Данное исследование посвящено одному из актуальных и загадочных вопросов в лингвистике. Это вопрос о молчании как способе передачи информации и выражения чувств и мышления. Следует отметить, что к молчанию не относится бессознательное состояние человека, к примеру таких явлений, как сон и обморок. Молчание -это важная часть общения, в котором слова не произносятся, а коммуникационная связь состоялась. Ранее данным вопросом интересовались только психологи и психолингвисты. В последнее время проблема молчания заинтересовала и языковедов.
По мнению Я.В. Шабановой, молчание -один из компонентов нашего общения. Молчание является неотъемлемой частью коммуникации. Общение представляет собой постоянное взаимодействие речевых актов молчания и других речевых действий в различных пропорциях. Молчание немыслимо без речи, а речь (вербальная или невербальная) немыслима без молчания [13, с. 183]. Иными словами, общение между людьми имеет разные формы и включает не только устную речь. Одной из форм общения между людьми считается молчание, которое играет важную роль в человеческих отношениях.
Следует рассматривать молчание как определенный коммуникативный акт или как определенное коммуникативное действие, так как, хотя молчание не имеет языковых средств выражения, оно имеет высокую степень выразительности, определенную цель, намерение и мотив и достигает эффективного воздействия, имеет своего адресата [8].
Мы видим, что описание речевой деятельности не будет полным без рассмотрения и исследования характеристики молчания. Ученые-лингвисты обратили внимание на этот вопрос, чтобы выходить за рамки чисто лингвистического общения, которое складывается как из вербальных, так и из невербальных компонентов.
Здесь перед нами возникает важный вопрос: считается ли молчание вербальным или невербальным языком? В своей статье "Речевой акт (Молчание) в структуре вербальной и невербальной коммуникации" Я.В. Шабанова утверждает, что "отсутствие речи в вербальном плане не означает её отсутствия в другой форме". Как утверждает С.В. Крестинский, «молчание - это форма внутренней речи: отказываясь по какой-либо причине от звуковой речи, человек не перестает мыслить. Этот отказ может быть намеренным или ненамеренным, вызван различными факторами психологического и социального характера, условиями и нормами соответствующего окружения и т.д.» [13, с. 183].
Мы видим, что молчание - это особая форма для осуществления коммуникации. Это состояние - промежуточный пункт между вербальным и невербальным языками. С одной стороны, молчание - это не словесный язык. Несмотря на это, оно обладает такой сложной силой выражения чувств, которую трудно было бы выразить словами. «Молчание многозначно и многофункционально. Оно включает всё то многообразие значений и смыслов, которые только могут выражаться при помощи языка» [13, с. 185].
С другой стороны, по его сути молчание -это невербальный язык. Молчанием адресат или говорящий может передавать большую выразительно-значимую силу, чем, например, жест или мимика. Таким образом, молчание - это явление, которое надо рассматривать как особый вид коммуникативного акта.
В данном исследовании мы попытаемся определить значение молчания в различных ситуациях, в которых оно употребляется, что, в свою очередь, будет способствовать изучению молчания как коммуникативного аспекта. Актуальность данного исследования заключается в том, что данный вопрос мало и недостаточно изучен.
Как надо понимать слово «молчание»? Известно, что в понимании рядовых людей: молчание - это отсутствие речи, то есть когда не говорят. В толковом словаре русского языка С. И. Ожегова слово «молчать» имеет следующие значения: «1 - не произносить ничего, не издавать никаких звуков; 2 - ... не рассказывать о чём-н.» [6, с. 364]. В «Словаре русского языка» под редакцией Евгеньевой: «Молчать - 1. Ничего не говорить, не издавать звуков голосом; 2. Не нарушать тишины, не производить звуков; 3. Не рассказывать, не говорить о ком- , чем-либо, хранить в тайне что-либо; 4. Не проявляться, не давать о себе знать» [9].
В различных словарях слово "молчание" толкуют как отсутствие речи. В их понимании глагол "молчать" равен глаголу "не говорить". По нашему мнению, такое понимание и толкование не всегда правильное, так как "молчать" и "не говорить" не синонимы. В одном и том же контексте их невозможно употреблять один вместо другого. Такая форма, как слово "не говорить", не использует качественное наречие, выражающее оценку действия. Например, нельзя (тихо, нежно, упорно) не говорить, но можно (тихо, тяжело, нежно) молчать.
С другой стороны, не всегда можно ставить знак равенства между глаголом (молчать) и формой (не говорить). Например, можно (Иван не говорит по-русски), но нельзя; (Иван молчит по-русски). Таким образом, можно сказать, что молчание (в отличие от неговорения) является определенным действием, которое несет определенную информацию. А чтобы определить, какую информацию несет молчание, нужно знать контекст его употребления [10].
Ученые-лингвисты считают, что молчание -это способ передачи информации несловесным способом. Следует различать два типа молчания: коммуникативно-значимое молчание и некоммуникативное молчание, так как молчание не всегда является способом коммуникации. В данном исследовании мы уделяем внимание коммуникативно-значимому молчанию. Определяя условия значимости молчания, Г.Г. Почепцов указал на три обязательных условия значимости молчания;
В отличие от речи, которая считается формой выражения мышления посредством фонации, молчание также считается формой выражения мышления без фонации. Таким образом, молчание стало объектом изучения лингвистики, поскольку это способ передачи информации и выражения мышления. Известно, что основная функция языка - это использование языка для передачи информации и выражения чувств и эмоций. М.Н. Володина утверждает, что язык -это не только средство для передачи и хранения информации, но и инструмент, с помощью которого формируются новые понятия. Выбор конкретных языковых средств оказывает влияние на структуру мышления и тем самым на процесс восприятия и воспроизведения действительности [2]. Таким образом, если будем рассматривать молчание как способ передачи информации несловесным способом, то тогда его нужно учить.
К.Т. Рудольфовна видит, что молчание - феномен не только русской культуры, а скорее, мировой, общечеловеческой. В отличие от жестов, которые считаются национальным явлением, молчание - это универсальное явление, которое понимают люди из разных стран. В результате этого мы считаем, что сравнивать значение молчания в разных языках уже не важно, поскольку оно понятно каждому человеку [8].
Молчание в коммуникативном и психологическом аспекте
Молчание является одним из компонентов коммуникативного поведения. Молчание и говорение дополняют друг друга. «Молчание немыслимо без речи, а речь (вербальная или невербальная) немыслима без молчания» [13].
Молчание - это речевой акт, в котором принимают участие два члена (говорящий - адресат). У них есть всего 2 состояния: молчать или не молчать (1 и 0) для достижения контакта.
Модель диалога на основе (молчать — не молчать) говорящий адресат
|
1 |
v |
1 |
= |
0 |
Нет контакта. |
|
1 |
v |
0 |
= |
1 |
Есть контакт. |
|
0 |
v |
1 |
= |
1 |
Есть контакт. |
|
0 |
v |
0 |
= |
0 |
Нет контакта. |
Видно, что не будет контакта, когда говорящий и собеседник говорят одновременно, или одновременного молчат. Это сравнение показывает правильность утверждения о том, что речь и молчание дополняют друг друга.
Значение молчания различается в зависимости от ситуации, в которой оно употребляется, и в зависимости от понимания адресата и говорящего. Следует отметить, что когда говорящий молчит, иногда адресат не может определить цель его молчания. И.В. Дмитревская пишет, что в некоторых жизненных ситуациях человек выбирает стратегией поведения молчание. Например, между людьми долгие годы идет оживленная переписка. И вдруг один из них замолкает надолго, возможно, навсегда. Он знает, почему молчит, но его адресат теряется в догадках. Семантика молчания в этом случае многообразна и глубока: обида, непонимание, страх, стыд, гнев, озлобленность и т.п. [3].
Исходя из этого, мы можем предполагать, что человек, который молчит, обладает яркой информацией. Он знает причину и цель своего молчания. Другой человек, который слышит, не имеет точной информации, но он может иметь, пожалуй, правильное представление о причине молчания. Выше мы утвердили, что язык - это средство передачи информации, и надо правильно и точно передавать информацию. В данном случае перед нами возникает проблема, потому что иногда адресат не может понимать и определять цель молчания. В свою очередь, это может привести к нарушению понимания и нарушению передачи информации. Поэтому стало важно говорить о функциях, которые выполняет молчание.
Молчание выполняет многие функции, с которыми связаны разные значения. С.В. Крестинский обобщил коммуникативные функции молчания: эмотивная функция; информативная функция; стратегическая функция; риторическая функция; оценочная функция; акциональ-ная функция [4].
Можно выделить следующие функции молчания, которые зависят от взаимопонимания между говорящим и адресатом и в зависимости от самого говорящего.
В зависимости от взаимопонимания между говорящим и адресатом можно выделить следующие функции молчания: полная контактная функция, неполная контактная функция и дис-контактная функция.
Полная контактная функция. Она появляется, когда между говорящим и адресатом осуществляется полное понимание при молчании адресата. Это свидетельствует об идентификации коммуникантов. Может быть и так, но только в той ситуации, когда говорящий и собеседник - друзья или хорошие знакомые, и им всё понятно без слов. При этом молчание выполняет функцию связи и воздействия и может выражать согласие или несогласие, ненависть, нежелание сказать правду, скромность и т.д.
Неполная контактная функция. Под этой функцией понимается то, что взаимопонимание между говорящим и адресатом осуществляется неполно. Тогда коммуникация может нарушаться. В данном случае говорящий может понимать цель молчания адресата. Но могут быть другие ситуации, когда он не понимает цель молчания адресата. Бывают случаи так называемого необъяснимого молчания, в которых говорящий не может точно определить причину молчания.
Дисконтактная функция. Она появляется, когда между говорящим и адресатом нет общих интересов, когда людям не о чем говорить друг с другом. Молчание одного из коммуникантов свидетельствует о нежелании продолжать разговор. При этом можно сказать, что молчание выступает в коммуникации как негативное явление, потому что оно прерывает речевую цепочку и вынуждает партнера искать причину нарушения контакта.
Рассмотрим детально причины и значения молчания адресата, то есть значение молчания, когда адресат молчит.
Молчание может выражать согласие.
Как утверждает известная русская пословица: «молчание - знак согласия». Возможный первоисточник этого выражения - трагедия "Трахинянки" древнегреческого поэта-драматурга Софокла (496 - 406 до н.э.): «Разве ты не понимаешь, что молчанием ты соглашаешься с обвинителем?» [14].
То есть когда человек не отвечает на вопрос, это дает возможность предполагать, что он согласен. Иными словами, когда человек молчит, то его молчание замещает слово «ДА». При этом можно сказать, что молчание в данном случае выполняет информативную функцию.
Молчание может выражать несогласие (в зависимости от ситуации).
Например:
А: Ты знаешь, я не хочу идти в кино. Давай не пойдем?
В: ... (молчит)
А: Ну, там все равно сегодня фильм неинтересный, а на улице-то сегодня как холодно. В: ... (молчит)
А: Ну ладно, ладно, пойдем [10].
В данном случае молчание адресата одновременно выполняет две функции: информативную и стратегическую.
Другой пример:
В русском общении часто бывает то, что в начале знакомства один из собеседников предлагает начать знакомство, но через некоторое время другой собеседник начинает молчать в знак нежелания и несогласия продолжать начатое знакомство. Это дисконтактная функция молчания. Иными словами - нежелание по каким-либо причинам поддерживать контакт с собеседником.
Следует отметить, что молчание является знаком согласия или несогласия в зависимости от психологического состояния и от самой ситуации. В своей статье Н.Д. Арутюнова объяснила это тем, что молчание является «эквивалентом действия (антидействием)», и поэтому «приобретает собственные характеристики» [1, с. 107].
Некоторые ученые, в частности Н.И. Форма-новская утверждает, что молчание является эквивалентом действия и антидействия, что приводит к ряду затруднений при определении молчания как особого речевого акта, так как за этим действием (бездействием) скрыты разные интен-циональные и эмоциональные значения [12].
Мы видим, что молчание является особой выразительной силой. Если бы мы хотели, чтобы слова замещали молчание, то они не могли бы отражать такую гамму чувств, которую передает молчание. В отличие от слова, молчание не воспринимается разумом, оно ощущается. Возможно, поэтому можно молчать и добиваться максимального эффекта в коммуникации [8]. Поэтому молчание как эквикалент действия и антидействия является собственным видом коммуникативного акта.
Молчание может выражать понимание и знание адресата.
Например:
Преподаватель: Конечно вы знаете, что Земля - третья от Солнца планета Солнечной системы, крупнейшая по диаметру, массе и плотности среди планет земной группы.
Студенты: ... (молчат).
Преподаватель: Научные данные указывают на то, что Земля образовалась из солнечной туманности около 4,54 миллиардов лет назад.
Студенты: . (молчат).
В данном примере оказывается то, что молчание выполняет информативную функцию.
Молчание - знак непонимания и незнания.
Пример из устной речи: преподаватель задает вопрос на лекции:
Преподаватель: Назовите, что такое атом-донор и атом-акцептор?
Студенты:.... молчат.
Преподаватель: Правильно, что молчите, потому что не знаете. Мы не можем представить разницу между ними, если еще не знаем, что такое атом? Из чего состоит атом?
Когда мужчина говорит знакомой или новой девушке при знакомстве, что она красивая, она может отвечать и благодарить его за комплимент или она может молчать.
Мужчина: Класс, у тебя такие красивые глаза!
Девушка: Ты всем так говоришь?
Мужчина: Нет, только тем, у кого красивые глаза! А ты с этим не согласна?!
Девушка:... (молчит) [15]
Данный пример показывает, что девушка стеснительная, но как мужчина понимает этот ответ? Думаю, что он может понимать ответ по-разному. Он может понимать, что она стесняется или, что она согласна или не согласна с ним, верит или не верит ему. В данном случае контакт получился, но не с полным пониманием со стороны мужчины. В некоторых случаях молчание - это важная часть общения, но возникают случаи, когда молчание может привести к нарушению понимания. При этом молчание выполняет неполную контактную функцию.
Молчание указывает на волнение или боязнь адресата.
Молчанием адресат дает говорящему или читателю мысль о том, что он не хочет выражать свое мнение из-за боязни или во избежание нежелательных для него последствий. Например:
«Но все в элегии ничтожно; Пустая цель ее жалка; Меж тем цель оды высока И благородна... Тут бы можно Поспорить нам, но я молчу: Два века ссорить не хочу.»
[А.С. Пушкин. Евгений Онегин]
Адресат молчит, когда хочет игнорировать говорящего.
Например:
" Князь Андрей вскоре после приезда своего как камергер явился ко двору и на выход. Государь, два раза встретив его, не удостоил его ни одним словом. Князю Андрею всегда еще прежде казалось, что он антипатичен государю, что государю неприятно его лицо и все существо его" [Л. Н. Толстой. Война и мир]
В некоторых случаях собеседник замолкает из-за боязни или обиды.
Например:
«Он хотел бы высказать самое нутро обиды, выкинуть из себя накипь, боль жгучую - и не находил слов» [И. С. Шмелев. Гражданин Уклейкин]
Следует указать и на то, что молчание не всегда описывается глаголом молчать и производных от него глаголов. Это объясняется тем, что «в нем, как и в глаголе говорить, не эксплицирована иллокутивная сила. Поэтому во многих случаях предпочтение отдается отрицательной форме иллокутивного глагола: не возразил, не ответил, не спросил» [1, с. 110].
Другой пример:
«Со дня похорон в маленьком домике наступило молчание. Это не была тишина, потому что тишина - лишь отсутствие звуков, а это было молчание, когда те, кто молчит, казалось, могли бы говорить, но не хотят. Так думал Игнатий, когда входил в комнату жены и встречал упорный взгляд, такой тяжелый, словно весь воздух обращался в свинец и давил на голову и спину». [Леонид Андреев. "Молчание"]
Например:
«Она била свою жертву по лицу, по голове; но Елена упорно молчала, и ни одного звука, ни одного крика, ни одной жалобы не проронила она» [Ф.М. Достоевский. Униженные и оскорбленные]
Другой пример:
«Она несла в руках свою шляпку и, войдя, положила ее на фортепиано; потом подошла ко мне и молча протянула мне руку. Губы ее слегка пошевелились; она как будто хотела мне что-то сказать, какое-то приветствие, но ничего не сказала». [Ф.М. Достоевский. Униженные и оскорбленные]
- Гирями будем бить! - говорили они с весёлой злобой. Я стал спорить, ругаться с ними, но вдруг почти с ужасом почувствовал, что у меня нет желания, нет слов защищать студентов" [М. Горький. Мои университеты]
Понимает ли собеседник цель молчания в данном случае? Думаю, что в данном случае трудно понимать цель молчания со стороны собеседника. Наоборот, он может думать, что он уговорил собеседника и поэтому последний замолчал. В данном случае контакт не состоялся, что затрудняет понимание молчания как инструмент передачи информации.
Таким образом, взаимопонимание между двумя сторонами, и не только со стороны адресата является обязательным условием для того, чтобы контакт состоялся, потому что если бы не было взаимопонимания между говорящим и адресатом, не было бы контакта. В этом случае молчание потеряло бы свою выразительную силу.
Молчание как выражение самоустранения.
Например:
« До сих пор, худо ли, хорошо ли, всегда можно было уклониться от участия в истории. Тот, кто не одобрял, часто мог молчать или говорить о другом. Нынче все изменилось и само молчание приобрело страшный смысл» [А. Камю. Нобелевская лекция]
Адресат не слушает говорящего, не обращает внимания на его просьбы. Например:
« Вот уж, действительно, нет на свете реакции сквернее, чем необъяснимое молчание. Что такое? В чем дело? Я тебя обидела? Скажи колкость в ответ. Неудачно пошутила? Преподай урок юмора. Ты мне не веришь? Поставь в тупик доказательством моего вранья. Не хочешь отвечать на вопрос прямо? Так не отвечай. Но скажи хоть что-нибудь! Увиливай, выкручивайся, хитри и путай следы, но не молчи, прошу тебя.» [16]
« Моя любимая реакция Особенно во время каких-нибудь руганей... чем говорит, говорит, я его слушаю очень внимательно, мысли по поводу есть, но в ответ всё равно молчу. Причём знаю, что это раздражает других, и молчу. Ненавижу выяснять отношения» .
Вот пример из интернета, в котором собеседник объясняет, почему он молчит:
« Ну а что мне делать, если задают идиотские или неуместные вопросы? Не хамить же? Если сказать, что вопрос тупой, обиды будет больше, чем если я промолчу. Если сказать, что я не хочу говорить на эту тему, вопросов будет ещё больше: "А почему ты не хочешь? У тебя какие-то комплексы? От комплексов надо избавляться." А с некоторыми людьми вообще спорить бесполезно».
Человек молчит, когда он думает и намерен принять какое-нибудь решение. Например:
Жена: что мне приготовить на обед? Ума не приложу.
Муж: ... молчит.
Жена: Тогда я куплю килограмма полтора мяса для первого и второго, а ты возьми что-нибудь на закуску.
Муж: хорошо. Только давай решим, что купить из закуски.
Человек молчит, когда он хочет упрекать собеседника.
« Она молчала; наконец взглянула на меня как будто с упреком, и столько пронзительной боли, столько страдания было в ее взгляде, что я понял, какою кровью и без моих слов обливается теперь ее раненое сердце. Я понял, чего стоило ей ее решение и как я мучил, резал ее моими бесполезными, поздними словами» [Ф.М. Достоевский. Униженные и оскорбленные]
Кроме того, молчание может служить оружием для выражения разных чувств и значений. Собеседник молчит, чтобы волновать говорящего. Собеседник молчит, потому что у него плохое настроение. Молчание выражает сосредоточенность, усталость, радость, недоумение и др.
Следует также указать на то, что иногда молчание бывает со стороны самого говорящего, а не только со стороны адресата. При этом молчание говорящего имеет другие формы и разные значения.
В своей статье «О русском молчании в межкультурной коммуникации» К.Т. Рудольфовна определила основные функции молчания говорящего. Вслед за ней мы относим к основным функциям молчания говорящего следующие:
Медитативная функция. Под этим понимается то, что говорящий молчит и берет паузу для размышления и нахождения аргументов. В данном случае, как думает С.В. Меликян, «Акт молчания необходим говорящему для совершения определенных умственных действий. Подтверждением этому является следующий пример:
Треплев: (собирается писать; пробегает то, что уже написано) Я так много говорил о новых формах, а теперь чувствую, что сам мало-помалу сползаю к рутине... и далекие звуки рояля, замирающие в тихом прохладном воздухе... Это мучительно. Пауза.
Да, я все больше и больше прихожу к убеждению, что дело не в старых и не в новых формах... (А.П. Чехов "Чайка")» [5, с. 48].
- «Юля, что с Тобой?"
Юля молчит и ничего не говорит
- "Ангел мой, Тебе плохо?"
Ангел, сложив крылья, покачивает головой и продолжает молчать
- "Солнышко, да что произошло?" Солнышко уставилась в одну точку и не обращает никакого внимания ни на кого...
- "Юлечка, ну умоляю Тебя, скажи, что случилось?"
"Ничего, просто эта песня "Я хочу быть с Тобой"... Грустная она...» [16]
Например: Наташа (смущенно улыбаясь). Так... Вот, думаю, завтра... приедет кто-то... кто-нибудь... особенный... Или - случится что-нибудь... тоже - небывалое... Подолгу жду... всегда - жду... А так... на самом деле - чего можно ждать? Пауза.
Барон (с усмешкой). Нечего ждать... Я -ничего не жду! Все уже... было! Прошло... Кончено!.. Дальше! [ М. Горький. На дне]
Для привлечения внимания адресата или аудитории говорящий замолкает, поэтому можно сказать, что это функция обычно распространяется в педагогической и ораторской сфере.
Например: Начиная урок истории в 4-м классе, учительница обратилась к ребятам: « Сегодня мы отправимся в путешествие вместе с Афанасием Никитиным. Хотите путешествовать? (Пауза)».
Пауза дает возможность слушателю подготовиться к восприятию, настраивает его внимание на слушание и позволяет говорящему собраться с мыслями. Она собирает внимание, концентрирует слушателей на вопросе и дает возможность осмыслить сказанное.
Для того, чтобы подчеркивать важность информации, оратор делает паузу после важных или значительных фраз. И в этот момент у слушателей в голове звучат последние слова оратора. То есть пауза делается перед важной информацией, акцентируя на этом внимание. Например: «Сейчас я скажу основную причину низкого урожая зерновых - пауза». [17] И даже те, кто не слушал - обратят внимание на следующее высказывание.
Такую стратегию говорящий использует для того, чтобы показать, что разговор окончен или у него есть намерение перейти к другой теме.
Такое молчание является маркером взаимодействия и понимания между говорящим и адресатом, когда слова оказываются лишними. Таким образом, мы видим, что молчание равно стратегии войны, которую использует говорящий для достижения определенной цели, для передачи определенной информации вместо слов. Говорящий использует эту стратегию, потому что он видит, что в данном случае молчание более выразительно, чем слова.
Заключение
Молчание является одним из компонентов нашего общения. В отличие от неговорения, молчание следует связывать не с отсутствием речи, а с передачей информации определенным способом. А чтобы определить, какую информацию несет молчание, нужно знать контекст ее употребления.
Молчание является особой выразительной силой. Если бы мы хотели, чтобы слова замещали молчание, то они не могли бы отражать такую гамму чувств, которую передает молчание. Поэтому молчание как эквивалент действия и антидействия является собственным видом коммуникативного акта.
Молчание выполняет многие функции, с которыми связаны различные обстоятельства и значения. Могут быть разнообразные функции молчания, они зависят от взаимопонимания между говорящим и адресатом и ситуации, в которой находится говорящий.
Функции молчания можно объединить в три макрофункции: полная контактная функция, неполная контактная функция, и дисконтактная функция.
К основным функциям молчания говорящего можно выделить следующие: медитативная функция, эмотивная функция, выжидательная функция, аттрактивная функция, терминационная функция, функция эмоциональной замены вербального общения.
Стратегия молчания используется для достижения определенной цели и передачи определенной информации. Говорящий использует эту стратегию, потому что он видит, что в данном случае молчание более выразительно, чем слова.
Литература
Фамилия автора: М. С. Абдалла
articlekz.com
В целом, можно говорить о том, что в социологии коммуникации наблюдается явное противоречие между пониманием значимости внутриличностного уровня коммуникации и степенью его изученности. В изучении внутриличностной коммуникации существует также своего рода дисциплинарная неравномерность: доминирует психологический и социологический подход, коммуникативному анализу данного явления не уделяется должного внимания. Многие специалисты считали и, возможно, продолжают считать, что внутриличностная коммуникация относится к сфере мышления – психического процесса, широко исследуемого в работах по общей психологии. Однако, известно, что общая психология исследует мышление как психический процесс, протекающий внутри отдельного, изолированного индивида. Теория коммуникации не склона рассматривать внутреннюю динамику процессов сопровождающих социальное воздействие, а наоборот позволяет сопоставить интраперсональную коммуникацию с межличностной, что позволит рассмотреть интрапсихические процессы сквозь призму социальной коммуникации, и возможно позволит вскрыть те особенности их функционирования, которые прежде были скрыты от исследователей. Социокоммуникативный подход может также помочь по-иному взглянуть и на само мышление, по-новому осветить его особенности, социальное происхождение и детерминацию.
§2. Молчание в системе невербального воплощения смысла: понятие, формы и функции
Предмет нашего исследования не лингвистическая, на первый взгляд, категория: «молчание». В традиционном языкознании этой категории нет: наука о языке имеет дело с материальными, реально существующими явлениями языка и речи, такими, как слово, высказывание, текст. Молчание - одна из форм человеческой коммуникации, интерпретируемая нами как своеобразная речевая реальность, имеющая свою цель, план выражения и план содержания, правда, план выражения молчания - отсутствие звуковой стороны сообщения.
Молчание в процессах человеческого общения является намеренным коммуникативным актом, имеющим нулевой план выражения, но тем не менее несущим значение. Это молчание назовем значимым. Незначимое молчание не фиксируется ни в языке, ни в текстах. Если молчание специально характеризуется (отмечается) в текстах, то оно обозначает ненормативное положение дел. О фактах молчания в большинстве случаев говорят как об отдельных эпизодах коммуникации, имея в виду ситуации, когда в принципе возможно эксплицированное в слове речевое действие. Здесь свойственно упомянуть речеповеденческие акты — это действия любого типа, имеющие коммуникативный смысл. Это может быть чисто речевое действие, это может быть речевое действие, соединенное с неречевым действием, наконец, это может быть полностью неречевое действие, поступок или даже “бездействие”, в том числе и речевое — молчание, приобретающее тот или иной коммуникативный смысл, будучи включенным в сферу коммуникации [6, с. 215].
В продолжение темы, намеченной Н.Д.Арутюновой: по нашему мнению, можно было бы провести более резкую границу между двумя видами молчания: “полным молчанием” и “временным молчанием”, или, другими словами, между (собственно) молчанием и паузой. В определенном смысле временное молчание, промедление с репликой ближе к речи, чем полное молчание. Это своего рода переходная зона между речью и молчанием. Собственно паузы представляют собой неотъемлемую принадлежность речи, которая состоит из звуков и промежутков между ними различной длительности, однако пауза может приобрести новое качество и быть не только частью какого-то речевого действия, но и стать самостоятельным речеповеденческим актом, когда ее продолжительность превосходит какую-то нормативную. Молчание-пауза имеет собственные дифференциальные признаки — это продолжительность паузы. В русском языке различие паузы и молчания ярко отражается в двух различных группах глаголов, описывающих событие молчания (одна из которых, впрочем, состоит только из одного слова): помолчал — описывает паузу в речи, промолчал, смолчал и т.п. — молчание как нулевое высказывание, имеющее свою значимость, смысл молчание как нулевой иллокутивный акт, приобретающий тот или иной коммуникативный смысл в зависимости от того, какой “материальный” иллокутивный акт, предполагавшийся в данном пункте дискурса, не состоялся [1, с. 98].
Следует учесть, что различные коммуникативные ситуации предполагают использование неодинаковых мотивов движения мысли и речи к молчанию. Мотив является первой инстанцией в порождении молчания: процесс его восприятия основывается на интерпретации собеседником мотива. В формировании мотива большую роль играют эмоции человека, вся его психика, настрой, а также знание принципов речевого общения и иллокутивных сил отдельных коммуникативных актов, знания различных типов высказываний и условий их употребления, знания об адресате и т.д. Восприятие и понимание молчания - не пассивное механическое движение от значения к смыслу, это сложный целостный психологический процесс. Он, как уже сказано выше, начинается с поиска мотива молчания, в котором огромное значение имеет предвосхищение реакции, возникающее в языковом сознании адресата. С первых минут общения воспринимающий паузы демонстрирует встречную мыслительную активность, направленную на постижение цели и скрытого смысла молчания. Процесс декодирования речи в целом и прерывающих ее пауз - молчания, опирается на множество факторов: он представляет собой изначально целостный процесс, в котором проявляют себя и знания адресата о собеседнике, предшествующие началу общения, и характер взаимоотношений между собеседниками, и невербальные, сознательные и бессознательные характеристики.
Анализируя контексты с глаголом «молчать» и производными от него существительными «молчание», прилагательными «молчаливый», наречием «молчаливо» и другими, мы попытались выявить и систематизировать смыслы, подсказываемые ситуативно-контекстуальными условиями употребления интересующих нас слов:
во-первых, это эмоциональное молчание (рассматривая лингвистическую сторону) молчать уныло, грустное молчание;
во-вторых, молчание как процесс, длящийся во времени (имеющий начало и окончание): минутное, долгое молчание;
в-третьих, молчание как знак (свидетельство) передаваемой информации (часто секретной): понять молчание, хранить молчание; далее, молчание как знак выражения отношения к собеседнику: небрежное молчание, благодарно замолчать;
в четвертых молчание как значимый для коммуникации феномен (несущий важное значение): понимаемое, настойчивое молчание.
Отметим, что все перечисленные смыслы можно отнести к физическому молчанию, кроме третьего, которое развивает дополнительный смысл: сокрытие информации. Глаголу «молчать» соответствуют два основных значения: «не произносить ничего голосом», «безмолвствовать» («физическое молчание») и «сохранять в тайне», «скрывать» [1, с. 99].
На основе всех вышеизложенных соображений и проведенных наблюдений можно сделать вывод о том, что молчание можно отнести к так называемым косвенным речевым актам. Прагматическая функция - главная цель косвенных речевых действий. Может быть множество причин, почему выражение мысли, воли, желания оказывается нежелательным или неэффективным, и цели общения могут быть лучше достигнуты, если прибегнуть к молчанию, уведя невыраженную нагрузку высказывания в импликации с тем, чтобы слушающий самостоятельно пришел к мысли о них.
Роль контекста неодинакова для различных ситуаций: для косвенных речевых актов с нулевым планом выражения его значение неизмеримо возрастает. В случае молчания информацию можно извлечь только из прагматического контекста, учитывая к тому же мимику, жестикуляцию, фоновые знания и пр. Интерпретировать молчание сложно потому, что прагматические контексты не являются статичными. Речевой акт обычно включен в поток взаимодействий, поэтому анализ прагматического контекста динамичен.
Молчание имеет непосредственное отношение к фактической коммуникации и сигнализирует о межличностных взаимоотношениях говорящего и собеседника. Особенность молчания заключается в полярности конкретных значений: молчание может быть либо маркером полного взаимопонимания, либо сигналом напряжения в дискурсе. Для изучения функций молчания наиболее перспективной представляется классификация функций молчания С.В. Крестинского, поскольку она позволяет наиболее полно и дифференцированно определить функциональный потенциал данного феномена. С.В. Крестинский выделяет, исходя из содержательной интерпретации молчания в коммуникации, 7 функций: контактную, дисконтактную, эмотивную, информативную, стратегическую, риторическую и оценочную. Но, скорее всего, функциональный потенциал молчания нельзя исчерпать названными функциями и таким образом свести к некоторому конечному набору функций. Информативная функция – молчание сигнализирует о незнании; эмотивная функция - молчание свидетельствует о эмоциональном состоянии одного из коммуникантов; стратегическая функция- молчание выражает нежелание сказать правду. Функции молчания определяются не только по обстановке и ситуции общения, но и по использованию одним из коммуникантов невербальных средств общения: жестов, мимики и др.
Функции молчания в структуре диалога многозначны, с помощью молчания коммуникант может реализовать любые цели – (побудительную или эмотивную, информативную функции и т.д).
Конкретные прагматические значения молчания можно разделить на следующие формы:
а) Молчание, вызванное эмоциями (всегда является спонтанным). Молчание может быть обусловлено положительными, отрицательными и нейтральными эмоциями: удивление, недоумение, возмущение, сомнение, растерянность.
б) Молчание, порожденное раздумьями, мыслями «говорит сам с собой». Оно может быть как спонтанным, так и преднамеренным. Данная группа не поддается такому четкому аналитическому описанию, как предыдущая. Замечено, что в целом очень часто задумавшийся человек сохраняет молчание. Молчание сопровождает задумчивость как ее неизменный атрибут. Действительно, только в тишине и молча человек имеет возможность сконцентрироваться на чем-то действительно важном и субъективно значимом.
в) Молчание, выражающее несогласие, тот или иной вид оппозиции
г) Молчание по мнению Н.Д. Арутюнова, можно рассматривать как позицию невмешательства, самоустранения. То есть молчанием адресат может дать понять, что не будет препятствовать действиям говорящего, но не хочет нести за них ответственность. Невыражение мнения обычно происходит из боязни или во избежание нежелательных последствий.
д) Молчание свидетельствующее о том, что человек не находит в себе душевные силы сказать о чем-то, то есть информация, которую хочет передать человек, несет такую тяжелую эмоциональную нагрузку, что он не может передать ее вербально
е) Молчание как не желание продолжать общение
Выводы по первой главе:
В начале XX века зарубежными и отечественными исследователями сложились основные историко-философские концепции, объясняющие появление речи и природы молчания. Зарубежной литературы по исследованию феномена молчания достаточно много, но она рассматривает молчание в зависимости от разных контекстов употребления, и к тому же среди этой литературы мало переведенной на русский язык. В этих исследованиях происходит социолингвистический, культурологический, психологический, религиозный анализ феномена молчания, и почти нет работ исследования феномена молчания в рамках коммуникативной стратегии. В ходе изучения дисциплинарных подходов к феномену молчания, в целях которого намечалось совместить основные выводы, проведенные в лингвистике, психолингвистике, коммуникативной психологии, философии было выбрано собственное направление исследования: причисление молчания к несловесным актам мышления.
Молчание - одна из форм человеческой коммуникации, интерпретируемая как своеобразная речевая реальность, имеющая свою цель, план выражения и план содержания. Молчание является определенным речеповеденческим актом, имеющий нулевой план выражения, но тем не менее несущий значение. Рассматривая молчание как невербальную категорию, выделяют “полное молчание” и “временное молчание” (молчание и пауза). Временное молчание (пауза) представляют собой неотъемлемую принадлежность речи, без которой существование пауз немыслимо. Полное молчание как информационное сообщение рассматривается отдельно, или в совокупности только лишь с невербальными компонентами, без вербальной наполняемости. Особенность молчания заключается в полярности конкретных значений: молчание может быть либо маркером полного взаимопонимания, либо сигналом напряжения в дискурсе. Молчание, как и любое не-действие имеет причину. Поскольку молчание является контролируемым человеческим действием, причина равнозначна мотиву. Мотив предопределяет причины и цели. Этот каузальный контекст, следует пронаблюдать и проанализировать в диалогах представленных в художественной литературе, в произведениях детективного жанра. Выбор таких коммуникативных ситуации обусловлен тем, что в данных условиях авторы используют «слова молчания», маркирующие собой различные формы оппозиций, а в частности диалог является наиболее нормированной коммуникативной ситуацией, что позволит значительно проще заметить контуры молчания. Во второй главе, мы рассмотрим ряд стратегии молчания наиболее частотных в произведениях художественной литературы.
Глава 2. Стратегические ресурсы молчания §1. Молчание говорящего/слушающего в коммуникативных актах, в которых содержание невербального компонента согласуется с характером выражаемой эмоциональной реакции
В теории речевой деятельности различают несколько целей общения: информативную, побудительную, эмоционально-оценочную и контактную. Под речевой деятельностью принято понимать такую деятельность, в ходе которой формируется речевое высказывания, использующееся в дальнейшем для достижения заранее поставленной цели при употреблении различных языковых средств. При этом «…под минимальной единицей общения, обеспечивающей речевую деятельность, понимается речевое действие, осуществляемое говорящим в определенной ситуации в рамках заданной тематической обусловленности[1, с. 106].Коммуникативный акт есть «…совокупность речевых актов, совершаемых коммуникантами навстречу друг другу» [1, с. 107]. Вслед за некоторыми исследователями полагаем, что молчание можно рассматривать как речевой акт. В первой главе мы характеризовали молчание как речевой акт с нулевым планом выражения.
freepapers.ru
Молчание как коммуникативный АКТ
Данное исследование посвящено одному из актуальных и загадочных вопросов в лингвистике. Это вопрос о молчании как способе передачи информации и выражения чувств и мышления. Следует отметить, что к молчанию не относится бессознательное состояние человека, к примеру таких явлений, как сон и обморок. Молчание -это важная часть общения, в котором слова не произносятся, а коммуникационная связь состоялась. Ранее данным вопросом интересовались только психологи и психолингвисты. В последнее время проблема молчания заинтересовала и языковедов.
По мнению Я.В. Шабановой, молчание -один из компонентов нашего общения. Молчание является неотъемлемой частью коммуникации. Общение представляет собой постоянное взаимодействие речевых актов молчания и других речевых действий в различных пропорциях. Молчание немыслимо без речи, а речь (вербальная или невербальная) немыслима без молчания [13, с. 183]. Иными словами, общение между людьми имеет разные формы и включает не только устную речь. Одной из форм общения между людьми считается молчание, которое играет важную роль в человеческих отношениях.
Следует рассматривать молчание как определенный коммуникативный акт или как определенное коммуникативное действие, так как, хотя молчание не имеет языковых средств выражения, оно имеет высокую степень выразительности, определенную цель, намерение и мотив и достигает эффективного воздействия, имеет своего адресата [8].
Мы видим, что описание речевой деятельности не будет полным без рассмотрения и исследования характеристики молчания. Ученые-лингвисты обратили внимание на этот вопрос, чтобы выходить за рамки чисто лингвистического общения, которое складывается как из вербальных, так и из невербальных компонентов.
Здесь перед нами возникает важный вопрос: считается ли молчание вербальным или невербальным языком? В своей статье "Речевой акт (Молчание) в структуре вербальной и невербальной коммуникации" Я.В. Шабанова утверждает, что "отсутствие речи в вербальном плане не означает её отсутствия в другой форме". Как утверждает С.В. Крестинский, «молчание - это форма внутренней речи: отказываясь по какой-либо причине от звуковой речи, человек не перестает мыслить. Этот отказ может быть намеренным или ненамеренным, вызван различными факторами психологического и социального характера, условиями и нормами соответствующего окружения и т.д.» [13, с. 183].
Мы видим, что молчание - это особая форма для осуществления коммуникации. Это состояние - промежуточный пункт между вербальным и невербальным языками. С одной стороны, молчание - это не словесный язык. Несмотря на это, оно обладает такой сложной силой выражения чувств, которую трудно было бы выразить словами. «Молчание многозначно и многофункционально. Оно включает всё то многообразие значений и смыслов, которые только могут выражаться при помощи языка» [13, с. 185].
С другой стороны, по его сути молчание -это невербальный язык. Молчанием адресат или говорящий может передавать большую выразительно-значимую силу, чем, например, жест или мимика. Таким образом, молчание - это явление, которое надо рассматривать как особый вид коммуникативного акта.
В данном исследовании мы попытаемся определить значение молчания в различных ситуациях, в которых оно употребляется, что, в свою очередь, будет способствовать изучению молчания как коммуникативного аспекта. Актуальность данного исследования заключается в том, что данный вопрос мало и недостаточно изучен.
Как надо понимать слово «молчание»? Известно, что в понимании рядовых людей: молчание - это отсутствие речи, то есть когда не говорят. В толковом словаре русского языка С. И. Ожегова слово «молчать» имеет следующие значения: «1 - не произносить ничего, не издавать никаких звуков; 2 - ... не рассказывать о чём-н.» [6, с. 364]. В «Словаре русского языка» под редакцией Евгеньевой: «Молчать - 1. Ничего не говорить, не издавать звуков голосом; 2. Не нарушать тишины, не производить звуков; 3. Не рассказывать, не говорить о ком- , чем-либо, хранить в тайне что-либо; 4. Не проявляться, не давать о себе знать» [9].
В различных словарях слово "молчание" толкуют как отсутствие речи. В их понимании глагол "молчать" равен глаголу "не говорить". По нашему мнению, такое понимание и толкование не всегда правильное, так как "молчать" и "не говорить" не синонимы. В одном и том же контексте их невозможно употреблять один вместо другого. Такая форма, как слово "не говорить", не использует качественное наречие, выражающее оценку действия. Например, нельзя (тихо, нежно, упорно) не говорить, но можно (тихо, тяжело, нежно) молчать.
С другой стороны, не всегда можно ставить знак равенства между глаголом (молчать) и формой (не говорить). Например, можно (Иван не говорит по-русски), но нельзя; (Иван молчит по-русски). Таким образом, можно сказать, что молчание (в отличие от неговорения) является определенным действием, которое несет определенную информацию. А чтобы определить, какую информацию несет молчание, нужно знать контекст его употребления [10].
Ученые-лингвисты считают, что молчание -это способ передачи информации несловесным способом. Следует различать два типа молчания: коммуникативно-значимое молчание и некоммуникативное молчание, так как молчание не всегда является способом коммуникации. В данном исследовании мы уделяем внимание коммуникативно-значимому молчанию. Определяя условия значимости молчания, Г.Г. Почепцов указал на три обязательных условия значимости молчания;
- осознанное и намеренное использование молчания со стороны отправителя;
- осведомленность получателя о намеренном характере молчания,
- обладание отправителем и получателем общим знанием относительно значения молчания [7, с. 90]. То есть коммуникативно-значимое молчание - это молчание, с помощью которого можно передавать определенную информацию от отправителя к получателю и адекватно расшифрована последним.
В отличие от речи, которая считается формой выражения мышления посредством фонации, молчание также считается формой выражения мышления без фонации. Таким образом, молчание стало объектом изучения лингвистики, поскольку это способ передачи информации и выражения мышления. Известно, что основная функция языка - это использование языка для передачи информации и выражения чувств и эмоций. М.Н. Володина утверждает, что язык -это не только средство для передачи и хранения информации, но и инструмент, с помощью которого формируются новые понятия. Выбор конкретных языковых средств оказывает влияние на структуру мышления и тем самым на процесс восприятия и воспроизведения действительности [2]. Таким образом, если будем рассматривать молчание как способ передачи информации несловесным способом, то тогда его нужно учить.
К.Т. Рудольфовна видит, что молчание - феномен не только русской культуры, а скорее, мировой, общечеловеческой. В отличие от жестов, которые считаются национальным явлением, молчание - это универсальное явление, которое понимают люди из разных стран. В результате этого мы считаем, что сравнивать значение молчания в разных языках уже не важно, поскольку оно понятно каждому человеку [8].
Молчание в коммуникативном и психологическом аспекте
Молчание является одним из компонентов коммуникативного поведения. Молчание и говорение дополняют друг друга. «Молчание немыслимо без речи, а речь (вербальная или невербальная) немыслима без молчания» [13].
Молчание - это речевой акт, в котором принимают участие два члена (говорящий - адресат). У них есть всего 2 состояния: молчать или не молчать (1 и 0) для достижения контакта.
Модель диалога на основе (молчать — не молчать) говорящий адресат
1 | v | 1 | = | 0 | Нет контакта. |
1 | v | 0 | = | 1 | Есть контакт. |
0 | v | 1 | = | 1 | Есть контакт. |
0 | v | 0 | = | 0 | Нет контакта. |
Видно, что не будет контакта, когда говорящий и собеседник говорят одновременно, или одновременного молчат. Это сравнение показывает правильность утверждения о том, что речь и молчание дополняют друг друга.
Значение молчания различается в зависимости от ситуации, в которой оно употребляется, и в зависимости от понимания адресата и говорящего. Следует отметить, что когда говорящий молчит, иногда адресат не может определить цель его молчания. И.В. Дмитревская пишет, что в некоторых жизненных ситуациях человек выбирает стратегией поведения молчание. Например, между людьми долгие годы идет оживленная переписка. И вдруг один из них замолкает надолго, возможно, навсегда. Он знает, почему молчит, но его адресат теряется в догадках. Семантика молчания в этом случае многообразна и глубока: обида, непонимание, страх, стыд, гнев, озлобленность и т.п. [3].
Исходя из этого, мы можем предполагать, что человек, который молчит, обладает яркой информацией. Он знает причину и цель своего молчания. Другой человек, который слышит, не имеет точной информации, но он может иметь, пожалуй, правильное представление о причине молчания. Выше мы утвердили, что язык - это средство передачи информации, и надо правильно и точно передавать информацию. В данном случае перед нами возникает проблема, потому что иногда адресат не может понимать и определять цель молчания. В свою очередь, это может привести к нарушению понимания и нарушению передачи информации. Поэтому стало важно говорить о функциях, которые выполняет молчание.
Молчание выполняет многие функции, с которыми связаны разные значения. С.В. Кре-стинский обобщил коммуникативные функции молчания: эмотивная функция; информативная функция; стратегическая функция; риторическая функция; оценочная функция; акциональ-ная функция [4].
Можно выделить следующие функции молчания, которые зависят от взаимопонимания между говорящим и адресатом и в зависимости от самого говорящего.
В зависимости от взаимопонимания между говорящим и адресатом можно выделить следующие функции молчания: полная контактная функция, неполная контактная функция и дис-контактная функция.
Полная контактная функция. Она появляется, когда между говорящим и адресатом осуществляется полное понимание при молчании адресата. Это свидетельствует об идентификации коммуникантов. Может быть и так, но только в той ситуации, когда говорящий и собеседник - друзья или хорошие знакомые, и им всё понятно без слов. При этом молчание выполняет функцию связи и воздействия и может выражать согласие или несогласие, ненависть, нежелание сказать правду, скромность и т.д.
Неполная контактная функция. Под этой функцией понимается то, что взаимопонимание между говорящим и адресатом осуществляется неполно. Тогда коммуникация может нарушаться. В данном случае говорящий может понимать цель молчания адресата. Но могут быть другие ситуации, когда он не понимает цель молчания адресата. Бывают случаи так называемого необъяснимого молчания, в которых говорящий не может точно определить причину молчания.
Дисконтактная функция. Она появляется, когда между говорящим и адресатом нет общих интересов, когда людям не о чем говорить друг с другом. Молчание одного из коммуникантов свидетельствует о нежелании продолжать разговор. При этом можно сказать, что молчание выступает в коммуникации как негативное явление, потому что оно прерывает речевую цепочку и вынуждает партнера искать причину нарушения контакта.
Рассмотрим детально причины и значения молчания адресата, то есть значение молчания, когда адресат молчит.
Молчание может выражать согласие.
Как утверждает известная русская пословица: «молчание - знак согласия». Возможный первоисточник этого выражения - трагедия "Трахинянки" древнегреческого поэта-драматурга Софокла (496 - 406 до н.э.): «Разве ты не понимаешь, что молчанием ты соглашаешься с обвинителем?» [14].
То есть когда человек не отвечает на вопрос, это дает возможность предполагать, что он согласен. Иными словами, когда человек молчит, то его молчание замещает слово «ДА». При этом можно сказать, что молчание в данном случае выполняет информативную функцию.
Молчание может выражать несогласие (в зависимости от ситуации).
Например:
А: Ты знаешь, я не хочу идти в кино. Давай не пойдем?
В: ... (молчит)
А: Ну, там все равно сегодня фильм неинтересный, а на улице-то сегодня как холодно. В: ... (молчит)
А: Ну ладно, ладно, пойдем [10].
В данном случае молчание адресата одновременно выполняет две функции: информативную и стратегическую.
Другой пример:
В русском общении часто бывает то, что в начале знакомства один из собеседников предлагает начать знакомство, но через некоторое время другой собеседник начинает молчать в знак нежелания и несогласия продолжать начатое знакомство. Это дисконтактная функция молчания. Иными словами - нежелание по каким-либо причинам поддерживать контакт с собеседником.
Следует отметить, что молчание является знаком согласия или несогласия в зависимости от психологического состояния и от самой ситуации. В своей статье Н.Д. Арутюнова объяснила это тем, что молчание является «эквивалентом действия (антидействием)», и поэтому «приобретает собственные характеристики» [1, с. 107].
Некоторые ученые, в частности Н.И. Форма-новская утверждает, что молчание является эквивалентом действия и антидействия, что приводит к ряду затруднений при определении молчания как особого речевого акта, так как за этим действием (бездействием) скрыты разные интен-циональные и эмоциональные значения [12].
Мы видим, что молчание является особой выразительной силой. Если бы мы хотели, чтобы слова замещали молчание, то они не могли бы отражать такую гамму чувств, которую передает молчание. В отличие от слова, молчание не воспринимается разумом, оно ощущается. Возможно, поэтому можно молчать и добиваться максимального эффекта в коммуникации [8]. Поэтому молчание как эквикалент действия и антидействия является собственным видом коммуникативного акта.
yaneuch.ru
Учеными проводились исследования, какие ассоциации возникают у разных людей в ответ на слово «Молчание». Поинтересовался у своих родных, друзей, знакомых.
Оказалось, что у всех возникают очень разные ассоциации и главное они - по-разному эмоционально заряжены.
У кого-то «Молчание» ассоциируется с тишиной и как следствием – одиночеством, грустью, тоской, «пустой комнатой»…
У кого-то «Молчание» это тоже тишина, но тишина со спокойствием, отдыхом, уединением и возможностью побыть наедине с собой и собственными мыслями. У некоторых людей «Молчание» связано с обидой, выражением неприязни, напряжением в отношениях с другим человеком. Часто возникали ассоциации связанные с бездействием (отсутствие разговора, нежелание говорить).
2.2 Молчание и слово. Аспекты взаимодействия
Проблема взаимоотношения молчания и слова не может не обсуждаться в контексте повседневной коммуникации, поскольку общение представляет собой постоянное взаимодействие речевых актов молчания и говорения в различных пропорциях. Парадигма вопросов, освещающих соотношение слова и молчания, принципиально неисчерпаема и тяготеет к постоянному пополнению: новые коммуникативные ситуации несут с собой новую нагрузку для слова и новые контексты употребления молчания ( в данном случае мы не будем обращаться к т.н. некоммуникативным контекстам употребления молчания - религиозно-мистическом, эстетическом, ритуальном и т.д.). И тем не менее, данная парадигма может быть представлена следующим (не закрытым и не полным) перечнем дискуссионных вопросов.
Предположим, во-первых, что слово выступает как квант значения (т.е. как единица, но не мельчайшая, а соотносимая с таким же единичным актом молчания). Тогда на этом фоне молчание можно рассматривать как огромный спектр ассоциаций, коннотаций, значений, который непременно возникает при произнесении и сосредоточении сознания на каком-либо слове; это “ореол”, окружающий слово. Представляется, что в разных языках, каждый из которых, являет собой специфический взгляд на мир, содержание ассоциативного пространства вокруг слова является разным в зависимости от языка; в определенной степени человеческое мировосприятие обусловлено языком, и поэтому невербальная часть сознания, соединяясь с языковыми компонентами, образует структуру, совершенно отличную от аналогичных структур в других языках [1;75].
Следуя вышесказанному, в разных культурах не только возможно, но и объективно существует разное отношение к самому слову. Например, восточные культуры тяготеют к интимному, интуитивному (не-рациональному) постижению смыслов, поэтому и молчание в таких культурах может являться не столько эмоциональной заменой вербального общения, показателем близости людей друг другу (как это есть для западного человека), а коммуникативной нормой (отсутствие пустословия или словопроизнесения, суетного беспрестанного говорения). Молчание в условиях диалогического или полилогического общения здесь тесно сопряжено как с этическими нормами и правилами жизни, так и с наличествующей религией Более того, значения слова могут поддаваться, а могут и не поддаваться передаче. В последнем случае люди могут молчать (“о невыразимом”), тем самым передавая это размытое, трудно формулируемое значение с помощью неязыковых средств: молчания, паузы, жеста и мимики, действия и т.д. Если бы слово воспринималось сразу во всех своих значениях (имеются в виду значения, зафиксированные в словарях, т.е. исключая идиолекты), то оно, возможно, было бы сродни молчанию - своеобразному вакууму, в котором наличествуют все значения слова, каждое из которых “обретает жизнь” только в конкретном речевом акте. В данном случае коммуникация не имела бы смысла: ведь слово в конкретной ситуации представляет собой “интенцию однозначности” для говорящего, единый код для получателя и отправителя. Намеренная невербализация изначально не предполагает однозначной трактовки, хотя чаще всего реципиент молчания “расшифровывает” подобную стратегию вполне адекватно. Вербализация в диалоге вообще нацелена на быстрое преодоление информационного разрыва между партнерами по общению, молчание же - семантическое поле для интерпретирования реципиентом (слушающим), которому важно понять адресанта. Таким образом, молчание можно логизировать и выразить словами, а можно использовать намеренно, и тогда общение во многом сводится на интуитивный уровень [1; 72].
Можно полагать также, что в современном обществе существует и прогрессирует тенденция к уменьшению непосредственного межличностного общения, что косвенно приводит к увеличению доли речевых актов молчания в структуре повседневной коммуникации. То есть современный человек внутренне настолько отчужден от остальных, что, можно полагать, не желает выражать даже “выразимое” - то, что требует вербализации; при видимости интенсивного обсуждения каких-то вопросов обнаруживается равнодушие к слову. Во многом это зависит как от общего психологического состояния, социального статуса и коммуникативных особенностей конкретного “молчащего” человека (и именно поэтому требуется практическое социолингвистическое исследование повседневного общения и доли речевых актов молчания в нем), так и от высокого уровня развития искусственных сигнальных систем в сфере социальных коммуникаций. Ведь чем больше мы вбираем информации, тем яснее ощущаем ее принципиальную неполноту - “неспособность эпохи информации слышать молчание перерастает в неумение слышать тихо сказанное”11.
Из вышесказанного можно заключить, что молчание как объект исследования и интерпретации имеет необходимую связь со словом на метаязыковом уровне, т.е. для описания молчания используется слово. Оно (слово) призвано ответить на вопрос о возможности исчерпания смыслов молчания при принципиальной полифункциональности последнего: ведь молчание тем и отличается от слова (говорения), что допускает бесчисленное количество интерпретаций. “Практическая магия” ( в смысле: воздействие, употребление, использование) молчания изучена значительно лучше, нежели магия речи.
Возможно, справедливо и обратное - “О чем нельзя говорить, о том следует молчать” (Л.Витгенштейн)12 - в идеале люди, общаясь, должны были бы “молчать свои мысли”, содержание которых еще не искажено и не урезано словом, друг другу. Язык “переодевает” мысли, причем настолько, что внешне выраженное не позволяет судить в полной мере о форме изначальной мысли. Более того, форма внешнего выражения мысли создается человеком намеренно, но совсем не для того, чтобы по ней можно было судить об ее истинности. Фактически мы говорим очень малую часть того, что имеем в виду, т.к. большая часть информации импликативна и расшифровывается с помощью семиотического багажа (имплицитное значение осознается, не имея формы). С другой стороны, необходимо уметь расшифровывать молчание в различных контекстах (т.к. вне речевого контекста молчание некоммуникативно и неинформативно), иначе человеческое понимание будет недостаточно полным.
Молчание, таким образом, многозначно, но и речь не обязательно ( и далеко не всегда) снимает многозначность. Молчание как недоговоренность и сокрытость информации может выступать как элемент семантики слова и высказывания в импликативных и ненормативных пропусках, в поэтической речи (метафора, подтекст), при использовании иронии и т.д., и тогда оно приобретает форму «умолчания»- частичного сообщения и частичного (временного или постоянного) сокрытия информации; пребывания части информации в имплицитной форме. Эвфемизм13 - еще один пример из области речевой полисемии, способ и назвать предмет, и умолчать о нем [11; 202].
Слово фиксирует реальность - предметы, явления, действия с помощью понятий; в противовес ему молчание есть своеобразный способ ухода от действительности, сознательное или неосознанное ее устранение (см.: “Вот так они жили в постоянно ускользающей от них действительности, с помощью слова им удавалось задержать ее на короткое мгновение, но она должна была неизбежно исчезнуть, как только забудется значение букв. Именно здесь встает вопрос об истинности слова и молчания.
С одной стороны, молчание иногда звучит весомее, чем слово - таким образом оно лучше выражает принципиальную неопределимость и ежеминутную изменяемость мира, его протяженность ( а не дискретность - привилегию слова). С другой стороны, каждый может истолковать молчание по своему вкусу, и тогда, возможно, в определенных ситуациях справедлива фраза, высказанная однажды А.Белым : “Господа, в прямоте больше честности !” ( в данном случае молчание и слово/прямота противопоставляются в значении “честность - ложь”)14.
Если мы, следуя за Л.Блумфилдом, будем рассматривать мышление как “говорение с самим собой”, то молчание, следуя данной логике, можно определить как особый вид “думания” - через внутреннюю речь. Язык имеет скрытую сущность, но и возможность выражения через слово - человек обладает речевым сознанием, т.к. определенная часть нашего сознания ( не все !) подлежит вербальному выражению, и его нельзя “прощупать” без речи15.
Заключение
В процессе работы над этой темой, мое отношение к молчанию стало более осмысленным. В группе, на публике мне не всегда хочется говорить, и я раньше переживал, что нужно обязательно что-то сказать, испытывал волнение. Сейчас мне стало спокойнее, я прислушиваюсь к молчанию, действительно ли мне хочется промолчать или все-таки сказать. В процессе общения мне не хочется во чтобы-то не стало заполнить паузу разговором.
Молчание – это один из важных компонентов нашего общения. Если бы все люди на земле только и делали, что говорили, то никакого бы общения не было, поскольку никто бы никого не слушал, никто бы не осмысливал произносимое. Молчание является неотъемлемой частью коммуникации. Один из законов общения, сформулированный И.А. Стерниным, – закон ритма общения – гласит: соотношение говорения и молчания в речи каждого человека – величина постоянная16. Это значит, что каждому человеку необходимо в день определенное время говорить и определенное время молчать. Общение представляет собой постоянное взаимодействие речевых актов молчания и других речевых действий в различных пропорциях. Молчание остается незамеченным только в его естественном коммуникативно - незначимом проявлении, как - то во время сна, при работе, не требующей использования речи. Молчание немыслимо без речи, а речь (вербальная или невербальная) немыслима без молчания.
Список использованных источников и литературы
1 Локуция - - процесс произнесения высказывания
2 Пропозициональное содержание представляет собой позитивное содержание и выражает связь коммуникативного смысла с реальной ситуацией
3 Иллокуция - часть речевого акта, прагматический компонент смысла высказывания, отражающий коммуникативную установку говорящего
4 Перлокуция - это действие, которым говорящий пытается осуществить некоторое воздействие на слушающего: "льстить", "удивлять", "уговаривать" и т. д
5 Гендерология – это учение о закономерностях формирования и развития полоролевой дифференциации общества, динамике сходств различий в природном (биологическом) и культурном (социальном) существовании женщины и мужчины.(См.: http://edu.dvgups.ru/METDOC/CGU/SOTS_RAB_S/GENDER%20_FEMIN/METOD/ABATUROVA_UP/WEBUMK/frame/1.htm
6 Приводимые в работе примеры взяты из работы «Молчание как объект лингвистики» URL http://www.ipages.ru/index.php?ref_item_id=6015&ref_dl=1
7 Цит. по: URL http://www.ipages.ru/index.php?ref_item_id=6015&ref_dl=1
8 Цит. по: URL http://www.ipages.ru/index.php?ref_item_id=6015&ref_dl=1
9 Тютчев Федор SILENTIUM!. СТИХИЯ: Лучшая поэзия [Сайт] 1996-2006.URL: http://poetrylibrary.ru/stixiya/molchi-skryvajsya-i.html (дата обращения 09.01.2013)
10 Моруа, Андре О молчании / Искусство беседы. Афоризмы и максимы. Dustyattic.ru [Сайт]. 2000- 2013/ URL: http://dustyattic.ru/literature/morua_andre/art_of_talk/introduction_by_art_talk/about_silence (дата обращения 09.01.2013)
11 Цит. по: Корнилова Н.Б. Слово и молчание: аспекты взаимодействия взаимодействия // Педагогический вестник. – 2003-11-04 – (http://www.yspu.yar.ru/ vestnik/index.html) (от 12.03.2005).
12 Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. URL: http://philosophy.ru/library/witt/01/01.html (дата обращения 09.01.2013)
13 Эвфеми́зм (греч. ευφήμη — «благоречие») — нейтральное по смыслу и эмоциональной «нагрузке» слово или описательное выражение, обычно используемое в текстах и публичных высказываниях для замены других, считающихся неприличными или неуместными, слов и выражений. В политике эвфемизмы часто используются для смягчения некоторых слов и выражений с целью введения общественности в заблуждение и фальсификации действительности. Например, использование выражения «более жёсткие методы допроса» вместо слова «пытки» и т. п
14 См.: URL http://www.ipages.ru/index.php?ref_item_id=6015&ref_dl=1
15 См.: URL http://www.ipages.ru/index.php?ref_item_id=6015&ref_dl=1
16 Цит. по: Корнилова Н.Б. Слово и молчание: аспекты взаимодействия // Педагогический вестник. – 2003-11-04 – (http://www.yspu.yar.ru/ vestnik/index.html) (от 12.03.2005).
yaneuch.ru
Известная модель речевого акта Р.О. Якобсона содержит шесть основных компонентов: адресат, посылаемое сообщение, адресант, контекст, контакт, код. «Код является полностью или хотя бы частично общим для адресанта т адресата; контакт - физический канал и психическая связь между субъектами коммуникации, обслуживающая возможность установить и поддерживать коммуникацию» [30, с. 178]. Для понимания в следующем параграфе роль и место стратегии молчания в структуре речевой деятельности рассмотрим некоторые ее компоненты. Контекст является главным условием осуществления коммуникации. Понятие «контекст» в широком смысле толкуется как пространство, в котором происходит коммуникация. В научной литературе существует несколько классификаций уровней коммуникации. Наиболее полная классификация из известных содержится в книге Р. Веста и Л. Тернер «Введение в теорию коммуникации: анализ и применение» [34, с. 77], изданной в 2004 г. Авторы выделяют семь уровней («контекстов») коммуникации:
1) внутриличностный контекст;
2) межличностный контекст;
3) коммуникация в малых группах;
4) коммуникация в организациях;
5) публичный/риторический контекст;
6) коммуникация с помощью средств массовой информации;
7) межкультурный контекст.
«Необходимость обращения к экстенсионалу молчания вызвана тем, что далеко не всегда отсутствие речи может быть квалифицировано как молчание, и с другой стороны, молчание не обязательно имплицирует отсутствие речевой деятельности. Специфика ситуации, к которым применимо понятие молчания, определяют контексты, в которых используются «слова молчания» [1, с. 112].
Стимулом для порождения речи у говорящего является мотив. Интенция или иначе коммуникативное намерение определяет целевой характер общения, наличие у коммуникантов речевых или неречевых целей, на достижение которых направлены стратегические усилия каждого участника общения. В связи с этим во втором параграфе поставлен вопрос: какими стратегическими ресурсами обладает молчание?
Главным компонентами коммуникации являются ее участники, «…каждый из которых обладает своими намерениями и ценностями и осознанно или неосознанно претворяет в жизнь свою стратегическую линию речевого взаимодействия, координируя ее с линиями поведения собеседников» [12, с. 110]. Если отталкиваться от исследовательских работ Н.Д. Арутюновой, то говорящий и слушающий являются объектом прагматического учения, и этот подход в рамках нашей работы необходим для понимания причин молчания участников и как это не-действие согласуется с эмоциональной реакцией коммуникантов. Каждый из участников коммуникации реализует собственные стратегии в процессе общения, при этом каждый их них может выбрать стратегию молчания. Поэтому следует разграничить и исследовать стратегические линии и мотивационный выбор адресанта и адресата по отдельности. а) «Молчание говорящего» трактуется лингвистами как «молчание вместо говорения» [6, с. 167]. В этом случае молчит тот, кому надлежит говорить по праву смены ролей. Понимание коммуникативно значимого молчания базируется на том, что молчание говорящего - это нулевой заместитель вербальной реакции и интерпретируется в зависимости от конкретной ситуации и смысла предшествующего высказывания. Мотив - говорящий молчит полагая, что его поймут и без слов. Можно предположить, что контакт между участниками коммуникации достаточно или даже максимально тесен (их психическая, физическая связь) « говорим мы тогда, когда подозреваем, что адресат чего-то не знает или не чувствует, и мы пытаемся это положение исправить до той степени, какая нам кажется существенной» [8, с. 50].
б) «Молчание слушающего» рассматривается как молчание адресата, которое обусловлено универсальным законом общения. В процессе коммуникации роли говорящего и адресата выполняются попеременно. Во время смены ролей наступает молчание. Такое молчание не является пассивным, т.к «адресат в момент слушания воспринимает и перерабатывает сообщаемую ему информацию, с тем, чтобы в следующий период, когда право на молчание он уступит своему собеседнику, он мог построить свое высказывания таким образом, чтобы оно образовывало связную последовательность с ранее произнесенными словами партнера» [12, с. 156]. Здесь автор рассматривает временное молчание (паузу) как процесс размышления собеседников и смены ролевых позиций. Вероятность полного молчания на вербальную реплику своего собеседника зависит от темперамента слушающего, его психического состояния, содержания сообщения, знакомства с партнером и других факторов.
Для того чтобы разграничить слово и молчание или наоборот найти взаимосвязь между ними следует начать с элементного разбора слова, речи, молчания. С учетом выделения П. Флоренским внутренней, внешней формы и семемы слова, обосновано существование следующих видов речи: внутренней и внешней. Внешняя речь предполагает существование другого человека, и поэтому подчинена законам логики и грамматики. Внутренняя речь- речь для себя. По своему исходному определению молчание - это альтернатива речи. Принято различать коммуникативно значимое (внутреннее) и коммуникативно незначимое (внешнее) молчание. Молчание будет внешним при отсутствии самого факта речи. В том же случае, когда с помощью молчания пытаются выразить то или иное намерение - дать оценку кому-то, продемонстрировать отношение к чему-то и др., то такое молчание будет внутренним, ибо оно сохраняет интенсиональное содержание речевого акта. Рассмотрим, прежде всего, как понимается сам объект, обозначаемый термином «внутренняя речь». Для Н. И. Жинкина не подлежит сомнению наличие бинарности «внутренняя — внешняя речь». «Человек не может сказать ничего, если не упредит заранее состав произносимых единиц» [11, с. 150]. «...никто не сомневается в том, что в процессе коммуникации реализуется внутренняя речь» [11, с. 142]. Вместе с тем само понятие внутренней речи сдвигается, поскольку утверждается, что правильнее говорить о двух языках — внешнем и внутреннем [11, с. 140].Внутренний, «молчаливый» язык существует для понимания окружающей действительности,в нем отражается сенсорный континуум действительности, обнаруживаются признаки вещей, явлений, событий, он служит мышлению. Внешний язык обеспечивает коммуникацию людей, он формален и лишь устанавливает правила речи, не касаясь ее содержания [11, с. 147].
Внутренняя речь тесно связана с наклонностью человека к воображению. Во внутренней речи молчание - значимое и представляется в виде пауз, где происходит процесс осмысления смыслов получения информации из внешнего мира. Тем самым внутренняя речь тесно связана с внешней речью, но если внешняя речь выражается знаковым способом-языком, то внутренняя речь проявляется нулевым аналогом-молчанием. Внутренняя речь – речь беззвучная, мысленная. Если внешняя речь включает человека в систему социального взаимодействия, то речь внутренняя, наоборот, направлена внутрь человека, хотя по содержанию часто связана с общественной жизнью. Тем не менее, она надежно защищена от постороннего вмешательства, осознается только самим субъектом и поддается только его контролю. Речь как внутренний процесс обдумывания значимости информации и необходимости передачи ее и своих мыслей собеседнику или как размышление над полученным сообщением от коммуниканта. Во внешнем мире выступает как ситуацию «временной паузы». Внутренняя речь функционирует как сжатый отрезок текста, на который рассчитана внешняя речь. Сжатость внутренней речи обеспечивает необходимый темп переработки поступающей внешней речи. Принимаемый поток текста усваивается как целое именно потому, что буквально воспринимаемые предложения сжимаются, образуют концепт, содержащий смысл [11, с. 84]. Слушающий партнер слышит передаваемый текст и одновременно производит его смысловое сжатие, говорящий — произносит текст и развивает сжатый замысел [11, с. 144]. Внутренняя речь формируется на основе внешней. Перевод внешней речи во внутреннюю (интериоризация) сопровождается редуцированием (сокращением) структуры внешней речи, а переход от внутренней речи к внешней (экстериоризация) требует, наоборот, развертывания структуры внутренней речи, построения ее в соответствии не только с логическими правилами, но и грамматическими.
Внешняя речь - это обратная реакция на полученное сообщение в коммуникативном процессе. Но если эта звуковая, вербальная реакция заменена невербальной, в частности молчанием, то тогда это будет «полным молчанием» не связанным со словом, судить о котором можно как о сочетании с обстоятельствами причины-мотива: молчать из страха, эмоциональном потрясении и т.д.
Итоговые выводы параграфа будут основаны на том, что интраперсональная (внутриличностная) коммуникация является непременным компонентом любого уровня социальной коммуникации. О каком бы уровне социальной коммуникации не шла речь – межкультурной, коммуникации с помощью СМИ, выступлении оратора перед большой аудиторией слушателей и др. – все сообщения в первоначальном виде возникают в головах отдельных людей, а конечным получателем информации также всегда является отдельный человек. И то, как повлияет на него передаваемая информация, полностью зависит от того, как она будет им обработана и какую его внутреннюю реакцию вызовет. Изучение внутриличностной коммуникации производились на основе теоретической модели интраперсональных коммуникативных процессов. Модель Ч. Робертса, Р. Эдвардса и Л. Баркера [32, с. 146]. Авторы определяют внутриличностную коммуникацию как «всю совокупность процессов по физиологической и психологической обработке сообщений, которая происходит внутри индивида на сознательном и бессознательном уровнях, по мере того как он пытается понять самого себя и свое окружение». [32, с. 230].
Внутриличностная коммуникация есть базовый уровень, от которого происходят все остальные формы социальной коммуникации. Этот тип коммуникации происходит внутри индивида. Он включает в себя оценивание поступающих стимулов и реагирование на них.
Учитывая это, можно предположить, что условием межличностной коммуникации может лишь быть внутриличностная коммуникация т.к во время внутреннего диалога Я-концепции появляется «желание к общению с другим субъектом» [1, с. 109]. Однако в реальном взаимодействии эти два уровня коммуникации постоянно перетекают друг в друга, когда речь внешняя переходит во внутреннюю и наоборот. Общение человека с самим собой основано на способности воспринимать свою собственную речь и реагировать на нее таким же образом, как на речь другого человека .
Процесс интраперсональной коммуникации предполагает наличие внутренней активности субъекта, получающего и передающего сообщения. Эта внутренняя активность прежде всего выражается в интерпретации поступающих и генерировании исходящих сообщений. Интерпретация и генерирование сообщений осуществляются с помощью механизма внутриличностной коммуникации.
Центральным образом картины мира каждого человека является образ самого себя или Я-концепция. Заметим, что понятие Я-концепции как «динамической совокупности свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность» [4, c. 340].Для каждого из нас Я-концепция составляет как бы наблюдательный пункт, с которого мы взираем на мир. Это начало отсчета наших представлений о мире и отношений с ним. В нашем восприятии мир вращается вокруг нас. Весь мир измеряется, оценивается, рассматривается в терминах нашей собственной уникальной системы координат – системы стандартов, предпочтений, взглядов и принципов. Мы тратим значительное количество времени и энергии, пытаясь составить ясное представление о своем «Я»,как о духовном, психологическом, социальном и физическом существе. «Я-концепция является важнейшим аспектом процессов внутриличностной коммуникации. Наше Я является столь же сложным и содержащим все те же измерения, которые содержит и весь остальной образ мира» [34, с. 22]. Коммуникантами во внутреннем диалоге являются, с одной стороны, сам человек, его Я, а с другой — воображаемый собеседник. Каждая из сторон диалога выражает определенную смысловую позицию по поводу предмета воображаемой коммуникации. Противоположные смысловые позиции, принадлежащие одной личности, как правило, персонализируются и становятся принадлежащими воображаемым собеседникам — конкретным или обобщенным другим, обладающим статусом и ролью т.е во внутреннем разговоре Я-концепции происходит понимание разных смысловых позиций (Я-образов), принадлежащих воображаемым или реальным собеседникам человека. Я-образы являются выражением точек зрения разных людей, чьи смысловые позиции могут состоять в отношениях согласия, а могут конкурировать между собой. Оценки разных людей, а также принадлежность индивида к разным группам также легко могут порождать хотя бы временную внутреннюю противоречивость. Формирование Я-образа- личной смысловой позиции, здесь наступает время внутреннего диалога, в котором представлены разные смысловые позиции «внутренних собеседников» – значимых других или собирательных образов представителей разных социальных групп [28, с. 134]. Результатом внутреннего диалога будет отождествление с одной из смысловых позиций – выбор самоопределения, выбор личностной или социальной идентичности.
Схема самоконтроля (адаптировано по: Шибутани Т. Социальная психология.
Термин « смысловая позиция» принадлежит М.М. Бахтину и использован в психологических исследованиях Г.М. Кучинского, в которых экспериментально доказана реальность и необходимость внутренних диалогов при решении испытуемыми мыслительных задач .Смысловые позиции интернализуются личностью из доступного социокультурного пространства в ходе социализации и представляют собой не сводимые друг к другу схемы понимания предмета, модели его представления и
интерпретации. Внутриличностная коммуникация — достаточно сложный и многогранный феномен, поэтому предлагаемые нами теоретические положения легче излагать, опираясь на наглядную схему, дающую целостное и в то же время детальное представление о самом явлении. Поэтому стоит привести краткое описание авторской двухуровневой модели коммуникации. Двухуровневая т.к схема коммуникации состоит из интраперсональной и межличностной коммуникации. Авторская модель коммуникации объединяет содержательные, понятийные и методологические наработки информационно-коммуникативного, семиотико-культурологического, психологического и социологического подходов к изучению данного феномена. За основу взяты: модель Робертса-Эдвардса-Баркера [32, с. 135], модель речевого акта Р.О.Якобсона, которые была видоизменены главным образом на основании интерпретации феномена молчания 1) как стратегия речевого акта; полное молчание 2) как неречевой акт мышления; временное молчание как способ интериоризации и редуцирования
По нашим представлениям о внутриличностной коммуникации, как и в модели Робертса и его соавторов, от которой мы отталкиваемся в нашем исследовании, Я-концепция играет роль центрального элемента образа мира каждого человека. Я-концепция - начало отсчета наших представлений о мире. Мы воспринимаем мир, вращающимся вокруг нас. Весь мир измеряется, оценивается, рассматривается в терминах нашей уникальной системы координат, точкой отсчета в которой является Я-концепция. Я-концепция содержит в себе не только представления о себе как об изолированном существе, но и представления о себе в отношениях с другими людьми.
Пространством внутриличностной коммуникации является внутренний мир личности, при этом мы имеем дело преимущественно с уровнем сознания этого внутреннего мира. Образ реальности в нашей модели является частью, или областью внутреннего мира личности, в которой находятся представления человека об окружающем
freepapers.ru
Оглавление
Введение…молчание как коммуникация………………………3 Глава 1. Молчание в структуре невербальной коммуникации………………6 §1.Основные исследовательские подходы к изучению феномена молчания.6
§2. Молчание в системе невербального воплощения смысла: понятие, формы и функции……………………………………………………………………….13
Глава 2. Стратегические ресурсы молчания………………………………….20 §1. Молчание говорящего/слушающего в коммуникативных актах, в которых содержание невербального компонента согласуется с характером выражаемой эмоциональной реакции………………………………………...20 §2. Молчание как стратегия речи……………………………………………..32
Заключение……………………………………………………………………...37
Список литературы……………………………………………………………..44
Введение
Актуальность темы исследования: В последние десятилетия ряды современных отечественных наук пополнила молодая область научного знания - теория коммуникации на передний край современной науки выдвинулась теория коммуникации. Сегодня о возможностях и проблемах коммуникации говорят и пишут представители различных дисциплин, что объясняется высокой востребованностью пополнения коммуникативного знания. Одним из наиболее интересных в теории коммуникации является вопрос о вербальных и невербальных способах передачи информации. И следует учесть, что процесс коммуникации протекает путем взаимодействия паралингвистический (невербальных) с собственно языковыми средствами. Мы исходим из того, что в реальной действительности имеют место акты коммуникации, в которых участвуют говорящий и адресат сообщения. Исследуемый материал ограничен теми коммуникативными актами, в которых коммуникант/коммуниканты проявляют определенные эмоциональные реакции. Коммуниканты, обмениваясь информацией, меняются ролями в ходе общения, и тогда говорящий становится адресатом и наоборот. В исследованных коммуникативных актах участвуют невербальные компоненты, а также комплекс невербальных и вербальных средств коммуникации.
В коммуникативных актах знаки естественного языка могут полностью замещаться знаками языка тела - невербальным аналогом речевого акта. Для некоторых речевых актов в качестве невербального аналога может использоваться нулевой знак молчания.
Интерес к исследованию темы молчания вызван стремлением развить встречающуюся в философской традиции мысль, что человека есть не только единственное в живой природе свободно говорящее существо, но «он же и первое молчащее существо» [5, с. 352], говорящую о том, что исследовать природу молчания можно исключительно сквозь призму рассмотрения природы человека. Поэтому, если исходить из того, что молчание присуще только человеку, и, познавая человека, можно раскрыть природу молчания, обосновывается актуальность рассмотрения феномена.
Продолжая разговор об актуальности выбранной темы исследования, следует обратить внимание еще на один важный момент, присутствующий в современной философской антропологии, а именно на то, что лежит в основе языковой деятельности. «Сам по себе язык – это великий немой. В нем нет ни мыслей, ни сознания», лишь только соединившись с воображением, может появиться мышление [5, с. 353], которое потом будет выражено словесно. А из этого следует, что у языка есть некоторый исток, т.е. молчание, где присутствуют воображение, образы, мысли, благодаря которым возможна речевая деятельность.
Степень разработанности темы: Наиболее активно исследуется проблема молчания в русле одного из направлении лингвистики- функциональной прагматики, а конкретно- в работах О.М Иссерса, Н.А Мухиной и др. Тема молчания в процессе коммуникации изучается многими отечественными исследователями: В.В. Бибихиным, К.А. Богдановым. Из зарубежных философов, тему молчания затрагивали Л. Витгенштейн.
Молчание традиционно рассматривают, либо как средство коммуникации, и тогда оно воспринимается как особый невербальный язык, либо как средство, освобождающее от путей коммуникации, и тогда молчание противоречит слову. В последнем случае, молчание может быть рассмотрено в психологическом, религиозно-мистическом и эстетическом контекстах.
Молчание как особый способ коммуникации встречается у таких авторов, как: Н.Т. Абрамова, Н.Д. Арутюнова, В.В. Богданов, В.С. Крестинский, Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров, И.Н. Горелов И.Н. и др.
Объектом исследования в данной работе выступает феномен молчания. Предметом исследования: взаимопонимание коммуникантов в ситуации молчания.
Цель исследования: рассмотреть молчание как коммуникативную категорию
Задачи курсовой работы:
1) Рассмотреть исследовательские подходы к изучению феномена молчания
2)Рассмотреть молчание в структуре невербальной коммуникации и определить виды, функции и формы молчания
3)Выявить коммуникативную направленность молчания и ее степень согласования с эмоциональным состоянием коммуникантов
4)Определить место стратегии в системе составляющих компонентов речевой деятельности и выявить стратегические ресурсы молчания.
Методологической основой курсовой работы является описательный метод, описательно-сопоставительный метод, метод классификации, метод содержательного анализа текста и метод сравнительного анализа различных трактовок речи и молчания и системный подход. Теоретико-методологической базой исследования является широкий спектр положений, разработанных в отечественной и зарубежной философии и лингвистике, отвечающих задаче специфического анализа соотношения вербального и невербального знания, языка и молчания, рационального и иррационального в человеческом познании.
Глава 1. Молчание в структуре невербальной коммуникации
§1.Основные исследовательские подходы к анализу феномена молчания
В начале XX века зарубежными и отечественными исследователями сложились основные историко-философские концепции, объясняющие появление речи и природы молчания. Среди отечественных исследователей, В.В. Бибихин, первый выдвинул гипотезу, что молчание - это исходный пункт появления речи и образования языка. Теме молчания посвящена отдельная глава в его работе «Язык философии» [5, с. 134]. Автор с самого начала акцентирует внимание на том, что без исходного молчания, речи бы могло и не возникнуть, и поэтому, выбор между молчанием и речью проходит через весь язык, становясь его основой. Молчать, по мнению философа, способен только человек, только он удержать тишину словом и всей своей жизнью. Но так как человек есть существо языковое, то молчание для него открывается только в языке, и в нём оно сохранено.
Рассмотрению феномена молчания посвящена работа отечественного исследователя К.А. Богданова «Очерки по антропологии молчания» [6, с. 27] где автор пытается рассмотреть различные контексты употребления молчания. Оценка философом молчания связана с его иррациональной основой, ведь, как говорит автор, ничто так не подчеркивает норму, как абсурдность и парадокс. Молчание, в опыте которого распознается реальность Другого, выявляется как универсальное противодействие культуры нормативам социальной тавтологии и как последняя альтернатива того, что было и может быть еще сказано о человеке. Таким образом получается, что молчание приобретает здесь коммуникативную функцию, ибо с помощью него мы познаем Другого.
Из зарубежных философов, тему молчания затрагивал Л. Витгенштейн. Она выражена в одном из самых запоминающихся и ярких афоризмов его работы «Логико-философском тракте»: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать» [8, с. 56]. Здесь молчание приобретает характер «безмолвия» или «невыразимого», что отражает сакральную, мистическую сторону человеческого бытия, для которой не всегда подходит словесная форма. Данный афоризм Витгенштейна пытается разобрать М. Эпштейн в работе «Слово и молчание в русской культуре» [32, с. 45]. Философ замечает, что само построение этого афоризма, связь его первой и второй частей, объединяет молчание с говорением и тем самым ставит под сомнение то, что хотел сказать автор. Значит, у молчания и речи есть нечто общее, какой-то общий предмет. Именно невозможность говорить о чем-то делает возможным молчание о том же самом, поэтому молчании получает свое развитие от разговора и становится дальнейшей формой его проявления [32, с. 353].
Таким образом, если у Бибихина речь возникла благодаря молчанию, то у Эпштейна, молчание – благодаря речи.
У Мерло-Понти в работе «Косвенный язык и голоса безмолвия» появляется идея о том, что молчание является неким контекстом, который находится как бы вовне, но, тем не менее, наделяет смыслом поток происходящих событий. Но ведь контекст также предполагает словесное выражение, значит молчание, будучи контекстом, приобретает свойство знака.
Если попытаться подойти к рассмотрению темы молчания, исходя из самого понятия, то «молчание» - это «не произносить ничего, не издавать никаких звуков». А так как звуковая речь непременно связана с коммуникацией, поэтому молчание традиционно рассматривают, либо как средство коммуникации, либо как средство, освобождающее от путей коммуникации.
У Н.Т Абрамовой молчание принадлежит к внешним не-словесным мыслительным актам, имеющим знаковую природу, и представляет собой нулевой речевой акт, а также отсутствие звука. Автор говорит, что молчание характеризует не само «тело», а коммуникативные средства, являясь компонентом человеческого общения и выполняя множество коммуникативных функций, которые меняются в зависимости от коммуникативной ситуации. Н.Д. Арутюнова детально разбирает различные контексты молчания в работе «Молчание: контексты употребления», приходя к выводу, что общие границы молчания определяются тем, что о молчании говорят только на фоне коммуникации, и тогда оно представляет собой знак стоящего за ним содержания [1, с. 67]. В таком случае, молчание превращается просто в средство выражения различных состояний человека, находящегося в коммуникации. Поэтому в зависимости от контекста автор приравнивает молчание к речевому акту или форме поведения в виде поступка или противодействия.
Если же мы рассматриваем молчание как отступление от коммуникации, то в психологическом аспекте, говорит Арутюнова, молчание становится равносильно симптому душевного неблагополучия, в религиозно-мистическом аспекте влечет отказ от мирской суеты, а в эстетическом - связано с бессилием слов перед красотой мира. Основное, что мы узнаем из этих работ о молчании – это то, что оно является знаком, поэтому меняется в зависимости от ситуации, что способствует коммуникации между Я и Другим. Если придерживаться трактовки понятия и значения молчания в этих аспектах, то получается, что все, чем характеризуется само молчание – это отсутствие звука, а все остальное – дело контекста, но тогда, оно не отличается, ни от немоты, ни от тишины, ни от безмолвия, основа которых также в отсутствии звуковой речи.
Зарубежной литературы по исследованию феномена молчания достаточно много, но она рассматривает молчание в зависимости от разных контекстов употребления, и к тому же среди этой литературы мало переведенной на русский язык. В этих исследованиях происходит социолингвистический, культурологический, психологический, религиозный
анализ феномена молчания, и почти нет работ исследования феномена молчания в рамках коммуникативной стратегии.
Таким образом, после ознакомления с основными исследовательскими подходами к феномену молчания становится очевидно, что молчание рассматривается, либо как способ коммуникации, и тогда оно становится аналогом слова, приобретая знаковую природу, либо, лишаясь этого свойства, начинает рассматриваться в разных аспектах, становясь все чаще предметом исследования для искусства, психологии, философии религии, эстетики, но не философской антропологии. В этих исследованиях молчание либо отождествляется с «безмолвием», «невыразимым», «тишиной»; либо открывается в речи и через нее познается; либо речь становится основой молчания; либо молчание становится формой по ограничению языка.
Данное исследование феномена молчания показывает, что в настоящее время молчание очень редко становится объектом исследования в теории коммуникации, а также в частности не рассматривают его как обратную связь-реакцию адресата на сообщение отправленное адресантом и именно это, в свою очередь, создает обширное пространство для исследований в этой области. В ходе изучения дисциплинарных подходов к феномену молчания, в целях которого намечалось совместить основные выводы, проведенные в лингвистике, психолингвистике, коммуникативной психологии, философии было выбрано собственное направление исследования: причисление молчания к несловесным актам мышления. Методология несловесного мышления, позволившая перевернуть традиционный взгляд на сущность мыслительных процессов, получила развернутое обоснование при изучении внутренней речи. С понятием внутренней речи принято связывать представление о мысленной (не-оязыковленной) речи. Феномен внутренней речи, широко исследованный в трудах знаменитых отечественных психологов Л.С. Выготского, П.П. Блонского, А.Р. Лурии и др., выполняет « техническую» функцию кода внутренней коммуникации, или внутреннего разговора, где можно обнаружить молчание как момент разного рода раздумий. В США внутриличностная коммуникация как отдельная и самостоятельная область исследований получила признание сравнительно недавно – в 1986, не задолго до того как вышла единственная монография, посвященная данной теме - «Процессы внутриличностной коммуникации» Ч. Робертса, Р. Эдвардса и Л. Баркера [33, с. 124]. Определение и модель внутриличностной коммуникации из этой книги стали наиболее распространенным в американской литературе, которые станут первоначальной базой для написания курсовой работы и представлением в ней авторской двухуровневой модели коммуникации.В российской теории коммуникации о внутриличностном уровне социальной коммуникации написано очень немного. Единственное определение в отечественной литературе дает И.П. Яковлев: «Внутриличностная коммуникация – осознанное или неосознанное общение человека с самим собой на вербальном или невербальном уровнях» [31, с. 162]. Однако из данного определения нельзя понять специфику процессов интраперсональной коммуникации, кроме того, что они происходят внутри индивида. Рассмотрение молчание как единицы мыслительной деятельности позволяет внести дополнительный аргумент в обоснование несловесного мышления. По своему исходному определению молчание - это альтернатива речи. Принято различать коммуникативно значимое (внутреннее) и коммуникативно незначимое (внешнее) молчание. Молчание будет внешним при отсутствии самого факта речи. В том же случае, когда с помощью молчания пытаются выразить то или иное намерение - дать оценку кому-то, продемонстрировать отношение к чему-то и др., то такое молчание будет внутренним, ибо оно сохраняет интенсиональное содержание речевого акта. Другими словами, мысль может транслироваться и при посредстве молчания. Коммуникативно значимое молчание интерпретируется в специальной литературе по-разному: как коммуникативный знак [17, с. 67] как невербальный знак наряду с коммуникативным актом [14, с. 134], а также как речевой акт [22, с. 57]. Наиболее приемлемой интерпретацией молчания представляется последняя точка зрения. Это связано с тем, что речевой акт обладает четырьмя характеристиками: локуцией, пропозициональным содержанием, [26, с. 89] иллокуцией и перлокуцией [24, с. 65]. Молчание удовлетворяет всем названным характеристикам т.е появляется возможность считать молчание речевым актом.
freepapers.ru
Таблица 1. Сравнительные характеристики функций молчания
Функции | Крестинский | Меликян | Йенсен | Данилов |
контактная | + | – | – | + |
дисконтактная | + | + | – | + |
эмотивная | + | + | – | – |
информативная | + | +(выражение недоверия) | – | + |
стратегическая | + | – | – | – |
риторическая | + | + | +воздействующая | – |
оценочная | + | +эмотивно-оценочная | +рассуждения/ осуждения | + |
акциональная | + | – | – | – |
соединительная/ | ||||
связующая | – | – | + | – |
разоблачающая/ | ||||
раскрывающая | – | – | + | – |
активирующая | – | – | + | – |
терминационная | – | + | – | – |
Сопоставление мнений относительно функционального потенциала говорит о том, что все исследователи выделяют оценочную функцию молчания, понимая её либо как выражение оценки действиям собеседника, отношения к нему, либо как выражение поверхностного, субъективного суждения по какому-либо вопрос. Интересна также точка зрения C.Ю. Данилова, который полагает, что контактная и дисконтактная функции (молчание как маркер полного взаимопонимания людей или, наоборот, как символ отчужденности друг от друга) являются организационными для характеристики проявления остальных функций. Относительно же принципов выделения других функций существует большой разброс мнений, которые с трудом поддаются [3;72].
Следует заметить, что обобщённая система классификации функций ещё не полностью разработаны. Отчасти это можно объяснить различием в трактовке самого речевого акта молчания, а также сложностями при интерпретации в некоторых коммуникативных ситуациях таких феноменов, как «молчание», «пауза» и «умолчание». Кроме того, определённым препятствием при выделении отдельных функций молчания является наличие различных видов молчания, а также и то, что молчание служит средством выражения различных интенций говорящего. Характерно, что, судя по результатам цитируемых исследований, каждый речевой акт молчания может следовать за любым речевым действием или предшествовать ему. Заметим особо, что затронутый аспект пока ещё не получил специального освещения и нуждается в детальном изучении молчания в структуре той или иной интеракции. Это тоже серьезно затрудняет поиски теоретических интерпретаций изучаемого феномена [3; 77].
Для решения поставленной научной задачи – изучения функций молчания в структуре интеракции – наиболее перспективной представляется классификация функций молчания С.В. Крестинского, поскольку она позволяет наиболее полно и дифференцированно определить функциональный потенциал данного феномена. С.В. Крестинский выделяет, исходя из содержательной интерпретации молчания в коммуникации восемь функций: контактную, дисконтактную, эмотивную, информативную, стратегическую, риторическую, оценочную и акциональную[4;92]. Но, скорее всего, функциональный потенциал молчания нельзя исчерпать названными функциями и таким образом свести к некоторому конечному набору функций.
Особенностью молчания является его многозначность, способность допускать огромное количество трактовок – в зависимости от взаимодействия дискурсивно значимых параметров. Поэтому представляется возможным разделить все случаи использования речевого акта молчания в коммуникации на три неравновеликие группы по характеру выполняемых в данных целях функций и возможности интерпретации речевого акта изучаемого типа слушающим (собеседником того, кого молчит).
Первую группу составляют те случаи, в которых функции молчания определяются в опоре на содержательный критерий достаточно беспроблемно. Как правило, в таких условиях молчание не является амбивалентным, и его содержательная интерпретация не представляется сложной для обоих интерактантов. Например, информативная функция – молчание сигнализирует о незнании студентом ответа на вопрос.
Логично будет предположить, что молчание здесь может иметь только одно значение, а именно: сигнал незнания материала экзамена студентом.
Вторую группу материала составляют те случаи, где функции молчания можно трактовать двояко. В таких случаях можно говорить об эмотивной (молчание свидетельствует о внезапном страхе одного из коммуникаторов) и стратегической (молчание выражает нежелание сказать правду) функциях. В отличие от случаев первого типа здесь функции молчания определяются не только по обстановке и ситуации общения, но и по использованию одним из коммуникаторов невербальных средств общения: жестов, мимики и др.
В третью группу входят случаи, в которых достаточно сложно однозначно определить функцию: ведь молчание и отличается от других актов тем, что допускает большое количество содержательных интерпретаций.
В таких случаях не представляется возможным четко установить причины, следствие и смысл молчания. Ясным представляется только, что молчание является единственным на данный момент способом поведения одного из коммуникаторов. Молчание в данном случае может свидетельствовать об эмоциональном состоянии: сомнение, нерешительность, безысходность (эмотивная функция), о презрении, неодобрении, согласии, наличие противоречий собеседников друг с другом (стратегическая, информативная, контактная функции).
На основе анализа примеров можно утверждать, что молчание является бесспорным компонентом дискурсивной стратегии определённого типа, стратегическим средством, которое используется одним из коммуникаторов для достижения своей коммуникативной цели при воздействии на собеседника, в то время как другие речевые акты оказываются менее эффективными в той или иной ситуации. Следует заметить, что восприятие молчания слушающим зависит не только от интенций говорящего (молчащего), но и от ситуации общения, т.е. коммуникативной обстановки.
2. Молчание в коммуникативном аспекте
2.1 Молчание в контексте коммуникации
Молчание можно рассматривать в контексте межличностной коммуникации, а также в контексте социальной коммуникации.
Межличностная коммуникация – это взаимодействие между небольшим числом коммуникаторов, которые находятся в пространственной близости и в большей мере доступны друг другу, т.е. имеют возможность видеть, слышать, касаться друг друга, легко осуществить обратную связь.
Молчание в межличностной коммуникации представляет собой пропущенную речевую реакцию и допускает бесчисленное количество интерпретаций в зависимости от конкретной речевой ситуации. Молчание чаще всего выражает несогласие, тот или иной вид оппозиции, несмотря на то, что существует выражение «Молчание – знак согласия». На наш взгляд, это выражение было придумано, как способ заставить «молчащего» оппонента вербально выражать свое несогласие, дабы его молчание не сочли за согласие. Вот пример такого молчания из устной речи:
А: Ты знаешь, я не хочу идти в кино. Давай не пойдем?
В: … (молчит)
А: Ну, там все равно сегодня фильм неинтересный, а на улице-то сегодня как холодно.
В: … (молчит)
А: Ну ладно, ладно, пойдем.
Этот пример подтверждает правоту Генри Уилера Шоу, который сказал однажды: «Молчание – один из наиболее трудно опровергаемых аргументов», фраза которого в настоящее время стала афоризмом6.
Молчание может выражать, позицию невмешательства, самоустранения. То есть молчанием адресат может дать понять, что не будет препятствовать действиям говорящего, но не хочет нести за них ответственность. Не выражение мнения обычно происходит из боязни или во избежание нежелательных последствий:
Тут бы можно поспорить нам, но я молчу:
Два века ссорить не хочу. (Пушкин)7
Вот пример из устной речи: Она сказала, чтобы все к восьми были уже на месте. А мы промолчали, конечно, спорить-то никто не захотел. С ней свяжешься – проблем не оберешься. Пример еще один:
- Нет, нет, это слишком тяжелая профессия, - закрыла тему Вера Александровна, и Николай Афанасьевич… смолчал. (Л. Улицкая, «Два рассказа»).
Молчание может выражать различные эмоциональные реакции, а именно: удивление, недоумение, возмущение, сомнение, растерянность и др. Вот отрывок из интервью с режиссером И. Мироновой, опубликованного в журнале «MINI»:
MINI: В других интервью вы не раз говорили, что планируете снять большое кино… Миронова: Болезненная тема. (Долго молчит. Смотрит в сторону). Я точно сниму кино!
То, что молчание в данном случае было зафиксировано, специально упомянуто, показывает, что оно не было обычной паузой в диалоге как результат диалогического обрыва из-за волнения или трудности подбора слов, т.к. интервью не предполагает фиксации таких незначащих, неинформативных пауз. Журналист специально оговаривает это молчание, чтобы передать смятение в душе интервьюируемого, его сомнение, внутреннюю борьбу.
В данном примере молчание выражало удивление и даже возмущение. Примечательно, что акт молчания был выражен на письме с помощью не слов, а знаков препинания. В «Справочнике по русскому языку» Розенталя говорится о том, что употребление знаков препинания (главным образом вопросительного и восклицательного знака) в качестве самостоятельных объясняется тем, что значение их настолько определенно и общепринято, что оказывается возможным с помощью этих знаков выразить удивление, сомнение, возмущение и т.п. даже без слов.
Отсюда следует, что паузы, обозначаемые на письме этими знаками, несут определенную информацию об эмоциональном состоянии участников диалога.
Молчание может говорить о том, что человек не находит в себе душевные силы сказать о чем-то, то есть информация, которую хочет передать человек, несет такую тяжелую эмоциональную нагрузку, что он не может передать ее вербально: Сказать о смерти матери сестры не смогли. Молчали. (Л. Улицкая, «Два рассказа»).
Молчание может выражать то, что человек задумываясь о чем-то, «говорит сам с собой»:
- Не надо, Ксана, тебе этого знать.
- Раз о тебе – значит, надо.
Он помолчал и сдался. Она не из тех, кому отказывают. (Н. Смирнова, В день желтого тумана).
Молчание может говорить о том, что собеседник не желает продолжать общение.
Пример из устной речи: "Я перед ней и так и сяк извинялся, а она уперлась как баран и молчит. Ну, вижу, разговор не клеится, плюнул да ушел"8.
Молчание в социальной коммуникации имеет некоторые отличия от молчания в межличностном взаимодействии. Это обусловлено самими особенностями социальной коммуникации. Так, в ней нет такого непосредственного контакта, как при межличностном общении. Поэтому «молчание в социальной коммуникации не предполагает отсутствие именно устной речи, говорения. Оно противостоит любой форме выражения социального протеста, даже не собственно языковой. Более того, устное выражение мнения, высказанное частному адресату и «прозвучали» в общественной среде, приравнивается к молчанию» .
Молчание в социальном контексте чаще всего подвергаются отрицательной оценке: Ужасно, когда люди видят несправедливость и молчат. Особенно негативно оценивается молчание, как считает Н.Д. Арутюнова, тех людей, «которые по определению должны иметь что сказать, - писателем, общественные деятели, проповедники, учителя жизни. Ситуация молчания в этом случае интерпретируется как ненормативная – как знак творческого кризиса, как вынужденность, определяемая социальными условиями, иногда как пауза»
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изречённая есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,-
Питайся ими - и молчи9.
«Люди боятся молчания в той же мере, что и одиночества: и в том, и в другом им чудится призрак небытия» (Андре Моруа)10
Молчание такое емкое, многогранное, наполненное разными смыслами, подтекстами слово. Данная тема позволила мне погрузиться в изучение молчания, прочувствовать, поразмышлять над своим молчанием и молчанием в моей семье.
yaneuch.ru
