Уфимский Государственный Нефтяной
Технический Университет
Реферат на тему «Ветхий Завет».
Выполнил: ст.гр. БТП-08 Эдиханов Р.
Проверил: Вильданов Р.Р.
Уфа 2009.
Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание («Еврейская Библия»), общий священный текст иудаизма и христианства. Традиция относит написание книг Ветхого Завета к XV—IV вв. до н. э., в то время, как современная критика считает, что первые его источники были написаны не ранее IX—VIII вв. до н. э. Неизвестно, кто собрал книги Ветхого Завета воедино, но по еврейской традиции считается, что это был Ездра с помощниками.
Так или иначе, оформление свода непосредственно связано с утверждением монотеизма в еврейском народе в VI—V вв. до н. э. Около 270 года до н. э. по распоряжению египетского царя Птолемея Филадельфа в Александрию были приглашены 70 еврейских толковников из Иерусалима, которые перевели все книги с древнееврейского языка на греческий (т. н. «перевод семидесяти толковников», или «Септуагинта»). Несмотря на длительную традицию использования Септуагинты в русском православном богословии, Синодальный перевод Ветхого Завета сделан с иудейской (масоретской) Библии.
Слово «завет» (ивр. ברית, брит; греч. διαθήκη; лат. testamentum), на языке Священного Писания означает постановление, условие, закон, на котором сходятся две договаривающиеся стороны, а отсюда уже — сам этот договор или союз, а также и те внешние знаки, которые служили его удостоверением и как бы печатью (testamentum). А так как священные книги, в которых описывался этот завет или союз Бога с человеком, являются средством его удостоверения и закрепления в народной памяти, то на них весьма рано было перенесено также и название «завета». Оно существовало уже в эпоху Моисея: и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
Здесь прочитанная Моисеем еврейскому народу запись Синайского законодательства названа «книгой завета» (ивр. ספר הברית). Подобные же выражения, обозначающие собой уже не одно Синайское законодательство, а всё Пятикнижие, встречаются и в последующих ветхозаветных книгах.
В еврейской традиции термин «ветхий» не употребляется, поскольку Завет с Богом, согласно мнению иудаизма, не может «обветшать» или отмениться.
В русской православной традиции «ветхий» означает буквально «старый», «тот, что был прежде», являясь калькой с греческого Παλαιὰ Διαθήκη (от др.-греч. πάλαι, «прежде, раньше, давно»).
Термин «Ветхий Завет» характерен исключительно для христианской традиции, и в ней он обозначает ту часть Библии, которая повествует о событиях, произошедших до пришествия Христа, который заключил «Новый Завет» людей с Богом. Термин «Новый Завет» впервые появляется в пророчестве Иеремии: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет
Впоследствии неоднократно употреблялся самим Иисусом и апостолами для обозначения нового начала истории человечества, а затем перешёл и на священные книги, написанные в этот период.
Иисус также говорил в Нагорной проповеди: Не думайте, что Я пришел нарушить закон (Тору) или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё.
В настоящее время существуют три канона Ветхого Завета, отличающиеся по составу и происхождению:
Иудейский канон (Танах), сформировавшийся до новой эры в иудаизме;
Христианский канон, основанный на александрийской версии иудейского канона (Септуагинта) и принятый в Православной и Католической Церквях;
Протестантский канон, возникший в XVI веке и занимающий промежуточное положение между первыми двумя.
В истории формирования канона Ветхого Завета очевидным образом выделяются два этапа: формирование канона в иудейской среде и принятие этого канона христианской Церковью.
Основная статья: Танах
Иудейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.
Закон или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
Пророки или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.
Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.
Древние пророки: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
Писания или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.
В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.
Первые буквы названий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют слово ТаНаХ. Иудейская традиция часто именует книги по их первому слову.
Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» (Сир.1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 г. до н. э. Евангелист Лука в последней главе своего Евангелия приводит слова Иисуса: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах» (Лк.24:44). Однако в большинстве случаев евангелисты используют выражение «закон и пророки». Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.) и Иосиф Флавий (37 н. э. — ?).
Условно книги Судей и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии, Эзры и Неемии попарно считаются как одна книга по общему автору, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах.
Александрийский канон Ветхого Завета (Септуагинта) был принят на рубеже нашей эры у евреев Александрии и лёг в основу христианского канона Ветхого Завета (это касается как текста, так и состава и рубрикации книг). Он заметно отличается от иудейского Танаха как по составу книг, так и по их расположению и отдельным текстам. Необходимо иметь в виду, что текстуально александрийский канон основан на иной, не протомасоретской, версии оригинального текста. Нельзя исключить также и то, что дополнения в нём могут иметь христианское происхождение.
После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился только в списках христианского происхождения.
Структурно александрийский канон отличается тем, что книги Невиим и Ктувим перераспределены между разделами в соответствии с иным, чем в Танахе, представлением о жанрах. Это 39 книг, которые представляют собой следующие разделы:
Законоположительные книги (Пятикнижие) (Быт-Втор)
Исторические книги (Нав-Есф)
Учительные (поэтические) книги (Иов-Песн)
Пророческие книги (Ис-Мал)
Кроме того, добавлены к канону целиком или существенно текстуально дополнены ряд книг. Так, 2 Пар включает часто употребляемую в восточнохристианском богослужении молитву Манассии (2 Пар. 36:24 слл). В книге Есфирь добавлены Пролог (следут перед 1-й главой книги), список указа Артаксеркса об уничтожении иудеев (следует между 13-м и 14-м стихом 3-й главы книги), молитва Мардохея и Есфири (следует в завершении 4-й главы книги) и список 2-го указа Артаксеркса, отменяющий его первый указ (следует между 12-м и 13-м стихом 8-й главы). В книге пророка Даниила добавлены: песнь 3-х отроков в пещи (следует между 23-м и 24-м стихами 3-й главы, соответствует 24-91 стиху в русском полном Синодальном переводе) и 2 дополнительные главы — 13-я о Сусанне и 14-я о Виле и драконе. Целиком отсутствуют в еврейской Библии книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, а также 2 книги Ездры. Некоторые списки Септуагинты включают также 1 и 2 книги Маккавейские.
Православная Церковь в составе «Ветхого Завета» насчитывает 39 канонических и 11 неканонических книг, отличаясь этим от Римско-Католической Церкви, насчитывающей в своей Вульгате 46 канонических книг (включая книги Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).
В эпоху Реформации господствующее на Западе представление о каноничности и авторитете библейских книг подвергается радикальному пересмотру. Якоб ван Лисвельдт (Jacob van Liesveldt) в 1526 г. и Мартин Лютер в 1534 г. издают Библии, в которых включают в Ветхий Завет только книги иудейского канона. Не входящие в иудейский канон книги получают в протестантской традиции название апокрифы — термин, закреплённый в восточнохристианской традиции за поздней (II в. до н. э. — I в. н.э) литературой, никогда не входившей в александрийский и христианский каноны.
www.ronl.ru
,II КУРС
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ( вариант № 2 )
ОТДЕЛЕНИЕ:ЗАОЧНОЕ
ФАКУЛЬТЕТ:КАТЕХИЗАТОРСКИЙ
Ф.И.0. студента: Горбунов Дмитрий Александрович
Дата выполнения работы:10 03 1996
Требования: объем работы не должен превышать 4-5 страниц машинописного текста ( текст печатается только с одной стороны листа на стандартной бумаге для пишущих машинок формата А4 ) При превышении указанного объема работа проверяться не будет. Ответы на вопросы должны быть краткими и четкими. При ответах на вопросы необходимо давать ссылки на соответствующие места Ветхого Завета ( книга, глава, стих ).
1. Перечислите канонические книги Ветхого Завета. Каким образом они расположены в еврейской Библии?
Пятикнижие (Тора): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Книги Первых пророков: Книга Иисуса Навина, Книга Судей, две Книги Самуила (I и II Книги Царств), Книги Царей ( III и IV Книги Царств). Книги Поздних пророков: Исайи, Иеремии, Иезекиля и 12 Книг Малых пророков. Писания: Псалмы, Притчи Соломоновы, Книга Иова, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии и 2 Книги Паралипоменон. Всего книг 22, 24 или 27 в зависимости от счета. Наиболее распространенный счет — 27 книг, по числу букв древнееврейского алфавита (22 основные буквы и 5 — «конечные» формы). Книги в еврейской Библии расположены в соответствии с еврейским алфавитом.
2. На каких языках, в какие периоды времени и кем писались книги Библии?
Книги Библии писались на древнееврейском, арамейском и греческом языках. Автором основной части Торы является Моисей. Время ее написания — XIV в. до Р.Х. первый свод книг появился при пророке Самуиле ок. 1050 гг. до Р.Х. Как только кого-либо после соответствующих испытаний, предписанных Торой (Числ.18,22), признавали истинным пророком Божьим, то после этого его книги начинались переписываться и передаваться из рода в род. Составителем ветхозаветного канона стал Ездра, собравший и отредактировавший все Священные Книги, написанные до его времени.
3. Когда и кем Библия была переведена на славянский язык? На русский язык? Что означает перевод слова «вулгата»?
На славянский язык Библия была переведена свв. братьями Кириллом и Мефодием в IX веке. Русский перевод был осуществлен библейским обществом с 1815 по 1877 г. Вулгата (vulgata) — общеупотребительный, общедоступный, простой.
4. Назовите основные признаки канонических книг.
Канонические книги Ветхого Завета написаны на еврейском языке и утверждены Синедрионом в 90-ом году от Р.Х. В канон вошли книги, собранные священником Ездрой ок. 400-ого г. до Р. Х.
5. Какие имена Бога употребляются в Пятикнижии Моисея?
Элогим, Иегова, Эль Шаддай, Саваоф, Эммануил, Элион.
6. Что означают имена Адам, Ева, Каин, Авель, Сиф, Ной, Иисус?
Адам — “человек”; Ева — “живящая”; Каин- “приобретать собственность”; Авель- “дуть”, ”дышать”; Сиф — “положенный”, ”утвержденный”; Ной- “покоиться”, ”успокаивать”; Иисус- “спаситель”.
7. Перечислите имена сыновей Ноя.
Сим, Хам, Иафет.
8. Напишите обетование, данное Богом людям после грехопадения.
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
9. Перечислите родословие Авраама.
Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной, Сим, Арфаксад, Каинан, Салин, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор, Фарин, Авраам.
10. В чем состоял завет Божий с Авраамом ?
Один Иегова должен быть Богом Авраама и его потомков. Авраам и его народ должны “ходить пред Господом и быть непорочны” и в знак этого весь мужской пол Божьего народа должен быть обрезан.В Свою очередь, Господь обещает быть Богом Авраама и его потомков, сделать его “отцом множества народов” и дать “землю Ханаанскую во владение вечное”(Быт.17).
11. Сколько лет прожила Сарра?
127 лет (Быт. 23,1).
12. Что означает имя Мелхиседек ?
Мелхиседек — “царь мой праведный”, ”царь правды”.
13. Опишите явления Бога Исааку
Во время голода Исаак хотел отправиться в Египет, где можно было сохранить свою жизнь, но Господь в явлении сказал Исааку оставаться в земле обетованной и обновляет обетование, данное Аврааму. Во втором явлении Господь укрепляет Исаака, обещает ему Свою поддержку после того, как филистимляне изгнали Исаака со своей земли.
14. Перечислите сыновей Иакова.
От Лии: Рувим, Симеон, Левий, Иуда. От Валы: Дан, Неффалим. От Зелфы: Гад, Асир. От Лии: Исафар, Завулон. От Рахили: Иаков, Вениамин.
15. В чьем доме жил Иосиф после продажи братьями ?
В доме начальника фараоновой стражи Потифара.
16. В чем состоял грех Иуды ( Бытие )?
1) Он не сдержал своего обещания — не отдал за Фамарь своего младшего сына Шела (Быт.38). 2) Иуда — главный виновник продажи Иосифа в рабство. За это он несет на себе ответственность и как старший брат после Рувима, пытавшегося “возвратить Иосифа к отцу”(Быт. 37,18-30).
17. Какие события случились с Иосифом в темнице ?
Иосиф вошел в доверие к начальнику темницы. Толкование снов виночерпия и хлебодара. Через три года толкование сна фараона (Быт. 39,21-40,19;41,15-36).
18. Каким событием заканчивается книга Бытия?
Смерть Иосифа.
19. Перечислите заповеди Декалога. Где, кроме книги Исход, встречаются эти заповеди?
«И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря: 1. Я Господь, Бог твой. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьею и четвертою рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его,) ничего, что у ближнего твоего.»(Исх.20,1-17; Втор.5,6-21)
20. Перечислите элементы одежды первосвященника.
Риза, ефод, пояс и два нарамника, наперстник судны кидар.
21. Приведите примеры идолопоклонства израильского народа ( Бытие, Исход, Числа, Левит, Второзаконие ).
Быт.26,34-35, Исх. 32; Числ. 25, Втор. 13
22. Из каких материалов был сооружен ковчег завета ?
Дерево ситтим, обложенное золотом.
23. Перечислите основные законы ритуальной чистоты ( Левит ).
Закон о чистых и нечистых животных, рыбах, птицах и пресмыкающихся, об очищении после родов, о нечистоте при истечениях, о прокаженных.
24. Что такое «судный день»?
Праздник годового очищения в 10-ый день 7-ого месяца Тисри (конец сентября — начало октября). Первосвященник приносил жертвы за грехи, совершенные за год.
25. Что такое «юбилейный год» и его значение для жизни израильтян ?
Субботним назывался каждый седьмой год. Каждый седьмой субботний год назывался юбилейным. В этот год отпускались рабы с семействами, возвращались наследственные владения, прощались долги. Все, что вырастало на полях, не обрабатывавшихся каждый 7-ой год, отдавалось беднякам. Юбилейный год способствовал поддержанию обедневших фамилий и племен, служил преградой к любостяжанию, был годом отдыха.
26. Перечислите имена сыновей Аарона.
Ифамар, Елеазар, Надав, Авиуд.
27. Символическое значение избрания Аарона на первосвященническое служение.
Расцветший жезл Аарона явился символом бессеменного зачатия Иисуса Христа от Девы Марии (Числ.17).
28. В чем состояло основное пророчество Валаама ( Числа, 22 — 25 ) ?
Валаам говорил о распространении народа Божьего (как Израиля, так и Церкви) по всей земле, о его исключительной миссии и особом покровительстве Божьем, о пришествии Мессии и падении царств, находящихся вне Царства Божия.
29. Напишите звучание названия книги Второзаконие на греческом языке
Девторономион.
30. Где умер Моисей ?
В “земле Моавитской” на горе Нево рядом с Иерехоном.
31. Что означает слово «теофания»?
Богоявление.
www.ronl.ru
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ,II КУРС
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ( вариант№ 2 )
ОТДЕЛЕНИЕ: ЗАОЧНОЕ
ФАКУЛЬТЕТ: КАТЕХИЗАТОРСКИЙ
Ф.И.0. студента: ГорбуновДмитрий Александрович
Дата выполнения работы:1003 1996
Требования: объем работы не должен превышать4-5 страниц машинописного текста ( текст печатается только с одной сторонылиста на стандартной бумаге для пишущих машинок формата А4 ) При превышенииуказанного объема работа проверяться не будет. Ответы на вопросы должны бытькраткими и четкими. При ответах на вопросы необходимо давать ссылки на соответствующиеместа Ветхого Завета ( книга, глава, стих ).
1.Перечислите канонические книги Ветхого Завета. Каким образом онирасположены в еврейской Библии?
Пятикнижие (Тора): Бытие,Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Книги Первых пророков: Книга Иисуса Навина,Книга Судей, две Книги Самуила (I и IIКниги Царств), Книги Царей( III и IVКниги Царств). Книги Поздних пророков: Исайи,Иеремии, Иезекиля и 12 Книг Малых пророков. Писания: Псалмы, Притчи Соломоновы,Книга Иова, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниила,Ездры, Неемии и 2 Книги Паралипоменон. Всего книг 22, 24 или 27 в зависимостиот счета. Наиболее распространенный счет — 27 книг, по числу буквдревнееврейского алфавита (22 основные буквы и 5 — «конечные» формы). Книги веврейской Библии расположены в соответствии с еврейским алфавитом.
2.На каких языках, в какие периоды времени и кем писались книги Библии?
Книги Библии писались надревнееврейском, арамейском и греческом языках. Автором основной части Торыявляется Моисей. Время ее написания — XIV в. до Р.Х. первый свод книг появилсяпри пророке Самуиле ок. 1050 гг. до Р.Х. Как только кого-либо после соответствующихиспытаний, предписанных Торой (Числ.18,22), признавали истинным пророкомБожьим, то после этого его книги начинались переписываться и передаваться изрода в род. Составителем ветхозаветного канона стал Ездра, собравший иотредактировавший все Священные Книги, написанные до его времени.
3.Когда и кем Библия была переведена на славянский язык? На русский язык? Что означает перевод слова «вулгата»?
На славянский язык Библиябыла переведена свв. братьями Кириллом и Мефодием в IXвеке. Русский перевод былосуществлен библейским обществом с 1815 по <st1:metricconverter ProductID=«1877 г» w:st=«on»>1877 г</st1:metricconverter>. Вулгата (vulgata) — общеупотребительный, общедоступный, простой.
4.Назовите основные признаки канонических книг.
Канонические книги ВетхогоЗавета написаны на еврейском языке и утверждены Синедрионом в 90-ом году отР.Х. В канон вошли книги, собранныесвященником Ездрой ок. 400-ого г. до Р. Х.
5.Какие имена Бога употребляются в Пятикнижии Моисея?
Элогим, Иегова, Эль Шаддай,Саваоф, Эммануил, Элион.
6.Что означают имена Адам, Ева, Каин, Авель, Сиф, Ной, Иисус?
Адам — “человек”; Ева — “живящая”; Каин- “приобретать собственность”; Авель- “дуть”, ”дышать”; Сиф — “положенный”, ”утвержденный”; Ной- “покоиться”, ”успокаивать”; Иисус-“спаситель”.
7.Перечислите имена сыновей Ноя.
Сим, Хам, Иафет.
8.Напишите обетование, данное Богом людям после грехопадения.
«И вражду положу междутобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражатьтебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
9.Перечислите родословие Авраама.
Адам, Сиф, Енос, Каинан,Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной, Сим, Арфаксад, Каинан, Салин,Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор, Фарин, Авраам.
10.В чем состоял завет Божий с Авраамом ?
Один Иегова должен бытьБогом Авраама и его потомков. Авраам и его народ должны “ходить пред Господом ибыть непорочны” и в знак этого весьмужской пол Божьего народа должен быть обрезан.В Свою очередь, Господь обещаетбыть Богом Авраама и его потомков, сделать его “отцом множества народов” и дать “землю Ханаанскую во владение вечное”(Быт.17).
11.Сколько лет прожила Сарра?
127 лет (Быт. 23,1).
12.Что означает имя Мелхиседек ?
Мелхиседек — “царь мойправедный”, ”царь правды”.
13.Опишите явления Бога Исааку
Во время голода Исаак хотелотправиться в Египет, где можно было сохранить свою жизнь, но Господь в явлениисказал Исааку оставаться в земле обетованной и обновляет обетование, данноеАврааму. Во втором явлении Господь укрепляет Исаака, обещает ему Свою поддержкупосле того, как филистимляне изгнали Исаака со своей земли.
14.Перечислите сыновей Иакова.
От Лии: Рувим, Симеон,Левий, Иуда. От Валы: Дан, Неффалим. От Зелфы: Гад, Асир. От Лии: Исафар,Завулон. От Рахили: Иаков, Вениамин.
15.В чьем доме жил Иосиф после продажи братьями ?
В доме начальника фараоновой стражи Потифара.
16.В чем состоял грех Иуды ( Бытие )?
1) Он не сдержал своегообещания — не отдал за Фамарь своего младшего сына Шела (Быт.38). 2) Иуда — главный виновник продажи Иосифа в рабство. За это он несет на себе ответственностьи как старший брат после Рувима, пытавшегося “возвратить Иосифа к отцу”(Быт.37,18-30).
17.Какие события случились с Иосифом в темнице ?
Иосиф вошел в доверие кначальнику темницы. Толкование снов виночерпия и хлебодара. Через три годатолкование сна фараона (Быт. 39,21-40,19;41,15-36).
18.Каким событием заканчивается книга Бытия?
Смерть Иосифа.
19.Перечислите заповеди Декалога. Где, кроме книги Исход, встречаются этизаповеди?
«И изрек Бог (к Моисею)все слова сии, говоря: 1. Я Господь,Бог твой. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будету тебя других богов пред лицом Моим. 2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что наземле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо ЯГосподь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьею ичетвертою рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меняи соблюдающим заповеди Мои. 3. Непроизноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказаниятого, кто произносит имя Его напрасно. 4.Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них)всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оныйникакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни(вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищахтвоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а вдень седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою,(чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь,Бог твой, дает тебе. 6.Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай дома ближнего твоего; нежелай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни волаего, ни осла его, (ни всякого скота его,) ничего, что у ближнеготвоего.»(Исх.20,1-17; Втор.5,6-21)
20.Перечислите элементы одежды первосвященника.
Риза, ефод, пояс и дванарамника, наперстник судны кидар.
21.Приведите примеры идолопоклонства израильского народа ( Бытие, Исход,Числа, Левит, Второзаконие ).
Быт.26,34-35, Исх. 32; Числ.25, Втор. 13
22.Из каких материалов был сооружен ковчег завета ?
Дерево ситтим, обложенноезолотом.
23.Перечислите основные законы ритуальной чистоты ( Левит ).
Закон о чистых и нечистыхживотных, рыбах, птицах и пресмыкающихся, об очищении после родов, о нечистотепри истечениях, о прокаженных.
24.Что такое «судный день»?
Праздник годового очищения в10-ый день 7-ого месяца Тисри (конец сентября — начало октября). Первосвященникприносил жертвы за грехи, совершенные за год.
25.Что такое «юбилейный год» и его значение для жизни израильтян?
Субботним назывался каждыйседьмой год. Каждый седьмой субботний год назывался юбилейным. В этот годотпускались рабы с семействами, возвращались наследственные владения, прощалисьдолги. Все, что вырастало на полях, не обрабатывавшихся каждый 7-ой год,отдавалось беднякам. Юбилейный год способствовал поддержанию обедневших фамилийи племен, служил преградой к любостяжанию, был годом отдыха.
26.Перечислите имена сыновей Аарона.
Ифамар, Елеазар, Надав,Авиуд.
27.Символическое значение избрания Аарона на первосвященническое служение.
Расцветший жезл Ааронаявился символом бессеменного зачатия Иисуса Христа от Девы Марии (Числ.17).
28.В чем состояло основное пророчество Валаама ( Числа, 22 — 25 ) ?
Валаам говорил ораспространении народа Божьего (как Израиля, так и Церкви) по всей земле, о егоисключительной миссии и особом покровительстве Божьем, о пришествии Мессии ипадении царств, находящихся вне Царства Божия.
29.Напишите звучание названия книги Второзаконие на греческом языке
Девторономион.
30.Где умер Моисей ?
В “земле Моавитской” на гореНево рядом с Иерехоном.
31.Что означает слово «теофания»?
Богоявление.
www.ronl.ru
Уфимский Государственный Нефтяной
Технический Университет
Реферат на тему «Ветхий Завет».
Выполнил: ст.гр. БТП-08 Эдиханов Р.
Проверил: Вильданов Р.Р.
Уфа 2009.
Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание («Еврейская Библия»), общий священный текст иудаизма и христианства. Традиция относит написание книг Ветхого Завета к XV—IV вв. до н. э., в то время, как современная критика считает, что первые его источники были написаны не ранее IX—VIII вв. до н. э. Неизвестно, кто собрал книги Ветхого Завета воедино, но по еврейской традиции считается, что это был Ездра с помощниками.
Так или иначе, оформление свода непосредственно связано с утверждением монотеизма в еврейском народе в VI—V вв. до н. э. Около 270 года до н. э. по распоряжению египетского царя Птолемея Филадельфа в Александрию были приглашены 70 еврейских толковников из Иерусалима, которые перевели все книги с древнееврейского языка на греческий (т. н. «перевод семидесяти толковников», или «Септуагинта»). Несмотря на длительную традицию использования Септуагинты в русском православном богословии, Синодальный перевод Ветхого Завета сделан с иудейской (масоретской) Библии.
Слово «завет» (ивр. ברית, брит; греч. διαθήκη; лат. testamentum), на языке Священного Писания означает постановление, условие, закон, на котором сходятся две договаривающиеся стороны, а отсюда уже — сам этот договор или союз, а также и те внешние знаки, которые служили его удостоверением и как бы печатью (testamentum). А так как священные книги, в которых описывался этот завет или союз Бога с человеком, являются средством его удостоверения и закрепления в народной памяти, то на них весьма рано было перенесено также и название «завета». Оно существовало уже в эпоху Моисея: и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
Здесь прочитанная Моисеем еврейскому народу запись Синайского законодательства названа «книгой завета» (ивр. ספר הברית). Подобные же выражения, обозначающие собой уже не одно Синайское законодательство, а всё Пятикнижие, встречаются и в последующих ветхозаветных книгах.
В еврейской традиции термин «ветхий» не употребляется, поскольку Завет с Богом, согласно мнению иудаизма, не может «обветшать» или отмениться.
В русской православной традиции «ветхий» означает буквально «старый», «тот, что был прежде», являясь калькой с греческого Παλαιὰ Διαθήκη (от др.-греч. πάλαι, «прежде, раньше, давно»).
Термин «Ветхий Завет» характерен исключительно для христианской традиции, и в ней он обозначает ту часть Библии, которая повествует о событиях, произошедших до пришествия Христа, который заключил «Новый Завет» людей с Богом. Термин «Новый Завет» впервые появляется в пророчестве Иеремии: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет
Впоследствии неоднократно употреблялся самим Иисусом и апостолами для обозначения нового начала истории человечества, а затем перешёл и на священные книги, написанные в этот период.
Иисус также говорил в Нагорной проповеди: Не думайте, что Я пришел нарушить закон (Тору) или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё.
В настоящее время существуют три канона Ветхого Завета, отличающиеся по составу и происхождению:
Иудейский канон (Танах), сформировавшийся до новой эры в иудаизме;
Христианский канон, основанный на александрийской версии иудейского канона (Септуагинта) и принятый в Православной и Католической Церквях;
Протестантский канон, возникший в XVI веке и занимающий промежуточное положение между первыми двумя.
В истории формирования канона Ветхого Завета очевидным образом выделяются два этапа: формирование канона в иудейской среде и принятие этого канона христианской Церковью.
Основная статья: Танах
Иудейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.
Закон или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
Пророки или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.
Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.
Древние пророки: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
Писания или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.
В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.
Первые буквы названий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют слово ТаНаХ. Иудейская традиция часто именует книги по их первому слову.
Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» (Сир.1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 г. до н. э. Евангелист Лука в последней главе своего Евангелия приводит слова Иисуса: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах» (Лк.24:44). Однако в большинстве случаев евангелисты используют выражение «закон и пророки». Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.) и Иосиф Флавий (37 н. э. — ?).
Условно книги Судей и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии, Эзры и Неемии попарно считаются как одна книга по общему автору, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах.
Александрийский канон Ветхого Завета (Септуагинта) был принят на рубеже нашей эры у евреев Александрии и лёг в основу христианского канона Ветхого Завета (это касается как текста, так и состава и рубрикации книг). Он заметно отличается от иудейского Танаха как по составу книг, так и по их расположению и отдельным текстам. Необходимо иметь в виду, что текстуально александрийский канон основан на иной, не протомасоретской, версии оригинального текста. Нельзя исключить также и то, что дополнения в нём могут иметь христианское происхождение.
После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился только в списках христианского происхождения.
Структурно александрийский канон отличается тем, что книги Невиим и Ктувим перераспределены между разделами в соответствии с иным, чем в Танахе, представлением о жанрах. Это 39 книг, которые представляют собой следующие разделы:
Законоположительные книги (Пятикнижие) (Быт-Втор)
Исторические книги (Нав-Есф)
Учительные (поэтические) книги (Иов-Песн)
Пророческие книги (Ис-Мал)
Кроме того, добавлены к канону целиком или существенно текстуально дополнены ряд книг. Так, 2 Пар включает часто употребляемую в восточнохристианском богослужении молитву Манассии (2 Пар. 36:24 слл). В книге Есфирь добавлены Пролог (следут перед 1-й главой книги), список указа Артаксеркса об уничтожении иудеев (следует между 13-м и 14-м стихом 3-й главы книги), молитва Мардохея и Есфири (следует в завершении 4-й главы книги) и список 2-го указа Артаксеркса, отменяющий его первый указ (следует между 12-м и 13-м стихом 8-й главы). В книге пророка Даниила добавлены: песнь 3-х отроков в пещи (следует между 23-м и 24-м стихами 3-й главы, соответствует 24-91 стиху в русском полном Синодальном переводе) и 2 дополнительные главы — 13-я о Сусанне и 14-я о Виле и драконе. Целиком отсутствуют в еврейской Библии книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, а также 2 книги Ездры. Некоторые списки Септуагинты включают также 1 и 2 книги Маккавейские.
Православная Церковь в составе «Ветхого Завета» насчитывает 39 канонических и 11 неканонических книг, отличаясь этим от Римско-Католической Церкви, насчитывающей в своей Вульгате 46 канонических книг (включая книги Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).
В эпоху Реформации господствующее на Западе представление о каноничности и авторитете библейских книг подвергается радикальному пересмотру. Якоб ван Лисвельдт (Jacob van Liesveldt) в 1526 г. и Мартин Лютер в 1534 г. издают Библии, в которых включают в Ветхий Завет только книги иудейского канона. Не входящие в иудейский канон книги получают в протестантской традиции название апокрифы — термин, закреплённый в восточнохристианской традиции за поздней (II в. до н. э. — I в. н.э) литературой, никогда не входившей в александрийский и христианский каноны.
www.referatmix.ru
Уфимский Государственный Нефтяной
Технический Университет
Реферат на тему «Ветхий Завет».
Выполнил: ст.гр. БТП-08 Эдиханов Р.
Проверил: Вильданов Р.Р.
Уфа 2009.
Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание («Еврейская Библия»), общий священный текст иудаизма и христианства. Традиция относит написание книг Ветхого Завета к XV—IV вв. до н. э., в то время, как современная критика считает, что первые его источники были написаны не ранее IX—VIII вв. до н. э. Неизвестно, кто собрал книги Ветхого Завета воедино, но по еврейской традиции считается, что это был Ездра с помощниками.
Так или иначе, оформление свода непосредственно связано с утверждением монотеизма в еврейском народе в VI—V вв. до н. э. Около 270 года до н. э. по распоряжению египетского царя Птолемея Филадельфа в Александрию были приглашены 70 еврейских толковников из Иерусалима, которые перевели все книги с древнееврейского языка на греческий (т. н. «перевод семидесяти толковников», или «Септуагинта»). Несмотря на длительную традицию использования Септуагинты в русском православном богословии, Синодальный перевод Ветхого Завета сделан с иудейской (масоретской) Библии.
Слово «завет» (ивр. ברית, брит; греч. διαθήκη; лат. testamentum), на языке Священного Писания означает постановление, условие, закон, на котором сходятся две договаривающиеся стороны, а отсюда уже — сам этот договор или союз, а также и те внешние знаки, которые служили его удостоверением и как бы печатью (testamentum). А так как священные книги, в которых описывался этот завет или союз Бога с человеком, являются средством его удостоверения и закрепления в народной памяти, то на них весьма рано было перенесено также и название «завета». Оно существовало уже в эпоху Моисея: и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
Здесь прочитанная Моисеем еврейскому народу запись Синайского законодательства названа «книгой завета» (ивр. ספר הברית). Подобные же выражения, обозначающие собой уже не одно Синайское законодательство, а всё Пятикнижие, встречаются и в последующих ветхозаветных книгах.
В еврейской традиции термин «ветхий» не употребляется, поскольку Завет с Богом, согласно мнению иудаизма, не может «обветшать» или отмениться.
В русской православной традиции «ветхий» означает буквально «старый», «тот, что был прежде», являясь калькой с греческого Παλαιὰ Διαθήκη (от др.-греч. πάλαι, «прежде, раньше, давно»).
Термин «Ветхий Завет» характерен исключительно для христианской традиции, и в ней он обозначает ту часть Библии, которая повествует о событиях, произошедших до пришествия Христа, который заключил «Новый Завет» людей с Богом. Термин «Новый Завет» впервые появляется в пророчестве Иеремии: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет
Впоследствии неоднократно употреблялся самим Иисусом и апостолами для обозначения нового начала истории человечества, а затем перешёл и на священные книги, написанные в этот период.
Иисус также говорил в Нагорной проповеди: Не думайте, что Я пришел нарушить закон (Тору) или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё.
В настоящее время существуют три канона Ветхого Завета, отличающиеся по составу и происхождению:
Иудейский канон (Танах), сформировавшийся до новой эры в иудаизме;
Христианский канон, основанный на александрийской версии иудейского канона (Септуагинта) и принятый в Православной и Католической Церквях;
Протестантский канон, возникший в XVI веке и занимающий промежуточное положение между первыми двумя.
В истории формирования канона Ветхого Завета очевидным образом выделяются два этапа: формирование канона в иудейской среде и принятие этого канона христианской Церковью.
Основная статья: Танах
Иудейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.
Закон или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
Пророки или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.
Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.
Древние пророки: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
Писания или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.
В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.
Первые буквы названий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют слово ТаНаХ. Иудейская традиция часто именует книги по их первому слову.
Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» (Сир.1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 г. до н. э. Евангелист Лука в последней главе своего Евангелия приводит слова Иисуса: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах» (Лк.24:44). Однако в большинстве случаев евангелисты используют выражение «закон и пророки». Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.) и Иосиф Флавий (37 н. э. — ?).
Условно книги Судей и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии, Эзры и Неемии попарно считаются как одна книга по общему автору, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах.
Александрийский канон Ветхого Завета (Септуагинта) был принят на рубеже нашей эры у евреев Александрии и лёг в основу христианского канона Ветхого Завета (это касается как текста, так и состава и рубрикации книг). Он заметно отличается от иудейского Танаха как по составу книг, так и по их расположению и отдельным текстам. Необходимо иметь в виду, что текстуально александрийский канон основан на иной, не протомасоретской, версии оригинального текста. Нельзя исключить также и то, что дополнения в нём могут иметь христианское происхождение.
После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился только в списках христианского происхождения.
Структурно александрийский канон отличается тем, что книги Невиим и Ктувим перераспределены между разделами в соответствии с иным, чем в Танахе, представлением о жанрах. Это 39 книг, которые представляют собой следующие разделы:
Законоположительные книги (Пятикнижие) (Быт-Втор)
Исторические книги (Нав-Есф)
Учительные (поэтические) книги (Иов-Песн)
Пророческие книги (Ис-Мал)
Кроме того, добавлены к канону целиком или существенно текстуально дополнены ряд книг. Так, 2 Пар включает часто употребляемую в восточнохристианском богослужении молитву Манассии (2 Пар. 36:24 слл). В книге Есфирь добавлены Пролог (следут перед 1-й главой книги), список указа Артаксеркса об уничтожении иудеев (следует между 13-м и 14-м стихом 3-й главы книги), молитва Мардохея и Есфири (следует в завершении 4-й главы книги) и список 2-го указа Артаксеркса, отменяющий его первый указ (следует между 12-м и 13-м стихом 8-й главы). В книге пророка Даниила добавлены: песнь 3-х отроков в пещи (следует между 23-м и 24-м стихами 3-й главы, соответствует 24-91 стиху в русском полном Синодальном переводе) и 2 дополнительные главы — 13-я о Сусанне и 14-я о Виле и драконе. Целиком отсутствуют в еврейской Библии книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, а также 2 книги Ездры. Некоторые списки Септуагинты включают также 1 и 2 книги Маккавейские.
Православная Церковь в составе «Ветхого Завета» насчитывает 39 канонических и 11 неканонических книг, отличаясь этим от Римско-Католической Церкви, насчитывающей в своей Вульгате 46 канонических книг (включая книги Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).
В эпоху Реформации господствующее на Западе представление о каноничности и авторитете библейских книг подвергается радикальному пересмотру. Якоб ван Лисвельдт (Jacob van Liesveldt) в 1526 г. и Мартин Лютер в 1534 г. издают Библии, в которых включают в Ветхий Завет только книги иудейского канона. Не входящие в иудейский канон книги получают в протестантской традиции название апокрифы — термин, закреплённый в восточнохристианской традиции за поздней (II в. до н. э. — I в. н.э) литературой, никогда не входившей в александрийский и христианский каноны.
superbotanik.net
