Проблемасознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходовк ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. Это нашло свое отражениев многочисленной психологической, психиатрической, кибернетической,физиологической и другой литературе, изданной в разных странах мира. Сквозь всюисторию развития психологической науки проходят исследования в области даннойпроблемы таких зарубежных психологов, как Декарт, Спиноза, Кант, Фехнер, Вундт,Джеймс и других. Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии З.Фрейд, К. Юнг, А. Адлер. Отечественными психологами Выготским, Леонтьевым,Зинченко, Узнадзе и многими другими также были выдвинуты научные теориисогласно проблемам сознания и бессознательного[5].

Проблема сознания ибессознательного давно и интенсивно разрабатывается во всём мире. И в настоящеевремя возникают различные точки зрения на сущность и структуру сознания, напроисхождение бессознательного и его взаимодействие с сознанием[6].

Существенное отличиечеловека от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно,размышлять о своем прошлом, критически оценивать его, и думать о будущем,разрабатывая и реализуя планы и программы. Все это связано со сферойчеловеческого сознания.

Сознание далеко не всегдаконтролирует поступки и чувства, определяет направление наших мыслей.Существует еще и бессознательное. Нередко именно оно является движущей силой иопределяет стиль поведения человека. Мотивы и потребности, недостаточноосознанные человеком по разным причинам могут существенно воздействовать насознательные мотивационные установки. Важно иметь в виду, что значимые,влияющие на наше будущее решения могут возникнуть и формироваться нанеосознаваемом уровне.

Актуальность и значимостьпроблемы сознания не требует доказательства и аргументации. Данную проблему, пословам В. П. Зинченко, уже начали включать в число глобальных проблемсовременности [3].

Цельюданной работы является анализ сознательных и бессознательных компонентовчеловеческой психики, их формирование, проявление и значение.

I.Сознание, как высший уровеньпсихического отражения объективной реальности.

Самоесложное поведение наблюдается у человека, который в отличие от животныхспособен не только реагировать на внезапные изменения условий внешней среды, нои способностью формировать мотивированное (осознанное) и целенаправленноеповедение. Возможность осуществления столь сложного поведения обусловленаналичием у человека сознания [7].

Как и понятие психики, понятие сознания прошлосложный путь развития, получило различные трактовки у разных авторов, в разныхфилософских системах и школах. В психологии вплоть до настоящего времени оноупотребляется в очень разных значениях, между которыми подчас почти нет ничегообщего. Приведу одно из определений сознания, которое дал советский психолог А.Г. Спиркин: “Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная сречью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленномотражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, впредварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов,в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека”[10, стр.16].

Сознание- это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесносвязано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленностивовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесьобнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательныепотенции и наоборот — чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание.Следующий важный элемент сознания — внимание, способность сознанияконцентрироваться на определенных видах познавательной и любой инойдеятельности, держать их в своем фокусе. Далее, видимо, следует назвать память,способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости ивоспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания вдеятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем. Сознаниенеотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельностии общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственночувства — радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты или, как ихназывали в былое время, страсти — гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д. Кназванным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, какимявляется воля, представляющая собой осмысленное устремление человека копределенной цели и направляющая его поведение или действие. Наконец, важнейшейсоставляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за однускобку, является самосознание. Самосознание — своеобразный центр нашегосознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание — это сознание человекомсвоего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе,проще говоря, осознание себя как особой и единой личности. Самосознание — исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточновысокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является ипродуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываютсяпримерно в возрасте 2-4-х лет. Самосознание характеризуется двумявзаимосвязанными свойствами — предметностью и рефлективностью. Первое свойстводает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленныеобразы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленностьсознания на внешний мир. Рефлексия же — это такая сторона самосознания,которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах[10].

Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующимипостоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие вследующих случаях:

a)

когда перед человеком возникаютнеожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения;

b)

когда человеку требуется преодолетьфизическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли илителесного органа;

c)

когда необходимо осознать и найтивыход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама по себе разрешиться безволевого решения не может;

d)

когда человек неожиданно оказываетсяв ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятиянемедленных действий.

Подобного рода ситуациивозникают перед человеком практически беспрерывно.

Внастоящее время перечень эмпирических признаков сознания является более илименее установившимся и совпадающим у разных авторов. Если попытаться выделитьто общее, что наиболее часто указывается в качестве особенностей сознания, тоони могут быть представлены следующим образом:

1.Человек, обладающий сознанием, выделяет себя из окружающего мира, отделяетсебя, свое “я” от внешних вещей, а свойства вещей – от них самих.

2.Способен увидеть себя в определенной системе отношений с другими людьми.

3.Способен увидеть себя находящимся в определенном месте пространства и вопределенной точке временной оси, связывающей настоящее, прошлое и будущее.

4.Способен устанавливать адекватные причинно-следственные отношения междуявлениями внешнего мира и между ними и своими собственными действиями.

5. Отдаетотчет в своих ощущениях, мыслях, переживаниях, намерениях и желаниях.

6. Знаетособенности своей индивидуальности и личности.

7.Способен планировать свои действия, предвидеть их результаты и оценивать ихпоследствия, т.е. способен к осуществлению преднамеренных произвольных действий[7].

Все этипризнаки противопоставляются противоположным чертам неосознаваемых ибессознательных психических процессов и импульсивных, автоматических илирефлекторных действий.

Обязательнымусловием формирования и проявления всех указанных выше специфических качествсознания является язык. В процессе речевой деятельности происходит накоплениезнаний. “Язык – особая объективная система, в которой запечатленобщественно-исторический опыт или общественное сознание”. А. В. Петровскийотметил: “Будучи усвоен конкретным человеком, язык в известном смыслестановится реальным сознанием”[8].

ПоследователиЛ. С. Выготского (А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, П. И. Зинченкои др.) переориентировались на проблематику психологического анализадеятельности. Возврат к проблеме сознания в ее достаточно полном объемепроизошел по второй половине 50-х гг. прежде всего благодаря трудам С. Л.Рубинштейна, а затем и А. Н. Леонтьева[6].

Всоветской психологии сложилось общепринятое понимание сознания как высшей формыпсихики, возникшей в человеческом обществе в связи с коллективным трудом,общением людей, языком и речью. Этот принцип изложен в работах С. Л.Рубинштейна, А. Н. Леонтьева и др. Сущность сознания принято видеть вспособности человека к абстрактному вербальному мышлению, орудием и средствомкоторого является возникший в человеческом обществе язык, к познанию на этойоснове законов природы и общества. Отвлеченное речевое мышление во многихработах рассматривается как главная характеристика сознания, с которойсвязываются многие другие его особенности и проявления. Но все же в советскойпсихологии общее понимание природы сознания получает весьма разнуюконкретизацию у разных авторов.

С. Л. Рубинштейн в своейкниге “Бытие и сознание” пишет, что “сознание, то есть осознание объективнойдействительности, начинается там, где появляется образ в собственномгносеологическом смысле, то есть образование, посредством которого передсубъектом выступает объективное содержание предмета” [9, стр.265].

Обратимся к структуре сознания. Одно из первыхпредставлений о структуре сознания ввел З. Фрейд. Его иерархическая структуравыглядит следующим образом: подсознание — сознание — сверхсознание, и она,видимо, уже исчерпала свой объяснительный материал. Но необходимы болееприемлемые пути к анализу сознания, а подсознание и бессознательное вообще необязательны как средство в изучении сознания. Более продуктивной являетсядавняя идея Л. Фейербаха о существовании сознания для сознания и сознания длябытия, развивавшаяся Л. С. Выгодским. Проблема структуры сознания выступила дляВыготского как одна из центральных на заключительном этапе его научнойдеятельности. При анализе структуры сознания он разделял его системное исмысловое строение.

Под системным строениемВыготский понимал сложную совокупность отношений отдельных функций между собой,специфичную для каждой возрастной ступени.Смысловое строение сознания он рассматривал как характер обобщений,посредством которых совершается осмысление человеком мира. Появлениесистемного и смыслового строения сознания Выготский связывал с возникновениемречи. Их развитие и функционирование, согласно Выготскому, может изучатьсятолько в их взаимной связи и взаимной обусловленности: “Изменение системы отношенийфункций друг к другу стоит в прямой и очень тесной связи именно со значениемслов”[2, стр.363]. Однако эти отношения между системным (“внешним”) строениемсознания и смысловым (“внутренним”) не являются обратными: внутреннееобусловливает внешнее, т.е. изменение смыслового строения (например, связанноес нарушением функции образования понятий) ведет к трансформации всей прежнейсистемы психических функций (в данном случае—ее разрушению)[2].

А. Н. Леонтьев выделил 3 основных образующихсознания: чувственную ткань образа, значение и смысл[4]. Ауже Н. А. Бернштейн ввел понятие живого движения и его биодинамической ткани.Таким образом при добавлении этого компонента мы получаем двухслойную структурусознания. Бытийный слой образует биодинамическая ткань живого движения идействия и чувственная ткань образа. Рефлекторный слой образует значение исмысл.

Всовременной западной философии и психологии отсутствует какая-либо общаяконцепция сознания, и понимание его природы является весьма противоречивым.Одни видят в сознании чисто логическую конструкцию, своего рода абстракцию отмножества состояний субъекта, другие – свойства индивидуальности, третьи –дополнительный внутренний аспект человеческой активности, для которойактивность мозга и тела есть дополнительный внешний аспект. В подходе кпроблеме сознания все еще сильны интроспекционистские тенденции, в силу которыхмногие продолжают считать, что главный признак сознания – это субъективныепереживания, внутренняя данность субъекту его психических состояний. В связи сэтим в западной психологии далеко не всегда проводится различие между понятиямипсихики и сознания. Начиная с Декарта, сознание употреблялось как синонимпсихического. В частности, до сих пор при обсуждении вопроса о наличии сознанияу животных, понятие сознания часто выступает как тождественное понятию психикии означает наличие субъективных образов и переживаний. Наряду с длительнымгосподством этой трактовки, по-видимому, начиная с Лейбница, начинается иполучает развитие другая точка зрения, согласно которой сознание составляеттолько часть, причем внешнюю, психических процессов. Необходимым условиемсознания является активное селективное внимание, избирательно направленное всторону определенных явлений внутреннего (память) и внешнего мира (образывосприятия)[7].

Таким образом, проанализировав литературупо проблеме сознания приходим к выводу, что сознание – это высший уровеньразвития психического отражения, связанный с использованием речи. Сознаниеприсуще только человеку и его нельзя отождествлять с психикой, так как уживотных отсутствует наличие субъективных образов и переживаний.

II.Бессознательное проявление впсихике

иповедении человека.

Наряду ссознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и такие,которые находятся как бы за “порогом” сознания. Термины “бессознательное”,“подсознательное”, “неосознанное” часто встречаются в научной и художественнойлитературе, а также в обыденной жизни. Повседневный опыт знакомит нас с мыслями,которые всплывают у нас в голове, и неизвестно откуда и как они возникают[1].

Бессознательное особенно активно стало изучаться в начале CC

в. Этой проблемой занимались различные учёные, но уже результаты первыхисследований показали, что проблема бессознательного настолько обширна, что всяосознаваемая человеком информация – это лишь маленькая часть, огромногоцелого.

Совокупностьпсихических явлений, состояний и действий, не представленных в сознаниичеловека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и не поддающихся, покрайней мере, в данный момент, контролю, охватывается понятиембессознательного. Неосознанное выступает то, как установка, инстинкт, влечение,то, как ощущение, восприятие, представление и мышление, то, как интуиция, то,как гипнотическое состояние или сновидение, состояние аффекта илиневменяемости. К бессознательным явлениям относят и подражание, и творческоевдохновение, сопровождающееся внезапным “озарением” новой идеей, рождающихсякак бы от какого-то толчка изнутри, случаи мгновенного решения задач, долго неподдававшихся сознательным усилиям, непроизвольные воспоминания о том, чтоказалось прочно забытым, и другое[5].

Общаяидея о бессознательном встречается еще в древнеиндийском учении Потанджали, вкотором это понятие трактовали как высший уровень познания, как институт и дажекак движущая сила вселенной. Проблема бессознательного нашла отражение в ученииПлатона о познании как воспоминании, тесно связанным с идеей и наличии в душескрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже совсем ничего ине подозревать[7].

Так жепроблемой бессознательного занимались и другие философы (Декарт, Спиноза,Лейбниц, Кант, Шопенгауэр, Ницше и др.)

Такиепсихологи, как Фехнер, Вундт и др. положили начало психологическомуисследованию проблемы бессознательного.

Вундтсчитал, что восприятие и сознание базируются на осознаваемых логическихпроцессах. Он пытался установить связь законов логического развития мысли сбессознательными явлениями, утверждал существование не только осознаваемого, нои неосознанного “Мы”. Существенным толчком в исследовании бессознательногоявились опыты в области психиатрии, прежде всего французских психиатров Шарко иЖане, которые в лечебных целях стали применять гипнотические методы воздействияна сферу сознательного.

Сеченовпрямо выступил против концепций, отожествлявших психическое и сознательное.Павлов связывал явление бессознательного с исследованием тех участков мозга,которые обладают минимальной возбудимостью.

Всебессознательные психические процессы принято разделять на три класса: бессознательныемеханизмы сознательных действий, бессознательные побудители сознательныхдействий и “надсознательные” процессы [см. Приложение].

В своюочередь, в первый класс – бессознательных механизмов сознательных действий –входят три класса: бессознательные автоматизмы, бессознательные установки,бессознательные сопровождения сознательных действий.

Под бессознательнымиавтоматизмами подразумевают обычно действия или акты, которые совершаются безучастия сознания, как бы “сами собой”. Они имеют двоякую природу. Одни процессысоставляют группу первичных автоматизмов. В данную группу входятврождённые или сформированные в первый год жизни действия: сосательныедвижения, мигание и конвергенция глаз, схватывание предметов, ходьба и многоедругое. Другие называются навыками. К этой группе действий относятся те,которые вначале были осознаваемы, но затем в результате многократногоповторения и совершенствования их выполнение перестало требовать участия сознания, они стали исполнятьсяавтоматически. Например, обучение игре на музыкальных инструментах[5].

Установка– это готовность организма или субъекта к совершению определённого действия илиреагирования в определённом направлении [

11 ].

Подбессознательными сопровождениями сознательных действий понимают непроизвольныедвижения, тоническое напряжение, мимику и пантомимику, а так же большой классвегетативных движений, сопровождающих действия и состояния человека. Например,человек, слушающий музыку, в такт покачивает головой.

Во второйкласс – бессознательных побудителей сознательных действий – входят: сновидения,ошибочные действия, невротические симптомы. Такое деление исходило изтеории З. Фрейда[12].

Третийкласс бессознательных процессов образуют “надсознательные” процессы. К этойкатегории относятся процессы образования некоего интегрального продукта врезультате большой сознательной (как правило, интеллектуальной) работы.Например, мы пытаемся решить какую–то сложную проблему, но нам это не удаётся.И вдруг, неожиданно, как-то само собой, а, иногда используя какой-тонезначительный повод, мы приходим к решению данной проблемы [5].

Всоветской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образомшколой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженцы которой проводят исследованиябессознательного в виде установки. Узнадзе определял: “Установка – этоготовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий идействий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленныйхарактер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразнойизбирательной активности человека”[11, стр.24].

Явлениеустановки пронизывает практически все сферы психической жизни. Установка – нечастный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер.Это проявляется в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит надругие. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при“встрече” потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки,выражающей состояние субъекта как такового, деятельность может бытьактивизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но деятельностьв плане “импульсивной” установки человеку хотя и свойственна, однако неотражает его сущности.

Существуютразличные виды установки: моторная установка – готовность к выполнениюконкретного действия; умственная установка, заключающаяся в готовностирешать интеллектуальные задачи с помощью известных и доступных способов; перцептивная установка – готовностьвоспринимать то, что ожидается увидеть, и т. д.[5].

Установкаочень важна для человека, поскольку обеспечивает в случае внезапнойнеобходимости выполнение заранее спланированного действия. Такая готовностьдаже при воздействии другого, не ожидаемого раздражителя может вызватьвыполнение заранее предлагаемого действия, что, конечно, очень часто являетсяошибкой. Такое явление получило название “ошибки установки” [11].

В результате целой серииэкспериментов Д. Н. Узнадзе и его сотрудники пришли к выводу о том, чтоустановка действительно неосознаваема.

Таким образом, бессознательныеустановки действительно существуют и имеют огромное значение для формированияосознаваемых действий.

Извышеизложенных фактов следует, что проблема бессознательного требует детальногои глубокого исследования и это бесспорно. Исследователи в областибессознательного концентрировались вокруг центральной фигуры – Зигмунда Фрейда.Именно этот австрийский психиатр более всего настаивал на необходимостиисследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека,особенно в протекании разного рода душевных заболеваний.

Согласнотеории Фрейда, в психике человека существуют три сферы, или области: сознание,предсознание и бессознательное. К категории сознания он относил всё, чтоосознаётся и контролируется человеком. К области предсознания Фрейд относил скрытые, или латентные, знания.Это те знания, которыми человек располагает, но которые в данный моментотсутствуют в сознании. Они инициируются при возникновении соответствующегостимула[12].

Таким образом, можно сделать вывод о том, чтопсихика значительно шире сознания. “Сознание – это лишь видимая часть айсберга,а его большая часть скрыта от осознанного контроля человеком” [12, стр.426].

Областьбессознательного, по Фрейду, обладает совершенно другими свойствами. Первоесвойство заключается в том, что содержание этой области, не сознаётся, нооказывает чрезвычайно существенное влияние на наше поведение. Областьбессознательного действенна. Второе свойство заключается в том, что информациянаходящаяся в области бессознательного, с трудом переходит в сознание.Объясняется это работой двух механизмов: вытеснения и сопротивления [12].

По мнениюФрейда, психическая жизнь человека определяется его влечениями, главное изкоторых – сексуальное (либидо). Оно есть уже у младенца, но из-за существованиямножества запретов сексуальные переживания вытесняются из сознания и живут всфере бессознательного. Они (влечения)имеют большой энергетический заряд, однако в сознание не пропускаются,поскольку сознание оказывает им сопротивление. Тем не менее, они периодическипрорываются в сознательную жизнь человека, принимая искажённую илисимволическую форму.

В своейтеории Фрейд выделял три основные формы проявления бессознательного:Сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы. Для исследованияпроявлений бессознательного в рамках теории психоанализа были разработаны методыих изучения – метод свободных ассоциаций, где проявляются скрытые переживания иметод анализа сновидений. Необходимость анализа снов, по мнению Фрейда,связанна с тем, что во время сна снижается уровень контроля сознания и передчеловеком предстают сновидения, обусловленные частичным прорывом в сферусознания его влечений, которые блокируются сознанием в состоянии бодрствования[7].

Особоевнимание Фрейд уделял невротическим симптомам. Согласно его представлениям,невротические симптомы – это следы вытесненных травмирующих обстоятельств,которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттудапроизводят разрушительную работу по дестабилизации психического состояниячеловека.

Подавленноесексуальное влечение, по мнению Фрейда, и является причиной невротическихрасстройств, но существуют и другие причины – это разнообразные неприятныепереживания, сопровождающие обыденную жизнь. В результате вытеснения в сферубессознательного они так же образуют сильные энергетические очаги, которые проявляютсяв так называемых “ошибочных действиях”. К ошибочным действиям Фрейд относилзабывание определённых фактов, намерений, имён, а так же описки, оговорки и т.п. и говорил, что в них содержатсяистинные намерения человека, тщательно скрываемые от других [5].

В теорииЗ. Фрейда можно выявить несколько недостатков:

1)представление бессознательного как самого психического начала, которое живет вдуше человека отдельно, обособлено и постоянно враждует с сознательным;

2)преувеличенная роль бессознательного вообще и сексуальных влечений в частности.Ошибка Фрейда заключается не в постановке проблем, а в способе их решения;

3)научная несостоятельность фрейдизма проявляется в принижении роли разума ибиологизации социальных явлений. Согласно учению Фрейда вытекает то, что слепыеинстинкты и примитивные влечения стоят впереди логики, идеалов и разума.Влечение, а не внешние воздействия являются подлинными двигателямииндивидуального и социального прогресса; они – ведущие стимулы деятельности,подчиненной принципу наслаждения.

Тем не менее, концепция Фрейда, не смотря на своюпротиворечивость, оказала огромное, решающее влияние на раскрытие и развитиепроблемы бессознательного.

Карл Густав Юнг был одним из учеников Фрейда, которыйкритически относился к идее пансексуализма и создал свою систему, которуюназвал “аналитической психологией” [5].

По Юнгу, психика человека включает три уровня: сознание,личное бессознательное, коллективное бессознательное. Определяющую роль вструктуре личности человека играет коллективное бессознательное, образующеесяиз следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективноебессознательное носит всеобщий характер. Оно определяется национальным, расовыми общечеловеческим наследием. Т. о., по определению Юнга, коллективноебессознательное – это разум наших древних предков, способ, которым они думали ичувствовали.

Коллективное бессознательное проявляется у отдельных людей в виде архетипов. Это некиеобщие формы мысленных представлений, включающие в себя значительный элементэмоциональности и даже перцептивные образы [13].

Кроме коллективного бессознательного, существует, по мнениюЮнга, личное бессознательное, но оно не отделено от сознания. Личностноебессознательное состоит от переживаний, бывших когда – то осознанными, а за темзабытых или вытесненных из сознания. Они при известных условиях становятсяосознанными [13].

Обобщения Юнгазачастую не опираются на достаточные логические основания, хотя основномудоказательству, ориентированному на науку, он уделяет внимание.

Психофизиологическиеаспекты бессознательного широко исследовались в современной науке в связи санализом сна и гипнотических состояний корковых и подкорковых образований. Впоследнее время обсуждаются возможности применения кибернетических представленийи методов моделирования бессознательного. При всем этом целостной теории,объединяющей механизм и структуру бессознательного до настоящего временипостроить не удалось.

Таким образом, психика человека чрезвычайно сложна и включаетв себя не только сознание, но и процессы, которые не контролируются субъектом,так называемые бессознательные. Бессознательное – это нечто таящееся в скрытыхглубинах психики, нечто противостоящее сознанию и живущее по своим особым,своеобразным, не характерным для сознания законам.

Заключение

Итак, анализ литературы попроблеме сознания и бессознательного в психике показал, что психика – этосложное явление, которое имеет иерархическое строение, а именно основных 4уровня: раздражимость, чувствительность (ощущения), поведение высших животных(внешне обусловленное), сознание человека (самодетерменированное поведение). Сознание – это высший уровеньразвития психического отражения, связанный с использованием речи, присущетолько человеку.

Но в психике человека нетолько сознательные процессы, но и процессы которые не контролируютсясубъектом, так называемые бессознательные. Они противостоят сознанию, но в тоже время находятся в неотрывной связи с ним.

Обобщая проанализированныев данной работе литературные данные, можно сделать следующие выводы.

Сущность сознания, каквысшей формы развития психики, психического отражения принято видеть вспособности человека к абстрактному вербальному мышлению, орудием и средствомкоторого является возникший в человеческом обществе язык, к познанию на этойоснове законов природы и общества.

Необходимо учитывать значительное, часто решающее влияниебессознательного на принятие решения, при совершении определенных действий.Сознание находится в неотрывной связи с бессознательным.

Интегральные продукты длительной сознательной деятельности

“Надсознательные” процессы

Бессознательные побудители

сознательных

действий

( по З. Фрейду)

Бессознательные сопровождения

сознательных действий

Бессознательные автоматизмы

www.ronl.ru

Сознание и бессознательное в психике человека

Оглавление

Введение…………………………….………………………………………….3

Анализ литературы

I. Сознание, как высший уровень психического отражения объективной реальности…………………………………..……………………..…………… 5

II. Бессознательное проявление в психике

и поведении человека…………………………………………………………... 11

Заключение…………………………………..………………………………..19

Приложение……………………………………………………………………. 20

Литература……………………………………………………………………. 21

Введение

Проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. Это нашло свое отражение в многочисленной психологической, психиатрической, кибернетической, физиологической и другой литературе, изданной в разных странах мира. Сквозь всю историю развития психологической науки проходят исследования в области данной проблемы таких зарубежных психологов, как Декарт, Спиноза, Кант, Фехнер, Вундт, Джеймс и других. Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер. Отечественными психологами Выготским, Леонтьевым, Зинченко, Узнадзе и многими другими также были выдвинуты научные теории согласно проблемам сознания и бессознательного [5].

Проблема сознания и бессознательного давно и интенсивно разрабатывается во всём мире. И в настоящее время возникают различные точки зрения на сущность и структуру сознания, на происхождение бессознательного и его взаимодействие с сознанием [6].

Существенное отличие человека от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивать его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя планы и программы. Все это связано со сферой человеческого сознания.

Сознание далеко не всегда контролирует поступки и чувства, определяет направление наших мыслей. Существует еще и бессознательное. Нередко именно оно является движущей силой и определяет стиль поведения человека. Мотивы и потребности, недостаточно осознанные человеком по разным причинам могут существенно воздействовать на сознательные мотивационные установки. Важно иметь в виду, что значимые, влияющие на наше будущее решения могут возникнуть и формироваться на неосознаваемом уровне.

Актуальность и значимость проблемы сознания не требует доказательства и аргументации. Данную проблему, по словам В. П. Зинченко, уже начали включать в число глобальных проблем современности [3].

Целью данной работы является анализ сознательных и бессознательных компонентов человеческой психики, их формирование, проявление и значение.

I. Сознание, как высший уровень психического отражения объективной реальности.

Самое сложное поведение наблюдается у человека, который в отличие от животных способен не только реагировать на внезапные изменения условий внешней среды, но и способностью формировать мотивированное (осознанное) и целенаправленное поведение. Возможность осуществления столь сложного поведения обусловлена наличием у человека сознания [7].

Как и понятие психики, понятие сознания прошло сложный путь развития, получило различные трактовки у разных авторов, в разных философских системах и школах. В психологии вплоть до настоящего времени оно употребляется в очень разных значениях, между которыми подчас почти нет ничего общего. Приведу одно из определений сознания, которое дал советский психолог А. Г. Спиркин: Сознание это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека [10, стр.16].

www.studsell.com

Курсовая работа - Сознание и бессознательное в психике

Курсовая работа

Выполнил студент ΙΙ курса гуманитарного факультета специальности психология Храмов Володар