы иконостаса, составлявшие единый ансамбль с фресками, частично сохранившимися на стенах храма. Сейчас иконы экспонируются в Третьяковской галерее и Русском музее.

Следующей важнейшей работой А.Рублева явился, так называемый Звенигородский чин (между 1408 и 1422 гг.), один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла.

В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом.

В состав иконостаса Троицкого собора вошла, как высокочтимый храмовый образ, икона “Троица”. Это самая известная работа Рублёва. В основе ее сюжета лежит библейский рассказ о явлении праведному Аврааму божества в виде трех прекрасных юношей-ангелов. В иконе внимание сосредоточено на трех ангелах, их состоянии. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого изображена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Смысл этого изображения - жертвенная любовь. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, космос.

Следующей грандиозной работой А.Рублева было создание в 1427-1430 гг. росписи Спасского собора Андроникова монастыря в Москве. Это была его последняя работа. Будучи старцем этого монастыря 29 января1430г. Андрей Рублев скончался и был погребен в этом же монастыре.

Эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высоких идеалов. Андрею Рублеву удалось наполнить традиционные образы новым содержанием, соотнеся его с главнейшими идеями времени: объединением русских земель в единое государство и всеобщим миром и согласием. В творчестве Рублёва получил свое логическое завершение процесс отделения русской живописи от византийской. Рублёв и его последо­ватели окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма. В своих произведениях он создал образы живых людей, передал душевные переживания и настроения русского человека того времени.

www.ronl.ru

Реферат - Тема: Иконописец Андрей Рублёв

МОУ Плещеевской ООШ

учитель Мокеева Е. В.

Тема: Иконописец Андрей Рублёв.

Цели:

Расширить знания детей об иконе, её значении для человека, познакомить с процессом изготовления икон;

Познакомить с биографией и творчеством Андрея Рублёва;

Воспитывать любовь и уважение к культурному наследию России;

Воспитывать любовь и уважение к истории России.

Оборудование: компьютер, проектор, презентация “Иконописец Андрей Рублёв”.

Ход урока.

Организационный момент.

Проверка домашнего задания.

- Расскажите о Куликовской битве: (слайд 1)

Где проходила битва, с чего она началась?

Какую тактическую хитрость придумал Дмитрий Иванович, и чьей победой закончилась?

Какое прозвище получил Дмитрий Иванович после этой битвы?

Какое значение имела победа в этой битве для русского народа?

Сообщение темы и целей урока.

Русь все еще оставалась раздробленной, ее раздирали междоусобицы, разоряли набеги татар. Но процесс объединения под началом Москвы уже начался. Были разбиты мамаевы полчища на Куликовом поле, возрож­дался русский народ и его культура. (слайд 2)

Сегодня на уроке мы поговорим о великом русском иконописце того времени Андрее Рублёве, познакомимся с его биографией и творчеством.

-Кого называли иконописцем? Чем он занимался?

^ Что такое икона и как она создавалась.

-Что такое икона? Какое значение имеет икона для русского человека? (слайд 3)

Изначально икона создавалась как предмет культа, такой же предмет поклонения, как и крест. Подлинное место иконы в храме. На одних иконах можно увидеть образ самого Господа Иисуса Христа. На других – образы Богоматери или святых. Перед образами непременно возжигают свечи, надолго замирают в молитве верующие люди. Икона – это слово в образах. Для верующего человека икона – святыня.

-Как создавалась икона на Руси?

Доклад учащегося (Яркова Наталья)

^ Икона – в переводе с греческого это образ, изображение.

Процесс создания иконы был очень сложным и долгим.

Иконы писали на досках: в Византии на тяжелых кипарисовых, на Руси – на липовых или сосновых. Дерево было на Руси доступным и дешевым материалом.

Доску сверху обклеивали тканью, которая называлась поволокой. Поволоку покрывали левкасом (от греч. “левкок” – “белый”) – меловым грунтом.

Затем наносили контуры рисунка, по которому писали красками. Краски иконописцы растирали на яичном желтке, поэтому они были очень прочными и яркими. Сверху икону покрывали олифой (от греч. “олиефа” – “мазь”, “масло”) – веществом на основе растительного масла, образующим пленку. Эта пленка защищала живопись от влаги и повреждений. Олифой в старину пользовались вместо лака.

^ Иконы также писали и в храмах, расписывая стены по сырой штукатурке. Такое изображение называется фресками.

Каждый цвет в иконописи имеет свое значение. Белый - чистота, святость; красный - подвиг, героизм, поступок; черный - смерть, горе, страдание; синий - радость.

Биография и творчество Андрея Рублёва.

-Кто писал иконы?

Доклад учащегося (Лесман Александр)

Древнерусские иконописцы не называли себя художниками и, как правило, не ставили своих имен и дат на созданных ими иконах. Они трудились в тишине монастырских келий, перед началом работы творили молитву, освобождая себя от всего мирского, суетного, чтобы ничто не смущало душу и не отвлекало от внутренней сосредоточенности. Не каждый человек мог стать иконописцем, а только тот, кто был смирным, почитал Бога, не болтал понапрасну, не заводил ссор, не завидовал другим и не пил. Но не имя художника делало икону знаменитой, а несказанная красота ее и чудеса, ею сотворенные, прославляли его имя.

Самым первым иконописцем на Руси был греческий философ и художник Феофан Грек. Он приехал на Русь в 1378 году. А достойным учеником Феофана Грека был его современник Андрей Рублев. Не известно в точности, когда родился Андрей Рублев, к какому сословию принадлежал, кто был его учителем в живописи. Большинство исследователей считают условно 1360 год датой рождения художника. Составленное в 17 веке «Сказание о святых иконописцах» утверждает, что он родился в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха.

Хотя имя Рублёва упоминалось в летописях в связи со строительством различных храмов, как художник он стал известен лишь в начале двадцатого столетия после реставрации в 1904 году «Троицы» – главнейшей святыни Троице-Сергиевой лавры.

Самые ранние сведения о художнике восходят к московской «Троицкой летописи». (слайд 4) Среди событий 1405 года сообщается, что «тое же весны почаша подписывати церковь каменную святое благовещенье на князя великого дворе, а мастеры бяху Феофан иконник гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев». (Чернец – значит простой монах) Т. е. Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. Упоминание имени мастера последним, согласно тогдашней традиции, означало, что он является младшим в артели. Но вместе с тем участие в почетном заказе по украшению домовой церкви Василия Дмитриевича, старшего сына Дмитрия Донского, наряду со знаменитым тогда на Руси Феофаном Греком характеризует Андрея Рублева как уже достаточно признанного, авторитетного мастера. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Сейчас эта икона находится в Государственной Третьяковской галерее.

Следующее сообщение Троицкой летописи относится к 1408 году 25 мая: (слайд 5)

«начаша подписывати церковь каменную великую соборную святая Богородица иже во Владимире повелением князя Великого а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». В те годы Феофана Грека уже не было в живых и выбор пал на Андрея Рублева. Упоминаемый здесь Даниил - «содруг» Андрея, более известный под именем Даниила Черного, товарищ в последующих работах. Владимирский Успенский собор, упоминаемый в летописи, был кафедральным собором митрополита. Разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм нуждался в восстановлении. Московский князь Василий Дмитриевич, представитель ветви владимирских князей, потомков Мономахов, предпринимал обновление Успенского собора в начале XV века как некий закономерный и необходимый акт, связанный с возрождением после победы на Куликовом поле духовной и культурной традиции Руси эпохи национальной независимости.

От работ Андрея Рублева и Даниила Черного во владимирском Успенском соборе до наших дней дошли иконы иконостаса, составлявшие единый ансамбль с фресками, частично сохранившимися на стенах храма. (слайд 6)

В 1768–1775 годах обветшавший иконостас 1408 года (слайд 7) из-за несоответствия вкусам екатерининской эпохи был вынесен из собора и продан в село Васильевское близ Шуи (ныне Ивановской области). Сведения о позднейшей судьбе иконостаса побудили Центральные государственные реставрационные мастерские организовать особую экспедицию, которая в 1919-1922 годах вывезла сохранившиеся памятники. После реставрации эти иконы вошли в собрания Государственной Третьяковской галереи и Государственного Русского музея. Иконостас Успенского собора включал иконы деисусного (в переводе с греческого «деисус» обозначает «моление»), праздничного и пророческого рядов. В соответствии с размером собора иконостас его – один из самых больших дошедших до нас. Так, деисусные иконы (одиннадцать из них в собрании галереи) имеют высоту 3,14 м.

Роспись Андрея Рублёва отличалась от росписей других мастеров.

Работа с учебником (чтение отрывка на странице учебника 72)

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов, и в том числе Троицкий монастырь. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. На месте деревянного храма возводится в 1423–1424 годах белокаменный.

В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Троицы. Эти работы Рублёва относятся к 1425–1427 годам.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». (Сейчас эта икона находится в Государственной Третьяковской галерее.) (слайд 8)

Одни ученые считают, что икона была создана после событий 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Разорительное нашествие монголо-татар еще раз показало, что русским князьям надо прекратить междоусобную вражду, жить в мире и согласии, только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». И именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал «Троицу», которая в те времена имела особое значение. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда в Троицком монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Икона навеяна библейским сюжетом. Жили на свете муж и жена, Авраам и Сара. Был дан им знак от Бога: иметь большое потомство. Но прошли годы, состарились они, а детей все не было. И вот однажды Триединый Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух, явился в их дом в образе трех путников. Гостеприимно встретил их Авраам, посадил за стол в тени Мамврийской дубравы, велел заколоть тельца. Спустя некоторое время дал Бог Аврааму и Саре долгожданного сына.

Библейский рассказ в интерпретации Андрея Рублева утратил все те повествовательные черты, которые традиционно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и Сары, нет сцены заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму. Простой бытовой сцене - трапезе трех ангелов - Рублев придал большую художественную силу и донес до нас смысл триединства в иконе.

-Чем заняты три крылатых юноши?

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – представлены не вкушающими, а беседующими. Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы. Не о нас ли этот совет, не о судьбе ли мира? Начинаем задумываться и мы.

-На что указывают ангелы? Что значит чаша на столе?

Это не стол с яствами, а священная трапеза, и чаша с головой тельца на столе – символ искупительной жертвы, на которую он посылает сына, во имя спасения людей. Один из трех должен принести себя в жертву за земные грехи людей, совершив тяжкий путь земных страданий. Чаша – чаша знаний, накоплений, чаша страданий, терпения, жертвенная чаша. Сколько высказываний сохранилось до наших дней об этом символе христианства.

Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую.

И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. Особо поражает общая светозарность иконы. Художник нашел идеальные пропорции не только в решении фигур композиции. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

В 1551 году Стоглавый собор постановил: «писать иконы с древних образов, как писал Андрей Рублев».

Вскоре после завершения работ в Св. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь в Москву.

(слайд 9) Рублёв скончался ^ 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. В 1988 году, году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Итог урока

-О чем говорили на занятии?

-С творчеством какого иконописца познакомились?

-Какие иконы этого иконописца вы запомнили?

-Что символизирует икона «Троица»? (единство)

Домашнее задание: пересказ стр.70-72 учебника, тетрадь №37 стр. 20

www.ronl.ru

Реферат Андрей Рублёв

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 Биографические сведения
• 2 Мировоззрение
• 3 Творчество
• 4 Память
ЛитератураПримечания

Введение

Андре́й Рублёв (около 1375/80[1]. — 17 октября 1428, Москва; погребён в Спасо-Андрониковом монастыре) — наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Поместным собором Русской православной церкви в 1988 году канонизирован в лике преподобного.

1. Биографические сведения

Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям — в Новгороде) вероятно в конце 1370-х гг.[1], из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель» — инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи[2]. Принял монашеский постриг в Троице-Сергиевом монастыре при Никоне Радонежском с именем Андрей; мирское имя неизвестно (скорее всего, по тогдашней традиции, оно тоже начиналось на «А»). Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв»; она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном.

Творчество Рублёва сложилось на почве художественных традиций Московского княжества; он был хорошо знаком также с византийским и южнославянским художественным опытом. Первое упоминание об Андрее в летописи появилось только в 1405 году, свидетельствующее о том что Феофаном Греком, Прохором-старцем и чернецом Андреем Рублёвым был расписан Благовещенский собор в Московском кремле. Видимо, к 1405 году Андрей основательно преуспел в своём мастерстве иконописи, если монаху поручили такую ответственную работу и к тому же с Феофаном Греком. Второй раз в летописи Андрей упоминается в 1408 году, когда он делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Прошло всего 3 года, а у Андрея уже появились помощники и ученики, к тому времени у Андрея уже полностью сформировался свой индивидуальный, настоящий русский стиль. В 1420-х годах Андрей с Даниилом Чёрным руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Эти росписи не сохранились. В 1411 или 1425-27 годах он создал свой шедевр — «Троицу».

Рублёв скончался во время морового поветрия 17 октября 1428 года в Москве, в Андрониковом монастыре, где весной 1428 года выполнил свою последнюю работу по росписи Спасского собора. Похоронен возле колокольни в Андрониковом монастыре (Спасский собор).

Святая Троица

2. Мировоззрение

Спас из Звенигородского чина, рубеж XIV—XV веков

На формирование мировоззрения Рублёва большое влияние оказала атмосфера национального подъёма 2-й половины XIV — начала XV веков, для которого характерен глубокий интерес к нравственным и духовным проблемам. В своих произведениях в рамках средневековой иконографии Рублёв воплотил новое, возвышенное понимание духовной красоты и нравственной силы человека. Эти качества присущи иконам Звенигородского чина («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все — рубеж XIV—XV веков, по другим исследованиям, 10-е годы XV века, Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи.

В конце XIV — начале XV веков (по другим исследованиям, около 1412) Рублёв создал свой шедевр — икону «Живоначальная Троица» (Третьяковская галерея). Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. Отойдя от традиционной иконографии, он поместил в центре композиции единственную чашу, а её очертания повторил в контурах боковых ангелов. Одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Иисуса Христа. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зелёного цвета. Это ипостась Святого Духа, за которым возвышается гора. На иконе есть ещё несколько символов: дерево и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублёва в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы. Дом воплощает Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца (Творец, Начальник Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын Божий), Гора — за спиной третьего ангела (Святой Дух).

Центральный ангел выделен выразительным контрастом пятен тёмно-вишнёвого и голубого цветов, а также изысканным сочетанием золотистых охр с нежным «голубцом» и зеленью. А внешние контуры образуют 5-угольник, символизирующий вифлеемскую звезду. «Троица» рассчитана на дальнюю и ближнюю точки зрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу кисти. Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи «Троицы» — самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни.

В 1405 Рублёв совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами — Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трёхъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Из фресок Рублёва в Успенском соборе наиболее значительна композиция «Страшный суд», где традиционно грозная сцена превратилась в светлый праздник торжества справедливости, утверждающий духовную ценность человека. Работы Рублёва во Владимире свидетельствуют, что уже в это время он был зрелым мастером, стоявшим во главе созданной им школы живописи.

3. Творчество

Апостол Павел 1410—1420

В 1425—27 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса. Сохранились иконы; они выполнены в различных манерах и неравноценны по художественным качествам. Время, когда на Руси назревали новые междоусобные войны и гармонический идеал человека, сложившийся в предшествующий период, не находил опоры в действительности, сказалось и на творчестве Рублёва. В ряде произведений Рублёву удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел»). Колорит икон более сумрачен по сравнению с ранними произведениями; в некоторых иконах усиливается декоративное начало, в других проявляются архаические тенденции. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря[3] (весной 1428 года; сохранились лишь фрагменты орнаментов) последней работой Рублёва.

Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублёва точно не доказана: фрески Успенского собора на «Городке» в Звенигороде (конец XIV — начало XV веков; сохранились фрагменты), иконы — «Владимирская богоматерь» (около 1409, Успенский собор, Владимир), «Спас в силах» (1408, Третьяковская галерея), часть икон праздничного чина («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Преображение», «Вход в Иерусалим» — все около 1405) Благовещенского собора Московского Кремля (иконостас этого собора, согласно новейшим исследованиям, происходит из Симонова монастыря), часть миниатюр «Евангелия Хитрово» (около 1395 года, Российская государственная библиотека, Москва).

Творчество Рублёва является одной из вершин русской и мировой культуры. Совершенство его творений рассматривается как результат особой исихастской традиции [4]. Уже при жизни Андрея его иконы весьма ценились и почитались как чудотворные.[5]

В 1947 в Спасо-Андрониковом монастыре учрежден заповедник, с 1985 года — Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. Перед главным входом в ЦМиАР находится памятник преподобному Андрею Рублёву работы скульптора Олега Комова.

С 1989 года Сектором церковной археологии ЦМиАР под научным руководством О. Г. Ульянова ведутся археологические исследования, в результате которых в 1993 году обнаружен древний престол Спасского собора и мощи (идёт освидетельствование).

В честь Андрея Рублёва назван кратер на Меркурии.

4. Память

Почтовая марка СССР, 1961 год

• «Андрей Рублёв» («Страсти по Андрею») — фильм Андрея Тарковского.
• Андрей Рублёв — серия памятных монет Банка России.
• Рублёв (кратер).
• В 1961 году была выпущена почтовая марка СССР, посвященная Андрею Рублёву.
• Скульптура Андрея Рублёва на фронтоне Омской государственной библиотеки (скульптор В. Трохимчук).
• Научно-популярный фильм «Андрей Рублёв», снятый в 1987 году киностудией «Леннаучфильм», (режиссер — Л.Никитина, оператор В.Петров).

Литература

• Алпатов М.В. Андрей Рублёв. М.: Искусство, 1959 — 40 c.
• Демина Н. А. «Троица» Андрея Рублёва. М., 1963.
• Бетин Л. В. О происхождении иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля // Реставрация и исследование памятников культуры [: сб.] Вып.1. М., 1975.
• Лазарев В.Н. Андрей Рублёв и его школа, М.: Искусство, 1966 — 312 c.
• Лазарев В.Н. Андрей Рублёв: краткие биографические сведения // Лазарев В.Н Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М., Искусство, 1983, 1994, 1996, 2000 — ISBN 5-210-01342-0
• Лихачёв Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублёва и Епифания Премудрого. Л.: Издательство АН СССР 1962 — 172 с.
• Алпатов М. В. Андрей Рублёв. М.: Изобразительное искусство, 1972. — 206 c.: ил.
• Плугин В. А. Мировоззрение Андрея Рублёва. М., 1974
• Сергеев В. Н. Рублёв. — 2-е изд. — М.: Мол.гвардия, 1986. — 254 с.: ил. — (Серия «Жизнь замечательных людей») — ISBN 978-5-235-01544-9
• Ульянов О.Г. Цикл миниатюр лицевого «Жития Сергия Радонежского» о начале Андроникова монастыря // Памятники культуры. Новые открытия. М.: Наука, 1996.
• Плугин, В. А. Мастер Святой Троицы. М., 2001.
• Дудочкин Б. Н. Андрей Рублёв. Биография. Произведения. Источники. Литература // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV — начала XX веков. Сборник статей в честь Г. В. Попова. — М., 2002. — С. 300—421.
• Померанц, Г., З. Миркина. В тени Вавилонской башни. М.: 2004 (Серия «Humanitas»).
• Осташенко, Е. Андрей Рублёв: Палеологические традиции в московской живописи конца XIV — первой трети XV века. М., 2005.
• Ульянов О.Г. Деисус Андреева письма Рублёва из Благовещенского храма Московского Кремля: к 575-летию преставления преподобного иконописца // Макариевские чтения. М.: Можайск-Терра, 2005 Выпуск XII: Иерархия в Древней Руси.
• Ульянов О.Г.  Архангел Михаил хранитель святой Троицы: Из наследия преподобного Андрея Рублёва // Новая книга России. 2005. № 2, 3.
• Грицак, Е. Н. Мир Рублёва. М., 2006.
• Щенникова, Л. А. Творения преподобного Андрея Рублёва и иконописцев великокняжеской Москвы. М., 2007.
• Попов, Г. В. Андрей Рублёв. М., 2007.
• Большая советская энциклопедия
• Чернов А. «Что есть истина?»: Тайнопись в Троице Андрея Рублёва
• Галинский Ю.C. Юность художника. Повесть об Андрее Рублёве

Примечания

1. ↑ 12 Найдены останки Андрея Рублёва и Даниила Чёрного - www.inauka.ru/discovery/article63771.html
2. Веселовский С. Б. Ономастикон: Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М., 1974. С. 272
3. Церковь Спаса Нерукотворного Спасо-Андронникова монастыря - e-project.redu.ru/hram/sov/322.htm
4. Ульянов О. Г. Влияние Святой горы Афон на особенности почитания Святой Троицы при митрополите Киприане (к 600-летию преставления святителя) // Человек верующий в культуре Древней Руси. Материалы международной научной конференции 5 — 6 декабря 2005 года / Отв. ред. Т. В. Чумакова. СПб.: Издательство «Лемма». 2005. 252 с ISBN 5-98709-013-X - drevn2005.narod.ru/ulianov.htm
5. Андрей Рублёв - www.pravenc.ru/text/115312.html // Православная энциклопедия. Том II. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000 .— С. 380-387 . — 752 с. — 40000 экз. — ISBN 5-89572-007-2

wreferat.baza-referat.ru

Смотрите также

• 
  Межнациональные конфликты реферат
• 
  Реферат славянские боги
• 
  Волга река реферат
• 
  Реферат происхождение вселенной
• 
  Происхождение вселенной реферат
• 
  Реферат история причесок
• 
  История причесок реферат
• 
  Психология реферат воображение
• 
  Воображение психология реферат
• 
  Реферат классификация налогов
• 
  Реферат windows 10