Древний Рим создал одну из величайших мировых цивилизаций, которую когда-либо знало человечество. Ее культурный вклад, влияние на дальнейшее развитие Западной Европы и не только трудно переоценить. Архитектурное наследие в разных уголках земли, куда только ступала нога римского легионера, сохранилось и до наших дней, являясь хорошим источником для изучения данной эпохи. История одной из крупнейших рабовладельческих держав античного мира, охватывает довольно продолжительный отрезок времени – с VIII век до н. э. по V век н. э.

Рим начнет свой путь как небольшой город-государство у реки Тибр, в регионе Лаций на Апеннинском полуострове. Сложный этнический состав территории: латины, этруски и греческие колонисты, станет основой для будущего римского народа. Постепенно он изменит не только свою форму государственного правления (преобразовавшись в республику, а потом империю), но и значительно расширит границы своих владений. Подчинив себе западную и юго-восточную Европу, Северную Африку, Британию, Малую Азию, Сирию и Палестину, он станет крупнейшей державой средиземноморья.

Целью реферата станет анализ этого исторического периода в хронологии Древнего Мира.

2. Образование Рима. Первые племена, жившие на территории Рима.

На западном побережье Апеннинского полуострова находится Рим – «вечный город», стоящий на семи холмах: Капитолии, Квиринале, Виминале, Эсквилине, Целии, Авентине, Палатине. Легенда рассказывает, что он был основан двумя братьями Ромулом и Ремом. Они были сыновьями бога Марса и Реи Сильвии, дочери царя Альбы-Лонги Нумитора, потомка героя троянской войны Энея. Нумитора лишит трона Амулий. Последний, боясь мести со стороны родственников, прикажет утопить братьев в Тибре. Раб отнесет их к реке в корзине, но младенцев выбросят на берег волны, где их подберет и выкормит своим молоком одинокая волчица. Позже детей найдет царский пастух по имени Фаустул. Он со своей женой Аккой Ларенцией, вырастит и воспитает их как своих, дав им имена, Ромул и Рем.

Когда братья выросли и стали сильными крепкими юношами, они узнали тайну своего настоящего происхождения и захотели вернуть деда на престол. Собрав небольшое войско они выдвинулись к Альба-Лонге, где восстания против Амулия поддержали местные жители этого города. Жестокий царь был свергнут, а Нумитор снова стал царствовать. Но внуки привыкли к старому образу жизни и решили не оставаться при дворе и направились к месту, где их нашла волчица – Палатинскому холму. Здесь они решили основать новый город. Но у них возник спор из-за того где строить, как назвать и кто будет править? В ходе ссоры Ромул разгневался и убил Рема, а заложенный город решил назвать в честь себя – Римом (Roma).

Первыми жителями стали местные пастухи и юноши, сопровождавшие Ромула, а для увеличения численности населения открыли на Капитолийском холме убежище для всех изгнанных и бездомных. Но в поселении не хватало женщин с целью успешного продолжения рода. Тогда Ромул прибегнул к хитрости, он позвал соседние племена на праздник бога Конса, во время которого были выкрадены жены гостей. Все это приводит к конфликту, который останавливают похищенные сабинянки, примеряя мужчин по обе стороны. В итоге Ромуле удается объединить римлян с сабинянами в один народ, который станет называться квиритами. Но эта красивая легенда лишь частично связана с реальными историческими событиями, а братья-близнецы – мифические персонажи. Археологические раскопки помогают частично пролить свет на туманное прошлое.

Историкам известно, что город возник и сложился не сразу, а на протяжении длительного периода на нескольких высоких холмах. У реки Тибр, которая впадает в море. Это было удобное место как в плане обороны, так и для торговли с Грецией и Востоком. Первое поселение возникает на Палатинском холме около X веке до н. э., позже заселяются остальные. Приблизительно в VIII веке до н. э. они объединяются в одно целое, становясь фундаментом для возникновения Рима. До того момента, когда римляне сформировались как отдельный народ, территорию Апеннинского полуострова населяли различные племена.

Лигуры – населяли северо-западную Италию, генуэзское побережье и являлись древнейшим этносом в этой области. Основным занятием было земледелие и скотоводство. Имели укрепленные городища, которые со временем превратились в крупные торговые центры. Общественный строй предполагал царскую власть и наличие родоплеменной знати. Возможно населяли большую часть полуострова и были выдавлены италиками.

Этруски – жители территорий современной Тосканы. Появившись в X веке до н. э. на Апеннинском полуострове, создали там первую цивилизацию, плодами которой воспользовались будущие римляне. В частности были переняты богослужения, церемонии, одеяния, символы царской власти – фасции и т. д. Они были довольно развитым народом, владевшим письменностью и знавшим, что такое колес и гончарный круг. Заселив земли от Тибра до Альп, они основали там двенадцать городов, с каменными укреплениями, башнями, мощеными улицами и храмами. Они занимались торговлей, земледелием, различными ремеслами и ювелирным делом. В VII–VI вв. до н. э. этруски заняли долину реки По, а также Лациум и земли Кампании. В период с 616 по 510 годы в Риме царствовала этрусская династия. Но Этрурия, несмотря на свое широкое влияние на полуострове не смогла сопротивляться галлам, грекам и римлянам и в итоге этот народ был вытеснен с занимаемых территорий.

Италики – группа племен индоевропейского происхождения (оско-умбры, сабины-самниты, латины, венеты и др.), родственная грекам, расселились на территории современной Италии. Пришли во втором тысячелетии до н. э. из-за Альп двумя волнами. Они ассимилировали лигуров и других коренных жителей. Позже разделились на два основных народа: латинов и сабеллов. Именно при слиянии этих ветвей появилась римская народность. Латины составляли большинство населения в Риме и регионе Лация, где была федерация городов, среди которых главенствовал Альба-Лонга. Это племя являлось носителем латинского языка, который в дальнейшем выдавит остальные италийские языки и станет доминирующим в Западном Средиземноморье. Основным занятием было скотоводство.

Таким образом, история образования Рима довольно туманна и полна мифом и легенд. Название города в честь Ромула – не больше чем красивая сказка, лишь частично приспособленная к историческим реалиям. Первое поселение возникло на одном из холмов – Палатине, позже были заселены Эсквилин и Квиринал. Основой будущего римского этноса стали латины, объединив вокруг себя другие италийские племена.

3. Быт древних римлян. Хозяйство, торговля, армия.

Рим в царский период был прост и беден, такая же была и повседневная жизнь ранних римлян. Город еще был далек от своего расцвета и могущества, и пока не успел познакомиться с архитектурой, культурой греческих полисов и государств Ближнего Востока.

Граждане обитали в примитивных жилищах в виде хижин круглой или прямоугольной формы, стены которых были сплетены из веток деревьев и обмазаны глиной, а крыша крыта соломой. На очаге готовили пищу, а дым выходил через выход над входной дверью. Также строились помещения, выполнявшие одновременно функции ремесленной мастерской и лавки – таберны, в них была всего одна жилая комната для хозяина.

В сельской местности зародились усадьбы обеспеченных граждан. В ней имелся прямоугольный двор с очагом и различные хозяйственные постройки. Они стали прототипами будущего италийского городского дома, где старый двор претерпел изменения, стал больше и получил название атриум, на который выходили комнаты хозяев. В доме также располагались специальные шкафы с изображением домашних духов, охраняющих живущих. Атриум являлся центром римского жилища, где собиралась семья, в нем проводились всевозможные обряды и церемонии: связанные с рождением ребенка, смертью близких, заключения браков или там могли принимать гостей.

Основой римского общества считалась семья, главой которой был отец. Все остальные члены семьи ему подчинялись и были ограничены в правах. Его власть практически была безграничной, вплоть до телесных наказаний или даже смертной казни за неповиновение. Обязанности женщины обычно не выходили за пределы дома, основным родом их занятий было рукоделие.

Следующим звеном раннего общества был род. Он не был изолированным, и его члены могли заключать браки с представителями другого рода, обладали коллективной собственностью на землю, имели общее место погребения, религиозные праздники и обряды. Союз родов назывался курией, из которых в свою очередь формировались трибы.

Со временем происходит раздел на сословия – патрициев и плебеев. Первые являлись коренными жителями Рима, происходили из знатных родов, обладавших политическими правами и большими земельными наделами. Вторые же были людьми «второго сорта», ограничены в правах и находились в более худшем материальном положении.

В этот период доминирует натуральное хозяйство. Главным занятием римлян считалось земледелие, климат и плодородная почва особенно способствовали этому. Общество обладало правами на землю. Плебеи, жившие вне родовой общины, становились клиентами патрициев, получали от них землю для возделывания в аренду и пользовались остатками конечного продукта. Почва удобрялась навозом, также распространялось применение дренажирования полей. В оросительных системах нужды не было, а соответственно не было и необходимости для трудовых повинностей, как это случалось в Древнем Египте. Крестьяне выращивали пшеницу, просо, ячмень, разводили виноград и оливковые рощи. Из орудий, применявшихся в сельском хозяйстве, были: мотыга, коса, плуг и т. д. Многие производились из железа, которое ввозилось по договору. Скотоводство существовало в основном в горных районах Апеннинского полуострова. Римляне разводили лошадей, овец, свиней и т.д.

Во время правления этрусских царей Рим стал ремесленным центром, что подтверждают археологические раскопки на Палатине. Обрабатывались различные металлы, кожа, шерсть, камень, золото и др. На широкую ногу было поставлено гончарное дело, изготовление керамики, ткачество и прядение. Были созданы ремесленные коллегии, объединившие в союзы мастеров одной профессии: сапожников, ювелиров, плотников и т. д.

Римляне переняли у этрусков тогу (верхняя одежда), усовершенствованный плуг, медную монету и др. Развитие земледелия и скотоводства, а также постепенное отделение ремесла от сельского хозяйства привело к росту внутренней торговли. На каждый девятый день в городе устраивались ярмарки, на которых крестьяне путем натурального обмена могли обменять свою продукцию на товары городских ремесленников. Часто базары совпадали с праздниками, что способствовало увеличения количества покупателей. Внешняя торговля в ранний период еще была довольно на низком уровне и в средиземном обороте занимала малую долю. Только к концу царской эпохи, благодаря связям этрусков и роли посредников, она смогла оживиться. Чему является свидетельством торговый договор с Карфагеном в 508 году до н. э., но с возникновением республики и упадком Этрурии, внешние связи вновь обрываются.

Римская армия не отделялась от государства, являясь с ним единым организмом. На начальном этапе представляла собой племенное ополчение, которое формировалось из курий (родов). Ее сильная сторона – простота и скорость набора войска, а родство добавляло уверенности и дисциплины. Но с другой стороны, в силу замкнутости курии, была большая зависимость от рождаемости мужского населения – будущих воинов. Солдаты сражались в пешем строю копьями, мечами, топорами, дротиками и т. д., только обеспеченные граждане могли позволить себе лошадь и доспехи.

Во времена владычества этрусских царей в Риме армия несколько изменилась. Стала использоваться фаланга, перенятая у греков этрусками, а латиняне и римляне сражались в свободном строю, найдя свое применение на флангах. Обновленное войско включало сорок центурий тяжеловооруженных воинов по греческому подобию (гоплитов), 10 центурий копейщиков италийского образца, десять центурий легковооруженных копейщиков, десять центурий застрельщиков и пятнадцать центурий пращников.

Реформы другого этрусского правителя – Сервия Туллия, привели к появлению пяти классов, каждый из которых был обязан выставить определенное количество центурий.

4. Структура власти.

Период с 753 по 510 гг. до н. э. в истории Древнего Рима называется царским. За этот отрезок времени городом управляло семь царей: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск (Древний), Сервий Туллий и Тарквиний Гордый. В эту эпоху формируется основа римского полиса (цивитас) в виде гражданской общины с правами на землю.

Структура управления в ранний период обнаруживает характер военной демократии, основанной на родах, фратриях и племенах. Функции государства выполняют соответствующие органы власти: царь (рекс), сенат и народное собрание. Первый являлся военачальников, законотворцем, главным судьей. Отвечал за внешнюю политику, управлял религиозной жизнью общины – утверждал культы и жрецов. Его кандидатуру рекомендовал сенат, а избирался он на народном собрании. Из этого следует, что правитель не обладал неограниченной наследственной властью и больше был похож на вождя, исполнявшего политические и религиозные обязанности.

Сенат, представлял собой совет старейшин, складывавшийся из верхушки патрициев (отцов). В начале было сто сенаторов, позже двести, а в конце царского периода уже триста в соответствии с количеством родов и это число не менялось вплоть до Суллы. Главная задача, которая стояла перед ними, это организовать избрание нового царя и утверждение решений курий. Когда умирал правитель, и наступало междуцарствие, управление общиной возлагалось на сенаторов, чье влияние сильно возрастало. Также они могли рассматривать важные судебные дела. Сам орган являлся больше совещательным, но при этом имел большой авторитет. Правители все время пытались усилить свое влияние, опираясь на военную силу, и одновременно старались ослабить роль сенаторов. Возможно, за слишком самостоятельную политику поплатился Ромул, которого вероятно убили аристократы.

Народное собрание являлось сходом представителей курий. Полезно знать, что население для выбора нового царя группировалось по куриям, там же выбирались сенаторы, жрецы, курионы, но законодательные функции они не выполняли. Каждая курия, имела один голос. Итоговое решение выносилось простым большинством. Плебеям было запрещено участвовать в голосовании.

В VII веке до н. э. Римом правят представители этрусской династии. Так один из них Сервий Туллий проводит ряд важных реформ, в том числе политическую. Теперь территория города делится на четыре триба, а не три как раньше. Все патриции и плебеи разделяются на пять классов, формирующихся в соответствии с имущественным цензом. Каждый класс, в свою очередь, выставлял для армии определенное количество центурий (сотен). Первый предоставлял восемьдесят центурий тяжелой пехоты и восемнадцать – конницы, все остальные классы – в сумме девяносто пять центурий пехоты, включая легкую.

Помимо военного назначения центурия приобрела политическое. Она изменила формат народного собрания, вытеснив из него куриатные комиции. Голосование происходило по старой схеме, одна политическая единица имела один голос, но замысел был в том, что бы из ста девяносто трех центурий, больше половины были выдвинуты первым классом. Это давало возможность аристократии иметь больше голосов в народном собрании. Реформы наделили плебс правами, позволявшими им участвовать себя в политической жизни наравне с патрициями, учитывая только их имущественный ценз и военные обязанности. Все это наносило удар по сословному строю, ранее существовавшему в Риме, и способствовало в будущем формированию классового рабовладельческого общества.

5. Вера древних римлян.

Верования ранних римлян отличались простотой и примитивизмом. Любая вещь, природное явление или даже абстрактное понятие (справедливость, смелость, смысл, счастье и т. д.) в их представлениях имели собственного бога или духа.

С самого рождения, ребенка сопровождало сорок три божества детства: бог первого крика, шага, бог колыбели. После взросления, появлялись шесть богов брака. Когда человек становился зрелым и самостоятельным, ему требовалось меньше покровительства и количество богов уменьшалось. У стариков были боги здоровья, почести и т. д. После смерти у изголовья усопшего находилось ровно столько же божеств, сколько и при появлении на свет. В римской религии встречаются также следы тотемизма. Конкретным божествам были предназначены различные животные. Дятел, бык и волк, с которым связана легенда спасения братьев Ромула и Рема, посвящались Марсу, а гусь Юноне.

Верования ранних римлян сильно отличались от греческих. Боги эллинов были личностями, обладающими конкретными качествами, возможностями и способностями. Была широко развита мифология. В Риме же религия довольно долгий период являлась малоантропоморфной. Это часто выражалось в невозможности определить имя, родственные узы или даже пол божества, что сильно затрудняло возможность его запечатлеть в камне или на холсте. Скупость фантазии и воображения в итоге отразилось на развитии римской культуры, которая сильно уступала греческой.

До самого окончания языческой эпохи, наряду с общественными культами находившимися под управлениями жрецов, существовали домашние, где каждая семья имела своих покровителей. Все обряды обычно проводил глава семейства. Очаг воспринимался как маленький храм, был центром жизни в жилище, которому приносили жертвоприношение в виде пищи и цветов. Охраняла его богиня Веста. Главными событиями, которые требовали определенных обрядов, являлись рождение и смерть, а также заключения браков. Добрые божества, защищавшие живущих и охранявшие их покой, единство и благополучие, назывались пенатами и ларами. Души людей после кончины становились манами – духи предков. Они были настроены положительно к человеку, но чтобы маны не сменили свою милость на гнев, им посвящали праздник Фералли. Лемуры наоборот отождествляли души преступников и были враждебны. В царский период также имели большую популярность пророчицы – сивиллы.

Религия Древнего Рима тщательно разработала целый ряд обрядов. Для проведения которых потребовались специально обученные люди, что породило институт жречества. Из них выделялись: понтифики, соблюдавшие надзор за исполнением религиозных ритуалов, авгуры и гаруспики занимались гаданиями, весталки – жрецы культа богини Весты и т. д. Одним из первых римских богов был Янус, бог всякого начала. Также раннее происхождение имеет капитолийская троица: Юпитер (верховный бог), Марс (бог войны) и его двойник Квирин.

Нужно сказать, что вера римлян никогда не имела законченной формы. Она всегда была готова заимствовать новых божеств у покоренных народов, стоящих на более высокой степени развития. В итоге римский пантеон сильно расширился сначала за счет этрусков, а затем и эллинов.

6. Заключение.

Исторический отрезок Древнего Рима с 753 по 510 гг. до н. э. был связан с правлением семи царей. Это время зарождения города, путем объединения разрозненных поселений, образованных на холмах в регионе Лаций.

Нам, к сожалению, немного известно об этой ранней эпохе, а различные источники часто противоречивы и перемешаны с местными легендами и мифами. Но имеющиеся данные говорят о том, что Апенниский полуостров имел пестрый этнический состав. Из большого количества различных племен выделились италики, среди которых основную роль играли латины. Именно они вместе с сабинянами заложили основы будущего города-государства, а этрусская культура оказала серьезное влияние на римскую цивилизацию.

Период характеризуется разложением первобытнообщинного строя, а также возникновением сословий и классов. С изгнанием последнего царя начинается становление республики.

7. Список литературы.

1. История Древнего Рима: Учеб. Для вузов по спец. «История» / В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, И.А. Гвоздева и др.; Под ред. В.И. Кузищина. – 4-е изд., перераб. И доп. – М.: Высш. Шк., 2000. – 383 с.

2. История древнего Рима Учебник / Н.А. Машкин – М.: Высшая школа, 2006. – 753 с.

3. История Древнего Рима. / С.И. Ковалев, 2002. – 864 с.

4. История Рима / Теодор Моммзен – Вече, Серия: Античный мир, 2017. – 384 с.

5. История и легенды Древнего Рима / М. Алферова – Издательство: Ростов н/Д.: «Феникс», СПб: ООО Издательство «Северо-Запад», 2006. – 608 с.

6. История Древнего Рима / Мэри Бирд – Издание на русском языке, перевод, оформление ООО «Альпина нон-фикшн», 2017. – 696 с.

referatreferatovich.ru

Реферат на тему Культура Древнего Рима 5

Культура Древнего Рима – завершающий этап в развитии античной культуры. История этого государства охватывает более двенадцати столетий. [3.C.147]. Древнейшим населением Апеннинского полуострова считают лигуров, происхождение которых окружено тайной. Примерно с рубежа III–II тыс. до н.э. на полуострове расселяются пришедшие с севера италийские племена: первая их волна принесла культуру бронзы, вторая волна на рубеже II–I тыс. до н.э. – культуру железа. Приблизительно в начале I тыс. до н.э. на Апеннинском полуострове появились этруски, пришедшие возможно из Малой Азии. Именно они создали первую на территории Италии цивилизацию и на протяжении первой половины I тыс. до н.э. играли здесь ведущую роль. [2.C.137]. Рим, основанный по преданию Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э., явился второй морской цивилизацией, значение и размеры которой простерлись намного дальше, чем могли мечтать римляне. К IV в до н.э. Рим установил господство над Италией. С середины I в. до н.э. единоличным правителем римского государства становится Гай Юлий Цезарь, а после его убийства и гражданской войны императором провозглашается его приемный сын Октавиан Август. В III в. император Константин переносит столицу Римской империи в греческий город Визант, расположенный на берегу Боспора, которому дает название Константинополя. В конце IV в. Римская империя разделилась на два государства – Западную империю и Восточную империю, получившую название Византии. В 410 г. готы впервые захватывают Рим, а в 476 г. Западная Римская империя прекращает свое существование. Важным этапом римской экспансии было поглощение греков вместе с их культурой, проводниками которой стали римляне. Потерявшие независимость греки «покрыли» Рим своей мифологией и философией и одержали культурную победу. Греческая философия уже целые века воспитывала высшее римское общество. Почти все наставники были греки. Преподавание шло на греческом языке. Гордый Рим, непреклонный и суровый в борьбе за мировое господство, послушно склонил голову перед великой греческой культурой. Собственные художественные традиции римлян были довольно скудны; их первоначальная мифология, в отличие от греческой, прозрачна. Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих божеств, дав им только другие имена: Зевс стал Юпитером, Афродита – Венерой и т.д. Рим создал свою литературу сильную и самобытную. Рим можно назвать первой цивилизацией, пытавшейся создать единое культурное поле на огромной захваченной территории, на которой существовало несколько достаточно развитых культур. Помогало это то, что римская культура не обладала собственной целостностью, которая противостояла бы другими культурами. Она впитывала в себя и духовно подчинялась культурам покоренных народов, придавая им свою специфику. Римская империя объединила большинство известных в то время цивилизаций – египетскую, ближневосточные, европейскую. Начиная со II в. после завоевания Греции данную роль выполняла греческая мифология и философия, а позднее – христианство, ставшее мировой религией. Сама же римская культура участвовала в этом синтезе искусством Овидея, создавшего в своих «Метаморфозах» единую художественную картину мира, и философией римских стоиков, формировавших единые правила поведения. Римская культура – прообраз мировой культуры. Именно в римской культуре осуществился первый в истории синтез, который повлиял на все последующее развитие культуры. [1.C.188]. Цель работы – изучить культуру Древнего Рима. Основной задачей является – формирование общего представления о культуре Древнего Рима. Заимствованная у греков античная мифология у римлян утратила свою поэтичность. Римские философы занимались не размышлениями и общениями, а прикладными вопросами. Они не спрашивали: «Что есть человек?», их интересовало: «Как он должен жить?» Римская литература славится не только своей поэзией, сколько прозой. Трезвый утилитаризм лежит в основе всей деятельности Древнего Рима. Культура для римлян в первую очередь – средство разумной организации жизни. Не случайно именно в Древнем Риме была создана рациональная система управления государством, которая была закреплена в знаменитом римском праве, ставшем образцом для потомков. [3.C.148]. Древнейшая римская религия коренным образом отличалась от греческой. Трезвые римляне, убогая фантазия которых не создала народного эпоса, подобного «Илиаде» и «Одиссее», не знали также и мифологии. Их боги безжизненны. В древнейшей римской религии отразилась простота трудовых земледельцев и пастухов, целиком поглощенных повседневными делами своей скромной жизни. По убеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже самых мельчайших проявлениях подчинялась власти и находилась под опекой различных богов, так как человек на каждом шагу зависел от какой-нибудь высшей силы. Древние этрусские божества: триада небесная и триада подземная Этрусских пантеон во многом был схож с греческим, влияние греков особенно заметно с VIII в. до н.э., когда в Южной Италии и на Сицилии появились колонии. Особым почитанием у этрусков пользовались две триады. В первую, небесную, входили Уни – покровительница царской власти. Минерва – богиня материнства, защитница городов, воительница, покровительница ремесла, Тин – бог неба, громовержец. Он считался верховным богом и его свиту составляли двенадцать богов. Вторая, подземная, триада известна нам меньше, в нее входили бог и две богини, связанные с культурой плодородия. В верованиях этрусков важную роль играло представление о загробной жизни: по их мнению, души умерших получали воздаяние за грехи. И земной, и загробный мир были населены множеством демонов. Одной из характерных черт религии было широкое распространение гаданий по внутренностям животных, молниям, полету птиц. Правила гадания были заимствованы римлянами и назывались у них «этрусской наукой». Италийская религия первоначально была анимистической – признавала существование всевозможных духов. Постепенно произошел переход к антропоморфизму – богов стали представлять в человеческом облике как у этрусков и греков, которые оказали влияние на формирование римского пантеона. Пантеон римских богов у римлян существовала верховная триада богов: Юпитер – италийский бог неба и света, Марс – бог плодородия, дикой природы, войны, Квирин – бог сабинов, италийского племени, жившего в центральной части Апеннинского полуострова, он считался ипостасью Марса, его мирным проявлением. Со временем появились две другие триады богов. Одну из них почитали патриции (представители исконных римских семей, изначально входивших в гражданскую общину), в нее входили Юпитер, Юнона – богиня брака, женщин, материнства, Минерва – покровительница ремесел и искусств. Вторую почитали плебеи (не относились к исконным римским семьям, первоначально не имели прав гражданства), в нее вошли Церера – древняя италийская богиня производительных сил земли, подземного мира, материнства и брака, а также Либер – бог плодородия и Либера – его женская параллель. Характерной чертой римской религии была персонификация сил природы и всех общественных, политических, хозяйственных процессов. Свои божества были у дорог, перекрестков, у навоза, у жатвы, сева, и т.д. особую роль играл двуликий Янус – бог дверей, входов и выходов. Считалось, что одно его лицо обращено в будущее, второе – в прошлое, и он почитался как бог времени. Римский пантеон никогда не был замкнутым: считая что, новые боги усиливают их мощь, римляне охотно принимали новые культуры. Начиная с V. И особенно с III в. до. н.э., происходит отождествление римских богов с греческими, а также некоторое изменение их функций. Культ Аполлона, не имевший аналога у римлян, был заимствован одним из первых через греческую колонию Кумы, где существовал его знаменитый оракул. С принятием культа Аполлона был перевезен в Рим и стал использоваться для гаданий сборник предсказаний кумской свиллы (пророчицы) – «Сивиллины книги». Наряду с богами римляне продолжали почитать духов – безличные силы. Добрыми духами считались пенаты – покровители дома, родного города, государства; лары – хранители домашнего очага, семьи; манны – добрые духи умерших; гении – духи-покровители мужчин. К злым – ларвы – души непогребенных покойных; лемуры – призраки мертвецов. Как и остальные древние народы, римляне приносили своим богам жертвы, стоили в их честь храмы. Культовые функции были распределены между различными коллегами жрецов. Верховные жрецы ведали обрядами и погребальным культом, они осуществляли надзор за другими жрецами, составляли календари. Фециалы следили за точным соблюдением принципов международного права, фламилы обслуживали культы определенных богов, коллегия арвальских братьев молилась о ниспослании урожая, Луперки исполняли ритуалы. Существовала особая коллегия жрецов-предсказателей: авгуры гадали по полету и крику птиц, гаруспики – по внутренностям жертвенных животных. Весталки – жрицы богини Весты, поддерживали в ее храме вечный огонь как символ нерушимости государства. Как сама богиня, весталки должны были хранить целомудрие, при нарушении этого обычая их заживо закапывали в землю или замуровывали. Салии (плясуны) – два раза в год в боевых доспехах и со священными щитами в руках исполняли ритуальные танцы в честь Марса. Жрецы подчинялись государству, их выбирали, иногда должности передавались по наследству. Мифология в Риме не получила особого развития. В основном были восприняты греческие мифы, которые позже, в эпоху Возрождения и Нового времени, стали популярны именно в римской трактовке, с римскими именами богов и героев. Так, греческий Геракл большинству современных людей известен как Геркулес, статуя Афродиты с острова Мелос – как Венера Милосская. Особенно популярным в Риме был цикл сказаний об Энее – одном из троянцев, бежавших после разрушения Трои греками. Эней считался предком Ромула и Рема, основавших Рим. В первые века новой эры, в эпоху империи, римская языческая культура столкнулась с новой, монотеистической, ставшей затем одной из мировых религий, – с христианством. В Римской империи возникают многочисленные христианские общины, в которые принимали всех, уверовавших в искупительную жертву Иисуса Христа и пожелавших жить в соответствии с его проповедями. Многие правила христианских общин вызывали подозрительное и неприязненное отношение со стороны римских властей, нередки были гонения против христиан. В середине III в. христианство было запрещено. В 312 г. верховную власть получил император Константин (272 – 337). При Константине отношение к христианству резко меняется: в 313 г. в Медиолане (Милан) император издал эдит, которым христианство было признано религией, равноправной с другими. В 325 г. Константин созвал первый Вселенский собор, обсудивший христианский символ веры. Во второй половине IV в был окончательно сформирован «Новый Завет», в состав которого вошли: Евангелия, Деяния, Послания апостолов, Откровение Иоанна Богослова. В конце IV в христианство стало официальной религией Римской империи, старые языческие культы были запрещены. Римская философия возникает под влиянием древнегреческой. Как в целом философии эпохи эллинизма, здесь имеют место школы стоицизма (крупнейшие представители – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизма (Секст Эмпирик), эпикуреизма (Лукреций Кар), неоплатонизма (Плотин, Порфирий, Прокл). Особо широкое распространение получило в Риме учение стоиков, органично сочетающееся с древнеримскими представлениями о добродетелях и долге гражданина. [1.C.240]. Теоретическое познание, согласно стоицизму, дает мудрость; последняя – необходимость условие достоинства личности; достоинство же – условие для счастья личности. Так, человек был поставлен в центр процесса познания; неважно, что предметом познания является весь мир, целью его становится человек с его стремлением к счастливой жизни. Под нею понималась блаженная жизнь мудреца – в невозмутимости и гордом спокойствии духа при любых обстоятельствах бренной земной жизни. Поэтому в стоической философии римляне выдвинули на первый план этику. Для этического учения стоиков было характерно тяготение к космополитизму, что отражало политику огромной средиземноморской империи во главе с блистательным Римом. Римские философы – стоики отождествляли природу с универсумом и в философских вопросах стояли на позициях пантеизма. Согласно им, мир управляется естественной необходимостью, а божество, представляющее собой разум и чувство вселенной, так же находиться во власти естественных законов и действует не свободно, а повинуясь естественной необходимости. Поэтому бог весьма ограничен в своих возможностях. Познание общих законов вселенной тождественно познанию божественного провидения, поскольку бог может действовать в пределах естественных законов. Творящая природа есть начало и конец всего. «Вели благодеяния природы, если только безумие свое человек не обратит на саморазрушение», писал Сенека. Его предупреждение человечеству актуально и сейчас. [3.C.152]. Первые известные надписи на латинском языке относятся к VII–VI вв до н.э., в них использовался один из вариантов греческого алфавита. Начертания букв постепенно менялось, и к II–III в до н.э. они в основном приобрели характерный для латинского языка вид. На становление римской литературы большое влияние оказали устное народное творчество и греческая литература. Поэзия возникла в Риме, как и в Греции, раньше прозы. Первым римским поэтом, произведения которого известны, был Ливий Андроник (III в до н.э.), грек по происхождению. Он перевел на латинский язык «Одиссею» Гомера, переделывал классические греческие трагедии и комедии, включая в них новые сюжеты, изменяя имена. Важную роль сыграл Энний (239 – 169 до н.э.), создав эпическую поэму «Анналы», в которой он рассказ об истории Рима, начиная от бегства Энея из Трои до современной ему эпохи. Эпоха последних десятилетий существования республики и начала принципата стала периодом расцвета римской поэзии. В это время, творили Лукреций, написавший философскую поэму «О природе вещей», в которой излагалось учение Эпикура; Катулл – мастер лирической поэзии. Огромное влияние на европейскую лирику Нового времени оказал замечательный поэт Гораций (65 – 8 до н.э.). К знаменитым римским поэтам относится Овидий (43 до н.э. – 18 н.э.), чьими главными произведениями считают «Метаморфозы» превращениях греческих богов и героев; «Фасты» (календарь), описывающие римские праздники. Широко известны также его «Наука любви» и «Лекарства от любви». Последний крупный античный поэт – Клавдиан (ок. 375 – после 404), прославлявший былое величие Рима. Театральное поэтическое творчество в Риме достигло расцвета в произведениях Плавта (ок. 250 – 184 до н.э.) и Теренция (190 – 159 до н.э.). их произведения служили образцом для таких великих драматургов, как Шекспир и Мольте. Сюжеты Плавта близки эллинистическим, герои носят греческие сюжеты, написаны изысканным языком, проникнуты духом гуманизма. Среди трагиков наиболее известны Пакувий (220 – 130 до н.э.) и Акций (170 – 85 до н.э.) их творчество было подражательным, основывалось на классических греческих трагедиях, хотя создавались произведения и с римской тематикой. Театральные представления по греческому образцу стали устраиваться в Риме с III в до н.э., но еще раньше здесь существовал народный вид драматического творчества ателлана – комедия масок. Устройство театров было близко греческому, использовались различные механические приспособления для смены декораций, применялись костюмы, парики, маски, исполняли пьесы профессиональные актеры. [2.C.143]. В Древнем Риме появился цирк с фокусниками, эквилибристами и клоунами, забавлявшими публику в перерыве между гладиаторскими боями и травлей животных – любимыми римскими зрелищами. [5.C.204]. Римская музыка не была так тесно связана с литературой, как греческая, хотя театральные представления тоже сопровождались музыкой танцами. Римляне усовершенствовали многие греческие инструменты – лиру, кифару, аулос, лютни. С I в до н.э. получил распространение водяной орган, изобретенный в это время в Александрии. Очень разнообразна была в Риме военная музыка – от всевозможных сигналов до маршей. Духовая музыка исполнялась и во время триумфальных шествий, официальных праздников, похорон; ударные инструменты были популярны в театре, во время развлечений.

ИскусствоОсновной вид искусства – архитектура, возникшая под влиянием этрусской и особенно греческой. Римские архитекторы восприняли греческую ордерную систему, у этрусков заимствовали купольный свод, возводившийся из клиновидных балок. Особое развитие в Риме получило применение разнообразных арок, куполов, больших и малых колонн, пилястр. Строительство велось под строгим планом, очень тщательно прорабатывались фасады зданий. Основной материал был камень, кирпич, со II в до н.э. – бетон. Архитектура отличалась декоративностью, пышностью отделки, монументальностью, призванными показать мощь и величие римского народа. [2.C.145]. Среди множества разных типов сооружений римского зодчества самым величественным был форум. В Риме, недалеко от древнейшей республиканского форума, высятся форумы римских императоров, каждый из которых стремился увековечить память о себе. Самым большим был форум императора Траяна, в центре которого до сих пор высится знаменитая колонна его имени. В отличие от сооружений греческой классики римские форумы были строго симметричны. Первые храмы были построены еще при этрусских царях. На Капитолийском холме сооружен храм патрицианской триады – Юпитера, Юноны, Минервы. В дальнейшем храмовое строительство идет очень активно, особенно с присоединением новых территорий и включением новых богов. Множество храмов было создано на значительной части территории Европы, по всему Средиземноморью. Известны Баальбек – культовый комплекс I–III вв н.э. неподалеку от Пальмиры (древнего города Сирии), посвященный местным и римским богам. Самый знаменитый римский храм – Пантеон (храм в честь всех богов) был построен в первые десятилетия II в н.э. Это монументальное купольное сооружение высотой около 43 м построено из обожженного кирпича в сочетании с бетоном, внутри отделано цветным мрамором. Вход украшен прямоугольными портиком, центральная часть имеет цилиндрическую форму. Храмы являются составной частью архитектурного форума – центральной площади римских городов, средоточия общественной, политической культурной жизни. Самый известный Форум Романум в Риме. [2.C.145]. Также к Римским сооружениям относятся: триумфальные арки, предназначенная для торжественного въезда победителя. Одним из лучших образцов является арка Тита, поражающая не только своим величием, но и четкостью членений и соразмерностью пропорций. Амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои; цирки, где проходили соревнования колесниц. Потребности римской городской жизни создали новый тип зданий – так называемый термы. Называть термы банями значит сужать их истинное назначение. Это было место встреч, отдыха, бесед в дружеском кругу, здесь заключали сделки, совещались с адвокатами. Помимо бассейнов и ванн в термах были помещения для отдыха, библиотеки, гимнастические залы. Римляне очень гордились своими арочными мостами – акведуками. Из них лучше других сохранился Гардский мост, выстроенный в I в н.э. в римской провинции Галлии. Своеобразие римской архитектуры появилось также в строительстве жилых домов. Их образцы найдены в Помпеях. Особенно знаменит дом Веттиев. Планировка домов отличалась строгой симметрией. Он делился на официальную часть, где принимали гостей, и частную, где проходила жизнь семьи. Центром официальной части был атриум с бассейном. Сзади к дому примыкал внутренний дворик – перистиль, место отдыха. [3.C.159]. Кроме частных домов в городах существовали многоквартирные дома – инсулы., в которых жилье сдавалось в наем беднейшему населению инсулы строились из кирпича, имели от трех до шести этажей и не отличались особыми удобствами, на первом этаже обычно располагались лавки. С IV в н.э., времени признания христианства и превращения его в официальную религию, в Римской империи начинают строиться христианские храмы – базилики. Название христианских базилик были заимствованы от римских административных зданий. [2.C.147]. Наиболее известный памятник римской архитектуры построен в I в н.э. Колизей – самый большой амфитеатр античного мира, вмещавший более 50 тыс. человек, наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими боями. Свое название он получил от стоявшей неподалеку огромной статуи (колосса), первоначально изображавшей печально известного императора Нерона (37–68), а затем бога Галиоса. Римский поэт Марциал называл Колизей чудом света. [2.C.146]. Больших успехов достиг Древний Рим в скульптуре. Римляне создали так называемый исторический рельеф. Подобные рельефы, украшают арки и колонны, были реалистическим, беспристрастным изображением подлинных событий и поэтому имеют большую ценность как исторический источник. В рельефы арки Тита изображены триумфы императора, в честь которых была сооружена арка. Эти тонкие по манере исполнения рельефы очень близки к живописи. Колонна Траяна опоясана от пьедестала до капители двухсотметровой спиральной лентой рельефов, повествующих о походах императора против даков. Эта колонна уникальный памятник римской скульптуры. Скульптурный портрет. Интерес к нему появился у римлян еще во время завоевания Греции. Они преклонялись перед художественным гением греков. Завоеватели вывезли из Греции большое количество статуй. С I в до н.э. скульпторы-греки, переселившиеся в Рим, стали изготавливать мраморные копии с наиболее прославленных памятников эллинской скульптуры. Скульптура Греции оказала сильное влияние на искусство римского портрета, но римляне создали совершенно особый его тип. Скульпторы стремятся передать не только портретное сходство, но и суть характера человека.

Наука в Древнем Риме продолжила, классифицировала знания, полученные греками в древности, в классический период и особенно в период эллинизма. Собственные открытия римлян относятся к строительству, математике, медицине, земледелию, праву и области государственного управления. Основополагающим в римской культурной традиции был приоритет практического знания, эмпирического опыта над умозрительным. [3.C.150]. Самой развитой в Риме была юриспруденция – наука о праве. Основной римского права стали составленные в V в до н.э. «Законы 12 таблиц». В дальнейшем в Риме появились профессиональные юристы – известно, что уже с III в до н.э. у них можно было получить консультацию. Римская юриспруденция ввела деление права на частное и публичное, принцип равенства граждан перед законом, были заложены основы общей теории права. Юристы в своей деятельности сочетали теорию и практику, давали профессиональные советы, составляли исковые формулы и т.д. В развитии математики, физики, астрономии римляне не внесли ничего нового – они использовали греческие достижения. Античная медицина достигла своего расцвета в эпоху империи благодаря деятельности греческого врача Галена (139 – 199), практиковавшего в Риме. Он проводил анатомические исследования, опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. История. В Риме ее истоки восходят к книгам жрецов-пантификов, имевших форму летописи, куда заносились основные события. Великий полководец и диктатор Гай Юлий Цезарь (100 – 44 до н.э.) – автор «Записок о Галльской войне», отличающийся ясностью изложения. Расцвет римской историографии пришелся на эпоху принципата: Тит Ливий (59 до н.э. – 17 н.э.) написал «Историю Рима от основания города»; крупнейший римский историк Тацит (ок. 55 – ок. 120) в своих произведениях «История» и «Анналы» рассказал о драматических событиях в I в н.э., особое внимание уделял личности императоров. Система образования и риторика в римской империи во II–I вв до н.э. была заимствована у греков, но с некоторыми изменениями. Ведущее место занимала юриспруденция, а не математика, занятия музыкой и гимнастикой отсутствовали, языки и литература изучались в тесной связи с римской историей. На высшей стадии обучения особое внимания уделяли риторике, а не философии. Занятия в римских школах были двуязычными: до 12 лет дети посещали уроки греческого языка и литературы, а затем параллельно начинали заниматься латинским языком и литературой. В отличие от Греции начальные и средние школы были частными, занятия платными. Римляне, покорившие множество народов и создавшие огромное государство, считали себя избранным народом, которому свыше предначертано править другими, именно они обладают особыми добродетелями, необходимыми для этой миссии – справедливостью, стойкостью, мужеством, верностью своему народу. Эти качества очень ценили в римском обществе, их прививали детям, воспитывая в них на примерах достойного поведения предков гордость за свой народ, дисциплинированность, чувство ответственности за общее дело. Римская армия отличалась особой дисциплиной, которая поддерживалась с помощью различных суровых наказаний, а так же наград, к которым относились особые браслеты, ожерелья, медные бляхи на грудь. Высшими наградами были венок из дубовых листьев, вручавшийся за спасение жизни римского гражданина, и золотой венец – тому, кто первым поднимался на стену неприятельского города. Высшей наградой полководцу был триумф – торжественный въезд на колеснице на вершину Капитолийского холма. Основной одеждой у римских мужчин была тога. Римлянин, совершивший преступление, прежде всего лишался права носить тогу. Классическая римская тога (из шерстяной ткани) имела форму овала или эллипса, тога не имела швов, ее ткали целиком. Способ драпировки тоги был очень сложным. Цвет тоги был главным образом белый, траурные одежды были коричневого цвета. Домашней одеждой была туника, близка по покрою к греческому хитону, из шерстяных и льняных тканей различных цветов, с рукавами короткими или длинными. Рядовые граждане носили тунику до колен и не всегда надевали тогу, чаще всего они довольствовались небольшим плащом типа гиматия, а для путешествий или в непогоду носили «пенулу» – плащ в виде вытянутого овала с круглым вырезом для головы, к которому пристегивали капюшон. Пенулу делали из плотных шерстяных тканей. Женская одежда состояла из нижней туники, которая делалась из тонкой ткани, верхняя – «стола» – из более плотной и третья – «пала» – покрывало, подобное греческому гиматию. Если туника имела рукава то надевали столу без рукавов. Понизу столы пришивали широкую густую оборку – «институ». Палу носили при выходе на улицу и покрывали ею голову. Уже в конце республиканской эпохи плотные шерстяные ткани не удовлетворяют вкус римских женщин. Чем тоньше была ткань, тем выгоднее она оттеняла красоту римлянок. Знатные римлянки увлекались египетскими украшениями. Башмаки из тонкой кожи так плотно облегают ноги, что они кажутся обнаженными. Особенно большое внимание уделяется прическе, в эпоху Римской империи во II и III веках, они становятся настолько сложными, что превращаются в парик. [1.C.266]. Значение Римской культуры. Более 500 лет господствовал Рим в античном мире. За это время римляне под влиянием Греции и Востока создали свою самобытную культуру, которая глубоко проникла в культуру большинства европейских народов. С момента падения Римской империи прошло более полутора тысяч лет. Но и сегодня мы можем видеть руины древних городов, хорошо сохранившиеся каменные дороги, акведуки, остатки древних величественных дворцов и общественных зданий. Культура Древнего Рима до сих пор живет в языке культуры Средиземноморья – латыни, в современном праве, в городской архитектуре Европы, в обычаях и традициях многих европейских народов. В 393 г. Римская империя была разделена на две части: Западную и Восточную. Окончательное падение Западной империи произошло 23 августа 476 г., когда в Рим вторглись варвары и император был свергнут. Это событие стало концом античного мира. Наступило средневековье.

Список литературы 1. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.: Юрайт, 2004. – 669 с. 2. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. Н.О. Воскресенской. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, Единство, 2003. – 759 с. 3. Карпушина С.В., Карпушин В.А. История мировой культуры: Учебник для вузов. – М.: «Nota Bene», 2003. – 536 с. 4. Чернокозов А.В. История мировой культуры. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2003. – 480 с. 5. Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т.2. – СПб.: Университетская книга; 2003. – 447 с.

bukvasha.ru

Реферат Древние римляне

скачать

Реферат на тему:

План:

1 История
2 Государственное устройство
3 Общество
- 3.1 Законы
- 3.2 Социальная структура римского общества
- 3.3 Брак и семья
- 3.4 Положение женщин
- 3.5 Образование
- 3.6 Войско
4 Культура
- 4.1 Язык
- 4.2 Религия
- 4.3 Искусство, музыка, литература
5 Быт
6 Наука
7 Историография
- 7.1 Советская историография
8 Первоисточники
9.1 Позднейшие фундаментальные труды

Введение

Рим и территории, находившиеся под его контролем Римская республика Римская империя Западная Римская империя Восточная Римская империя

История Древнего Рима

Основание РимаЦарский периодСемь царей Рима

РеспубликаРанняя РеспубликаПунические войныи экспансия на ВостокеСоюзническая войнаГражданская война 83—82 до н. э.Заговор КатилиныПервый триумвиратГражданская война 49—45 до н. э.Второй триумвират

ИмперияСписок императоровПринципатДинастия Юлиев-КлавдиевДинастия ФлавиевДинастия АнтониновДинастия СеверовКризис III векаДоминатЗападная Римская империя

Понятия:SPQRКультураБракПроституцияРелигияХристианствоТеатрЯзыкЛитератураАрхитектураМодаДорогиПровинцииАрмияЛегионыМагистратуры

Люди:Ромул и РемСципионГракхиМарийСуллаЦицеронПомпейЦезарьМарк АнтонийОктавианНеронВеспасианТраянМарк АврелийДиоклетианКонстантин I

Римская империя при императоре Адриане

Древний Рим (лат. Roma antiqua) — одна из ведущих цивилизаций Древнего мира и античности, получила своё название по главному городу (Roma), в свою очередь названному в честь легендарного основателя — Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказала культура этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Армении на востоке до Португалии на западе.

Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, арку и купол) и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы). Христианство как религия родилось на территории Римской империи. Официальным языком древнеримского государства был латинский, религия в течение большей части периода существования была политеистична, неофициальным гербом империи был золотой орёл (aquila), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное императором Константином для своих войск) хризмой (нательный крест).

1. История

Периодизация истории Древнего Рима основана на формах правления, которые в свою очередь отражали социально-политическую обстановку: от царского правления в начале истории до империи-домината в её конце.

Царский период (754/753 — 510/509 до н. э.).
Республика (510/509 — 30/27 год до н. э.)
- Ранняя Римская Республика (509—265 гг. до н. э.)
- Поздняя Римская Республика (264-27 гг. до н. э.)
Империя (30/27 г до н. э. — 476 г. н. э.)
- Ранняя Римская империя. Принципат (27/30 г до н. э. — 235 г. н. э.)
- Кризис III века (235—284 гг.)
- Поздняя Римская империя. Доминат (284—476 гг.)

Карта Древнего Рима

Во время царского периода Рим был небольшим государством, которое занимало лишь часть территории Лация — области проживания племени латинов. В период Ранней Республики Рим в ходе многочисленных войн значительно расширил свою территорию. После Пирровой войны Рим стал безраздельно господствовать над Апеннинским полуостровом, хотя вертикальная система управления подчинёнными территориями в то время ещё не сложилась. После завоевания Италии Рим стал заметным игроком в Средиземноморье, что вскоре привело его к конфликту с Карфагеном — крупным государством, основанным финикийцами. В серии из трёх Пунических войн Карфагенское государство было полностью побеждено, а сам город разрушен. В это время Рим также начал экспансию на Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а затем Малую Азию и Сирию. В I веке до н. э. Рим сотрясла серия гражданских войн, в результате которых конечный победитель, Октавиан Август, сформировал основы системы принципата и основал династию Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не продержалась у власти и века. Расцвет Римской империи пришёлся на относительно спокойное время II века, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Установление системы домината Диоклетианом на некоторое время стабилизировало ситуацию с помощью концентрации власти в руках императора и его бюрократического аппарата. В IV веке разделение империи на две части было оформлено окончательно, а христианство стало государственной религией всей империи. В V веке Западная Римская империя стала объектом активного переселения германских племён, что окончательно подорвало единство государства. Свержение последнего императора Западной Римской империи Ромула-Августула германским вождём Одоакром 4 сентября 476 г. считается традиционной датой падения Римской империи.

Ряд исследователей (в советской историографии в этом направлении работал С. Л. Утченко) считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан.

Её определял прежде всего патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

2. Государственное устройство

Законодательные полномочия в классический период истории Древнего Рима были разделены между магистратами, сенатом и комициями.

Магистраты могли вносить законопроект (rogatio) в сенат, где он обсуждался. Первоначально в сенате было 100 членов, во время большей части истории Республики их насчитывалось около 300 членов, Сулла удвоил численность сенаторов, позднее их численность варьировалась. Место в сенате доставалось после прохождения ординарных магистратур, однако цензоры имели право проводить люстрацию сената с возможностью исключения отдельных сенаторов. Сенат собирался по календам, нонам и идам каждого месяца, а также в любой день в случае чрезвычайного созыва сената. При этом существовали некоторые ограничения на созыв сената и комиций в случае, если назначенный день объявлялся неблагоприятный по тем или иным «знамениям».

Комиции же имели право голосовать только за (Uti Rogas — UR) либо против (Antiquo — A), но не могли обсуждать и вносить свои корректировки в предложенный законопроект. Утверждённый комициями законопроект получал силу закона. По законам диктатора Квинта Публилия Филона 339 до н. э., утверждённый народным собранием (комициями) закон становился обязательным для всего народа.

Высшая исполнительная власть в Риме (империй) делегировалась высшим магистратам. При этом вопрос о содержании самого понятия империй остаётся дискуссионным[1]. Ординарные магистраты избирались на комициях.

Чрезвычайными полномочиями и, в отличие от ординарных магистратов, неподотчётностью обладали диктаторы, избиравшиеся в особых случаях и не более чем на 6 месяцев. За исключением чрезвычайной магистратуры диктатора, все должности в Риме были коллегиальными.

3. Общество

3.1. Законы

3.2. Социальная структура римского общества

На начальном этапе развития римское общество состояло из двух основных сословий — патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о происхождении этих двух основных сословий, патриции — это коренные жители Рима, а плебеи — пришлое население, обладавшее, однако, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев и рабы.

С течением времени социальная структура в целом заметно усложнилась. Появились всадники — лица не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих руках значительные богатства. Среди патрициев выделялись наиболее знатные роды, а часть родов постепенно угасала. Примерно в III в. до н. э. патрициат сливается со всадниками в нобилитет.

Однако нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность (лат. nobilitas) рода, к которому принадлежит человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицалось как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus — новый человек[2]). Граждане стали также делиться на лат. cives nati — граждан по рождению и лат. cives facti — граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки), не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества. Появились вольноотпущенники (лат. libertinus — либертин), то есть рабы, которым была дарована свобода.

3.3. Брак и семья

В ранний период истории Рима считалось за цель и главную суть жизни гражданина — наличие собственного дома и детей[3], при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции.

Глава семьи назывался pater familias, в его власти (patria potestas) находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также относились рабы и прислуга). Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью, со смертью отца сыновья становились полноправными гражданами и главами своих семейств[3].

До поздней Республики существовал вид брака cum manu, «под рукой», то есть дочь выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, без руки, при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов.

Несколько семей с родственными связями образовывали род (gens), самые влиятельные из которых играли важную роль в политической жизни.

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.

Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

Независимо от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми. Во время обручения молодые давали брачный обет. Каждый из них на вопрос, обещает ли он вступить в брак, отвечал: «Обещаю». Жених вручал будущей жене монету, как символ заключённого между родителями свадебного союза, и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице — женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа. Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. И распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу.

Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребёнка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал свое решение принять его в семью. После этого приглашенные гости дарили младенцу подарки, как правило, амулеты, назначение которых было беречь ребёнка от злых духов.

Регистрировать ребёнка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан.

Впервые регистрацию новорожденных ввел на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. При этом подтверждалось имя ребёнка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождение и право гражданства.

3.4. Положение женщин

Женщина находилась в подчинении мужчины, потому что она, по словам Теодора Моммзена, «принадлежала только семье и не существовала для общины»[4]. В богатых семьях женщине отводилось почётное положение, она занималась управлением хозяйства. В отличие от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе обладал отец, они были защищены от его произвола. Основной принцип построения римского общества — это опора на элементарную ячейку общества — семью (фамилию).

Глава семейства — отец беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье была оформлена законодательно. В состав семьи входили не только отец и мать, но и сыновья, их жены и дети, а также незамужние дочери.

Фамилия включала в себя и рабов и все домашнее имущество.

Власть отца распространялась на всех членов фамилии.

Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.

При рождении ребёнка он определял судьбу новорожденного; он либо признавал ребёнка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.

Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству. Беспредельное господство отца существовало на протяжении всей римской империи, как и право распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования Римской империи от неугодных детей отцы освобождались из-за экономических трудностей и общего упадка моральных устоев общества.

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйства. Она была полновластная хозяйка в своем доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.

Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приемах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

3.5. Образование

Мальчиков и девочек начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей греков или заполучить для обучения раба-грека.

Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования.

На первых этапах обучения детей преимущественно учили писать и считать, давали сведения по истории, праву и литературным произведениям.

В Высшей Школе обучение проходило по ораторскому искусству. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни.

За пределами Италии образование получали преимущественно в Афинах, на острове Родос, где также совершенствовались в ораторском искусстве, получали представление о различных философских школах. Особенно актуальным обучение в Греции стало после того, как Гней Домиций Агенобарб и Луций Лициний Красс, будучи цензорами в 92 до н. э., закрыли латинские риторические школы[5].

В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу.

Римляне заботились и о том, чтобы получили образование женщины в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и воспитатель детей в раннем возрасте. Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почётным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В римском государстве уже в I веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть все более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоил дороже неграмотного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы. Образованные рабы назывались главной ценностью римского богача Марка Лициния Красса[6].

Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Не имея за душой ничего, кроме жажды власти и наживы, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемленными и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

3.6. Войско

Римское войско почти за всё время своего существования было, как доказала практика, самым передовым среди остальных государств Древнего мира, пройдя путь от народного ополчения до профессиональной регулярной пехоты и конницы с множеством вспомогательных подразделений и союзническими формированиями. При этом главной боевой силой всегда была пехота (в эпоху Пунических войн фактически появилась прекрасно показавшая себя морская пехота). Основными преимуществами римской армии были мобильность, гибкость и тактическая обученность, что позволяло ей действовать в условиях различного рельефа местности и в суровых погодных условиях.

При стратегической угрозе Риму или Италии либо достаточно серьёзной военной опасности (tumultus) прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто мог просто нести оружие — жители этой категории назывались tumultuarii (subitarii), a войско — tumultuarius (subitarius) exercitus. Так как обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий этим войском магистрат выносил из Капитолия специальные знамёна: красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное — в конницу, после чего традиционно объявлял: «Qui rempublicam salvam vult, me sequatur» («Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной»). Военная присяга также произносилась не индивидуально, а вместе.

В этом государстве постановления высшего законодательного органа имело силу только в том случае, если светило солнце.

4. Культура

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга современной Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.

Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во II—I вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслялись даже некоторые традиционные идеалы.

4.1. Язык

Латинский язык, появление которого относят к середине III тыс. до н. э. составлял италийскую ветвь индоевропейской семьи языков. В процессе исторического развития древней Италии латинский язык вытеснил другие италийские языки и со временем занял господствующее положение в западном Средиземноморье. В начале I тыс. до н. э. на латинском языке говорило население небольшой области Лаций (лат. Latium), расположенной на западе средней части Апеннинского полуострова, по нижнему течению Тибра. Племя, населявшее Лаций, называлось латинами (лат. Latini), его язык — латинским. Центром этой области стал город Рим, по имени которого объединившиеся вокруг него италийские племена стали называть себя римлянами (лат. Romans).

Разделяют несколько этапов развития латыни:

Архаическая латынь
Классическая латынь
Постклассическая латынь
Поздняя латынь

4.2. Религия

Древнеримская мифология во многих аспектах близка греческой, вплоть до прямого заимствования отдельных мифов. Однако в религиозной практике римлян большую роль играли также анимистические суеверия, связанные с почитанием духов: гениев, пенатов, ларов, лемуров и манов. Также в Древнем Риме существовали многочисленные коллегии жрецов.

Хотя религия играла значительную роль в традиционном древнеримском обществе, ко II веку до н. э. значительная часть римской верхушки уже относилась к религии индифферентно. В I веке до н. э. римские философы (прежде всего Тит Лукреций Кар и Марк Туллий Цицерон) в значительной степени пересматривают или подвергают сомнению многие из традиционных религиозных положений.

На рубеже н. э. Октавиан Август предпринял меры по установлению официального культа империи.

4.3. Искусство, музыка, литература

5. Быт

Социальная эволюция римского общества была впервые исследована немецким учёным Г. Б. Нибуром. Древнеримский быт и жизнь базировались на развитом семейном законодательстве и религиозных обрядах.

Для лучшего использования дневного света римляне обычно вставали очень рано, часто около четырёх утра, и, позавтракав, начинали заниматься общественными делами. Как и греки, римляне ели 3 раза в день. Ранним утром — первый завтрак, около полудня — второй, ближе к вечеру — обед.

В первые века существования Рима жители Италии ели в основном густую, круто сваренную кашу из полбы, проса, ячменя или бобовой муки, но уже на заре римской истории в домашнем хозяйстве варилась не только каша, но и выпекались хлебные лепёшки. Кулинарное искусство начало развиваться в III в. до н. э. и при империи достигло небывалых высот.

6. Наука

Римская наука унаследовала ряд греческих изысканий, но в отличие от них (особенно в сфере математики и механики) имела в основном прикладной характер. По этой причине всемирное распространение получили именно римская нумерация и юлианский календарь. В то же время её характерной чертой было изложение научных вопросов в литературно-занимательной форме. Особенного расцвета достигли юриспруденция и сельскохозяйственные науки, большое число трудов было посвящено архитектуре и градостроительной и военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были учёные-энциклопедисты Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека.

Древнеримская философия развивалась преимущественно в фарватере греческой, с которой она была в значительной мере связана. Наибольшее распространение в философии получил стоицизм.

Замечательных успехов достигла Римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить: Диоскорида — фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфесского — акушера и педиатра, Клавдия Галена — талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.

Написанные в римскую эпоху энциклопедические трактаты оставались важнейшим источником научных знаний в течение большей части Средневековья.

7. Историография

Интерес к изучению римской истории возник, помимо трудов Макиавелли, также в период Просвещения во Франции. Монтескьё написал книгу «Рассуждения о причинах величия и упадка римлян». Первым капитальным трудом стало произведение Эдуарда Гиббона «История упадка и крушения Римской империи», охватившее период с конца II века до падения осколка империи — Византии в 1453 году. Как и Монтескьё, Гиббон ценил добродетель римских граждан, вместе с тем разложение империи по нему началось уже при Коммоде, а христианство стало катализатором крушения империи, подточившее её устои изнутри. Нибур стал основателем критического направления и написал труд «Римская история», где она доведена до Первой Пунической войны. Нибур сделал попытку установить, каким образом возникла римская традиция. По его мнению, у римлян, как и у других народов, существовал исторический эпос, сохранявшийся главным образом в знатных родах. Определённое внимание Нибур уделил этногенезу, рассматриваемому под углом образования римской общины. В наполеоновскую эпоху появилась работа В. Дюрюи «История римлян», делавшая акцент на популярный тогда цезарианский период. Новую историографическую веху открыли работы Теодора Моммзена, одного из первых крупных исследователей римского наследия. Большую роль сыграл его объёмный труд «Римская история», а также «Римское государственное право» и «Собрание латинских надписей» («Corpus inscriptionum Latinarum»). Позже вышла работа другого специалиста, Г. Ферреро — «Величие и падение Рима». Вышел труд И .М. Гревса «Очерки по истории римского землевладения, преимущественно в эпоху Империи», где, например, появились сведения о хозяйстве Помпония Аттика, одного из крупнейших землевладельцев конца Республики, а образцом среднего поместья августовской эпохи считалось хозяйство Горация. Против гиперкритицизма работ итальянца Э. Пайса, отрицавшего достоверность римской традиции вплоть до III века н. э., выступил Де Санктис в своей «Истории Рима», где, с другой стороны, почти полностью отрицались сведения о царском периоде.

7.1. Советская историография

Изучение римской истории в СССР было тесно связано с марксизмом-ленинизмом, не имевшим специализированных работ в своей основе и опиравшимся на такие часто цитируемые произведения, как «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Хронологические выписки», «Формы, предшествовавшие капиталистическому производству», «Бруно Бауэр и раннее христианство» и т. д. Акцент при этом делался на восстания рабов и их роль в римской истории, а также аграрной истории. Большое место отводилось изучению идеологической борьбы (С. Л. Утченко, П. Ф. Преображенский), которую видели даже в самых благоприятных периодах империи (Н. А. Машкин, Е. М. Штаерман, А. Д. Дмитрев и др.). Идеология движения Гракхов изучалась С. И. Протасовой. Восстания рабов изучали А. В. Мишулин, С. А. Жебелёв и др., аграрными вопросами занимались главным образом М. Е. Сергеенко, Штаерман и В. И. Кузищин. Внимание уделялось также условиям перехода от Республики к империи, рассмотренным, например, в труде Машкина «Принципат Августа» или в «Очерках по истории древнего Рима» В. С. Сергеева, и провинциям, в изучении которых выделился А. Б. Ранович. Среди изучавших отношения Рима с другими государствами выделился А. Г. Бокщанин. С 1937 года стал выходить «Вестник древней истории», где стали часто публиковаться статьи по римской истории и археологическим раскопкам. После перерыва, вызванного Великой Отечественной войной, в 1948 году вышли «История Рима» С. И. Ковалёва и «История римского народа» критика В. Н. Дьякова. В первом труде римская традиция считается во многих отношениях достоверной, во втором на этот счёт было выражено сомнение.

8. Первоисточники

Тит Ливий. «История от основания города»
Дион Кассий. «Римская история»
Аммиан Марцеллин. «Деяния»
Полибий. «Всеобщая история»
Публий Корнелий Тацит. «История», «Анналы»
Плутарх. «Сравнительные жизнеописания»
Аппиан. «Римская история»
Секст Аврелий Виктор. «О происхождении римского народа»
Флавий Евтропий. «Бревиарий от основания города»
Гай Веллей Патеркул. «Римская история»
Публий Анней Флор. «Эпитомы Тита Ливия»
Геродиан. «История Рима от Марка Аврелия»
Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека»
Дионисий Галикарнасский. «Римская древняя история»
Гай Светоний Транквилл. «Жизнеописание двенадцати цезарей»
Так называемые «Авторы жизнеописаний августов» (Scriptores Historiae Augustae): Элий Спартиан, Юлий Капитолин, Вулкаций Галликан, Элий Лампридий, Требеллий Поллион и Флавий Вописк

9.1. Фрагменты

Гней Невий. «Пунийская война»
Квинт Энний. «Анналы»
Квинт Фабий Пиктор. «Анналы»
Луций Цинций Алимент. «Летопись»
Марк Порций Катон Старший. «Начала»
Помпей Трог. «Филиппова история»
Гай Саллюстий Крисп. «Югуртинская война»
Граний Лициниан

9.1. Позднейшие фундаментальные труды

Теодор Моммзен Римская история.
Эдвард Гиббон История упадка и разрушения Римской империи.
Platner, Samuel Ball. A topographical dictionary of Ancient Rome

Примечания

См. напр. Дементьева В.В. Магистратская власть Римской республики: содержание понятия "imperium" // Вестник древней истории. — 2005. — № 4. — С. 46-75.
Самым известным homo novus, преодолевшим сопротивление старой знати, был Марк Туллий Цицерон
↑ 12 Моммзен.
Моммзен. Книга I, глава 4
The Cambridge Ancient History. Vol. IX: The Roman Republic. 133 — 44 BC. — Cambridge, 1932. — P. 174
Плутарх. Красс, 2

wreferat.baza-referat.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..