|
|
|
|
 Far |
| WinNavigator |
| Frigate |
| Norton
Commander |
| WinNC |
| Dos
Navigator |
| Servant
Salamander |
| Turbo
Browser |
|
|
| Winamp,
Skins, Plugins |
| Необходимые
Утилиты |
| Текстовые
редакторы |
| Юмор |
|
|
|
File managers and best utilites |
Курмангазы. Құрманғазы реферат
Құрманғазы Сағырбайұлы — Уикипедия
Құрманғазы Сағырбайұлы Туып-өскен жері Бөкей хандығы, қазіргі Батыс Қазақстан облысының Жаңақала ауданына қарасты Жиделі деген жер. Топырақ бұйырған орны – Астрахан облысының бұрынғы «Шайтани батага», қазіргі «Құрманғазы төбе» деп аталатын жер.
Шыққан тегі – Кіші жүз, он екі ата Байұлынан өрбіген Сұлтансиықтың Қызылқұрт бұтағы. Құрманғазының жетінші атасы Ерші деген кісі от тілді, орақ ауызды, сөз дарыған адам болыпты. Ал, нағашы жұрты – Беріш руы. Қалмақ шапқыншылығы кезінде асқан ерлігімен көзге түскен Ағатай батырдың есімі исі Берішке ұран болған. Одан берідегі Өтеміс би, Махамбет ақын, Исатай батыр бір ғана Беріш руының емес, исі қазақтың ардақты ұлдары.[2] Құрманғазының әкесі Сағырбай (шын аты Дүйсенбай деген сөз бар) өнерге мойын бұра алмаған, шаруа адамы болыпты. Құрманғазының бесінші атасы Балтабай әулеті шетінен домбыраға тіл бітірген өнерпаз болса керек. Ал жетінші атасы Ерші деген кісі от тілді, орақ аңызды, сөз дарыған адам екен. Күні бүгінге дейін ел ішінде «Ершінің еркегін қойып, әуелі әйелімен айтысып ал» деген сөз бар. Құрманғазының нағашы жұрты - Беріш руы. Ерлік пен еркіндікті дәстүр еткен елдің қызы, Құрманғазының анасы Алқа да келін болып түскенше даланың ерке желіндей еркін өciп, еркек - шора болып, ойын - тойдың шырайын келтірген. Кейін Игіліктың қызы Әуеске үйленгенде Құрманғазы үшін Беріш руы енді қайын жұрты болады. Құрманғазының бала кезінен - ақ ең айткыш тілі, ең сезімтал тілі қос ішекті домбыра көмейінен шығатын күй тілі еді. Сондықтан да, ол сахараның даңғыл көкірек дәулескер күйшісі Соқыр Есжанды алғаш көpiп тыңдасымен-ақ домбырасынын тілін мен дінін түсініп, ұйып тыңдайды. Сондықтан да, өзінің замандастары Шеркеш, Байжұма, Баламайсаң сияқты күйшілердің күйін құныра тартып, сол күйлерден уақыттың ең шыншыл сырын ұғады. Ал Құрманғазының ұстазы - Ұзақ болатын. 1830 жылы Беріштен шыққан Исатай Тайманұлы және оның жан досы, дауылпаз ақын, дәулескер күйші Махамбет Өтемісұлы бастаған Жәңгір-ханға шаруалар көтерілісінде Құрманғазы да болады. Сол жылдарында «Кішкентай» деген күй шығарады. 1857 жылы Құрманғазыны түрмеге отырғызады. Сібірге айдатайын деп жатқан жерден ол қашып құтылады. Екінші рет оны Орынбор түрмесіне қамайды, бірақ генерал-губернатор Перовскийдің қолдауымен құтқарылады. Түрме тақырыбына бірталай күй шығарады: «Қайран шешем», «Ертең кетем», «Кісен ашқан», «Түрмеден қашқан», «Арба соққан», «Перовский маршы», «Не кричи не шуми», «Машина». 1880 жылы Астрахан түбіндегі Сақмар елді мекеніне қоныс аударады. Қауым арасында ерекше құрметке бөленген Құрманғазы Дина Нүрпейісова, Ерғали Есжанов, Меңдіғали Сүлейменов сынды мирасқорларын жинайды. Сол дәуірде әйгілі болған Көкбала, Менетай, Менқара, Сүгірәлі, Торғайбай, Шора сынды домбыра тарту шеберлері де Құрманғазыны ұстаз тұтқан.
Құрманғазы сахараның даңғыл көкірек дәулескер күйшісі Соқыр Есжанның алдын көріп, Дәулеткерей сияқты жайсаң күйшімен сырлас болып, Шеркеш, Байжұма, Баламайсаң сияқты күйшілердің өнерінен өнеге алған.
Құрманғазының ғұмыр кешкен уақыты, әсіресе оң солын танып, өмір-тіршілікке белсене араласа бастаған кезі мейлінше күрделі еді. Бұл кезең патшалық Ресей жүргізген отаршыл саясаттың ең бір қарқын алған, әбден құныққан, шектен шыға басынған кезі болатын. Қашанда ел басына келген нәубеттің ауырлық тауқыметі ең алдымен еңсесі биік ерлердің иығына түсетін әдеті. Замана зобалаңы Құрманғазыны да от-жалынымен шарпып бағады. Оның «Түрмеден қашқан», «Кісен ашқан», «Ертең кетем», «Бозқаңғыр», «Пәбескі», «Терезеден-есіктен», «Бозшолақ», «Бұқтым-бұқтым», «Не кричи, не шуми», «Арба соққан», «Аман бол, шешем, аман бол», «Қайран шешем» сияқты күйлері замана басқа салған зобалаңның бір-бір бекеті сияқты. Ол қатал тағдырдың кез келген талқысына өнерімен жауап беріп, өнерімен белгі қалдырып отырған.
Құрманғазы өмірге ғашық күйші. Тіршіліктің нұрлы сәттеріне ол балаша қуанып, қалтқысыз сезімге бөлене алады. Оның «Қызыл қайың», «Ақжелең», «Адай», «Сарыарқа», «Балбырауын», «Серпер», «Назым», «Балқаймақ», «Бұлбұлдың құрғыры», «Ақсақ киік», «Төремұрат», «Қуаныш» сияқты күйлері өмірге іңкәр жанның жүрек лүпілі сияқты.[3]
Құрманғазыны суреткер ретінде айрықша даралап көрсететін қасиет – ол концептуалды күйші. Бір ұрпақ емес, екі ұрпақ емес, бірнеше ұрпақтың тағдырына ықпал ететін заманалық құбылыстарға бойлай үңіліп, ой толғау Құрманғазының рухани болмысына тән. Оның «Жігер», «Көбік шашқан», «Кішкентай», «Ақбай» сияқты күйлері өзі ғұмыр кешкен заманның тарихи-әлеуметтік болмысына берілген күйші философтың бағасы. Сол сияқты «Айжан-ай», «Айда бұлбұл, «Алатау», «Амандасар», «Бас Ақжелең», «Демалыс», «Лаушкен», «Ойбай, балам», «Саранжап»«Теріс қақпай», «Ұзак Ақжелең» күйлері кеңінен танымал.[4] Құрманғазының асқақ рухы бір ғана музыка саласына сиятын құбылыс емес. Мұндай тегеурінді дарынның болмысы біртұтас ұлттың рухани болмысына айғақ бола алады. Ұлт тағдырындағы тарихи ұлы өзгерістердің барша қуаныш-қайғысы қашанда біртуар перзенттерінің тағдыр-талайымен шендесіп жатады. Бұл, орайда, Құрманғазы өзінің қайталанбас өнерімен ғана емес, өмірімен де туған халқының бүкіл қасиетіне, сол бір алмағайып аласапыран кезеңнің хал күйіне ең жарқын айғақ бола білді. Ол өзінің қанатты күйлерімен поэзиядағы Махамбет сияқты ғылымдағы Шоқан сияқты, майдан даласындағы Кенесары сияқты, өршіл рухына қылау түсірмей, замана тауқыметін қайыспай арқалап ғұмыр кешті.[5][6]
kk-m.wiki.ng
Курмангазы биография, творчество - Сочинения, Рефераты, Доклады
(1818-1879г.)
Казахский народ богат песнями и кюями. Русский этнограф и путешественник Потанин говорил, что у казахов, сколько цветов, столько песен и кюев. До Октябрьской революции наш народ мечтал о свободе, о счастье, о мирном, созидательном труде. Эту мечту он воплотил в песнях. Он гордился своими, сыновьями и дочерьми, творцами музыкальных произведений о борьбе за будущее, за счастливую жизнь.А их было много. Одним из них и является великий народный композитор, кюиши-домбрист - Курмангазы Сагырбаев. В начале прошлого столетия, в год барса по народному исчислению (1818г.) в урочище Жидели, родился в юрте бедняка Сагырбая, мальчик, которого родители назвали Курмангазы. Отец его, человек тихого нрава, спокойный и уравновешенный, не стремился к большему. Рано появившаяся склонность мальчика к музыке не вызывала у отца сочувствие. В его роду доселе не было ни певцов, ни домбристов. Мать и Курмангазы, Алка, человек яркой индивидуальности и сильной воли, наоборот, разделяла любовь сына к музыке. В роду Алки были одаренные акыны, кюйши, певцы. Поэтому она старалась поддержать маленького Курмангазы в его детских музыкальных затеях. Однако под давлением жестокой нужды уже шести лет Курмангазы был отдан в пастухи. Звуки природы: журчанье рек, свист ветра, раскаты грома, пение птиц, песни и игра пастухов на сыбызгы - наполняли его душу своим очарованьем. В родном ауле Курмангазы с увлечением слушал заезжих кюйши, среди которых особо выделялся кюиши Узак. Узак заметил в юном Курмангазы особый интерес к музыке. Он прослушал его музыку и предсказал ему большое будущее. Курмангазы минуло 18 лет, но он всё ещё пасет стаду. Обуреваемый гневом против хозяина, он бросил байское стадо, взял скакуна и уехал из родного аула. Началась скитальческая жизнь бродячего кюиши. Теперь он: не расстается со своей, любимой домброй. Вместе с Узаком он участвует во многих состязаниях, день за днём развивает своё мастерства и начинает выдвигаться в ряды выдающихся домбристов, овладевая кюями, требующими виртуозного исполнения. Во второй половине 30-х, годов прошлого, столетия, в Букеевской орде, произошло большое народное восстание Исатая Тайманова против жестокого притеснителя хана Жангира. Восстание было, жестоко подавлено. Эти события был и для Курмангазы первым, уроком классовой, борьбы и породили кюй "Кишкентай", исполненный стихийной силы, скорби и протеста, (исполнение, произведения) Курмангазы посвятил свое первое произведение теме народной борьбы не случайно. С детства он испил полную чашу горести. Он вырос в обстановке сложных общественных противоречий и жизненный путь Курмангазы от колыбели до могилы и путь его к искусству отнюдь не были усыпаны цветами. Второе рождение Курмангазы - и наречение его именем кюйши произошли в результате длительной, упорной борьбы за право всецело посвятить себя своему призванию. В произведениях Курмангазы отражена многообразная жизнь народа его мечта о лучшей доле. Характерен в этом отношении кюй "Баябраун" (Изящный). Он создал, это произведение в ритме танца и весь от начало До конца, он представляет собою радостно-взволнованное движение, наполняющее о праздничных играх, а может быть о танцах аульной молодежи. Музыка очень активна, стремительна, задорна.( Исп. пр-я "Балбраун"). К этому же периоду творчества Курмангазы, относится кой "Бас Акжелей" (начальный Акжелей). Это кюй малой формы, носящий веселый, жизнерадостный характер. Эту музыку донес до нас известный домбрист Мурат Ускембаев. Память народная хранит поэтические предания в происхождении кюиев Курмангазы. Рассказывают, что он однажды посетил некоего человека из рода Адай и, войдя в его кибитку, увидел висящую на кереге домбру. Сняв её, он перестроил инструмент по-своему и снова повесил на место. В это время вошла дочь хозяина, взяв домбру заметила, что кто-то трогал её. "Кто играл на моей домбре?"-, спросила она, "Не знаю, возможно, наш гость", - ответил отец, указывая взглядом на Курмангазы. Тогда девушка присела и сыграла незнакомый, композитору кюй. "Светик мой, - заговорил Курмангазы,- то, что ты сыграла, никуда не годится!" и взяв домбру из рук девушки сыграл свой кюй "Серпер" (порыв). Прославленная в своей округа домбристка Ак-Мадай была поражена мастерством незнакомца. Предание говорит также, о том, что Курмангазы, польщенный вниманием девушки, посвятил ей кюй, который в народе получил название "Адай" или "Адай и Кыз" (исп. пр-я "Адай") Знаменитая казахская домбристка Дина Нурпеисова о скитаниях своего учителя - Курмангазы и о рождении его кюя "Сары-Арка" рассказывает так: "Ещё не наступил полдень, но жаркое июньское солнце уже успело разогреть воздух и накалить придорожные камни. В чуткой тишине степи слышался мерный неторопливый топот коня. Грызя удила и настороженно поводя ушами, он как бы прислушивался к своему седоку, а седок оставался, спокойным и лишь изредка оглядывался назад, будто проверяя, не обронил ли чего-нибудь. Широкоплечий, большелобый, с крупными чертами лица и большой, раздвоенной бородой, всадник был одет, несмотря на жару, в пальто, на подкладке из верблюжьей шерсти, кожаные штаны и большую меховую шапку, за спиной у него висело ружье, а на передней луке седла - домбра в войлочном мешке. Направлялся он в сторону Сары-Арки, а к полудню достиг небольшой зеленой лужайки. Спрыгнув на землю и ласково потрепав коня по белому лбу широкой ладонью, спутник разнуздал его и пустил пастись. Недвижимый, в глубоком раздумье, человек глядел в чуть синеющую даль. Как бы в полусне он, взял в руку домбру у самого основания грифа, потрогал указательным пальцем струну и, переложив домбру в левую руку, быстро и уверенно пробежал пальцами по струнам. Над степью волнами понеслись звуки домбры.(Исп. кюя "Сары-Арка") "Золотая степь" После долгих скитаний Курмангазы возвращается на родину, но преследуемый людьми богача Акбаева снова попадает в тюрьму, Здесь он познакомился русским рабочим арестантом Лавочкиным, с которым бежал из тюрьмы. Ему посвятил кюй "Лаушкен". Перед заключением в тюрьму он встретился с матерью, которая пришла проститься с ним, Курмангазы впоследствии вспоминает: "Моя мать подошла ко мне попрощаться и вдруг слезы неудержима хлынули из моих глаз. Тогда мать вместо того, чтобы оплакивать сына, дала крепкую пощечину со словами "Я думала, что: родила мужчину, а не плаксивого большого ребенка". Эти слова запали в душу Курмангазы. Свои масля о матери, свое горячее, сыновнее, чувство к ней, он не умевший писать, мог запечатлеть только на домбре. И он создает музыкальный образ этой замечательной женщины - кюй. "Кайран шешем" "О моя мать" Есть версия о том, что мать тюремного друга Курмангазы Лавочкина также была отважной женщиной. Она сумела передать в тюрьму стальную пилку, благодаря которой бежали из тюрьмы её сын и Курмангазы. Об этом периоде его жизни кюй "Турмеден кашкан"-"Бегство из тюрьмы", "Ксен ашкан'—"Освобождение от цепей". Свою борьбу за свободу он изобразил также в кюие "Красная береза". Вырвавшись из тюрьмы, Курмангазы бежал к себе на родину, в Нарынские пески. По дороге к дому ранним утром он зашел в бедную кибитку рыбака, одиноко стоившую на берегу реки, - и попросил напиться. Гостеприимные хозяева дали-прохожему лучшее, что у них было. В благодарность, беглец снял висевшую на кереге домбру, хозяина, и заиграл. Так был сочинен кюй. "Балкаймак" ("Мед сосливками"). За кадром звучит кюй "Аксак киiк" ("Хромая сайга"). Здесь, сказалась отличительная черта Курмангазы - умение схватывать самую сущность жизненных явлений. Часто внешне не -значительные события порождали в творчестве Курмангазы музыкальные образы, имеющие характер глубокого обобщения. Примечательно, что в кюе "Аксак кийк" нет печали и пассивного созерцания чужих страданий. Со свойственной Курмангазы выразительностью музыкального языка этот кюй как бы говорит: люби жизнь, люби свободу, как сайга любит свою привольную степь. Кто! готов биться за жизнь, тот победит. Непреодолимая тяга к родным местам сопровождала Курмангазы в его скитаниях, и он возвратился на родину, с риском снова попасть в лапы тюремщикам. И местные власти не оставляют Курмангазы в покое, он вновь пойман и заключен в Оренбургскую, тюрьму. По дороге в Оренбург, утомленный в телеге, он сочиняет, кюй, "Арба соккан", в вслед за тем, под влиянием дорожных "Не кричи, не шуми". История моя. После освобождения из тюрьмы он узнает, что его жену с ребенком взяли под залог. Курмангазы бросился в погоню. Поздней ночи он нагнал отдыхающий отряд. Полнолуние мешает Курмангазы подойти к нему и он ползет по-пластунски со стороны луны, чтобы подкрасться незамеченным. Ему удалось спасти жену и сына, эпизод этот стал темой кюя "Буктым буктым". (Сгибался да сгибался"). В начале 60-х годов он знакомится с другим композитором Даулеткереем. Творческое содружество двух композитором было плодотворным: были созданы кюй: "Бул-бул", "Жигер", "Айжан кыз". Примерно в этот же период времени Курмангазы сочинил кюй "Назым". Интересна история его создания. Покровительство аристократа Даулеткерея помогло Курамангазы несколько больше чем обычно пожить на родине. Но преследуемый баем Акбаевым он снова в тюрьме. Теперь в Иркутстке. Через год он бежал из тюрьмы: и вернулся в Букеевскую орду. Здесь он застает, единственного сына тяжело больным. И даже, когда сын выздоровел, Курмангазы долго не может прийти в себя, к тому же мучает нужда. Он сочиняет песню, которая распространилась на родине под названием "Кази-жен". Только в 70-е годы Курмангазы получает паспорт и чувствует себя более или менее, свободным. В 1878 году он приезжает к Дине Нурпеисовой с намерением передать ей свой новые кюй, "Возможно, что эта последняя каша встреча", - сказал он и не ошибся. В это время он сочинил кюй "Терискакпай" и "Байжума". Теперь он живет в урочище Сахма, близ рыбного промысла Шайтанибатага, занимается охотой и передает свою музыку ученикам. Последний кюй – это "Кобик-щашкан" ("Будущий вал"), который он создал на основе поэмы акына Кашагана. Умер Курмангазы в 1879 г, "Кюи Курмангазы - это не только история казахского народа, но прежде всего - это поэзия. Они страстно рассказывают о его многострадальной жизни. Каждый из них - это настоящая симфония о счастливом будущем. В кюях Курмангазы слышится не только сила и мощь народа, но и боль и мечта , и чаяния и ожидания народные. Замечательную характеристику Курмангазы дал русский журналист – бытописатель и поэт Н. Ф. Савичев, который сказал: "Сагырбаев редкая музыкальная душа, и, получи он европейское образование, он был бы в музыкальном мире звездой первой величины". Звездой первой величины казахской музыки Курмангазы стал действительно - но много лет спустя, благодаря. заботам Советского правительства, ленинской национальной политики нашей, партии имя великого - казахского народного композитора Курмангазы Сагырбаева в настоящее время звучит везде и всюду. Гордость Советского Казахстана, всемирно известный заслуженный коллектив Казахской ССР .Академический Государственный оркестр казахских народных инструментов, Алма-атинская Государственная консерватория, республиканская музыкальная школа-интернат носят имя прославленного композитора Курмангазы. Многие улицы, колхозы, совхозы тоже носят это славное имя. Уже не одно поколение композиторов Казахстана творчески претворяют в своих оперно-симфонических, камерно - инструментальных, вокально-хоровых произведениях замечательные творения Курмангазы Сагырбаева. Е. Брусиловский в шестой симфонии "Курмангазы" мастерски использует кюи. Курмангазы "Сары-Арка", "Акбай",. Эта симфония удостоена Государственной премии Казахской ССР. Широкие массы слушателей, высоко оценивающие творчество великого Курмангазы, получают эстетическое наслаждение в общении с ним. Академик А. Жубанов говорил: "Курмангазы - один из строителей коммунистической, культуры в нашей стране". И это верно, хотяон и, не дожил до наших прекрасных дней. "Дорога, певца вместе с народом, впереди его", эти слова Курмангазы воспринимаются ныне, как творческое, завещание знаменитого музыканта. Творчество композитора является не только великолепным памятником передовой казахской народной культуры, но и входят в многонациональную советскую музыкальную культуру, как её неотъемлемой часть. Оно служит вечно-живым источником, из которого черпают вдохновение новые и новые поколения музыкантов и исполнителей Казахстана.
- < Назад
- Вперёд >
referat5top.ru
Құрманғазы Сағырбайұлы туралы қазақша реферат
Қазіргі Орал облысы, Жанғалы ауданының Жиделі елді мекенінде дүниеге келген. Күй атасы.
Шыққан тегі – Кіші жүз, он екі ата Байұлынан өрбіген Сұлтансиықтың Қызылқұрт бұтағы. Құрманғазының жетінші атасы Ерші деген кісі от тілді, орақ ауызды, сөз дарыған адам болыпты. Ал, нағашы жұрты – Беріш руы. Қалмақ шапқыншылығы кезінде асқан ерлігімен көзге түскен Ағатай батырдың есімі исі Берішке ұран болған. Одан берідегі Өтеміс би, Махамбет ақын, Исатай батыр бір ғана Беріш руының емес, исі қазақтың ардақты ұлдары.
Құрманғазыны күй өнеріне баулыған және оның ұстазы болған Ұзақ күйші еді. Құрманғазы жастайынан домбыра шертіп, көпшіліктің ілтипатына бөленді. Күйшінің шығармашылық табыстарға қол жеткізіп, өрлеуіне Бөкей ордасының Байжұма, Баламайсан, Байбақты, Соқыр Есжан сынды атақты күйшілері үлкен ықпал еткен. Олардан тәлім алып өскен Құрманғазы қазақ халқының ұлы сазгері атанды.
Құрманғазының күйлері қазақ елі өмірінің әлеуметтік жыр-сыры, азаткерлік рух ұраншысы іспетті, Ұлттық тарихымыздың әуен тілінде жазылған ұлы эпопеясы деуге болатындай. Күйші шығармашылығындағы өзекті мәселелер — халықтың азатгығы мен жеке тұлға бостандығы. Өз туындыларында XIX ғасырдың 30-жылдары Исатай Тайманұлы бастаған ұлт-азаттық көтеріліске ерекше назар аударған. Құрманғазы бұл көтеріліске өзінің алғашқы туындыларының бірі «Кішкентай» күйін арнаған. Одан кейінгі «Ақбай», «Ақсақ киік», «Түрмеден кдшкдн», «Адай» күйлерінде ол халықтың азаттықты көксеген арманын, әділетсіздікке қарсылықты, қоғамдық мүдделердің өзара қақтығысын білдіреді. Құрманғазы туындыларында қоғам мен адамның арақатынасындағы айрықша әлеуметтік-психологиялық жағдайлар бейнеленеді.
Оның «Аман бол, шешем, аман бол», «Қайран шешем», «Ертең кетем», «Бұқтым-бұқтым» деген күйлерінде адам даусының ырғағы айқын берілген.
Құрманғазының ойнақы, мерекелік көңіл күйді білдіретін би ырғағымен жазылған күйлері («Балбырауын», «Әсем») де бар.
Құрманғазы Сағырбайұлы бірнеше мәрте түрмеге де қамалған, алайда халықтың азаттығы жолындағы күрескер сазгердің рухы ешқашан түспеген. Ол Орал, Орынборда, Үркіт түрмелерінде де отырған. Куғын-сүргін мен сергелдеңге түскен күйші халықтың тәуелсіздік пен бостандық туралы терең ой-толғамын бейнелеген. «Алатау» және » Сарыарқа» күйлерін дүниеге келтірген.
1880 жылы Астрахан түбіндегі Сақмар елді мекеніне қоныс аударады. Қауым арасында ерекше құрметке бөленген Құрманғазы Дина Нүрпейісова, Е.Есжанов, М.Сүлейменов сынды мирасқорларын жинайды. Сол дәуірде әйгілі болған Көкбала, Менегай, Менкдра, Сүгүрәлі, Торғайбай, Шора сынды домбыра тарту шеберлері де Құрманғазыны ұстаз тұтқан.
«Байжұма», «Бозқаңғыр» туындылары да Сағырбайұлының асқан өнерпаз күйші екенін білдіреді. Құрманғазы өз күйлері арқылы орындаушылық өнердің ерекше дарыны мен бірегей әуен тілін паш етті. «Итог» атты күйінде күйші ауыр да азапты өмір жолының қорытындысын айқын бейнелейді. Сазгер шығармашылығында әуендік жанрдың лирика, халық тарихын баяндау, адамның табиғаттан, қоршаған ортадан алған әсері сияқты арналары да айрықша орын алады.
Құрманғазының күйлері қазақ музыка шығармашылығында аса маңызды тарихи орын алады. Ол өз туындылары арқылы халқымыздың мәдени дамуына қомақты үлес қосты.
Құрманғазының асқақ рухы бір ғана музыка саласына сиятын құбылыс емес. Мұндай тегеурінді дарынның болмысы біртұтас ұлттың рухани болмысына айғақ бола алады. Ұлт тағдырындағы тарихи ұлы өзгерістердің барша қуаныш-қайғысы қашанда біртуар перзенттерінің тағдыр-талайымен шендесіп жатады. Бұл, орайда, Құрманғазы өзінің қайталанбас өнерімен ғана емес, өмірімен де туған халқының бүкіл қасиетіне, сол бір алмағайып аласапыран кезеңнің хал күйіне ең жарқын айғақ бола білді. Ол өзінің қанатты күйлерімен поэзиядағы Махамбет сияқты ғылымдағы Шоқан сияқты, майдан даласындағы Кенесары сияқты, өршіл рухына қылау түсірмей, замана тауқыметін қайыспай арқалап ғұмыр кешті.
.
Тағы рефераттарbigox.kz
Курмангазы
(1818-1879г.)
Казахский народ богат песнями и кюями. Русский этнограф и путешественник Потанин говорил, что у казахов, сколько цветов, столько песен и кюев. До Октябрьской революции наш народ мечтал о свободе, о счастье, о мирном, созидательном труде. Эту мечту он воплотил в песнях. Он гордился своими, сыновьями и дочерьми, творцами музыкальных произведений о борьбе за будущее, за счастливую жизнь. А их было много. Одним из них и является великий народный композитор, кюиши-домбрист - Курмангазы Сагырбаев. В начале прошлого столетия, в год барса по народному исчислению (1818г.) в урочище Жидели, родился в юрте бедняка Сагырбая, мальчик, которого родители назвали Курмангазы. Отец его, человек тихого нрава, спокойный и уравновешенный, не стремился к большему. Рано появившаяся склонность мальчика к музыке не вызывала у отца сочувствие. В его роду доселе не было ни певцов, ни домбристов. Мать и Курмангазы, Алка, человек яркой индивидуальности и сильной воли, наоборот, разделяла любовь сына к музыке. В роду Алки были одаренные акыны, кюйши, певцы. Поэтому она старалась поддержать маленького Курмангазы в его детских музыкальных затеях. Однако под давлением жестокой нужды уже шести лет Курмангазы был отдан в пастухи. Звуки природы: журчанье рек, свист ветра, раскаты грома, пение птиц, песни и игра пастухов на сыбызгы - наполняли его душу своим очарованьем. В родном ауле Курмангазы с увлечением слушал заезжих кюйши, среди которых особо выделялся кюиши Узак. Узак заметил в юном Курмангазы особый интерес к музыке. Он прослушал его музыку и предсказал ему большое будущее. Курмангазы минуло 18 лет, но он всё ещё пасет стаду. Обуреваемый гневом против хозяина, он бросил байское стадо, взял скакуна и уехал из родного аула. Началась скитальческая жизнь бродячего кюиши. Теперь он: не расстается со своей, любимой домброй. Вместе с Узаком он участвует во многих состязаниях, день за днём развивает своё мастерства и начинает выдвигаться в ряды выдающихся домбристов, овладевая кюями, требующими виртуозного исполнения. Во второй половине 30-х, годов прошлого, столетия, в Букеевской орде, произошло большое народное восстание Исатая Тайманова против жестокого притеснителя хана Жангира. Восстание было, жестоко подавлено. Эти события был и для Курмангазы первым, уроком классовой, борьбы и породили кюй "Кишкентай", исполненный стихийной силы, скорби и протеста, (исполнение, произведения) Курмангазы посвятил свое первое произведение теме народной борьбы не случайно. С детства он испил полную чашу горести. Он вырос в обстановке сложных общественных противоречий и жизненный путь Курмангазы от колыбели до могилы и путь его к искусству отнюдь не были усыпаны цветами. Второе рождение Курмангазы - и наречение его именем кюйши произошли в результате длительной, упорной борьбы за право всецело посвятить себя своему призванию. В произведениях Курмангазы отражена многообразная жизнь народа его мечта о лучшей доле. Характерен в этом отношении кюй "Баябраун" (Изящный). Он создал, это произведение в ритме танца и весь от начало До конца, он представляет собою радостно-взволнованное движение, наполняющее о праздничных играх, а может быть о танцах аульной молодежи. Музыка очень активна, стремительна, задорна.( Исп. пр-я "Балбраун"). К этому же периоду творчества Курмангазы, относится кой "Бас Акжелей" (начальный Акжелей). Это кюй малой формы, носящий веселый, жизнерадостный характер. Эту музыку донес до нас известный домбрист Мурат Ускембаев. Память народная хранит поэтические предания в происхождении кюиев Курмангазы. Рассказывают, что он однажды посетил некоего человека из рода Адай и, войдя в его кибитку, увидел висящую на кереге домбру. Сняв её, он перестроил инструмент по-своему и снова повесил на место. В это время вошла дочь хозяина, взяв домбру заметила, что кто-то трогал её. "Кто играл на моей домбре?"-, спросила она, "Не знаю, возможно, наш гость", - ответил отец, указывая взглядом на Курмангазы. Тогда девушка присела и сыграла незнакомый, композитору кюй. "Светик мой, - заговорил Курмангазы,- то, что ты сыграла, никуда не годится!" и взяв домбру из рук девушки сыграл свой кюй "Серпер" (порыв). Прославленная в своей округа домбристка Ак-Мадай была поражена мастерством незнакомца. Предание говорит также, о том, что Курмангазы, польщенный вниманием девушки, посвятил ей кюй, который в народе получил название "Адай" или "Адай и Кыз" (исп. пр-я "Адай") Знаменитая казахская домбристка Дина Нурпеисова о скитаниях своего учителя - Курмангазы и о рождении его кюя "Сары-Арка" рассказывает так: "Ещё не наступил полдень, но жаркое июньское солнце уже успело разогреть воздух и накалить придорожные камни. В чуткой тишине степи слышался мерный неторопливый топот коня. Грызя удила и настороженно поводя ушами, он как бы прислушивался к своему седоку, а седок оставался, спокойным и лишь изредка оглядывался назад, будто проверяя, не обронил ли чего-нибудь. Широкоплечий, большелобый, с крупными чертами лица и большой, раздвоенной бородой, всадник был одет, несмотря на жару, в пальто, на подкладке из верблюжьей шерсти, кожаные штаны и большую меховую шапку, за спиной у него висело ружье, а на передней луке седла - домбра в войлочном мешке. Направлялся он в сторону Сары-Арки, а к полудню достиг небольшой зеленой лужайки. Спрыгнув на землю и ласково потрепав коня по белому лбу широкой ладонью, спутник разнуздал его и пустил пастись. Недвижимый, в глубоком раздумье, человек глядел в чуть синеющую даль. Как бы в полусне он, взял в руку домбру у самого основания грифа, потрогал указательным пальцем струну и, переложив домбру в левую руку, быстро и уверенно пробежал пальцами по струнам. Над степью волнами понеслись звуки домбры.(Исп. кюя "Сары-Арка") "Золотая степь" После долгих скитаний Курмангазы возвращается на родину, но преследуемый людьми богача Акбаева снова попадает в тюрьму, Здесь он познакомился русским рабочим арестантом Лавочкиным, с которым бежал из тюрьмы. Ему посвятил кюй "Лаушкен". Перед заключением в тюрьму он встретился с матерью, которая пришла проститься с ним, Курмангазы впоследствии вспоминает: "Моя мать подошла ко мне попрощаться и вдруг слезы неудержима хлынули из моих глаз. Тогда мать вместо того, чтобы оплакивать сына, дала крепкую пощечину со словами "Я думала, что: родила мужчину, а не плаксивого большого ребенка". Эти слова запали в душу Курмангазы. Свои масля о матери, свое горячее, сыновнее, чувство к ней, он не умевший писать, мог запечатлеть только на домбре. И он создает музыкальный образ этой замечательной женщины - кюй. "Кайран шешем" "О моя мать" Есть версия о том, что мать тюремного друга Курмангазы Лавочкина также была отважной женщиной. Она сумела передать в тюрьму стальную пилку, благодаря которой бежали из тюрьмы её сын и Курмангазы. Об этом периоде его жизни кюй "Турмеден кашкан"-"Бегство из тюрьмы", "Ксен ашкан'—"Освобождение от цепей". Свою борьбу за свободу он изобразил также в кюие "Красная береза". Вырвавшись из тюрьмы, Курмангазы бежал к себе на родину, в Нарынские пески. По дороге к дому ранним утром он зашел в бедную кибитку рыбака, одиноко стоившую на берегу реки, - и попросил напиться. Гостеприимные хозяева дали-прохожему лучшее, что у них было. В благодарность, беглец снял висевшую на кереге домбру, хозяина, и заиграл. Так был сочинен кюй. "Балкаймак" ("Мед сосливками"). За кадром звучит кюй "Аксак киiк" ("Хромая сайга"). Здесь, сказалась отличительная черта Курмангазы - умение схватывать самую сущность жизненных явлений. Часто внешне не -значительные события порождали в творчестве Курмангазы музыкальные образы, имеющие характер глубокого обобщения. Примечательно, что в кюе "Аксак кийк" нет печали и пассивного созерцания чужих страданий. Со свойственной Курмангазы выразительностью музыкального языка этот кюй как бы говорит: люби жизнь, люби свободу, как сайга любит свою привольную степь. Кто! готов биться за жизнь, тот победит. Непреодолимая тяга к родным местам сопровождала Курмангазы в его скитаниях, и он возвратился на родину, с риском снова попасть в лапы тюремщикам. И местные власти не оставляют Курмангазы в покое, он вновь пойман и заключен в Оренбургскую, тюрьму. По дороге в Оренбург, утомленный в телеге, он сочиняет, кюй, "Арба соккан", в вслед за тем, под влиянием дорожных "Не кричи, не шуми". История моя. После освобождения из тюрьмы он узнает, что его жену с ребенком взяли под залог. Курмангазы бросился в погоню. Поздней ночи он нагнал отдыхающий отряд. Полнолуние мешает Курмангазы подойти к нему и он ползет по-пластунски со стороны луны, чтобы подкрасться незамеченным. Ему удалось спасти жену и сына, эпизод этот стал темой кюя "Буктым буктым". (Сгибался да сгибался"). В начале 60-х годов он знакомится с другим композитором Даулеткереем. Творческое содружество двух композитором было плодотворным: были созданы кюй: "Бул-бул", "Жигер", "Айжан кыз". Примерно в этот же период времени Курмангазы сочинил кюй "Назым". Интересна история его создания. Покровительство аристократа Даулеткерея помогло Курамангазы несколько больше чем обычно пожить на родине. Но преследуемый баем Акбаевым он снова в тюрьме. Теперь в Иркутстке. Через год он бежал из тюрьмы: и вернулся в Букеевскую орду. Здесь он застает, единственного сына тяжело больным. И даже, когда сын выздоровел, Курмангазы долго не может прийти в себя, к тому же мучает нужда. Он сочиняет песню, которая распространилась на родине под названием "Кази-жен". Только в 70-е годы Курмангазы получает паспорт и чувствует себя более или менее, свободным. В 1878 году он приезжает к Дине Нурпеисовой с намерением передать ей свой новые кюй, "Возможно, что эта последняя каша встреча", - сказал он и не ошибся. В это время он сочинил кюй "Терискакпай" и "Байжума". Теперь он живет в урочище Сахма, близ рыбного промысла Шайтанибатага, занимается охотой и передает свою музыку ученикам. Последний кюй – это "Кобик-щашкан" ("Будущий вал"), который он создал на основе поэмы акына Кашагана. Умер Курмангазы в 1879 г, "Кюи Курмангазы - это не только история казахского народа, но прежде всего - это поэзия. Они страстно рассказывают о его многострадальной жизни. Каждый из них - это настоящая симфония о счастливом будущем. В кюях Курмангазы слышится не только сила и мощь народа, но и боль и мечта , и чаяния и ожидания народные. Замечательную характеристику Курмангазы дал русский журналист – бытописатель и поэт Н. Ф. Савичев, который сказал: "Сагырбаев редкая музыкальная душа, и, получи он европейское образование, он был бы в музыкальном мире звездой первой величины". Звездой первой величины казахской музыки Курмангазы стал действительно - но много лет спустя, благодаря. заботам Советского правительства, ленинской национальной политики нашей, партии имя великого - казахского народного композитора Курмангазы Сагырбаева в настоящее время звучит везде и всюду. Гордость Советского Казахстана, всемирно известный заслуженный коллектив Казахской ССР .Академический Государственный оркестр казахских народных инструментов, Алма-атинская Государственная консерватория, республиканская музыкальная школа-интернат носят имя прославленного композитора Курмангазы. Многие улицы, колхозы, совхозы тоже носят это славное имя. Уже не одно поколение композиторов Казахстана творчески претворяют в своих оперно-симфонических, камерно - инструментальных, вокально-хоровых произведениях замечательные творения Курмангазы Сагырбаева. Е. Брусиловский в шестой симфонии "Курмангазы" мастерски использует кюи. Курмангазы "Сары-Арка", "Акбай",. Эта симфония удостоена Государственной премии Казахской ССР. Широкие массы слушателей, высоко оценивающие творчество великого Курмангазы, получают эстетическое наслаждение в общении с ним. Академик А. Жубанов говорил: "Курмангазы - один из строителей коммунистической, культуры в нашей стране". И это верно, хотяон и, не дожил до наших прекрасных дней. "Дорога, певца вместе с народом, впереди его", эти слова Курмангазы воспринимаются ныне, как творческое, завещание знаменитого музыканта. Творчество композитора является не только великолепным памятником передовой казахской народной культуры, но и входят в многонациональную советскую музыкальную культуру, как её неотъемлемой часть. Оно служит вечно-живым источником, из которого черпают вдохновение новые и новые поколения музыкантов и исполнителей Казахстана.
ЛИТЕРАТУРА:1. Композиторы Казахстана, Алма-Ата , 1978г. 148с.2. Губанов "Курмангазы Сагырбаев", Алма-Ата, 1978 ,368с„3. Жубанов "Струны столетий" Алма-Ата,- 1958г., 394с.4. Затаевич " 500 казахских песен и кюев".
bankreferatov.kz
|
|
..:::Счетчики:::.. |
|
|
|
|
|
|
|
|