Культура древнего египта контрольная работа: Контрольная работа для 10 класса по теме Художественная культура Древнего Египта

Контрольная работа «Культура Египта»

СОДЕРЖАНИЕ

     Введение……………………………………………………………………..

1.           Культ фараона, религия……………………………………………………..

2.           Заупокойный культ………………………………………………………….

3.           Пирамиды……………………………………………………………………

4.           Изобразительное искусство…………………………………………………

5.           Литература. Письменность. Музыка. Наука……………………………….

      Заключение……………………………………………………………………

1. ВВЕДЕНИЕ

Египет – страна древней и таинственной культуры, всегда привлекавшей к себе внимание, вызывавшей удивление, восхищение, живой интерес. Египетское государство – одно из первых в истории человечества – возникло в долине Нила почти 6 тыс. лет назад. За столь длительный срок в стране было создано огромное множество памятников материальной культуры: произведений живописи и декоративно-прикладного искусства, ювелирных украшений, скульптур, стел, великолепных архитектурных сооружений. И если жилые дома строились из недолговечного кирпича-сырца, то храмы, гробницы и пирамиды возводились из камня – на века.

Египетской архитектуре была свойственна простота форм – поверхность зданий изнутри и снаружи была плоской и ровной, а очевидную геометрическую замкнутость и однообразие смягчали лишь настенные росписи и барельефы.

Наиболее известные древнеегипетские памятники – пирамиды. Уже в Античном мире их считали одним из семи чудес света, да и сейчас они являются не только символом Египта, но и непревзойденными образцами архитектурного творчества человечества.

В пирамидах отразились характерные особенности мировоззрения и религии древних жителей Египта: вера в возможность вечной жизни души после физической смерти и обожествление фараона.

Религия Древнего Египта была политеистическая. Египтяне поклонялись многим богам, которые олицетворяли и природные явления, и процессы, и отвлеченные понятия.

Современная культура человечества немыслима без культуры Древнего Египта.

О происхождении древних египтян науке мало что известно. Одни ученые – египтологи – считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативность. Другие полагают, что исконные жители Египта — родственники именно негритянских народов. На это указывает распространенный у египтян культ мертвых, фетишизм и поклонение животным.

Египет стал первым государством на Земле, первой могущественной державой, претендующей на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

2. КУЛЬТ ФАРАОНА, РЕЛИГИЯ

Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «дом фараона» — (ном) совпадало с понятием государства.

Религия в Древнем Египте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так в Египте сформировалось представление о божественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток.

Боги были олицетворением различных природных явлений и одновременно явлений общественного порядка. Одним из важнейших богов был Птах – бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего. Считалось, что он выносил идею сотворения мира и дал ей жизнь движением языка – своим словом. Птах почитался как покровитель искусств и ремесел. Одним из немногих Птах изображался только в облике человека. Как древнейшего из богов Птаха знали во всем Египте, но особенно почитали в Мемфисе.

Жрецы других городов возникновение мира видели иначе. Они учили, что сначала существовал бог Нун – первобытный водный хаос. Из него возник бог Атум, позднее превратившийся в Ра. Из Атума-Ра возникла первая пара богов – бог воздуха Шу и его жена, богиня влажности Тефнут. От них родились Геб – бог Земли и Нут – богиня неба, которые, в свою очередь, породили Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Это были важнейшие и изначальные боги, от которых произошли все другие божества и люди.

Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Осирис был воплощением добра и его обычно называли «добрым богом». Супругой и сестрой Осириса была Исида (Изида) – богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы. Сын Исиды и Осириса – бог Гор, бог Солнца, побеждающий силы мрака, почитался в облике сокола.

Миф об Осирисе и Горе занимал важное место в религиозных представлениях египтян. Согласно мифу Осирис был некогда царем Египта. Именно он научил египтян возделывать землю. Его убил его брат, злой Сет, бог пустыни и суховея. Гор вызвал Сета на поединок и победил его, а после этого воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз. Однако воскресший Осирис не вернулся на землю, а стал царем мертвых. Его наместником на земле, царем живых, стал Гор.

Кроме этих богов, повсеместно во всех областях Древнего Египта поклонялись богине истины и порядка Маат, богине неба, любви и веселья Хатхор, богу Луны и письменности Тоту. Тоту приписывали изобретение письменности и считали его божественным секретарем небесного совета при боге Ра. Его просили о помощи и изучающие счет.

Египтяне признавали присутствие божественного начала «во всем что есть на суше, в воде и воздухе». Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы. Египтяне поклонялись кошкам, змеям, крокодилам, баранам, навозным жукам – скарабеям и множеству других живых существ, считая их своими богами.

Религиозные обряды нередко были обставлены с необыкновенной пышностью. Например, культ быков был самым богатым и торжественным культом, которого когда-либо удостаивалось животное. Бык Апис считался «земным воплощением» и «служителем» бога Птаха, символом плодородия.

Бык Апис жил в специальном священном хлеву при храме, где за ним ухаживали подготовленные для этого жрецы. При Аписе был гарем коров, которых тщательно отбирали для него. Бык жил в полном спокойствии и довольстве и единственная его обязанность заключалась в том, чтобы время от времени демонстрировать себя верующим. Когда бык умирал, тело его бальзамировали и хоронили с соблюдением сложного ритуала при громадном стечении народа. Поиски такого, как он, преемника – «новорожденного Аписа» — были исключительно сложным делом: Аписом признавался только черный бык, с белым пятном на лбу в форме треугольника, с наростом под языком в форме жука-скарабея. Всего таких признаков было около тридцати.

Египтяне также поклонялись деревьям и растениям, Из которых они особенно выделяли лотос. Они полагали, что цветки лотоса были уже в первобытном хаосе, и именно из цветка лотоса вышел бог Солнца Ра. Богом считали и почву, ее плодородную естественную силу. Из неорганической природы более всего почитались заостренные камни. По аналогии с такими камнями стали строиться обелиски.

В настоящее время высказано мнение, и его придерживаются многие египтологи, что все разнообразные и многочисленные божества египетских храмов жрецы считали воплощением Высшего Существа, единого Бога, бессмертного, вечного, невидимого и непостижимого в своей сущности, который порождает сам себя в бесконечности Вселенной. Поклоняясь множеству богов, древние египтяне в действительности поклонялись одному богу тайному, не имеющему ни имени, ни образа. Египетские жрецы определяли его так: «Тот, кто существует сам по себе», «Первопричина всякой жизни», «Отец отцов», «Мать матерей». Это Высшее Существо – творец Вселенной – едино в своей сущности, но не едино в своем воплощении; он порождает себя в себе самом и одновременно является отцом, матерью и сыном Бога, не выходя из Бога. Таким образом, в Египте было сформулировано понятие Троицы, которое потом будет воспринято христианством. Ученые, высказывающие эти взгляды, полагают, что жрецы в Древнем Египте выражали атрибуты единого Бога и его различные воплощения в виде чувственных представлений для того, чтобы облегчить народу веру.

Существующее в реальности египетское многобожие никак не способствовало централизации государства, подчинению покоренных Египтом племен, усилению центральной власти. Живший в XIV в. До н. э. фараон Аменхотеп IV пытался провести религиозные реформы с целью установления единобожия. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон (современное городище Эль-Амара) и сам принял имя Эхнатона, что означало «угодный богу Атону».

Он попытался сломить усилившееся к тому времени могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, храмовое имущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сопротивление сильного и многочисленного слоя египетских жрецов и оказались недолговечными. Хотя культ нового бога был связан с традиционным культом солнца, он принят не был. Преемники фараона-новатора не смогли сколь-нибудь умеренно проводить его линию и вскоре вынуждены были пойти на примирение со жречеством. Культы старых богов были восстановлены, позиции местного жречества вновь усилились.

3. ЗАУПОКОЙНЫЙ КУЛЬТ

Важнейшей чертой религии и культуры Древнего Египта был протест против смерти, которую египтяне считали «ненормальностью». Египтяне верили в бессмертие души – это было главной доктриной египетской религии. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрения египтян, всю религиозную мысль египетского общества.

Стремление к бессмертию и стало основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта – и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической и военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, по которому смерть не означает конца, прекрасная жизнь может быть продлена вечно, и умершего может ждать воскрешение.

Согласно религиозным представлениям египтян, каждый человек обладал несколькими важнейшими характеристиками, в числе которых назывались Сах – тело человека, Шунт – его тень, Рен – его имя, Ах – его приведение, Ба – проявление сущности. Ведущую роль играла Ка – душа человека, являющаяся его бессмертным двойником.

Именно Ка предстояло вновь соединиться со своим телом для того, чтобы умершего ожидало воскрешение. Со смертью, полагали египтяне, погибает лишь материальная основа человека. Нематериальной основы смерть не касается, душа будет жить вечно, если для этого созданы необходимые условия.

Основным условием загробной жизни египтяне считали сохранение тела умершего. Забота об этом привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно было позаботится о строительстве специальной усыпальницы для тела: египтяне полагали, что бессмертной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отныне тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от посторонних взглядов пирамиды. Через семьдесят дней после смерти при условии, что его правильно похоронили, с соблюдением всех предписанных обрядов, покойник восставал к новой жизни и мог отправиться в страну вечности.

Путь на тот свет представлялся египтянам настоящей полосой препятствий, где на каждом шагу подстерегала опасность второй смерти. Подробные сведения об этом пути содержаться в «Книге мертвых», Книге о вратах», «Книге о подземных пещерах», «Книге о том что есть в другом мире», в которых перечисляются коварные ловушки, Ожидавшие мертвых, и даются подробные советы как их избежать. В этих книгах приведены гимны, которые следовало исполнять перед богами, чтобы снискать их расположение, даются указания, как убивать подземных крокодилов и змей, как не попасть в сети подземных рыбаков. Там были и магические заклинания, с помощью которых умерший мог обезвредить своих врагов.

Предполагалось, что если этот путь был успешно пройден, то египтянин попадал в Чертог Обеих истин, посреди которого на троне сидел сам Осирис, окруженный другими богами. Здесь происходил суд над умершими. Для этого на одну чашу специальных весов клали сердце усопшего, на другую – страусовое перо богини истины и справедливости Маат. Каждый из богов – а их было более 40 – задавал по вопросу, умерший отвечал, а весы контролировали правильность ответа. Перечень вопросов и ответов являлся, по сути, сводом жизненных правил египтян; ответы всегда должны быть отрицательными. «Я не причинил людям зла», — должен был сказать праведный египтянин, — «Я не мучил животных», «Я не богохульствовал», «Я не совершал насилия над бедными», «Я никого не убил», «Я ни к кому не посылал убийц», «Я чист».

Взвесив все «за» и «против», Осирис выносил приговор. В случае неблагоприятного решения умерший должен был закончить свое существование в утробе страшного чудовища Амелит – Пожирательницы – существа с телом гиены и бегемота, с львиной гривой и пастью крокодила. Если же решение было благоприятным, умерший мог вступить в царство Осириса.

Царство Осириса, однако, по представлениям древних египтян, вовсе не было раем: там обитали страшные львы, змеи, скорпионы, крокодилы; кроме того, царство Осириса не освобождало от необходимости работать. Правда, работу за умершего мог выполнить его раб или слуга – их функции выполняли статуэтки, которые клали в могилу. Но, если умершему не удавалось счастливо избежать опасностей и он умирал, то эта вторичная смерть была в глазах египтян уже окончательной – следствием ее становилось полное небытие человека.

Усилия египтян, таким образом, были направлены на то, что бы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной и счастливой: они заботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили к тому, что жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Нередко своим земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.

4. ПИРАМИДЫ

Важнейшей чертой древнеегипетской культуры было возведение пирамид. В III-II тыс. до н.э. и пирамиды, и храмы – постройки для богов – строились из камня. Строительство пирамид – по сути своей непроизводительные расходы – было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленные жертвы со стороны населения.

Пирамиды строились для фараонов и для знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой. Однако тела бедняков не бальзамировались и не помещались в гробницы, а заворачивались в циновки и сбрасывались в кучи на окраинах кладбищ. В жарком и сухом климате Египта эти тела мумифицировались естественным путем, без усилий со стороны человека и могли сохраняться в песках в течение очень длительного времени – многих столетий. Но в любом случае пирамиды свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей в египетском обществе.

Археологи насчитали около ста пирамид, но не все они дошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности. Самая ранняя из пирамид – пирамида Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается как лестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честь его совершались возлияния перед началом других строительных работ.

Самая знаменитая и самая значительная по размерам – пирамида фараона Хеопса в Гизе. Известно, что только дорогу к будущему месту строительства прокладывали 10 лет, а саму пирамиду — строили более 20 лет; на этих работах было занято огромное количество людей – сотни тысяч. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы поместиться любой европейский собор: высота ее составляла 146,6 м, а площадь – около 55 тыс. кв. м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбы составляет примерно 2-3 тонны. Ученые подсчитали, какое количество камней пошло на строительство этой пирамиды – 2300000. Удивительным было строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно просунуть даже иголку. Снаружи вся пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение – запутать грабителя, если ему удалось бы проникнуть внутрь сооружения.

Пирамида Хеопса вместе с другими пирамидами, высящимися в Гизе, — Хефрена и Михерина, названа одним из семи чудес света. Вокруг пирамид великих фараонов находится множество гробниц, которые образуют целый город со своими улицами и перекрестками.

Во II тыс. до н. э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня – это было чуть менее разорительным, да и сами пирамиды становятся меньше. К началу I тыс. до н.э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды. Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам древнеегипетской истории, хотя египтяне боготворили и боялись своих фараонов. Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, построенный в виде скальной гробницы, и возведенный в XV в. До н. э. в долине Дейр-эль-Бахри на трех скальных террасах заупокойный храм царицы Хатшепсут (для украшения его было использовано 200 скульптур).

5. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Изобразительное и монументальное искусство Египта несло на себе печать египетской культуры в целом.

Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали высокие тонкие обелиски. Так, символом бога Ра был высокий, сужающийся кверху каменный обелиск, верхушка которого покрывалась медью. Обелиски нередко покрывались иероглифами. В дальнейшем древнеегипетское иероглифическое письмо превратилось в слоговое (что было и с шумерской письменностью и чего так и не произошло с письменностью китайской).

Перед заупокойными храмами также ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона, а сфинкс в целом олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя.

Самый большой из всех древнеегипетских сфинксов был выполнен в первой половине III тыс. до н. э. – он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в30 раз больше человеческой, а длина тела достигает 57 м . В XVI в. до н. э. между его передними лапами был построен храм.

Другими замечательными широко известными сейчас во всем мире памятниками древнеегипетского искусства являются статуя фараона Аменемхета III, стела вельможи Хунена, голова фараона Сенусерта III. Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н. э. (XIV в. До н. э.) является скульптурный портрет жены Аменхотепа IV – Нефертити (др. -егип. – красавица грядет) – одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

Изобразительное искусство Древнего Египта отличалось яркими и чистыми красками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы, скульптуры статуэтки, рельефы. Росписи и рельефы, покрывавшие стены гробниц, в деталях воспроизводили подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых, повседневной земной жизни.

Большое развитие получил скульптурный портрет. Египтяне верили, что портретные статуи, выполняя роль двойников умерших, служат вместилищем их душ. Были выработаны определенные типы портретных статуй – мужчину обычно изображали в возрасте 40-50 лет – в расцвете сил, а женщину – в возрасте 20-25 лет. Точно передавалось социальное положение человека.

Художникам Древнего Египта было свойственно ощущение красоты жизни и природы. Зодчих, скульпторов, живописцев отличало тонкое чувство гармонии целостный взгляд на мир. Это выражалось, в частности, в присущем египетской культуре стремлении к синтезу – созданию единого архитектурного ансамбля, в котором имели бы место все виды изобразительного искусства. Древние зодчие Египта умели прекрасно учитывать особенности географической среды, характер освещения.

Высокого уровня достигло в Египте декоративно-прикладное искусство. Великолепными образцами его являются сосуды и блюда из алебастра и хрусталя, фигурные туалетные ложечки из дерева и слоновой кости, всевозможные украшения – золотые браслеты, ожерелья и кольца, отделанные драгоценными камнями. Эти изделия отличались изысканностью форм и тонкостью отделки.

Для изобразительного и монументального искусства всей истории Древнего Египта всегда было присуще плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, разворота плеч. Постоянной будет и система пропорций, соответствий между размером всей фигуры и ее отдельными элементами. Постоянной будет геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры были неподвижны, невозмутимы, их позы чрезвычайно условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины – желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды – белые. Проявление в этом индивидуальной воли художника было строго ограничено. Такая же условность и постоянство характерны и для монументального искусства. Статуи и статуэтки имели культовое назначение и их облик – раскраска и положение – определялись соответствующими нормами, обязательными для ваятеля.

Итак, из поколения в поколение, из тысячелетия в тысячелетие – один и тот же стиль, одна и та же религия, одно и то же искусство. Основная идея древнеегипетского искусства чрезвычайно мало изменилась во времени. Застойный характер древнеегипетского общества определил, в общем, единообразный тип древнеегипетской культуры. Характерными ее чертами было сознание силы, желание ее сохранить и приумножить, Жажда бессмертия. Искусство имело монументальный характер, подавляющий зрителя.

ЛИТЕРАТУРА. ПИСЬМЕННОСТЬ. МУЗЫКА. НАУКА

Наиболее древние египетские тексты, дошедшие до нас, — это молитвы богам и хозяйственные записи. Самые ранние памятники художественной литературы, сохранившиеся до нашего времени, относятся ко II тыс. до н. э. Вероятно, существовали и более древние тексты, но они не сохранились. Литература Древнего Египта представлена различными жанрами – это поучения царей и мудрецов своим сыновьям и ученикам, множество сказок о чудесах и чародеях, повести, жизнеописания сановников, песни, заклинания.

Примером повествовательной литературы I тыс. до н. э. является «Отчет Унуамона» о его путешествии по поручению фиванского верховного жреца в финикийский город Библ за лесом для храмовой ладьи. Унуамон подробно и живо рассказывает о своих злоключениях, не забывая, впрочем, давать и волнующие описания природы.

Возникновение египетской письменности относят к XXX в. до н. э. Особенности государственного устройства Египта требовали ведения значительного делопроизводства, что способствовало распространению письменности. Несмотря на сложность иероглифического письма, уже в этот древнейший период грамотными были не только жрецы, писцы и вельможи – о распространению грамотности свидетельствуют письменные указания строителям, начертанные на камнях тогдашних построек. Постепенно на основе старой иероглифической письменности вырабатывается скоропись, известная позднее как иератическое письмо. Затем, около 700 г. до н. э., из прежней деловой скорописи появилось новое письмо – демотическое (народное).

Музыкальная культура Египта – одна из самых древних в мире. Музыка сопровождала все религиозные обряды, массовые празднества и, таким образом, была тесно связана с танцем, пантомимой, драматическими произведениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную. Эти музыкальные жанры были подвержены взаимному влиянию. Музыканты пользовались большим почетом в обществе, их считали родственниками фараонов. На египетских фресках II тыс. до н. э. изображались лиры и барабаны, а также арфы, напоминающие по форме лук охотника. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» — удовольствие, наслаждение.

Ей приписывалась магическая сила, и в соответствии с этим убеждением различные инструменты для ансамбля подбирались не по тембру их звучания, а по их мистическим свойствам.

Наука являлась важнейшей частью египетской культуры: без научных знаний было невозможно нормальное ведение хозяйства, строительство, военное дело, управление страной.

Математика развивалась под влиянием практических потребностей: из-за подъема воды в Ниле египтянам приходилось постоянно измерять земельные участки и восстанавливать их границы после каждого разлива. Они умели производить сложение и вычитание, умножение и деление, высчитать вместимость корзины, величину кучи зерна, площадь круга, поверхность полушария и шара (эта задача была решена во II тыс. до н. э.), рассчитать объем пирамиды.

Египтяне научились точно определять сроки посева, вызревания и жатвы зерна. Они создали точный календарь, построенный на наблюдении за небесными светилами. Весь год состоял из 365 дней, он делился на три сезона, в каждом сезоне было по четыре месяца. Египтяне также создали точные каталоги звезд и карты звездного неба. Во II тыс. до н. э. были высказаны предположения о том, что соответствующие созвездия находятся на небе и днем, они невидимы только потому, что на небе появляется солнце. Примерно тогда же были изобретены древнейшие в человеческой истории часы – водяные и маленькие карманные и нашейные солнечные часики.

Значительных успехов добилась медицина. Развитию медицинской науки способствовал обычай мумификации трупов, во время которого врачи и жрецы могли изучать анатомию человеческого тела и его внутренние органы. Достижением древнеегипетской медицины можно считать учение о кровообращении и сердце как его главном органе. Египтяне установили связь между повреждениями головного мозга и расстройствам функций частей тела, например, нижних конечностей. Уже в древнейший период была развита специализация врачей: так, различались врачи «утробные», глазные, зубные. При раскопках гробниц были найдены разнообразные хирургические инструменты, что позволяет сделать вывод о широком развитии хирургии. Египтяне обобщали и систематизировали свои сведения в области медицины – сохранилось до настоящего времени несколько лечебников, содержащих, наряду с вполне рациональными рецептами множество причудливых, колдовских. Рукописи II тыс. до н. э. содержали также подробные инструкции, как лечить раны, переломы и пр.

Ко II тыс. до н. э. относятся и древнейшие дошедшие до нас географические карты – на одной из них дан подробный план золотых рудников в Восточной пустыне.

Накапливались и исторические знания. В Египте издавна вели список царей с указанием точных дат правления и подробным описанием событий, произошедших в годы их царствования.

В III тыс. до н. э. при дворе фараона появились школы, в которых обучали будущих писцов. Позднее создаются школы при храмах, а со II тыс. до н. э. – при крупных государственных учреждениях. В школах обучали всех мальчиков в возрасте от 5 до 16 лет, в школе царила суровая дисциплина, обычны были телесные наказания. Мальчиков обучали чтению, письму и счету, гимнастическим упражнениям, плаванию, хорошим манерам. В школах при храмах мальчики получали религиозное образование, кроме того, они изучали астрономию и медицину. Дети высшей египетской знати учились в военных школах, выпускники которых становились начальниками войск. В Египте существовало даже своеобразное высшее учебное заведение – «дом жизни».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Древнеегипетская реформация имеет большое значение для понимания особенностей культуры не только данного региона, но и мировой культуры как способа человеческого существования и развития.

Своеобразие культуры древнего Египта состоит в том, что она является свидетельством присущей человеку тайны, скрытой за внешними формами его культурной деятельности. Это выражено в известной надписи в храме богини Нейт в Саисе: «Я – это то, что есть, было и будет: никто не поднимал моей завесы». Египтяне стремились все объективировать, выразить внешним образом, придать делу такой вид, будто оно не результат человеческих рук, а ниспослано свыше. Высшие достижения духа были как бы вне человека, а сам он представлялся маленьким и незначительным. Древнеегипетская реформация – это попытка приоткрыть тайну и показать, что все видимое является творчеством самого человека, что именно через человека приходит в мир вечное и возвышенное, прекрасное и истинное. Но понадобились еще тысячелетия, чтобы тайна человека стала доступной ему самому, чтобы перед ним встала реальная задача самопознания. Древние греки называли египтян мудрейшими из людей. Достижения культуры Древнего Египта действительно значительны. Она стала образцом для последующего культуры в других регионах. Египтяне оставили человечеству папирус, монументальную каменную архитектуру, пирамиды, скульптурный портрет, математические и астрономические познания. В течение длительного периода египтяне были пионерами цивилизации.

Вместе с тем слишком упрощенным было бы представление о культуре Древнего Египта как о сплошь рациональной. Она включала в себя и оккультизм, и мистерии. Некоторые обычаи египтян были сомнительны в отношении нравственности, но авторитет этой древней культуры служит надежной основой для их заимствования более молодыми народами.

Список использованной литературы

1.     Алексеева В.В. «Что такое искусство?», М., «Советский художник», 1991 г.

2.     Васильев А.А. «История средних веков», М., «Республика», 1994 г.

3.     Литература и искусство. Универсальная энциклопедия школьника. Сост. Воротников А.А., Минск, «Валев», 1995 г.

4.     Серия «Малая история искусств», М., «Искусство».

5.     «Искусство средних веков». Тяжелев Е.В., Сапоцинский О., 1975 г.

6.     Культурология. Учебное пособие. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999 г.

Культура Древнего Египта

Замечание 1

Отличительным качеством египетской культуры на протяжении нескольких тысячелетий было ее самодостаточность и замкнутость. Основными чертами культуры можно назвать консерватизм и приверженность издавна установленным канонам; новые веяния с трудом проникали в культуру, потому что встречали сопротивление. Ключевой образ египетской культуры – образ Нила – Великой реки, и как следствие, идея вечности. Ведь Нил много тысячелетий катит, свои воды к морю, и этот порядок незыблем и таким и останется. Концепт застывшего времени и пространства выразился в своей окончательной форме в пирамидах – величественном памятнике египетского зодчества.

Религиозные верования

Народные верования и культы возникли у древних египтян еще в $6-8$ тысячелетии до н.э. Для них было характерно обожествление всего окружающего мира (растений, животных, сил природы) и особая жизнеспособность животного культа. Египтяне сперва поклонялись самим животным, а позднее они стали воплощениями богов. Так, крокодил олицетворял бога воды и разлива реки Нил Себека, львица воплощала – богиню войны и палящего солнца Сехмет, кошка — богиню радости и веселья Баст, бык с белыми пятнами — бога плодородия Аписа, сокол – бога охоты Гора. Постепенно пантеон очеловечился, но животные черты остались. Отсюда и боги с головами ястреба, ибиса, сокола.

Со временем в каждой общине слодился свой пантеон из местных богов, среди которых выделялся главный, а также боги земледелия и плодородия (например, Амон в Фивах, Сет в восточной Дельте) и т.д. В это же время локальные культы выходят за пределы общин и связываются родственными отношениями с другими богами. С объединением страны возникает необходимость в установлении общеегипетского культа одного бога. Во времена Среднего царства, при возросшей политической и экономической роли Фив, таким богом стал Амон-Ра. В это же время (приблизительно $II$ тыс. до н.э.) в Египте утверждается культ Осириса – бога загробной жизни.

Замечание 2

Египтяне считали загробную жизнь прямым продолжением мирской жизни. Они верили, что человек состоит из тела, души, тени, имени и невидимого двойника. Представление о последнем – невидимом двойнике (ка) – самое древнее. Египтяне верили, что ка не исчезал со смертью человека, а продолжал жизнь в могиле в зависимости от степени сохранности тела. Именно с этими представлениями связаны и все погребальные египетские обряды: создание мумий, постройка гробниц и наполнение их всем необходимым для загробной жизни. Однако единого представления о загробной жизни в Египте не существовало, первые попытки систематизировать их были предприняты в эпоху Нового царства.

Письмо

Письменность у египтян появилась в конце $IV$ тыс. до н.э., и ее возникновение было связано с практическими потребностями: делопроизводством, учетом. Начальной формой письма было рисуночное письмо – пиктография, которое позже упростилось до иероглифического. Число иероглифов колебалось в районе $3$ тысяч, наиболее употребляемыми к середине $ІІ$ тыс. до н.э. были $700$ иероглифов.

Иероглифы читали справа налево, наносили на камень (высекали или рисовали), доски, свитки кожи, а с начала $II$ тыс. до н.э. на папирус. На нем писали палочкой из стебля болотного растения (каламуса) с расщепленным концом чернилами черного, и иногда красного цвета.

Египтяне наносили иероглифы на стены храмов и гробниц, стелы, статуи, саркофаги, сосуды, изображения богов. Подготовкой писцов занимались специальные школы.

В эпоху Древнего царства происходит упрощение иероглифического письма – появляются упрощенные обозначение иероглифов; такая письменность получила название иератической.

В $VIII$ веке до н.э. появилось демотическое (народное) письмо – упрощенная письменность использовалась для повседневного употребления. Иероглифическую письменность была расшифрована в $1822$ году французским египтологом Жаном-Франсуа Шампольоном, которые прочитал надписи на Розеттском камне.

Рисунок 1. Фрагмент надписи Розеттского камня

Литература

Египетская литература отражала представления древних египтян о власти фараонов и богов, земной и загробной жизни; испытывала влияние религии, но не была ограничена лишь богословием, наоборот представляла разные жанры.

Замечание 3

Египетская литература возникла в $IV$ тыс. до н.э., а самые ранние из дошедших памятников относят к Древнему царству. Среди них можно назвать «Тексты пирамид» — собрание магических заклинаний и формул.

Тогда же возникает и биографический жанр, который сперва был представлен надгробными надписями, а позднее трансформируется в жизнеописания.

Во время правления $III–V$ династий появляется дидактический жанр – поучения, сказки на фольклорной основе и связанные с жизнью и деятельность фараонов (например, цикл сказок о фараоне Хуфу), гимны.

Расцветом египетской литературы принято считать период Среднего царства. Широко распространяется дидактика («Поучение Аменемхета $I$», «Поучения Ахтоя»), появляется жанр политического пророчества («пророчество Нефертити»), философского диалога («Беседа разочарованного со своей Душой»), и новый тип сказок о заморских путешествиях («Сказка о потерпевшем кораблекрушении»).

Во времена Нового царства продолжаются литературные традиции Среднего царства, это расцвет сказок нравоучительного и фантастического характера – «Сказка о Правде и Кривде», «Сказка о двух братьях», «Сказка об обреченном царевиче». Более высокого уровня достигает любовная лирика, религиозная поэзия, шедевром этого жанра по праву считается гимн богу Атону. Появляется новый жанр – эпическая поэзия («Песнь о битве при Кадеше») историография, представленная анналами Тутмоса $ІІІ$. Все магические заклинания предыдущих эпох собираются в «Книгу мертвых» — своеобразный путеводитель по загробному миру.

Литература Позднего царства представлена фантастическими сказками, наставлениями («Поучение Анхшешонка»), эпическими поэмами. В это время появляются и развиваются различные виды исторической прозы: политическая («Хроника Осоркона», «Стела Пианхи», «Демотическая хроника») и семейная хроника, отчеты о путешествиях, басни.

Архитектура и скульптура

Зодчество было ключевым видом искусства в Древнем Египте, и образцы его величественного искусства дошли до наших дней – это храмы и гробницы.

Замечание 4

Ранняя форма гробниц – мастаба (урезанная пирамида) – состояла из массивного наземного сооружения с залами, молельнями, и подземной части с погребальной камерой для мумии. В мастабах хоронили, и знать, и фараонов, а при $III–VI$ династиях только знать, так как для фараонов начали строить пирамиды.

Пирамида отражала иерархическую систему египетского общества, где фараон возвышался над всеми людьми. Пирамиды строились из каменных блоков, и также имели надземные помещения и погребальные подземные камеры. Пирамиды были ступенчатыми и покатыми.

Ступенчатые пирамиды были хронологически первым видом пирамид, пример – пирамида Джосера архитектора Имхотепа.

При $IV$ династии появился классический тип пирамиды – покатая пирамида. Первая пирамида этого типа – пирамида фараона Снофру в Дашуре.

В период Среднего царства царей хоронили в скальных гробницах, но фараоны $XII$ династии возобновили строительство пирамид, и к потайным каменным гробницам вернулись в эпоху Нового царства.

Примечатльной формой культовых сооружений стали также заупокойные храмы, которые постепенно из элемента погребального ансамбля становятся самостоятельным сооружением.

Скульптура была неотделимой от архитектуры, потому что составляла полноценную часть погребальных сооружений. Для статуй мастера использовали гранит, порфир; каноническими типами статуй были стоящая и сидящая на троне. Статуи фараонов и вельмож требовали портретного сходства, потому что воплощали одну из частей души человека в загробном мире, скульпторы прорабатывали мельчайшие детали складок, морщин, мускул. Статуэтки не отличались тщательностью исполнения, потому что обычно изготавливались для простолюдин.

В период Позднего царства пластическое искусство приходит в упадок – изготавливаются в основном небольшие бронзовые статуэтки.

Рельеф и живопись

Во времена Древнего царства окончательно утвердились основные типы египетского рельефа – важного составляющего египетского искусства – барельеф и врезанный (углубленный) рельеф. Обычно рельефы располагали на царских гробницах, которые должны были прославить земные дела царя, подчеркнуть его родство с богами и обеспечить его существование в загробном мире.

Основные каноны рельефа сформировались в эпоху Нового царства. Так, сцены рельефа располагались одна над другой, имели плоскостной характер, были схематичными, имели максимальное портретное сходство персонажей.

Эти же принципы применялись и к живописи. Тут основные направления определились в Среднем царстве – столичное (воспроизведение образцов прежних лет) и провинциальное, которое ищет новые художественные приемы. Для провинциальногго напрвления характерны естественные позы изображаемых персонажей, реализм, богатство красок.

Рельеф и живопись отделились друг от друга в эпоху Нового царства. В правление $XVIII$ династии появляются новые сюжеты в живописи и рельефе (пиры, военные сцены), меняется на более естественную окраска. При правлении Эхнатона и Тутанхамона появляются изображения запретных доселе тем: царь в повседневной жизни, больше внимания уделяется окружающей обстановке.

Замечание 5

При фараонах $XVIII$ и $XIX$ династий происходит возврат к традиционной композиции, а при Рамсесе $III$ религиозная тематика окончательно подавляет светскую.

Египетская цивилизация — Религия — Жизнь после смерти

Древние египтяне отношение к смерти находился под влиянием их вера в бессмертии. Они считали смерть временным перерывом, а не прекращение жизни. Для обеспечения непрерывности жизнь после смерти люди поклонились богам, как во время, так и после жизни на Земле.Когда они умерли, они были мумифицированы, поэтому душа вернется в тело, давая ему дыхание и жизнь. Бытовая техника и продукты питания и напиток были размещены на столах для приношения вне погребальной камеры гробницы, чтобы обеспечить человеку потребности в потустороннем мире. Письменные погребальные тексты, состоящие из были также включены заклинания или молитвы, чтобы помочь мертвым в пути в потусторонний мир.

Подготовить покойного к путешествию в загробный мир, «открывание рта» Обряд совершался на мумии и футляре мумии священниками. Этот сложный ритуал включал очищение, кадение (воскурение благовоний), помазание и заклинания, а также прикосновение к мумии ритуалом предметы для восстановления чувств — способность говорить, осязать, видеть, понюхать и услышать. Церемония «открытия рта» восходит к минимум эпохи пирамид. Первоначально это было выполнено на статуях короли в своих погребальных храмах. К 18 династии (Новое царство), это исполнялось на мумии и футляры для мумий.

Набор инструментов «Открытие рта» Подобные инструменты использовались для восстановления чувств умершего. Они были получены из инструментов скульпторов. Ближе к концу греко-римского Период, набор инструментов обычно содержал только миниатюрные версии инструментов.
	1. Setep Дерево; Новое Королевство Из заупокойного храма царицы Хатшепсут Фонд Роджерса, 1925 год Метрополитен-музей 25. 3,40 2. Адзе Бронза, дерево и кожа; Новое Королевство Из заупокойного храма царицы Хатшепсут Дар Фонда исследований Египта, 1896 г. Музей Метрополитен 96.4.7 3. Нож «Песеш-кеф» (реплика)

В путешествие в загробный мир считался полным опасности. Путешествие по солнечный лая, мумия прошла через подземный мир, который населяли змеи, вооруженные длинными ножами, огнедышащие драконы и рептилии с пятью хищными головами.На прибытие в царство Дуата (Земля Богов) покойный пройти через семь ворот, точно читая магическое заклинание на каждом остановка. В случае успеха они прибыли в Зал Осириса, место суждение.

Здесь боги мертвых исполнили «взвешивание сердечной »церемонии, чтобы судить, были ли земные дела человека добродетельный. За взвешиванием сердца следил бог с головой шакала. Анубис, и приговор был записан Тот, бог письма.

Сорок два бога выслушали исповедь умершего, который утверждал, что невиновен в преступлениях против божественного и человеческий социальный порядок. Люди сердце было тогда помещенный на весы, уравновешенный пером, представляющим Маат, богиня истины и справедливости. Если сердце равнялось по весу перышку, человек был оправдан и достиг бессмертия. Если нет, его сожрала богиня Амемет.Это означало, что человек не выжить в загробной жизни. Когда фараон прошел испытание, он стал единым целым с богом Осирисом. Он затем путешествовал по подземному миру на солнечной коре в сопровождении боги, чтобы достичь рая и обрести жизнь вечную.

главное меню | цивилизация | религия

геномов древних египетских мумий предполагают увеличение количества африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды

Извлечение древней ДНК и подготовка библиотеки

Все этапы предварительной амплификации проводились в чистых помещениях, предназначенных для работы с древней ДНК в Университете Тюбинген.Перед взятием проб все образцы подвергались УФ-облучению в течение 60 мин для уменьшения современного загрязнения. Кроме того, поверхность образцов кости или ткани удалялась, а образцы зубов брались изнутри пульпы зуба. ДНК выделяли из 50 мг костного порошка для образцов костей или зубов, из 100 мг ткани для образцов мягких тканей, соответственно. Применяли протокол очистки диоксида кремния, как описано в ссылке. 56 с использованием следующих модификаций: воронки Zymo-Spin V (Zymo Research) отбеливали и подвергали УФ-облучению в течение 60 мин, а общий объем элюирования увеличивали до 100 мкл.Аликвоты 20 мкл экстракта были преобразованы в двухцепочечные библиотеки Illumina в соответствии с хорошо разработанным протоколом ²² , и штрих-коды, специфичные для образца, были добавлены к обеим сторонам фрагментов посредством амплификации ^22,23 . Соответственно обрабатывались пробелы экстракции и библиотеки.

Впоследствии проиндексированные библиотеки были амплифицированы с использованием 100 мкл реакций для каждой библиотеки, содержащей 5 мкл библиотечной матрицы, 4 единицы AccuPrime Taq DNA Polymerase High Fidelity (Invitrogen), 1 единицу 10 × буфера AccuPrime (содержащего dNTP) и 0. 3 мкМ IS5 и IS6 праймеров ²² и следующий термический профиль: начальная денатурация 2 мин при 94 ° C, затем 4-17 циклов, состоящих из 30-секундной денатурации при 94 ° C, 30-секундного отжига при 60 ° C. ° C и 2-минутное удлинение при 68 ° C и 5-минутное окончательное удлинение при 68 ° C. Затем амплифицированные библиотеки очищали с использованием набора для очистки MinElute PCR (Qiagen, Hilden, Германия), количественно оценивали с помощью чипов Agilent 2100 Bioanalyzer DNA 1000 и использовали для обогащения митохондриальной ДНК человека.

Для ядерного захвата были созданы две дополнительные библиотеки для отобранных 40 образцов с использованием 20 мкл экстракта, как описано выше, с добавлением обработки UDG ²⁷ (подробности см. В дополнительном примечании 2).

Обогащение митохондриальной ДНК и секвенирование для обработки образцов

Все образцы были обогащены митохондриальной ДНК человека посредством гибридизации с захватом гранул, как описано в другом месте ³³ . После обогащения библиотеки амплифицировали в реакциях на 100 мкл с 15 мкл матрицы, 2 единицами ДНК-полимеразы Phusion High Fidelity, 1 единицей 5 × HF-буфера, 0.25 мМ dNTP и 0,3 мкМ праймеров IS5 и IS6 ²² , а также следующий термический профиль: начальная денатурация в течение 5 минут при 95 ° C, затем 16–23 цикла, состоящих из 30-секундной денатурации при 95 ° C, 30-секундной денатурации s отжиг при 60 ° C, удлинение на 45 с при 72 ° C и окончательное удлинение на 5 мин при 72 ° C. Впоследствии библиотеки были очищены и количественно определены, как описано ранее, и двойное индексное секвенирование с парными концами было выполнено на платформе Illumina HiSeq 2500 2 × 100 + 7 + 7 циклов в соответствии с протоколами производителя для мультиплексного секвенирования (TruSeq PE Cluster Kit v3- cBot-HS).

Обработка и выравнивание последовательностей митохондриальной ДНК

Полученные файлы FastQ были обработаны с помощью EAGER v1.92 (ссылка 57). Чтобы добиться улучшенного покрытия на обоих концах митохондриального эталона, мы использовали опцию CircularMapper в EAGER. Все чтения с качеством отображения не менее 30 были сохранены для последующего анализа. Повторяющиеся чтения были удалены с помощью DeDup v0.9.10, включенного в конвейер EAGER. Расчет покрытия и статистики был выполнен внутри конвейера EAGER, а отступы были перестроены с использованием RealignerTargetCreator и IndelRealigner из GATK ⁵⁸ .Митохондриальные гаплогруппы были определены с помощью HaploGrep 2 (ссылка 59). Более подробную информацию о параметрах анализа можно найти в дополнительном примечании 3. Как видно из дополнительных данных 1, мы достигли покрытия митохондриального генома от 11-кратного до 4284-кратного, в среднем 408-кратного.

Аутентификация митохондриальной ДНК и оценка контаминации

В дополнение к мерам по ограничению контаминации библиотек в лабораторных условиях был проведен анализ in silico для проверки подлинности образцов и дальнейшего определения степени потенциального загрязнения на митохондриальном уровне.Отрицательные контроли обрабатывали параллельно с образцами. Первые не показывают существенных показателей картирования и предполагают, что количество ДНК, введенной во время лабораторной работы, можно было бы сохранить на минимальном уровне. Подлинность образцов дополнительно оценивалась с применением ряда методов и критериев. MapDamage 2.0 (ссылка 60) использовался для оценки длины фрагментов и неправильного включения нуклеотидов в предоставленных образцах, все из которых показали уровни, характерные для древней ДНК ¹³ .Степень загрязнения митохондриальной ДНК, а также оценки загрязнения, основанные на моделях дезаминирования, были оценены с помощью schmutzi ¹⁵ , генерируя согласованные последовательности как контаминантной, так и предположительно эндогенной ДНК одновременно. Кроме того, для дальнейшего анализа использовались только образцы с предполагаемым загрязнением менее 3% на основе дезаминирования и степени митохондриального загрязнения. Кроме того, мы определили, есть ли несоответствия между нашими назначениями гаплогрупп митохондриального и ядерного захвата соответственно, но не нашли их (подробности см. В дополнительных данных 3).Как видно из дополнительной таблицы 1, наши образцы показали повреждение как на 3 ‘, так и на 5’ концах считываний в диапазоне от 5% до 49%, в среднем 14%. Кроме того, методы оценки загрязнения показали очень низкие уровни загрязнения после сравнения с базой данных предполагаемых загрязняющих веществ, как это предусмотрено используемым методом Schmutzi. Для всех образцов наблюдаемые оценки загрязнения оказались меньше установленного нами порогового значения в 3%, за исключением трех образцов (JK2879, JK2883, JK2896), где визуальный осмотр сборок последовательностей проводился, как описано в Posth et al . ⁶¹ для выявления потенциальных контаминирующих клонов и обеспечения согласованности сгенерированного консенсусного митохондриального генома. В качестве дополнительной меры мы использовали встроенную функцию log2fasta инструмента schmutzi, чтобы включить в нашу окончательную согласованную последовательность только базисы со значительной вероятностью того, что они не загрязнены, как определено самим методом. Для этого мы применили несколько пороговых значений качества ( q = 0,20,40,80) в нашем анализе и использовали умеренное значение фильтрации, которое не изменило нашу согласованную последовательность на неопределенные позиции в большей степени.В конечном итоге мы выбрали значение q = 20 для фильтрации с помощью «log2fasta», но даже более строгая фильтрация с q = 40 сохранила согласованность наших вызовов гаплотипирования. Однако еще более строгая фильтрация привела к появлению большего количества неопределенных позиций (‘N’) из-за отсутствия поддержки, что потенциально затрудняет анализ на основе последовательностей более резко, чем наш частотный анализ, поэтому мы сохранили порог качества q = 20, следуя отсечки, которые использовали и другие авторы ⁶¹ .

Захват ядерной ДНК

Библиотеки, не обработанные UDG и UDG, были обогащены путем гибридизации с зондами, нацеленными примерно на 1,24 миллиона геномных SNP, как описано ранее ²⁵ . Целевые SNP состоят из панелей 1 и 2, как описано в Mathieson et al . ⁴¹ и Fu и др. . ²⁶ (подробности см. В дополнительном примечании 2).

Для каждого из 40 образцов мы секвенировали две захваченные библиотеки: одну с ферментативной репарацией повреждений (UDG), другую без (не-UDG).Для всех примеров мы использовали конвейер EAGER версии 1.92.15 (ссылка 57) с параметрами по умолчанию и с возможностью сохранения только объединенных чтений. Мы определили пол каждого образца путем получения среднего покрытия по X-хромосоме, Y-хромосоме и аутосомным SNP в пуле захвата с помощью специального сценария. Мы отметили образцы как «мужские», если соотношение X и аутосомного покрытия было ниже или равно 0,75, а соотношение Y и аутосомного покрытия было больше или равно 0,25. Мы помечали образцы как «женские», когда соотношение Х и аутосомного охвата было больше 0.75, а соотношение Y и аутосомного охвата было ниже 0,25. Для всех мужских выборок, которые имели по крайней мере 150 SNP на хромосоме X, покрытые дважды, мы получили оценки загрязнения с использованием программного обеспечения ANGSD ⁶² , используя оценку MoM из метода 1 и вычисление вероятности new_llh. . Дополнительные данные 2 суммируют все эти результаты. В некоторых случаях ANGSD завершал работу с ошибкой, как указано в таблице. Записи с «н / п» либо женские, либо имеют недостаточное покрытие Х-хромосомы.

Для последующего анализа были отобраны три образца: JK2134, JK2888 и JK2911. Во всех трех этих образцах оценки загрязнения были приемлемыми и аналогичными для библиотек UDG и не-UDG, как можно увидеть в дополнительных данных 2. Кроме того, во всех трех образцах библиотека, не относящаяся к UDG, показала повреждение ДНК более 8% в первая пара оснований считывания, которая находится в пределах ожидаемого диапазона повреждений древней ДНК этого возраста.

Анализ ядерных данных: генотипирование

Мы вызвали генотипы из данных, обработанных UDG для трех человек, путем выборки случайного считывания для каждого SNP на панели захвата SNP с помощью специального инструмента pileupCaller, доступного по адресу https: // github .com / stschiff / sequenceTools. Полученные генотипы были объединены с данными из двух других наборов данных: во-первых, 2 367 современных особей, генотипированных на массиве Affymetrix Human Origins Array ^34,35 ; во-вторых, 294 древних генома ³⁶ .

Анализ ядерных данных: ADMIXTURE

Мы использовали программное обеспечение ADMIXTURE для объединенного набора данных для кластеризации пропорций предков с использованием разного количества кластеров ³⁷ . Наименьшая ошибка перекрестной проверки была получена при использовании K = 16, и мы показываем результаты этого прогона на дополнительном рис.4. Подмножество показано на рис. 4b.

Анализ ядерных данных: PCA

Мы выполнили PCA на объединенном наборе данных с помощью программного обеспечения «smartpca» из пакета Eigensoft ⁶³ . Для графика, показанного на дополнительном рисунке 3, мы использовали выбранный набор европейских популяций, как показано в дополнительном примечании 2.

Анализ ядерных данных: f

Мы использовали инструмент qp3pop из пакета Admixtools ³⁹ для вычисления Outgroup f ₃ -статистика формы f ₃ (мбути; египетский, X), где «египетский» означает либо древний, либо современный египетский язык, а «X» пробегает все популяции в объединенных данных набор. Для графика на рис. 5b мы упорядочили все результаты на основе результатов с использованием современных египетских образцов и показали самые популярные результаты. Для участка карты на рис. 5a мы поместили все современные популяции в места отбора проб, полученные от Lazaridis и др. . ³⁴ и добавлены избранные древние популяции, которые выделялись на фоне, как показано на рисунке 5b. Затем мы использовали инструмент «qp3pop» для вычисления f ₃ -статистики формы f ₃ (Египет; Древний Египет, X), где X пробегает все популяции в объединенном наборе данных.На рис. 5с показан график, аналогичный графику на рис. 5а, но с цветовым кодом, указывающим оценку Z для этой последней статистики f ₃ , где отрицательная оценка Z указывает вероятный источник примеси.

Поскольку два из трех отобранных образцов имели оценку степени загрязнения более 5%, мы повторили этот анализ, используя только образец JK2911, который имеет самый высокий охват SNP и оценку загрязнения менее 1%. Результат показан на дополнительном рисунке 5 с очень похожими результатами, как и при использовании всех трех образцов, что указывает на отсутствие влияния загрязнения на наши результаты.

Анализ митохондрий на основе последовательностей

Чтобы обнаружить генетические сходства или расстояния между нашими тремя древнеегипетскими популяциями ( n = 90) и современными популяциями (см. Дополнительное примечание 4), мы сопоставили набор данных египетских ( n = 135) и эфиопских ( n = 120) последовательностей мтДНК из литературы для соответствующей области в верхнем Египте, оазисе Эль-Хайес ³⁰ и Эфиопии ¹⁷ . Мы рассчитали генетические дистанции ( F _ST ) на основе полной мтДНК этих людей.Значения F _ST были рассчитаны с использованием Arlequin v3.5.2.2 (ссылка 28), с применением модели замещения Тамуры и Нея ⁶⁴ и соответствующего значения гаммы 0,260. Чтобы определить наиболее подходящий набор параметров и метод замены, мы использовали jModelTest v2. 1.10 (ссылка 65) и выбрали параметры, предложенные информационным критерием Акаике и Байесом (AIC и BIC). P Значения для вычисленных значений F _ST были скорректированы для множественных сравнений, чтобы минимизировать вероятность ошибок типа I (ложные срабатывания) с использованием метода Бенджамини – Хохберга ⁶⁶ , метода на основе частоты ложных обнаружений, реализованного в р.настроить функцию в R 3.2.3 (The R Project for Statistical Computing 2011, https://www.r-project.org/). Мы разделили наших людей на три группы (доптолемейский, птолемейский и римский период) на основе дат ¹⁴ C, полученных из выборок (дополнительные данные 1). Однако, поскольку внутригрупповые расстояния трех наших древних популяций существенно не отличались друг от друга, мы объединили все три древние популяции в один набор, чтобы выполнить анализ F _ST между современными популяциями и древними метапопуляциями с большим количеством статистическая мощность, чем разделение отдельных популяций. Наши результаты можно найти в дополнительной таблице 2.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей: анализ многомерного шкалирования (MDS)

Для определения взаимосвязей между нашими древними образцами из доптолемеев, птолемеев и римлян в отличие от современных популяций в соответствующих областях мы выполнили анализ многомерного масштабирования (MDS) последовательностей HVR-1 (дополнительные данные 4).

Генетические дистанции были рассчитаны в Arlequin v3.5.2.2 с использованием модели замещения Тамуры и Нея и значения гамма-формы 0,26, что было определено как лучшая настройка для данных с помощью jModelTest v2.1.10. Мы выбрали лучшие параметры, предложенные информационным критерием Акаике и байесовским (AIC и BIC).

Мы использовали линеаризованные значения Слаткина F _ST ⁶⁷ на основе нашего набора данных последовательностей HVR-1 и визуализировали рассчитанные значения F _ST на двумерном графике MDS с GNU R 3. 2.4 с использованием настроенного сценария R, встроенного в пакет vegan (рис. 3c). Наши древнеегипетские образцы были объединены здесь, чтобы предоставить более значимые статистические доказательства в анализе, что может быть оправдано из-за их относительно небольших внутривидовых различий между нашими тремя исследованными периодами времени в предыдущем анализе F _st в их полном объеме. митохондриальные геномы. Ближайшие популяции на MDS по отношению к нашей древней метапопуляции (AEGY) — это современные популяции из Саудовской Аравии, Кувейта, Объединенных Арабских Эмиратов, Йемена и других популяций Ближнего Востока, тогда как особи из другой древней популяции из Турции (TRO ) показывают больше родства с современной Северной Африкой и населением Левантии.Подробную информацию о географическом картировании см. В дополнительном примечании 4.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей: оценка эффективного размера популяции с использованием BEAST

Мы использовали 90 митохондриальных геномов, полученных в этом исследовании, вместе со 135 геномами современных египетских мтДНК от Пагани и его коллег. ¹⁷ и Куянова и его коллеги ³⁰ для байесовской реконструкции изменения численности популяции во времени. Мы разделили выравнивание с помощью алгоритма krmeans в PartitionFinder2 (см.68) с поиском по всем доступным моделям, за исключением моделей I + G, поскольку утверждалось, что гамма-неизменные модели не имеют биологического значения для данных, отобранных на внутривидовом уровне ⁶⁹ . Наиболее подходящие разделы BIC (три раздела: 7212, 2367 и 6999 нт, назначенные TRN, K81uf + I и TRN + I, соответственно, как лучшая модель) использовались для анализа BEAST v 1.8.3 ³² с несвязанным сайтом и модели часов и связанная древовидная модель. Мы использовали средние значения из откалиброванных диапазонов возраста радиоуглерода для каждого древнего образца в качестве конечных дат для калибровки молекулярных часов.Мы провели байесовский вывод, используя строгие часы с неинформативной ссылкой CTMC перед каждым разделом и байесовским деревом SkyGrid перед с 50 параметрами (передняя гамма с формой 0,001 и масштабом 1000). Цепочка MCMC была запущена на 300 миллионов шагов с выборкой каждые 30 000 шагов, а начальные 10% отбрасывались как выгорание. Мы проверили микширование и сходимость в Tracer v 1.6 (ссылка 70). Эффективный размер выборки по всем параметрам превысил 100.

Полученный байесовский график SkyGrid указывает на довольно стабильную, слегка уменьшающуюся эффективную численность популяции для изучаемой популяции за последние 5000 лет (рис.3d и дополнительный рис. 2). Средний средний размер популяции за выбранный древний период, выраженный как эффективный размер женской популяции, умноженный на время поколения, был оценен в 1 625 187 (95% HPD 693 670–4 490 725), что предполагает время генерации 29 лет и равное изменение эффективных размеров популяции мужчин и женщин 112 082 человека (95% HPD 47 839–309 705) (см. дополнительную таблицу 4).

Частотный митохондриальный анализ: анализ главных компонентов

Мы выполнили PCA, чтобы определить отношения между нашими тремя древними египетскими популяциями на основе их гаплогруппового состава и современными, современными популяциями из Европы, Ближнего Востока, Западной Азии и Африки. Для создания PCA мы разделили наши гаплогруппы на следующие 20 групп: H, HV, I, J, K, L0, L1, L2, L3, L4, M1, N, R, R0, T, T1, T2, U , W, X и все остальные гаплогруппы (см. Дополнительные данные 1 для гаплогрупп). Впоследствии мы создали таблицу соответствующих внутрипопуляционных частот. PCA был выполнен с использованием функции prcomp для категориального PCA, реализованной в GNU R 3.2.4, и нанесен на график в двумерном пространстве с отображением первого и второго основных компонентов и показан на рис.3b.

Частотный митохондриальный анализ: тест на непрерывность популяции (TPC)

Нашей целью было определить, можем ли мы обнаружить следы генетической преемственности между нашими тремя древними популяциями и двумя сравнительными современными наборами данных. Применяемый метод был впервые использован и описан Brandt et al . ²⁹ . Мы подсчитали 22 гаплогруппы, которые были определены вручную как наиболее описательные для трех наших древних популяций, и выбрали набор априорных значений для эффективного размера популяции, продолжительности поколения и, кроме того, оценили дополнительные параметры (см. Дополнительное примечание 5).Тем более, что мы не можем определить реальную величину численности популяции в течение этого периода времени, мы опирались на исторические записи о оазисе Файюм и оценивали консервативную численность популяции на основании этих данных (дополнительная таблица 4). Чтобы еще больше убедиться, что эти выбранные значения не меняют кардинально наши результаты, мы оценили диапазоны вокруг этих предположений, чтобы проверить, изменились ли наши результаты значительно.

Y-хромосомный и фенотипический анализ

Мы определили гаплогруппы Y-хромосомы для трех наших захваченных ядер, исследуя состояние филогенетически релевантных SNP, присутствующих в ISOGG версии 11.228 (по состоянию на 19 августа 2016 г.). Назначение было выполнено с чтениями, которые показывают качество отображения только более 30. Мы получили гаплогруппы, определив наиболее производные SNP Y-хромосомы у каждого человека (подробности см. В дополнительной таблице 3).

Кроме того, наш анализ показывает, что производные аллели генов SLC24A5, которые, как известно, отвечают за частично более светлую пигментацию кожи, присутствовали как в JK2888, так и в JK2911 (подробности см. В дополнительном примечании 6). Для других генов, таких как SLC45A2, LCT и EDAR, нам не удалось найти производные аллели как для JK2888, так и для JK2911.Для JK2134 не было достаточного охвата после качественной фильтрации на всех конкретных сайтах, поэтому анализ не выявил дополнительных подсказок.

Доступность данных

Отображенные файлы BAM для 90 митохондриальных образцов и трех ядерных образцов депонированы в Европейском нуклеотидном архиве (http://www.ebi.ac.uk/ena) с идентификатором исследования ERP017224.

Бесплатный онлайн-курс: чудеса Древнего Египта от Coursera

В начале XIX века наполеоновская кампания в Египте высветила чудеса этой древней земли, и общественный интерес резко возрос. Вскоре после этого Шампольон расшифровал иероглифы Египта и открыл другим ученым путь к открытию того, что египетские тексты касаются медицины, стоматологии, ветеринарии, математики, литературы, бухгалтерского учета и многих других тем.Затем, в начале 20 века, Говард Картер обнаружил гробницу Тутанхамона и ее невероятное содержимое. Выставки этого сокровища спустя несколько десятилетий привели к созданию первого в мире блокбастера, и его возрождение в 21 веке поддержало интерес.

Присоединяйтесь к д-ру Дэвиду Сильверману, профессору египтологии в Пенсильвании, ответственному куратору египетского отдела Пенсильванского музея и куратору выставок Тутанхамона в экскурсии по тайнам и чудесам этой древней земли.Он разработал этот онлайн-курс и разместил его в галереях всемирно известного Penn Museum. Он использует множество оригинальных египетских артефактов, чтобы проиллюстрировать свои лекции, когда он направляет студентов, когда они делают собственные открытия этой увлекательной культуры.

Этот курс посвящен пяти ключевым областям изучения Древнего Египта: 1) Принципы египетского искусства, 2) Основы языка Древнего Египта: иероглифы, 3) Египетская магия, 4) Эхнатон, Тутанхамон и религия. Атона и 5) Похороны Тутанхамона и поиски его гробницы.

Этот курс предназначен для сопровождения и, в идеале, для последующего изучения курса «Введение в Древний Египет» (также доступного на Coursera).

Преисподняя и загробная жизнь в Древнем Египте

Путешествие по подземному миру

На протяжении всего путешествия по подземному миру духу умершего придется сражаться с богами, странными существами и привратниками, чтобы добраться до Осириса и Зала Страшного Суда. Здесь они умоляли бы их войти в загробную жизнь.

Кто такой Осирис?

Осирис был богом и верховным судьей подземного мира. Он также был богом растительности и ежегодного разлива Нила и был тесно связан со смертью, воскресением и плодородием. Древние египтяне считали его мертвым царем, бывшим правителем, который был чудесным образом возрожден к жизни после того, как его убил его брат Сет. По этой причине он стал символом надежды на вечную жизнь, которую имел каждый египтянин.

Страшный суд

После того, как путешествие по подземному миру завершено, умершие достигают Зала Страшного Суда.Судебный процесс состоял из двух частей:

Часть 1: предстать перед 42 божественными судьями

Здесь они предстали перед 42 божественными судьями и заявили о своей невиновности в каком-либо проступке в течение своей жизни. Книга Мертвых предоставила им правильные слова, которые можно использовать для каждого из судей, гарантируя, что они пройдут эту часть процесса вынесения приговора, даже если они не были полностью невиновны.

Часть 2: взвешивание сердца

Второй частью судебного процесса была церемония «Взвешивания сердца». Сердце, в котором были записаны все жизненные поступки умершего, сравнивали с пером богини Маат. Это перо было символом истины и справедливости и помогало определить, действительно ли умерший был добродетельным. Если сердце оказывалось тяжелее пера, его скармливали Аммуту, «Пожирателю», и душу бросали во тьму. Если весы были уравновешены, умерший прошел испытание и был доставлен к Осирису, который приветствовал их в загробной жизни.Те, кого волновало это испытание, могли читать заклинание (обычно Заклинание 30B из Книги Мертвых ), начертанное на их сердечном амулете со скарабеем, чтобы помешать их сердцу «предать» их.

Загробная жизнь

Жизнь в Поле Камней была отражением реального мира, который они только что покинули, с голубым небом, реками и лодками для путешествий, богами и богинями для поклонения, полями и урожаями, которые нужно было вспахивать и собирать. Умершим был предоставлен участок земли в Поле Камней, и ожидалось, что они будут поддерживать его, либо выполняя работу самостоятельно, либо заставляя своих шабти работать на них. Шабтис (маленькие статуэтки) часто снабжались сельскохозяйственными инструментами, такими как корзины и мотыги, и часто возглавлялись мастером или надсмотрщиком (появившимся примерно после 1000 г. до н.э.), которые носили цеп вместо инструментов.

гонка в Древнем Египте

Спорный рельеф

Человеческая катастрофа раннего современного рабства между западными и центральными африканцами. с северо-западными европейцами в Америке.Из этого геноцидного опыта раса стала доминирующей категорией для объединения и разделения людей в современности. В рамках расовых дебатов Древний Египет превратился в территорию, на которую оспаривают три взаимоисключающих просмотров:

• современный египтянин: древние египтяне — та же группа людей, что и современные египтяне
• Афроцентризм: древние египтяне были черными африканцами, вытесненными позже движения народов, например, македонские, римские и арабские завоевания
• Евроцентризм: древние египтяне являются предками современной Европы

Источники

1. Человеческие останки: Прямым доказательством того, что этот вопрос обсуждается, является древний население, как оно выживает в человеческих останках. Есть две основные проблемы:

опубликованных
1. физико-антропологических исследований групп остается поразительно редко, при этом наибольшее внимание уделяется исследованиям одного человека
2. объективность остается неуловимой в рамках расовых дебатов и, возможно, невозможна

Вклад Кейты — выдающееся исключение из общего отсутствия демографические исследования и объективность (Кейта 1990; Кейта 1992).ДНК исследования ожидается, что эта дискуссия изменится, хотя самокритическое сознание не всегда отображается сторонниками.

2. Материальная культура: археология также дает свидетельства существования надрегиональных группировок. народов, выявив, какие области являются общими, а какие отличаются, материальные культура: однако современность изобилует примерами экспортированной общей материальной культуры через культурные различия (например, банки североамериканских безалкогольных напитков в арабский мир).

3. Языковые группы: Другая широкая категория доказательств — это язык: здесь, тем не менее, современный мир демонстрирует использование того же языка в разных группах.

Социальный конструктивист может заключить, что этничность, как и все остальное, в человеческих обществах — социально согласованная категория, объединяющая географические и исторические происхождение. Афроцентрический историк мог бы ответить, что такое отношение к европейской стратегии разрядить проблему расы, теперь, когда она подрывает это усиливает европейское и североамериканское господство.Местность все еще оспаривается.

Древнеегипетский взгляд на расу?

К вопросу о расе можно подойти с другой точки зрения: как древние египтяне группируют людей? На этот вопрос есть еще разнообразные опубликованные источники, в том числе графические и письменные.

Изобразительные источники: различия в изображении народов включают различия в

• цвет кожи
• черты лица
• волосы
• костюм
• материальная культура (орудия труда, оружие, прочие искусственные изделия)

Существенные различия могут быть проверены только путем изучения оригинала, или из хороших фотографических репродукций; египтологическое издание может утверждать четкие различия в цвете кожи и чертах лица, где исходное изображение не ясно или не обнаруживает разницы. Возможны различные типы различий. подтверждается археологическими данными. Примеры на этом веб-сайте:

1. особая обработка волос и разная материальная культура и погребение обычаи, раскрытые в захоронениях Пан-могилы второго промежуточного периода
2. светлые волосы и обгоревшие группы, найденные Петри во дворце Нового Королевства город в Гуробе
3. различных гончарных традиций между местными (нубийскими) и навязчивыми (египетскими), среди находок из египетской плавильной колонии в Бухене в Нубии, Старое Королевство

Письменные источники: в своем письме люди (по крайней мере, писатели) могут определять сами или другие как одинаковые или разные.Письменные источники древних Египетские категории включают ссылки на иностранные земли (см. На этом сайте перевод гимнов к Сенусрету III) и списки слов для типов людей (см. на этом веб-сайте страницу на Ономастикон Аменемипета, из позднее Новое царство, после 1300 г. до н.э.). Великий гимн солнцу со времен правления Эхнатона, приписывает различия в цвете кожи и языке воле творца в божественном стремлении к разнообразию как выражению творения.Однако в этих источниках нет древнеегипетского определения египетства: в Пророчестве Неферти (литературный композиция, вероятно, Среднего царства), Египет, кажется, определяется по контрасту азиатам, вторгающимся на восточные окраины Дельты, но это центральный мотив композиции, и поэтому он слишком тесно связан с его контекст, чтобы дать более общее применимое определение.

Вместе, живописные и письменные источники чаще всего указывают на четыре широкие подразделений людей, как в Книгах Подземного Мира (в гробницах королей в Новое царство):

1. Египтяне
2. проживающих южнее (нубийцы и др.)
3. живущих на западе (западные кочевники, ливийцы в любом смысле проживает к западу от Нила и к югу от Средиземного моря)
4. проживающих на востоке (азиаты)

Более редкие упоминания о народах с севера включают, из Поднебесной, Кефтиу (минойцы с Крита) и из Нового Царства микенцы (из материковой Греции) и хеттов (из центральной и восточной части современной Индюк). В конце Нового Царства появляются другие народы севера, иногда называемые «народами моря» или «на своих островах», с характерным костюмом и головной убор; в некоторых исследованиях они были идентифицированы как острова Эгейского моря и прибрежные группы, возникшие после распада Хеттской империи. Увидеть иностранный контакты.

Определение слова «древний египтянин» в древнегреческой сказке

г. Греческий писатель Геродот в пятом веке до нашей эры описывает юридический спор, который одно определение египетской идентичности: сообщество на западных окраинах Дельты утверждал, что он не должен платить налог, потому что он находится за пределами Египта, но оракул проконсультировался по делу, дал ответ, что все, кто пил Нил к северу от Элефантины были египтянами (Геродот, книга II, 18).

Два объекта делают Элефантину естественной южной границей этой долины Нила. Египет:

• связи: путешествие на юг от Средиземного моря, Elephantine heralds первая группа скал, затрудняющих речное путешествие (Первый порог в Долина Нила), и поэтому она представляет собой естественную границу коммуникаций с этим районом. относительно свободного проезда
• лингвистический: территория была объединена одним языком, египетским

Copyright © 2003 Университетский колледж Лондона.Все права зарезервированный.

причудливых традиций Древнего Египта: как фараоны проверяли пол ребенка?

Причудливые традиции Древнего Египта: как фараоны проверяли пол ребенка?

История Египта богата и разнообразна. Древние египтяне создали цивилизацию, которая до сих пор поражает весь мир — даже спустя 7000 лет.Древние египтяне умели строить гораздо больше, чем просто пирамиды и Сфинкса; они продвинулись в медицине и некоторых других областях науки. Истоки многих египетских фестивалей сегодня восходят к древним египтянам, включая Шам эль-Нессим.

Однако у них также были традиции, которые не используются сегодня, но все же доказывают, что они связаны с современным миром и что они знали об анатомии и жизни больше, чем мы думали.

Тест на пол ребенка
Древние египтяне первыми определили пол будущего ребенка.Женщины мочились на семена пшеницы и ячменя. Если она почти не росла, то ребенок был мальчиком, а если пшеница росла, тогда ребенок был девочкой. Этот тест считался очень точным.

Мумификация
Идея мумификации впервые возникла в Древнем Египте. Они верили в загробную жизнь и в то, что души будут искать свои тела, поэтому они должны были сделать тела узнаваемыми, чтобы души вернули их обратно. Искусственное сохранение было длительным процессом, занявшим до 70 дней.

Тутанхамон

Инцест был довольно распространенным явлением в Древнем Египте, и родители Тутанхамона были братьями и сестрами; следовательно, он родился с несколькими врожденными пороками и физическими уродствами. Царь Тутанхамон был одним из самых выдающихся и величайших правителей Египта. Когда его тело было обнаружено, выяснилось, что он был мумифицирован с эрегированным пенисом.Исследование, проведенное в 2014 году, показало, что это должно было помочь подавить религиозную революцию, начатую его отцом. Исследование показало, что он был похоронен таким образом, чтобы выглядеть как Осирис, бог загробной жизни.

Предотвращение беременности
Женщины в Древнем Египте, кажется, знали множество методов предотвращения беременности. Они использовали экскременты крокодилов, а иногда и слонов, и смешивали их с медом и травами, чтобы покрыть гениталии. Считается, что этот метод эффективно сработал с ними.

Смертные казни
В Древнем Египте смертные казни были довольно жестокими. Раньше у них были как смертельные, так и несмертельные наказания, а также тюремное заключение. Фараоны устанавливали законы и применяли наказания вместе со своими должностными лицами — как смертельными, так и несмертельными. Смертельные наказания включали заколание на кол, казненное Рамзесом III, а также сжигание заживо.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Основные вопросы Древнего Египта

Эта статья была впервые опубликована в ноябрьском выпуске журнала BBC History Magazine за 2015 год

1

Что является самым ранним свидетельством «искусства» в Египте?

Самый древний графический объект, когда-либо зарегистрированный в Египте — а точнее, во всей Северной Африке — был вырезан в скалах из песчаника Курты примерно в 25 милях к югу от Эдфу, между Луксором и Асуаном.Галерея, недавно датированная 19000 лет назад доктором Дирком Хюйге, директором Бельгийской миссии, изучавшим это место с 2005 года, включает не менее 185 отдельных изображений, почти три четверти из которых изображают ныне вымерший, мощно построенный дикий скот. известные как зубры, предки домашних коров.

У некоторых из этих огромных существ — длиной почти 2 метра — в области головы и шеи есть «порезы». Хайге считает, что эти «порезы» имеют какое-то символическое значение, возможно, как попытка обеспечить успешный исход охотничьих экспедиций.В сценах Курты также изображены бегемоты, газели, птицы, рыбы и странные гибридные существа, а также несколько стилизованных женских фигур, представляющих самые ранние попытки Египта создать автопортреты.

Хюйж назвал богатый репертуар сцен настоящим «Ласко вдоль Нила», заметив, что эти реалистичные и яркие изображения «невероятно близки» по стилю к европейскому наскальному искусству, например, в Ласко во Франции, где также представлены зубры и другие крупные животные. Он добавляет, что «возможно, прямое влияние или культурный обмен на таком большом расстоянии не так маловероятны, как кажется … Средиземное море во время последнего ледникового периода было как минимум на 100 метров ниже, чем сейчас: может быть, это палеолит. люди установили межконтинентальный обмен иконографическими и символическими концепциями? »

2

Кем был настоящий Тутанхамон?

Хотя это, несомненно, самый известный фараон Египта, о Тутанхамоне мало что известно. Когда он родился примерно в 1346 году до нашей эры в городе Амарна, примерно в 180 милях к югу от современного Каира, его назвали Тутанхатен — «Живой образ [бога солнца] Атона». Его отцом был так называемый фараон-еретик Эхнатон, а его матерью, возможно, была Кия, одна из несовершеннолетних жен Эхнатона или, возможно, даже его главная жена и соправительница Нефертити.

г. Тутанхатен занял трон после смерти своего отца в 1336 г. до н.э., изменив свое имя на более знакомое Тутанхамона, когда был прекращен культ Атона и восстановлено поклонение государственному богу Амону.

г. Он правил до своей смерти в c1327 г. до н.э., причина которой остается предметом споров. Исследования гробницы Тутанхамона и ее содержимого также продолжают открывать всевозможные неожиданные детали. Не в последнюю очередь существует вероятность того, что по крайней мере 80 процентов его погребального инвентаря было первоначально сделано для других членов его семьи, от знаменитого золотого трона до по крайней мере одного из трех его золотых гробов. Даже золотая посмертная маска «изначально принадлежала Нефертити», — утверждает египтолог Николас Ривз.

3

Почему появились иероглифы?

Обманчиво простое на вид письмо с помощью изображений за несколько тысячелетий превратилось в сложную систему с использованием тысяч знаков. Впервые описанные греками как иероглифы («священные рисунки»), они в основном использовались для создания ритуальных текстов, покрывающих стены храмов и гробниц, в то время как форма иероглифического сокращения, известная как «иератический», использовалась грамотной элитой. В основном это были писцы и чиновники, которые управляли страной от короля еще до того, как Египет стал первым национальным государством в мире примерно в 3100 году до нашей эры.

Немецкие археологи при раскопках гробниц первых правителей Египта в Абидосе в конце 1980-х годов обнаружили около 150 небольших этикеток из кости, слоновой кости и дерева, вырезанных простыми пиктограммами — «протоиероглифами», описывающими все, от рулонов льна до кувшинов с маслом, вместе с указанием их количества и места происхождения.

Этикетки, когда-то прикрепленные к могильному инвентарю, были датированы примерно 3250 годом до нашей эры и являются самым ранним свидетельством того, как чиновники собирали и регистрировали налоги натурой.Они являются одними из самых важных документов в истории, поскольку пиктограммы образуют фонетически читаемый шрифт, который, по некоторым утверждениям, был самым ранним письмом в мире — очевидно, предшествующим шумерскому письму в Месопотамии.

4

Когда были впервые мумифицированы трупы?

Мумификация настолько синонимична древнему Египту, что большинство людей полагает, что в течение некоторого времени ее полностью понимали. Тем не менее, недавние исследования переписывают многое из того, что было ранее известно — от наиболее эффективных методов, использовавшихся в «Новом царстве» 14 века до нашей эры, до консервантов, которые использовались для получения наиболее реалистичных результатов.

В настоящее время известно, что бальзамирование возникло намного раньше, чем Эпоха пирамид (с 2600 г. до н.э.). Задолго до этого времени в таких местах, как Мостагедда (к северу от Луксора), тела использовали для обертывания тел, некоторые из которых были покрыты веществом, похожим на ириску. Но только в 2014 году химиком-археологом доктором Стивеном Бакли из Йоркского университета это вещество было окончательно идентифицировано как смесь масел, жиров и антибактериальной сосновой смолы. Он обнаружил, что «некоторые ингредиенты были привезены из северо-восточного Средиземноморья.Например, сосновая смола должна была происходить из того, что сейчас является юго-востоком Турции ».

Но такая дальняя торговля была не единственным большим сюрпризом. Углеродное датирование полотна Мостагедда, проведенное исследователями из Оксфордского университета, показало, что обертывания и смеси датируются примерно 4300 г. до н.э. — примерно на 1700 лет раньше, чем мумификация, как ранее считалось, впервые была использована в Египте.

5

Сколько всего пирамид?

Подсчитано, что в Египте сохранилось 138 пирамид, сильно различающихся по планировке, размеру, местоположению и назначению. Первый был построен в 2650 году до нашей эры для короля Джосера. Его могила «мастаба» в форме скамейки была украшена шестиуровневой ступенчатой ​​пирамидой высотой 60 метров.

Снефру (2613–2589 гг. До н.э.), величайший из строителей пирамид Египта, переместил 9 миллионов тонн камня, чтобы построить три последовательные пирамиды, уточняя свои планы, а его сын Хуфу создал Великую пирамиду в Гизе. Это была стандартная королевская гробница, пока ее не заменили в 1750 г. до н.э. высеченные в скале гробницы, например, в Луксорской Долине царей.Некоторые пирамиды меньшего размера, как полагают, служили территориальными указателями или пунктами сбора налогов; они были построены по всей долине Нила вплоть до Асуана примерно в 2600 году до нашей эры.

6

Какого возраста был самый старый известный египтянин?

Останки самого раннего человека, найденные в Египте, были обнаружены бельгийскими археологами в 1994 году во время раскопок карьера каменного века на холме Тарамса недалеко от Дендеры, примерно в 40 милях к северу от Луксора. Они неожиданно обнаружили неглубокую яму могилы маленького ребенка. Его тело было осторожно похоронено в сидячем положении, ориентировано на восток, в сторону восходящего солнца, голова была откинута на песчаную подушку лицом к небу. Ребенку, жившему в позднем плейстоцене, примерно 60 000–55 000 лет назад, было от 8 до 10 лет, когда он умер, хотя останки были настолько хрупкими и фрагментарными, что было невозможно определить, были они мужчиной или женщиной.

Это не только самое древнее из известных захоронений из Северной Африки, но и важное недостающее звено в истории человечества.Как объяснили антропологи, исследовавшие останки ребенка: «Местоположение этой находки имеет важное значение, потому что она находится на возможном пути распространения современных людей из Африки в Азию и Европу между 50 000 и 100 000 лет назад».

7

Была ли Клеопатра египтянкой?

г. Клеопатра VII «Великая» была последним фараоном династии Птолемеев (305–30 гг. До н.э.). Македонский царь Александр Великий захватил Египет в 332 году до нашей эры во время завоевания Персидской империи; после его смерти Птолемей I — один из генералов Александра и, по слухам, сводный брат — взял на себя управление.Его потомки — 15 фараонов мужского пола, которых звали Птолемей — разделили трон с соправительницами женского пола. Клеопатра VII правила сначала со своим отцом, затем со своими братьями и, наконец, со своим сыном (от Юлия Цезаря) Птолемеем XV по имени Цезарион.

. Хотя Птолемеи изначально говорили по-гречески и придерживались греческой культуры, постепенно они попали под влияние древних традиций Египта. В 181 г. до н.э. Птолемей V был скорее мумифицирован, чем кремирован, и Птолемей VIII женился на одной из своих дочерей на египетской знати.

Клеопатра VII родилась в Египте, как и большинство ее предшественников, но была первой, кто выучил египетский язык и получил поддержку своих подданных в борьбе с растущей мощью Рима. Изображения в египетских храмах изображают ее как типичную египетскую фигуру с традиционными регалиями и длинными волосами. Однако мраморные портретные бюсты в классическом стиле демонстрируют ее волнистые локоны, собранные в пучок в греческом стиле. Одно нарисованное изображение даже предполагает рыжие волосы. Споры об этнической принадлежности Клеопатры продолжают бушевать; Личности ее матери и бабушки неизвестны — они могли быть членами египетской аристократии.

8

Остались ли открытия?

Это, пожалуй, вопрос, который чаще всего задают египтологи — и ответ — утвердительный!

Некоторые из самых интересных открытий делают в музеях. В прошлом году сотрудники музея в Уигане, объединив свои коллекции в новых хранилищах, заново открыли предметы старины, охватывающие весь период древней истории Египта, с 3500 г. до н.э. до первых веков нашей эры, изюминкой которого стало позолоченное лицо гроба 18-й династии.Также в прошлом году повторная проверка древних льняных оберток из Мостагедды, хранящихся в музее Болтона, отодвинула истоки мумификации на 1700 лет. Даже Британский музей по-прежнему преподносит сюрпризы. В 2012 году компьютерная томография (КТ) показала, что мумифицированное тело мужчины, известное поколениям школьников как «Джинджер» из-за его выцветших рыжих волос, было буквально ранено ножом в спину около 3500 года до нашей эры.

В самом Египте, конечно, почти каждую неделю объявляют о новых находках.Даже Долина царей еще не исследована полностью. Похоже, нет и самой известной гробницы. В 2014 году сканирование с высоким разрешением стен погребальной камеры Тутанхамона выявило очертания двух неповрежденных запечатанных дверных проемов. Некоторые эксперты считают, что это может привести к появлению дополнительных неизученных камер.

Итак, как и легендарная золотая посмертная маска, даже гробница Тутанхамона все еще хранит секреты.

Джоанн Флетчер — почетный приглашенный профессор Йоркского университета.Она является автором книги История Египта (Hodder & Stoughton, 2015).