Примерные темы рефератов для аспирантов
по курсу «История и философия науки»
1. Наука в системе культуры.
2. Сциентизм и антисциентизм в культуре.
3. Проблема генезиса науки.
4. Наука в культуре Древнего Востока.
5. Особенности античной науки.
6. Европейская наука в Средние века.
7. Наука эпохи Возрождения.
8. Формирование классической науки Нового времени.
9. Основоположники методологии классической науки: Ф. Бэкон и Р. Декарт.
10. Образы научной рациональности в философии ХХ века.
11. Методология науки: уровни и методы научного познания.
12. Соотношение классической и современной методологии науки.
13. Методология социально-экономического познания.
14. Диалектика субъективного и объективного факторов в экономике.
15. Наука и вненаучное знание.
16. Наука как система знания, вид духовного производства и социальный институт.
17. Марксистская и позитивистская концепции науки.
18. Трактовка науки в русском космизме и органицизме.
19. Этика науки и ответственность учёного.
20. Экономика и мораль: антагонизм или гармония.
21. Диалектика научного творчества.
22. Наука и техника: перспективы развития.
23. Религия в век научно-технического прогресса.
24. Перспективы развития современной науки.
25. Проблема истины в гуманитарном познании.
26. Классический и неклассический идеалы научной рациональности.
27. Рациональное и иррациональное в научном познании.
28. Субъект и объект научно-познавательной деятельности.
29. Эмпирический и теоретический уровни в экономическом исследовании.
30. Общенаучные методы познания.
31. Моделирование и его роль в экономике.
32. Аксиоматический метод и его роль в экономике.
33. Методологические аспекты в «Философии хозяйства» С.Н. Булгакова.
34. Философия хозяйства как предмет научного исследования.
35. Диалектический метод в социально-экономическом познании.
36. «Хозяйственная этика» мировых религий М. Вебера.
37. Методологические аспекты философии экономики.
38. Системный подход в управлении качеством продукции.
39. «Тектология» А.А. Богданова и проблемы самоорганизации в экономике.
40. Философские аспекты экономической теории.
41. Философская антропология – основание синтеза научных знаний о человеке.
42. Человек как философско-научная проблема.
43. Проблема человека в русском космизме.
44. Развитие космизма в России.
45. Перспективы развития человека.
46. Глобальные проблемы техногенной цивилизации.
47. Концепция ноосферы В.И. Вернадского.
48. Проблема единства человека и Вселенной.
49. Философские аспекты проблемы жизни и разума во Вселенной.
50. Проблема внеземных цивилизаций в научно-философском познании.
51. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
52. Эволюция научной картины мира.
53. Научно-технологические революции в истории человечества.
54. Научное предвидение: сущность, структура, основания.
55. Общие модели истории науки.
56. «Структура научных революций» Т. Куна.
57. Концепция «третьего мира» К. Поппера.
58. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.
59. Методология «научно-исследовательских программ» И. Лакатоса.
60. Философские основания научного знания.
61. Роль философии в развитии науки.
62. Проблема синтеза современного научного знания.
63. Роль междисциплинарных исследований в социогуманитарном познании.
64. Закономерности развития науки.
65. Проблема понимания в научном познании.
66. Диалектика абстрактного и конкретного в научном познании.
67. Единство исторического и логического в социально-экономическом познании.
68. Язык и коммуникация в научном познании.
69. Современные концепции философии языка.
70. Философская герменевтика: истоки и эволюция.
71. Герменевтика и гуманитарное познание.
72. Перспективы развития социогуманитарных наук.
73. Гуманитарные науки в истории российской культуры.
74. Становление и развитие философии истории.
75. Концепции исторического познания.
76. Методологические проблемы исторической науки.
77. Роль исторической науки в эпоху глобализации и информатизации.
78. Философский анализ развития современного российского общества.
79. Методология реформирования российской системы образования.
80. Философско-методологические аспекты формирования концепции развития национальной экономики.
81. Методология стратегического планирования.
82. Коперниканская революция и её влияние на развитие социогуманитарных наук.
83. Принципы позитивизма в социально-политических и экономических исследованиях.
84. Использование статистики в социально-политических исследованиях.
85. Проблемы верификации в социолого-политологических исследованиях.
86. Формирование политико-правового мышления Нового времени.
87. Историко-философские аспекты права.
88. Человек как субъект права собственности: философско-методологические проблемы.
89. Философско-правовые аспекты хозяйственной деятельности.
90. Проблема начала и конца экономики.
91. Диалектика экономики и экологии.
92. Противоречия экономической жизни человека.
93. Развитие экономической свободы человека.
94. Философия науки о труде.
95. Синергетический аспект управления человеческими ресурсами.
96. Диалектика непрерывного и дискретного в социально-экономических науках.
97. Потребности человека и развитие производства: современные тенденции.
98. Виртуальное пространство и производство услуг.
99. Философские проблемы возрождения благотворительности в России.
100. Качество жизни – основа саморазвития человечества.
101. Генезис понимания качества: от субстратного к интегральному.
102. Качество экономики: понятие, принципы, подходы.
103. Философия науки и формирование современной концепции маркетинга.
104. Методология совершенствования маркетинговых исследований.
105. Современные проблемы формирования наномаркетинга.
106. Русский космизм и проблема всеединства в сетевом маркетинге.
107. Закономерности становления информационного общества.
108. Информация как общенаучная категория.
109. Философские аспекты развития современной концепции страхования.
110. Глобальные проблемы техногенной цивилизации и их влияние на структуру рисков.
111. Научно-техническая революция в XXI веке и проблема формирования страхового наномаркетинга.
112. Проблема внеземных цивилизаций в научно-философском познании и её реализация в практике страхования.
113. Развитие науки о цене и стоимости.
114. Методологические основы оценки бизнеса.
115. Наука и власть: свободный рынок и регулирование цен.
116. Исторический анализ бухгалтерского учета и его методология.
117. Взаимодействие науки и практики в бухгалтерском образовании.
118. Философия денег.
www.ronl.ru
Примерные темы рефератов для аспирантов
по курсу «История и философия науки»
1. Наука в системе культуры.
2. Сциентизм и антисциентизм в культуре.
3. Проблема генезиса науки.
4. Наука в культуре Древнего Востока.
5. Особенности античной науки.
6. Европейская наука в Средние века.
7. Наука эпохи Возрождения.
8. Формирование классической науки Нового времени.
9. Основоположники методологии классической науки: Ф. Бэкон и Р. Декарт.
10. Образы научной рациональности в философии ХХ века.
11. Методология науки: уровни и методы научного познания.
12. Соотношение классической и современной методологии науки.
13. Методология социально-экономического познания.
14. Диалектика субъективного и объективного факторов в экономике.
15. Наука и вненаучное знание.
16. Наука как система знания, вид духовного производства и социальный институт.
17. Марксистская и позитивистская концепции науки.
18. Трактовка науки в русском космизме и органицизме.
19. Этика науки и ответственность учёного.
20. Экономика и мораль: антагонизм или гармония.
21. Диалектика научного творчества.
22. Наука и техника: перспективы развития.
23. Религия в век научно-технического прогресса.
24. Перспективы развития современной науки.
25. Проблема истины в гуманитарном познании.
26. Классический и неклассический идеалы научной рациональности.
27. Рациональное и иррациональное в научном познании.
28. Субъект и объект научно-познавательной деятельности.
29. Эмпирический и теоретический уровни в экономическом исследовании.
30. Общенаучные методы познания.
31. Моделирование и его роль в экономике.
32. Аксиоматический метод и его роль в экономике.
33. Методологические аспекты в «Философии хозяйства» С.Н. Булгакова.
34. Философия хозяйства как предмет научного исследования.
35. Диалектический метод в социально-экономическом познании.
36. «Хозяйственная этика» мировых религий М. Вебера.
37. Методологические аспекты философии экономики.
38. Системный подход в управлении качеством продукции.
39. «Тектология» А.А. Богданова и проблемы самоорганизации в экономике.
40. Философские аспекты экономической теории.
41. Философская антропология – основание синтеза научных знаний о человеке.
42. Человек как философско-научная проблема.
43. Проблема человека в русском космизме.
44. Развитие космизма в России.
45. Перспективы развития человека.
46. Глобальные проблемы техногенной цивилизации.
47. Концепция ноосферы В.И. Вернадского.
48. Проблема единства человека и Вселенной.
49. Философские аспекты проблемы жизни и разума во Вселенной.
50. Проблема внеземных цивилизаций в научно-философском познании.
51. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
52. Эволюция научной картины мира.
53. Научно-технологические революции в истории человечества.
54. Научное предвидение: сущность, структура, основания.
55. Общие модели истории науки.
56. «Структура научных революций» Т. Куна.
57. Концепция «третьего мира» К. Поппера.
58. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.
59. Методология «научно-исследовательских программ» И. Лакатоса.
60. Философские основания научного знания.
61. Роль философии в развитии науки.
62. Проблема синтеза современного научного знания.
63. Ро
ль междисциплинарных исследований в социогуманитарном познании.64. Закономерности развития науки.
65. Проблема понимания в научном познании.
66. Диалектика абстрактного и конкретного в научном познании.
67. Единство исторического и логического в социально-экономическом познании.
68. Язык и коммуникация в научном познании.
69. Современные концепции философии языка.
70. Философская герменевтика: истоки и эволюция.
71. Герменевтика и гуманитарное познание.
72. Перспективы развития социогуманитарных наук.
73. Гуманитарные науки в истории российской культуры.
74. Становление и развитие философии истории.
75. Концепции исторического познания.
76. Методологические проблемы исторической науки.
77. Роль исторической науки в эпоху глобализации и информатизации.
78. Философский анализ развития современного российского общества.
79. Методология реформирования российской системы образования.
80. Философско-методологические аспекты формирования концепции развития национальной экономики.
81. Методология стратегического планирования.
82. Коперниканская революция и её влияние на развитие социогуманитарных наук.
83. Принципы позитивизма в социально-политических и экономических исследованиях.
84. Использование статистики в социально-политических исследованиях.
85. Проблемы верификации в социолого-политологических исследованиях.
86. Формирование политико-правового мышления Нового времени.
87. Историко-философские аспекты права.
88. Человек как субъект права собственности: философско-методологические проблемы.
89. Философско-правовые аспекты хозяйственной деятельности.
90. Проблема начала и конца экономики.
91. Диалектика экономики и экологии.
92. Противоречия экономической жизни человека.
93. Развитие экономической свободы человека.
94. Философия науки о труде.
95. Синергетический аспект управления человеческими ресурсами.
96. Диалектика непрерывного и дискретного в социально-экономических науках.
97. Потребности человека и развитие производства: современные тенденции.
98. Виртуальное пространство и производство услуг.
99. Философские проблемы возрождения благотворительности в России.
100. Качество жизни – основа саморазвития человечества.
101. Генезис понимания качества: от субстратного к интегральному.
102. Качество экономики: понятие, принципы, подходы.
103. Философия науки и формирование современной концепции маркетинга.
104. Методология совершенствования маркетинговых исследований.
105. Современные проблемы формирования наномаркетинга.
106. Русский космизм и проблема всеединства в сетевом маркетинге.
107. Закономерности становления информационного общества.
108. Информация как общенаучная категория.
109. Философские аспекты развития современной концепции страхования.
110. Глобальные проблемы техногенной цивилизации и их влияние на структуру рисков.
111. Научно-техническая революция в XXI веке и проблема формирования страхового наномаркетинга.
112. Проблема внеземных цивилизаций в научно-философском познании и её реализация в практике страхования.
113. Развитие науки о цене и стоимости.
114. Методологические основы оценки бизнеса.
115. Наука и власть: свободный рынок и регулирование цен.
116. Исторический анализ бухгалтерского учета и его методология.
117. Взаимодействие науки и практики в бухгалтерском образовании.
118. Философия денег.
www.litsoch.ru
Примерные темы рефератов для аспирантов
по курсу «История и философия науки»
1. Наука в системе культуры.
2. Сциентизм и антисциентизм в культуре.
3. Проблема генезиса науки.
4. Наука в культуре Древнего Востока.
5. Особенности античной науки.
6. Европейская наука в Средние века.
7. Наука эпохи Возрождения.
8. Формирование классической науки Нового времени.
9. Основоположники методологии классической науки: Ф. Бэкон и Р. Декарт.
10. Образы научной рациональности в философии ХХ века.
11. Методология науки: уровни и методы научного познания.
12. Соотношение классической и современной методологии науки.
13. Методология социально-экономического познания.
14. Диалектика субъективного и объективного факторов в экономике.
15. Наука и вненаучное знание.
16. Наука как система знания, вид духовного производства и социальный институт.
17. Марксистская и позитивистская концепции науки.
18. Трактовка науки в русском космизме и органицизме.
19. Этика науки и ответственность учёного.
20. Экономика и мораль: антагонизм или гармония.
21. Диалектика научного творчества.
22. Наука и техника: перспективы развития.
23. Религия в век научно-технического прогресса.
24. Перспективы развития современной науки.
25. Проблема истины в гуманитарном познании.
26. Классический и неклассический идеалы научной рациональности.
27. Рациональное и иррациональное в научном познании.
28. Субъект и объект научно-познавательной деятельности.
29. Эмпирический и теоретический уровни в экономическом исследовании.
30. Общенаучные методы познания.
31. Моделирование и его роль в экономике.
32. Аксиоматический метод и его роль в экономике.
33. Методологические аспекты в «Философии хозяйства» С.Н. Булгакова.
34. Философия хозяйства как предмет научного исследования.
35. Диалектический метод в социально-экономическом познании.
36. «Хозяйственная этика» мировых религий М. Вебера.
37. Методологические аспекты философии экономики.
38. Системный подход в управлении качеством продукции.
39. «Тектология» А.А. Богданова и проблемы самоорганизации в экономике.
40. Философские аспекты экономической теории.
41. Философская антропология – основание синтеза научных знаний о человеке.
42. Человек как философско-научная проблема.
43. Проблема человека в русском космизме.
44. Развитие космизма в России.
45. Перспективы развития человека.
46. Глобальные проблемы техногенной цивилизации.
47. Концепция ноосферы В.И. Вернадского.
48. Проблема единства человека и Вселенной.
49. Философские аспекты проблемы жизни и разума во Вселенной.
50. Проблема внеземных цивилизаций в научно-философском познании.
51. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
52. Эволюция научной картины мира.
53. Научно-технологические революции в истории человечества.
54. Научное предвидение: сущность, структура, основания.
55. Общие модели истории науки.
56. «Структура научных революций» Т. Куна.
57. Концепция «третьего мира» К. Поппера.
58. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.
59. Методология «научно-исследовательских программ» И. Лакатоса.
60. Философские основания научного знания.
61. Роль философии в развитии науки.
62. Проблема синтеза современного научного знания.
63. Роль междисциплинарных исследований в социогуманитарном познании.
64. Закономерности развития науки.
65. Проблема понимания в научном познании.
66. Диалектика абстрактного и конкретного в научном познании.
67. Единство исторического и логического в социально-экономическом познании.
68. Язык и коммуникация в научном познании.
69. Современные концепции философии языка.
70. Философская герменевтика: истоки и эволюция.
71. Герменевтика и гуманитарное познание.
72. Перспективы развития социогуманитарных наук.
73. Гуманитарные науки в истории российской культуры.
74. Становление и развитие философии истории.
75. Концепции исторического познания.
76. Методологические проблемы исторической науки.
77. Роль исторической науки в эпоху глобализации и информатизации.
78. Философский анализ развития современного российского общества.
79. Методология реформирования российской системы образования.
80. Философско-методологические аспекты формирования концепции развития национальной экономики.
81. Методология стратегического планирования.
82. Коперниканская революция и её влияние на развитие социогуманитарных наук.
83. Принципы позитивизма в социально-политических и экономических исследованиях.
84. Использование статистики в социально-политических исследованиях.
85. Проблемы верификации в социолого-политологических исследованиях.
86. Формирование политико-правового мышления Нового времени.
87. Историко-философские аспекты права.
88. Человек как субъект права собственности: философско-методологические проблемы.
89. Философско-правовые аспекты хозяйственной деятельности.
90. Проблема начала и конца экономики.
91. Диалектика экономики и экологии.
92. Противоречия экономической жизни человека.
93. Развитие экономической свободы человека.
94. Философия науки о труде.
95. Синергетический аспект управления человеческими ресурсами.
96. Диалектика непрерывного и дискретного в социально-экономических науках.
97. Потребности человека и развитие производства: современные тенденции.
98. Виртуальное пространство и производство услуг.
99. Философские проблемы возрождения благотворительности в России.
100. Качество жизни – основа саморазвития человечества.
101. Генезис понимания качества: от субстратного к интегральному.
102. Качество экономики: понятие, принципы, подходы.
103. Философия науки и формирование современной концепции маркетинга.
104. Методология совершенствования маркетинговых исследований.
105. Современные проблемы формирования наномаркетинга.
106. Русский космизм и проблема всеединства в сетевом маркетинге.
107. Закономерности становления информационного общества.
108. Информация как общенаучная категория.
109. Философские аспекты развития современной концепции страхования.
110. Глобальные проблемы техногенной цивилизации и их влияние на структуру рисков.
111. Научно-техническая революция в XXI веке и проблема формирования страхового наномаркетинга.
112. Проблема внеземных цивилизаций в научно-философском познании и её реализация в практике страхования.
113. Развитие науки о цене и стоимости.
114. Методологические основы оценки бизнеса.
115. Наука и власть: свободный рынок и регулирование цен.
116. Исторический анализ бухгалтерского учета и его методология.
117. Взаимодействие науки и практики в бухгалтерском образовании.
118. Философия денег.
superbotanik.net
Конспект лекций проф. Винограя Э.Г. по курсу «История и
философия науки» для аспирантов и соискателей КемТИПП,
сдающих кандидатский экзамен
/конспект изложен в записях аспиранта Е.Е. Петушковой/
Уточненная версия конспекта
Содержание курса
Раздел I. История науки и ее философские основания
Введение. Предмет философии науки Тема 1. Зарождение науки и основные этапы ее развития Становление преднауки на Древнем Востоке
Формирование прообраза европейской науки в трудах античных мыслителей. «Аристотелевский» образ науки и научного исследования.
Развитие новоевропейского («Галилеевского») образа науки в XVI – XVIII в. в.
Этапы становления современной науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
Современный образ естественнонаучного познания
Тема 2. Философский базис современной науки. Диалектика и теория познания.1
Становление диалектики в истории науки. Развитие диалектических идей в учениях Гераклита, Сократа, Гегеля, К. Маркса и Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Формирование системной диалектики как современной формы развития диалектического мышления.
Диалектика как методологическое ядро науки. Основные принципы диалектики. Исторические формы искажений диалектики, их методологические причины. Картина мира с позиций диалектики и с позиций метафизики.
Диалектический принцип всеобщей связи. Алгоритм исследования связей объекта. Эклектика и софистика как метафизические искажения связей действительности.
Диалектический принцип развития, его значимость в научном познании. Алгоритм познания объекта в развитии.
Диалектический принцип системности, его мировоззренческое значение и основные ориентиры в научном познании. Системный подход как методологическая стратегия современной науки.
Истинность и обоснованность научного знания. Многообразие критериев истины, их соотношение и взаимосвязь в познании. Условия достоверного обоснования научного знания.
Формы научного познания, их взаимосвязь в исследовательском процессе. Алгоритмическая структура процесса познания.
Общенаучные методы познания. Методы индукции и дедукции, анализа и синтеза, моделирования, сравнения, абстрагирования и конкретизации в современном научном познании.
Логические основы научного мышления. Законы и требования формальной логики.
Диалектика процесса познания. Принципы диалектической логики, их применение в научном познании.
Тема 3. Закономерности развития науки.
Закономерная взаимосвязь философии и конкретных наук. Историческая обусловленность и научная ограниченность натурфилософской и позитивистской концепций соотношения философии и науки.
Аккумуляции знания, научные революции и конкуренция научно-исследовательских программ как закономерности развития науки.
Тема 4. Научная теория. Структура и функции научной теории. Принципы построения и обоснования научных теорий.
Понятие научной теории. Виды научных теорий, их концептуальные особенности. Функции научных теорий.
Структурные инварианты научных теорий, их методологический анализ
Регулятивные принципы построения научных теорий.
Идеалы построения научных теорий.
Проблема демаркации науки и не – науки. Критерии верификации и фальсификации научных теорий.
Причины и формы заблуждений в научном познании.
Раздел II. Методология науки. Основы современного
системного анализа.
Тема 1. Введение в проблематику системного анализа
Проблемное пространство системного анализа. Научная и практическая ценность системной методологии. Основные уровни системной теории и методологии.
Большие системы в современном мире. Эмерджентность, «антиинтуитивность», эффекты отчуждения в больших системах. Примеры больших систем и системных эффектов.
Определение системного анализа (СА). Основные черты СА. Проблемы, решаемые с помощью СА.
Краткий исторический очерк развития системных идей.
Тема 2. Теретические основы системного подхода и системного анализа.
Понятие системы. Сущностные уровни сложных систем и параметрические базисы их описания. Системное представление сложного объекта.
Диалектический принцип системности: теоретическое содержание и методологические ориентации.
Системные закономерности сложных объектов.
Интегральные системные качества.
Тема 3. Методологический аппарат современного системного подхода.
Методологическая конструкция аппарата системного подхода: системный алгоритм и системные принципы, их взаимосвязь в исследовании и проектировании.
Методологический алгоритм системного подхода.
Основные принципы системного подхода.
Опыт развития и прикладного применения конкретно-научных вариантов системного подхода.
Тема 4. Прикладной системный анализ: основные версии.
Раздел III. Методология научного и инженерного творчества
Тема 1. Феномен творчества (креативности). Природа и закономерности креативных процессов.
Понятие творчества. Креативные явления в природе и обществе.
Универсальные закономерности креативных процессов.
Тема 2. Практические методики активизации творческого потенциала.
«Мозговой штурм»
Синектика
ТРИЗ – теория решения изобретательских задач.
Раздел I. История науки и ее философские основания
^ Введение. Предмет философии науки Тема 1. Зарождение науки и основные этапы ее развития Становление преднауки на Древнем Востоке
Формирование прообраза европейской науки в трудах античных мыслителей. «Аристотелевский» образ науки и научного исследования.
Развитие новоевропейского («Галилеевского») образа науки в XVI – XVIII в. в.
Этапы становления современной науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
Современный образ естественнонаучного познания
^ Введение. Предмет философии науки
Философия науки - область философии, имеющая своим предметом природу и историю научного знания, формы и методы его построения и развития. Философия науки, как самостоятельная область знания, начала складываться в середине XIX в. У истоков современной философии науки стояли такие мыслители как У. Уэвелл, Дж. Стюарт Милль, Огюст Конт и др.
Современная наука начала складываться в XVI - XVII в.в. Вначале наука развивалась при дворах монархов, в монастырях и т.п. Она начиналась как полулюбительская, разрозненная деятельность одиночек. С XVIII в. возникают национальные научные организации («Академия опыта» во Флоренции (1657), Английское королевское общество (1662), Парижская Академия наук (1666), Берлинская Академия (1672) и др.). С середины XIX в. наука становится самостоятельной сферой общественной жизни. К этому времени возникают научные лаборатории при университетах, на предприятиях, создаются государственные и частные научные центры. Наука становится социальным институтом, появляется потребность в осмыслении ее истории, закономерностей, форм организации, развитии методологии научных исследований, т.е. появляется философия науки.
^ Тема 1. Зарождение науки и основные этапы ее развития
Ключом к пониманию сути и тенденций развития современной науки является ее история. В историческом процессе развития науки можно выделить три основных этапа:
Накопление преднаучных элементов знания в цивилизациях Древнего Востока.
Зарождение прообраза европейской науки в трудах античных мыслителей.
Формирование в XVI – XVIII в.в. современного («новоевропейского») образа науки.
Этап I. ^ Становление преднауки на Древнем Востоке. Формированию феномена науки предшествовал длительный, многотысячелетний этап накопления простейших, преднаучных форм знания. Возникновение древнейших цивилизаций Востока (Месопотамия, Египет, Индия, Китай), выразившееся в появлении государств, городов, письменности и др., способствовало накоплению значительных запасов медицинского, астрономического, математического, сельскохозяйственного, гидротехнического, строительного знания. Потребности мореплавания (морской навигации) стимулировали развитие астрономических наблюдений, потребности лечения людей и животных – древней медицины и ветеринарии, потребности торговли, мореплавания, восстановления земельных участков после разливов рек – развития математических знаний и т.п. Зачаточным формам научного знания, накопленным на Древнем Востоке, были присущи следующие качества:
Они носили разрозненный, рецептурный, утилитарно-прикладной характер (т.е. являлись конкретными предписаниями (рецептами) решения насущных практических проблем (определение местоположения и курса корабля в море, составление календарей, регулирование разлива рек, приручение и селекция животных, строительство зданий и сооружений и т.п.).
Этим знаниям был также присущ сакральный характер. Они имели вид религиозных таинств, которые создавались и хранились жрецами, передавались не всем, а только избранным и служили средством власти и господства над народом.
Этап II. ^ Формирование прообраза европейской науки в трудах античных мыслителей. Возникновение античного (древнего греко-римского) мира явилось грандиозной культурно-цивилизационной мутацией в мировой истории. Именно здесь зародились такие характерные для цивилизации Запада феномены как частная собственность, рыночные отношения, политическая демократия, свобода граждан и активная общественная жизнь, что разительно отличало античную цивилизацию от древних восточных деспотий. В эпоху античности усилиями таких мыслителей как Пифагор, Гераклит, Сократ, Платон, Демокрит, Аристотель, Птолемей, Гиппократ, Гален, Эвклид, Архимед, Герон и др. был выработан прообраз будущей европейской науки. Следует отметить, что мыслители античного мира с большим уважением относились к знаниям, накопленным на Древнем Востоке (характерное изречение той эпохи – «Свет с Востока»). Они подолгу путешествовали и учились у восточных жрецов и магов. Однако подход к науке и учения, разработанные в античном мире, отличались принципиальной новизной:
Во-первых, в отличие от разрозненных наблюдений и утилитарных рецептов, характерных для преднауки Древнего Востока, античные мыслители стремились к построению логически связных, внутренне согласованных, доказательных систем знания – научных теорий.
Во-вторых, эти теории не носили узко-практический, рецептурный характер. ^ Основным мотивом античных мыслителей было стремление понять коренные первоначала и принципы мироздания. Согласно Аристотелю теория – это такое знание, которое ищут ради него самого, а не для чисто утилитарных целей. Тем самым была осознана самоценность знания и ценность приобщения человека к знанию. Знаменитое высказывание Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже» весьма ярко характеризует высокий статус науки, знания, поиска истины в шкале ценностей мыслителей античного мира.
В-третьих, процесс добывания и передачи знаний приобрел демократический характер. Научное знание разрабатывали и хранили уже не жрецы, а ученые, философы. Это знание уже не носило сакральный характер, ему могли обучаться все желающие и способные к этому люди. В эпоху античности были созданы первые научные школы: школа Платона (Академия), школа Аристотеля (Ликей), Александрийский «храм муз» (Мусейон) с большой библиотекой, где создавали свои творения Евклид, Архимед, Герон и другие мыслители.
Благодаря новому пониманию науки и качественно новым подходам к ее развитию античные мыслители сумели создать выдающиеся философские и математические теории, построить оригинальные космологические системы, заложить основы естествознания и ряда гуманитарных наук. Вместе с тем, для античной науки был характерен ряд ограниченностей. Она носила созерцательный характер, основывалась на наблюдении явлений природы в их естественном течении. Античной науке была чужда идея точного, контролируемого эксперимента, что существенно ограничивало ее возможности. Несмотря на значительные успехи математики, исследование большинства объектов естествознания осуществлялось качественными методами. Тем не менее, античное («аристотелевское») понимание науки и ряд теорий этой эпохи пользовались непререкаемым авторитетом многие столетия. И только начиная с эпохи Возрождения, были предприняты попытки выработать новое понимание науки и новые методы исследования, отвечающие потребностям зарождающегося капитализма.
Первым философом науки по праву можно назвать Аристотеля. Его роль в истории античной науки уникальна. Его учение пользовалось огромным авторитетом не только в античном мире, но и в эпоху средневековья, и в последующие эпохи.
Аристотель систематизировал и развил основные научные представления древности и античности, разработал методологию и логику научного исследования, создал значительную научную школу. Он выработал представление о том, как правильно строить научное исследование. Согласно этому представлению работа ученого над предметом исследования должна состоять из следующих основных этапов:
1. Изложение истории изучаемого вопроса, сопровождаемое критикой точек зрения и решений, предложенных предшественниками.
2. На основе историко-критического анализа должна быть дана четкая постановка проблемы, которую необходимо решить в исследовании.
3. Выдвижение собственной гипотезы, то есть способа решения проблемы.
4. Развитие предложенной гипотезы и ее обоснование с помощью логических аргументов и данных наблюдений.
5. Демонстрация преимуществ предложенного решения перед предшествующими.
Аристотель также выработал представление о том, как должно выглядеть всесторонне обоснованное научное объяснение какого-либо явления или события. Развивая идею Демокрита о том, что каждое явление совершается с необходимостью, по какой-либо причине (основанию), Аристотель разработал типологию причин, которые необходимо выяснять в научном исследовании.
Согласно этой типологии каждое явление обусловлено четырьмя видами причин:
Формальные - объясняющие структуру, форму, явления;
Материальные - обусловливающие субстрат, вещество, из которого состоит объект;
Движущие - причины возникновения данного явления или причины изменений, которые в нем происходят;
Целевые - зачем существует данное явление.
Все эти достижения создали основу для последующего развития европейской науки и европейского способа мышления.
Основные ограниченности античного («аристотелевского») образа науки:
1. Наука античного мира описывала мир как замкнутый, шарообразный Космос (Парменид), центром которого является Земля (Птолемей).
2. Математика рассматривалась как наука об идеальных небесных сферах. Область ее применения ограничивалась Аристотелем расчетами движения небесных тел (астрономия). Земные явления, считал он, познаются только качественными, нематематическими методами. По мнению Аристотеля «математика пригодна для предметов, у которых нет материи, а поскольку природа почти во всех случаях связана с материей, то математика не подходит для науки о природе».
3. Античной науке была чужда идея научного эксперимента. Согласно Аристотелю научные теории должны строиться на наблюдении вещей в их естественном состоянии с помощью естественных органов чувств. Аристотель считал, что «эксперимент нарушает жизнь природы и искажает ее познание».
Этап III. ^ Развитие новоевропейского («галилеевского») образа науки и научного исследования. Новоевропейская наука – это наука современного типа. Она возникает в ходе отпочкования конкретных наук от философии в эпоху Нового Времени (XVI – XIX в.в.). Эпоха Нового Времени – время крупных перемен в духовной жизни Европы. В эту эпоху происходит становление капитализма в европейских странах, приобретает значительные масштабы борьба за освобождение науки от власти религии и церкви. Начало взлому средневекового мировоззрения и религиозно-схоластической структуры мышления положил Н. Коперник (1473-1543), предложивший геолиоцентрическую модель мира взамен геоцентрической (Птолемеевской), освященной авторитетом церкви. Коперниканская революция в мировоззрении дала мощный толчок процессу переосмысления задач науки, способов ее развития и статуса в обществе. Наиболее заметную роль в этом переосмыслении сыграли Г. Галилей (1564-1642), Ф. Бэкон (1561-1626) и Р. Декарт (1596-1650). Решающее значение для формирования нового образа естественнонаучного исследования имели идеи и образцы научной деятельности Г. Галилея. Суть выработанного им принципиально нового подхода в научных исследованиях характеризуется двумя основными чертами:
^ Поворот к математизации естествознания, к широкому использованию конструктивно-математических методов в исследованиях и создании научных теорий.
Опора на методы экспериментального исследования, точного измерения параметров явлений в строго контролируемых лабораторных условиях.
Таким образом, ядро «Галилеевского» образа науки составляет идея математизированного естествознания, опирающегося на точный, контролируемый эксперимент. Несмотря на большой путь, проделанный научной мыслью со времен Г. Галилея, современная наука сохранила и упрочила созданный им и другими мыслителями (И. Кеплером, И. Ньютоном, Д. Максвеллом, А. Эйнштейном и др.) образ и стандарты математизированного естествознания, опирающегося на эксперимент. В этом смысле современная наука продолжает оставаться наукой «Галилеевского» типа.
^ Вклад Ф. Бэкона и Р. Декарта в развитие новоевропейской науки
Фрэнсис Бэкон, (1561-1626) родился в знатной дворянской семье. Его отец был лордом-хранителем королевской печати при королеве Елизавете. Получил прекрасное образование в Кембриджском университете, сделал стремительную политическую карьеру и стал лорд-канцлером Англии. Однако впоследствии он был обвинен палатой лордов во взяточничестве и предан суду. Королем был помилован. После этого всецело отдался научным занятиям.
Основные труды: «Новый органон», (1620) «О достоинстве и приумножении наук» (1623).
^ Основные идеи Ф. Бэкона и его вклад в формирование нового образа науки.
Ф. Бэкон выступил как идейный основатель опытно-экспериментального естествознания в эпоху засилья схоластики. (Схоластика – метод мышления, основанием которого являются не факты, а мнения авторитетов).
«Человек-слуга и истолкователь Природы – ровно столько совершает и понимает, сколько он охватывает в порядке Природы; свыше этого он не знает и не может ничего»; «Могущ тот, кто может, а может тот, кто знает. Знание - сила». Эти афоризмы Ф. Бэкона выражают суть его мировоззрения.
Ф. Бэкон резко критиковал схоластику. Он упрекал современных ему ученых за то, что в их трудах «не слышно голоса самой Природы».
Для Бэкона характерен диалектический подход к построению научного метода. Он ставит вопрос не только о поиске метода достижения истины, но и о методе преодоления заблуждений. Он понимал, что поиск истины ведет к неизбежным ошибкам и достичь истину невозможно прямым путем без преодоления заблуждений.
В «Новом органоне» он предложил основы нового метода познания. Создание этого метода требует решения «двуединой задачи»:
Выработка продуктивного метода овладения истиной;
Создание способов выявления и преодоления заблуждений.
Метод достижения истинного знания состоит по Бэкону в следующем:
Для достижения истины необходим беспристрастный ум, лишенный предрассудков и обращённый только к опыту. Опыт, факты имеют в познании основополагающее значение.
Наиболее продуктивный метод познания состоит в обобщении наблюдаемых фактов. Главным из таких методов является индукция. Суть метода индукции в понимании Бэкона – от наблюдений и фактов подниматься к обобщениям все более высокой степени общности, что в итоге приведет к положениям самого общего характера. В разработанных Бэконом логических схемах индукции существенное место занимает выявление сходства, различий, аналогий между явлениями. Роль разума, согласно Бэкону, заключается в искусстве извлечения истины из опыта. Сила разума – в умении так организовать наблюдение и сбор фактов, чтобы услышать голос самой Природы.
^ Методы преодоления заблуждений – вторая сторона Бэконовского метода.
Истинному познанию мешают идолы (т.е. предрассудки и искажения), осаждающие умы людей. Классификация идолов разума, предложенная Бэконом:
а) ^ Идолы рода. Предрассудки нашего ума, вытекающие из смешения нашей собственной природы с природой вещей. Человек изучает объект, который ему не известен. Но человек знает себя и представления о себе невольно переносит на объект (например, приписывание древними греками свойства одушевленности всей природе).
б) ^ Идолы пещеры. Заблуждения, вытекающие из особенностей нашего индивидуального и случайного положения в мире. Каждый человек рождается в определенной стране, культуре, климатической зоне и т.д. Место рождения накладывает на человека свой отпечаток и обуславливает односторонность его видения. Для преодоления этого идола объект необходимо рассматривать с разных позиций, в разных условиях. Бэкон ссылается на мысль Гераклита: «Люди ищут истину в малых мирах, вместо того чтобы искать ее в большом мире». Объект следует рассматривать с разных сторон, тогда картина будет более полной и объективной. Нужно выйти за пределы объекта и рассматривать его с позиций других объектов.
в) ^ Идолы рынка. Заблуждения, вытекающие из некритического использования слов, имеющих разные смыслы. Слова нашего языка часто имеют не один смысл, а множество смыслов. Если это не учитывать, то можно придти к путанице, ошибкам, заблуждениям.
г) ^ Идолы театра. Заблуждения, вытекающие из подчинения нашей мысли мнениям авторитетов (священного Писания, классиков науки, вождей и т.п.).
Бекон этой классификацией облегчал ученым возможность увидеть источники ошибок, «подводные камни» науки. Принято считать, что Бэкон заложил основы эмпиризма, как одной из главных философских традиций новоевропейской философии. В эмпиризме главная роль принадлежит фактам, опытным данным, результатам наблюдений и экспериментов. Отрицательная сторона эмпиризма - он недооценивает роль разума в научном познании. Однако такая точка зрения на идейное наследие Бэкона представляется не вполне точной и может быть оспорена следующим представлением, которое он внес в науку.
Он выделял в науке три типа путей:
1. Путь паука - ученый стремится извлечь научные знания из своего ума, не прибегая к опыту;
2. Путь муравья - ученый по крупицам собирает только опытные данные;
3. Путь пчелы – сбор данных, их мысленная обработка и обобщение в виде теоретических знаний. Путь пчелы – согласно Бэкону, наиболее продуктивен.
Рене Декарт (1596-1650). Разносторонний ученый, выдающийся философ, математик, физик и физиолог.
Главной для Декарта, как и для Бэкона, являлась проблема достоверности научного знания. Он также боролся со схоластикой. Однако, по мнению Декарта, главный источник достоверных знаний коренится не в фактах и опыте, а в человеческом разуме. Он высоко оценивал роль фактов и опыта. Но как человек получает факты? Он их получает с помощью органов чувств, которые нас иногда обманывают. А то, что хотя бы раз обмануло, не может быть надежной основой достоверного знания. Поэтому он решил искать опору для истины в человеческом разуме.
По Декарту, главным критерием истинности знания является его ясность и отчетливость. В работе «Рассуждения о методе» он сформулировал четыре правила научного метода:
Не принимать ничего на веру в чем с очевидностью не уверен. Избегать всякой поспешности и предубеждения. Включать в свои суждения только то, что представляется уму столь ясным и отчетливым, что никоим образом не может дать повод сомнению.
Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, на сколько возможно и необходимо для наилучшего ее решения.
Излагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших, легко познаваемых, восходя как по ступеням до познания наиболее сложных. Допускать существование порядка даже там, где признаки его не просматриваются.
Составлять периодически обзоры (перечни) результатов, достигнутых в познании. Обзоры должны быть столь полными и всеохватывающими, чтобы быть уверенным, что ничто не пропущено.
Действуя таким методом, считал Декарт, мы сделаем научное исследование последовательным, логичным, достоверным. На наш взгляд, правила научного метода Декарта не только не потеряли своего значения, но и являются стержневой основой развития интеллектуальной культуры мышления. С их овладения следует начинать человеку, делающему свои первые шаги в науке.
Современный образ естественнонаучного познания
Современная концепция естественнонаучного познания аккумулирует, синтезирует в себе позитивные, выдержавшие проверку временем, черты выработанные мыслителями прошлого на всех этапах развития науки.
Основу современной концепции научного познания составляют следующие положения:
Познание в конечном итоге базируется на фактах, устанавливаемых в ходе наблюдений и экспериментов;
Хотя мир разнообразен и изменчив, его пронизывают устойчивые зависимости, регулярные, сущностные взаимосвязи между явлениями. Эти стабильные, существенные зависимости наука выражает в виде законов различной степени общности. Среди законов можно выделить два качественно различных класса: эмпирические и теоретические законы;
Эмпирические законы устанавливаются на основе обобщений данных наблюдений и экспериментов. Эти законы описывают поведение наблюдаемых объектов;
Наряду с эмпирическими законами существуют и теоретические законы. Они более абстрактны и фундаментальны. В число описываемых ими объектов входят такие, которые невозможно непосредственно наблюдать (например, код ДНК). Теоретические законы невозможно вывести путем индуктивного обобщения наблюдаемых фактов. В их выдвижении существенную роль играет интуиция, творческое воображение, позволяющие выдвинуть теоретические гипотезы о законах, присущих объекту.
Проверка теоретических законов на достоверность осуществляется путем логического выведения, дедукции из них более конкретных положений, которые могут быть подтверждены эмпирическими законами или непосредственно фактами.
Этапы становления современной науки.
Начиная с эпохи Нового Времени, наука проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический.
^ Классическая наука (XVII – XIX в.в.) видела свою задачу в построении объективной картины реальности. Она стремилась к исключению всего, что связано с искажающим влиянием субъекта и средств его познавательной деятельности. Объективистский стиль мышления, характерный для классической науки, ориентирует на отображение объекта «самого по себе», безотносительно к субъекту и другим средствам познания (научные приборы, интересы и ценности субъекта и т.п.). Другой особенностью классической науки было стремление выработать однозначное, «единственно верное» представление об объекте. «Единому объекту может соответствовать только одно истинное знание о нем»- таков был ход рассуждений, питавших подобное стремление. Эти черты классической науки выражают присущий ей особый, классический тип рациональности. Классический рационализм являлся незыблемой основой научного мышления в течение нескольких веков. Его постулаты были поколеблены лишь с переходом науки к познанию микрообъектов, а также исторически развивающихся объектов, в особенности включающих человека. Новые типы объектов и связанные с ними новые задачи науки выявили неоднозначность, многомерность процесса познания и потребовали учета субъективных, ценностных, человеческих аспектов исследования.
В рамках классической науки можно выделить два этапа. На первом из них (XVII – XVIII в.в.) в научных объяснениях природы господствует механицизм. Объекты исследования рассматриваются в качестве относительно простых механических систем с жестко детерминированными механическими связями и силовыми взаимодействиями. На втором этапе (конец XVIII века – XIX век) происходит постепенное освобождение естественных наук от механицизма. В геологии, химии, биологии формируются свои специфические картины реальности, несводимые к механической. В биологии и геологии происходит переход к изучению сложных, исторически развивающихся, саморегулирующихся объектов (биологический вид, геологическая формация), объяснение которых приводит к эволюционным и вероятностным представлениям. Формируется эволюционно-вероятностный стиль мышления, вытесняющий механистические представления.
^ Неклассическая наука, получившая развитие в первой половине XX века, возникла под влиянием революции в естествознании на рубеже XIX – XX в.в. Формирование квантовой механики и релятивистских представлений теории относительности показало, что субъект не отделен «каменной стеной» от объекта. Квантовая механика выявила существенное и неустанимое влияние приборов, используемых исследователем, на микрообъекты (электроны, атомы и т.п.). Оказалось, что процесс познания и его результаты определяются не только объектом, но существенно зависят также от познавательных средств, используемых субъектом (приборов, способов рассмотрения объекта, подходов к постановке научных проблем и т.п.). Неклассическая наука, выявила ограниченность «наивного объективизма» и показала зависимость научного познания от средств и способов деятельности познающего субъекта. Она обнаружила возможность и даже желательность описания одной и той же реальности с различных исследовательских позиций, различными методами.
^ Постнеклассическая наука, формирование которой началось в последней трети XX века, явилась выражением новых крупных сдвигов в основаниях науки, связанных с переходом от монодисциплинарных исследований к междисциплинарным, к комплексным исследовательским программам, в которых участвуют специалисты многих областей знания. Объектами таких исследований все чаще становятся уникальные, саморазвивающиеся системы, включающие человека как свой существенный компонент. Примерами таких «человекоразмерных» систем, ставших объектами науки, являются объекты экологии, включая биосферу Земли, планета Земля как комплекс взаимодействующих геологических, климатических, экологических и техногенных процессов, объекты биотехнологии (генной инженерии), многообразные человеко-машинные комплексы, включая системы «искусственного интеллекта» и т.п. Познание «человекоразмерных» систем все чаще сталкивается уже не просто с необходимостью отображения этих систем как таковых, но и с определением стратегии их преобразований, что непосредственно затрагивает интересы и ценности включенных в них людей. Поэтому для постнеклассической науки характерен не только учет связи знания об объекте с исследовательскими средствами субъекта, но также учет целей и интересов как субъекта так и человеческих составляющих самого изучаемого объекта.
Таким образом, классическая наука фокусирует внимание только на объекте, стремясь исключить все, что относится к субъекту. Неклассическая – связывает познание объекта с познавательными средствами субъекта. Постнеклассическая – учитывает связь знания об объекте не только с познавательными средствами субъекта, но и с ценностями и интересами как субъекта, так и объекта. Заметим, что подходы (типы рациональности) классической, неклассической и постнеклассической науки находятся в отношении преемственности: каждый новый этап и присущий ему тип рациональности не отбрасывает предшествующих достижений, а уточняет и развивает их применительно ко все более усложняющимся объектам и новым задачам науки.
Тема 2. Закономерности развития науки
2.1. Закономерная взаимосвязь философии и конкретных наук.
Взаимодополняющее развитие и активное взаимодействие философии и конкретных наук является одним из основополагающих, закономерных условий прогресса научного знания. Наглядному прояснению смысла этой закономерности может содействовать анализ концепций натурфилософии и позитивизма, явившимися противоположными историческими крайностями во взглядах на соотношение философии и науки.
Натурфилософский подход к пониманию и развитию науки рассматривает философию как «царицу наук» и отводит ей доминирующую роль в формировании научно-теоретического знания. Роль частных наук сводится натурфилософией лишь к добыче фактов для теоретических обобщений. Натурфилософские построения восходят своими истоками к попыткам античных мыслителей раскрыть и философски обосновать природные субстанциональные первоначала мироздания (Фалес, Анаксимен, Гераклит, Эмпедокл, Демокрит и др.). Значительное распространение натурфилософских представлений приходится на XVI – первую треть XIX в, что объясняется с одной стороны фрагментарным, зачаточным характером большинства конкретных наук той эпохи, а с другой тем, что многие ученые этого времени были философски мыслящими, энциклопедически образованными мыслителями (Дж. Бруно, Парацельс, Г. Лейбниц, В. Шеллинг, Г. Гегель и др.). Натурфилософским построениям были присущи два характерных качества: стремление к созданию всеобъемлющих картин мироздания («систем природы») и умозрительный характер истолкования рассматриваемых явлений. Последнее объясняется тем, что в условиях фрагментарности экспериментальных знаний и больших пробелов в развитии конкретных наук, построение целостных картин действительности было возможно лишь за счет широкого использования философского умозрения. В рамках натурфилософии было высказано немало плодотворных идей, гениальных догадок, которые впоследствии получили развитие и заняли важное место в науке. Однако переоценка возможностей философского умозрения, подмена отсутствующих конкретных знаний умозрительными философскими выводами привели в конечном итоге к кризису в науке, выразившемуся в засорении ее произвольными псевдонаучными представлениями. Таким образом, опыт развития натурфилософии наглядно показал, с одной стороны, - плодотворность воздействия философии на науку, а с другой – недопустимость принижения теоретических возможностей конкретных наук, опасность подмены конкретно-научных исследований умозрительными философскими построениями. Кризисные последствия натурфилософского развития науки явились одной из причин возникновения противоположной крайности во взглядах на роль философии в развитии науки – позитивизма.
Позитивизм, возникший в 30-х годах XIX века, прошел в своем развитии ряд этапов: так называемый «первый позитивизм» (О. Конт, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер), «второй позитивизм» или «эмпириокритицизм» 70-90 г.г. XIX в. (Э. Мах, Р. Авенариус и др.), «третий» позитивизм или «неопозитивизм», возникший в 20-е годы XX века (М. Шлик, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л. Витгенштейн и др.) и, наконец, «постпозитивизм» 60-70 г.г. XX в. Несмотря на различия школ и направлений позитивизма, всем им в той или иной степени присущ ряд характерных особенностей. Для всех форм позитивизма характерны попытки принижения роли философии, сведения ее к статусу конкретной науки, построения философии по эталонам конкретно-научного и математического знания. Несколько утрируя, смысл позитивизма можно выразить следующим образом: «Научную ценность имеют лишь «позитивные», т.е. конкретные науки. Философия науке не нужна и даже вредна. Наука – сама себе философия». С точки зрения позитивизма традиционные мировоззренческие проблемы философии о бытии, о свободе, о месте человека в мире, о смысле жизни являются «спекулятивной метафизикой», бессмысленн
www.ronl.ru
по философии и методологии науки
для аспирантов и магистрантов
Генезис философии.
Философия как феномен культуры.
Понятие и структура мировоззрения.
Проблема бытия и небытия в философии Древнего мира.
Учения о человеке в древневосточной философии.
Гносеологические проблемы древнегреческой философии.
Социокультурные и политико-экономические факторы эволюции древнегреческой философии.
Культурно-цивилизационные и экономические условия становления средневековой философии.
Теология, философия и наука в средневековом мировоззрении.
Философия эпохи Возрождения: взаимосвязь традиций и новаций.
Проблема человека в философии эпохи Возрождения.
Становление индустриального общества и философии Нового времени.
Онтологические проблемы философии Нового времени.
Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии: истоки, эволюция, современные версии.
Проблема человека в философии эпохи Просвещения.
Социальная философия марксизма.
Анализ человеческой деструктивности в трудах Э.Фромма.
Технократизм и экономическая деятельность общества.
Философия инновационного общества.
Белорусское Возрождение и европейская Реформация.
Свободомыслие и атеизм в белорусской философской и общественно-политической мысли.
Религиозная философия Беларуси начала ХХв.
Постпозитивистская концепция науки и научного знания.
Герменевтика как способ философствования.
Структурализм и постструктурализм.
Категория бытия в классической и неклассической западноевропейской философии.
Формы бытия экономических явлений.
Проблема материи в философии: история и современность.
Концепция движения и развития в философских учениях.
Пространство и время как формы бытия материи. Понятие исторического времени.
Пространство и время в картине экономической реальности.
Исторические формы и методологический потенциал диалектики.
Специфика противоречий в экономической сфере.
Категории как форма выражения философского знания.
Методологическое значение философских категорий в экономических исследованиях ( * тема сформулирована ориентировочно для последующей конкретизации по группам категорий, областям и проблемам экономических исследований).
Возможность, вероятность, риск в предпринимательской деятельности.
Глобальный эволюционизм: мировоззренческие и естественнонаучные проблемы.
Проблемы антропосоциогенеза в философии и науке.
Биологическое и социальное в человеке.
Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
Проблема сознания в философии, сознание и язык, Структура сознания.
Сознание и искусственный интеллект.
Познание как отражение и творчество.
Познание и практика.
Природа, место и роль интуиции в познавательных процессах.
Концепция научной истины. Истина и ценность.
Критерии истины в экономической науке.
Проблема понимания в философии и науке.
Специфика социального познания.
Наука в системе культуры.
Структура научного знания.
Вера и знание: механизмы гносеологического взаимодействия.
Научная картина экономической реальности: направленность эволюции.
Методы научного исследования: тенденции развития.
Метод мысленного эксперимента в науке: история и современность.
Проблема научной рациональности.
Проблема коммуникации в науке и современные информационные технологии.
Нормы и ценности научного сообщества.
Специфика экономического эксперимента.
Эмпирическое и теоретическое в экономическом исследовании.
Эволюция идеалов и норм экономического исследования.
Методология экономического прогнозирования.
Системный поход в экономических исследованиях.
Системный подход и экономическая политика.
Метод моделирования в экономических исследованиях.
Критерии государственных научно-технических приоритетов и экономика.
Теоретические модели общества и их философские основания.
Проблемы формирования экономического сознания.
Материалистическое понимание истории в контексте культурных традиций.
Гуманистические критерии прогрессивности экономической деятельности.
Социально-психологические проблемы экономической деятельности.
Социальная структура современного общества.
Духовная жизнь общества.
Богатство общества и человека в системе ценностей.
Мир индивидуальных ценностей человека и проблема счастья.
Проблема субъекта общественно-исторического процесса.
Свобода и необходимость в истории. Свобода и ответственность в современном мире.
Философско-гуманистические проблемы сознания временного правового государства и гражданского общества.
Философия хозяйства и динамика экономических функций государства.
Сущность, критерии и противоречия общественного прогресса.
Культура и цивилизация: общее и особенное.
Культура и научно-технический прогресс.
Культура человеческих потребностей.
Наука и религия в современном обществе.
Современная техногенная цивилизация и ее противоречия.
Глобальные проблемы современности и научно-технический прогресс.
Критерии достоверности социальных прогнозов.
Футурология о перспективах развития человечества.
www.ronl.ru
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ДЛЯ СДАЧИ КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА ПО ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ
1. Статус и роль философии в современной культуре.
2. Предназначение философии, ее смысл и функции.
3. Философия как выраженная в мыслях эпоха.
4. Философия как форма национального самосознания.
5. Мировоззрение как форма духовного освоения действительности.
6. Философия как рационально-теоретическое ядро мировоззрения.
7. Жизненно-практическое и теоретическое миропонимание.
8. Роль гуманизации образования в развитии духовной культуры личности.
9. Культурно-исторические традиции Восточной и Западной цивилизаций (сравнительный анализ).
10. Гибель традиционного общества и формирование техногенной цивилизации в Западной Европе.
11. «Оборотная сторона титанизма» и саморазрушение ренессанской культуры.
12. Европейская реформация и становление «гражданского общества».
13. Протестантизм — религия капиталистической формации.
14. Социальная философия Нового времени: рационализация общественной жизни как путь прогресса.
15. «Царство разума» философов-просветителей в исторической перспективе.
16. Просвещение — «дело сатаны»: критика философских идей эпохи Просвещения.
17. Исторические судьбы идей эпохи Просвещения.
18. Философия и коммунистический идеал в марксизме.
19. Марксизм о развитии общества как естественно-историческом процессе.
20. Отчужденный труд и идеи универсального человека в марксистской философии.
21. Идея пролетарского мессианизма в марксизме.
22. «Закат Европы» О.Шпенглера — реквием по Западу.
23. Основные черты и особенности философии постмодернизма.
24. «Нормальная наука» и научная революция в концепции Т. Куна.
25. Концепция познавательного анархизма П.Фейрабенда.
26. Человек в условиях дегуманизированного общества (Ж-П.Сартр. А.Камю).
27. Проблема смысла бытия в философии М.Хайдеггера.
28. Э.Фромм о двух способах индивидуальной жизни («Иметь или быть?»).
29. Западноевропейская и славяно-русская философские традиции: различие и сходство.
30. Традиции и особенности русской философии.
31. На пути к цельному знанию: проблема соотношения «рационального» и «сверхрационального» в русской философии.
32. Проблема «Россия и Европа» в русской философии.
33. Роль и место идей славянофилов и западников в современных дискуссиях о выборе исторического пути развития России и Белоруссии.
34. «Русская идея» в контексте социально-исторического развития России.
35. Смысл и назначение русской идеи (Ф.Достоевский. Вл.Соловьев).
36. Индивидуальность и принцип соборности в русской философии.
37. Соборность и идея русско-православного мессианизма.
38. Русский космизм: образ мира как живого целого.
39. Естественнонаучное и религиозно-философское направления русского космизма.
40. Идея универсальной целостности бытия в русской философии.
41. Космобиосфероцентризм русской философии.
42. Духовный ренессанс начала XX века в России и его влияние на философскую мысль современности.
43. Особый путь русской философии (В.Розанов, Г.Флоровский, И.Ильин).
44. И.Ильин о духовном обновлении России и ее исторической судьбе.
45. Проблема будущего России в философско-социологичсских теориях евразийства.
46. Критика русскими религиозными философами техногенной цивилизации, прогрессистской идеологии и потребительской психологии.
47. Судьба философии в истории русской культуры.
48. Белорусские мыслители о транзитном характере белорусской культуры и его влиянии на исторический процесс.
49. Проблема менталитета белорусов в современной философской литературе.
50. Философия как фактор развития национального самосознания белорусов.
51. Актуальность социально-культурных традиций славянского менталитета в современную эпоху.
52. Опередившие свое время: славяно-русские философские идеи космизма, ненасилия, соборности, всечеловечества.
53. Понятие бытия как центральная категория онтологии.
54. Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции.
55. Понятие бытия в классической и неклассической западноевропейской философии.
56. Эволюция представлений о материи в истории философии.
57. Современная наука о строении и свойствах материи.
58. Проблемы познания бесконечности и неисчерпаемости материи в современной физике.
59. Проблема бесконечности Вселенной в современной космологии.
60. Философские проблемы современной космологии.
61. Специфика биологического пространства и времени.
62. Развитие представлений о химической форме движения материи.
63. Историко-эволюционный подход к пониманию пространства и времени в живой природе (В.И.Вернадский).
64. Проблема обратимости и цикличности исторического времени.
65. Историческое время и проблема ускорения темпов общественного развития.
66. Проблема конечности и бесконечности исторического и личностного времени в истории культуры.
67. Проблема развития в философии.
68. Прогресс в живой природе, его основные черты и критерии.
69. Социальное отрицание как снятие и как деструкция.
70. Соотношение случайности и необходимости в общественном развитии.
71. Глобальный эволюционизм в современной картине мира.
72. Теория универсального эволюционизма Н.Н.Моисеева.
73. Диалектика и современность: проблема исчерпаемости познавательного потенциала материалистической диалектики.
74. Синергетика как новый мировоззренческий подход к бытию.
75. Антропный принцип: ритмы Вселенной и жизнь человека.
76. Природа как предмет философского и научного познания.
77. Системно-эволюционная парадигма развития природы.
78. Человек как уникальная космическая сила.
79. Моральная и эстетическая ценность природы.
80. Проблема сохранения человеком своей биопсихической идентичности в условиях резкого расширения искусственной среды.
81. Демографическая ситуация в современном мире.
82. Идея коэволюции природы и общества.
83. Идея гармонии человека и природы на различных этапах человеческой истории.
84. Экологическая картина мира и горизонты оптимальной технической политики.
85. Основные подходы к построению прогностических моделей в системе «общество-природа».
86. Структура экологического сознания (массовое, групповое, индивидуальное).
87. Современная наука и философия о противоречиях и закономерностях становления ноосферы.
88. Эволюция представлений о единстве человека и Вселенной в философии и науке.
89. Космогеобиопсихосоциальная природа человека как проблема современной философии и науки.
90. Сознание в психологии и философии.
91. Основные философские и научные традиции исследования сознания.
92. Философский анализ психофизиологической природы сознания.
93. Оппозиция «материя и сознание»: способы интерпретации.
94. Проблема души в философии и психологии
95. Язык как знаковая система и средство общения.
96. Проблема идеального в философии.
97. Самосознание как проблема философии.
98. Самосознание, самопознание и проблема «Я».
99. Загадки происхождения сознания.
100. Единство структурных уровней психики человека в его творческой деятельности.
101. Философские и научные проблемы кибернетического моделирования сознания и создания искусственного интеллекта.
102. Интеллект, его структура и функции.
103. Коллективистское и индивидуалистическое сознание как два типа мировоззренческой ориентации.
104. Дух, душа, сознание, сверхсознание.
105. Рациональное и иррациональное в духовных процессах.
106. Мистический духовный опыт.
107. Современные научные трактовки бессознательного.
108. Архетипическая модель К.Г.Юнга и коллективное бессознательное.
109. Феномен свободы воли и проблема волевой детерминации сознания.
110. Душа и тело: социокультурные, индивидуально-личностные и биологические проблемы.
111. Многообразие форм духовного опыта человека.
112. Индивидуальное и общественное сознание.
113. Феномены идеологизации и мифологизации сознания.
114. Особенности массового сознания.
115. Мир духовности: духовность и бездуховность в жизнедеятельности общества и человека.
116. Феноменология народного сознания: дух и душа народа.
117. Архетипы народного сознания.
118. Роль самосознания народа в историческом процессе.
119. Уязвленное историческое самосознание (комплекс неполноценности) народа — симптом деградации в обществе.
120. Духовно-ментальные структуры как фактор детерминации исторических судеб народов.
121. Специфика духовно-ментальных структур восточнославянских народов.
122. Проблема активности человека и ее трактовка в различных культурах.
123. Общество как социальный способ бытия человека в мире.
124. Традиционное (аграрное), индустриальное и постиндустриальное общества (сравнительный анализ).
125. Специфика социального детерминизма.
126. Логика истории и субъективное своеволие.
127. Проблема соотношения стихийно-спонтанного и целеволевого начала в историческом процессе.
128. Самоорганизация и организация в жизни общества.
129. Рационализация жизнедеятельности общества: проблемы, противоречия, перспективы.
130. Философские проблемы планирования и регулирования общественной жизни.
131. Тенденция возрастания роли субъективного фактора истории, целеволевого начала и организации (управления) в развитии общества.
132. Субъективный фактор как созидательное и разрушительное начало в развитии социума.
133. Свобода и необходимость в общественном развитии.
134. Существует ли социальная закономерность: возможные ответы.
135. Синергетика и ее применимость к анализу общественной жизни.
136. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
137. Современные дискуссии по проблеме формационного развития общества.
138. Теория исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер и др.).
139. Волнообразность в общественном развитии.
140. От концепции линейности и цикличности к концепциям волнообразное социального развития.
141. Социальная динамика и теория длинных волн (Н.Д.Кондратьев).
142. Вариативность в историческом процессе.
143. Возможность и действительность, необходимость и случайность в жизни общества.
144. Принцип многовариантности общественного развития.
145. Проблема исторических альтернатив и выбора пути развития.
146. История как одна из выбранных и реализованных людьми возможностей общественного развития.
147. Философия хозяйства и трудовая этика.
148. Природно-климатическая среда как фундаментальный фактор развития общества.
149. Экономика и природно-климатическая среда.
150. Тип религии как фактор воздействия на характер экономического развития.
151. Предпринимательская экономика и экологический императив.
152. Капиталистический рынок и постиндустриальная перспектива.
153. Глобализация мировой экономики: характер и направленность.
154. Глобализирующийся мир: путь в рабство или к свободе.
155. Понятие социальной структуры и социальной стратификации в современной социологической теории.
156. Социально-демографическая структура общества.
157. Социально-классовая структура общества.
158. Страты и теория стратификации (П.Сорокин).
159. Динамика социальной структуры в условиях современности.
160. Нации и национальные отношения в современном мире.
161. Человеческое и античеловеческое в политике.
162. Рост могущества государственного аппарата в современных условиях.
163. Революция как форма социальных изменений.
164. Соотношение эволюции и революции в общественном развитии.
165. Проблема субъекта общественно-исторического процесса.
166. Личность и история.
167. Масса, элита, лидер и их взаимодействие в ходе общественного развития.
168. Феномен культа личности, его специфика и характер.
169. Индивидуальная и коллективная ответственность за исторические деяния.
170. Проблема насилия в истории. «Восстание масс» как феномен XX века.
171. Проблема масс и толпы в социальной философии.
172. Индивидуализм и коллективизм как два типа мировоззрения и социального поведения.
173. Этатизм и патернализм: формы проявления и соотношение в истории развития общества.
174. Соборность как гармоническое сочетание интересов индивида и общности.
175. Эпоха кризисов и «поворотов» в истории.
176. Порядок и хаос в развитии социальных систем.
177. Понятие социальной модернизации и адаптации.
178. Трансформация и модернизация как механизмы социального становления и творчества в условиях переходного периода.
179. Противоречивый характер общественного прогресса.
180. Соотношение научно-технического, социального и духовно-нравственного прогресса в современную эпоху.
181. Современная критика «религии прогресса».
182. Гуманизм как мера духовных и ценностных критериев прогресса.
183. Всемирная история и индивидуальная судьба человека.
184. Представление об истории как неудаче и трагедии.
185. История как внесение смысла в бытие человека на основе абсолютных ценностей.
186. Русская религиозная философия истории (С.Франк, Л.Карсавин. И.Ильин).
187. Духовные основания общественной жизни (Н.Бердяев, С.Франк).
188. Концепция Богочеловечества в русской религиозной философии истории.
189. Добро и зло в истории.
190. Культура как освоенный человеком мир.
191. Основные парадигмы философского анализа культуры.
192. Традиции и новации в динамике культуры.
193. Элитарная и массовая культура: природа и характер.
194. Роль морали, искусства и религии в духовно-ценностном самоопределении и жизни современного общества.
195. Проблема взаимосвязи национальных общечеловеческих и универсальных ценностей в устойчивом развитии современного общества.
196. Понятие контркультуры и антикультуры.
197. Диалог культур: Восток и Запад.
198. Теория культурно-исторических типов в работе Н.Л.Данилевского «Россия и Европа».
199. Теория «локальных цивилизаций» А.Тойнби: «за» и «против».
200. Возникновение единого информационно-экологического общества: миф или реальность?
201. Культуры традиционные и нетрадиционные.
202. Доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный типы цивилизации в истории общества (сравнительный анализ).
203. Философия о современной цивилизации, ее достоинствах и недостатках.
204. Философский анализ новейших тенденций в социокультурном развитии мирового сообщества.
205. Культура и цивилизация: варианты интерпретаций их соотношения.
206. Цивилизация как агония и смерть культуры.
207. Мировоззренческие основания техногенной цивилизации.
208. Культура восточнославянских народов в контексте мировой культуры и современных цивилизаций.
209. Восток — Запад — Россия как типы цивилизаций.
210. Культурное наследие — историческая память народов.
211. Условия и предпосылки развития белорусской культуры.
212. Проблемы духовного развития белорусского народа.
213. Культура и научно-технический прогресс.
214. Дегуманизация западной культуры как следствие утраты смыслообразующих целей ее бытия.
215. Синтез восточной и западной культур как возможная основа новой духовности.
216. Беларусь на рубеже Восточной и Западной цивилизаций.
217. Особенности культуры и цивилизации восточнославянских народов, факторы их консолидации и роль в современном мире.
218. Духовная культура и техническая цивилизация.
219. Экологизация культуры: объективные предпосылки, сущность и проблемы.
220. Философская антропология и проблема построения целостного образа человека.
221. Концепция универсального человека и ее эволюция.
222. Человек как целостность и противоречие.
223. Образы человека в религиях мира.
224. Человек — космопланетарный феномен в структуре универсума.
225. Человек как биосоциальное существо: современные научные и философские поиски и решения.
226. Антропосоциогенез и естественно-научное познание.
227. Ступени духовного развития человека.
228. Специфика индивидуального бытия человека.
229. Человек как конечно-бесконечное существо.
230. Достижения и противоречия индустриального общества в развитии свободы человека.
231. Свобода как обязанность и право.
232. Социальный прогресс и свобода личности.
233. Антиномии свободы: причины и варианты бегства личности от свободы.
234. Манипуляция сознанием людей с помощью средств массовой информации как форма подавления свободы человека.
235. Проблема свободы человека в условиях современной техногенной цивилизации.
236. Рациональное и иррациональное в свободе человека.
237. Принцип разумной достаточности в расширении границ свободы.
238. Безграничная свобода как стихия хаоса.
239. Аксиологические параметры бытия человека в мире.
240. Проблема смысла жизни в различных социокультурных традициях и условиях.
241. Философский анализ проблемы смерти и бессмертия.
242. Истина, добро, красота в иерархии ценностей.
243. Эволюция идеи единства человека, природы и космоса в западноевропейской и славяно-русской философских традициях.
244. Высшие духовные ценности и смысл человеческого бытия.
245. Современный антропологический кризис и пути выхода из него.
246. Человек в «постчеловеческом мире».
247. Проблема эволюции современного человека.
248. Философские аспекты проблемы биологического будущего человека.
249. Мир повседневности как единство и тотальность.
250. Понятие любви, ее земной и космический смысл.
251. Любовь как творчество.
252. Человек — существо одинокое: биологические корни одиночества.
253. Теоретический подход к проблеме одиночества.
254. Страх и трепет (С.Кьеркегор).
255. Грех и отчаяние.
256. Основные формы проявления страха.
257. Личностное бытие как повседневность.
258. Современная философия о трагизме человеческого существования и возможности его преодоления.
259. Я и другой: возможности и пределы коммуникации.
260. Проблема «подлинного» существования иличностно-этического опыта человека.
261. Личностно-этический опыт человека: «забота», «решимость», «вина», «страх»,«совесть».
262. Человеческая реальность: «бытие в себе», «бытие для себя», «бытие для других».
263. Идея утраты метафизического смысла бытия современным человеком.
264. Человеческое бытие перед лицом всеобщего хаоса.
265. Антиномии повседневного существования человека.
266. Человек перед лицом абсурда: бунт как измерение человеческого бытия (А.Камю).
267. Этика нравственной солидарности и соучастия.
268. Оправдание добра: онтологическое понимание дилеммы добра и зла.
269. Цели и смысл познавательной деятельности.
270. Научное познание и здравый смысл.
271. Философия как познание и образ жизни.
272. Современные теории познания.
273. Агностицизм и его исторические разновидности.
274. Механизмы социокультурной детерминации познавательной деятельности.
275. Проблема субъекта и объекта познания в истории гносеологии.
276. Роль интуиции в познавательном процессе.
277. Проблема понимания в теории познания.
278. Истина и ценность.
279. Постижение истины как путь осуществления свободы.
280. Истина и правда.
281. Познание и мудрость.
282. Вера как гносеологический феномен.
283. Взаимодействие теории и практики в процессе познания.
284. Научное познание и его специфические признаки.
285. Основные проблемы философии науки.
286. Основные статусные роли науки в современном мире.
287. Идеалы и нормы науки.
288. Философское обоснование науки и стиль научного мышления.
289. Проблема типологии методов научного познания.
290. Роль гипотезы в научном поиске.
291. Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого.
292. Наука как непосредственная производительная сила.
293. Наука и мораль.
294. Проблемная ситуация в науке.
295. Теория как высшая форма научных знаний.
296. Логика и строение научного знания.
297. Наука в ее историческом развитии.
298. Наука и этапы цивилизационного развития.
299. Проблема начала науки.
300. Возникновение предпосылок (элементов) научных знаний в Древнем мире и Средние века.
301. Типы научной рациональности.
302. Научная теория и ее функции.
303. Зарождение и развитие классической науки.
304. Неклассическая наука.
305. Постнеклассическая наука.
306. Наука и эзотеризм.
307. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их специфика и взаимосвязь.
308. Структура эмпирического исследования.
309. Факт как форма научного знания.
310. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
311. Научная теория и ее функции.
312. Межтеоретические основания науки.
313. Научная картина мира.
314. Идеалы и нормы науки.
315. Стили научного мышления.
316. Природа и типы научных революций.
317. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания.
318. Основные закономерности развития науки.
319. Методологическая культура и стиль мышления ученого.
320. Научная теория, ее структура и основные функции.
321. Метатеоретические основания науки.
322. Единство объектного языка и метаязыка в проведении научных исследований и формировании терминологии.
323. Принцип многообразия методологических стратегий в научных исследованиях.
324. Методологическая и эвристическая роль основных принципов, законов и категорий диалектики в научном познании.
325. Организационные формы современной науки, их взаимосвязь и динамика развития,
326. Наука как социальный институт.
327. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
328. Научное сообщество.
329. Ученые в организациях.
330. Наука и экономика.
331. Наука и власть.
332. Проблема государственного регулирования науки.
333. Проблема диалога в научном сообществе.
334. Наука и образование.
335. Школы в науке.
336. Наука в культуре Беларуси.
337. Единство науки и образования в формировании интеллектуального потенциала Республики Беларусь.
338. Праксеологическая функция науки в современном обществе.
339. Инструментальная и мировоззренческая ценность современной науки.
340. Основные формы развития научных знаний.
341. Соотношение рационального и иррационального, дискурсивного и интуитивного в научном познании.
342. Взаимосвязь физики, химии и биологии в историческом формировании единства научного знания.
343. Взаимодействие естественных и технических наук в современном научном познании.
344. Содержание и философские аспекты неклассического естествознания.
345. Междисциплинарный статус синергетики в ностнеклассической науке.
346. Проблемы ценностно-этической направленности развития современного естественно-научного познания.
347. Специфика классического естествознания.
348. Проблема единства научного знания.
349. Неклассическое естествознание.
350. Философские аспекты современной физики.
351. Генетическая революция в биологии и становление синтетической теории эволюции.
352. Кибернетика и общая теория систем — их роль в изменении стиля научного мышления.
353. Методологические проблемы современной генетики.
354. Идея глобальной целостности мира и ее отражение в современной физике.
355. Специфика исторического познания.
356. Объекты исследования в постнеклассическом естествознании.
357. Феномен экологизации науки.
358. Экология в системе культуры.
359. Историческое развитие естественнонаучного познания: от ценностно-нейтрального знания к этически и аксиологически нагруженному знанию.
360. Роль науки в период перехода от индустриального к информационному (постиндустриальному) обществу.
361. Глобальные проблемы и социокультурный выбор в развитии науки.
362. Техника как объект философского познания.
363. Техника, ее роль и статус в истории цивилизации.
364. Основные направления и перспективы развития современной техники и технологии в контексте социодинамики.
365. Основные тенденции глобализации техносистем и становления техносферы.
366. Информационно-компьютерная революция и ее философско-методологический анализ.
367. Анализ воздействия развития техники на основные сферы жизни общества и его последствий.
368. Специфика инженерного мышления и составные части инженерной деятельности.
369. Технократизм и философско-методологические аспекты гуманизации и экологизации в проектировании антропотехнических комплексов.
370. Проблемы познания и контроля виртуальной реальности в информационном обществе.
371. Социальное значение компьютерной революции.
372. Информатизация и ее роль в социальном контроле над человеком.
373. Взаимосвязь гуманитарных, естественных и технических наук в современном техническом образовании.
374. Основные модели взаимозависимого развития науки и техники.
375. Техника как объект философской рефлексии.
376. Техника, ее роли и статус в истории цивилизации.
377. Генезис и социодинамика техносферы.
378. Человек и техносфера.
379. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта.
380. Технические науки и прикладное естествознание.
381. Роль компьютерной техники и технологии в развитии информационной эпистемологии.
382. Сциентизм и антисциентизм — два подходам пониманию роли науки в жизни общества.
383. Предвидение — человеческая потребность и способность.
384. Образы будущего, их специфика и роль в жизни людей.
385. Прогностическая информация как инструмент манипуляции массовым сознанием людей.
386. Воздействие прогнозов (образов будущего) на социально-политическую практику, массовое поведение и поступки людей в настоящем.
387. Основные формы и методы научного предвидения.
388. Вненаучное предвидение, его формы и методы.
389. Интеграция научных и вненаучных способов социального прогнозирования как магистральное направление развития исследований будущего.
390. Будущее как данность: проблема ясновидения и мистический опыт.
391. Методы социального прогнозирования: экстраполяция, моделирование, сценарии будущего, экспертные оценки.
392. Типы социальных прогнозов: поисковые, нормативные, аналитические, предостерегающие.
393. Предсказания и пророчества: «за» и «против».
394. Фантастика, утопия, футурология: сходство и различие.
395. Утопия как особая форма описания и предвосхищения будущего человеческого общества.
396. Утопист — человек особого восприятия и видения будущего.
397. Утопия как духовный стимул массовых действий.
398. Утопическое сознание как фактор социальной трансформации.
399. Парадоксы утопического сознания.
400. Современные сциентичееко-технократические и антисциентическо-технократические утопии.
401. В поисках индивидуальности: этико-антропологический утопизм.
402. «Век антиутопии»: антиутопия как наиболее рельефное выражение пессимистического видения будущего.
403. Социальный смысл антиутопий Е.Замятина, Дж.Оруэла и О.Хаксли.
404. Пессимистические модели будущего: социально-экологический утопизм и «антиутопия».
405. Утопический максимализм и революционное действие в России.
406. Леворадикальный утопизм как фактор деструктивных социальных изменений.
407. Утопизм как феномен теории и практики общественных преобразований в Советском Союзе.
408. Командно-бюрократический утопизм: специфика и характер проявления.
409. Крупномасштабные утопические эксперименты: притязания и результаты.
410. «Раскованное» сознание и утопические эксперименты второй половины 80-х — первой половины 90-х годов (СССР, СНГ).
411. «Римский клуб» и его сценарии будущего.
412. «Планетарный тоталитаризм» и «Планетарный разум» как две тенденции в развитии современного человечества.
413. Эсхатология и прогностика.
414. Наступил ли конец истории или возможны новые пути развития человеческой цивилизации (критический анализ статьи Ф.Фукуямы «Конец истории»).
415. С.Хантингтон: «столкновение цивилизаций» как возможный сценарий будущего развития человеческого общества.
416. Тупики и противоречия современного техногенного общества.
417. Понятие и причины кризиса современной цивилизации.
418. Поиски новой модели цивилизационного развития человечества: анализ существующих подходов.
419. «Новый мировой порядок»: путь в рабство или к свободе?
420. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
421. Посткоммунистическое общество: перспективы развития.
422. Судьба человека и общества в современных футурологических концепциях.
423. Альтернативность социальных изменений и проблема выбора будущего.
424. Глобальный гуманизм против социального пессимизма.
425. Критерии гуманистического выбора в социальных преобразованиях.
426. Социальный идеал: пути формирования и трудности реализации.
427. Трансформации современного общества и возможные сценарии ближайшего будущего.
428. Экологический императив и постиндустриальная перспектива в развитии человечества.
429. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста».
430. Возможен ли апокалипсис?
431. Глобальные прогнозы, модели и сценарии мирового развития.
432. Глобализирующийся мир: характер и направленность.
433. Один мир для всех — контуры глобального сознания (проект земного мира в будущем).
434. Современные глобализационные процессы: проблемы и противоречия.
435. Общество, свободное от силового техногенного давления на среду обитания: возможно ли оно?
436. Капитализация восточнославянских стран: утопический выбор или реальная перспектива?
437. Место и значение славяно-русской духовности в утверждении новой модели цивилизационного развития человечества в XXI в.
438. На пути к экологическому обществу: социально-культурные традиции славянской ментальное в исторической перспективе.
439. Духовно-экологическая цивилизация как идеал и цель развития восточнославянских стран.
440. Русский космизм или путь к выживанию человечества.
441. Славяно-русские философские идеи космизма, ненасилия, соборности, всечеловечества как идеи, адресованные постиндустриальному обществу XXI века.
442. Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки, основные этапы становления и ценностные ориентации.
443. Футурологическая роль философии в условиях глобализации и формирования нового миропорядка.
444. Философия как методология междисциплинарного синтеза знаний в становлении противоречивого целостного мира.
www.ronl.ru
