www.vv-nikitin.ru

Введение

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Красноярский государственный медицинский университет имени профессора В.Ф.Войно-Ясенецкого" Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации

ГБОУ ВПО КрасГМУ им. проф. В.Ф.Войно-Ясенецкого Минздравсоцразвития России

Кафедра общественного здоровья и здравоохранения

с курсом ПО

РЕФЕРАТ

Тема: «Тибетская медицина в лечебном питании»

Выполнил: студент 1 курса ФФМО гр.

Проверил: ст. преподаватель Челнакова Т.М.

Красноярск 2012

План

Введение 2

1. Истоки тибетской медицины 3

2. Загадочная тибетская медицина в России 5

3. Главная составляющая здоровья - правильное питание 6

4. Лечение питанием 7

5. Общие рекомендации по питанию 9

Заключение 10

Источники 11

Тибетская медицина относится к древним медицинским системам, поэтому она имеет строго упорядоченную иерархическую структуру знания, в основном ориентированную на возможности человеческого тела. Лечение питаниемявляется одной из ключевых составляющих процесса выздоровления в тибетской медицине. Известно, чтолегкие болезни можно вылечить без лекарств путем соблюдения лечебной диетыи режима дня, а тяжелые заболевания без следования правилам питания и здорового образа жизни не лечатся вообще.

1. Истоки тибетской медицины

В настоящее время, так же как и сотни лет назад, вопрос о возникновении тибетской медицины остается открытым. Причиной этому послужили как религиозные, так и политические мотивы, которые как оказывается, имели немаловажное значение не только в современном обществе, но и в древности. Прискорбно наблюдать за тем, как вместо главной, единственно возможной цели любого врача – освобождения всех живых существ от страданий, на первый план выходят вопросы религии и политики, цвета шапки и принадлежности к определенной медицинской традиции.

Среди современных авторов, изучающих историю возникновения и развития тибетской медицины, существует две основные версии:

Первая, наиболее известная и распространенная в настоящее время, говорит о том, что тибетская медицина возникла на основе китайской и индийской медицины, когда в шестом веке н.э. с приходом в Тибет Буддизма, китайские и индийские медицинские трактаты стали переводить на тибетский язык.

Вторая утверждает, что истоки тибетской медицины происходят из древнего государства Шанг-шунг (само существование которого до недавнего времени отрицалось как тибетскими политиками, так и некоторыми «духовными» лидерами). Государственной религией Шанг-шунга, так же как и добуддийского Тибета, являлось Учение Юндрун Бон («Учение Свастики»). Извечное противостояние между традиционной тибетской религией Юндрун Бон и привезенного из Индии Буддизма и является тем самым камнем преткновения, о который спотыкаются все тибетские историки (и не только) в исследовании вопросов, касающихся истории возникновения тибетской медицины, астрологии, письменности, культуры и традиций.

Для прояснения данного вопроса (в надежде примирения двух сторон) хочется привести один немаловажный факт: в тибетском астрологической трактате ХVII в. «Вайдурья Карпо» («Белый берилл»), составленным регентом пятого Далай-ламы Сангье Гьятцо, в главе 20-й говорится:

«Ради освобождения всех живых существ от страданий, Будда Шакьямуни в стране Шанг-шунг воплотился в Будду Шенраба Мивоче, совершил двенадцать деяний, преподал «Девять ступеней (колесниц) Учения Бон», открыл «Божественные врата» для всех живых, закрыл «Врата смерти» и наставил всех живых существ на Путь Свастики».

Согласно бонским источникам, первый медицинский трактат был переведен на тибетский с языка шанг-шунг более 2000 лет назад, назывался он «Бум-ши» («Четыре собрания») позже, на основе которого в VIII в н.э. был составлен буддийский текст по тибетской медицине – «Чжуд-ши» («Четыре тантры»).

Таким образом, в настоящее время в Тибете сохраняются и практикуются две основные медицинские традиции: 1) буддийская на основе трактата «Чжуд-ши» и 2) бонская, основанная на тексте « Бум-ши». Обе традиции мало чем отличаются друг от друга, используя похожие методы диагностики, лечения, составления лекарств и т.д.

Какую бы из двух основных версий о происхождении тибетской медицины мы не приняли (буддийскую или бонскую), главным, что объединяет и роднит эти две традиции, остается одно – цель об освобождении всех живых существ от страданий (вне зависимости от цвета шапки и религиозной ориентации).

Несомненно, что на протяжении сотен лет развития тибетской медицины, происходили заимствования из различных медицинских традиций: индийской, китайской, монгольской, персидской, многочисленные подтверждения чего мы можем найти в исторических трактатах любой из школ тибетского Буддизма.

Заимствования происходили ни с целью развития одной, отдельно взятой традиции, а с целью изучения и использования как можно большего количества методов лечения, избавляющих живых существ от страданий.

studfiles.net

Тибетская медицина — реферат

ГОУ ВПО «Орловский государственный университет»

Факультет Естественных наук

Реферат по дисциплине

Медицинская география

на тему:

«Тибетская медицина».

Выполнила: студентка 2 курса

11 группы ФЕН Михейкина Л.А.

Проверила: доцент Тимошенко Н.В.

Орел,2009

Введение.

Каждого из нас всегда волнует состояние нашего здоровья. Кто-то посещает врачей, кто-то лечится самостоятельно, кто-то прибегает к нетрадиционным методам. Врачи же в свою очередь стараются найти новые подходы к лечению той или иной болезни.

Каждый из нас хочет жить долго и счастливо. Кто-то бережет свое здоровье, кто-то пользуется своими рецептами долголетия. Проблеме лечения и долголетия в Тибете также уделяется, и уделялось большое внимание. Многие и сейчас пользуются технологиями древних. Даже покупают специальные туры. Что же такого особенного в тибетской медицине, что она получила такую популярность? Может они, действительно знают рецепт долголетия? Именно в этом я и хочу разобраться в своем реферате.

География и история Тибета.

Тибет часто называют "Крышей Мира", что абсолютно справедливо. Тибетское плато является самым большим высокогорным плато на Земле. Средняя его высота - 5000метров над уровнем моря. Площадь - 2.5 миллиона квадратных километров. Население - 6 миллионов тибетцев и 7.5 миллионов китайцев. Тибет богат полезными ископаемыми. Различные минералы, среди которых бура, уран, железо, хромит, золото, литий, боксит, медь, уголь, соль, слюда, олово, нефть и другие. Как и везде на высокогорье, погода в Тибете очень изменчива. Большой разрыв между дневной и ночной температурой вполне естественен. В целом же, климат вполне умеренный и гораздо более дружелюбный, чем многие себе это представляют. В отношении количества осадков необходимо заметить, что Тибетский район является одним из наиболее «неблагополучных мест» на планете в смысле осадков. Дождливые дни или дни, когда идет снег, можно сосчитать по пальцам.

Тибет находится между двумя центрами древнейшей культуры — Индией и Китаем, но географическое положение Тибета таково, что он практически изолирован от них. Нет данных о том, что тибетцы произошли из Центральной Азии или из Восточной Азии, но на основании того, что их язык входит в сино-тибетские языки вместе с китайским и бирманским можно строить гипотезы о совместном происхождении этих народов. Тем не менее, все исторические свидетельства начинаются со времён, когда тибетская культура уже существовала независимо от соседей.

Появление первых тибетцев, как и все в Тибете, окутано магической тайной. Наиболее известны две легенды. Первая, относящаяся к религии Бон, говорит, что самый первый царь Тибета спустился с Небес по серебряной нити. Вторая, более близкая буддизму, рассказывает о царе обезьян Брангринпо, являвшимся воплощением Авалокитешвары (будды сострадания) и скальной дьяволице Брангринмо, воплощенной Таре.

Брангринмо полюбила красивого, сильного царя обезьян, и старалась любыми путями завлечь его. Брангринпо же никак не обращал не нее должного внимания, потому как принял обет безбрачия. В конце концов, Брангринмо заявила ему, что если он не будет с нею, она будет убивать людей из соседних земель и сойдется со злым демоном, чтобы весь Тибет заселили демоны. Сострадательный Брангринпо не мог допустить этого, и ответил на желание Брангринмо взаимностью.

Их первые дети были обезьянами, так что происхождение тибетцев от обезьян идет от этой легенды (вспомним про теорию Дарвина?). Потомки Брангринпо и Брангринмо научились делать одежду, выращивать семена, у них отпали хвосты и они, в конце концов, превратились в людей.

Фактически, вся история Тибета связана с приходом и развитием буддизма. Принесенный из Индии, он успешно адаптировался и развился именно в Тибете. Будучи очень гибким учением, он успешно поглотил в себе религию Бон, главенствовавшую на тибетской земле до его прихода. Это обогатило буддизм пышными и красочными ритуалами, традициями и мистериями, присущими только тибетскому буддизму.

В 16-17 веках, в Тибет прибывают первые христианские миссионеры. Некоторые из них живут по несколько лет, но так и не находят поддержки. Основная причина, - различие в понимание понятий Бог и реинкарнация. В итоге, христианство оказалось неспособным гибко адаптироваться к конкретным условиям других традиций и так и не оказало никакого видимого влияния на культуру Тибета.

С другой стороны, бросив взгляд на день сегодняшний, можно констатировать, что буддизм органично вписывается в современное общество, и имеет множество последователей практически во всех странах мира.

Кратко о тибетской медицине.

Тибетская медицина, в том виде, в котором она известна сейчас, берет начало в 7-ом веке, с приходом в Тибет буддизма. Вместе с буддистскими текстами, на тибетский были переведены труды по медицине из Китая, Индии, Непала, Персии и других стран. Они также нашли отражение в целостном медицинском знании, коим и является тибетская медицина.

Основные принципы тибетской медицины лежат в буддистской философии, в понимании того, что все явления, в том числе и болезни, связаны с умом (разумом). Таким образом, духовное, магическое и физическое здоровье человека определяется его гармонией у духовной, магической и физической сферах жизни. Все эти сферы являются тесно взаимосвязанными, и в тибетской традиции, человек рассматривается как целостная система.

Знания о тибетской медицине содержатся в трактате "Джуд-Ши", записанном в 11-ом и переведенным в 17-ом веке. Повествование ведется от лица Будды Шакьямуни, вернее его "медицинского воплощения".

В "Джуд-Ши" большое внимание уделено профилактике и долголетию. Отдельные разделы посвящены сну, питанию и пище, причинам возникновения болезней, зачатию плода и беременности, наставлениям о половой жизни и правилам здоровой жизни вообще.

Завершается же "Джуд-Ши", главой о врачах и врачебной этике. Вот, например: "..Врачи должны хранить медицинские инструменты в такой же чистоте, как свою мысль и печать...".

Считается, что физическое здоровье определяется балансом трех основных систем в организме: ветра, желчи и слизи. Отсутствие баланса означает предпосылку или болезнь. Самыми распространенными и эффективными являются пульсодиагностика и анализ мочи. Опытный тибетский врач, может поставить правильный диагноз всего за несколько минут измерения пульса. Однако не следует думать, что диагноз определяется только лишь по частоте и силе пульса. Во время приема, врач внимательно осматривает пациента, получая массу информации о состоянии его здоровья даже при простом взгляде, по общему тонусу, состоянию кожи, глаз и другим признакам.

Согласно тибетской медицине, не может быть болезни какого-то только одного органа. Все процессы в человеческом организме взаимосвязаны и любая болезнь служит проявлением какого-либо дисбаланса в теле в целом. Таким образом, лечение всегда проводится ко всему организму в комплексе. По форме, это могут быть лекарственные препараты (только природные, как правило гомеопатические), беседы и наставления о правильном образе жизни и быта (ведь большинство болезней идет от головы :), массаж.

В Лхасе, других тибетских городах и Катманду, есть возможность посетить врачей тибетской медицины, сделать диагностику по пульсу, получить рекомендации и при необходимости лекарства.

Существуют курсы тибетской медицины. Поскольку обучение базируется на личном опыте врача, обучение в классическом варианте занимает годы. Для того, чтобы научится чему-то полезному лично для себя и друзей/родных, достаточно нескольких недель. Первые положительные результаты обучения, уже можно наблюдать у себя через считанные дни

Чжуд-ши» — классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. Излагаются основные положения тибетской медицины, представлены теоретические установки и лекарственное сырье. Впервые на русском языке описаны методы диагностики, технология приготовления лекарственных форм, способы назначения и техника проведения различных процедур. Во вступительной статье дан краткий обзор истории тибетской медицины, освещена проблема авторства трактата.

Книга представляет интерес для исследователей истории культуры и медицины, а также филологов, философов, этнографов.

На формирование и развитие традиционной тибетской медицины большое влияние оказали медицинские системы соседних стран, прежде всего Индии и Китая, с которыми Тибет издревле поддерживал политические и культурные связи.

Традиция «Чжуд-ши» получила дальнейшее развитие в наши дни. На факультете тибетской медицины Лхасского университета в качестве основного пособия используется учебник под символическим названием «Новый рассвет — обобщенная суть врачебной науки». Он представляет собой адаптированное изложение «Чжуд-ши», дополненное разделом современной анатомии и соответствующими анатомическими рисунками. Обслуживающая этот раздел терминология состоит частично из традиционных тибетских терминов и калек с европейских терминов.

БОЛЕЗНИ И ЛЕЧЕНИЕ:

ОБЩИЕ И ЧАСТНЫЕ ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Для рассмотрения тибетской медицины я, в основном, буду опираться на источник «Джуд-Ши», так как он является наиболее полным и изученным трактатом. Что же в нем является причинами болезней?

В «Чжуд-ши» указывается на основную, общую причину возникновения всех заболеваний:

Если указать на общую причину, то общая причина всех болезней одна - это невежество, возникающее от незнания/отсутствия «Я».

Далее говорится о «трех причинах», порождающих болезни, и «четырех условиях», способствующих усилению или ослаблению течения болезней. Автор «Чжуд-ши» пишет:

Частные причины, возникающие от невежества: страсть, гнев и глупость - вот эти три яда, а плоды их: ветер, желчь и слизь - три начала болезнетворных. Время (года), демоны, питание и образ жизни - это четыре условия, способствующие накоплению или истощению болезней.

Итак, причины болезней - это расстройство трех систем: ветра («рлунг»), желчи («мкхрис») и слизи («бадкан»). Как же сохранить нормальное функционирование этих трех систем?

«Жить долго и не болея!» - вот первый и основной принцип тибетской медицины. И для его реализации предусмотрен целый комплекс жизненных мероприятий, которые необходимо соблюдать.

Как уже упоминалось ранее, развитие болезней происходит под влиянием на человеческий организм ряда факторов, среди которых можно выделить объективные и субъективные. Объективные условия - климатические особенности места жительства, смена времен года - не зависят от человека. Субъективные человек определяет сам. К ним относятся: образ жизни, характер питания, вид трудовой деятельности, общение, особенности сексуальной жизни. Все объективные и субъективные факторы окружающей среды представляют собой внешние причины, воздействие которых может вызвать развитие болезни. Однако все эти внешние причины болезней проявляются и действуют на уровне внутренней среды организма, состояние которого определяют три системы регуляции - ветер, желчь и слизь. Таким образом, объективные и субъективные причины, оказывая влияние на организм человека, вызывают изменения в функционировании трех регулирующих систем. Нарушение деятельности этих систем и приводит к развитию заболеваний.

Основной причиной возникновения болезни под действием внешних условий является расстройство системы регуляции. Система регуляции, доминирующая в организме, определяет, как известно, тип конституции человека. Эта же система регуляции является наиболее чуткой. Она быстрее всех отреагирует на воздействие окружающих факторов, и ее реакция будет наиболее сильной в отличие от реакции других регулирующих систем.

Таким образом, тип конституции человека предопределяет его природную расположенность к определенным заболеваниям, которые возникают в результате расстройства доминирующей системы регуляции.

Расстройство доминирующей системы регуляции может быть вызвано различными причинами, как объективными, так и субъективными.

Как уже отмечалось, к объективным факторам относятся климатические условия проживания и сезон года.

На состояние систем регуляции влияет действие субъективных внешних факторов, таких, как образ жизни, характер питания, вид трудовой деятельности, особенности половой жизни человека. Так, например, активный образ жизни, длительные физические и психологические нагрузки, недостаточный сон и отдых, малопитательная пища вызывают расстройство системы ветра.

Люди с конституцией желчи, которые ведут чрезмерно энергичный образ жизни, проживают в условиях жаркого и влажного климата, употребляют в пищу преимущественно или в большом количестве пищу с кислым, соленым и жгучим вкусами, рискуют вызвать у себя, особенно в течение лета, значительное накопление системы желчи, что может привести к появлению заболеваний.

Малоподвижный образ жизни, леность, чрезмерный сон и отдых у людей конституции слизи, особенно у тех из них, которые проживают в регионах с холодным и сырым климатом и используют в питании преимущественно или в большом количестве продукты со сладким, горьким и вяжущим первичными вкусами, в течение зимы, к весне могут вызвать значительное расстройство системы слизи.

А теперь подробнее рассмотрим причины расстройства регулирующих систем организма. Считается, что заболевания возникают из-за нарушения питания в организме. Чтобы нормально функционировать, каждый орган в теле человека, каждая клетка должны хорошо питаться. Три главных жизненных процесса совершаются во всех органах, тканях и частицах, в организме нет места, где бы не совершались эти жизненные процессы. Когда же какая-либо из регулирующих систем организма выходит из состояния равновесия, нарушается питание всего организма.

Причины расстройства питания бывают отдаленные и ближайшие. Отдаленные причины в свою очередь разделяются на общие и частные. В организме происходит неисчислимое множество расстройств питания. Перечислить причины каждого расстройства невозможно. Общей причиной различных расстройств должно считать неведение, то есть отсутствие знания о самом себе. Частными причинами расстройств питания нужно считать те, которые опять-таки происходят от нашего неведения:

student.zoomru.ru

Тибетская медицина — реферат

Содержание

Истоки тибетской медицины

Загадочная тибетская медицина

Ключевые понятия

Методы лечения основных болезней

Список литературы

1. Истоки тибетской медицины

Согласно буддийской версии происхождения тибетской медицины, начиная с V в.н.э. из соседних Индии и Китая в Тибет начинают проникать первые буддийские миссионеры. В VII в.н.э. тибетский царь Сонцзан-гампо женится на китайской и непальской принцессах, вместе с которыми в Тибет приезжают медики, астрологи и философы, везущие с собой большое количество буддийской литературы. Начинается перевод текстов на тибетский. Индийский врач Бхаратраджа, китайский врач Хань Ванхан и персидский врач Галенос переводят на тибетский по одному трактату своих медицинских систем и создают из этого тибетский медицинский текст «Оружие бесстрашия». Персидский врач Галенос, имевший огромный опыт в проведении хирургических операций, положил начало целой линии медиков, благодаря своим трем сыновьям, которые занимались практикой в разных регионах Тибета.

В VIII в.н.э. тибетский врач Ютог Йонден Гонпо (Ютог-па старший) на основе медицинских источников создает текст «Чжуд-ши» («Четыре тантры»), который до настоящего момента является основным пособием по изучению тибетской медицины. Жизнь этого выдающегося врача требует отдельного внимания.

В возрасте трех лет Ютог-па заявил своему отцу Шунг-по Дорже , что умеет читать и писать, а также , что он помнит из прошлых жизней заученные наизусть многочисленные трактаты по медицине, астрологии и философии.

Когда он достиг десятилетнего возраста, уже вся Лхаса знала врача Ютог-пу. В 15 лет он излечил царя Тибета Трисондецена. Трисондецен пригласил в Тибет девять врачей из девяти стран, Ютог-па победил всех в диспуте и они попросили его стать их Учителем. В 25 лет Ютог-па совершает три путешествия в Индию, где он встречается с разными мудрецами и святыми отшельниками.

В 85 лет Ютог-па женится на 15-ти летней красавице Дорже Цзомо (которая считалась дакиней и являлась дочерью Хаягривы и Ваджраварахи). В 90 летнем возрасте у Ютог-пы рождается первый сын – Бумсен, а в 96 лет второй – Гаген. В 125 лет, вместе со своей женой Дорже Цзомо, Ютог-па реализует «Радужное тело» и отправляется в «Небесный город лекарств» Судуршана. Вся жизнь этого Великого Учителя и настоящего Практика

изобилует удивительными событиями и сверхестественными деяниями, в тибетской традиции он по праву считается одним из воплощений Будды Врачевания.

2. Загадочная тибетская медицина

Тысячелетиями в юго-восточной Азии формировалась тибетская система медицины, представляющая собой свод информации о человеке и его организме, о здоровье, болезнях и лечении этих болезней. И ныне эта живая и актуальная 'мудрость веков' вызывает постоянный интерес сотен тысяч людей во всем мире.

Тибетская медицина является древней медицинской системой, сформировавшейся примерно в VII веке н.э. в Центральной Азии, в Тибете. На формирование и последующее развитие тибетской медицины оказали большое влияние медицинские системы соседних с Тибетом стран: Индии, Китая, Ирана.

В нашу страну тибетская медицина пришла через Китай и Монголию и в XIX веке была распространена в регионах с буддийским вероисповеданием: в Бурятии, Туве и Калмыкии. Узнали о ней и в европейской части страны: в Санкт-Петербурге, благодаря трудам П.А. Бадмаева, функционировали тибетская поликлиника, где вели прием больных, и аптека, обеспечивавшая больных лекарственными средствами, приготовленными по тибетским рецептам.

В настоящее время в библиотеках нашей страны, в Рукописном Фонде Бурятского научного центра, в библиотеках буддийских храмов-дацанов хранится литература по тибетской медицине, которая лишь частично исследована современными специалистами, большая часть ее еще не изучена.

В России наиболее организованно изучение тибетской медицины научными методами, и публикация книг по тибетской медицине, проводилось научным центром Академии наук в г. Улан-Удэ. В 1969 году в системе Академии наук СССР, в Бурятском филиале Сибирского отделения, был создан научно-исследовательский отдел биологически активных веществ индо-тибетской медицины с целью исследования различных аспектов тибетской медицинской системы.

Завершается же "Джуд-Ши", главой о врачах и врачебной этике. Вот например: "Врачи должны хранить медицинские инструменты в такой же чистоте, как свою мысль и печать...".

Ключевые позиции тибетской медицинской системы - представления о трех системах регуляции состояния организма, а также понятия о тепле и холоде, горячих и холодных болезнях, остаются малопонятными, нерасшифрованными с позиции науки сегодняшнего дня.

Без полного представления о трех регулирующих системах организма невозможно понять те логические связи, которые тибетская медицина проводит между системами регуляции организма и конституцией человека. Вследствие этого невыясненными остаются механизмы влияния на состояние организма таких факторов среды, как климатические особенности региона проживания, сезонов года, времени суток, образа жизни, характера питания, которые заложены в тибетской системе.

Самыми распространенными и эффективными являются пульсодиагностика и анализ мочи. Опытный тибетский врач, может поставить правильный диагноз всего за несколько минут измерения пульса. Однако не следует думать, что диагноз определяется только лишь по частоте и силе пульса. Во время приема, врач внимательно осматривает пациента, получая массу информации о состоянии его здоровья даже при простом взгляде, по общему тонусу, состоянию кожи, глаз и другим признакам.

3. Ключевые понятия

Медицина Тибета - вещь загадочная, она хранит в себе мудрость веков, традиции и тысячелетний опыт Востока. Это не просто набор методик диагностики и лечения, это целая наука и, как говорят сами врачи, философия. В древние времена на путь врачевания вставали еще в юном возрасте. Для служения на этом поприще отбирали самых талантливых детей из разных районов Тибета. Они обучались в специальных школах (одна из самых известных - школа при монастыре в Лхасе). Жизнь в монастыре не обязывала к принятию монашеского сана, и многие целители покидали его стены для служения людям в 'мирской' жизни.

Целители Востока считают, что жизнь и здоровье зависят от связи между душой и телом, разумом и внешним миром. Три основные жизненные энергии - Слизь, Желчь, Ветер - сочетаются в каждом из нас и отвечают за здоровье ума, внутренних органов и кожи. Только гармония этих трех сил дарит здоровье. Тибетские медики классифицируют людей, основываясь на этом учении. Попробуйте узнать себя в одном из описаний этих психофизических типов.

Люди, обладающие природой Ветра, обычно имеют сухощавое строение, небольшое тело, слегка сутулятся, кожа у них бледная и тонкая. Парадоксально, но 'ветры' не любят ветер и холод. Говорят они громко, спят чутко, на досуге любят петь и слушать музыку, смешливы. Большие сладкоежки, но не откажутся от горького, кислого и горячительного.

Желчь. Люди, относящиеся к этому типу, с трудом переносят жажду и голод, кожа и даже волосы у них с желтоватым оттенком, тело средних размеров. Они умны и горделивы. Кулинарные пристрастия: сладкая, горькая, терпкая и прохладная пища.

Слизь - крупные люди с 'тяжелой' костью, большими крепкими суставами и белой кожей. Их по праву можно назвать весельчаками, они легко переносят холод, голод и жажду. Очень терпимы к порокам окружающих, в гневе сдержанны. Спят они крепко - 'пушкой не разбудишь'. Они не гурманы и в еде совсем неприхотливы.

Существуют как 'чистые' психофизиологические типы, так и их сочетания, всего типов семь. Интересно, что в течение жизни тип может меняться, полностью или частично перетекая в другой.

По мнению тибетских лекарей, самая главная составляющая здоровья - правильное питание. Придерживайтесь известного принципа - полезно все, если в меру. В философском трактате 'Чжуд-ши' сказано: 'Две четверти желудка наполняй пищей, одну четверть - питьем, а одну оставь для ветра'.

Задумайтесь не только о количестве, но и о качестве пищи. Целители Тибета учат: если еда не соответствует типу человека, возрасту, времени года, организм становится 'открытым' для болезней.

Если вы 'ветер', вам просто противопоказано переедание, большое количество кофеина, свинина и, как ни странно, огурцы. 'Желчи' вредна горячая, острая, соленая пища в больших количествах: мясные продукты, перец, спиртные напитки - словом, все то, что создает чрезмерную теплоту. Недуги 'слизи' вызывают сладкие, холодные или маслянистые продукты: мучные изделия, баранина, свинина, апельсины, сахар, яблоки. Однако болезнь приходит к нам не только из-за лишнего съеденного куска мяса или выпитого бокала вина.

Страсть, гнев, зависть - вот что активизирует ветер, желчь и слизь и нарушает их равновесие. К болезням 'ветра' приводят жизнь, наполненная неумеренными желаниями, а также жесткие диеты, изнурительные физические тренировки, переохлаждение и стрессы. Уровень желчи повышается, когда ты испытываешь гнев, ненависть, зависть. Недаром говорят, что завистливые люди меньше живут. Противопоказаны 'желчи' сон в жаркое время днем, тяжелая работа в жару, ношение тяжестей, тяжелые физические нагрузки. Болезни 'слизи' выходят на первый план, если жизнь наполнена ленью. После еды не стоит ложиться на диван, лучше заняться чем-нибудь полезным, поскольку неподвижность после трапезы только усиливает количество слизи в организме.

myunivercity.ru

1. Истоки тибетской медицины. Тибетская медицина

Тибетская медицина. Тибетская медицина реферат

आग. Медицина Тибета (ВОСТОКА) реферат.Tibetan Medicine.तिब्बती चिकित्सा | Сайт Искусство УШУ и наука Цигун, Культура

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ИНДИИ И ТИБЕТУ. ПЕРЕЙТИ В РАЗДЕЛ...

При просмотре страницы предлагаем Вам

воспользоваться музыкальным сопровождением.

Listen to music while viewing.

聽音樂

Скачать (Если вместо загрузки начинается воспроизведение, нажмите на клавиатуре одновременно Ctrl + S для сохранения файла)

Скачать музыку для здоровья бесплатно

Download music for free

ТИБЕТ

ТИБЕТСКАЯ медицина.

История тибетской медицины полна преданий о легендарных древних мастерах, однако сохранились и письменные свидетельства о подлинно исторических лицах, позволяющие установить дани многих реальных достижений. Считается, что религиозные и медицинские представления древнейшего населения Тибета были снизаны с поклонением силам природы. Несомненно, это связано с Величественной красотой и уникальными климатическими условиями этой горной местности. В ранней тибетской религии почитались бесчисленные добрые и злые духи, связанные с силами природы, и существовало множество ритуалов, предназначенных для их восхваления и умилостивления. Эти обряды составляли основу добуддийских культов, из которых со временем сформировалась традиция бон. Древнейшими средствами врачевания, как полагают, являлись простые снадобья из лекарственных трав и религиозные песнопения.Своим прогрессом медицина обязана великим царям, таким, как Соншен Гампо, приложившим немало усилий для развития тибетской культуры. При этом государе, в 7 веке н. э. принесшем в Тибет буддийскую религию, была создана тибетская письменность и переведены с санскрита индийские Тантры медицинского содержания. Изложенные в них сведения по медицине восходя к эпохе Будды Шакьямуни, к 4-5 векам до н. э. Благодаря контактам с врачами из Индии, Китая и более отдаленных стран это древнее учение и местные традиции врачевания, сохранявшиеся в изустной форме, дополнялись новыми идеями. Так начала складываться особая система медицины, существующая и по сей день. В 12 веке появился первый канон тибетской медицины «Чжуд-ши» («Четыре тантры»).

Основной канон тибетской медицины — «Чжуд-ши» («Четыре тантры»). Подлинное происхождение этого четырехтомного трактата остается загадкой. Отдельные части текста проявляют черты сходства с некоторыми медицинскими трактатами на санскрите, в особенности с «Аштанга-хридаей» Вагихаты, но другие, по всей видимости, созданы тибетскими авторами. Полный свод учения «Чжуд-ши» составил в 12 веке Ютог Йондан Гонпо-старший.«Четыре тантры» состою из 156 глав и 5900 стихов. В ходе медицинской подготовки студенты по-прежнему изучают этот трактат во всех подробностях, запоминая наизусть его обширные фрагменты.

МАНДАЛЫ (медитация): КРУГИ ЖИЗНИ

Многие божества и понятия тибетского буддизма представляются в форме особых изображений для медитации — так называемых мандал, символически отображающих буддийские представления об устройстве Вселенной. Мандалы - это круглые схемы, на которых размешаются различные будды и бодхисаттвы и качества, которые они олицетворяют.На мандалах, используемых в тибетской медицине, изображается Будда-Врачеватель, держащий в руках чашу с нектаром, переполняющим желания, и плод миробалана. Эти мандалы заключают в себе несколько уровней смысла. На внешнем уровне они изображают медицинскую практику как таковую и поклонение Будде-Врачевателю. На внутреннем — отождествление врача с Буддой-Врачевателем и его силами. Самый тонкий же, тайный уровень смысла этих мандал состоит в том, что каждый из нас должен распознать, в природе Будды - Врачевателя свою собственную природу – то есть достичь просветления.

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТЕЛЕ И О БОЛЕЗНИ в Тибетской медицине

В основе тибетской медицины лежит предел явление о том, что здоровье зависит от тонкого равновесия психических и физиологических процессов и баланса жизненных сил («соков» и «стихий») в теле. Болезнь понимается не как самостоятельное явление, а как отклонение от этого идеального состояния равновесия. Жизнедеятельность организма в тибетской традиции описывается как буквально, так и метафорически. Тело уподобляется дворцу, населенному придворными (жизненно важными органами), которые выполняют определенные роли и функции. Считается, что у здорового человека все органы тела работают слаженно и без излишней нагрузки, а телесные жидкости и потоки тонкой энергии беспрепятственно циркулируют по видимым и невидимым каналам.При изучении процесса заболевания внимание уделяется не только внутреннему состоянию организма, но и внешним условиям — окружающей среде, сезонным и погодным факторам, а также диете, повседневным привычкам и образу жизни в целом. Подробно рассматриваются различные стадии развития болезни, что позволяет описать процесс ее укоренения в организме.Отличительная черта тибетской медицины - открытое признание того, что в развитии болезней немаловажную роль играют духи и демоны. Согласно верованиям бон, существует множество демонов, способных нарушить равновесие в теле, а буддийская вера в реинкарнацию предполагает, что болезнь, постигшая человека в нынешней жизни, может объясняться его дурными поступками в прошлых воплощениях.

ДЕМОНЫ (причины)БОЛЕЗНЕЙ (язвы, кожные болезни, инсульт, эпилепсия)

В «Тантре наставлений» описывается восемнадцать разновидностей демонов - от великанов до духов предков или горных духов. Их могут потревожить определенные действия: отказ от жертвоприношения божествам или прерывание обряда, постоянно повторяющиеся греховные поступки, слишком длительное пребывание в одиночестве, в состоянии страха или глубокой скорби.Считается также, что демонов, насылающих язвы и кожные болезни, можно пробудить нечистыми деяниями, например перекипятив молоко или копая землю в местах обитания духов. К болезням, насылаемыми демонами, причисляются также сумасшествие, эпилепсия и инсульт. Демонам легче повлиять на человека, ослабевшего в результате неправильною питания и дурных поступков.Согласно тибетским представлениям, наиболее частой причиной психических расстройств являются так называемые голодные духи. Но если в традиции бон духи рассматриваются как реальные одушевленные существа, то с буддийской точки зрения, это все лишь проекции наших мыслей, вызванные негативными состояниями ума (таким образом, причины умственных болезней коренятся в самом уме).

МЕДИЦИНСКИЕ ДЕРЕВЬЯ (принципы Тибетской медицины - схемы, рисунки организма человека)

В помощь ученикам, осваивающим принципы тибетской медицины, используются традиционные иллюстрации. Это сложные схемы, испещренные крошечными рисунками и надписями. Они фактически и на словах разъясняют основные аспекты медицинской теории и практики. Нередко таким схемам придается форма дерева, ствол и ветви которого символически представляют те или иные разделы медицины (например, физиологию или терапию), а листья и плоды обозначают результаты врачевания.Одно из таких «деревьев» служит иллюстрацией к разделам физиологии и патологии. В верхнем левом углу изображения помещен Будда Шакьямуни в ипостаси Будды-Врачевателя, вручающего людям медицинские знания. Левый ствол дерева представляет физиологию.Три его ветви соответствуют жизненным сокам, основным компонентам организма и выведению отходов. Этот ствол увенчан двумя цветками, символизирующими крепкое здоровье и долголетие, и двумя плодами, олицетворяющими благополучие (материальное и духовное) и просветление (символом которого служит человек, облекающийся радужным телом). Правый ствол представляет патологию. У него девять ветвей, обозначающих первичные и вторичные причины заболеваний, места проникновении болезни в тело, области сосредоточения и пути распространения болезни, внешние факторы, обусловливающие болезнь, разновидности неизлечимых заболевании и дисбаланса соков, а также общие описания болезней, связанных с жаром и с холодом.

ДЕВЯТЬ НЕИЗЛЕЧИМЫХ БОЛЕЗНЕЙ в ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ (кармические и неизлечимые болезни)

В тибетской медицине выделяется девять типов заболеваний, которые не поддаются излечению вследствие дурных поступков в прошлом (тяжелой кармы) и обычно приводят к смертельному исходу. Врач в подобных случаях бессилен, единственная надежда для больного заключается в том, чтобы всецело посвятить себя религиозной жизни и бескорыстной помощи другим людям. Тогда его может спасти божественное вмешательство.Первые два типа неизлечимых болезней - это болезни, связанные с жаром (лихорадки) и холодом, вошедшие в такую стадию, на которой они уже не поддаются лечению. Болезни третьего типа возникают вследствие закупорки «ветpa, поддерживающего жизнь», в центральном канале тела. Болезни четвертого типа вызывает тяжелое истощение основных компонентов тела. Болезни пятого типа возникают, когда злой дух похищает жизненные субстанции и жизненную силу человека. Болезни шестого типа связаны с исчерпанием срока жизни и заслуг, накопленных посредством добрых поступков. Болезни седьмою типа вызываются непоправимым дисбалансом жизненных соков. Причина заболеваний восьмою типа - прием лекарственных средств, противопоказанных при какой-либо болезни. Наконец, болезни девятою типа возникают в случае, если какой либо из жизненно важных органов подвергся смертельному ранению.

СЕМЬ ЧУДЕСНЫХ ПУЛЬСОВ (диагностика по пульсу)

Семь чудесных пульсов - это особые пульсы, служащие для гадания. С ними работают главным образом высокоопытные врачи-ламы. Настраиваясь с помощью этих пульсов на сознание пациента, врач может получить информацию о его родных и близких, об исходе важных событий и о влияниях духов.«Семейный пульс» дает сведения о благосостоянии семьи и о возможных семейных неприятностях (например, о ссорах между родственниками). «Гостевой пульс» позволяет определить приближение гостя, а по «вражескому пульсу» можно сулить о вероятном исходе сражения. «Дружеский пульс» сообщает о количестве и достоинствах друзей, а по «пульсу злых духов» можно выявить одержимость духами или последствия колдовства. Если больной не в состоянии сам прийти к врачу, вместо него врач может обследовать «замещающий пульс» человека, с которым больного связывают узы любви. Таким образом можно поставить диагноз и назначить лечение заочно. Наконец, но «пульсу беременности» можно установить факт беременности и предсказать, вероятный пол будущего ребенка.Эти пульсы проверяются на запястье человека, наиболее тесно связанного с темой гадания: например, семейный и дружеским пульсы проверяют у главы семьи. Дополнительные сведения можно получить по состоянию пульса в других пульсовых точках. Так, например, если пульс злых духов указывает на какие-либо враждебные влияния и при этом обнаруживается также расстройство «почечных пульсов», то врач можем предположить, что в деле замешан дух водяной змеи. При изучении «гостевого пульса» сильный «сердечный пульс» указывает на то, что гость прибудет с минуты на минуту.

БЫСТРОТЕЧНОСТЬ ЖИЗНИ

(в помощь врачам - признаки заболеваемости по пульсу)

В Tибетской медицине считается, что врач должен уметь, точно предсказать время смерти, чтобы пациент смог как следует к ней подготовиться. Установить время смерти можно по особым пульсам, с помощью гадательных сеток, используемых при анализе мочи или посредством сновидений и знамений.Пульс умирающего человека претерпевает аномальные изменения и становиться неравномерным, как движения «птицы, клюющей червяков», или «флага, полощущегося на ветру». Пульсы некоторых органов,например сердца, могут вовсе исчезнуть;иногда этому сопутствуют и другие аномальные признаки, например почернение языка и помутнение глаз. Или же, к примеру, пульсы определенных органов могут стать прерывистыми, что указывает на поразившую их смертельную болезнь или губительное влияние злых духов. Внимательно выслушивая пульсы - не только на запястье,но и на других частях тела, например на щиколотках, - опытный врач может достаточно точно установи и время смерти. Скорую смерть больного позволяет предсказать также анализ мочи.Если моча имеет черный цвет, это указание на смертельное отравление, а если красный - на неизлечимую болезнь крови. О смертельных заболеваниях, связанных с ветром, свидетельствуют голубые нитевидные рисунки на поверхности мочи. Желтая или оранжевая пленка на поверхности указывает на неизлечимую болезнь желчи, а липкая белая пленка - на неизлечимую болезнь слизи. Кроме того, признаками надвигающейся смерти являются необычайно сильный гнилостный запах мочи и ситуация, когда свойства мочи остаются неизменными, несмотря на лечение.При некоторых диагнозах смерть можно предотвратить, посредством благодеяний, способствующих накоплению заслуг, или применением методов продления жизни.

Живая Этика. Мир Огненный 1ч. §335. Разве колдовство – осознание будущего? Разве магия – узнавание неизбежного? Каждая религия, как связь с Высшим, находит слова о несказуемом переходе в Мир Тонкий. Но земное сознание все-таки сохраняет все чувства, которые находятся в Мире Тонком, хотя бы и претворенные. Самый миг перехода в Тонкий Мир имеет ощущение головокружения, то же самое, как при обмороке или при начале падучей. Затем следующие чувствования зависят от подготовленности сознания, вернее, от Эго огненного. Если сознание было омрачено или тускло, чувства не могут претвориться при новом состоянии. Тогда наступает род забытья или дремотное блуждание. Состояние не из приятных. Конечно, Не Говорю о мрачном состоянии преступников и порочников – сущность этих терзаний неописуема! Но здесь лучше говорить о возможностях светлых. Так, если Агни был пробужден при жизни или знанием, или подвигом чувства, то он немедленно совершит великую трансмутацию...

ТИБЕТСКИЙ МАСЛЯНЫЙ ЧАЙ (здоровье и долголетие)

Тибетцы полагают, что чай обостряет ум. Тибетский масляный чай - часуйма - готовиться с толченым сливочным маслом и солью. Считается, что oн улучшает цвет лица, очищает организм и продлевает жизнь.Влейте 3 стакана воды и всыпьте 1-2 чайные ложки cvxoro чая в небольшую кастрюлю. Доведите до кипения и оставьте на медленном огне. Извлеките из кастрюли чайные чистья. Помешивая, влейте 0,5 стакана молока и всыпьте 0,5 чайной ложки соли. Добавьте 1 столовую ложку сливочного масла (лучше очищенного топленого, но подойдет и обычное). Продолжайте помешивать, пока масло не растает полностью. Снимите кастрюлю с огня и взбивайте напиток в течение минуты, до появления легкой пены. Разлейте по чашкам и подавайте немедленно (рецепт рассчитан на 4 чашки).

ТИБЕТСКИЕ ЛЕКАРСТВА - ДРАГОЦЕННЫЕ ПИЛЮЛИ

В некоторых тибетских лекарственных препаратах содержится драгоценные металлы и камни: золото, серебро, лазурит, бирюза, кварц, жемчуг и коралл. Такие лекарства называются Драгоценными пилюлями. Компоненты для них издревле добывали в горах Тибета, богатых залежами драгоценных камней и других минералов, или приобретали у монгольских, индийских и китайских купцов. Иногда в состав лекарств вводились также медь и некоторые разновидности железной руды.Драгоценные камни и другие минералы классифицируются по присушим им свойствам и воздействию на течение определенных заболеваний. Золою считается охлаждаюшим и используется в целях продления жизни и для изгнания злых духов. Серебро применяется для очищения инфицированных ран от гноя, а медь и железо - в лечении болезней печени. Вытяжки из окаменелостей, по мнению тибетских врачей, способствуют сращению костей, а из сталактитов - заживлению связок и сухожилии. В прошлом в Традиционных лекарственных составах использовались некоторые токсичные вещества (например, мышьяк и ртуть), но в наши дни они применяются редко.

Живая Этика. Мир Огненный. § 406. Магнетизирование воды теперь почти отставлено. Но еще недавно оно употреблялось как со светлою, так и с темною целью. Смысл такого намагничивания ясен и еще раз указывает на ограниченность такого процесса. Для обезвреживания неизвестных напитков покрывали кубок рукою, полагая, что кожа даст признаки вредных веществ. Также для намагничивания употребляли железистые и литиевые воды, но избегали всяких сернистых примесей. Утверждение о передаче мысли через воду и елей упомянуто в древних писаниях. Молоко в виду его органических частиц не употреблялось для магнетизации. В этом была ошибка, ибо молоко от здоровых коров очень пригодно. Но в древности опасались бешенства, и предпочитали избегать магнетизации молока.

ПУТЕШЕСТВИЕ на ТИБЕТ - РИТУАЛЫ, ПОСВЯЩЕНИЯ И ПАЛОМНИЧЕСТВО (мантры, молитвы)

Многие выдающиеся врачи в истории тибетской медицины были святыми, приверженцами различных духовных практик и знатоками религии. Это свидетельствует о тесных связях между медициной и буддизмом и служит основанием для принятою в Тибете представления о том, что врач является гуру и наставником для своих пациентов. Поскольку буддийская практика рассматривается в конечном счете как панацея, духовные наставники и врачи рекомендуют и здоровым, и больным людям регулярно принимать участие в религиозных ритуалах. Ритуалы могут быть как внутренними и внешними (медитация, визуализации, повторение Maнтp), так и внешними, к числу которых относятся посвящения от высокочтимых наставников и паломничества.Согласно тантрическим представлениям, для успешного проведения ритуала недостаточно просто прочитать ею описание и повторить описанные действия. Необходимо получить так называемую «передачу» от опытного духовного учителя, то есть посвящение в ритуальную практику, усиливающее действенность обрядов. Ритуальная практика, теснее всего связанная с медициной, называется «облечение силой Будды-Врачевателя», большинство тибетцев стремятся выполнить ее по меньшей мере раз в жизни. Ритуал занимает несколько часов и включает в себя визуализацию и чтение мантр, направленных на отождествление с Буддой-Врачевателем и восприятие исходящей от него целебной силы. Известны случаи спонтанного исцеления в ходе таких обрядов.Паломничества совершаются регулярно и способствуют накоплению заслуг, которые не только идут на пользу самому паломнику, но и служат благу всех живых существ. Излюбленные места паломничества в Тибете - священная гора Кайлас (которую тибетцы именуют Канг Ринпоче - «Снежная Драгоценность») и дворец Потала, в прошлом главная резиденция Его Святейшества Далай-ламы. Паломники смиренно сносят все тяготы пути, иногда преодолевая пешком огромные расстояния. В пути они постоянно читают мантры и возносят молитвы. Считается, что таким образом можно установить тесную связь с тем или иным божеством.

Живая Этика. Мир Огненный. §127. Не нужно думать, что можно иметь универсальное лекарство от болезней, которые имеют тысячи причин. Можно составить целые отделы лечений, которые отчасти ответят значительному числу причин заболеваний. Так нужно понять, что универсальное средство невозможно, ибо происхождение болезней совершенно различное. Так же и в приемах Йоги невозможно применять одни приемы для всех. Между тем очень часто на лекциях и во время бесед упоминают общие приемы, и присутствующие заблуждаются, думая, что рецепт для всех один. Лишь очень внимательный обзор духовного состояния собеседника дает правильное направление указаниям. Казалось бы, очень примитивно соображение о разнородности организмов, особенно состояния духа, но человечество так любит панацеи. Между тем панацея лишь одна – возвышенное сознание!

Живая Этика. Мир Огненный. §213.В течение школьных лет особенно замечается опухание и чувствительность желез. Врачи всячески стараются загнать внутрь это явление или удалить железы. Но почти никто не подумал, что особая чувствительность желез зависит от огненных проявлений, вызванных новым мозговым и сердечным напряжением. Не простуда, не духота помещения, но новая работа огненных центров вызывает напряжение желез. Также подобное напряжение отзывается нередко на кожной поверхности. Уявление лечения чистым воздухом, конечно, уменьшает напряжение, ибо огненность Праны приводит неуравновешенность желез к огненной гармонии. Но каждое насильственное удаление огненного аппарата, несомненно, очень отзывается в будущем, понижая чуткость организма.

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..

Введение

1. Истоки тибетской медицины

Тибетская медицина — реферат

Оглавление:

Введение.

География и история Тибета.

Кратко о тибетской медицине.

ОБЩИЕ И ЧАСТНЫЕ ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Тибетская медицина — реферат

1. Истоки тибетской медицины. Тибетская медицина

Похожие главы из других работ:

3. Занятия тибетской медициной

2.1 Сертификация медицины

1. История медицины

1.4 Развитие медицины в XX в.

Развитие судебной медицины в США

1.1 Истоки и содержание понятия "психосоматика"

1. Использование растений в тибетской медицине

1.1 История становления тибетской медицины

1.2 Специфика использования растений в тибетской медицине

Глава 2. Изучение лекарственных растений Оловяннинского района, применяемых в тибетской медицине

1.1 Истоки русского массажа

2.2 История становления медицины

1.5 Становление семейной медицины в РФ

Центры Средневековой медицины

1. Истоки и направления эпидемиологии

Тибетская медицина. Тибетская медицина реферат

आग. Медицина Тибета (ВОСТОКА) реферат.Tibetan Medicine.तिब्बती चिकित्सा | Сайт Искусство УШУ и наука Цигун, Культура

Смотрите также