Коллектив Авторов
Сборник рефератов по истории для 11 класса
ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ
СОДЕРЖАНРР•1. Вступление
2. Глава I. Происхождение восточных славян
3. Глава II. Хозяйство
4. Глава III. Социальный строй
5. Глава IV. Образование древнерусского государства
6. Глава V. Социально-экономическое развитие
7. Глава VI. Культура восточных славян
8. Глава VII. Религия
Славянская мифология после введения христианства
Славянские боги
9. Библиография
10. Приложение
ВСТУПЛЕНРЕВ исторических Рё краеведческих музеях нашей страны можно увидеть предметы глубокой древности – «топоры древорубные», которыми наши предки строили «суденышки дубовые». Есть здесь Рё черепки битой глиняной РїРѕСЃСѓРґС‹, Рё РєСѓСЃРєРё полуистлевшей кожаной РѕР±СѓРІРё, Рё кусочки ткани, РёР· которой была сшита одежда людей, живших Р·Р° РјРЅРѕРіРѕ веков РґРѕ нас. Можно увидеть кирпичи, оставшиеся РѕС‚ прежних построек, Рё серебряные украшения, Рё полусгнившее деревянное ведерко, окованное железными обручами, Рё еще РјРЅРѕРіРѕРµ РґСЂСѓРіРѕРµ.
Рзвлеченные РёР· недр земли, древние вещи красноречиво рассказывают Рѕ жизни наших предков. Р’РѕС‚, например, РІ музейной витрине лежит РїРѕРґ стеклом мотыга, Р° СЂСЏРґРѕРј СЃ ней – корень дерева СЃ толстым крепким СЃСѓРєРѕРј. Рто – первобытная СЃРѕС…Р°.
Таковы земледельческие орудия тех далеких времен, о которых не дошло до нас никаких письменных известий.
А вот и зерно, сохранившееся в битом глиняном горшке, вылепленном руками человека, жившего за тысячу лет, а может быть, и полторы тысячи лет до нас.
В одной из следующих витрин видим топор – тоже земледельческое орудие; им подсекали деревья, которые затем валили наземь, и выкорчевывали пни, подготавливая таким образом пашню; топор не только земледельческое орудие – он в то же время и оружие; недаром рядом с ним в этой витрине лежат дротик и стрелы. С топором, дротиком, стрелами и копьем шли наши предки в битву с врагами.
Тут же, в музее, находятся и глиняные горшки для приготовления пищи, и миски, из которых ели наши предки, и глиняные детские игрушки.
По этим вещественным памятникам воссоздается далекое прошлое нашей России.
ГЛАВА I. РџР РћРСХОЖДЕНРР• ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯНПредки славян издавна жили РЅР° территории Центральной Рё Восточной Европы. РџРѕ своему языку РѕРЅРё относятся Рє индоевропейским народам, которые населяют Европу Рё часть РђР·РёРё вплоть РґРѕ РРЅРґРёРё. Археологи считают, что славянские племена можно проследить РїРѕ данным раскопок СЃ середины второго тысячелетия РґРѕ РЅ.В СЌ. Предков славян (РІ научной литературе РёС… называют праславяне) предположительно находят среди племен, населявших бассейн РћРґСЂС‹, Вислы Рё Днепра; в бассейне Дуная Рё РЅР° Балканах славянские племена появились лишь РІ начале РЅ.В СЌ. Возможно, что Рѕ предках славян РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Геродот, РєРѕРіРґР° описывает земледельческие племена среднего Поднепровья.
Он называет их «сколотами», или «борисфенитами» (Борисфен – название Днепра у античных авторов), отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия.
Предполагаемая максимальная территория расселения предков славян РЅР° западе доходила РґРѕ Рльбы (Лабы), РЅР° севере РґРѕ Балтийского РјРѕСЂСЏ, РЅР° восток – РґРѕ Сейма Рё РћРєРё, Р° РЅР° СЋРіРµ РёС… границей была широкая полоса лесостепи, шедшая РѕС‚ левого берега Дуная РЅР° восток РІ направлении Харькова. РќР° этой территории обитало несколько СЃРѕС‚ славянских племен.
В VI в. из единой славянской общности выделяется восточнославянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). Приблизительно к этому времени относится возникновение крупных племенных союзов восточных славян. Летопись сохранила предание о княжении в Среднем Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и и их сестры Лыбеди и об основании Киева. Такие же княжения были и в других племенных союзах, включающих в себя 100–200 отдельных племен.
РњРЅРѕРіРёРµ славяне, единоплеменные СЃ ляхами, обитавшими РЅР° берегах Вислы, поселились РЅР° Днепре РІ Киевской губернии Рё назывались полянами РѕС‚ СЃРІРѕРёС… чистых полей. Рто РёРјСЏ исчезло РІ Древней Р СѓСЃРё, РЅРѕ сделалось общим именем ляхов, основателей Польского государства. РћС‚ этого же племени славян были РґРІР° брата, Радим Рё Вятко, главы радимичей Рё вятичей: первый избрал себе жилище РЅР° берегах Сожа, РІ Могилевской губернии, Р° второй – РЅР° РћРєРµ, РІ Калужской, Тульской или Орловской. Древляне, названные так РѕС‚ своей лесной земли, обитали РІ Волынской губернии; дулебы Рё бужане – РїРѕ реке Бугу, впадающему РІ Вислу; лутичи Рё тивирцы – РїРѕ Днестру РґРѕ самого РјРѕСЂСЏ Рё Дуная, уже имея РіРѕСЂРѕРґР° РІ земле своей; белые хорваты – РІ окрестностях РіРѕСЂ Карпатских; северяне, соседи полян, – РЅР° берегах Десны, Семи Рё РЎСѓРґС‹, РІ Черниговской Рё Полтавской губерниях; РІВ РњРёРЅСЃРєРѕР№ Рё Витебской, между Припятью Рё Двиною Западною – дреговичи; в Витебской, РџСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№, Тверской Рё Смоленской, РІ верховьях Двины, Днепра Рё Волги – кривичи; а на Двине, РіРґРµ впадает РІ нее река Полота, единоплеменные СЃ РЅРёРјРё половчане; РЅР° берегах же озера Рльмень – собственно так называемые славяне, которые после Рождества Христова основали РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ.
Наиболее развитыми и культурными среди восточнославянских объединений были поляне. К северу от них проходила своеобразная граница, за которой племена жили «зверинским образом». По данным летописца, «земля полян также носила название „Русь“. Одно из объяснений происхождения термина „Русь“, выдвигаемых историками, связано с названием реки Рось, притока Днепра, давшей имя племени, на берегах которого (Днепра) жили поляне.
К тому же времени относится и начало Киева. Нестор в летописи рассказывает об этом так: „Братья Кий, Щек и Хорив, с сестрою Лыбедью, жили между полянами на трех горах, из коих две слывут, по имени двух меньших братьев, Щековицею и Хоривицею; а старший жил там, где ныне (в Несторово время) Зборичев взвоз. Они были мужи знающие и разумные; ловили зверей в тогдашних густых лесах днепровских, построили город и назвали оный именем старшего брата, т. е. Киевым. Некоторые считают Кия перевозчиком, ибо в старину был на сем месте перевоз и назывался Киевым; но Кий начальствовал в роде своем: ходил, как сказывают, в Константинополь – и приял великую честь от царя греческого; на возвратном пути, увидев берега Дуная, полюбил их, срубил городок и хотел обитать в нем, но жители дунайские не дали ему там утвердиться; и доныне именуют сие место городищем Киевцом. Он скончался в Киеве, вместе с двумя братьями и сестрою“.
РљСЂРѕРјРµ народов славянских, РїРѕ сказанию Нестора, жили тогда РІ Р РѕСЃСЃРёРё Рё РјРЅРѕРіРёРµ иноплеменные: меря РІРѕРєСЂСѓРі Ростова Рё РЅР° озере Клещине, или Переславском; РјСѓСЂРѕРјР° РЅР° РћРєРµ, РіРґРµ река впадает РІ Волгу; черемиса, мещера, РјРѕСЂРґРІР° РЅР° СЋРіРѕ-восток РѕС‚ мери; ливь РІ Ливонии, чудь РІ Рстонии Рё РЅР° восток Рє Ладожскому озеру; нарова там, РіРґРµ Нарва; СЏРјСЊ, или емь, РІ Финляндии, весь РЅР° Белоозере; пермь РІ губернии сего имени; СЋРіСЂР°, или нынешние березовские остяки, – РЅР° РћР±Рё Рё РЎРѕСЃСЊРІРµ; печора РЅР° реке Печора.
Данные летописца о размещении славянских племенных союзов подтверждаются археологическими материалами. В частности, данные о различных формах женских украшений (височные кольца), полученные в результате археологических раскопок, совпадают с указаниями летописи о размещении славянских племенных союзов.
ГЛАВА II. ХОЗЯЙСТВООсновным занятием восточных славян было земледелие. Рто подтверждается археологическими раскопками, РїСЂРё которых были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, РїСЂРѕСЃРѕ) Рё огородных культур (репа, капуста, РјРѕСЂРєРѕРІСЊ, свекла, редька). Выращивались также Рё технические культуры (лен, конопля).
Южные славяне обгоняли в своем развитии северных, что объяснялось различиями в природно-климатических условиях, плодородии почвы. Южные славянские племена имели более древние земледельческие традиции, а также давние связи с рабовладельческими государствами Северного Причерноморья.
У славянских племен существовали две основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая.
Следует сказать, что граница тайги в начале I тыс. н. э. была гораздо южнее современной. Остатком древней тайги является знаменитая Беловежская Пуща. В первый год при подсечно-огневой системе на осваиваемом участке деревья подрубали, и они высыхали. На следующий год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли зерно. Удобренный золой участок два-три года давал довольно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок. Основными орудиями труда в лесной полосе были топор, мотыга, заступ и борона-суковатка. Убирали урожай при помощи серпов и размалывали зерно каменными зернотерками и жерновами.
В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. При наличии большого количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы переходили („перекладывались“) на новые участки. В качестве основных орудий использовали рало, а впоследствии деревянный плуг с железным лемехом. Плужное земледелие было более эффективным и давало более высокие и стабильные урожаи.
www.libfox.ru
Коллектив Авторов
Сборник рефератов по истории. 9 класс
Р РћРЎРЎРРЇ Р’ РҐРҐ ВЕКЕ
РАЗДЕЛ I. Р РћРЎРЎРРЇ Р’ КОНЦЕ XIX-НАЧАЛЕ XX ВЕКА
ТЕМА 1. Р РћРЎРЎРЙСКОЕ ОБЩЕСТВО РќРђ РУБЕЖЕ XIX–XXВ РІРІ
РЕФЕРАТ: «ВЕЛРРљРР• МЯТЕЖНРРљРВ»
ПЛАН1. Мятежное время. Россия на рубеже XIX–XX вв.
2. Состояние науки. «Курс русской истории» В. О. Ключевского
3. Образование в России
4. «Художественный общедоступный». Значение развития театра для российской культуры
1. МЯТЕЖНОЕ ВРЕМЯ. Р РћРЎРЎРРЇ РќРђ РУБЕЖЕ XIX–XXВ РІРІ.Весь период СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ истории СЃ последних десятилетий XIXВ РІ. РґРѕ революции 1917В Рі. характеризуется большими изменениями РІ общественной жизни страны. Обострение внутренних противоречий было подготовлено развитием капиталистических форм СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєРё, углублением РєСЂРёР·РёСЃР° патриархально-РґРІРѕСЂСЏРЅСЃРєРѕР№ государственной системы, возрастающей активностью рабочего класса.
Осенью 1894 г. на престол вступил последний царь из династии Романовых – Николай II, который стремился к сохранению монархической власти. Его характеризовали многие и положительные, и отрицательные черты, но одна из них интересно отражала общее настроение народа. Как известно, в переломные моменты в истории народа проявляются богословско-мистические и даже фатальные настроения. В сознании людей усугубляются мысли о «конце света», приходе Антихриста, втором пришествии Спасителя. Развивается «деятельность» разного рода колдунов и чародеев. Даже русская императрица Александра Федоровна, напуганная рождением сына, больного гемофилией, и желая любыми способами если не вылечить, то хотя бы сохранить жизнь царевича Алексея, окружает себя разными шарлатанами. Рядом с ней богомолка Дарья, странник Витоний, Матрена-босоножка, юродивый Митя Казельский и другие «символы народа-богоносца». Но самым прочным и разрушительным оказалось влияние Григория Распутина.
Часто вместо принятия энергичных мер Николай II выслушивал мнение своего духовного наставника «старца Григория». Почти десятилетняя дружба связывала царскую семью с этим человеком. «Наш Григорий», как ласково называла его императрица, решал важные государственные дела – размещал своим «клиентам» выгодные заказы, жаловал земли, должности. Силой «мудрого божьего провидения», излучаемого от «несравненного Григория», смещались министры, губернаторы, командующие фронтами. Часами длившиеся встречи строго оберегались. Никто не мог нарушить уединенных бесед Николая II и Григория Распутина.
Рнтересны воспоминания РєРЅСЏР·СЏ Р’. Юсупова, РѕРґРЅРѕРіРѕ РёР· СѓР±РёР№С† Распутина: «Пока РѕРЅ (Распутин) РіРѕРІРѕСЂРёР», СЏ внимательно следил Р·Р° выражением его лица… Меня РІСЃРµ больше Рё больше поражали его глаза, Рё поражающее РІ РЅРёС… было отвратительно. РќРµ только никакого признака высокой одухотворенности РЅРµ было РІ физиономии Распутина, РЅРѕ РѕРЅР° скорее напоминала лицо сатира: лукавое Рё похотливое. Особенность же его глаз заключалась РІ том, что РѕРЅРё были малы, бесцветны, слишком близко сидели РѕРґРёРЅ РѕС‚ РґСЂСѓРіРѕРіРѕ РІ больших Рё чрезвычайно глубоких впадинах, так что издали глаз даже Рё РЅРµ было заметно – РѕРЅРё как-то терялись РІ глубине РѕСЂР±РёС‚. Благодаря этому РёРЅРѕРіРґР° даже трудно было заметить, открыты Сѓ него глаза или нет, Рё только чувство, что будто иглы пронизывают вас насквозь, говорило Рѕ том, что Распутин РЅР° вас смотрит, Р·Р° вами следит. Взгляд Сѓ него был острый, тяжелый Рё проницательный. Р’ нем действительно чувствовалась скрытая нечеловеческая сила. РљСЂРѕРјРµ ужасного взгляда, поражала еще его улыбка, слащавая Рё вместе СЃ тем злая Рё плотоядная; РґР° Рё РІРѕ всем его существе было что-то невыразимо гадкое, скрытое РїРѕРґ маской лицемерия Рё фальшивой святости».
Влияние Распутина на царскую семью и особенно на императрицу способствовало падению престижа Николая II. Выражение «распутинщина» стало синонимом разложения царской власти. Неудовлетворительная деятельность царского правительства и Государственной думы послужили основой роста оппозиции в стране. Царизм по природе своей враждебен просвещению. Но квалифицированные кадры были нужны для развивающейся промышленности, транспорта, здравоохранения, государственной службы. Самодержавие вынуждено было иногда проявлять внимание к просвещению, открывать новые учебные заведения, разрешать издание журналов и открытие научных обществ. К началу XIX в. в России было только одно высшее учебное заведение (Московский университет, открытый еще в 1755 г.), а уже в начале 1860-х гг. их стало 14.
К 1896 г. открыто 63 вуза. Россия заняла третье место в мире после Франции и Германии по количеству названий издаваемой литературы. К 1897 г. общий уровень грамотности населения вырос более чем в три раза и составил 21,1 %. Но средних школ в стране было по-прежнему мало, даже начальных школ не хватало. Количество их росло, но очень медленно, оно не успевало за потребностями развивающейся экономики. В 1910 г. почти 1000000 детей не были зачислены в начальную школу из-за отсутствия мест. Государство только на словах проявляло заботу о просвещении. Достаточно вспомнить школьный устав 1828 г. или циркуляр 1887 г. «О кухаркиных детях», охранительный университетский устав 1884 г. Допуская рост просвещения, царизм управлял им так, чтобы просвещение было уделом только господствующих классов.
Аналогично относилась монархия Рё Рє развитию науки РІ Р РѕСЃСЃРёРё. Р—Р° «неблагонамеренность» власти преследовали ученых СЃ такими именами, вышедшими РёР· только СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ значения. РР· университета уволены ботаник Рљ. Рђ. Тимирязев, историк Р’. Р. Семевский, социолог Рњ. Рњ. Ковалевский. Покинули СЂРѕРґРёРЅСѓ Рё работали РЅР° чужбине РЎ. Р’. Ковалевская, Р. Рњ. Мечников. РќРµ было использовано сделанное Рђ. РЎ. Поповым РІ 1895В Рі. открытие радио.
Но несмотря на равнодушие или открытые нападки со стороны властей, науки все же развивались, поскольку этого требовали экономические потребности страны, промышленный рост, сельское хозяйство, освоение новых земель.
После революций 1905–1907В РіРі. произошла определенная демократизация высшей школы. Были разрешены выборы деканов Рё ректоров, студенческие организации. Р’ 1911В Рі. в знак протеста против неудовлетворительного отношения государства Рє университетам была организована студенческая забастовка, поддержанная профессурой РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ университета. Р’ результате получили отставку известные профессора Р’. Р. Вернадский, Рќ. Р”. Зелинский, Рљ. Рђ. Тимирязев, РЎ. Рђ. Чаплыгин. Был учинен настоящий разгром университета. Р’ ответ РЅР° это 125 лучших ученых покинули его РІ знак протеста против реакционных правительственных акций.
2.В РЎРћРЎРўРћРЇРќРР• РќРђРЈРљР. «КУРС Р РЈРЎРЎРљРћР™ РРЎРўРћР РРВ» Р’. Рћ. КЛЮЧЕВСКОГОВ рассмотрении культуры конца XIX-начала XXВ РІРІ. было Р±С‹ несправедливо РЅРµ обратиться Рє имени того, кто работал РІ то время, Р° возвратился Рє нам только сейчас, – Рє имени Василия Осиповича Ключевского (1841–1911В РіРі.). РћСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ труд Ключевского «Курс СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ истории», как Р±С‹ его РЅРё оценивали РІ прошлом, остается памятником СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ исторической мысли, содержащим РІ себе концепцию исторического развития Р РѕСЃСЃРёРё. Первая часть РєСѓСЂСЃР° вышла РІ 1904В Рі., четвертая – РІ 1910В Рі. Читательский интерес был огромным, Рё параллельно СЃ изданием отдельных частей происходили переиздания уже вышедших.
При жизни имя этого ученого было широко известно и пользовалось огромной популярностью. В 20–40 гг. ХХ в. в критике культурного и научного наследства оно оценивалось по-разному, часто двойственно. Но одно оставалось очевидно – его научное значение. С 50-х гг., когда творчество Ключевского было изучено глубже, вновь возрос интерес к его имени. В настоящее время его труды стоят в ряду с работами крупнейших деятелей мировой и российской культуры.
Что же происходило с критикой его труда? Дело в том, что концепция исторического процесса в России, отраженная В. О. Ключевским в «Курсе русской истории», противостояла взглядам государственной школы русских историков второй половины XIX в., основное внимание акцентировавшей на роли государства в истории Отечества и проблеме его управления в правовом аспекте.
Ключевский отрицательно относился к принятому взгляду об исключительно самобытном характере исторического пути России. Опыт чтения курсов по всеобщей истории привел ученого к вопросу об общеисторическом процессе, в котором каждая «местная» история имеет своеобразие.
Но «…успехи людского общежития, приобретение культуры или цивилизации… созданы совместными усилиями всех культурных народов, и ход их накопления не может быть изображен в тесных рамках какой-либо местной истории…».
В дневниках В. О. Ключевского остались воспоминания о том, что он боялся революции и призывал к классовому миру; однако, вместе с тем, он выдвигает тезис о необходимости «исторического воспитания народа» как условия его бытия.
Теоретическая РѕСЃРЅРѕРІР° учения Ключевского опиралась РЅР° триединство: человеческую личность, людское общество Рё РїСЂРёСЂРѕРґСѓ страны. РС… РѕРЅ считает теми историческими силами, которые строят людское общежитие. Р’ условиях Р РѕСЃСЃРёРё Ключевский отдавал приоритет географической среде, РІ рамках которой происходила Р±РѕСЂСЊР±Р° трудовой деятельности человека СЃ РїСЂРёСЂРѕРґРѕР№ Рё РІ зависимости РѕС‚ которой создавались «различные сочетания отечественных элементов».
www.libfox.ru
РђРќРђР›РР— ДЕЯТЕЛЬНОСТРАЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Р’ ПЕРРРћР” РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Р РЈРЎР
СОДЕРЖАНРР•
Вступление
Глава I. Рсторическая обстановка РІ Р РѕСЃСЃРёРё Рє моменту начала княжения Александра Невского
Глава II. Факторы, наложившие отпечаток на формирование мировоззрения Александра Невского. Детские годы
Глава III. Александр Невский – князь Великого Новгорода
Глава IV. Вражья сила. Невская битва 1240 г. Ледовое побоище 1242 г.
Глава V. Александр Невский и русско-ордынские отношения. «За» и «против»
Глава VI. Александр Невский – князь Владимирский
Вывод. Значение деятельности Александра Невского в период раннего Средневековья Руси
Библиография
ВСТУПЛЕНРР•
Рстория государства Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ знает немало выдающихся государственных деятелей Рё полководцев. РќРѕ есть среди РЅРёС… РѕСЃРѕР±Рѕ почитаемые, глубоко запечатлевшиеся РІ отечественной истории Рё памяти народной личности государей-воителей. Р’ числе первых РёР· РЅРёС… – Александр Ярославович Невский. Его короткая жизнь блеснула СЏСЂРєРѕР№ звездой РІ безрадостном для земли Р СѓСЃСЃРєРѕР№ XIII столетии, РєРѕРіРґР° раздробленная Р СѓСЃСЊ РЅРµ смогла противостоять разрушительному Батыеву нашествию Рё РЅР° несколько веков оказалась данницей Золотой РћСЂРґС‹.
Став князем Великого Новгорода в 1236 г., пятнадцатилетний сын ратоборца (воителя) переяславского князя Ярослава Всеволодовича Александр явился тем полководцем, который сумел защитить Северо-Западную Русь от внешних врагов. Он получил опыт вождения войск, участвуя в военных походах отца, у него же учился искусству княжеского правления. Александр Ярославович рано проявил себя расчетливым политиком и властным князем. Юный правитель средневековой боярской республики – «Господина Великого Новгорода» – сумел добиться военного союза с княжествами Полоцким и Смоленским, начал строительство приграничных крепостей по реке Шелони и усилил порубежную стражу на берегах Финского залива. Князь Александр Ярославович довел до совершенства военную мощь вольного города Новгорода.
Когда на Русь двинулись в крестовый завоевательный поход шведские рыцари, князь Александр Ярославович в двадцать лет встал во главе новгородского войска. 15 июля 1240 г. на берегах Невы произошла битва, в которой королевское рыцарство Швеции было наголову разбито и позорно бежало с древних земель Новгорода. В тот же год князя-воителя простой новгородский люд стал называть Невским, под этим именем он вошел в отечественную историю.
О личных заслугах великого князя Александра Ярославовича Невского в старину не говорили долго, не писали пространно. В первой новгородской летописи в конце повествования о великом ратоборце Отечества сказано просто и выразительно: «Потрудился за Новгород и за всю землю Русскую». В «Житии святого благоверного Александра Невского» говорится: «Он побеждал везде, а сам никогда не был побежден».
После смерти великого воителя средневековой Руси пройдут века. В 1723 г. император Петр Великий, вернувший России невские берега – бывшие новгородские земли-«пятины», прикажет торжественно перенести прах полководца и святого из древнего Владимира в новую столицу государства, в специально построенную Александро-Невскую лавру. На предполагаемом месте битвы со шведами-крестоносцами поставят церковь Александра Невского. Древнерусский ратоборец станет патроном (покровителем) Российской империи. Одной из высших государственных наград старой императорской России был красивейший орден святого Александра Невского. Девизом его стали слова – «За труды и Отечество». В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. учреждается советский боевой орден Александра Невского.
У древнерусского князя-воителя Александра Ярославовича Невского была трудная судьба. Но со своей ратной славой и государственными деяниями он победно прошел по истории Отечества до наших дней.
Его славное РёРјСЏ всегда звучало РЅР° устах народа Рё вождей РІ РіРѕРґС‹ самых суровых испытаний. Рто проявлялось особенно тогда, РєРѕРіРґР° государство стояло РЅР° грани национальной катастрофы. Так было РІ смутное время начала XVII столетия, РІРѕ время суровых испытаний Отечественной РІРѕР№РЅС‹ 1812В Рі. и Великой Отечественной РІРѕР№РЅС‹ советского народа. Святым делом СЂСѓСЃСЃРєРёС… РІРѕРёРЅРѕРІ считал великий РєРЅСЏР·СЊ Александр Ярославович Невский бережение СЂРѕРґРЅРѕР№ земли. РћРЅ вошел РІ народную историческую память человеком исключительного чувства РІРѕРёРЅСЃРєРѕРіРѕ долга перед Р СѓСЃСЊСЋ. Рстал РЅР° РІСЃРµ последующие века святым РёР· числа РѕСЃРѕР±Рѕ почитаемых Р СѓСЃСЃРєРѕР№ Православной Церковью.
ГЛАВА 1. РРЎРўРћР РЧЕСКАЯ ОБСТАНОВКА Р’ Р РћРЎРЎРР Рљ МОМЕНТУ НАЧАЛА КНЯЖЕНРРЇ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
Чтобы четко представить себе историческое место личности Александра Невского, следует обратить внимание на то, каким образом складывалась военно-политическая, историческая и религиозная обстановка к моменту начала его княжения.
Опираясь на существующие на данный момент источники, по нашему мнению, необходимо поставить целый ряд неизбежных вопросов, без ответа на которые существует опасность односторонней оценки происходящих в то время событий. Как шло развитие экономических и социальных сил? Насколько реальна была опасность уничтожения Руси Батыем? Какова роль церкви и ее влияния на внешнюю политику Руси? Каким образом внутренние конфликты воздействовали, с одной стороны, на отношения правящих людей и меньших, с другой – на отношения между княжествами и, наконец, на политику государства в целом? В какой мере происходило обратное влияние? Естественно, что в рамках данной работы мы не можем дать полного ответа ни на один из поставленных вопросов. Но надеемся, что после обращения к этим и некоторым другим проблемам перед нами явятся до некоторой степени социальные и экономические границы эпохи раннего русского Средневековья, периода княжения Александра Невского.
«Картина средних веков искажалась РґРІРѕСЏРєРѕ. Современный рационализм рассматривал это время как мрачный период истории. Подчеркивались отсутствие личной СЃРІРѕР±РѕРґС‹, эксплуатация массы населения незначительным меньшинством, узость взглядов, РїСЂРё которой даже крестьянин РёР· соседней деревни – РЅРµ РіРѕРІРѕСЂСЏ СѓР¶ РѕР± иностранце – казался горожанину подозрительным Рё опасным чужаком, Р° также всеобщее невежество Рё власть предрассудков. Вместе СЃ тем средние века идеализировались. Как правило, это делали реакционные философы, РЅРѕ РёРЅРѕРіРґР° Рё прогрессивные критики современного капитализма. РћРЅРё указывали РЅР° чувство солидарности, РЅР° подчинение СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєРё человеческим нуждам, РЅР° прямоту Рё конкретность человеческих взаимоотношений, наднациональный характер католической церкви Рё чувство уверенности, которое было свойственно человеку средних веков. РћР±Рµ эти картины верны, РЅРѕ каждая становится неверной, если рисовать лишь ее, закрывая глаза РЅР° РґСЂСѓРіСѓСЋВ»[37]. Так пишет РСЂРёС… Фромм РІ РєРЅРёРіРµ «Бегство РѕС‚ свободы» Рѕ Западной Европе. Похожие выводы можно сделать РїСЂРё рассмотрении Рё СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ средневековья. Необходимо, РЅР° наш взгляд, лишь внести некоторые поправки Рё изменения, касающиеся роли церкви, внешнеполитической обстановки, вассальных отношений, если РёС… можно так назвать, Рё РґСЂСѓРіРёС… СЃСѓРіСѓР±Рѕ национально-исторических моментов.
Р’Рѕ-первых, остановимся РЅР° характеристике внешних позиций Р СѓСЃРё. Рзвестно, что Рє началу XIIIВ РІ. Р СѓСЃСЊ оказалась РІ крайне тяжелой внешне-политической ситуации. Ужас такого положения выражался РІ том, что, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны, над ней нависла СѓРіСЂРѕР·Р° нашествия степных кочевников – монголов, что непременно вело Рє порабощению, РІ лучшем случае, Рё Рє уничтожению – РІ худшем. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№, балтийской, стороны, наилучший вариант сулил СЂСѓСЃСЃРєРѕРјСѓ народу отказ РѕС‚ православной веры Рё преклонение колен перед знаменами западного католицизма.
Второй немаловажный РІРѕРїСЂРѕСЃ можно поставить следующим образом: как жили «свет земли русской» – РєРЅСЏР·СЊСЏ? Какие стремления Рё РґСѓРјС‹ терзали РёС… души? РР· повествующей Рѕ тех далеких годах литературы вырисовывается своеобразная картина РёС… бытия. Несмотря РЅР° активность военных Рё политических действий отдельных князей Рё вверенных РёРј дружин, направленность этих действий РІ государственном смысле РЅРµ всегда носила конструктивный характер. РС… «редкие РїРѕРґРІРёРіРёВ» зачастую характеризовались самовластной политикой, несогласованностью Рё неумением договориться СЃ соседями. РњС‹ можем предположить, что некоторые действия РЅРµ всегда были воплощением благородных, РІ нынешнем понимании этого слова, мотивов.
XII–XIIIВ РІРІ. – период феодальной раздробленности. Р СѓСЃСЊ захлестнули междоусобицы. Каждое княжество пыталось существовать РЅР° СЃРІРѕР№ манер. Р’ РѕСЃРЅРѕРІРµ этого лежат следующие причины. РЎ РѕРґРЅРѕР№ стороны, шло формирование натурального хозяйства, что обеспечивало княжествам независимое экономическое существование. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ – продолжалось политическое обособление РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ создания своего аппарата насилия – дружины. Рто объективные причины раздробленности.
Одновременно с обособлением городов непрерывно росла численность княжеского сословия. Темпу развития и становления городов было не угнаться за эдаким «демографическим взрывом» в стане воевод. Правителям не хватало необъятного простора земли Русской, коей границы расширить было нельзя, т. к. весь ход событий указывал на то, что можно ожидать только их сужения. Рв этих условиях непременно вступает в силу «закон естественного отбора». Брат пошел на брата. В ход пускались все средства: убийства, вступление в родственные связи с авторитетными чужеземными родами, кровосмешение, интриги, заигрывание и одновременная жестокость с горожанами.
Рсторические условия того периода, РІ которые были поставлены РєРЅСЏР·СЊСЏ, толкали РёС… РЅР° подобные действия. Ситуацию усложняла специфика географической структуры Р СѓСЃРё – ее действительно необъятные просторы Рё редко расположенные РіРѕСЂРѕРґР°. Ртот факт РІ какой-то мере оправдывает несогласованность действий Рё трудность централизации военного управления. Р’ ситуации нависшей реальной военной опасности РіРѕСЂРѕРґ находился РІ смятении Рё РЅРµ РјРѕРі быстро отреагировать РЅР° нее. Прежде надо было собрать РІРѕР№СЃРєРѕ, попросить помощи, что, как правило, занимало РјРЅРѕРіРѕ времени.
Жители РіРѕСЂРѕРґР° имели право принять или РЅРµ принять РєРЅСЏР·СЏ. Мнение горожан оказывало влияние РЅР° те или иные политические решения. Естественно, что оценка значимости этих решений для государства РЅРµ всегда была адекватна. РС… взгляд РёСЃС…РѕРґРёР» РёР· проблем нынешнего, повседневного бытия, как Р±С‹ СЃРѕ своей, «житейской колокольни». Существовала Рё опасность бунта. Нередкими были конфликты между боярами Рё простым людом.
Особенное обострение противоречий наблюдалось в экономически нестабильные и политически тревожные моменты. Причиной могли стать неурожай или опасность военной интервенции со стороны чужеземцев. Так, при внешней видимости благополучного существования каждый из русских городов жил своей жизнью, подчас наполненной внутренними противоречиями. В таких условиях тяжело было без единовластного правителя, способного учесть интересы всех социальных слоев населения города, взвесить все обстоятельства, принять решение, т. е. сказать твердое слово.
Коротко остановимся на месте церкви в событиях начала XIII в. В отличие от западного католицизма православие на Руси не оказывало столь большого влияния на политику государства, хотя идеи защиты церкви от чужеземного иноверия являлись ключевыми в некоторых военных и политических действиях. В свою очередь, церковь напутствовала защитников ее интересов, оказывала им поддержку, возводила их действия в ранг духовных.
Вместе с тем значение принятия христианства для Руси неоднозначно. Существует и такая точка зрения по этому поводу: принятие христианства связано не столько с положительными для нации моментами, «…сколько с отходом Руси от европейской цивилизации, образованием замкнутого религиозного пространства. С падением Византии русская православная церковь и Русское государство оказались по существу в изоляции от остального христианского мира. Отсюда – отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве с иноверцами (татаро-монголами, турками и другими завоевателями)»[38]. Не правда ли, интересное мнение? При таком взгляде на религию роль многих моментов, в частности, история Александра Невского, отходит на второй план, становится незначительной и, может быть, отрицательной.
Рнтересен взгляд РЅР° православную веру, Р° также ее роль РІ развитии Р СѓСЃРё Рџ. РЇ. Чаадаева. РџСЂРѕРІРѕРґСЏ сравнение православия Рё католицизма, РѕРЅ делает попытку раскрыть причины расхождения РІ развитии Европы Рё Р РѕСЃСЃРёРё.
Он характеризовал католицизм как «религию вещей», а не как «религию форм» и «религию богословов и народов…» Католичество, по мнению Чаадаева, «восприняло царство Божие не только как идею, но еще и как факт», и в нем «все действительно способствует установлению совершенного строя на земле». В чем же проявляется такое благотворное влияние? По мнению философа, одной из причин была «теократическая мощь католической церкви, позволяющая ей соперничать с государством и силой внедрять в социальную жизнь высокие евангельские учения» для искомого единства и благоденствия христианского общества[39].
Говоря о развитии социально-политических сторон западного христианства, он ставит во главу угла влияние этих факторов на последующие успехи в области культуры, науки, права, материального благополучия.
Чаадаев выводит элементы, которые должны бы лечь в основу дальнейшего развития страны. «Во-первых, разумная, как ее называл Чаадаев, жизнь в эмпирической действительности: бытовой комфорт и благоустроенность, цивильные привычки и правила и т. п. Во-вторых, высокий уровень просвещения. В-третьих, наличие отлаженных юридических отношений и развитого правосознания»[40].
В современной ему России он не находит ни «элементов», ни «зародышей» европейского прогресса. Он считает, что, обособившись от Запада в период церковной схимы, «мы ошиблись насчет настоящего духа религии» – не восприняли «чисто историческую сторону», социально преобразовательное начало как внутреннее свойство христианства…[41].
Выделяет Чаадаев также и причины такого подхода к религии. «Народ простодушный и добрый… – чьи первые шаги на социальном поприще были отмечены знаменитым отречением в пользу чужого народа… этот народ, говорю я, принял высокие евангельские учения в их первоначальной форме, то есть раньше, чем в силу развития христианского общества, они приобрели социальный характер, задаток которого был им присущ с самого начала…»[42] Рэто усилило в русской нации аскетический элемент. На первое место вышли факторы интимные, личной совести и семейного уклада, которые отнюдь не благоприятствуют активно-поступательному развитию общества.
Говорится здесь и о слабости теократической мощи православия, отсутствии светско-правительственного господства.
Такая точка зрения вызвала в свое время бурную реакцию общественности, русских писателей и мыслителей. Но это тема отдельного исследования. Здесь лишь обратим внимание на то, как в свете идей Чаадаева определяется место католицизма и православия в процессе исторического развития общества, чтобы сделать понятным их влияние на социально-политическую обстановку того времени. Главным образом это и является полезным для нашего исследования.
Нельзя оставлять без внимания и личностные установки обитателя средневековой Руси. «Средневековые люди были во власти веры и суеверий и часто возлагали на Бога и судьбу решения, которые надлежало принимать им самим. Решительность в ту пору была качеством редким. Даже на суде при разборе запутанных дел подозреваемых испытывали водой (всплывет или утонет?) и каленым железом (какова степень ожога?). Знаменья и приметы, сулившие радость и горе, победы и поражения, запоминались и заносились в летописи»[43].
ГЛАВА 2. ФАКТОРЫ, НАЛОЖРР’РЁРР• ОТПЕЧАТОК РќРђ ФОРМРР РћР’РђРќРР• РњРРОВОЗЗРЕНРРЇ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО. ДЕТСКРР• ГОДЫ
РР· сохранившихся РґРѕ наших дней древних источников известно, что СЂРѕРґРёРЅРѕР№ Александра Невского был Переяславль-Залесский. Точную же дату его рождения установить РїРѕРєР° РЅРµ удается. Ученые предполагают, что РѕРЅР° скорее всего приходится РЅР° 1219–1220В РіРі. Рђ историк XVIII столетия Р’. Рќ. Татищев, пользовавшийся РЅРµ сохранившимися РґРѕ наших дней летописями, сообщает, что будущий герой увидел свет РІ субботу, 30 мая 1220В Рі.
Наречен младенец был, по обычаю того времени, в честь святого, подвиги которого церковь вспоминала близко ко дню его рождения (9 июня). Небесным покровителем его стал святой мученик Александр.
РРјСЏ Александр было редким для XIIIВ РІ. в княжеской среде Рё напоминало РёРјСЏ героя языческой древности Александра Македонского. «Отцом Александра был деятельный Рё властный РєРЅСЏР·СЊ Ярослав Всеволодович. Р’ момент рождения второго сына ему было 30 лет»[44].
Р’ рассмотрении родословной РјС‹ будем придерживаться этой традиционной точки зрения. Причиной является то, что РІ проработанной нами литературе альтернативная версия РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕ РЅРµ раскрывается Рё нет ссылки РЅР° первоисточники. Ртак, матерью Александра, остальных семи сыновей Рё РґРІСѓС… дочерей Ярослава, вероятно, была Ростислава, дочь РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ РєРЅСЏР·СЏ Мстислава Удалого. Рто был второй брак Ярослава после супружеского СЃРѕСЋР·Р° СЃ дочерью половецкого хана Юрия Кончаковича. РџРѕ мнению Рќ. РЎ. Борисова, брак был бездетным, Р° потому Рё распался.
В этом случае дедом Александра был Мстислав Удалой, прославивший Русь своими многочисленными подвигами. Образ этого смелого и благородного человека служил юному Александру примером для подражания.
Рќ. Р. Костомаров РІ труде «Русская история РІ жизнеописаниях ее главнейших деятелей» РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ том, что личность Мстислава может РїРѕ справедливости быть названа образцом характера того времени, несмотря РЅР° то, что РѕРЅ «не дал РЅРѕРІРѕРіРѕ поворота С…РѕРґСѓ событий, РЅРµ создавал РЅРѕРІРѕРіРѕ первообраза общественного строя»[45], РЅРѕ, напротив, был «защитник старины, охранитель существующего, борец Р·Р° правду, РЅРѕ Р·Р° правду, которой образ уже сложился прежде»[46].
«Судьба Мстислава Удалого была типична для многих русских князей его времени. В начале XIII в. потомков легендарного Рюрика стало уже значительно больше, чем княжений. Обделенные семейным разделом, князья должны были сами прокладывать себе дорогу к власти, славе и богатству…
Отец Мстислава Удалого – Мстислав Храбрый – был правнуком Владимира Мономаха и сыном могущественного князя Ростислава Смоленского.
Как полководец Мстислав Удалой отличался напористостью, стремительностью ударов. Он умело использовал военные хитрости, часто совершал неожиданные для врага маневры.
В год смерти деда Александру исполнилось восемь лет. Едва ли Мстислав успел „приложить руку“ к воспитанию внука. Но известно, что характер, темперамент передаются и через таинственный механизм наследственности. Рне от деда ли унаследовал Александр свою пылкую отвагу, рыцарскую беспечность – черты, отнюдь не свойственные владимирским „самовластителям“?
Согласно другой гипотезе, отцу Александра Невского Ярославу пришлось сражаться в ожесточенной схватке со знаменитым князем Мстиславом Удалым. Одолев Ярослава, Мстислав нанес Ярославу „не только политический и военный урон. Разгневанный Мстислав отобрал у Ярослава свою дочь Ростиславу, выданную за молодого князя незадолго до этого.
Смирившись СЃ СЃСѓРґСЊР±РѕР№, Ярослав… женился РІРЅРѕРІСЊ. РќРѕРІРѕР№ женой его стала княжна Феодосия, сестра рязанского РєРЅСЏР·СЏ Рнгвара. Р’ 1219В Рі. родился Сѓ РЅРёС… первенец, РїСЂРё крещении его нарекли Федором, как Рё отца. Рђ РЅР° следующий РіРѕРґ появился еще РѕРґРёРЅ сын. Его назвали Александром“[47].
Что касается родословной отца, то эта линия просматривается более однозначно. Предком Александра РїРѕ материнской Рё отцовской линии был славный РІРѕРёРЅ, мудрый правитель Рё талантливый литератор Владимир Мономах. Его сын Юрий РїРѕ прозвищу Долгорукий прославился РЅРµ только военной доблестью, РЅРѕ Рё жестокостью. РЎ 1176 РїРѕ 1212В РіРі. владимирским князем был младший сын Юрия Долгорукого Всеволод. Автор „Слова Рѕ полку Ргореве“ описывает могущество этого РєРЅСЏР·СЏ: „Ты можешь Волгу веслами расплескать, или Дон вычерпать шлемами (СЃРІРѕРёС… РІРѕРёРЅРѕРІ)“. Всеволод получил прозвище „Большое Гнездо“, С‚.В Рє. у него было РјРЅРѕРіРѕ сыновей. После его смерти сыновья разделили княжество РЅР° части Рё включились РІ лютые усобицы. РћРґРЅРёРј РёР· сыновей Рё являлся Ярослав, РєРЅСЏР·СЊ Переяславля-Залесского, отец Александра Невского.
Несмотря на неоднозначность определения генеалогической линии по матери, можно сказать, что так или иначе в его характере проявились черты, присущие княжескому сословию того времени. „…Будущее Александра было предопределено от рождения. Он князь, а значит, законовед и законодатель, воин и полководец, праведный христианин и защитник веры, ценитель узорочья искусств и щедрый покровитель его творцов, достойно прославлявших божью и княжью власть“[48]. Способствовали становлению характера будущего князя-ратоборца и последующее воспитание, и сложившийся ход событий, связанный с его детскими годами.
„Первые годы юного княжича прошли в Переяславле. В мальчиках тогда рано начинали видеть маленьких мужчин“[49]. „Можно думать, что в три года над ним – как некогда над его отцом – был совершен древний княжеский обряд – постриг“[50], после чего он считался полноправным участником ратных дел – воином.
Александр был передан РЅР° воспитание княжескому Р±РѕСЏСЂРёРЅСѓ Федору Даниловичу. Рзучал РѕРЅ правила этикета, РїРёСЃСЊРјРѕ Рё чтение, историю великих предков. Представления Рѕ человеческом бытии РІ ту РїРѕСЂСѓ полностью РЅРµ сводились Рє проповедуемым церковью истинам. „Род“ Рё „естество“ человека сложны, РѕРЅ РЅРµ имеет врожденных свойств: „да РЅРµ глаголем“, – писалось РІ поучительной литературе, – что этот „естеством благ“, Р° тот „естеством зол“. Р„благий“ бывает Р·РѕР», Рё злой может „быта благ“. Полных праведников РЅРµ бывает: „Несть праведна, иже РЅРµ имать ничтоже согрешения, Рё несть грешна, иже РЅРµ имать ничтоже блага“. Р’ душе человека три силы – разум, чувство, воля, РІ ней борется „правда“ СЃ „неправдой“, Рё РЅРµ РІСЃРµ ведающие истину ее творят.
Ценность человека определяется его „нравом“ и „деяниями“, а „благородным“ его делают „душевные добродеяния“, „помыслы“ и „свершенное житие“, особенно же „любовь, смирение, покорение, братолюбие“.
Р’ среде образованных самопознание ценилось: „Рспытай себе больша, нежели ближьних“, тем Рё себе пользу принесешь, Рё ближним. Рли: „Рже смотрит сам себе СЃРѕ испытаньем, то уподобен наставник есть душе своей“. Может, Рё грех быть РІРѕ благо – важны побуждения, которыми поступки вызваны. Словом, это была гибкая мораль политиков. Александра стали водить РЅР° княжеский СЃСѓРґ, „слушать жалобы истцов Рё объяснения обвиняемых, постигать трудную для молодого СѓРјР° череду законов Рё правил – „Русскую правду“, данную народу РґРІР° века назад Ярославом Мудрым, дополненную его сыновьями Ярославичами“[51].
„…Знание, разумение и мудрость – разные дары, и даются они не одновременно. Знаниями Александр запасся, теперь пришла пора разумения.
Александр РїСЂРѕС…РѕРґРёР» РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ РїСЂРё отце обучение внутренней Рё внешней дипломатии, постигал искусство подчинять Р±РѕСЏСЂ Рё повелевать толпой, переменчивой Рё РіСЂРѕР·РЅРѕР№. Ртому РѕРЅ учился, присутствуя РЅР° вече, РёРЅРѕРіРґР° РЅР° совете, слушая беседы отца.
Куда больше времени отнимало „мужское дело“. Оно обязывало держать порядок – и в доме, и в церкви, и на охоте – „и в конюсех, и в соколех, и в ястребах“ быть сведующим. Дело ему было по душе и давалось легко. Александр учился вместе с данной ему отцом такой же молодой дружиной.
Но особое место в обучении и воспитании княжича отводилось ратному делу. Пока его научили „вседше на коне, в борнех, за щиты, с копьем, якоже биться“, прошли годы. Владеть конем, защитным и наступательным оружием, быть и турнирным рыцарем, и знать строй пеший и конный, тактику полевой битвы и осады крепости – это целый мир, своеобразное искусство. Как и во всяком искусстве: у одних к нему дар, другие лишены его“[52].
Готовился молодой князь к ратному делу. „Готовились события, втянувшие в свой круговорот и Александра. Они заставили его по-новому взглянуть на город. Не крепость, не святыни, а заботы и думы новгородцев открывались ему. Тяжелые это были думы“[53].
Все чаще молодой княжич выезжал вместе с дружиной отца в дальние и ближние города, на охоту, принимал участие в сборах княжеской дани, а главное, в ратных сражениях. „Он шел путем, обычным для русского витязя, и перезвон боевых мечей, скрещиваемых то в борьбе с внешним врагом, то во внутренних усобицах, рано достиг его слуха“.
„При тогдашнем воспитании сильные характеры складывались в княжеской среде очень рано. Остроконтрастные впечатления, вызванные участием с детских лет в походах в разные, порой очень несхожие по жизненному укладу земли Руси и ее соседей времена, зрелища кровавых битв, пожарищ, горе частых разлук и ранних утрат – все эти переживания развивали потребность познавать, вырабатывали наблюдательность, усиливали способность обобщения. Словом, ускоряли формирование личности широко мыслящего, чуждого горемычной замкнутости мелких князьков общерусского радетеля“[54].
Политическая ситуация раннего Средневековья, как уже было отмечено, предполагала частые военные действия Рё бурные внутренние интриги. Рто, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, было хорошим „наглядным пособием“ для формирующегося полководца. Пример предков обязывал быть героем.
Подводя итог этой главы, можно выделить следующие моменты, благоприятствующие развитию у юного Александра Невского качеств легендарного полководца, которые впоследствии сыграли исключительную роль в его карьере великого князя Владимирского. Во-первых, это целенаправленное воспитание будущего князя. Во-вторых, выступившие в роли учителей события, участником и свидетелем которых являлся Александр, и сам дух эпохи раннего феодализма. Наконец, третьей составляющей является родовитость и генетически заложенные данные, повлекшие за собой возможности. Здесь следует обратить внимание на то, что „в ту эпоху высшим авторитетом была „старина“. Люди постоянно оглядывались назад и сопоставляли свои достижения с трудами своих предков“[55].
Таким образом, налицо три основных составляющих, которые играют, по мнению психологов, главную роль в становлении личности: 1) генетически заложенные данные; 2) конкретный исторический и индивидуальный опыт; 3) объективно сложившаяся ситуация, в которой оказался индивид.
ГЛАВА 3. АЛЕКСАНДРНЕВСКРР™ – РљРќРЇР—Р¬ ВЕЛРКОГО НОВГОРОДА
Мудрость политики Александра Невского проявлялась еще и в том, что „он дорожил поддержкой городов. Что можно сделать без их оружия, без стали, железа, брони, копий и стрел?“[56] Действуя в поддержку ремесленников, он защищал их права, вводил новые законы.
Новгород особенно выделялся из русских городов того времени. Географическое положение определяло экономическую и политическую значимость города для Руси. Проходящие здесь пути открывали возможность торгового и культурного развития. Новгород мог служить примером организации управления как бытового функционирования, так и мер, направленных на оборону от внешнего противника.
Своеобразное отношение проявляли новгородцы РєРѕ РјРЅРѕРіРёРј культурным Рё политическим событиям. Здесь виден РёС… своеобразный РЅРѕСЂРѕРІ. Рллюстрирует это утверждение то, СЃ каким трудом принималось здесь христианство. „Так, РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ первоначально крестилось всего несколько СЃРѕС‚ человек, остальное население враждебно встретило христианских священнослужителей, организовав восстание. Понадобились военные действия, чтобы сломить сопротивление язычников. Р’ захваченном посадником РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ были уничтожены статуи языческих Р±РѕРіРѕРІ, после чего последовали новые попытки обращения населения РІ христианскую веру“[57].
Примечательны были взаимоотношения Александра Рё РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР°. Рнтересно складывались РѕРЅРё РЅР° протяжении его жизни Рё княжения: „…Встреча княжича Александра СЃ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРѕРј поразила его отличием Р±РѕСЏСЂСЃРєРѕРіРѕ Рё купеческого строя жизни РѕС‚ РїСЂРёРґРІРѕСЂРЅРѕРіРѕ, княжеского, СЃ которым свыкся РѕРЅ РІ отцовском Переяславле.
Александр, воспитанный в гордом сознании силы переяславского князя, ехал в Новгород в ожидании почестей, которыми их встретит республика. Велико, надо думать, было разочарование княжича“[58]. К его удивлению, „в огромном городе… не нашлось места для княжеского двора. Ярослав с женой, слугами и дружиной расположились на Городище, километрах в двух к югу от северной столицы“[59]. В Новгороде, как оказалось, фигура князя не была столь авторитетной, он должен был присягнуть на верность Новгородской республике.
„Только здесь Александр понял, как трудно быть новгородским князем. Совсем иная жизнь, чем в тихом, прекрасном Переяславле. Юному суздальцу думалось – разве можно ставить на вече в один ряд благородного князя и какого-то там Твердилу или Михалку, пусть и богатого, но все же мужика. А вот, выходит, можно. Рновгородское войско в поход ведет не сам князь, а посадник или тысяцкий. Хорошо, если это свои люди, а если сторонники Чернигова? Тогда на войско нечего рассчитывать. На деньгах новгородских изображен не князь, а София – ангел мудрости. Рпечати тут у всех свои – у князя, и у посадника, и у тысяцкого“.
„Отрочество и юность его большей частью протекали в Новгороде. Отец его, Ярослав, всю жизнь то ссорился с новгородцами, то опять ладил с ними. Несколько раз новгородцы прогоняли его за крутой нрав и насилие и несколько раз приглашали снова, как бы не в состоянии обойтись без него“[60].
„В 1222–1223 гг. он ходил с новгородцами на немцев и безуспешно штурмовал Колывань (современный Таллинн), в 1224 г., поссорившись с новгородцами, осаждал южный форпост новгородской земли – Торжок, в 1225 г., примирившись с новгородцами, помогал им в войне с Литвой. Зимой 1226–1227 гг. Ярослав увлек новгородцев в далекий лыжный поход на емь (финское племя, живущее на территории современной южной Финляндии).
В 1228 г. Ярослав пытался поднять новгородцев и псковичей в новый поход, на сей раз на Ригу. Однако не получил поддержки в этом начинании и, разобидевшись, покинул Новгород…
Зимой 1228–1229 гг. Ярослав сопровождал Юрия Владимирского в успешном походе на мордовских князей, а летом 1229 г. внезапно напал на новгородские владения на Волоке. В следующем году он воевал с князем Михаилом Черниговским, затем приехал в Новгород и там улаживал свои споры с местной знатью. В 1234 г. Ярослав вновь лично вернулся в Новгород и, собрав войско, пошел на Юрьев (современный Тарту)“[61].
Таким образом, мы видим, что волей-неволей с раннего детства Александр Невский был знаком с норовом новгородцев. Способствовали тому и уже сложившиеся отношения между членами его княжеского рода и новгородцами. Причем эти взаимоотношения складывались не только по отцовской линии. „Княгиня Ростислава Мстиславовна выросла на берегах Волхова. Здесь она пользовалась особым почетом благодаря традиционным связям ее предков с Новгородом. Ее дед, Мстислав Храбрый, умер на новгородском княжении и был удостоен редкой для князей чести быть погребенным в стенах Софийского собора. Необычной популярностью пользовался в Новгороде отец Ростиславы – Мстислав Удалой. Можно думать, что у его дочери была и личная привязанность к Новгороду. Примечательно, что в 1244 г. она умерла именно здесь, в Новгороде, и была похоронена в соборе древнего Юрьева монастыря“[62].
Князь Александр уже в молодых летах, вместе с отцом, подвергся испытаниям нестабильных характером новгородцев. „Въ 1228 году, оставленный съ своимъ братомъ Федоромъ, съ двумя княжескими мужами, въ Новгородъ, онъ долженъ быль бъжать, не выдержавъ поднявшагося въ то время междоусобiя – явления, обычнаго въ вольномъ Новгородъ“[63].
„Оставляя малолетних сыновей в Новгороде, князь Ярослав Всеволодович преследовал вполне определенную цель: отроки должны были постепенно привыкать к сложной роли новгородских князей, чтобы достойно представлять на берегах Волхова интересы отца, когда тот получит княжение Владимирское“. В своих детях „видел князь продолжение себя, своего дела: „Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах“ (Псалтырь, 126, 3–5)[64].
„Въ 1230 году юноша снова вернулся въ Новгородъ съ отцомъ и съ тъхъ поръ, какъ кажется, долго не покидалъ Новгорода. Съ 1236 года начинается его самобытная дъятельность. Отецъ его Ярославъ уъхалъ въ Кiевъ; Александръ посаженъ былъ княземъ въ Великомъ Новъгородъ“[65].
Ртот ранний период жизни Александра был назван историками „новгородско-переяславским“. РЎ момента вступления РІ личные взаимоотношения СЃ новгородцами РєРЅСЏР·СЊ показал себя защитником РёС… интересов Рё СЃРІРѕР±РѕРґ, что, несомненно, послужило основополагающим моментом РЅРµ только для закрепления значимой позиции РєРЅСЏР·СЏ РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ, РЅРѕ Рё для дальнейшей политической деятельности вообще. Здесь надо отметить, что РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ РІ то время занимал РѕРґРЅСѓ РёР· доминирующих позиций среди СЂСѓСЃСЃРєРёС… РіРѕСЂРѕРґРѕРІ. Следовательно, понравиться новгородцам значило поднять СЃРІРѕР№ авторитет Сѓ всего СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ народа.
Началом становления такого СЂРѕРґР° взаимоотношений можно назвать вмешательство Александра РІ 1240В Рі. в конфликт новгородцев СЃРѕ шведами. Тем более что „…если РІ РјРёСЂРЅРѕРµ время роль РєРЅСЏР·СЏ РІ жизни РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° была весьма СЃРєСЂРѕРјРЅРѕР№, то РІ случае опасности РІСЃРµ РІР·РѕСЂС‹ обращались РЅР° него“[66]. Весть Рѕ славной победе СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ воинства РІРѕ главе СЃ князем Александром Ярославовичем вызвала РЅР° Р СѓСЃРё всплеск восторга Рё воодушевления, способствовала подъему патриотических настроений. Вместе СЃ тем РЅРµ РІСЃРµ были рады народной славе Александра. „Вернувшись РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ победителем, Александр РІСЃРєРѕСЂРµ узнал РіРѕСЂСЊРєСѓСЋ истину: люди РЅРµ прощают чужой славы. Невская победа привела Рє обострению его отношений СЃ РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРёРј боярством. „Отцы города“ опасались усиления РєРЅСЏР·СЏ, роста его популярности РІ народе. Рсточники умалчивают Рѕ подробностях конфликта. Однако результат его известен: через несколько месяцев после своей победы над шведами Александр РїРѕРєРёРЅСѓР» берега Волхова“[67].
„А тъмъ временемъ РЅР° РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЊ шли РґСЂСѓРіРµ такiРµ же враги. Нъмцы, завоевавши РџСЃРєРѕРІСЉ, заранъе считали уже СЃРІРѕРёРјСЉ РїСЂiобрътеннымъ достоянiемъ Р’РѕРґСЉ, Ржору, берега Невы, Карелiю…“[68] Ситуация для Р СѓСЃРё была тяжелой. „Вторжение монголотатар РІ Северо-Восточную Р СѓСЃСЊ РІ 1237–1238В РіРі., разорение РёРјРё Южной Р СѓСЃРё РІ 1239–1240В РіРі. подорвали военное могущество страны. Положение усложнялось извечной враждой между РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРѕРј Рё его „младшим братом“ РџСЃРєРѕРІРѕРј. Объединить РёС… силы для Р±РѕСЂСЊР±С‹ СЃ немцами было весьма трудным делом.
Оказавшись перед лицом грозной опасности, новгородские бояре, забыв свою спесь, обратились к великому князю Владимирскому за помощью. Ярослав Всеволдович не хотел в столь тревожное время отпускать далеко от себя самого надежного из своих сыновей – Александра. Поэтому он поначалу послал в Новгород его брата – Андрея. Но задача оказалась ему явно не по плечу. Вскоре сам новгородский архиепископ Спиридон явился к Ярославу, требуя послать против немцев другого сына – Александра.
Рвновь вступил Александр под гулкие своды новгородской Софии, где сверху, с купола, грозно взирал на людей Вседержитель; вновь поднялся князь на помост посреди вечевой площади, услышал с детства знакомый гомон собравшейся толпы. Вероятно, Александр по-своему любил этих своенравных, мужественных людей, среди которых он вырос и возмужал, среди которых прожил он страшную зиму 1237–1238 гг., когда полчища Батыя стояли в какой-нибудь сотне верст от Новгорода…“[69]
Как известно, Александр одержал еще одну славную победу, подтвердив свои личностные качества. Незаурядность мышления, проявившаяся в умении быстро менять план своих дальнейших действий согласно обстановке, чувствование русского воина, выражающееся в умении, действуя сообразно интересам каждого, не отходить от интересов задуманного дела, смелость в выборе стратегии, а также личное мужество, служившее примером для подражания, – все это способствовало победе русского войска на Чудском озере.
Ареной дальнейших военных действий РїРѕ-прежнему оставалась Новгородская земля. РќР° сей раз приходилось оберегать близлежащие волости РѕС‚ посягательств литовских отрядов, совершавших набеги СЃ целью грабежа мелких РіРѕСЂРѕРґРѕРІ. РР·-Р·Р° малочисленности Рё слабой организованности эти отряды РЅРµ представляли РѕСЃРѕР±РѕР№ опасности. „Но оставлять безнаказанными РёС… набеги, или, РїРѕ выражению летописца, „пакости“, РѕРЅ РЅРµ собирался“[70].
Александр совершил путешествие со своим братом Андреем ко двору ордынского хана, когда тот „наградил“ их титулами и дал право на правление в русских столицах: Александру – Киевский „стол“, а Андрею – великокняжение Владимирское. „…Александр не стал жить в разоренном и обезлюдевшем Киеве и вскоре по возвращении на Русь отбыл в Новгород. Там он занялся привычными для него заботами Северо-Западной Руси“[71].
Дальнейший ход событий повернулся так, что князь Андрей впал в немилость к „Несокрушимому“, и его место на Владимирском престоле перешло Александру. Таким образом его отношения с новгородцами перешли в ранг „Великий князь – свободолюбивый Новгород“ и будут рассмотрены в шестой главе.
Ртак, историческая ситуация сложилась таким образом, что РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ сыграл исключительную роль РІ жизни Александра Невского. РЎ РѕРґРЅРѕР№ стороны, можно сказать, что новгородцы воспитали РєРЅСЏР·СЏ. Р’ СЃРІРѕСЋ очередь, детские впечатления, отношение новгородцев Рє предкам РєРЅСЏР·СЏ, сформированное здесь умение предсказать реакцию горожан РЅР° те или иные поступки или действия, знание особенностей характера, мировоззрения Рё сложившегося жизненного уклада новгородцев, – РІСЃРµ это факторы Александр сумел поставить РЅР° службу политическим Рё экономическим интересам государства.
ГЛАВА 4. ВРАЖЬЯ РЎРЛА… НЕВСКАЯ Р‘РРўР’Рђ 1240 Р“. ЛЕДОВОЕ ПОБОРЩЕ 1242 Р“.
Целью данного реферата является РЅРµ РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕРµ описание сражений, РІ которых принимал участие Александр Невский. РќРѕ остановиться РЅР° РґРІСѓС… наиболее СЏСЂРєРёС… битвах, имевших РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ значение как РІ масштабах Р СѓСЃРё, так Рё РІ карьере Невского, крайне важно. Необходимо, РїРѕ крайней мере РїРѕ нашему мнению, обозначить причины нападения немцев Рё шведов, Р° также сделать выводы Рѕ значении побед СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ оружия. Рто поможет воссоздать политическую ситуацию того времени РЅР° Балтийском участке границы Рё определить место Александра РІ этих событиях.
„Вражда нъмецкаго племени съ словянскимъ принадлежитъ къ такимъ всемiрным историческимъ явлениям, которыхъ начало недоступно изслъдованию, потому что оно скрывается во мракъ доисторическихъ временъ“[72]. К IX в. давление немецких племен на славянские, оттеснение их на восток приобретает явный характер. К XII–XIII вв. немцы воссоединились с литовскими и чудскими племенами, отделявшими славян от немцев, образовали „рыцарский орденъ крестоносцевъ, раздълявшийся на двъ вьтви: орденъ Тевтонский, или св. Марии, и, позже его основанный, въ 1202 году, орденъ Меченосцевъ… Оба эти ордена впоследствии соединились для совокупныхъ дъйствий“[73]. Рпод новыми религиозными лозунгами двинулись на восток.
Неизбежность борьбы русских и немцев определялась еще и тем, что новгородцы, в свою очередь, владея соседними значительными просторными землями, населенными чудью, двигались на запад, стремясь распространить среди них православие. Но это происходило более мирным, а следовательно, и более медленным путем. Положение усугублялось еще и тем, что новгородцы помогали язычникам, скрывавшимся от карающей руки католичества, и тем самым вызывали недовольство папы. „Такiя же столкновения явились у новгородцевъ съ католическою Швециею по поводу Финляндии, куда съ одной стороны проникали новгородцы съ православнымъ крещением, а съ другой – шведы съ западнымъ католичествомъ; споръ между объими сторонами былъ также и за земное обладание финляндской стороной…
Р’СЉ 1240 РіРѕРґСѓ нъмцы овладъли РџСЃРєРѕРІРѕРј: между псковитянами нашлись РёР·РјСЉРЅРЅРёРєРё; РѕРґРёРЅСЉ РёР·СЉ РЅРёС…СЉ, Твердила Рванковичъ, сталъ управлять РіРѕСЂРѕРґРѕРјСЉ отъ нъмецкой СЂСѓРєРё.
Между тъмъ на Новгород ополчились шведы“[74]. Воодушевленные на славный подвиг во имя господа Папой, они выдвинулись отмщать поганым язычникам, заранее уверенные в своей скорой победе. „Биргеръ прислалъ въ Новгородъ ко князю Александру объявление войны, надменное и грозное. „Если хочешь, сопротивляйся, знай, что я уже здъсь и плъню землю твою“.
Р’ описаниях историков говорится Рѕ том, что „у новгородцевъ РІРѕР№РЅР° также приняла релiгиозный характеръ“[75]. РќРѕ, возможно, первоначально стоял РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ защите территории государства. Рначе можно было Р±С‹ предположить, что православное воинство РЅРµ остановилось Р±С‹ РЅР° том, чтобы отбросить врага РѕС‚ СЂСѓСЃСЃРєРёС… границ, Р°, возможно, предприняло попытки продвинуться дальше СЃ целью установления, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, православных традиций РЅР° чужеземных территориях.
Как бы там ни было, используя мудрую тактику ведения боя, внезапность нападения и проявив героизм, русские дружины во главе с Александром Ярославовичем 15 июля 1240 г. одержали победу в Невском сражении. Радостно восприняли эту весть новгородцы.
Но в результате известной ссоры с местной знатью Александр покинул Новгород. Отъезд его совпал с усилением на сей раз немецкого давления на Русь. Немцы захватили Псков и продвинулись в направлении Новгорода, завоевав пригород Лугу, Тесово, построили крепость в Копорье, перекрыв тем самым торговые пути.
В данной ситуации новгородцы послали гонцов к Ярославу. Ярослав же направил князя Андрея на защиту новгородских земель. Но не захотели горожане воевать под его знаменами. Они были уверены в непобедимом Александре, прозванном за знаменательную победу над шведами Невским, и владыка Спиридон лично отправился просить Ярослава прислать Александра. Так как опасность угрожала не только Новгороду, но всей Русской земле, Александр, забыв на время о прошлых обидах, немедленно отправился очищать новгородские земли от неприятельских отрядов. Перво-наперво князь освободил Копорье, где велел разобрать вражескую крепость, а пленников отправить в Новгород. Следующим был освобожден Псков, из которого также были отправлены в Новгород немецкие наместники.
Понимая, что это только начало военных действий и что не отдадут так просто немцы уже завоеванные земли, Александр остался в Пскове ожидать вражеского войска. Долго ждать не пришлось. Вскоре донеслась весть о том, что неприятель идет на него. Ничуть не медля, князь с войском двинулся ему навстречу, „и у скалы, называемой Вороний камень, на Узмени, произошла другая битва, не менъе знаменитая Невской, извъстная в истории подъ названиемъ „Ледовое побоище“. Враги встрътились въ субботу 5 апръля при солнечномъ восходъ. Увидя приближающихся враговъ, Александръ поднялъ руки вверхъ и громко сказалъ: „Разсуди, Боже, споръ мой съ этимъ высокомърнымъ народомъ!“ Битва была упорная и жестокая. Съ трескомъ ломались копья. Ледъ побагровълъ отъ крови и трескался мъстами. Многие потонули. Потерявшие строй, нъмцы бъжали; русские съ торжествомъ гнались за ними семь верст до Суболичскаго берега“[76].
„Непосредственным результатом битвы на Чудском озере стало заключение договора между немцами и Псковом, согласно которому крестоносцы уходили из всех захваченных ими русских волостей и возвращали всех пленных“[77].
Рти РґРІРµ победы имели важное значение как для СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ истории, так Рё для самого Александра. Р’ результате первого сражения РєРЅСЏР·СЊ приобрел славу непобедимого полководца, заступника земли Р СѓСЃСЃРєРѕР№. Древний автор „Жития“ РїРѕРЅСЏР» значение победы РІРѕР№СЃРє Александра следующим образом: „С этой РїРѕСЂС‹ – писал РѕРЅ – „нача слыти РёРјСЏ его РїРѕ всемь странам Рё РґРѕ РјРѕСЂСЏ Египетьского, Рё РґРѕ РіРѕСЂ Араратьскых, Рё РґРѕ великого Рима“[78].
Рнтересны выводы Борисова. Ставя РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ Рѕ масштабах битвы Рё Рѕ месте ее среди РґСЂСѓРіРёС… сражений Средневековья, РѕРЅ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ том, что, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, РѕРЅР° РЅРµ принадлежала Рє числу крупнейших РїРѕ масштабам. „Рзвестно, что СЃРѕ временем пропорции часто искажаются: РѕРґРЅРё события вырастают РІ глазах потомков, становятся символами, РґСЂСѓРіРёРµ, напротив, бледнеют, как Р±С‹ уменьшаются РІ своем значении.
Невская битва вызвала своего СЂРѕРґР° „психологический резонанс“. Ее реальное значение умножалось РЅР° то напряженное ожидание добрых вестей, благих предзнаменований, которое так характерно было для страны РІ первые, самые трагические десятилетия чужеземного ига“[79]. Рто нетрудно заметить, если проследить, как последовательно РІ сказаниях, летописях, преданиях тех лет Невской битве приписывается чрезмерный символизм, облик Александра СЏСЂРєРѕ украшается личными достоинствами Рё подвигами, содержание событий пытаются соотнести СЃ библейскими сюжетами.
Наполненные символизмом героических подвигов, приукрашенные события битв вспоминались впоследствии на протяжении всей истории. Особого внимания удостаивались славные победы Александра, когда шла война со шведами или немцами.
ГЛАВА 5. АЛЕКСАНДРНЕВСКРР™ Р Р РЈРЎРЎРљРћ-ОРДЫНСКРР• ОТНОШЕНРРЇ. „ЗА“ Р„ПРОТРВ“
После неудачной поездки отца в Орду в 12 г. настала очередь Александра ехать на поклон к хану. Таким образом в руках Александра находилась теперь судьба Руси. От него зависело, сумеет ли он правильно построить свои отношения с „Несокрушимым“? Какой путь он изберет?
Рсследования историков политической обстановки того периода РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ том, что разоренным Рё погрязшим РІ нищете Рё феодальной раздробленности СЂСѓСЃСЃРєРёРј РєРЅСЏР·СЊСЏРј было практически невозможно собрать какое-РЅРёР±СѓРґСЊ РІРѕР№СЃРєРѕ, чтобы оказать достойное сопротивление татаромонголам. Р’ то же время РЅРµ миновала СѓРіСЂРѕР·Р° РЅРѕРІРѕРіРѕ нашествия западного противника. Р’ данной ситуации Александр выступает „как правитель обескровленной, разоренной татарами Владимирской земли“[80]. Необходимы были РґСЂСѓРіРёРµ варианты решения этой проблемы.
Преимущества той или иной причины союза с монголами до сих пор не определены однозначно. Здесь мнения расходятся. Вот некоторые из них.
Гумилев Л. Н.: „Новое поколение русских людей, ровесников князя Александра, быстро осознало масштабы опасности, грозящей стране с запада, и потребность в сильном союзнике. Обрести этого союзника Руси помогла логика событий и гений Александра“[81].
Костомаров Рќ. Р.: „Руси предстояла другая историческая РґРѕСЂРѕРіР°, для СЂСѓСЃСЃРєРёС…СЉ политическихъ людей – РґСЂСѓРіiРµ идеалы. Оставалось отдаться РЅР° великодушiРµ побъдителей, кланяться РёРјСЉ, признать себя РёС…СЉ рабами Рё тъмъ самымъ, какъ для себя, такъ Рё для потомковъ, усвоить рабскiСЏ свойства. Рто было тъмъ легче, что монголы, безжалостно истреблявшiРµ РІСЃРµ, что РёРјСЉ сопротивлялось, были довольно великодушны Рё снисходительны РєСЉ покорнымъ. Александр какъ передовой человъкъ своего РІСЉРєР° понялъ этотъ путь Рё вступилъ РЅР° него“[82].
Особое место при рассмотрении причин этого союза уделяется родственным мотивам, значимым для самого Александра. С точки зрения Л. Н. Гумилева, „естественное нежелание помогать убийцам отца сделало князя Александра Ярославовича сторонником Батыя“[83]. Гумилев рассматривает смерть князя Ярослава как результат отравления, совершенного матерью Гуюка по доносу Федора Яруновича.
Внутриордынскую политику, в свою очередь, также нельзя характеризовать однозначно. Здесь, в верхней части военно-иерархической лестницы власти наблюдается ожесточенная борьба за первенство. Русские князья при ведении переговоров учитывали эти хитросплетения внутриордынских отношений. „Скажем, владимирский князь – Ярослав Всеволодович, брат погибшего на Сыти Юрия, как православный, поехал договариваться о союзе в Каракорум именно к Гуюку, намеренно минуя Батыя“[84].
Ртак, РІ 1247В Рі. Александр вместе СЃРѕ СЃРІРѕРёРј братом Андреем отправился РІ ставку хана. РџРѕ версии Костомарова, приглашение могло звучать следующим образом: „Мнъ покорилъ Богъ РјРЅРѕРіiРµ народы: ты ли РѕРґРёРЅСЉ РЅРµ хочешь покориться державе моей? РќРѕ если хочешь сохранить Р·Р° СЃРѕР±РѕСЋ землю СЃРІРѕСЋ, РїСЂiРґРё РєРѕ РјРЅСЉ: увидишь честь Рё славу царства моего“.
„Летописи не сохранили описаний приема русских князей в ханской ставке“[85]. Однако в распоряжении историков имеются описания ордынского быта. Следовательно, в общих чертах мы можем представить обстановку, в которой проходил важный в историческом смысле прием. „Ханъ принималъ завоеванныхъ подручниковъ въ разрисованной войлочной палаткъ, на вызолоченномъ возвышении, похожемъ на постель, съ одною изъ своихъ женъ, окруженный своими братьями, сыновьями и сановниками; по правую руку его сидъли мужчины, по лъвую – женщины. Батый принялъ нашихъ князей ласково и сразу понялъ, что Александру, о которомъ уже онъ много слышалъ, выходить по уму своему изъ ряду прочихъ князей“[86]. По версии Борисова, ханский прием, напротив, мог быть в высокомерных тонах, т. к. князья „русского улуса“ всецело зависели от его воли.
Поговорив с князьями, „не желая вызывать лишний раз гнев ордынского хана своей самостоятельностью, Батый не стал решать вопроса о великом княжении Владимирском единолично“[87].
Оседлая жизнь была не по вкусу кочевникам-монголам. Не был исключением и сам великий хан. Поэтому точное место встречи великого хана с княжичами неизвестно. „Уже само пребывание при дворе хана таило для русских большую опасность. Все здесь было проникнуто тайной и явной ненавистью одних „сильных людей“ к другим“[88]. Но на сей раз все прошло благополучно. Получив ярлык – особую ханскую грамоту, дававшую право на княжение, – Александр и Андрей подобру-поздорову были отпущены на Русь.
Примечательно, что Александр – старший из братьев – получил лишь Киевский „стол“, а Андрею досталось великое княжение Владимирское. О причине принятия ханом такого решения можно только догадываться. Возможно, он хотел тем самым поссорить русских князей, а может быть, хан отдал тем самым предпочтение Александру, т. к. Киев, несмотря на меньшую значимость, был старше Владимира. Сообразил, что Александр, будучи умнее, мог быть для них более опасен, или же по каким-либо еще причинам. Тем более что Александр не усидел долго в Киеве, а вскоре отбыл в Новгородские земли, как кажется, не принимая близко к сердцу ханской обиды и не ставя во главу угла княжение Владимирское.
Как бы там ни было, эта поездка, вероятно, дала много полезного для политика Александра. Выражаясь образно, он научился сидеть с монголами за столом, уживаться с ними, изучил те качества характера иноверцев, которые теперь необходимо было усвоить русичам, чтобы ужиться с непобедимыми завоевателями [89]. „Чрезвычайная сплоченность силъ, безусловное повиновенiе старшимъ, совершенная безгласность отдъльной личности и крайняя выносливость – вотъ качества, способствовавшие монголамъ совершать свои завоевания, качества, совершенно противоположныя свойствамъ тогдашнихъ русскихъ, которые, будучи готовы защищать свою свободу и умирать за нее, еще не умъли сплотиться для этой защиты“[90].
Вскоре сам ход событий повернулся таким образом, что не сумевший принять чужеземных порядков, Андрей вынужден был освободить престол Владимирский, а его место занял Александр. Причины немилости Великого хана к Андрею, вызвавшие впоследствии нашествие карательной „Неврюевой рати“, до конца не ясны. По одной из версий, сам Александр донес Сартаку о том, что Андрей утаивает часть собранной для татар дани. Сам Андрей вел противоречивую политику в отношении монголов, пытаясь найти поддержку Запада для военного освобождения Руси от ига, использовав при этом вступление в родственные связи со знаменитыми родами. Знаменателен этот период еще и тем, что в 1251 г. место великого хана занял Менгу. Рсмена власти также могла послужить причиной новой политики монголов.
Р’ 1252В Рі. Александр отправился РІ Волжскую РѕСЂРґСѓ, РіРґРµ получил ярлык РЅР° великокняжение Владимирское. Ртот РїРѕСЃС‚ РѕРЅ РїСЂРёРЅСЏР» РёР· СЂСѓРє Сартака – сына Батыя, СЃ которым РѕРЅ подружился РїСЂРё первом посещении РћСЂРґС‹ [91].
„Съ этихъ поръ Александръ, чувствуя свое старъйшинство и силу, готовый найти поддержку въ Ордъ, поднялъ голову и иначе показал себя…“[92]
Договор СЃ монголами можно назвать первой дипломатической победой Александра. Р›. Рќ. Гумилев РІРёРґРёС‚ значение этого РґРѕРіРѕРІРѕСЂР° для СЂСѓСЃСЃРєРёС… князей РІ том, что РѕРЅРё сохранили большую СЃРІРѕР±РѕРґСѓ действий, С‚.В Рµ. могли РїРѕ своему усмотрению решать внутренние проблемы. Вместе СЃ тем „Александра интересовала перспектива получения РѕС‚ монголов военной помощи для противостояния нажиму Запада Рё внутренней оппозиции. Рменно Р·Р° эту помощь Александр Ярославович готов был платить, Рё платить дорого“[93].
РќРѕ РІСЃРєРѕСЂРµ РґРѕРіРѕРІРѕСЂ оказался РїРѕРґ СѓРіСЂРѕР·РѕР№. „В 1256 РіРѕРґСѓ умер его СЃРѕСЋР·РЅРёРє Батый, Рё РІ том же РіРѕРґСѓ РёР·-Р·Р° христианских симпатий был отравлен сын Батыя Сартак“. „Верный своему принципу Р±РѕСЂСЊР±С‹ Р·Р° интересы Отечества, Александр Ярославович Рё РЅР° этот раз „положил душу Р·Р° РґСЂСѓРіРё своя“[94]. РћРЅ отправился РІ РѕСЂРґСѓ Рё договорился РѕР± уплате дани РІ обмен РЅР° военную помощь [95]. Рменно РґРѕРіРѕРІРѕСЂ послужил РїРѕРІРѕРґРѕРј Рє бунту РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ. Сумев подавить Р±СѓРЅС‚, Александр сделал вполне реальным РґРѕРіРѕРІРѕСЂ СЃ монголами. „Казалось Р±С‹, Александр Ярославович находился РЅР° РїРѕСЂРѕРіРµ второй, РЅРµ менее значительной дипломатической победы. РќРѕ РІ разгар подготовки совместного РїРѕС…РѕРґР° против ордена, РІ 1263В Рі., возвращаясь РёР· очередной поездки РІ РѕСЂРґСѓ, РєРЅСЏР·СЊ скончался“[96].
Конечно, Гумилев, со свойственной ему претенциозностью, в некотором смысле пытается идеализировать мотивы действий, подводя под эту идеализацию исторические факты, „ища новые улики“, но доля правды в его выводах есть. Особенно это касается исторического значения договоров. Положительное или отрицательное было это значение – вопрос остается открытым, как, впрочем, и вопрос о возможности без монгольского вмешательства справиться с немцами и шведами. Тем более что „Русь доказала свою способность без чужой помощи остановить натиск „римлян“ в битвах на Неве, Чудском озере и под Ярославлем в 1245 г.“[97].
„Рассмотрев множество версий и мнений, можно лишь отметить крайнюю скудность наших знаний относительно раннего периода русской истории. Бедность источников делает любые обобщающие построения в этой области преимущественно предметом веры“ (Борисов).
Н. С. Борисов высказывается корректно: „Что касается Александра Невского, то он в своем стремлении наладить мирные отношения с ордой не был ни предателем интересов Руси, ни ее „добрым гением“, „спасителем“. Князь действовал так, как подсказывал ему здравый смысл. Опытный политик суздальско-новгородской школы, он умел видеть грань между возможным и невозможным. Подчиняясь обстоятельствам, лавируя среди них, он шел по пути наименьшего зла. Он был, прежде всего, хорошим хозяином и более всего заботился о благополучии своей земли“. Остановимся пока и мы на этой точке зрения.
ГЛАВА 6. АЛЕКСАНДРНЕВСКРР™ – РљРќРЇР—Р¬ ВЛАДРРњРР РЎРљРР™
Рассмотрев Владимирский период княжения Александра Невского, можно заметить, что характерные черты его политики правления остаются неизменными, а весь политический сценарий можно сравнить с хорошо продуманной шахматной партией.
В 1250 г., после длительной поездки в орду, Андрей и Александр вернулись во Владимир. Еще возвращаясь домой, князья, вероятно, размышляли над коварным решением ордынского правителя: „В руках Александра власть над Русью – Новгородом и Киевом, не считая наследственно удержанных Переяславля и Дмитрова, и, следовательно, Андрей ему подчинен. Но Новгород фактически зависит от Владимиро-Суздальской земли, а потому и Александр – вассал Андрея… Завязался заколдованный узел, который предстояло разрубить, – весь вопрос, чем: татарской саблей, русским мечом или, может быть, мечом святого Петра?“[98]
„Андрей тотчас отобрал бразды правления у безропотного Святослава Всеволодовича. Но Александр не торопился покинуть старый город. Он чего-то выжидал“.
Р РІРѕС‚ РІ летописи РїРѕРґ тем же РіРѕРґРѕРј появляется запись: „Приеха митрополит Кирилл РЅР° Суздальскую землю“. Ртак, печатник-канцлер галицко-волынского РєРЅСЏР·СЏ, побывав РІ Никее, вернулся митрополитом РЅРµ РІ Галич, РЅРµ РІ Киев, Р° РІРѕ Владимир. РќРµ Р·СЂСЏ ждал его Александр. Рто был первый успех далеко рассчитанной политики РєРЅСЏР·СЏ.
На следующий год митрополит вместе с ним и ростовским епископом Кириллом II отправились в Новгород“[99].
Следующий ход в политической игре с татаромонголами был сделан Андреем. Решив пойти по пути военного решения конфликта с ордынцами, он объединяет свои силы с братом Ярославом и вступает в союз с галицко-волынским Даниилом Романовичем, ставшим ему в скором времени тестем.
„Когда Батый добился преобладающего влияния РїСЂРё каракорумском дворе… Александр РїРѕРЅСЏР», что настал нужный момент. РўРѕРіРґР° РѕРЅ решился: „РРґРµ Олександр, РєРЅСЏР·СЊ новгородьскый Ярославич РІ татары, Рё отпустиша его Батый СЃ честью великою, давше ему старейшинство РІРѕ всей братьи его.
Александр Ярославович стал великим князем всей Руси. Он в дружбе с митрополией, ему доверяют Сарай и Каракорум и, вероятно, Никея. В Новгороде его наместник сын Василий“[100].
Чувствуя поддержку в орде, Александр начал показывать свой характер, и особенно это проявилось в отношениях с Новгородом. Хотя поначалу все было спокойно, пока „в 1254 г. не вспыхнул конфликт между Александром и его младшим братом Ярославом“. О причинах ссоры летописи не сообщают. Тверской князь с боярами бежал в Новгородские земли. Поначалу он обосновался в Ладоге, затем перебрался в Псков. В следующем году новгородцы изгнали сидевшего на княжении сына Александра – отрока Василия, а на его место приняли Ярослава.
События приобретали весьма опасный для Александра оборот. Признание в Новгороде было для него не только вопросом престижа. Оно давало и весьма ощутимые материальные блага. Помимо содержания, которое получал князь от новгородского правительства, он имел здесь и иные статьи дохода: судебные пошлины, всякого рода дары и подношения от бояр. Наконец, князь через своих доверенных лиц, вероятно, принимал участие в торговле на Балтике и в различных лесных промыслах на новгородском Севере.
Потеряв Новгородский „стол“, Александр лишился бы и значительной части своих доходов. А между тем именно деньги – как в чистом виде (серебро), так и в виде пушнины или иных ценимых в Орде товаров – решали судьбу князя в ханской ставке. Хан, его жена и дети, его приближенные требовали от русского князя щедрых подарков. Скупость здесь была губительна: ярлык на княжение получал лишь тот, кто мог щедро заплатить за него.
Все это и заставило Александра, узнав о новгородской „измене“, немедленно взяться за меч. Как всегда, он действовал стремительно и напористо“[101].
В результате предпринятых мер Александр вновь получил признание новгородцами его власти. Его брат, не решившись вступить с ним в бой, бежал. Новгород сдался без боя.
Следующей проблемной ситуацией во взаимоотношениях с новгородцами стала перепись, проводимая по указу великого хана монгольскими чиновниками, которую вольнолюбивые обитатели Новгорода не хотели признать, считая сей акт ущемлением своих свобод и попранием своего достоинства. Во многом такая ситуация была обусловлена объективными причинами. „Здесь не испытали татарского погрома, не видели воочию страшной лавины, с воем несущейся вперед ордынской конницы…
В лето 1257 пришла в Новгород весть из Руси злая, что хотят татары тамги и десятины от Новгорода. Рволновались люди все лето. А зимою новгородцы убили Михалка-посадника. Если бы кто сделал другому добро, то добро бы и было, а кто копает под другим яму, сам в нее ввалится.
В ту же зиму приехали послы татарские с Александром, и начали послы просить десятины и тамги. Рне согласились на то новгородцы, но дали дары для царя Батыя и отпустили послов с миром“.
Понимая, что строптивость новгородцев может вызвать ханский гнев и новое нашествие на Русь, Александр в 1258 г. вновь отправился в Орду.
Александр знал, что на сей раз именно он – как великий князь Владимирский – непременно должен заставить новгородцев смириться с переписью. В то же время он не хотел доводить дело до вооруженного столкновения с новгородцами, проливать русскую кровь. Да и мог ли он навести татарскую рать на Новгород – город, с которым связана была вся его жизнь?
Задача, стоявшая перед Александром как полководцем и политиком, была крайне сложной: гордые новгородцы поклялись скорее умереть, чем признать над собой власть „поганых“. Казалось, ничто не может подорвать их решимость. Однако князь хорошо знал этих людей – столь же храбрых, сколь легкомысленных, впечатлительных. Скорые на слово, новгородцы были по-крестьянски неторопливы на дело. К тому же их решимость сражаться отнюдь не была единодушной. „Вятшие люди“ – бояре, купцы, зажиточные ремесленники – хотя и не решались открыто призвать к благоразумию, но в душе готовы были откупиться от татар.
В начавшейся бескровной или, выражаясь современным языком, „психологической“ войне с новгородцами Александр решил прибегнуть к средству, которое точнее всего было бы определить в данном случае как хитрость. В Новгород был послан некий Михайло Пинешинич – новгородец, преданный Александру. Он уверил земляков, будто на них уже послано татарское войско. Оно стоит во Владимирской земле и в любой момент готово двинуться на Новгород.
Рто известие произвело РЅР° новгородцев очень сильное впечатление. Перед лицом страшной опасности РѕРЅРё дрогнули, РІРЅРѕРІСЊ обрели здравый смысл Рё согласились принять татарских „численников“[102].
Пользуясь благоприятной ситуацией, Александр поспешил закрепить свое влияние в Новгороде, привезя с собой, помимо ханских чиновников, верных ему князей и бояр, явившихся в сопровождении дружин.
В данной ситуации можно посочувствовать тем, „кто готов был положить голову за честь „господина Великого Новгорода“. Тем более что новгородские бояре переложили основную тяжесть выплаты на плечи „меньших“.
Но вернемся к моменту начала великокняжения Александра. Не успел Александр после долгого похода в чужие земли достигнуть Владимирских ворот, как направил разгневанный хан рать Неврюеву для усмирения непокорных братьев Ярослава и Андрея. По версии В. Пашута, Неврюева рать могла быть направлена для поддержки Александра, в качестве помощи в установлении его статуса.
Что делал Александр в гостях у Батыя? Почему он пошел против своих братьев? Каковы были мотивы его поступков? Можно ли в данной ситуации его оправдывать или осуждать? Выступив в роли великого князя, как он ладил с боярами? Пытался ли договориться с братьями? Как сложатся отношения с западными соседями? Получить достоверный ответ хотя бы на один из этих вопросов было бы крайне любопытно.
„Неврюева рать всей тяжестью обрушилась на простой народ: татары „рассунушася по земли“ и „людей бещисла поведоша, да конь и скота и, много зла створише, отидоша“. Массовыми кровопролитиями Орда старалась еще более обессилить завоеванную Русь“[103].
„В эту трудную пору „прибыл от татар великий князь Александр в город Владимир, и встретили его крестами у Золотых ворот митрополит и все игумены, и горожане, и посадили его княжить на „столе“ отца его Ярослава, и была великая радость в городе Владимире и во всей Суздальской земле“. Спору нет, „стол“ крупнейшего княжества занял достойный и опытный государственный деятель.
„Князь бо не туне меч носит“, он глава княжества. Теперь в его руках управление, суд, законодательство, войско. Свои права и обязанности он знает. Но ему и шагу не ступить без думы – совета, его дружинной знати – бояр, богатых горожан и духовенства“[104]. Взойдя на княжеский „стол“, Александр назначил угодных ему наместников земель – посадников, воевод и тысяцких, ведавших войском, тиунов, управлявших судом, казной, имуществом, которые „кормились“ на этих должностях. Княжеские доходы складывались из прямых налогов и повинностей и из косвенных – пошлин“[105].
Вооруженному опытом княжеского правления, Александру не составило большого труда наладить экономико-хозяйственные функции городов. В этом ему способствовала гибкость в политике, умение идти на компромиссы, устанавливать новые законы и правила, изменяя привычный порядок бытия. „Как и в Псковской земле, Александр твердо и умело правил в Суздальщине: „По пленении же Неврюеве князь великий Олександр церкви воздвигну; грады испольни, люди распуженыя собра в домы своя“. Разбежавшихся крестьян и горожан он привлекал хотя бы временными податными льготами, а строительство храмов – признак внимания князя к городу и занятие для бедноты. Чем больше храмов, тем известней и богаче город. Тем праведнее и признаннее князь“[106].
Гораздо труднее обстояло дело СЃ урегулированием внешнеполитической обстановки. Свободолюбивую внутреннюю политику СЂСѓСЃСЃРєРёС… РіРѕСЂРѕРґРѕРІ надо было согласовать СЃ необходимой для выживания покорностью РЅР° внешнеполитической арене. Рто была нелегкая задача. Тем более что РјРЅРѕРіРёРµ РєРЅСЏР·СЊСЏ, включая братьев самого Александра, РЅРµ желали покоряться „поганым“. „…Столкновение Александра СЃ братьями РЅРµ миновало РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° Рё РџСЃРєРѕРІР°. Рто стало СЏСЃРЅРѕ, РєРѕРіРґР° тверской РєРЅСЏР·СЊ Ярослав Ярославович предпринял отчаянную попытку поднять против власти Александра РѕР±Рµ Р±РѕСЏСЂСЃРєРёРµ республики. Рто ему удалось без труда. Боярство Рё прежде скрепя сердце ладило СЃ Александром, Рё РЅРµ ожидало лучшего теперь, РєРѕРіРґР° РѕРЅ явился РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ РІ качестве великого князя“[107].
Подавив описанную ранее смуту новгородцев, инициатором которой был его брат Ярослав, „…осуществил Александр то, чего РїСЂРё иных условиях добивался его дед: личный Рё недолговечный суверенитет разных СЂСѓСЃСЃРєРёС… (суздальских, черниговских, смоленских Рё РґСЂСѓРіРёС…) князей РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ сменился отныне государственным суверенитетом владимирского РєРЅСЏР·СЏ. РўРѕС‚ РёР· князей, кто РІСЃС…РѕРґРёР» РЅР° Владимирский престол Рё утверждался РЅР° нем РѕСЂРґРѕР№, становился Рё князем РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ. Политика Александра открывала путь Рє упрочнению суздальской власти РІРѕ всей Северной Р СѓСЃРё. Рто был РїСЂСЏРјРѕР№ результат решающего шага Александра РІ ордынской политике“[108].
Уладив дела восточные, принялся Александр за неспокойные северные и западные рубежи Руси. Но на сей раз он избрал путь переговоров, заключая прочные договоры со всеми соседями.
„Александр начал переговоры СЃ Норвегией. Рто было проще: СЃ ней РІРѕР№РЅ Сѓ Р СѓСЃРё РЅРµ было… Александр добился своего. Отношения СЃ Норвегией поставлены РёРј РЅР° прочную РѕСЃРЅРѕРІСѓ государственных соглашений.
Рто несомненный успех княжеской политики РІ Северной Европе. Заключенное Александром соглашение легло РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ окончательного СЂСѓСЃСЃРєРѕ-норвежского РґРѕРіРѕРІРѕСЂР° 1327В Рі.“[109].
Но не везде можно было обойтись мирными соглашениями. „Еще продолжались переговоры с Норвегией, когда в 1253 г. орден предпринял новый набег на Псков, и рыцари пожгли его посад. Александр тотчас отправил новгородско-псковско-карельские силы на реку Нарву. Рыцари были разбиты и отступили“[110].
Воспользовавшись разладом между орденом и немецкими городами, „после долгих, как всегда, переговоров русские подписали с немцами мир на своих условиях…
На Севере, где все еще не было мира со Швецией, дела складывались хуже. Окрыленные захватом Финляндии, зная, что Новгороду грозит татарское иго, шведы рискнули еще не одним русским походом. На этот раз они заручились поддержкой Дании…“[111] Но планам не суждено было реализоваться.
„Александр обо всем происходящем узнал от новгородских послов, которые прибыли во Владимир за войском, а сами „разослаша по своей воласти, такоже копяще полкы“. Шведские и датские рыцари не ожидали таких действий и, узнав о них, поспешно отступили – „побегоша за море“.
Александр еще не терял надежды сохранить южную Финляндию. Зимой 1256 г. в Новгород с полками из Владимира пришел князь, а с ним и митрополит Кирилл…
…Перейдя по льду Финский залив, русские опустошили шведские владения…
Насильственно крещенные и угнетаемые финны в большом числе присоединились к русским. Но финны были ослаблены, и русскому войску негде было закрепиться. Александр понял, что Финляндия утрачена, но все же он мог считать поход оправданным: Швеция должна понять, что татаромонгольское нашествие не угасило заинтересованности Руси в делах Северной Европы. Он смотрел в будущее.
Сыновья и внуки продолжили его политику. Русско-датские отношения были упорядочены при Андрее, сыне Александра, а Ореховецкий договор 1323 г., заключенный его внуком Юрием Даниловичем, надолго закрепил мирные отношения Руси со Швецией“[112].
„Вскоре после Неврюевой рати Александр узнал, что его соперники – литовский великий РєРЅСЏР·СЊ РњРёРЅРґРѕРІРі Рё Даниил Романович – приняли РѕС‚ папы Рнокентия IV королевские РєРѕСЂРѕРЅС‹. Рто сулило Рё Литве, Рё Р СѓСЃРё новые тяжелые испытания.
Наступление на Русь было предпринято литовским князем Миндовгом…
РР· РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° Александру сообщили, что литовцы СЃ полчанами подступили Рє Смоленску Рё взяли „на щит“ лежащий южнее РіРѕСЂРѕРґРѕРє Войщину… Осенью пришли еще вести – Рѕ нападении литовцев РЅР° Торжок… Р’ то время РєРЅСЏР·СЊ Александр, едва подавив первые выступления РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° Рё РџСЃРєРѕРІР° против предстоящей переписи, находился СЃ монгольскими переписчиками РІРѕ Владимире.
От ханов орды не ускользнули эти набеги литовцев, и вскоре, зимой, ее рати вторглись в Литву…
В этом походе большого татарского войска старого воеводы Бурундая было велено участвовать и галицко-волынским князьям. Орда решила расколоть союз Даниила и Миндовга… Волынско-литовский противоордынский союз рухнул…
Галицко-Волынскую Русь включили в орбиту татаромонгольского властвования…
Все шло к тому, что теперь Литва будет искать соглашения с Русью…
Вот в это трудное для Литвы время Миндовг и отправил свое посольство к Александру…
Был заключен мирный и союзный договор, направленный против Ливонского ордена…
По договору 1262 г. Александр добился восстановления своих прав в Полоцкой земле… Договор предусматривал совместный большой поход против Ливонского ордена, которому грозил полный разгром. Русские шли на Днепр, литовцы – на Венден“[113].
Союз был недолгим, и походу не суждено было состояться. Но этим актом впервые было выражено „взаимное тяготение русских и литовцев к взаимному сближению ради защиты своей независимости от ордена и его союзников“[114].
Важным деянием Александра во времена великокняжения Владимирского можно назвать договорную грамоту 1262 г., названную „Докончанье“. „Докончанье“ – договор о мире после успешного похода на Днепр.
Рто РґРѕРіРѕРІРѕСЂ Рѕ возобновлении торговли: „Новгородцам торговать РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ без препятствий, Рё всему латинскому народу РїРѕ старому миру“.
Новым договором, заключенным после русско-литовского похода в Ливонию, Александр добился своего – дипломатического урегулирования торговых отношений вдоль западной границы…
„Докончанье“ было одобрено на вече уже после смерти Александра и оказалось очень долговечным“[115].
В противовес торговому миру Запад не оставлял надежды толкнуть Орду против мусульманского и православного миров. Преследуя эту цель, французский король Людовик IX направил в Золотую Орду новое посольство, пытаясь уговорить хана принять католичество. Очередной раз Александру пришлось продемонстрировать утонченную технику своей политики. Угрозу удалось предотвратить.
„Как часто бывает в жизни, положительный исход для Руси одного дела повлек за собой непредвиденные заботы и беды: поход Берке понудил Александра ехать в Сарай“[116]. "Тот готовился к войне с иранским ханом Хулагу и решил, коль скоро непокорна Русь, пустить в дело и русских“[117].
«Свой долг Александр исполнил. В летописях нет сообщений об угоне русских полков в татарское войско. Сбор „выхода“ перешел в руки русских князей»[118].
Рассмотренный нами владимиро-суздальский период правления Александра Невского еще раз подтвердил мнение Рѕ том, что РєРЅСЏР·СЊ «оказался достойным сыном своего Отечества». Рменно РІ это время РѕРЅ РїСЂРѕСЏРІРёР» себя как искусный политик. Заручившись поддержкой РЅР° Востоке, Александр решил укрепить западные позиции Р СѓСЃРё. Многочисленные Рё разнообразные РґРѕРіРѕРІРѕСЂС‹, поездки, военные вылазки дружины, – РІСЃРµ это способствовало возвышению статуса Р СѓСЃРё, учету ее интересов РІ политике государств Европы.
Вместе с тем можно заметить, что наиболее интересные отношения Руси и Литвы этого периода рассмотрены в литературных источниках недостаточно. Следовательно, трудно здесь проследить роль Невского в той мере, в которой она действительно имела место.
Вывод. Значение деятельности Александра Невского в период раннего Средневековья Руси
Может ли один человек повлиять на ход истории? Оправдана ли жестокость? Не напрасно ли принесена в жертву свобода? Верно ли выбран путь православия на Руси? Трудно через столько лет размышлять над этими вопросами. Осуждать или оправдывать те или иные действия не имеет смысла. Но значение событий того времени и роль в них Александра Невского, несомненно, велики.
Необходимо отметить, что РІ целом СЌРїРѕС…Р° была насыщена политическими событиями большого значения. Рэтот стремительный С…РѕРґ времени, смена обстановки РЅРµ позволяют однозначно определить мотивы Рё причины поступков. Ртим отчасти объясняются субъективизм Рё расхождение точек зрения историков РЅР° РѕРґРЅРё Рё те же факты. Бесспорно то, что данные исторические вехи были первопричиной зарождения новых стереотипов поведения Рё особенностей «русского характера».
Александр выступает как РїРѕСЃРѕР±РЅРёРє новых идей. Рменно ему принадлежит существенная роль РІ формировании новых черт СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ менталитета. Что же именно было сделано? РћРЅ путешествовал, анализировал, сравнивал, вел переговоры, РІРІРѕРґРёР» новые житейские правила Рё государственные законы.
Первое – это договор с монголами. С одной стороны – защита от западных агрессоров, с другой – порабощение на 300 лет. С точки зрения Гумилева, этот союз положил начало формированию новых этнических традиций в отношениях с народами Евразии. Целью союза была защита общего Отечества. «Понимал ли он сам глубокое значение сделанного им шага – неизвестно, да и не столь важно», ибо «в соборном мнении потомков его выбор получил высшее одобрение».
Волей-неволей на этот счет возникают сомнения. В этническом смысле это действительно верно. Но вот для защиты ли общего Отечества? А что же не поддерживающие его современники? Выходит, они были настолько глупее его или они менее патриотичны? Ведь не исключено, что это одобрение выражалось лишь в попытке задним числом найти поддержку выбранному государственному курсу, а вместе с тем и оправдание войнам и внутренним противоречиям. Здесь возможна игра на чувстве патриотизма.
Впрочем, существует Рё противоположная оценка действий РєРЅСЏР·СЏ: "РќР° период пребывания Александра РЅР° великом княжении Владимирском приходится упорядочение системы монгольского владычества над Р СѓСЃСЊСЋ (перепись 1257–1259В РіРі.) РСЃС…РѕРґСЏ РёР· этого факта, нередко изображают Александра чуть ли РЅРµ главным РІРёРЅРѕРІРЅРёРєРѕРј установления РёРіР°, задушевным РґСЂСѓРіРѕРј Батыя Рё Сартака. Так, РїРѕ мнению современного американского историка Р”. Феннела, РєРЅРёРіР° которого издана РІ нашей стране, получение Александром великого княжения «знаменовало… начало РЅРѕРІРѕР№ СЌРїРѕС…Рё подчинения Р СѓСЃРё татарскому государству… Так называемое татарское РёРіРѕ началось РЅРµ столько РІРѕ время нашествия Батыя РЅР° Р СѓСЃСЊ, сколько СЃ того момента, как Александр предал СЃРІРѕРёС… братьев»[119].
Точки зрения историков, как мы видим, диаметрально противоположны. Почему? Безусловно, их определяет субъективная позиция авторов, которая, в свою очередь, зависит от культурно-исторической и религиозной специфики данного общества в данный исторический период. Не стоит столь однозначно рассматривать события минувших лет, особенно если подтверждение историческими источниками затруднено. Представленные точки зрения – крайние подходы к рассмотрению вопроса. Но, скорее всего, в каждой из них есть доля истины.
Практически РІСЃРµ значимые события того периода так или иначе связаны СЃ религией Рё отстаиванием идей христианства. Утверждение церкви имело как позитивный, так Рё негативный смысл, так или иначе влияло РЅР° политику Рё СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєСѓ страны. Рсториками отмечено, что: «Процесс христианизации Р СѓСЃРё – весьма длительный период, РЅРµ сводимый Рє единичному акту»[120]. Причиной этого было нежелание населения страны РІ одночасье расстаться СЃ языческими традициями предков. РљРѕ времени правления Александра новые церковные РїРѕСЂСЏРґРєРё РЅРµ имели еще твердой почвы РїРѕРґ ногами. Церковь была полна решимости наделить РІСЃРµ победы, свершенные РІРѕ РёРјСЏ защиты ее интересов, высокими мотивами. Рто РјС‹ РІРёРґРёРј РІ описаниях современниками событий Невской битвы Рё Ледового побоища. Здесь некоторые факты преувеличены, превозносится фигура Александра, его роль РІ этих сражениях.
Учитывая терпимость монголов к альтернативным верованиям, церковь благосклонно смотрела и на союз с «погаными», оправдывая его тем, что иго чужеземцев – это кара Всевышнего за земные грехи, и надо смириться и пройти через эти страдания во искупление грехов. Как только Русь очистится – гнет татар закончится.
Когда анализируешь влияние церкви, напрашивается вывод о своего рода договоре князя с церковью: возвеличивание и поддержка в обмен на защиту интересов.
Лишь вольнолюбивые новгородцы время от времени противостояли великому князю. Рпо всей вероятности, за это он их не мог не уважать и был вынужден считаться с их мнением. Рвсе же интересы государства стояли выше его личных чувств и желаний. Об этом свидетельствуют жестокость и ухищрения, на которые шел Александр в выборе тактики отношений с непокорным народом, вставшим вразрез с общими интересами (восстание против «численников», «отречение» верхушки новгородских бояр от тягот ордынской дани в «пользу» людей «меньших», да и боевые действия, проводимые против Новгорода).
Не мог не видеть князь тревог и тягот народа, но интересы всего государства были важнее. Возможно, здесь работало правило, выделенное Карамзиным: «…Добродетели государя, противные силе, безопасности, спокойствию Государства, – не суть добродетели»[121]. Не в состоянии отказаться от поддержки союзников-бояр, Александр закрывал зачастую глаза на нарастающие социальную несправедливость и неравенство. Впрочем, «и по самому своему положению Александр, конечно, был ближе к новгородской знати, „вятшим“, нежели к „меньшим“. Он, вероятно, не представлял мир иначе, как разделенным на „больших“ и „меньших“, богатых и бедных. Таким создал мир Всевышний. Рмогут ли люди усомниться в мудрости его замысла?»[122]
Такого рода стереотипов в поведении русских князей, да и русичей, было в то время немало. Причина этому – приверженность традиции, «старине». Люди постоянно оглядывались назад и сопоставляли свои достижения с трудами своих предков. Вероятно, и сам Александр осознавал и оценивал себя через биографию своего отца"[123].
«Оглядывая весь круг деяний Невского героя, легко заметить: он удивительно схож с послужным списком его отца. Во всех своих делах и походах Александр не был первопроходцем; он шел буквально „след в след“ за отцом, повторив его судьбу даже в деталях. Однако его победы выглядят несравненно ярче не только из-за перемены исторического фона (они словно вспышки во мраке всеобщего отчаяния!), но и благодаря его молодости, блеску личного мужества и какой-то особой, веселой дерзости»[124].
Следующий отличительный момент деятельности СЂСѓСЃСЃРєРёС… князей – неукротимое стремление Рє власти. Александр ощутил РЅР° себе правила жестокой РёРіСЂС‹ после смерти своего отца. «Хочет РѕРЅ этого или нет, РЅРѕ ему предстоит тяжелая Р±РѕСЂСЊР±Р° Р·Р° власть. Его соперниками станут РЅРµ только младшие братья отца – Святослав, Рван, РЅРѕ Рё собственные братья – Андрей, Михаил, Ярослав, Константин, Василий, Даниил. Так СѓР¶ издавна повелось РІ княжеских семьях: властолюбие неизменно торжествует над братолюбием, желание занять лучший, богатейший „стол“ оказывается сильнее страха „впасть РІ грех“ Рё тем навлечь РЅР° себя гнев Божий, Рѕ котором так часто говорили призывающие Рє РјРёСЂСѓ проповедники»[125].
Впрочем, РІ то время Р СѓСЃСЊ уже знала примеры качественно РґСЂСѓРіРѕРіРѕ поведения – принятия монашества. Такие люди пользовались особым авторитетом. Рта традиция находила отражение РІ РґСѓС…РѕРІРЅРѕ-нравственных исканиях передовых СЂСѓСЃСЃРєРёС… людей РІ более позднее время. Р’ РѕСЃРЅРѕРІРµ подобных, РЅР° первый взгляд, необъяснимых поступков лежало стремление пострадать Р·Р° народ, несший РІСЃРµ тяготы жизни Рё тяжелого труда, Р° страдая, тем самым искупить СЃРІРѕСЋ РІРёРЅСѓ, грехи, снять тяжесть СЃ души, обретя посредством физических Рё духовных страданий нравственную чистоту Рё царство небесное. Люди уходили РѕС‚ РјРёСЂСЃРєРѕР№ жизни, РјРёСЂСЃРєРёС… СЃРІРѕР±РѕРґ РІ поисках внутренней СЃРІРѕР±РѕРґС‹, отгораживаясь РѕС‚ внутренней суеты одиночеством, сознательно отказываясь РѕС‚ жизненных благ, РёР±Рѕ только одиночество создает условия для подлинного служения Богу.
«Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене», – учил апостол Петр[126]. Александр уважал таких людей, но этот путь был не для него.
Р’ последние РґРЅРё своей беспокойной жизни, РєРѕРіРґР° часы его были сочтены, «Александр захотел принять великую СЃС…РёРјСѓ – самый полный РІРёРґ монашеского пострижения. Разумеется, постриг умирающего – РґР° еще РІ высшую монашескую степень! – противоречил самой идее иночества. Однако для Александра было сделано исключение. Позднее, следуя его примеру, РјРЅРѕРіРёРµ СЂСѓСЃСЃРєРёРµ РєРЅСЏР·СЊСЏ перед кончиной принимали СЃС…РёРјСѓ. Рто стало своего СЂРѕРґР° обычаем»[127].
Рзменились Рё методы Р±РѕСЂСЊР±С‹ Р·Р° власть: «…Борьба приняла невиданно жестокий, низменный характер. Ресли раньше главным средством решения княжеских СЃРїРѕСЂРѕРІ было сражение „в чистом поле“, то теперь РІСЃРµ чаще применялось РЅРѕРІРѕРµ, страшное оружие – РґРѕРЅРѕСЃ Батыю или самому великому хану РЅР° своего недруга»[128].
Договор с Батыем способствовал слиянию этносов, а следовательно, и слиянию характерных черт монгольского и русского народов.
Прижизненные заслуги – далеко не все, чем славен образ великого князя. "Князю Александру суждено было обрести вторую, посмертную жизнь. Его имя стало символом боевой доблести. Окружавший князя ореол святости, созданный митрополитом Кириллом, позволял ждать от Невского и небесного заступничества. Там, где люди истово просили чуда, оно непременно случалось. Князь-святой вставал из гробницы и ободрял соотечественников накануне Куликовской битвы и во время страшного набега крымских татар в 1571 г. В 1547 г. он был включен в число святых, память которых отмечалась во всех без исключения храмах русской церкви.
Особенно часто вспоминали об Александре Невском тогда, когда шла война со шведами или немцами…
Почти утратив реальные черты, Александр превратился РІ своего СЂРѕРґР° историко-патриотическую РёРєРѕРЅСѓ. Рсториков, СЂРѕР±РєРѕ пытавшихся напомнить Рѕ здравом смысле, никто РЅРµ желал слушать. Однако любая крайность СЃ неизбежностью порождает РґСЂСѓРіСѓСЋ, противоположную крайность. Создавая РєСѓРјРёСЂРѕРІ, люди СЃРѕ временем испытывают острую потребность РёС… разрушать. РџРѕ мере преодоления доверчивого идолопоклонства, как формы усвоения исторических знаний, РІСЃРµ чаще Р±СѓРґСѓС‚ появляться желающие «развенчать» Александра Невского. Что Р¶, каждый волен РїРѕ-своему понимать то, Рѕ чем умалчивают источники…
Рвсе же не следует забывать, что в истории нашей страны существуют как бы два Александра Невских: умерший поздней осенью 1263 г. в Городце-на-Волге усталый, измученный болезнью человек – и отброшенная им в будущее огромная тень. Человек этот был, конечно, не безгрешным, но при этом и отнюдь не худшим сыном своего жестокого века. Завершая рассказ о нем, нам хотелось бы предложить читателю три положения, в истинности которых едва ли можно усомниться:
– это был полководец, успехи которого стали результатом соединения богатого военного опыта, накопленного его предками, с выдающимися личными бойцовскими качествами;
– это был далекий от сентиментальности политический деятель средневекового типа;
– это был правитель, в тяжелейшее время обеспечивший своей стране десять лет мирной жизни"[129].
Р‘РБЛРОГРАФРРЇ
1. Аветисян РЎ. Рђ., Синегубов РЎ. Рќ., Тепер Р•. Рњ. Рстория отечества РІ лицах. Рњ.: Р РѕСЃСЃ. нац. библиотека, 1993.
2. Борисов Н. С. Русские полководцы XIII–XVI вв.: Кн. для учащихся ст. классов. М.: Просвещение, 1993.
3. Гумилев Л. Н. От Руси до России: очерки этнической истории. СПб.: Юна, 1992.
4. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. М.: Мысль, 1989.
5. Гумилев Р›. Рќ. РџРѕРёСЃРєРё вымышленного царства (Легенда Рѕ «Государстве пресвитера Роанна»). Рњ.: Наука, 1970.
6. Дегтярев А. Я. Заступник Отечества. Л.: Худ. лит., 1990.
7. Дегтярев А. Невская битва. Л.: Детская литература, 1991.
8.В Рпатьевская летопись /Полное собрание СЂСѓСЃСЃРєРёС… летописей. Рў. 2. Рњ.: Р’РѕСЃС‚. лит., 1962.
9.В Рстория РЎРЎРЎР СЃ древнейших времен РґРѕ наших дней. Р’ 12 Рў. Рў. 2. Рњ.: Наука, 1966.
10. Карамзин Рќ. Рњ. Предания веков: сказания, легенды, рассказы. РР· истории Государства Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ/СЃРѕСЃС‚. и вступ. СЃС‚. Макогоненко Р“. Рџ.; коммент. Макогоненко Р“. Рџ. РёВ Рванова Рњ. Р’. Рњ.: Правда, 1988.
11. Каргалов В. В. Полководцы X–XVI вв. М.: ДОСААФ, 1989.
12. Ледовое побоище 1242 г. //Тр. комплекс, экспедиции по уточнению места Ледового побоища /под ред. Караева Г. Н. М.: Наука, 1966.
13. Летопись по Лаврентьевскому списку: Повесть временных лет //Полное собрание русских летописей. М.: 1962.
14. Лурье Я. С. Обобщение летописи XIV–XV вв. /отв. ред. Лихачев Д. С. М.: Наука, 1976.
15. Лютых Рђ. Рђ., Скобелкин Рћ. Р’., РўРѕРЅРєРёС… Р’. Рђ. Рстория Р РѕСЃСЃРёРё: РљСѓСЂСЃ лекций. Воронеж: Центрально-Черноземное РєРЅ. РёР·Рґ-РІРѕ, РєРѕРѕРї. В«Рнформатор», 1993.
16. Насонов Рђ. Рќ. Рстория СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ летописания XI – начала XVIIIВ РІРІ. Очерки Рё исслед./ отв. ред. Рыбаков Р‘. Рђ. Рњ.: Наука, 1969.
17. Пашуто В. Т. Александр Невский. М.: Молодая гвардия, 1974.
18. Соловьев РЎ. Рњ. Рстория Р РѕСЃСЃРёРё СЃ древнейших времен. Рў. 3. Рњ.: 1988. РЎ.В 146–155.
19. Феннел Р”. РљСЂРёР·РёСЃ средневековой Р СѓСЃРё, 1200–1304В РіРі. Пер. с англ./ вступ. СЃС‚. РёВ РѕР±С‰. ред. Хорошкевича Рђ. Р›. и Плигузова Рђ. Р. Рњ.: Прогресс, 1989.
20. Хрестоматия РїРѕ древнерусской литературе. Житие Александра Невского / СЃРѕСЃС‚. Федорова Рњ. Р•., РЎСѓРјРЅРёРєРѕРІР° Рў. Рђ. РР·Рґ. 3-Рµ, РёСЃРїСЂ. РёВ РґРѕРї. Рњ.: Высш. шк., 1985.
21. Шаскольский Р. Рџ. Борьба Р СѓСЃРё против крестоносной агрессии РЅР° берегах Балтики РІ XII–XIIIВ РІРІ. /В РїРѕРґ ред. Манькова Рђ. Р“. Р›.: Наука, 1978.
22. Шахматов А. А. Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв. /отв. ред. Орлов А. С. и Греков Б. Д… М.,Л.: изд-во Акад. наук СССР, 1938.
kartaslov.ru
Коллектив Авторов
Сборник рефератов по истории. 10 класс
ЧАСТЬ I. ДРЕВНЯЯ РУСЬ
РАЗДЕЛ I. ДРЕВНЕЙШРР• КОРНРВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
ТЕМА 1. Р’Рћ ЧТО ВЕРРЛРВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ?
ПЛАНВведение
1. Вера наших праотцов
2. С чего все начиналось
3. Деревенская изба как осколок языческой веры
4. Литературные источники Русской веры. «Книга Велеса» – священное писание или фальшивка?
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНРЕПерешагнув РІ двадцать первый век, человек, оглянись РЅР° прошлое своей страны. Быть может, РІ нем ты увидишь РјРЅРѕРіРѕРµ, что поможет тебе РґСЂСѓРіРёРјРё глазами взглянуть РЅР° предков, подскажет, как приблизиться Рє РїСЂРёСЂРѕРґРµ, заставит гордиться СЃРѕР±РѕР№ Рё СЃРІРѕРёРј народом.
Технический прогресс, которого мы так стремительно добивались, о котором так страстно мечтали, семимильными шагами движется вперед, уводя нас все дальше от наших корней, от природы, от наших предков. Можно долго описывать, хорошо это или плохо. Можно задаваться вопросом: приобретая новое, не теряем ли мы большего? Возможно. Однако отвечать на эти вопросы каждый человек должен для себя сам. Задачей же этого реферата является простое ознакомление читателя с истоками славянской веры, берущей свое начало многие тысячелетия назад.
Еще Михаил Васильевич Ломоносов в своей «Древней российской истории» говорил, что мощь и величие славянских племен начались «за многие веки до разорения Трои». Да и самих троянцев Ломоносов относил к славянам-венедам. А в наше время в юго-восточной части Турции археологи нашли надгробную плиту с надписью на русском языке: «Схован здесь Никифор Одуев, сын ковпаков коведанец». Рничего особенного в этой плите не было бы, если бы не время ее изготовления – VI в. до нашей эры. Выходит, предки славян, скифы, имели возможность передвигаться на огромные расстояния и пользовались своей письменностью? Возможно ли это?
Вновь вернемся к раскопкам археологов. Южный Урал, 80-е гг. ХХ столетия. Недалеко от города Аркаим ученые обнаружили славянское поселение с астрономической обсерваторией, действовавшей за три тысячелетия до Рождества Христова[1].
Подобные свидетельства былой мощи славян заставляют пристальнее взглянуть на их историю, обычаи, быт и, безусловно, веру. Вера для первобытного человека – то движущее звено, которое заставляло развиваться культуру, формировало сознание, руководило всеми действиями от рождения до самой смерти каждого человека. Попробуем остановиться на ней подробнее и понять, чем жили русские люди на заре своего существования.
1. ВЕРА РќРђРЁРРҐ ПРАОТЦОВРстория славян – Р° тогда еще скифов – берет СЃРІРѕРµ начало РІ глубокой древности. Несколько тысяч лет назад РїРѕ всей Евразии проживали племена, основными источниками пропитания которых были охота, рыболовство Рё СЃР±РѕСЂ дикорастущих съедобных растений. Человек полностью зависел РѕС‚ РїСЂРёСЂРѕРґС‹. РќРµ будет охоты – РЅРµ будет еды. Непогода, болезнь, элементарное отсутствие удачи приводили Рє тяжелым временам Рё голоду. РўСЂСѓРґРЅРѕ было понять причины возникновения молнии, ливня, пожара, засухи. РўСЂСѓРґРЅРѕ было совладать СЃ этими стихиями. Человеку приходилось принимать РёС… как должное, примиряться Рё поклоняться.
Так появились первые Р±РѕРіРё. РћРЅРё мало походили РЅР° современных Р±РѕРіРѕРІ. Солнце Рё луна, ветер, РІРѕРґР° Рё камни наделялись природными силами РґРѕР±СЂР° Рё зла. Люди поклонялись силам РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Камень или дерево, чем-либо выделившиеся РЅР° общем фоне, могли вполне сойти Р·Р° истукана или РєСѓРјРёСЂР°, которому можно было поклоняться как самому настоящему божеству. Рто потом РёР· буйства стихий родятся «очеловеченные» Р±РѕРіРё, образом СЃРІРѕРёРј подобные людям. Такими являются Семаргл – Огнебог Рё божий ветер Стрибог.
«Ртогда одна искра малая на Сыру Землю-матушку падала. Рот искорки занялась Земля. Рродился тот час в вихре огненном, в очищающем, яростном пламени светозарный и ясный Семаргл – Огнебог. Ярый бог, словно Солнце Красное озаряет он всю Вселенную. Рзавыли тогда ветры буйные, и родился тогда в вихре яростном божий ветер – могучий Сварожич – Стрибог»[2].
Но поклонение богам, которых люди никогда не видели, начнется потом. Первоначально же одновременно с обожествлением неживой природы происходило возведение в тотем животных, внушавших уважение. Тотемное животное[3] – это опасный хищник и в то же время желанная добыча.
Медведь, волк, бык более других пользовались почетом и поклонением. Особенно медведь, поскольку он был и остается самым крупным хищником евразийской фауны. Отголоски прошлых верований можно проследить в русских народных сказках о животных. Они считаются самыми древними из существующих в русском фольклоре. Практически невозможно встретить сказку такого плана, в которой не фигурировал бы медведь. Да и в волшебных сказках это животное нередко встречается. Причем далеко не всегда оно оказывается злым хищником. Зачастую медведь – добрый и справедливый помощник.
О культе медведя у наших предков свидетельствуют многие археологические находки в славянских курганах Верхнего Поволжья и Приладожья – в первую очередь это ритуальные захоронения медведя, находки медвежьих лап, амулеты из когтей медведя. Существовало мнение, что медвежьи лапы, вывешенные на конюшнях или в загонах для скота, охраняют скот от диких хищников.
С развитием первобытного сознания тотемное животное медведь перерастал в более высокий ранг богов, перевоплощаясь в бога богатства и благополучия Велеса. В изображении этого древнего божества от предшественника осталась только медвежья голова, в остальном же он полностью схож с человеком. Но еще долгое время, вплоть до двадцатого века, в некоторых селах российской глубинки во дворах вывешивалась медвежья лапа, суеверно называвшаяся «скотьим богом».
Переход РѕС‚ добывания пищи охотой Рє земледелию привнес значительные перемены РІ уклад жизни предков славян. Рзменились приоритеты РЅРµ только РЅР° земле, РЅРѕ Рё РЅР° небе. Медведь перестал быть столь необходимой добычей, без которой наступал голод, Р° РїРѕСЂРѕСЋ Рё смерть. Его практически полностью заместило СЃРѕР±РѕСЋ домашнее животное бык. Вспомните золотого тельца, Рѕ котором упоминается РІ Библии. Р РІ наше время крестьянин зовет РєРѕСЂРѕРІСѓ кормилицей Рё режет ее только РІ крайнем случае.
Бог-бык, как Рё медведь, СЃ течением времени перевоплотился РІ быкоголового Р±РѕРіР° СЃ человеческим телом. РРјСЏ ему дано Дый. Р’ некоторых племенах Велес СЃРѕ сменой жизненного уклада праславян изменил СЃРІРѕСЋ божественную сущность Рё стал быкоголовым Р±РѕРіРѕРј. Как Р±С‹ там РЅРё было, РЅРѕ РЅР° долгие столетия РЅРѕРІРѕРµ тотемное животное заняло главенствующую позицию РІ славянском пантеоне Р±РѕРіРѕРІ. Вплоть РґРѕ зарождения феодальной системы отношений.
Скотоводство и земледелие привели за собой возникновение излишков труда и, как следствие, социальное неравенство. Выделились сословия богатых и бедных. Особую группу составляли люди, занимавшиеся военными набегами на соседей. Такой способ наживы приносил быстрый и большой доход. К военным людям возникает особое уважение. Они не только отличались силой, умением вести бой и богатством, но также могли защитить племя во время чужого набега. Так начали появляться князья – самые опытные и храбрые воины в племени, защитой которых пользовалось все общество.
Добрый и миролюбивый бог-бык быстро отошел на второй план. Князю и его дружине больше подобало молиться и приносить жертвы грозному богу Перуну, который в гневе метал молнии на землю. Здесь прослеживается аналогия с верховным богом греков – Зевсом, и не случайно. Первобытное мышление во многом было сходно в разных племенах, даже расположенных друг от друга на далеких расстояниях. К тому же племена постоянно контактировали между собой, перенимая друг у друга обычаи, предметы быта и сюжеты мифов. Во многом поэтому имена некоторых славянских богов не дожили до наших дней. Они фигурируют в древнейших источниках под названиями греческих или римских своих эквивалентов.
Считается, что поклонение мифологическим богам на Руси прекратилось с возникновением и укреплением христианства. В те времена князь, завоевывая новые и новые племена, укреплял свое положение среди соседей. Во многом единая вера была необходима князю для того, чтобы объединить различные народы, перешедшие под его власть. Новая религия должна была служить новому государству.
Но не так-то просто искоренить в человеке то, что воспитывалось в его народе веками. Русские приняли христианство, но и старых своих богов не забыли. Вопреки борьбе христианства с «темным прошлым» народа славянская мифология продолжает жить в народных сказках, песнях, обрядах, былинах. Языческая вера ныне стала носить другое название – «суеверие».
Спрашивали ли вы когда-нибудь у кукушки о годах, отпущенных вам судьбой? Стучали ли по дереву три раза, боясь сглазить что-либо? В прежние времена существовало поверье, что по весне Дый превращается в кукушку, и тому, кто его впервые слышит, предсказывает количество оставшихся лет жизни. А вот к Перуну обращались за защитой от несчастий, стуча по дубу.
www.libfox.ru
СОДЕРЖАНРР•
Вступление
Глава 1. Казачество
Происхождение казачества
Роль казачества в истории России
Казачество в ХХ в.
Глава 2. С. Т. Разин
Личность С. Т. Разина
Разин в Саратове
Глава 3. К. А. Булавин
Личность К. А. Булавина
Восстание под предводительством Булавина в Саратове
Глава 4. Р•. Р. Пугачев
Личность Р•. Р. Пугачева
Пугачев на Саратовской земле
Заключение
Библиография
ВСТУПЛЕНРР•
Рстория казачества, этого уникального, самобытного СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ «войскового товарищества» насчитывает несколько веков. Казачья общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихический уклад, поведенческие стереотипы, даже фольклор всегда заметно отличались РѕС‚ РїРѕСЂСЏРґРєРѕРІ, заведенных РІ РґСЂСѓРіРёС… регионах страны. РќРѕ главная особенность – воинская служба, которую казаки несли РЅР° протяжении пяти веков.
Жизнь, полная военных тревог и опасностей, формировала особый психологический тип мужчин, с детских лет профессионально связанных с воинским делом. Казачьи части по праву считались гордостью российской армии. Рсреди предприимчивых, смелых, гордых, сильных духом и верой казаков-воинов всегда находились герои, чьи имена становились неотъемлемой частью военных летописей всей России. Память о них сохранялась в народных песнях и сказаниях, на их примерах воспитывалось не одно поколение молодых казаков. Один из них – легендарный донской атаман Ермак Тимофеевич – покоритель Сибири.
В истории украинского казачества навсегда останутся славные казачьи предводители запорожцев – князь Дмитрий Вишневецкий по прозвищу Байда и Богдан Хмельницкий, ставший первым атаманом Украины. В «бунтовщицкие» времена из казачьей среды выдвинулись в лидеры антифеодальных движений, бушевавших на русских окраинах, такие казаки, как Степан Разин, Кондратий Булавин и Емельян Пугачев. В дальнейшем я подробнее остановлюсь на этих личностях и на их примере покажу, какую роль сыграли казаки в судьбе моего родного края.
Р’ XVIIIВ РІ. РЅР° поле брани удивительными подвигами прославил СЃРІРѕРµ РёРјСЏ РґРѕРЅСЃРєРѕР№ казак Федор Денисов, Р·Р° что первым среди казаков удостоился графского титула. Вторым РёР· казаков РІ графское достоинство Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ империи вместе СЃ потомством был возведен Р·Р° доблесть РІ войнах наполеоновской СЌРїРѕС…Рё легендарный «вихорь-атаман» Матвей Платов. Рменно РїРѕРґ его командованием казачьи полки активно участвовали РІ боевых действиях РїСЂРё изгнании французов РёР· Р РѕСЃСЃРёРё РІ 1812В Рі. и брали Париж РІ 1814В Рі.
Героем самой длительной РІ истории СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ армии Кавказской РІРѕР№РЅС‹, длившейся 60 лет, РїРѕ праву называли сына РґРѕРЅСЃРєРёС… степей генерала РЇРєРѕРІР° Бакланова. Р’Рѕ время Первой РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹ простой РґРѕРЅСЃРєРѕР№ казак РљСѓР·СЊРјР° Крючков Р·Р° совершенный РїРѕРґРІРёРі первым удостоился награждения Георгиевским крестом Рё стал примером для подражания для всех СЂСѓСЃСЃРєРёС… РІРѕРёРЅРѕРІ. Братоубийственная гражданская РІРѕР№РЅР° выдвинула РЅР° авансцену истории атаманов Рё генералов РёР· казачьих областей, СЃ именами которых связывают РѕРґРЅРё РёР· самых трагичных страниц нашей истории, – генералов Рђ. Рњ. Каледина, Рђ. Р. Дутова, Рџ. Рќ. Краснова, Рђ. Р“. РЁРєСѓСЂРѕ Рё РґСЂ.
ГЛАВА 1. КАЗАЧЕСТВО
КАЗАЧЕСТВО – этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и др., как отдельные субэтносы своих народов, в единое целое. Российское законодательство до 1917 г. рассматривало казачество как особое воинское сословие, имевшее привилегии за несение обязательной службы. Казачество определяли и как отдельный этнос, самостоятельную народность (четвертую ветвь восточного славянства) или даже как особую нацию смешанного тюрко-славянского происхождения. Последняя версия усиленно разрабатывалась в ХХ в. казачьими историками-эмигрантами.
Происхождение казачества
Общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихический уклад, поведенческие стереотипы, фольклор казачества всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других областях России. Казачество зародилось в XIV в. на степных незаселенных просторах между Московской Русью, Литвой, Польшей и татарскими ханствами. Его формирование, начавшееся после распада Золотой Орды, проходило в постоянной борьбе с многочисленными врагами вдали от развитых культурных центров.
Рћ первых страницах казачьей истории РЅРµ сохранилось достоверных письменных источников. Рстоки происхождения казачества РјРЅРѕРіРёРµ исследователи пытались обнаружить РІ национальных РєРѕСЂРЅСЏС… предков казаков среди самых разных народов (скифов, клобуков, тюрков Рё РґСЂ.) или рассматривали оригинальную казачью РІРѕРёРЅСЃРєСѓСЋ общность как результат генетических связей нескольких племен СЃ пришедшими РІ Причерноморье славянами, причем отсчет этого процесса велся СЃ начала РЅРѕРІРѕР№ СЌСЂС‹. Другие историки, напротив, доказывали «русскость» казачества, делая СѓРїРѕСЂ РЅР° постоянность нахождения славян РІ областях, ставших его колыбелью.
Оригинальная концепция была выдвинута историком-эмигрантом А. А. Гордеевым, считавшим, что предками казаков является русское население в составе Золотой Орды, поселенное татаромонголами на будущих казачьих территориях. Долгое время доминировавшая официальная точка зрения, что казачьи общины появились в результате бегства русских крестьян от крепостной зависимости (а также взгляд на казачество как на особое сословие), были подвергнуты в ХХ в. аргументированной критике. Но и теория автохтонного (местного) происхождения имеет слабую доказательную базу и не подтверждается серьезными источниками. Вопрос происхождения казачества по-прежнему остается открытым.
Нет единодушия среди ученых и в вопросе о происхождении слова «казак» («козак» по-украински). Делались попытки производить это слово от названия народов, некогда живших вблизи Днепра и Дона (касоги, х(к)азары), от самоназвания современных киргизов – кайсаки. Существовали и другие этимологические версии: от турецкого «каз» (т. е. гусь), от монгольского «ко» (броня, защита) и «зах» (рубеж). Большинство специалистов сходятся в том, что слово «казачество» пришло с востока и имеет тюркские корни. В русском языке это слово, впервые упомянутое в русских летописях 1444 г., первоначально означало бездомных и вольных воинов, поступавших на службу с выполнением военных обязательств.
Рстория казачества
В формировании казачества участвовали представители самых разных народностей, но преобладали славяне. С этнографической точки зрения, первые казаки разделялись по месту возникновения – на украинских и на русских. Среди и тех и других можно выделить вольных и служилых казаков. На Украине вольное казачество было представлено Запорожской Сечью (просуществовала до 1775 г.), а служилое – «реестровыми» казаками, получавшими жалованье за службу в Польско-Литовском государстве. Русские служилые казаки (городовые, полковые и сторожевые) использовались для защиты засечных черт и городов, получая за это жалованье и земли в пожизненное владение. Хотя они приравнивались «к служилым людям по прибору» (стрельцам, пушкарям), но, в отличие от них, имели станичную организацию и выборную систему военного управления. В таком виде они просуществовали до конца XVIII в.
Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик, Терек и Волга. В отличие от служилого казачества, центрами возникновения вольного казачества стали побережья крупных рек (Днепра, Дона, Яика, Терека) и степные просторы, что накладывало заметный отпечаток на него и определяло жизненный уклад.
Каждая крупная территориальная общность как форма военно-политического объединения независимых казачьих поселений называлась войском. Основным хозяйственным занятием вольных казаков являлись охота, рыболовство, животноводство. Например, в Донском Войске до начала XVIII в. хлебопашество было запрещено под страхом смертной казни.
Как считали сами казаки, жили они «с травы и воды». Огромное значение в жизни казачьих общин играла война: они находились в условиях постоянного военного противостояния с враждебными и воинственными кочевыми соседями, поэтому одним из важнейших источников существования для них являлась военная добыча (в результате походов «за зипунами и ясырем» в Крым, Турцию, Персию, на Кавказ). Совершались речные и морские походы на стругах, а также конные набеги. Часто несколько казачьих единиц объединялись и совершали совместные сухопутные и морские операции, все захваченное становилось общей собственностью – дуваном.
Главной особенностью общественной казачьей жизни являлись военная организация с выборной системой управления и демократические порядки. Основные решения (вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, суд над провинившимися) принимались на общеказачьих собраниях, станичных и войсковых кругах, или радах, являвшихся высшими органами управления. Главная исполнительная власть принадлежала ежегодно сменяемому войсковому (кошевому в Запорожье) атаману. На время военных действий избирался походный атаман, подчинение которому было беспрекословным.
Дипломатические отношения с государством поддерживались отправкой в Москву зимовых и легких станиц (посольств) с назначенным атаманом. С момента выхода казачества на историческую арену его взаимоотношения с Россией отличались двойственностью. Первоначально они строились по принципу независимых государств, имевших одного противника. Москва и казачьи войска являлись союзниками. Русское государство выступало в качестве главного партнера и играло ведущую роль как наиболее сильная сторона. Кроме того, казачьи войска были заинтересованы в получении от русского царя денежной и военной помощи.
Казачьи территории выполняли важную роль буфера на южных и восточных границах Русского государства, прикрывали его от набегов степных орд. Казаки принимали также участие во многих войнах на стороне России против сопредельных государств. Для успешного выполнения этих важных функций в практику московских царей вошли ежегодные посылки отдельным войскам подарков, денежного жалования, оружия и боевых припасов, а также хлеба, поскольку казаки его не производили. Все отношения между казаками и царем велись через Посольский приказ, т. е. как с иностранным государством.
Часто русским властям было выгодно представлять вольные казачьи общины как абсолютно независимые от Москвы. С другой стороны, Московское государство было недовольно казачьими сообществами, постоянно нападавшими на турецкие владения, что часто шло вразрез с русскими внешнеполитическими интересами. Нередко между союзниками наступали периоды охлаждения, и Россия прекращала всякую помощь казакам. Недовольство Москвы вызывал и постоянный уход подданных в казачьи области. Демократические порядки (все равны, ни властей, ни налогов) стали магнитом, притягивающим к себе все новых предприимчивых и смелых людей из русских земель.
Опасения России оказались отнюдь не беспочвенны – на протяжении XVII–XVIII вв. казачество шло в авангарде мощных антиправительственных выступлений, из его рядов вышли предводители казацко-крестьянских восстаний – Степан Разин, Кондратий Булавин, Емельян Пугачев. Велика была роль казаков во время событий Смутного времени в начале XVII в. Поддержав Лжедмитрия I, они составили существенную часть его военных отрядов. Позднее вольное русское и украинское казачество, а также русские служилые казаки принимали активное участие в стане самых разных сил: в 1611 г. они участвовали в первом ополчении, во втором ополчении уже преобладали дворяне, но на соборе 1613 г. именно слово казачьих атаманов оказалось решающим при избрании царя Михаила Федоровича Романова.
Неоднозначная роль, которую играли казаки в Смутное время, заставило правительство в XVII в. проводить политику резкого сокращения отрядов служилых казаков на основной территории государства. Но в целом российский трон, учитывая важнейшие функции казачества как военной силы в пограничных районах, проявлял долготерпение и стремился подчинить его своей власти.
Чтобы закрепить верность СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРјСѓ престолу, цари, используя РІСЃРµ рычаги, сумели добиться Рє концу XVIIВ РІ. принятия РїСЂРёСЃСЏРіРё всеми войсками (последним ее принимало Р’РѕР№СЃРєРѕ Донское – РІ 1671В Рі.). РР· добровольных СЃРѕСЋР·РЅРёРєРѕРІ казаки превратились РІ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёС… подданных. РЎ включением СЋРіРѕ-восточных территорий РІ состав Р РѕСЃСЃРёРё казачество осталось лишь РѕСЃРѕР±РѕР№ частью СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ населения, постепенно потеряв РјРЅРѕРіРёРµ СЃРІРѕРё демократические права Рё завоевания. РЎ XVIIIВ РІ. государство постоянно регламентировало жизнь казачьих областей, модернизировав РІ нужном для себя русле традиционные казачьи структуры управления, превратив РёС… РІ составную часть административной системы Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ империи.
С 1721 г. казачьи части находились в ведении казачьей экспедиции Военной коллегии. В том же году Петр I упразднил выборность войсковых атаманов и ввел институт наказных атаманов, назначаемых верховной властью. Последних остатков независимости казаки лишились после поражения Пугачевского бунта в 1775 г., когда Екатерина II ликвидировала Запорожскую Сечь. В 1798 г. по указу Павла I все казачьи офицерские чины были приравнены к общеармейским, а их обладатели получили права на дворянство. В 1802 г. было разработано первое Положение для казачьих войск. С 1827 г. августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник престола. В 1838 г. был утвержден первый строевой устав для казачьих частей, а в 1857 г. казачество перешло в ведение Управления (с 1867 г. Главное Управление) иррегулярных (с 1879 г. – казачьих) войск Военного министерства, с 1910 г. – в подчинение Главного штаба.
Роль казачества в истории России
Казачество РЅР° протяжении РјРЅРѕРіРёС… веков являлось универсальным СЂРѕРґРѕРј вооруженных СЃРёР». РџСЂРѕ казаков говорили, что РѕРЅРё рождались РІ седле. Р’Рѕ РІСЃРµ времена РѕРЅРё считались великолепными наездниками, РЅРµ знавшими себе равных РІ искусстве джигитовки. Военные специалисты оценивали казачью конницу как лучшую РІ РјРёСЂРµ легкую кавалерию. Воинская слава казачества укрепилась РЅР° полях сражений РІРѕ время Северной Рё Семилетней РІРѕР№РЅ, РІРѕ время Ртальянского Рё Швейцарского РїРѕС…РѕРґРѕРІ Рђ. Р’. РЎСѓРІРѕСЂРѕРІР° РІ 1799В Рі. Особенно отличились казачьи полки РІ наполеоновскую СЌРїРѕС…Сѓ.
Возглавляемое легендарным атаманом Рњ. Р. Платовым, иррегулярное воинство стало РѕРґРЅРёРј РёР· главных «виновников» гибели наполеоновской армии РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ кампании 1812В Рі., Р° после заграничных РїРѕС…РѕРґРѕРІ СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ армии, РїРѕ словам генерала Рђ. Рџ. Ермолова, «казаки стали удивлением Европы». Без казачьих сабель РЅРµ обошлась РЅРё РѕРґРЅР° СЂСѓСЃСЃРєРѕ-турецкая РІРѕР№РЅР° XVIII–XIXВ РІРІ., РѕРЅРё участвовали РІ покорении Кавказа, завоевании Средней РђР·РёРё, освоении РЎРёР±РёСЂРё Рё Дальнего Востока. Успехи казачьей конницы объяснялись умелым применением РІ Р±РѕСЏС… РЅРµ регламентированных никакими уставами дедовских тактических приемов: лавы (охвата противника РІ рассыпном строю), оригинальной системы разведочной Рё сторожевой службы Рё РґСЂ. Рти унаследованные РѕС‚ степняков казачьи «обороты» оказывались особенно эффективны Рё неожиданны РїСЂРё столкновениях СЃ армиями европейских государств.
«Для того казак родится, чтоб царю на службе пригодиться», – гласит старинная казачья поговорка. Его служба по закону 1875 г. продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста: 3 г. в подготовительном разряде, 4 на действительной службе, 8 лет на льготе и 6 – в запасе. На службу каждый являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. За подготовку и несение воинской службы отвечала казачья община (станица). Собственно служба, особый вид самоуправления и система землепользования в качестве материальной основы были тесно взаимосвязаны и в конечном итоге обеспечивали стабильное существование казачества в качестве грозной боевой силы.
Главным собственником земли выступало государство, которое от имени императора отводило казачьему войску завоеванную кровью их предков землю на правах коллективной (общинной) собственности. Полученную землю войско, оставив часть на войсковой запас, делило между станицами. Станичная община от имени войска периодически занималась переделом земельных паев (пай колебался от 10 до 50 десятин). За пользование наделом и освобождение от налогов казак и обязан был нести военную службу. Войско также выделяло земельные наделы и казакам-дворянам (пай зависел от офицерского чина) в потомственную собственность, но эти участки не могли продаваться лицам вневойскового происхождения. В XIX в. основным хозяйственным занятием казачества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например интенсивное развитие рыболовства как основной отрасли в Уральском, а также в Донском и Уссурийском войсках, охота в Сибирском, виноделие и садоводство на Кавказе, Дону и т. д.
Казачество в ХХ в.
В конце XIX в. в недрах царской администрации обсуждались проекты ликвидации казачества. Накануне первой мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих войск: Донское (1,6 млн), Кубанское (1,3 млн), Терское (260 тыс.), Астраханское (40 тыс.), Уральское (174 тыс.), Оренбургское (533 тыс.), Сибирское (172 тыс.), Семиреченское (45 тыс.), Забайкальское (264 тыс.), Амурское (50 тыс.), Уссурийское (35 тыс.) и два отдельных казачьих полка. Они занимали 65 млн десятин земли с населением 4,4 млн чел. (2,4 % населения России), в том числе 480 тыс. служилого состава. Среди казаков в национальном отношении преобладали русские (78 %), на втором месте были украинцы (17 %), на третьем – буряты (2 %). Большинство казаков исповедовало православие, имелся большой процент старообрядцев (особенно в Уральском, Терском, Донском войсках), а национальные меньшинства исповедовали буддизм и мусульманство.
На полях сражений Первой мировой войны принимали участие более 300 тыс. казаков (164 конных полка, 30 пеших батальонов, 78 батарей, 175 отдельных сотен, 78 полусотен, не считая вспомогательных и запасных частей). Война показала неэффективность использования больших конных масс (казаки составляли 2/3 численности русской кавалерии): в условиях сплошного фронта, высокой плотности огневой мощи пехоты из добровольцев-казаков создавались мелкие партизанские отряды, успешно действовавшие в тылу противника при выполнении диверсионных и разведывательных заданий. Казаки как значительная военная и социальная сила участвовали в Гражданской войне. Боевой опыт и профессиональная воинская подготовка казаков вновь были использованы при решении острых внутренних социальных конфликтов.
Декретом Р’Р¦РРљ Рё РЎРќРљ РѕС‚ 17 РЅРѕСЏР±СЂСЏ 1917В Рі. формально казачество как сословие Рё казачьи формирования были упразднены. Р’ Гражданскую РІРѕР№РЅСѓ казачьи территории стали основными базами Белого движения (особенно Дон, Кубань, Терек, Урал), Рё именно там велись самые ожесточенные Р±РѕРё. Казачьи части являлись РІ численном отношении главной военной силой Добровольческой армии РІ Р±РѕСЂСЊР±Рµ СЃ большевизмом. Рљ этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания (массовые расстрелы, взятие заложников, сожжение станиц, натравливание РёРЅРѕРіРѕСЂРѕРґРЅРёС… против казаков). Р’ Красной РђСЂРјРёРё также имелись казачьи подразделения, РЅРѕ РѕРЅРё представляли малую часть казачества (мене 10В %). РџРѕ окончании Гражданской РІРѕР№РЅС‹ большое число казаков оказалось РІ эмиграции (около 100 тыс. человек).
Р’ советское время официальная политика расказачивания фактически продолжалась, хотя РІ 1925В Рі. пленум ЦК Р РљРџ(Р±) признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта Рё применение насильственных мер РІ Р±РѕСЂСЊР±Рµ СЃ остатками казачьих традиций». Тем РЅРµ менее казаки продолжали считаться «непролетарскими элементами» Рё подвергались ограничению РІ правах, РІ частности, запрет служить РІ рядах Красной РђСЂРјРёРё был СЃРЅСЏС‚ лишь РІ 1936В Рі., РєРѕРіРґР° создали несколько казачьих кавалерийских РґРёРІРёР·РёР№ (Р° затем Рё РєРѕСЂРїСѓСЃРѕРІ), отлично проявивших себя РІРѕ время Великой Отечественной РІРѕР№РЅС‹. Гитлеровское командование СЃ 1942В Рі. также формировало части РёР· СЂСѓСЃСЃРєРёС… казаков (15 РєРѕСЂРїСѓСЃ вермахта, командир генерал Р“. фон Панвиц) численностью более 20 тыс. человек. Р’Рѕ время боевых действий РѕРЅРё главным образом использовались для охраны коммуникаций Рё Р±РѕСЂСЊР±С‹ против партизан РІ Рталии, Югославии, Франции. После поражения Германии РІ 1945В Рі. англичане передали разоруженных казаков Рё членов РёС… семей (около 30 тыс. человек) советской стороне. Большинство РёР· РЅРёС… было расстреляно, остальные попали РІ сталинские лагеря.
Весьма осторожное отношение властей к казачеству (результатом чего стало забвение его истории и культуры) породило современное казачье движение. Первоначально (в 1988–1989 гг.) оно возникло как историко-культурное движение за возрождение казачества (по некоторым оценкам, в нем участвовало около 5 млн человек). К 1990 г. движение, выйдя за культурно-этнографические рамки, стало политизироваться. Началось интенсивное создание казачьих организаций и союзов как на местах бывшего компактного проживания, так и в крупных городах, где за советский период осело большое число потомков, спасавшихся от политических репрессий. Массовость движения, а также участие военизированных казачьих отрядов в конфликтах в Югославии, Приднестровье, Осетии, Абхазии, Чечне заставило правительственные структуры и местные власти обратить внимание на проблемы казачества. Дальнейшему росту казачьего движения способствовали постановление Верховного Совета РФ «О реабилитации казачества» от 16 июня 1992 г. и ряд законов. При Президенте России было создано Главное управление казачьих войск, ряд мероприятий по созданию регулярных казачьих частей предприняли силовые министерства (МВД, Погранвойска, Минобороны).
Среди казаков, этого самобытного народа, было множество великих людей, сыгравших в судьбе нашей страны важную роль. Безусловно выдающейся личностью был С. Т. Разин.
ГЛАВА 2. Р РђР—РРќ СТЕПАН РўРМОФЕЕВРР§
Разин Степан Тимофеевич (ок. 1630–1671), предводитель крестьянской войны 1670–1671 гг., донской казак. В 1662–1663 гг. донской атаман воевал с крымскими татарами и турками. В 1667 г. с отрядами казацкой голытьбы совершил походы на Волгу и Яик, в 1668–1669 гг. – по Каспийскому морю в Персию. Весной 1670 г. возглавил крестьянскую войну. Выдан казацкой старшиной царскому правительству. Казнен в Москве.
Разин Степан Тимофеевич родился предположительно в 1630 г., в станице Зимовейской-на-Дону. Родом он из старшинских детей Войска Донского, отец – знатный казак Тимофей Разин, крестным отцом был войсковой атаман Корней Яковлев. Уже в юности занимал видное место среди донских старшин. В 1652 и 1661 гг. совершил два паломничества в Соловецкий монастырь. В составе зимовых станиц – донских посольств – в 1652, 1658 и 1661 гг. побывал в Москве. Зная татарский и калмыцкий языки, неоднократно успешно участвовал в переговорах с калмыцкими предводителями (тайшами). В 1663 г., возглавляя казачий отряд, совершил совместно с запорожцами и калмыками поход под Перекоп против крымских татар. Благодаря своей удачливости и личным качествам получил широкую известность на Дону.
Словесный портрет Разина составил РЅРµ раз его видевший голландский парусный мастер РЇРЅ Стрейс: В«Рто был высокий Рё степенный мужчина крепкого телосложения СЃ высокомерным прямым лицом. РћРЅ держался СЃРєСЂРѕРјРЅРѕ, СЃ большой строгостью». РќР° характер Рё умонастроение Разина оказала РїСЂСЏРјРѕРµ влияние казнь РІ 1665В Рі. его старшего брата Рвана РїРѕ приказу воеводы РєРЅСЏР·СЏ Р®. Рђ. Долгорукова Р·Р° попытку вместе СЃ отрядом казаков самовольно покинуть театр военных действий против поляков.
В 1667 г. Степан Разин становится походным атаманом крупного отряда «голутвенных» казаков и «новоприходцев» из России. Во главе отряда он совершил в 1667–1669 гг. свой знаменитый поход «за зипунами» по Волге на берега Каспийского моря, в Персию. Взяв крупную добычу, он вернулся из похода и обосновался в Кагальницком городке на Дону. Резко возрос его авторитет на Дону, в стан к нему с разных сторон стали стекаться не только казаки, но и толпы беглых из России. Хотя номинально войсковой атаман К. Яковлев сохранил свою должность, самым влиятельным человеком в войске стал Разин.
Весной 1670 г. он возглавил новый поход на Волгу. Ряды отряда Разина постоянно ширились, в его руках оказалось все Нижнее Поволжье. Были взяты Царицын, Астрахань, Саратов, Самара. Начавшись как казачье выступление, движение под предводительством Разина быстро переросло в огромное крестьянское восстание, охватившее значительную часть территории страны. Но главные силы восставших не смогли взять Симбирск, и здесь же правительственным войскам удалось нанести поражение разинцам. Самого атамана, раненного в бою, едва успели спасти и отвезти в Кагальницкий городок. В 1671 г. на Дону уже господствовали иные настроения, резко упали и авторитет, и влияние Разина. Усилилось противостояние между разинцами и низовыми казаками. После неудачной попытки лидера восставших взять Черкасск войсковой атаман Яковлев нанес ответный удар. 16 апреля низовые казаки захватили и сожгли Кагальницкий городок, а захваченных в плен Разина и его младшего брата Фрола выдали московским властям. После пыток 6 июня 1671 г. оба брата были публично казнены в Москве на Лобном месте.
Разин в Саратове
Ты взойди, красно солнышко,
Над горой взойди над высокою,
Над дубравушкой над зеленою,
Над урочищем добра молодца,
Что Степана свет Тимофеевича,
По прозванию Стеньки Разина…
Народная песня
Окончательное закрепощение крестьян в 1649 г., безмерное усиление барщины и оброка, возрастающий гнет прямых и косвенных налогов, притеснение со стороны бояр, помещиков и воевод вели к массовому бегству крестьян и посадских людей на Дон и Нижнюю Волгу. Там они вливались в казачьи отряды.
Р’ конце 60-С… РіРі. XVIIВ РІ. РґРѕ воевод волжских РіРѕСЂРѕРґРѕРІ стали доходить тревожные слухи Рѕ том, что РґРѕРЅСЃРєРёРµ казаки собираются идти РЅР° Волгу «за зипунами» – добычей. РР· РњРѕСЃРєРІС‹ последовали указы РІ Саратов, Царицын Рё РґСЂСѓРіРёРµ РіРѕСЂРѕРґР° «жить СЃ великим бережением». Миновала смертная казнь, были сосланы РІ Великий Устюг, Холмогоры Рё РґСЂ. отдаленные места.
Вследствие карательных мер левобережный Саратов обезлюдел и захирел. Воевода Ф. Леонтьев в июле 1672 г. доносил: «…Саратов худ, острог весь развалился».
Ранней весной 1667 г. на территории между Саратовом и Царицыном появились разведчики с Дона, а в мае к Волге во главе тысячного отряда вышел С. Т. Разин. Он спустился вниз по реке, грабя по дороге купеческие и даже царские караваны судов, а затем напал на персидские земли, пережившие накануне землетрясение. Успешное возвращение из персидского похода принесло Разину славу добычливого вожака. А царское прощение разинских «вин» еще больше подняло его авторитет. Со всех сторон к нему стекались казаки и беглый люд. Весной 1670 г. он снова отправляется на Волгу. За лето вся Нижняя Волга вплоть до Царицына стала «казачьей» рекой. 29 июля 1670 г. было решено идти походом вверх по Волге. Слухи о предстоящем восстании, разинские «прелестные письма» задолго до прихода самого Разина распространились среди городских низов Саратова.
Документ
"Грамота от Степана Тимофеевича Разина.
Пишет Вам Степан Тимофеевич всей черни. Кто хочет Богу да Государю служить, да и великому войску и Степану Тимофеевичу, и я выслал казаков и вам бы за одно изменников вывадить и мирских кравапивцев вывадить. Рмои казаки како промысь станут чинить, и вам бы итить к ним в совет и кабальня и опальня шли бы в полк к моим казакам".
Призыв атамана был услышан. РР· вожака «воровских» казаков РѕРЅ стал предводителем восставших РЅРёР·РѕРІ. РњРЅРѕРіРёРµ саратовцы влились РІ его отряды еще РЅР° пути РѕС‚ Астрахани РІ Царицын. РћРЅРё звали Разина, «чтоб РѕРЅ шел Рє РЅРёРј РїРѕРґ Саратов, РЅРµ мешкая, Р° саратовцы… грацкие люди РіРѕСЂРѕРґ Саратов ему, Стеньке, сдадут…». Саратовский воевода РљРѕР·СЊРјР° Лутохин предпринял попытку укрепить РіРѕСЂРѕРґ: гарнизон пополнили 300 казанских Рё 200 самарских стрельцов. Р’ Царицын РѕРЅ послал «для вестей РїСЂРѕ него, Стеньку Разина», РґРІСѓС… лазутчиков. РС…, однако, обнаружили Рё выдали атаману саратовские перебежчики. Р’ самом Саратове накануне РїСЂРёС…РѕРґР° разинского РІРѕР№СЃРєР° началось восстание. Казанские Рё самарские стрельцы, выйдя РёР· повиновения, ушли РёР· РіРѕСЂРѕРґР°. Жители схватили воеводу Рё приставили РІ нему усиленный наряд РёР· 20 человек. Казачье РІРѕР№СЃРєРѕ было еще РІ 7 верстах РѕС‚ РіРѕСЂРѕРґР°, Р° Саратов уже находился РІ руках восставших.
Ранним утром 15 августа 1670 г. войско С. Т. Разина подошло к стенам города. Через своего посла Федьку Самаренина атаман предложил жителям и гарнизону сдаться без боя.
"…Ргород де Саратов саратовские жители сдали, и его [142]… Богородицкого монастыря игумен и саратовские все жители встречали с хлебом-солью. Воевода и другие начальные люди, находившиеся в городе, были перебиты." В Саратове, как и в других городах, учредили самоуправление (казачий круг). Атаманом поставили донского казака Григория Савельева. В руки Разина попали царская казна, оружие, хлеб и др. По казацкому обычаю, повстанцы «дували» («разделили») захваченную казну и имущество между собой. Не задерживаясь в Саратове, Разин выступил к Самаре.
С середины августа 1670 г. до июня 1671 г. Саратов был одним из центров восстания на Нижней Волге. Саратовцы участвовали в разинских походах на Симбирск. В сентябре 1670 г. отряд Савельева, состоящий из саратовских «жилецких людей» и донских казаков, выступил на Пензу и овладел ею без боя, а затем под предводительством нового атамана Василия Федорова взял города Нижний и Верхний Ломов. Несмотря на отсутствие помощи, этот отряд продолжал сражаться до декабря 1670 г., пока не был разбит превосходящими силами царских воевод. Василий Федоров «за… многое воровство и бунт» был повешен. Отдельные отряды, включавшие саратовцев (например, Тимошки Мещеряка) действовали на реках Хопер и Медведица.
Саратовцы сохраняли верность Разину и после его поражения под Симбирском. Отходя вниз по Волге к Царицыну, он пополнил в Саратове запасы продовольствия, с его войском ушло более ста саратовских «жилецких людей».
Весной Рё летом 1671В Рі. саратовцы участвовали РІ РЅРѕРІРѕРј РїРѕС…РѕРґРµ РїРѕРґ РЎРёРјР±РёСЂСЃРє РїРѕРґ руководством Р¤. Шелудяка Рё Р. Константинова, Р° отряд наших земляков РІРѕ главе СЃ Тимошкой Маланьиным С…РѕРґРёР» РїРѕРґ Пензу. Действовали Рё РґСЂСѓРіРёРµ отряды. Летом 1671В Рі. РёР· РњРѕСЃРєРІС‹ РЅР° Саратов Рё Царицын посылаются крупные военные силы. Горожане РЅРµ могли оказать РёРј сопротивления, поскольку основная армия восставших была разгромлена. Р’ РіРѕСЂРѕРґ вступили царские РІРѕР№СЃРєР°, началась расправа. Р’ течение нескольких лет ловили, пытали, казнили активных участников событий.
Жестокая расправа РЅРµ уничтожила память Рѕ Степане Разине, мученическая смерть которого окончательно сделала его народным героем. Народ слагал Рѕ нем песни, которые поются Рё поныне, например: В«РР·-Р·Р° острова РЅР° стрежень», «Есть РЅР° Волге утес». Р’ те времена Рё позднее пели песни Рѕ сыне Разина – Михаиле. Всего РІ Поволжье сохранилось 50 песен Рѕ Степане Разине, РёР· РЅРёС… 18 – РІ Саратовской губернии.
Точка зрения
Рђ. РЎ. Пушкин называл Разина «единственным поэтическим лицом СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ истории». Рсторик Рќ. Р. Костомаров, напротив, считал, что: В«Рто был выродок неудачного склада общества; местью Рё ненавистью Рє этому обществу было проникнуто РІСЃРµ его существо».
На мой взгляд, С. Т. Разин был выдающимся человеком своего времени, но все же он был только человеком, который, конечно, допускал ошибки, где-то поступал слишком жестоко, не останавливаясь ни перед чем при достижении своих целей. Но именно этот казак стал первым, кто смог «подняться» против царизма, отстаивая свободу. Я думаю, что следующие слова из песни подтверждают мою точку зрения:
…Рхотя каждый год по церквам на Руси
Человека того проклинают,
Но приволжский народ о нем песни поет
Рс почетом его вспоминает…
ГЛАВА 3. БУЛАВРРќ КОНДРАТРР™ АФАНАСЬЕВРР§
Булавин Кондратий Афанасьевич [143], войсковой атаман Войска Донского (1708), предводитель казачьего восстания 1707–1708 гг.
Булавин РёР· старшинских детей Р’РѕР№СЃРєР° Донского, отец – атаман станицы Трехизбянской. Участвовал РІ казачьих походах РІ Крым Рё РЅР° Кубань, Р° также РІРѕ взятии РђР·РѕРІР° РІ 1696В Рі. Был избран атаманом Бахмутского РіРѕСЂРѕРґРєР°. Р’ 1705В Рі. вступил РІ конфликт РёР·-Р·Р° соляных промыслов, которыми казаки владели исстари, СЃ командиром РР·СЋРјСЃРєРѕРіРѕ слободского полка Р¤. Р’. Шидловским. Рзгнал изюмцев СЃ бахмутских солеварен, прибывшего для разбора этого дела РґСЊСЏРєР° подверг аресту, Р° потом РїРѕ решению Р’РѕР№СЃРєРѕРІРѕРіРѕ РєСЂСѓРіР° выслал его РІ Воронеж.
В 1707 г. организовал выступление («сполох») верхнедонских казаков против прибывшего по царскому указу отряда князя Ю. В. Долгорукова для выявления и поимки «новопришлых» и беглых людей, не проживших на Дону 20 лет. В результате в Шульгинском городке Долгоруков был избит казаками во главе с Булавиным. Нападение на регулярные войска являлось актом государственного неповиновения, в связи с чем войсковой атаман Лукьян Максимов собрал крупные силы и разбил нападавших у Закотенского городка. Предводитель восставших, потерпев поражение, укрылся в Запорожской Сечи. Отсюда он стал активно рассылать «прелестные» письма, призывая встать на борьбу со «злыми людьми» (боярами и иноземцами). Мятежному атаману удалось установить связи с крымскими татарами, ногайцами, терскими казаками и старообрядцами. Главным требованием восставших было сохранение прав и вольностей казачьих, по мнению Булавина, «чтоб у нас в Войску Донском было по-прежнему, как при дедах и отцах наших».
В марте 1708 г. он вновь появился на Дону во главе отряда из 1500 человек. Первоначально остановился в Пристанском городке на реке Хопер, который стал на некоторое время центром восставших, куда стекались со всех сторон казаки и «охочие люди». Отсюда Булавин двинулся на Черкасск, 9 апреля на реке Лисковатке нанес поражение сторонникам атамана Максимова и без боя вошел в Черкасск. После его избрания в мае войсковым атаманом Булавин отправил верноподданническое послание Петру I с надеждой на «бессорную» жизнь донцов с царем и с просьбой приостановить посылку регулярных войск против восставших.
РќРѕ РЅР° Дон уже был отправлен карательный отряд РїРѕРґ командованием РєРЅСЏР·СЏ Р’. Р’. Долгорукова (СЂРѕРґРЅРѕРіРѕ брата убитого казаками Р®. Р’. Долгорукова). Р’ этих условиях Булавин отправил крупные казачьи отряды РІ Слободскую Украину Рё РЅР° Волгу, РіРґРµ восставшие осадили Саратов, взяли Камышин Рё Царицын. Рлье Зерщикову удалось окружить атаманский РґРѕРј, РіРґРµ находились 50 булавинцев, Рё взять его штурмом. Булавин РІРѕ время Р±РѕСЏ был застрелен. РЎ его гибелью восстание РЅРµ закончилось. Правительственным войскам удалось окончательно погасить последние очаги лишь РІ 1709В Рі.
Булавин стал последним лидером чисто казачьего движения, выступавшего Р·Р° незыблемость сложившегося уклада жизни Рё против вмешательства центральных властей РІ дела казачества (вопреки мнению советских историков Рѕ крестьянской РІРѕР№РЅРµ 1707–1708В РіРі.). Движение выступало РїРѕРґ лозунгами сохранения старой веры, Р° казаки-раскольники составляли значительную часть восставших. РћРґРЅРѕРјСѓ РёР· булавинских сподвижников, атаману Р. Р¤. Некрасову, удалось увести РЅР° Кубань, тогда РЅРµ входившую РІ состав Р РѕСЃСЃРёРё, 2 тыс. казаков-старообрядцев СЃ семьями. Некрасовцы свято следовали завету «царю РЅРµ покоряться» Рё длительное время воевали РЅР° стороне Турции против СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РІРѕР№СЃРєР°. Лишь после 1917В Рі. часть РёС… потомков, сохранив РІ целостности СЃРІРѕСЋ веру, язык Рё казачьи обычаи, возвратилась РІ Р РѕСЃСЃРёСЋ.
Восстание под предводительством Булавина в Саратове
Петровские преобразования, активная внешняя политика вызвали значительный рост государственных повинностей крестьян и посадских людей. Ответом на рост феодальной эксплуатации было бегство крестьян в Сибирь, на Дон, в Поволжье, которое в первом десятилетии XVIII в. приняло невиданный ранее размах. Попытка петровского правительства вернуть с Дона беглых крестьян закончилась восстанием Кондратия Булавина, начавшимся осенью 1707 г. В начале следующего года в Саратове стали появляться «прелестные» письма повстанцев. В них говорилось: «Нам до черни дела нет, нам дело до бояр и которые неправды делают»[144].
В начале марта 1708 г. отряд булавинского атамана Семена Кобыльского в 1700 чел. двинулся в поход на Саратов, «для приглашения их, саратовцев, с ними на воровство». Рхотя жители Саратова вели с ним тайные переговоры и слали «письма советные», поход завершился неудачно.
13 мая 1708В Рі. с Дона РЅР° Волгу выступило РІРѕР№СЃРєРѕ Рвана Павлова. РћРЅРѕ осадило Царицын, Рё РІ тот же день отряд атамана Луньки Хохлача овладел РіРѕСЂРѕРґРѕРј Дмитриевском РЅР° Камышинке (ныне Рі. Камышин). Р’ конце мая Хохлач, объединившись СЃ пятисоттысячным отрядом Ргнатия Некрасова, двинулся РЅР° Саратов. 26 мая РѕРЅРё осадили РіРѕСЂРѕРґ. Хотя царские власти «зело имели опасение РѕС‚ саратовцев…», саратовскому воеводе Рќ. Рџ. Беклемишеву удалось организовать сопротивление. Первый «жестокий приступ» был отбит РІ ночь СЃ 26 РЅР° 27 мая. Через день, 29 мая, повстанцы СЃРЅРѕРІР° подступили Рє Саратову. Неожиданно РЅР° помощь РіРѕСЂРѕРґСѓ пришел четырехтысячный отряд калмыков. Приступ РІРЅРѕРІСЊ был отбит, булавинцы отступили РІРЅРёР· РїРѕ Волге.
После подавления летом 1709 г. основного очага восстания продолжались выступления отдельных казацко-крестьянских отрядов. В марте 1709 г. в степи близ Петровска воевода Александр Жмакин разбил «воров», оказавшихся жителями верхних казачьих городков с Медведицы и Терсы. Были захвачены булавинцы – атаман Василий Булакин-Мельников и есаул Родион Туменок, которые брали городки по рекам Бузулуку и Хопру. Разгром рассеянных по разным местам «воровских» казаков возвращал Саратов к мирной жизни.
События крестьянской войны на территории Саратовского края свидетельствуют о том, что жители городков и сел приняли активное участие в борьбе против феодально-крепостнического строя. Вместе со всеми народами России саратовские крестьяне накапливали опыт борьбы за землю и волю. Я думаю, что восстание под предводительством Булавина, охватившее значительные территории, стало лишь следствием конфликта, который давно назрел между социальными низами и правительством Руси. Саратов влился в этот процесс.
Пугачев Емельян Рванович
Пугачев Емельян Рванович, РґРѕРЅСЃРєРѕР№ казак, родился РІ 1742В Рі. в станице Зимовейская-РЅР°-Дону, казнен 10 (21) января 1775В Рі. РІВ РњРѕСЃРєРІРµ. Предводитель казацко-крестьянского восстания РїРѕРґ именем императора Петра III. Р’ 1759В Рі. вступил РЅР° военную службу казаком, принимал участие РІ Семилетней РІРѕР№РЅРµ. Р’ 1764В Рі. в составе своего полка находился РІ Польше, РІ 1769–1770В РіРі. воевал СЃ турками Рё получил чин хорунжего. Вернувшись РїРѕ болезни РЅР° Дон, РІ 1772В Рі. отправился бродяжничать, находился РІ среде терских казаков, Р·Р° Кубанью Сѓ казаков-некрасовцев, РІ Польше, жил среди старообрядцев РїРѕРґ Черниговом, Гомелем, РЅР° реке РСЂРіРёР·Рµ. Несколько раз попадал РїРѕРґ арест, РЅРѕ совершал побеги.
От Яика до Казани
Р’ мае 1773В Рі. бежал РёР· казанской тюрьмы РЅР° реку РЇРёРє, РіРґРµ среди проживавших там казаков РѕР±СЉСЏРІРёР» себя «амператором» Петром Федоровичем, «спасшимся чудесным образом РѕС‚ СѓР±РёР№С†, подосланных неверной женой». 17 сентября РѕС‚ его имени был прочитан первый манифест Рѕ начале восстания, СЏРґСЂРѕРј которого стали яицкие казаки-старообрядцы. Затем Рє РЅРёРј присоединились отряды башкир Рё РґСЂСѓРіРёС… народов Поволжья, уральские работные люди, Р° также крестьяне, составлявшие большинство РЅР° последнем этапе восстания. Многочисленные отряды повстанцев действовали РЅР° РѕРіСЂРѕРјРЅРѕР№ территории РѕС‚ Урала РґРѕ Волги. Сам Пугачев первоначально осадил Оренбург, РЅРѕ после поражения РѕС‚ правительственных РІРѕР№СЃРє Сѓ Татищевой крепости 22 РЅРѕСЏР±СЂСЏ 1774В Рі. его главные силы отступили РІ горнозаводской Урал. Оттуда РѕРЅ двинулся РЅР° Волгу Рё РІР·СЏР» Казань. Пугачевцы находились там всего РѕРґРёРЅ день, РЅРѕ успели РІ РїСЊСЏРЅРѕР№ вакханалии разграбить Рё сжечь РіРѕСЂРѕРґ. Победители насиловали женщин, убивали РЅРµ только мужчин, РЅРѕ Рё стариков, Рё детей. РћРґРЅРѕ РёРјСЏ Пугачева вызывало неподдельный страх среди населения. Рмператрица Екатерина II объявила себя казанской помещицей РІ знак солидарности СЃ пострадавшим дворянством этой губернии.
Подавление восстания
Дальнейший путь преследуемого правительственными войсками мятежного вождя лежал вниз по Волге. Он бежал, «но бегство его, по выражению А. С. Пушкина, казалось нашествием». В связи с размахом пугачевского восстания правительство вынуждено было вести переговоры с турками об окончании войны и перебросить в Поволжье войска под командованием А. В. Суворова. Когда повстанцы потерпели крупное поражение под Царицыном, Пугачев в сентябре 1774 г. был выдан своими бывшими соратниками царским властям. Доставленный в Москву в клетке в распоряжение следственной комиссии, мятежный вождь был приговорен судом к четвертованию и казнен с несколькими своими сподвижниками 10 января 1775 г. на Болотной площади.
Крестьянская война 1773–1775 гг. стала самым массовым стихийным народным выступлением в России. Пугачев серьезно напугал российские правящие круги. Еще в ходе восстания по приказу правительства был сожжен дом, в котором жил Пугачев, а позднее его родная станица Зимовейская перенесена на другое место и названа Потемкинской. Река Яик, первый очаг неповиновения и эпицентр повстанцев, была переименована в Урал, а Яицкое казачество стало называться Уральским. Поддержавшее Пугачева казачье войско было расформировано и переселено на Терек. Беспокойную Запорожскую Сечь, учитывая ее мятежные традиции, в 1775 г. ликвидировали, не дожидаясь очередного выступления.
Екатерина II повелела придать вечному забвению пугачевский Р±СѓРЅС‚. РћРґРЅРёРј РёР· первых исследователей Рё биографов Пугачева стал Пушкин, сумевший отразить противоречивость личности бунтовщика Рё авантюриста, виртуозно сочетавшего незаурядный артистический дар СЃ пылким бродяжьим РґСѓС…РѕРј. Поэту было трудно скрыть симпатию Рє государственному преступнику. Рменно поэтому РЅР° дарственном экземпляре своей РєРЅРёРіРё В«Рстория Пугачева» РѕРЅ написал Денису Давыдову следующие строчки:
Вот мой Пугач: при первом взгляде
Он виден – плут, казак прямой!
В передовом твоем отряде
Урядник был бы он лихой.
Огромную роль Пугачев сыграл в судьбе нашего города. Защитником стал он для простого люда, угрозой существования – для «власть имущих».
Пугачев на Саратовской земле
Вторая половина XVIIIВ РІ., получившего название «Золотого века дворянства», ознаменовалась дальнейшим развитием крепостнических отношений. Ничем РЅРµ ограниченная власть помещиков, РїСЂРѕРёР·РІРѕР», насилие, надругательство над бесправными крестьянами привели Рє обострению классовой Р±РѕСЂСЊР±С‹. Рто проявлялось РїРѕ-разному, РІ том числе Рё РІ форме самозванства. Р’ третьей четверти столетия появилось РґРѕ четырех десятков самозванцев, называвших себя Петром III. Незадолго РґРѕ Пугачева РїРѕРґ Царицыном действовал РѕРґРёРЅ РёР· РЅРёС… – беглый крестьянин Федот Богомолов. Таким образом, почва для крестьянских бунтов была подготовлена.
Осенью 1772В Рі. к волостному управителю села Малыковка (ныне РіРѕСЂРѕРґ Вольск) привели РґРІСѓС… странников. РћРґРёРЅ РёР· назвался «Емельяном Рвановым РЅР° реке Рргизе». Странники просили разрешения несколько дней прожить РІ Малыковке. РќР° РґСЂСѓРіРѕР№ день Пугачев отправился РЅР° реку РСЂРіРёР· Рє Филарету, игумену Верхнеуспенского старообрядческого монастыря. Филарет РѕРґРѕР±СЂРёР» его тайные планы. Позднее следственная РєРѕРјРёСЃСЃРёСЏ признала игумена «первым наставником Пугачева». После возвращения РІ Малыковку Пугачев был арестован РїРѕ РґРѕРЅРѕСЃСѓ своего спутника, «сечен немилосердно батогами» Рё отправлен РІ Казань. Отсюда РѕРЅ через полгода сбежал РЅР° РЇРёРє.
Первые слухи Рѕ начале событий РЅР° РЇРёРєРµ дошли РґРѕ Саратова РІ середине октября 1773В Рі. Р’ январе следующего РіРѕРґР° РЅР° РЎРѕР±РѕСЂРЅРѕР№ площади жителям читали царский манифест Рѕ Пугачеве Рё его «прелестных письмах». Предписывалось созывать РґРІРѕСЂСЏРЅСЃРєРѕРµ ополчение РІ помощь регулярным войскам. Однако тяжелые условия жизни, следствие крепостного гнета привели Рє обратному: саратовцы группами Рё РІ одиночку бежали РїРѕРґ Оренбург. Произошли волнения РІ селах Красавка, Елань, Р СѓРґРЅСЏ, Краснояровка. Р’ марте 1774В Рі. командующий царскими войсками Рђ. Р. Бибиков направил РІ Саратов СЃ секретной миссией подпоручика лейб-гвардии Преображенского полка Р“. Р . Державина. Суть «миссии» состояла РІ РїРѕРёРјРєРµ Пугачева РІ случае, если РѕРЅ «искать СЃРІРѕРµ спасение вознамерится РЅР° РСЂРіРёР·Рµ – Узене… Сѓ раскольников».
После поражения Пугачева под Татищевой крепостью и Сакмарским городком в руки Державина попали десятки повстанцев, но Пугачева среди них не было. «Набеглый император», снова возродив армию, с боями прошел по Башкирии и Уралу и переправился на правый берег Волги. После поражения под Казанью Пугачев, потеряв почти всю артиллерию и войско, поспешно двинулся на юг, к Дону, рассчитывая собрать там новые силы. Появление остатков «Главной армии» в Среднем и Нижнем Поволжье вызвало новый подъем крестьянской войны.
Накануне РїСЂРёС…РѕРґР° Пугачева РІ Саратов восстанием был охвачен весь край: действовало 30 повстанческих отрядов. Так, РІ июле РЅР° границе Саратовского Рё Пензенского краев сражался четырехтысячный отряд «полковника» Рвана Рванова. Отряд «полковника» Рвана Каменского РІ 880 человек обосновался РІ селе Аркадак, Р° РІ августе вел Р±РѕРё РІ районе села Баланда. Р’ такой обстановке 24 июля состоялся военный совет. Положение местных властей было сложным: РІ мае РіРѕСЂРѕРґ СЃРЅРѕРІР° выгорел дотла, его земляные укрепления давно разрушились, РІ семитысячном Саратове мало РЅР° РєРѕРіРѕ можно было положиться. Рљ тому же возникли разногласия между комендантом Рё полковником Р. Рљ. Бошняком Рё главным судьей Опекунской конторы иностранных поселенцев бригадиром Рњ. Рњ. Лодыженским.
Тем временем Пугачев после взятия Пензы направился к Петровску. Воевода Зиминский и его секретарь бежали из города, бросив его на произвол судьбы. Вечером 4 августа к Петровску с сотней казаков подошел Г. Р. Державин, но город уже был занят пугачевцами. Его отряд перешел на сторону самозванца, а он сам чудом спасся бегством. 5 августа Державин вернулся в Саратов, откуда писал астраханскому губернатору: «Теперь ждем в Саратове и надеемся более на Бога, нежели на другое что…» В городе началась паника: дворяне и купцы зарывали свое имущество в землю и бежали вниз по Волге. Лодыженский, погрузив на судно казну и служебные бумаги конторы, отплыл в Астрахань. Оборонять город остался комендант Бошняк. Вечером того же дня Пугачев подошел к Саратову и заночевал в трех верстах от города.
Утром 6 августа трехтысячная армия Пугачева (с 13 орудиями) подошла к Саратову по Московской дороге. Бошняк приказал саратовскому гарнизону (780 человек при 15 орудиях) занять позиции по городскому валу по обеим сторонам Московских ворот. Казаки и плохо вооруженные обыватели встали «от правого фланга до буерака» (Глебучева оврага). Впереди находился отряд из 300 казаков под командованием майора Семанжа. Но казаки, посланные навстречу пугачевцам, вступили с ним в переговоры. В то же время посадские люди послали купца Федора Кобякова для переговоров в лагерь Пугачева. Видя это, Бошняк приказал артиллеристам стрелять картечью. Тем временем вернулся Кобяков и привез указ Пугачева. Купцы окружили посланца, но комендант разорвал бумагу и стал топтать ее ногами. «В том злодейском письме написано было, что все купечество, бобыли и пахотные будут защищены и пожалованы, и вольность дана будет; а штаб-обер-офицеров и дворян всех хотел вешать», – гласят документы.
Слух о «царевом указе» быстро распространился среди жителей города. Ркогда пугачевская батарея на Соколовой горе открыла огонь, саратовские артиллеристы заявили, что запасы подмочены и «стрелять не можно». Городское ополчение стало разбегаться: часть его перешла к повстанцам, часть вернулась домой. В это время пугачевцы пошли в атаку. Прапорщик Г. Соснин с 12 канонирами открыл Симбирские ворота и перешел на сторону «самозванца». Казаки вышли через ворота в тыл правительственных войск. Пешие солдаты-фузилеры во главе с капитаном Баратаевым и несколькими офицерами, захватив фитили и клинья из-под пушек, последовали их примеру. То же проделал и командир батальона майор Салманов с 292 солдатами. Лишь Бошняк с 26 офицерами и 40 солдатами сумел пробиться на Царицынскую дорогу, затем сесть в лодки. В 7 часов вечера Саратов был уже в руках Пугачева.
Пугачев, не входя в город, приказал разбить лагерь в Улешской слободе. 7 августа саратовцы торжественно присягали «Петру Федоровичу». В городе было установлено казацкое управление, Пугачев произвел в полковники и назначил атаманом купца Якова Уфимцева. Три дня пугачевцы вершили суд и расправу: было казнено свыше ста дворян, офицеров, чиновников, разгромлена тюрьма и выпущены все колодники, «письменные документы разгромлены и разорены». В городе грабили дома тех, кто были «несогласные». 9 августа Пугачев вступил в поход по правому берегу Волги, направляясь к Царицыну. А 11 августа в Саратов вошли правительственные отряды Муфеля и Меллина, воинская команда Михельсона. Началась жестокая расправа с бунтовщиками.
"Вешали и пороли, – записал один саратовский житель, – на Соколовой горе, и у кузниц, и на русском базаре по пугачеву делу. Казненных вывозили за город и бросали «на позор и наказание…» 24 августа у Сальниковой ватаги повстанческая армия потерпела полное поражение. Пугачев с небольшим отрядом яицких казаков переправился на левый берег Волги и 8 октября 1774 г. был схвачен изменниками в Саратовском Заволжье.
Поход «главной армии» Пугачева затронул небольшую часть Саратовщины, но посланные им отряды перенесли пламя восстания в соседние районы. Так, 7 августа Пугачев направил один из своих отрядов в Покровскую слободу, а уже на следующий день он прибыл в Катариненштадт. Оставив разграбленный Катариненштадт, пугачевцы вернулись в Покровскую слободу, а оттуда отряд двинулся на юг через немецкие колонии левобережья. 9 августа небольшой повстанческий отряд подошел к Малыковке, где тоже началось восстание. Оно перекинулось и на ее села: Сосновку, Березняки, Воскресенск. Два дня малыковцы чинили расправу, раздавали соль и вино. 10 августа пополненный отряд двинулся вниз по Волге догонять «Главную армию».
Крестьянская РІРѕР№РЅР° РІ Саратовском крае продолжала бушевать Рё после СѓС…РѕРґР° Пугачева. Лишь 19 августа был разбит отряд Воронцова, 12 сентября потерпел поражение Каменский, РІ РЅРѕСЏР±СЂРµ схвачены братья Рвановы. РЎ поражением повстанческих отрядов «пугачевщина» Сѓ нас заканчивалась, РЅРѕ народное движение РЅРµ утихало. Р’ мае 1775В Рі. РїРѕРІСЃСЋРґСѓ РІ Поволжье действовали «разбойницкие партии». РќРѕ свирепые расправы погасили Рё эти последние очаги восстания…
Крестьянская война нанесла серьезный ущерб экономике и населению края. Однако участие саратовцев в антикрепостнической борьбе имело также важные социальные и политические последствия.
По-видимому, Пугачев оказался именно тем человеком, который был нужен своему народу. Он угадал общественные настроения, царившие в России, поэтому смог поднять на восстание огромную людскую массу. Народ жаждал освободителя, и искренне поверил в Пугачева (восстания вспыхивали еще до приезда в город самого «вожака»). «Спасителем» крестьян стал донской казак, свобода у которого в крови.
РќР° РјРѕР№ взгляд, поражение пугачевской армии было неизбежным, тому РјРЅРѕРіРѕ причин, главные РёР· которых – это стихийность, локальность Рё плохая организация самой «войны». Однако (как уже было сказано ранее) выступление Пугачева имело важные социальные последствия: Сѓ народа появилась надежда РЅР° РЅРѕРІСѓСЋ жизнь «без рабов Рё хозяев». Рнесмотря РЅР° трагичное завершение восстания (множество людей погибло Рё СЃ той, Рё СЃ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны), РІ памяти народной Емельян Рванович Пугачев остался героем, который РіРѕРґС‹ спустя воодушевлял потомков РЅР° РїРѕРґРІРёРіРё, РЅР° Р±РѕСЂСЊР±Сѓ СЃ угнетением Рё произволом.
Рменно поэтому жива память Рѕ крестьянской РІРѕР№РЅРµ 1773–1775В РіРі. РёВ Рѕ казачьем атамане, возглавившем ее, Рё РїРѕ сей день: улицы Рё РіРѕСЂРѕРґР° названы именем Пугачева, Рѕ нем пишут РєРЅРёРіРё Рё снимают кинофильмы. Ркак Р±С‹ РјС‹ сейчас РЅРё оценивали бунтарей Рё мятежников прошлого, таких как Разин, Булавин Рё Пугачев, РјС‹ неизменно будем говорить РѕР± этих РґРѕРЅСЃРєРёС… казаках как Рѕ великих исторических личностях.
ЗАКЛЮЧЕНРР•
Казачество, с конца XV-начала XVII вв. поселившееся на берегах Нижнего Днепра, Дона и Волги, было независимо от центральной государственной власти России и от соседних феодальных государств и княжеств. Формировалось казачье население преимущественно из беглых крестьян и вообще из податных людей, искавших на окраинах вольной жизни, спасавшихся от барских тягот и повинностей. Вольнолюбивый дух, неприязнь ко всякому принуждению породили своеобразное устройство казачьих станиц: выборность гражданских и военных руководителей, отсутствие строгой централизации и государственности.
В соответствии с ходом истории казачество превратилось из вольнолюбивой, несколько анархической массы в привилегированную военную касту. Звание казака и все вытекающие отсюда права в старейшем Донском воинстве переходили по наследству, посредством брака – иные случаи были редки. Казаки никогда не знали крепостного права, как никогда не испытывали и того классового гнета, который выпал на долю их собратьев – крестьян и работных людей. Воинская доблесть казаков, снискавшая им славу и уважение по всей России, психологически укрепляла и сплачивала их в чувстве сословного превосходства.
Однако социальное неравенство очень быстро развилось среди казачьего населения. Возникли богатые, «домовитые» казаки, постепенно прибравшие Рє рукам власть над массой бедных, «голутвенных» СЃРІРѕРёС… собратьев. Рто первоначально РЅРµ мешало казачеству становиться участником, Р° РёРЅРѕРіРґР° Рё застрельщиком массовых народных восстаний против феодального угнетения. Донские казаки сыграли выдающуюся роль РІ грандиозных крестьянских войнах XVIIВ РІ., связанных СЃ именами Рвана Болотникова Рё Степана Разина, Р° также РІ казачье-крестьянском восстании РїРѕРґ предводительством Кондратия Булавина РІ начале XVIIIВ РІ. РћРЅРё оказали РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ влияние РЅР° СЃСѓРґСЊР±Сѓ Саратова Рё РЅР° мировоззрение его жителей.
Уже в XVII в. казачество постепенно становилось социальным сословием – служилым земледельческим населением, обязанным нести регулярную воинскую службу. Роно честно выполняло все свои обязательства. Во всех войнах, которые вела Россия с середины XVII в. и вплоть до Первой мировой войны, казачьи части (преимущественно конные) принимали непременное участие. Особо заметную роль казаки сыграли в Семилетней войне (1756–1763), Отечественной войне 1812 г., Крымской (1853–1856) и русско-турецкой (1877–1878) войнах.
Лихая удаль казацких восстаний навсегда осталась в памяти казаков, запечатлевшись в их песнях и преданиях, передававшихся из поколения к поколению и дошедших до ХХ в. Вот старинная казачья песня:
Как ты, батюшка, славный тихий Дон,
РўС‹ кормилец наш, Дон Рванович,
Про тебя лежит слава добрая,
Слава добрая, речь хорошая.
Как бывало, ты все быстер бежишь,
Ты быстер бежишь, всех чистехонек,
А теперь ты, Дон, все мутен течешь,
Помутился весь сверху донизу.
Речь возгорит славный тихий Дон:
"Уж как-то мне все мутну не быть,
Распустил я своих ясных соколов,
Ясных соколов – донских казаков,
Размываются без них мои круты бережки,
Высыпаются без них косы желтым песком".
После установления советской власти в России многие традиции казаков оказались потеряны: об их быте, нравах, укладе жизни сейчас можно узнать лишь из исторических работ и немногих литературных произведений, посвященных этому сословию (ярким примером может служить роман-эпопея М. А. Шолохова «Тихий Дон»). Период коллективизации и «уравниловки» заставил многих и многих забыть свои корни. Но казачество как класс еще существует, и тем, кто его представляет, и всем нам необходимо бережно хранить то малое, что осталось у нас от этих мужественных, верных слову и преданных военному делу людей: память об их героических подвигах и песни, в которых когда-то давно запечатлелась частица души казака.
Р‘РБЛРОГРАФРРЇ
1. Андрющенко Рђ. Р. Крестьянская РІРѕР№РЅР° 1773–1775В РіРі. РЅР° РЇРёРєРµ, РІ Приуралье, РЅР° Урале Рё РІ РЎРёР±РёСЂРё. Рњ., 1969.
2. Буганов Р’. Р. Булавин (Р–Р—Р›). Рњ., 1988.
3. Буганов Р’. Р. Пугачев (Р–Р—Р›). Рњ., 1984.
4. Воскобойников Г. Л. Казачество в Первой мировой войне 1914–1918 гг. М., 1994.
5. Галушко Ю. Казачьи войска России. М., 1993.
6. Гордеев Рђ. Рђ. Рстория казаков. Рў.В 1–4. Рњ., 1991–1993.
7. Губарев Г. В. Книга о казаках. Т. 1–3. Париж, 1957.
8. Донские казаки в прошлом и настоящем. Ростов-на-Дону, 1998.
9. Дубровин Н. Ф. Пугачев и его сообщники. Т. 1–3. СПб, 1884.
10. Казин Х.* В. Казачьи войска. СПб., 1912.
11. Крестьянская война в России в 1773–1775 гг.: Восстание Пугачева. Т. 1–3. 1961–1970. Л.
12. Мининков Н. А. Донское казачество в эпоху позднего среднековья (до 1671 г.). Ростов-на-Дону, 1998.
13. Мухин А., Прибыловский В. Казачье движение в России и странах ближнего зарубежья (1988–1994). Т. 1–2. М., 1994 г.
14. Овчинников Р . Р’. Манифесты Рё указы Р•. Р. Пугачева. Рњ., 1980.
15. Рыжкова Н. В. За веру, отечество и други свои. Донские казаки в войне 1914–1917 гг. Ростов-на-Дону, 1998.
16. Сахаров Рђ. Р. Степан Разин. РҐСЂРѕРЅРёРєР° XVII века (Р–Р—Р›). Рњ., 1973.
17. Семанов С. Н. «Тихий Дон» – литература и история. М., Современник, 1982.
18. Станиславский А. А. Гражданская война в России XVII в.: Казачество на переломе истории. М., 1990.
19. Хорошхин М. Казачьи войска. СПб., 1881.
20. Яворницький Д. I. Iсторiя запорозьких козакiв. Т. 1–3. Киев, 1990–1993.
kartaslov.ru