Долгое время лозунг Бэкона «Знание – сила» звучал с надеждой и уверенностью. ХХ век раскрыл иной зловещий оттенок его смысла. Наука дает знание, знание дает силу: но для каких целей? Служит ли оно освобождению от власти стихий, голода, болезней, укреплению безопасности человечества? Исправляет ли пороки людей и общества? Или эта сила на службе у низменных страстей, орудие утонченного рабства, унижения свободы и даже уничтожения миллионов людей? Возвышается ли жизнь от накопленных и производимых в массовых количествах продуктов научной работы? Или они вовлекаются в процесс измельчания и опошления человеческой жизни, низведенной до вынужденного участия в бессмысленных круговоротах производства и потребления?

Острота этих риторических вопросов в практической плоскости человеческого существования подкрепляется осознанием глобальных проблем современности, угрожающих самому существованию цивилизации и даже самой жизни на нашей планете.

Среди многочисленных глобальных проблем, порожденных техногенной цивилизацией и поставившие под угрозу само существование человечества специалисты выделяют три главных. Первая из них – это проблема выживания в условиях непрерывного совершенствования оружия массового уничтожения. Научно-технический прогресс, помимо различных позитивных направлений, создает предпосылки и открывает все новые возможности развития военной техники. И эта техника при определенных условиях может серьезно угрожать самому существованию человечества.

Вторая, и, пожалуй, самая острая проблема современности это экологическая проблема, развитие которой приводит к нарастанию экологического кризиса в глобальных масштабах. Сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью среды его обитания. Как отмечает основатель международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем А.Печчеи, «истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир». Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной деятельности. Возросшая производящая мощь человечества позволила ему освободиться от непосредственной зависимости от природной среды и начать такое стремительное преобразование биосферы, которое грозит превратиться в экологическую катастрофу.

Дело в том, что с позиций биологии, всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, то есть совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человечество – это биологический вид, хотя и более универсальный, чем любой другой. Его биологическая организация позволяет приспособиться к весьма широкому кругу условий, за пределами которых биологическая организация не выдерживает и человечеству угрожает гибель. В условиях современной техногенной цивилизации возможности приспособления человеческого организма к условиям жизни в окружающей среде близки к исчерпывающимся.

С другой стороны, человек сформировался в рамках биосферы - особой системы, возникшей в ходе космической эволюции. Она представляет собой не просто окружающую среду, которую можно рассматривать как поле для преобразующей деятельности человека, а выступает единым целостным организмом, в который включено человечество в качестве специфической подсистемы. Деятельность человека вносит постоянные изменения в динамику биосферы, и на современном этапе развития техногенной цивилизации масштабы человеческой экспансии в природу таковы, что они начинают разрушать биосферу как целостную экосистему.

Третья проблема – это проблема сохранения человеческой личности, человека как биосоциальной структуры в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения. Эту глобальную проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и, очевидно, ухудшающие ее. Еще в 60-е годы философ Г. Маркузе констатировал в качестве одного из последствий современного техногенного развития появление "одномерного человека" как продукта массовой культуры. Современная индустриальная культура действительно создает широкие возможности для манипуляций сознанием, при которых человек теряет способность рационально осмысливать бытие. При этом и манипулируемые и сами манипуляторы становятся заложниками массовой культуры, превращаясь в персонажи гигантского кукольного театра, спектакли которого разыгрывают с человеком им же порожденные фантомы.

Ускоренное развитие техногенной цивилизации делает весьма сложной проблему социализации и формирования личности. Постоянно меняющийся мир обрывает многие корни, традиции, заставляя человека одновременно жить в разных традициях, в разных культурах, приспосабливаться к разным, постоянно обновляющимся обстоятельствам. Связи человека делаются спорадическими, они, с одной стороны, стягивают всех индивидов в единое человечество, а с другой, изолируют, атомизируют людей.

Проблема сохранения личности приобретает в современном мире еще одно, совершенно новое измерение. Впервые в истории человечества возникает реальная опасность разрушения той биогенетической основы, которая является предпосылкой индивидуального бытия человека и формирования его как личности, основы, с которой в процессе социализации соединяются разнообразные программы социального поведения и ценностные ориентации, хранящиеся и вырабатываемые в культуре.

Речь идет об угрозе существования человеческой телесности, которая является результатом миллионов лет биоэволюции и которую начинает активно деформировать современный техногенный мир. Этот мир требует включения человека во все возрастающее многообразие социальных структур, что сопряжено с гигантскими нагрузками на психику, стрессами, разрушающими его здоровье. Обвал информации, стрессовые нагрузки, канцерогены, засорение окружающей среды, накопление вредных мутаций – все это проблемы сегодняшней действительности, ее повседневные реалии.

Усиливающиеся психические нагрузки, с которыми все больше сталкивается человек в современном техногенном мире, вызывают накопление отрицательных эмоций и часто стимулируют применение искусственных средств снятия напряжения. В этих условиях возникают опасности распространения как традиционных (транквилизаторы, наркотики), так и новых средств манипуляции психикой. Вообще вмешательство в человеческую телесность и особенно попытки целенаправленного изменения сферы эмоций и генетических оснований человека, даже при самом жестком контроле и слабых изменениях, могут привести к непредсказуемым последствиям. Нельзя упускать из виду, что человеческая культура глубинно связана с человеческой телесностью и первичным эмоциональным строем, который ею продиктован. Биологические предпосылки – это не просто нейтральный фон социального бытия, это почва, на которой вырастала человеческая культура и вне которой невозможны были бы состояния человеческой духовности.

В условиях обострившихся глобальных проблем естественно возникают вопросы: кто виноват в их происхождении и каковы принципиальные пути их решения? Нередко ответ на первый вопрос звучит так: во многих бедах, постигших сегодня человечество, виновата наука. И этот ответ порождает новый вопрос: зачем людям нужна наука такая, как она есть? Иначе говоря, действительно ли культура современного человечества неразрывно связана с наукой и не кроется ли в этой мнимой или реальной – связи некая угроза самой сущности культуры и самому существованию человечества?

В том, что современные ценности научной рациональности угрожают развитию культуры и самому существованию человечества согласны многие философы и ученые. Как отмечает В.Н.Порус, наука теряет органическую связь с главными культурообразующими смыслами, подменяя "безграничность познания" всеохватностью (для чего имеется и удобное оправдание, стократ, казалось бы, подтвержденное практикой: никогда нельзя заранее знать, к каким практическим пользам может вести даже самое отвлеченное исследование) и охраняя пространство своей работы от некомпетентного и агрессивного вмешательства прочными стенами почти уже эзотерической рациональности и постулатами о величайшей ценности "свободного и суверенного" научно-исследовательского труда, об органическом единстве всех и всяческих частей и элементов своей грандиозной системы. Потеря этой связи ощущается как тревожный симптом, как сигнал неблагополучия «аварийности» культуры.

Раскрывая тайны природы, наука не приближает к ней человека в его обыденной жизни, с ее надеждами и разочарованиями, радостями и горем, успехами и неудачами. Но не только «маленький человек», все человечество уходит от единства с природой в мир «артефактов», искусственных созданий ума и рук, мир чуждой человеку рациональности. Чтобы жить в этом мире, людям требуется система ориентиров, и они получают ее через каналы образования и воспитания, находящиеся под контролем науки. Но конвейер образования производит огромное количество современных невежд, «образованщину», по выражению А.И.Солженицына. Десять-двадцать лет жизни, отданных образованию, в большинстве случаев дают сумму сведений бесполезных и чуждых «среднему человеку». Специальное образование уводит в туннели частных научных и технических дисциплин, усваиваемых без видимой связи с другими науками и системами знания. Ценность образования, как правило, измеряется прагматическими мерками, соображениями престижа, карьеры, «материальных перспектив».

Научно-техническое развитие подсовывает свои плоды, не требуя даже минимального понимания их природы. Телевидение и компьютеры стали обыденностью, но лишь немногие знакомы с принципами устройства этих приборов. Специалист по электронике может быть абсолютным неучем в экономике или психологии. Предметы из синтетических материалов ничем не напоминают о формулах высокомолекулярной химии, а квантовая физика вряд ли интересует большинство из тех, кто садится в кресло перед лазерным микрохирургическим аппаратом.

Поэтому понятно то, о чем в свое время писал К.Ясперс: «Наука доступна лишь немногим. Будучи основной характерной чертой нашего времени, она в своей подлинной сущности тем не менее духовно бессильна, так как люди в своей массе, усваивая технические возможности или догматически воспринимая ходульные истины, остаются вне ее... Как только это суеверное преклонение перед наукой сменяется разочарованием, мгновенно следует реакция - презрение к науке, обращение к чувству, инстинкту, влечениям. Тогда разочарование неизбежно при суеверном ожидании невозможного: наилучшим образом продуманные теории не реализуются, самые прекрасные планы разрушаются, происходят катастрофы в сфере человеческих отношений, тем более непереносимые, чем сильнее была надежда на безусловный прогресс».

На фоне кризисных проблем техногенной цивилизации масштабы научно-технических достижений не выглядят более внушительными, чем масштабы угроз, заключенных в выходящих из-под контроля научно-технических системах. И те, и другие неизмеримо выросли по сравнению с эпохой папирусных судов и примитивного земледелия. Но самая большая опасность - потенциальный разлад между "внутренними" интересами науки и всеобщим интересом человечества. Когда-то такой разлад был немыслим, сегодня уже нельзя не мыслить о нем.

Ряд философов и футурологов в качестве выхода из сложившейся ситуации считают, что необходима коренная трансформация ранее принятых стратегий человеческой жизнедеятельности. Техногенная цивилизация исчерпала свои ресурсы и необходимо осуществить переход к новому типу цивилизационного развития. Любой новый тип цивилизационного развития требует переориентации смыслов культуры, выработки новых ценностей, новых мировоззренческих ориентиров. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование природного и социального мира, необходима выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека.

В чем же видится смысл этого пересмотра? Большинство мыслителей, придерживающихся различных мировоззренческих ориентаций, сходятся на том, что глобальные проблемы современности – это не чисто экономические, политические или научные, а, прежде всего, проблемы духовно-нравственные. И их решение возможно лишь на пути внутреннего преображения человечества, переориентации людей с мирских ценностей на ценности духовные. Речь идет об изменениях социальных и нравственных установок личности и общества.

Духовно-нравственной основой появления глобальных проблем современности, с точки зрения этого подхода, является широкое распространение идеологии потребительства. Современное производство создало материальные предпосылки для удовлетворения потребностей населения и в определенной степени освободило его от тирании плотского начала, зависимости от тех или иных вещей. Однако, по мере того, как постепенно исчезала рабская зависимость от необходимости тратить основное время на добывание «хлеба насущного», современный человек во все возрастающей степени попадает в зависимость от многообразия вещей. Каждое удовлетворение определенной потребности рождает у человека новую потребность. Таким образом, человек попадает в бесконечный, неисчерпаемый круг. Распространение идеологии потребительства наносит огромный ущерб духовному развитию личности. Оно способствует некритическому отношению к окружающей действительности, развитию конформизма. Как отмечает французский философ-персоналист Ж.-М. Доменак: «Потребление, простой индивидуальный акт становится общественным достоянием. Каждый потребитель, благодаря своим покупкам вступает в тесный контакт со всей экономической системой. Экономика и создает единообразие в поведении всех индивидов и социальных групп. Таким образом, внешне свободное общество преобразуется в квазитоталитарную систему, которая превращает индивида в дисциплинированного производителя-потребителя».

В результате широкого распространения идеологии потребительства в сознании человека укрепляется опасное заблуждение, что целью и смыслом его жизнедеятельности является производство вещей и их потребление. И это, бесспорно, наносит огромный урон духовному миру личности, ограничивает возможности ее всестороннего развития. Выход из этой ситуации многими мыслителями проставляется в самоограничении производства и потребления, принятии идеологии «нового аскетизма». В религиозной философии основой принятия такой идеологии должна послужить переориентация людей с мирских ценностей на ценности духовные, доминирующее положение среди которых занимает идея необходимости восстановления связи человека с Богом. «Если мы будем обладать всеми вещами и потеряем Бога, то мы потеряем все, но если мы потеряем все, кроме Бога, то мы не теряем ничего», - утверждают религиозные мыслители XX века. Развернутое изложение такого подхода к решению глобальных проблем мы можем найти у многих, в том числе и русских, религиозных философов, например у Н. А. Бердяева, С.Н. Булгакова и др.

С близких позиций выступают и светские мыслители. Так, уже упоминавшийся известный мыслитель-гуманист А. Печчеи считает, что поскольку проблема, возникшая на критической стадии развития человечества, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение должно исходить изнутри самого человека. Следовательно, если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, то нам необходимо, прежде всего, подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке. А. Печчеи имеет в виду, изменение социальных установок личности и общества, переориентацию человечества с идеологии поступательного роста производства и потребительства материальных ценностей на духовное самоусовеошенствование.

Решение глобальных проблем современности - это общее дело всего человечества. Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые позволяли бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально-политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентации. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы справедливо считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма.

В философской литературе существуют различные интерпретации понятия «гуманизма». Исторически под гуманизмом чаще всего понимали систему ценностных установок, направленных на удовлетворение потребностей человека. В этом смысле понятие «гуманизм» совпадало по своему значению с понятием «человечности», «человеколюбия».

Гуманизм как определенная система ценностных ориентациий и установок, доведенная до логического конца, получает значение общественного идеала. При таком подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной реализации всех потенций, достижения гармонии в социально-экономической и духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой личности. Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно, в достижении полного осуществления принципов гуманизма как торжества человеческого начала. Гуманизм в этом смысле не следует понимать односторонне, только как полную реализацию человеческого начала в духовной сфере, морально-нравственных отношениях. Гуманистическое начало неразрывно связано со всеми сферами жизни людей, в том числе и с общественным производством, и с системой производственных отношений, поскольку без удовлетворения материальных потребностей общества и человека, ни о каком нравственном развитии личности не может быть и речи.

Реализация гуманистической смысловой парадигмы, по мнению многих философов и футурологов, возможна на пути коэволюции – совместного развития биосферы и человеческого общества. Согласно принципу коэволюции, человечество, для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только изменять биосферу, приспосабливать ее к своим потребностям, но и изменяться само, приспосабливаться к объективным требованиям природы. В результате система «человек – биосфера» должна прийти к состоянию динамической устойчивости, полного симбиоза человека и природы.

Для обеспечения этого процесса человечество должно следовать, прежде всего, экономическому и нравственному императивам. Первый императив означает совокупность запретов на те виды деятельности (особенно производственной), которые чреваты необратимыми изменениями в биосфере, несовместимыми с самим существованием человечества. Второй императив требует изменения ценностных ориентаций людей, их поворот к общечеловеческим ценностям, предполагающий переоценку традиционных потребительских идеалов, способность ставить превыше всего не частные, а общие интересы и т.д.

В этом контексте возникает вопрос о роли науки и ее ценностях в условиях формирования нового типа цивилизации. Ни у кого не вызывает сомнения мысль о том, что решать эти проблемы человечество может не путем отказа от науки (в реальности это просто невозможно), но с помощью науки. Наука способствует разрешению глобальных проблем современности, превращая их в предмет своего исследования и вырабатывая практические рекомендации. И это очень важный вклад науки в дело обеспечения безопасности человека. Однако кардинальное решение проблем современной техногенной цивилизации состоит в изменении ценностных основ типа научной рациональности. Это новая научная рациональность, по мнению философов и футурологов, должна приобрести гуманистическое измерение, включать в содержание научной рациональности гуманистические ориентиры и ценности. Осуществить это включение в научное познание внешних на сегодняшний день для него ценностных ориентаций и идеалов представляется весьма сложной проблемой. Не ясны механизмы этого включения, следует определиться, на какие внутренние, содержащиеся в самой науке предпосылки следует опереться. Однако у человечества нет иного выбора, как искать пути кардинального решения этих проблем, и оно должно найти эти решения.

Роль науки в преодолении, современных глобальных кризисов (Другой источник)

Наука стала одним из источников глобальных кризисов современной

цивилизации, она же взяла на себя ответственность за их преодоление. Антагонистический характер приобрели не только противоречия техногенной деятельности человека и адаптивных возможностей природных циклов, - направленныx на утилизацию отходов производственного процесса. Антагонизм характерен для роста материально-энергетических потребностей человечества и ограниченных ресурсов природных экосистем. Ученые указывают на конечный характер минеральных ресурсов и ограниченные возможности природных комплексов поглощать и нейтрализовывать отходы человеческой жизнедеятельности. Создавая мир искусственного, человек активно вмешивается и перестраивает естественные биогеохимические циклы.

Ученые во всеуслышание заявляют о глобальных проблемах современности, к которым относят проблемы, охватывающие систему «мир-человек» в целом и которые отражают жизненно важные факторы человеческого существования. Глобальные проблемы имеют не локальный, авсеохватывающий планетарный характер. От их решения зависят предотвращение глобального кризнса современной цивилизации, жизнедеятельность общества, судьба человечества, состояние природной среды, социальный прогресс. Глобальньй кризис свидетельствует о саморазрушении мира, созданного человеком, он деструктивно сказывается на жизни, здоровье и психике, составляющих общество индивидов. Глобальный кризис охватывает как экологические, экономические, технические области, так и сферу социального, политики,демографии..

К глобaльным проблемам современности относят экологические, демографические, проблемы кризиса культуры, проблемы войны и мира. С недавнего времени в статус глобальных возведена проблема терроризма. К причинам возникновения глобальных проблем относят: усиленный рост потребностей человечества, возросшие масштабы технических средств воздействия общества на природу, истощение природных ресурсов. Особенностью глобальных проблем является их тесная взаимосвязь и взаимообусловленность, так, что обострение одной из них влечет за собой и обострение всей их цепочки. В силу этого глобальные проблемы должны решаться комплексно, координированно, усилиями всего мирового сообщества.

Ученые бьют тревогу в связи с обострившейся демографической проблемой, которая обусловлена не только спадом рождаемости, но и новыми тенденциями развития семьи и семейных отношений. Это, во-первых, появление неполных семей, во-вторых, распадающихся и непрочных семей, в-третьих, возникновение семей нетрадиционного типа, в принципе неспособных к продолжению рода.

Особыми проблемами являются проблемы социального расслоения, наличие экономического неравенства, «социальнoго дна» и маргиналов. Три четвертинаселения развивающихся стран живут в антисанитарных условиях, а почти одна треть в условиях абсолютной нищеты.

В условиях бурного научно-технического прогресса сохранена ситуация фактического неравенства возможностей и различные схемы рационального контроля по отношению к мужчинам и женщинам, постоянный дефицит востребованности интеллекта и организаторских возможностей женщин.

Наука отреагировала на глобальную экологическую проблему созданием новой отрасли - социальной экологии. Ее задачами являются: изучение экстремальных ситуаций, возникающих вследствие нарушения равновесия во взаимодействии общества и природы, выяснение антропогенных, технологических, социальных факторов, обусловливающих экологический кризис и поиск оптимальных путей выхода из него, выявление средств минимизации негативных разрушающих последствий экологических катастроф, создание программ решения экологических проблем, рассмотрение способов экологической переориентации экономики, текнологии, образования и общественного сознания в целом.

Глобальная компьютерная революция и интенсивность процессов информатизации, стимулируя лавинообразный рост научно-технического развития, чревата обострением всего комплекса коммуникативнo-психологических проблем. Обилие обрушившейся на человека негативной информации ведет к возникновениюсиндрома информационной усталости, а также к различного рода психическим расстройствам и массовой агрессии.

Проблемы обострения гонки вооружения и опасности ядерной угрозы тесно связаны с проблемами радиоактивного загрязнения. Новые виды вооружения предлагают все более изощренные способы поражения человечества, которое балансирует на грани выживания. Предложенная учеными коэволюционная стратегия принята как новая парадигма развития цивилизации XXI в. Она нацелена на утверждение в сознании людей новой экологической нравственности.

В осмыслении кризисныx аспектов складывающейся в мире ситуации огромную роль сыграл Римский клуб. Начиная с 1968 г. его участники под руководством итальянского экономиста Аурелио Печчеи посвящали свои доклады изучению «затруднений человечества», связанныx с ограниченностью ресурсов Земли и бурным ростом производства и потребления. Их интересовали тенденции развития глобальных, социоприродных процессов.

Возникшая социaльная экология в качестве своей теоретической основы опиралась на учение В. Вернадского о биосфере и ноосфере, в котором показывалось, что человечество становится основным преобразующим фактором активной оболочки Земли. Людям необходимо осознать свою планетарную роль как трансформаторов знергии и перераспределителей вещества по земной поверхности.

Важным в социоэкологии было признано техниковедение, в котором рассматривались многообразные функции техники, структуры технических систем и технологий в аспекте их воздействия на окружающую среду. Ученые настаивали на многоаспектном изучении отношений между человеческими сообществами и окружающей географической, пространственной, социальной и культурной средой, обращали внимание на вопросы управления и рационализации взаимоотношений «человек-природа».

studfiles.net

Курсовая работа - Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов

РОЛЬ НАУКИ В ПРЕОДОЛЕНИИ СОВРЕМЕННЫХГЛОБАЛЬНЫХ КРИЗИСОВ №34

Без серьезныхнаучных исследований современного состояния взаимодействия природы и обществаневозможно не только преодоление, но и простое осмысление сути глобальныхпроблем современности. Очевидно, что роль всего комплекса современногоестествознания в его взаимодействии, а также технических наук в этом процессе огромна.Однако не следует забывать и о значении гуманитарных дисциплин и, прежде всего,этики. Нравственное отношение к природе – это в первую очередь не страх завозможные штрафы, а осознание природы как огромной ценности, если хотите, какпродолжения собственного тела: нанести урон природе для меня также невероятнокак отрубить себе палец.

Методологическойосновой изучения глобальных проблем современности выступает философия,анализирующая и смысл основных понятий, историю и перспективы функционирования процессавзаимодействия природы и общества.

Анализируяданный вопрос необходимо: 1. определить основные понятия; 2. раскрыть историювзаимодействия природы и общества; 3. показать пути преодоления противоречиймежду ними.

Глобальными – называются проблемы,нерешенность которых создает угрозу для будущего существования человеческогообщества. Изучают их экология, философия глобальных проблем. Здесьрассматривается сущность глобальных проблем современности, кризисов в развитиичеловечества, изучаются пути решения этих проблем и предупреждения кризисов.

Термин«природа» в научной литературеупотребляется в двух значениях:

1)

В широком смыслепод природой понимается вся существующаяобъективная реальность. В этом значении природу обычно называют – материя,Вселенная.

2)

В узком смыслепод природой понимают совокупностьестественных условий, необходимых для возникновения, существования и развитиячеловечества. Синоним термина «природа» в этом значении – окружающая среда.

В окружающую среду входят следующиеэлементы: атмосфера, гидросфера, биосфера, литосфера, техносфера, социосфера.

1.

ЛИТОСФЕРА включает в себя следующиеэлементы:

-

ЗЕМНАЯ КОРА (ее толщина от 6 км в океанических впадинахдо 80 кмпод горными хребтами),

-

ВЕРХНЯЯМАНТИЯ (от подошвы земной коры до глубины 1000 км).

-

НИЖНЯЯМАНТИЯ — до глубины 2900 км.

-

ЯДРО– находится НИЖЕ мантии. Температура здесь около 5000 градусов. Давление вцентре Земли около 3,5 млн. атмосфер.

2.

ГИДРОСФЕРА – это все химически несвязанные воды планеты. Водные ресурсы Земли в ЖИДКОМ, ГАЗООБРАЗНОМ и ТВЕРДОМсостоянии исчисляются в 1,5 млрд. км3

3.

АТМОСФЕРА — это воздушная оболочка Земли. Она имеет границу сКосмосом примерно на высоте 20 тысяч км. Почти 99 % всей массы атмосферноговоздуха заключено в слое от поверхности Земли до высоты 35 км.

4.

БИОСФЕРА — это совокупность всех живыхорганизмов, включая человека, а также продукты, созданные ими, например, торф,известняки, уголь, нефть.

5.

НООСФЕРА – точный перевод «сфераразума». Особенность современного этапаразвития человечества связана с нарастанием темпов трансформации биосферы вНООСФЕРУ. Этот термин появился в начале ХХ – ого века. Французские ученые Тейярде Шарден и Э. Леруа считали, что ноосфера это облекающая Землю «мыслящая»оболочка, формирование которой связано с возникновением и развитием человеческогосознания. Со времени В. Вернадского понятие ноосфера стало означать сферувзаимодействия природы и общества, где разумная человеческая деятельность, воплощеннаяв науке и технике, становится главным и определяющим фактором развития. Итак,ноосфера – это новая стадия развития биосферы, характеризующаяся тем, что человечествос помощью разума, науки и техники, становится силой, сопоставимой по масштабамс геологическими силами. Тем самым человечество начинает оказывать определяющее влияние на ход земных процессов, существенноизменять их.

6.

ТЕХНОСФЕРА – это вся сумма техники ипреобразованные техническим воздействием ландшафты.

7.

СОЦИОСФЕРА – это человеческоеобщество с созданными им учреждениями, социальными структурами, институтами, атакже все технические сооружения, так называемая «вторая, рукотворная природа».

Природа и общество находятся в диалектическом единстве.

Чтотакое природа мы уже выяснили.

Общество– это одновременно и часть природы иобособившееся от природы специфическое материальное образование, представляющеесобой совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей

Диалектическоеединство – это единство и различие, сосуществование противоположностей.Рассмотрим с этих позиций диалектику природы и общества.

Единствоприроды и обществараскрывается, прежде всего, в генетическом аспекте, то есть они едины попроисхождению. Это станет вполне ясно, если рассмотреть основные этапы развития природы на планете Земля.

1.

Этап добиологической истории нашейпланеты.В этот периодбыли подготовлены условия для крупнейшего качественного скачка – появленияжизни.

2.

Возникновение жизни, начало развитияи становления БИОСФЕРЫ, т.е. поверхностной оболочки Земли, в пределах которой существует иразвивается жизнь во всех многообразных формах ее проявления. В течениемиллиардов лет жизнедеятельность живых организмов преобразила лик Земли.Биосфера функционирует как грандиозный, безотходный химический комбинат.

3.

Возникновение человека и появлениеобщества. К этому величайшемускачку в развитии привела эволюция живого на Земле. Жизнедеятельность общества– это фактор еще более активный, чем жизнедеятельность живых организмов, хотябиомасса человечества незначительна по сравнению со всей совокупностью живыхорганизмов планеты. Но не биологическая активность стала определять рольобщества в истории Земли. Главным стал не биологический обмен с окружающейсредой, а новый тип материальных отношений – трудовая деятельность,производство средств к жизни. Если животные приспосабливаются к среде обитания,то люди в процессе труда, с помощью орудий труда приспосабливают природу ксвоим жизненным потребностям. Итак, взаимодействие общества с природой,осуществляемое в материальном производстве, стало важнейшим и все возрастающимфактором эволюции планеты, влияющим на биосферу. «С появлением на нашей планетеозаренного разумом живого существа, — отмечал В.И.Вернадский, — планетапереходит в новую стадию своей истории – биосфера переходит в НООСФЕРУ», сферуорганизованного разумной человеческой деятельностью взаимодействия природы иобщества.

Различиеприроды и общества.Единство природы и общества, объективно существующее со времени возникновения человечества, ВНУТРЕННЕ ПРОТИВОРЕЧИВО.

1.

Противоречиво само материальноепроизводство:

-

содной стороны, оно противопоставляет общество природе, обеспечивает своюнезависимость от природы, даже господство над ней;

-

сдругой стороны, материальное производство является выражением нерасторжимойсвязи общества и природы. Власть человека над природой возможна лишь на основезнания ее законов, подчинения им и правильного предвидения воздействий обществана природу. То есть это господство, основанное на подчинении, внутренне противоречивое господство.

2.Противоречива роль природы. Она участвует в производстве не только как нечтопассивное, противостоящее обществу, но и как действенный фактор. Поэтому любой изготовленный человеком предмет –это одновременно и «изделие» человека изматериала природы (здесь природа выступает как нечто пассивное) и «изделие»самой природы, результат естественных процессов, используемых человеком впроизводстве.

Такимобразом, ПРИРОДА и ОБЩЕСТВО не противостоят друг другу как чисто внешние,внутренне независимые друг от друга стороны отношения, а органически, внутреннепротиворечиво связаны воедино. Кратко ДИАЛЕКТИКУ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ можносформулировать следующим образом:

-

содной стороны, развитие производства увеличивает независимость общества отприроды, позволяет преодолевать неблагоприятные условия окружающей среды;

-

сдругой – общество и природа все теснее и глубже связываются, что происходит,например, за счет все большегоиспользования природных веществ, источников энергии, законов природы,вовлекаемых в производство.

Каждый шаг, увеличивающийнезависимость общества от природы одновременно умножает и углубляет связи обществас природой.

Вструктуре взаимодействия природы иобщества следует выделить этапы.

1. Присваивающая экономика. В этот периодпредлюди (архантропы) и люди занимались преимущественно собирательством,охотой, рыболовством. Суть присваивающей экономики — вырвал у природы кусок иупотребил, присвоил. Продолжительность этого этапа составляет примерно 2,5миллиона лет. Человек не оказывал в это время существенного влияния на природу,он органично входил в нее, был как-бы ее продолжением, ее частью.

Главнуюроль в развитии общества в данный период играло естественное богатство средств жизни – обилие дичи,рыбы, плодовых деревьев.

2. Производящая экономика. Этот этапначинается около 10 тысяч лет назад с появления, земледелия, скотоводства, металлургии,первых цивилизаций и продолжается до наших дней, претерпевая существенныеизменения. Главную роль здесь играет богатствосредств производства, то есть того, что необходимо для его развития,например, полезных ископаемых, плодородных почв, источников энергии.

Напротяжении многих тысячелетий существования азиатского, античного, феодальногообщества земледелие (а в ряде стран скотоводство) были основнымивидами производственной деятельности. Воздействие общества на природу в этот периодусиливается, иногда настолько, что происходит даже локальное разрушениеестественных природных комплексов: засоление земель, наступление пустынь и т.п. Однако, в целом, воздействие общества на природу оставалось еще не значительным.

Первыеземледельческие цивилизации возникли в районах недостаточного увлажнения. Этопредполагало создание оросительных систем, что приводило иногда к возникновениюлокальных экологических катастроф, например, в бассейнах рек Тигр и Евфрат. Аэто, в свою очередь, вело к ослаблению и даже гибели отдельных государств врезультате эрозии и засоления почв. Такие катастрофы бывают и сейчас: в мирезаброшенно из-за ирригационного засоления больше земель, чем используется дляорошения.

В дальнейшемземледелие продвигалось на территории достаточного увлажнения, то есть в зонылесостепи и леса. В результате началась интенсивная вырубка леса. Это резко сокращаловлагооборот и способствовало увеличению площади пустынь. Кстати, сейчас пустынирасширяются со скоростью до <st1:metricconverter ProductID=«20 гектаров» w:st=«on»>20 гектаров</st1:metricconverter> вминуту; такова же скорость обезлесивания. По оценке специалистов различнымистадиями опустынивания в мире охвачено уже 4,5 млрд. гектаров земли, чтосоставляет примерно 35 % территории суши, на которой проживает 850 млн.человек.

3.Третий этап взаимодействия общества и природы начинается с промышленной революции конца ХУП – ХУШ веков. С этого моментаосновное влияние на природу люди оказывают с помощью промышленности,индустрии, что не только значительно увеличило возможности преобразованияокружающей среды в интересах человека, но и усилило возможность нарушенияэкологического равновесия.

4. Четвертый этап взаимодействия природы иобщества начинается с середины ХХ века, когда началась научно-техническаяреволюция, приведшая к тому, что, с одной стороны, значительно усилилосьгосподство человека над природой, а с другой – возникла угроза того, чтоприрода может подчинить себе человека: она стала стремительно превращаться вподлинного тирана человечества. Пока будут преобладать идеи типа «Намнельзя ждать милостей от природы. Взять их у нее – наша задача» (Мичурин), тоесть человек будет осознавать себя завоевателем, а природу – врагом, ни о какойгармонизации взаимодействия системы «природа-общество» речи быть не может.Конечно, в последние десятилетия в большинстве развитых стран мира подобныйподход к природе ушел в далекое прошлое. Однако и ныне в системе «общество – природа» далеко не все обстоитблагополучно. Если общество представить в виде коня, а природу — в видепривязанного за телегой флегматичного бычка, то получится следующее: конь тянетизо всех сил, бычок, не выдерживая аллюра, задыхается, упирается, но вынуждентрусить следом. Обоим тяжело, но развязать веревку не в их власти. В концеконцов, их взаимодействие должно привести к выработке скорости, приемлемой для обоих. Если этого не случится, хозяинрискует получить в финале бездыханную тушу одного из животных или даже обоих.

Во второй половине ХХ века вовзаимоотношениях общества и природы возникают различного рода угрозы, проявляющиеся,например, в следующем:

1)

возрастает уровень опасностидля жизни и здоровья людей на Земле;

2)

возникают глобальные проблемы.

Рассмотримсодержание этих двух аспектов.

Первый аспект. Кризис современной цивилизации характеризуетсявозрастанием уровня опасности жизни людей на Земле, что вызывает у многих беспокойство,стрессы, чувство беспомощности, рискованности существования. Риск вообщепроникает сегодня во многие сферы социума. Для характеристики этого влитературе стали даже использовать термин «общество риска».

Социологическая теория«общества риска» появилась в середине 80-х годов ХХ века. Ее основателемявляется немецкий ученый Ульрих Бек. Согласно этой теории человечество в последней трети прошлого века вступило вновую фазу своего развития — «общество риска». Сравним данный этапразвития и предыдущий – индустриальный:

Для индустриального общества основным было распределение благ.

Для общества риска – распределение опасностей.

Эволюция индустриального общества, восновном, сопровождалась появлением факторов, улучшающих жизнь людей:рост урожайности сельскохозяйственных культур, прогресс в медицине,автоматизация производства, развитие средств связи и транспорта. То есть, виндустриальном обществе распределялось между людьми то, что приносило, восновном «хорошее».

В обществе риска иная ситуация: по мереего развития появляется все больше опасностей, то есть «плохого» и оно также распределяетсямежду людьми. В таком обществе неуклонно снижается уровень безопасности.

Второйаспект современного взаимодействия общества и природы заключается ввозникновении проблем, которые стали называться глобальными

К числу глобальных проблем относятся,в частности:

- угроза ядерной войны и военного уничтожения жизни, энергетическая,сырьевая, продовольственная, демографическая проблемы, экологический кризис,дифференциация населения (бедные, богатые страны), рост преступности и терроризма,«взрыв» инфекционных и генетических болезней.

Историческипервой возникла проблема опасности ядернойвойны — 40 – 50-е годы ХХ столетия.

Смыслдемографической проблемы заключаетсяв том, что постоянный рост населения мира требует возрастания производства пищии энергии, увеличения потребления минеральных ресурсов. Это усиливает «давление» на биосферу планеты.

В 60-е годы ХХвека появляется глобальная проблема, которая стала называться «экологическийкризис». Ее главный смысл в том, что в настоящее время вторжение человека вприроду превышает ее восстановительные возможности.

Экологическийкризис реализует себя в следующих явлениях.

ВО-ПЕРВЫХ,происходит интенсивное загрязнение и ухудшение качества окружающейсреды. Это касается воздуха, воды, почвы, пищи.

ВО-ВТОРЫХ,экологическая опасность связана с трудно предсказуемыми последствиямичеловеческой деятельности в области преобразования природы. Воздействуя наприроду, человечество, само того неосознавая, может вызвать явления, называемыеползучими катастрофами – опасность подкрадывается незаметно. Например,воздействие человека на состояние Мирового океана может привести к уничтожениюфитопланктона, без которого, как считают специалисты, едва ли возможносуществование человеческого рода. Опасно для существования человечества такжекак уменьшение средней температуры на 3,5 – 4 градуса, так и ее увеличение на 4– 5 градусов. В последнем случае начнется резкое таяние запасов льда на Земле икатастрофическое повышение уровня океана, затопление значительной части суши.

ИТАК: Экологическая опасностьзаключается в том, что своим вмешательством в природу человек воздействует наобщепланетные жизненно-важные физические, геологические, химические,климатические, биологические связи. Такая деятельность способна привестик разрушению взаимодействий, которые имеют решающее значение для всейсистемы жизнеобеспечения планеты, и вызвать непоправимые катастрофическиепоследствия.

В условияхрезкого повышения уровня опасности для жизни людей на Земле, появленияглобальных проблем современности, возникновения экологического кризисанарастает потребность использования новых подходов для решения проблем,возникающих в процессе взаимодействия природы и общества.

Рассмотримнекоторые из них.

1. ИДЕИ «Римского клуба» — международной неправительственной организацииученых, политических и общественных деятелей многих стран мира. Клуб был созданв 1968 году по инициативе итальянского экономиста и специалиста в областиуправления промышленностью доктора А. ПЕЧЧЕИ. Первоначально собралась группа из30 ученых, представляющих 10 стран. Сюда входили математики, естественникики,экономисты, социологи, промышленники, служащие государственных учреждений,собравшиеся, чтобы обсудить настоящие и будущие трудности человечества. Этагруппа и получила название — «Римский клуб». С этого времени издается серия«Доклады Римского клуба» под общим названием «Затруднения человечества». Первыйдоклад: «Пределы роста» – был подготовлен в 1972 году группой ученыхМассачусетского университета под руководством супругов Д. и Д. МЕДОУЗ. Группапредприняла попытку выяснить, что ожидает человечество в будущем при сохранениисовременных экономических и политических методов организации взаимодействияобщества и природы. Результаты оказались неутешительны: промышленный рост, потребление ресурсов будут продолжатьувеличиваться ускоряющимися темпами наряду с ростом численности населения иувеличением потребления энергии до тех пор, пока не будет достигнут некийпредел. Затем произойдет катастрофа.

Книга Медоузов стала бестселлером:было продано 9 млн. экземпляров. Это была, по существу, первая работа, котораяпривлекла внимание общественности к трудностям современного развитиячеловечества, к пониманию того, что надоискать выход, чтобы избежать грядущей катастрофы. Было предложено прекратить промышленный рост и изменить весьстиль современной жизни.

Запервым докладом последовали другие. В них были сделаны попытки не толькоописать существующую ситуацию и предсказать варианты будущего развития человечества,но и обосновать действия необходимые дляизбегания катастрофы. Благодаря усилиям «Римского клуба» выросла международнаяосведомленность о сути современных глобальных проблем. Клуб первым перешел отанализа и диагностики состояния нашей цивилизации к поиску средств и путейвыхода из критической ситуации.

2. Концепция «нулевого роста». Создателем этой концепции является американскийсоциолог О. Тоффлер. В его книге «Шок будущего» утверждается, что глобальныепроблемы современности могут быть решены лишь ценой нулевого ростаэкономики и населения Земного шара. Выжить в складывающихся катастрофическихусловиях человечеству поможет переход к новым принципам и нормам организациижизни. Вот некоторые из них:

- отказ от бурногоразвития промышленности и технологий,

-

приоритетновых ценностей, прежде всего свободного времени, заполненного различнымивидами нетрудовой деятельности: художественным и техническим творчеством, неформальнымимежличностными отношениями;

-

приходна смену крупным государственным организациям более мелких самоуправляющихся структур.

3. Концепция устойчивого развития была принята на конференции ООН по проблемам окружающей среды в Рио-де-Жанейров 1992 году на уровне глав государств и правительств. Основная причина появленияэтой концепции – высокая вероятность возникновения в будущем экологической катастрофы на Земле. Документ, вкотором изложена концепция устойчивого развития, получил название «Забота оЗемле – стратегия устойчивого существования». Он состоит из трех частей.

В первой части сформулированыПРИНЦИПЫ устойчивого развития:

-

повышениекачества жизни,

-

сохранениежизнеспособности и разнообразия экосистем,

-

предотвращениеистощения невозобновляемых ресурсов,

-

изменениесознания человека и стереотипов его поведения,

-

выработканациональных концепций охраны окружающей среды,

-

достижениеединства действий на мировом уровне.

ВоВТОРОЙ и ТРЕТЬЕЙ частях даны РЕКОМЕНДАЦИИ по претворению этих принципов вжизнь.

Устойчивоеразвитие – это НОВАЯ МОДЕЛЬ развития человечества. Она является альтернативойиндустриальному пути. Ее стратегическая задача: выживание человечества. Подвлиянием форума в Рио-де-Жанейро Указом Президента России от1 апреля1996года №440утверждена «Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию». Вней, в частности, отмечается, что«Переходк устойчивому развитию предполагает постепенное восстановление естественныхэкосистем до уровня, гарантирующего стабильность окружающей среды. Этого можнодостичь усилиями всего человечества, но начинать движение к цели каждая страна должна самостоятельно».

Устойчивое развитие предполагает достижение двух основных целей:

1.

Повышениекачества жизни людей.

2.

Обеспечениебезопасности человека (прежде всего здоровья) и окружающей среды.

Для этого НЕОБХОДИМО:

а) чтобы развитие производства происходило с учетом,экологического фактора и обеспечения природно-технологической безопасности;

б) чтобы не подвергалась необоснованному риску способностьтехнологической и окружающей среды обеспечивать безопасность будущих поколений.Это возможно, например, через создание безопасных технологий.

При управлении системой «природа –общество» в условиях КРИЗИСА большое значение имеет выбор тактики и стратегииэтого управления.

Можно преложить три варианта такихтактик управления.

ПЕРВЫЙ — КРАТКОСРОЧНАЯ МУДРОСТЬ лиц,принимающих решения. Она направляет общество по пути получения максимальныхДОХОДОВ в ближайшие годы. При этом возрастает риск утраты возможностейбезболезненного выхода из возможных кризисных ситуаций в следующие десятилетия.

ВТОРОЙ — СРЕДНЕСРОЧНАЯ МУДРОСТЬучитывает эту опасность и направляет часть полученных средств на предотвращениедеградации природы еще до того, как кризисные явления начинают проявляться вснижении объемов производства.

ТРЕТИЙ — ДОЛГОСРОЧНАЯ МУДРОСТЬпредвидит неизбежный предел снижения эффективности ресурсоиспользования ипринимает меры по переориентации общества с безграничного роста потребленияматериальных благ на иные пути развития. Одним из сценариев такого пути и является концепция устойчивого развития.

www.ronl.ru

Контрольная работа - Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов

РОЛЬ НАУКИ В ПРЕОДОЛЕНИИ СОВРЕМЕННЫХГЛОБАЛЬНЫХ КРИЗИСОВ №34

Термин«природа» в научной литературеупотребляется в двух значениях:

1)

2)

1.

ЛИТОСФЕРА включает в себя следующиеэлементы:

-

ЗЕМНАЯ КОРА (ее толщина от 6 км в океанических впадинахдо 80 кмпод горными хребтами),

-

ВЕРХНЯЯМАНТИЯ (от подошвы земной коры до глубины 1000 км).

-

НИЖНЯЯМАНТИЯ — до глубины 2900 км.

-

2.

3.

4.

5.

6.

ТЕХНОСФЕРА – это вся сумма техники ипреобразованные техническим воздействием ландшафты.

7.

Природа и общество находятся в диалектическом единстве.

Чтотакое природа мы уже выяснили.

1.

2.

3.

1.

Противоречиво само материальноепроизводство:

-

Вструктуре взаимодействия природы иобщества следует выделить этапы.

1)

возрастает уровень опасностидля жизни и здоровья людей на Земле;

2)

возникают глобальные проблемы.

Рассмотримсодержание этих двух аспектов.

Для индустриального общества основным было распределение благ.

Для общества риска – распределение опасностей.

К числу глобальных проблем относятся,в частности:

Историческипервой возникла проблема опасности ядернойвойны — 40 – 50-е годы ХХ столетия.

Экологическийкризис реализует себя в следующих явлениях.

Рассмотримнекоторые из них.

- отказ от бурногоразвития промышленности и технологий,

-

приходна смену крупным государственным организациям более мелких самоуправляющихся структур.

В первой части сформулированыПРИНЦИПЫ устойчивого развития:

-

повышениекачества жизни,

-

сохранениежизнеспособности и разнообразия экосистем,

-

предотвращениеистощения невозобновляемых ресурсов,

-

изменениесознания человека и стереотипов его поведения,

-

выработканациональных концепций охраны окружающей среды,

-

достижениеединства действий на мировом уровне.

ВоВТОРОЙ и ТРЕТЬЕЙ частях даны РЕКОМЕНДАЦИИ по претворению этих принципов вжизнь.

Устойчивое развитие предполагает достижение двух основных целей:

1.

Повышениекачества жизни людей.

2.

Обеспечениебезопасности человека (прежде всего здоровья) и окружающей среды.

Для этого НЕОБХОДИМО:

Можно преложить три варианта такихтактик управления.

www.ronl.ru

8.6. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов

Человечество и в прошлом сталкивалось с проблемами, которые по содержанию похожи на глобальные. Так, в Лондоне в XIV в. после замены при отоплении домов дров на уголь людям нечем стало дышать. Однако в прошлые столетия подобного рода проблемы носили локальный характер, они не затрагивали возможность кризиса, а в перспективе – и гибели всей цивилизации. Следовательно, глобальные проблемы носят не локальный, а общепланетарный характер.

Классификация глобальных проблем

1. Экологическая проблема связана с загрязнением биосферы. Сегодня ежегодно добывается 3,5 млрд. тонн нефти; 4,5 млрд. тонн каменного и бурого угля. Ученые указывают на конечный характер минеральных ресурсов. Кроме этого, ученые заявляют, что возможность природы естественным образом нейтрализовать отходы человеческой деятельности носит ограниченный характер. Довольно быстро будут исчерпаны сырьевые ресурсы.

2. Демографическая проблема – проблема народонаселения – связана с бурным ростом численности населения, прежде всего за счет бедных развивающихся стран.

3. Сырьевая проблема связана с дефицитом сырьевых ресурсов. По некоторым подсчетам, нефти хватит на 40-50 лет, а в ближайшее время человечество столкнется с острым дефицитом пресной воды.

4. Проблема войны и мира связана с наличием оружия массового поражения, что создает угрозу смертоносной для человечества войны.

5. Угроза терроризма – глобальная и трудноразрешимая проблема последнего десятилетия. Неизвестно, где и когда ждать террористических актов. Против террористов бессильны танки и пушки.

6. Информационная проблема связана с всеобщей компьютеризацией. С одной стороны, компьютеризация – это благо, а с другой стороны, не исключается возможность разрушительного, губительного воздействия компьютеризации на психику человека.

Наука играет противоречивую роль в отношении к глобальным проблемам. С одной стороны, именно наука и научно-технический прогресс спровоцировали появление глобальных проблем. Но, с другой стороны, глобальные проблемы можно нейтрализовать или снять их остроту только посредством применения науки.

Наука способна, прежде всего, осознать эти проблемы, выяснить причины глобального кризиса. Кроме этого, наука может предложить и предлагает реальные меры по смягчению глобальных проблем. Современная наука разработала безотходные технологии. Она предложила технологии использования альтернативных источников энергии (солнца, ветра, моря), а также технологии, связанные с сокращением вредных выбросов в атмосферу, почву, моря и реки.

В рамках современной науки популярной идеей является совокупность концепций, которые выдвинули ученые «Римского клуба» – неформального объединения ученых, возникшего в 70-е годы ХХ в. по инициативе итальянского предпринимателя и общественного деятеля А. Печчеи. Этот клуб изучает перспективы человечества. Первый доклад учёных римского клуба был назван символически «Пределы роста».

Учёные построили компьютерную модель современного общества и пришли к выводу, что при нынешнем уровне экономического роста и потребления ресурсов, а также масштабов увеличения населения неизбежно будет достигнут предел роста, за которым последует катастрофа глобального биологического характера. Природа не выдержит глобального техногенного воздействия человека.

Обеспокоенные ученые разрабатывают сценарии будущего человечества и выдвигают две альтернативные идеи:

1. Оптимистический сценарий полагает, что человечество в состоянии справиться с надвигающимися проблемами на основе новых технологий и внедрения в общественное сознание новой экологической этики. Суть новой этики – идея о том, что человек отказывается от господства над природой и подчиняет свои эгоистические интересы интересам гармонического сосуществования с природой. Человек из завоевателя природы превращается в равноправный с природой элемент.

2. Пессимистический сценарий считает, что изменить негативную ситуацию можно лишь в случае сокращения потребления природных ресурсов. В ином случае неизбежна деградация биосферы и человечества.

studfiles.net

Первая часть

Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов

Во второй половине ХХ века впервые в своей истории человечество столкнулось с глобальными проблемами. Глобальные проблемы касаются всего человечества и впервые ставят под сомнение существование самого человечества. Эти проблемы носят глобальный характер, так как их разрешение зависит от всего человечества или, во всяком случае, от большинства цивилизованных индустриальных стран. Человечество и в прошлом сталкивалось с проблемами, которые по содержанию похожи на глобальные. Так, в Лондоне в Х1\/ в. после замены при отоплении домов дров на уголь людям нечем стало дышать. Однако в прошлые столетия подобного рода проблемы носили локальный характер, они не затрагивали возможность кризиса, а в перспекi-иве — и гибели всей цивилизации. Следовательно, глобальные проблемы носят не локальный, а общепланетарный характер. Классификация глобальных проблем 1. Экологическая проблема связана с загрязнением биосферы. Сегодня ежегодно добывается 3,5 млрд. тонн нефти; 4,5 млрд. тонн каменного и бурого угля. Ученые указывают на конечный характер минеральных ресурсов. Кроме этого, ученые заявляют, что возможность природы естественным образом нейтрализовать отходы человеческой деятельности носит ограниченный характер. довольно быстро будут исчерпаны сырьевые ресурсы. 2. демографическая проблема — проблема народонаселения — связана с бурным ростом численности населения, прежде всего за счет бедных развивающихся стран. 3. Сырьевая проблема связана с дефицитом сырьевых ресурсов. По некоторым подсчетам, нефти хватит на 40-50 лет, а в ближайшее время человечество столкнется с острым дефицитом пресной воды. 4. Проблема войны и мира связана с наличием оружия массового поражения, что создает угрозу смертоносной для человечества войны. 5. Угроза терроризма — глобальная и трудноразрешимая проблема последнего десятилетия. Неизвестно, где и когда ждать террористических актов. Против террористов бессильны танки и пушки. б. Информационная проблема связана с всеобщей компьютеризацией. С одной стороны, компьютеризация — это благо, а с другой стороны, не исключается возможность разрушительного, губительного воздействия компьютеризации на психику человека. Наука играет противоречивую роль в отношении к глобальным проблемам. С одной стороны, именно наука и научно-технический прогресс спровоцировали появление глобальных проблем. Но, с другой стороны, глобальные проблемы можно нейтрализовать или снять их остроту только посредством применения науки. Наука способна, прежде всего, осознать эти проблемы, выяснить причины глобального кризиса. Кроме этого, наука может предложить и предлагает реальные меры по смягчению глобальных проблем. Современная наука разработала безотходные технологии. Она предложила технологии использования альтернативных источников энергии (солнца, ветра, моря), а также технологии, связанные с сокращением вредных выбросов в атмосферу, почву, моря и реки. В рамках современной науки популярной идеей является совокупность концепций, которые выдвинули ученые «Римского клуба» — неформального объединения ученых, возникшего в 70-е годы ХХ в. по инициативе итальянского предпринимателя и общественного деятеля А. Печчеи. Этот клуб изучает перспективы человечества. Первый доклад учёных римского клуба был назван символически «Пределы роста». Учёные построили компьютерную модель современного общества и пришли к выводу, что при нынешнем уровне экономического роста и потребления ресурсов, а также масштабов увеличения населения неизбежно будет достигнут предел роста, за которым последует катастрофа глобального биологического характера. Природа не выдержит глобального техногенного воздействия человека. Обеспокоенные ученые разрабатывают сценарии будущего человечества и выдвигают две альтернативные идеи: 1. Оптимистический сценарий полагает, что человечество в состоянии справиться с надвигающимися проблемами на основе новых технологий и внедрения в общественное сознание новой экологической этики. Суть новой этики — идея о том, что человек отказывается от господства над природой и подчиняет свои эгоистические интересы интересам гармонического сосуществования с природой. Человек из завоевателя природы превращается в равноправный с природой элемент. 2. Пессимистический сценарий считает, что изменить негативную ситуацию можно лишь в случае сокращения потребления природных ресурсов. В ином случае неизбежна деградация биосферы и человечества.

aspirantfilosov.narod.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..