Реферат: Социология семьи. Реферат социология семьи

Курсовая работа - Социология семьи 8

ПЛАН

Введение …………………………………………………………………………3

1. Определение семьи и её структуры………………………………..…….4

2. Социальные функции семьи……………………………………………...7

3. Тенденции в развитии семьи…………………………………………..…9

Заключение ……………………………………………………………………..17

Список использованных источников …………………………………………18

Введение

Социология семьи — одна из старейших социальных дисциплин. Проблема брака и семьи всегда представляла массовый и устойчивый интерес. Институт семьи всегда находился в центре внимания социологии.

Семья имеет двойственный характер: с одной стороны — социальный институт, с другой — малая группа, которая развивается и функционирует по своим законам. Она зависит от общества, существующего политического строя, экономических, социальных, религиозных и иных отношений.

Семья — социально санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг от друга.

Семья подразумевает реализацию ряда социальных функций (например, воспитание детей), включает совокупность общих ценностей, являющихся переплетением статусов и ролей.

Социология семьи является одной из старейших социальных дисциплин. И это понятно. Ведь ее объект изучения — социальный институт семьи — в истории человечества играет ведущую роль. Соответственно, научные труды, так или иначе описывающие и объясняющие формы общественной жизни, не могли не зафиксировать непреходящее значение семейно-родовой организации бытия.

Семья как бы вплетена в коренные основы жизнедеятельности и образует базовые предусловия функционирования социума путем физического и социокультурного замещения поколений благодаря рождению детей и поддержанию существования всех членов семьи. Без этого воспроизводства населения и социализации потомства невозможно восполнение всех социальных образований, обеспечение социальной жизни.

Вместе с тем, реализация основных функций семьи не есть следствие каких — либо биологических регуляторов или механизмов, а представляет собой результат специфических социальных процессов, происходящих в широком социальном контексте. Семья включает в себя разнородные компоненты, связанные с физиологическими процессами, с психологической динамикой взаимоотношений, с нормами и ценностями культуры, с экономическими условиями рынка и производства, с демографическими изменениями, с институтами армии, церкви, здравоохранения, правительственного управления и с историческими трансформациями в целом.

В связи с этим можно напомнить знаменитое отступление от марксизма одного из его основоположников Ф. Энгельса, который считал, что определяющим моментом в истории является «ступень развития» труда, с одной стороны, и с другой — семьи.

1. Определение семьи и её структура

Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья — это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи.

Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально-психологической целостности, привлекает определение семьи как исторически-конкретной системы взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимостью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения, принадлежащее отечественному социологу А. Г. Харчеву.

Семью создает отношение «родители — дети», а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Для более полного понимания сути семьи следует иметь в виду пространственную локализацию семьи — жилище, дом, собственность — и экономическую основу семьи — общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства.

Таким образом, семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества — родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержания существования членов семьи. Лишь наличие триединого отношения супружества — родительства — родства позволяет говорить о конституировании семьи как таковой в ее строгой форме.

Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине повзросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти ее членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации) либо не ставших еще семьями (например, семьи молодоженов, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствия детей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и родством, кровным родством детей и родителей, братьев и сестер.

Наличие трех отношений (семьи в строгом смысле слова) обнаруживается у подавляющего большинства семей страны, примерно у 60-70 %. Из общего числа семей следует исключить «временно» бездетных молодоженов (15-20 %) и супругов, оставшихся бездетными (5-9 %). С другой стороны, внесемейное население состоит из тех, кто является родителем, но без супружества либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных, «осколочных», форм семьи лучше подходит термин «семейная группа», т. е. это люди, ведущие совместное домохозяйство и объединяемые только родством либо родительством или супружеством.

Обычно «ядром» семьи считают супружескую пару, и все статистические классификации состава семей строятся в зависимости от добавления к «ядру» детей, родственников, родителей супругов. С социологической точки зрения правильнее за основу брать наиболее распространенный в населении тип семьи с триединством названных отношений — основной тип семьи, — а те семейные объединения, которые образуются при вычитании одного из трех отношений, лучше именовать семейными группами.

Данное уточнение связано с тем, что в последние годы как в общественном мнении, так и в социологии семьи (и на Западе, и в нашей стране) стала заметной склонность сводить суть семьи к любому из трех отношений, чаще всего — к супружеству и даже партнерству. Не случайно в американской энциклопедии брака и семьи Марвина Сасмена и Сьюзан Стенмец ряд глав посвящен «альтернативным формам» семьи, т. е. тому, что точнее можно называть семейными группами, хотя фактически эти главы относятся к супружеству, скорее даже партнерству или сожительству.Типология семейных структур

Типы семейных структур многообразны и выделяются в зависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства.

Моногамное супружество — это брак одного мужчины с одной женщиной. Моногамия встречается в истории человечества в 5 раз реже, чем полигамия — брак одного супруга с несколькими, причем полигамия бывает двух видов: полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами, полиандрия — брак одной женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак — в 20 раз реже моногамии и в 100 раз реже полигинии).

Экзогамные браки относятся к таким, где супружество возможно лишь вне данной родственно-семейной группы, фратрии. Напротив, эндогамные браки заключаются исключительно внутри данной фратрии.

Типы семейных структур, определяемые по критериям родительства-родства, многообразны и подчеркивают какие-либо свойства в связи с линиями отца или матери. В связи с этим в зтносоциологии и социологии семьи и родства принято различать социальное отцовство «pater» и физиологическое отцовство -«genitor» и соответственно материнство. Отсюда, на основе принципов «патри-матри» локализации семейных групп прибегают к выделению патрилинеальных и матрилинеальных семей, где наследование фамилии, имущества, социального положения ведется но отцу либо по матери.

По критерию власти различают патриархальные семьи, где отец является главой семейного государства, и матриархальные семьи, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать. Там, где нет четко выраженных семейных глав и где преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью, имеет смысл говорить об эгалитарных семьях (эгалитарность понимается как равное влияние супругов с взаимозаменяемыми ролями).

Выделяется еще так называемая партнерская семья с совместим обсуждением семейных решении, причем если муж имеет большее влияние, то это будет партнерская семья с доминированием мужа, если жена — то с доминированием жены.

Кроме того, выделяются семьи с принятием решений одним из супругов — автономные семьи.

Далее, по критерию социального положения супругов (или родителей супругов), семьи могут быть гомогенными, где супруги примерно из одной социальной страты, и гетерогенными, где они происходят из разных социальных групп, каст, классов. Применяется также для более широкой характеристики семей и браков по социальным и демографическим признакам различение гомогамных семей, однородных по национальности, возрасту, профессии, образованию и т. д., и гетерогамных семей, где наблюдаются различия по социальным индикаторам.

По критерию пространственно-территориальной локализации семьи бывают патрилокальными, в которых молодожены переходят жить в дом отца мужа, и матрилокальными, где молодежь остается жить у родителей жены.

В социологии и демографии принято разделение семей по детности на три типа: малодетные семьи — это те, где мало детей с точки зрения социально-психологической. Для возникновения первичных групповых отношении среди детей двоих детей недостаточно, двое — лишь пара. Двухдетная семья — это семья, состоящая из двух пар — супругов и детей, парные отношения в них нельзя считать строго групповыми, т. к. первично-групповые отношения образуются, начиная с трех членов группы. С другой стороны, мало детей в семье может быть с точки зрения воспроизводства населения (демографической) — чтобы предшествующие поколения замещались последующими необходимо примерно 2,5 детей на семью или четверть двухдетных семей, а треть — трехдетных, 20% — четырехдетных и 7% пятидетных и более, или 14% бездетных и однодетных.

Реальная структура семей по детности в России, где уровень рождаемости упал ниже 16 рождений на 1000 жителей — границы простого воспроизводства населения — и достиг 11, 5 на 1000 в 1992 г., соответствует в среднем 1, 59 детей на семью. Это означает чрезмерное преобладание малодетных семей с 1-2 детьми до 16 лет — таковых в РФ примерно 90%. Многодетных семей с 5 и более детьми меньше 1%, среднедетных семей с 3-4 детьми около 9%. Таким образом, структура семей по детности резко искажена: многодетных семей в 15 с липшим раз меньше, чем следует, срёднедетных — в 5 раз, тогда как однодетных в 5 раз больше, поэтому рождаемость не компенсирует смертность.

Более того, в 1992 г. уровень смертности 12, 6 на 1000 жителей превысил рождаемость, обнажив процесс депопуляции, складывающийся из начавшегося в 60-е годы в России распространения малодетности и ускоренного роста смертности с середины 70-х годов.

Огромное разнообразие семейных структур образуется, когда ставится задача классификации семей с учетом изменения семьи во времени от старта к финишу семейной жизни. Введение параметра продолжительности, стажа брака и семьи, изменение семьи в ходе жизни привело к понятию «семейного цикла жизни» или «жизненного цикла семьи». Возможно, слово «цикл» здесь неточно, т. к. только при смене семейных поколений повторяются одни и те же стадии становления и распада семьи как социально-психологической целостности. Но в отличие от динамики взаимоотношений членов семьи, быстрых изменений состояний семейной атмосферы, термин цикл семейной жизни применим для характеристики повторяемости процессов, происходящих при последовательной схеме стадий функционирования семьи.

2. Социальные функции семьи

Говоря о функциях семьи, следует помнить, что речь идет об общественных результатах жизнедеятельности миллионов семей, которые обнаруживаются на уровне общества, имеют общезначимые последствия и характеризуют роль семьи как социального института среди других институтов общества. Важно подчеркнуть, что это суть функции общества, как бы закрепленные за специализированными на их выполнении институтами, и поэтому у каждого из институтов есть функции, определяющие уникальность, профиль данного института, и функции, которые сопровождают действие основных.

Нельзя делить функции семьи на главные и второстепенные; все семейные функции главные, однако необходимость различать среди них те особые, которые позволяют отличать семью от других институтов, привела к выделению специфических и неспецифических функции семьи.

Специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явления, тогда как неспецифические функции — это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах. Таким образом, специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание социализация детей, остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории.

Поскольку человеческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, постольку всегда остается социальная необходимость в семье как социальной форме организации рождения и социализации детей, причем в такой своеобразной форме, когда реализация этих общественно значимых функций происходит при личной мотивированности индивидов к семейному образу жизни — без всякого внешнего принуждения и давления.

Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний и влечений к браку и семье — очень важное обстоятельство, показывающее, что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людей испытывают потребность в семейном образе жизни и в детях, и лишь благодаря этому происходит воспроизводство населения.

Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные на принуждении, не на личных мотивах людей, то эти формы уже не могут считаться семьей в привычном социо — культурном смысле, соответствующим всем известным из истории типам семей. С другой стороны, теоретически возможное появление биотехнологий зачатия и «вынашивания» плода вне материнского организма, в «пробирке», будет означать устранение семьи как исторически сложившейся личностной и даже интимной формы удовлетворения социальной потребности в воспроизводстве населения.

Вышесказанное характеризует потенциальную возможность такого изменения общественной жизни, когда социальная необходимость в воспроизводстве населения приходит в противоречие со свободой выбора личностью любых форм социального поведения. Насколько реалистична подобная парадоксальная перспектива? На это как раз и должна ответить социология семьи.

В принципе возможно такое (катастрофическое!) изменение социума, при котором социально приемлемыми оказываются насильственные меры принуждения людей к тем видам социального поведения личности, что противоречат личным влечениям (к ним, в частности, следует отнести и «пробирочные», конвейерные формы организации воспроизводства населения, которые вполне могут быть реализованы казарменным государством во избежание угрозы депопуляции). Вероятность подобного исхода определяется тем, что исторически убывает потребность семьи в детях.

Будущее семьи как гармонии между личной потребностью супругов в детях и обезличенной потребностью социума в работниках зависит от способности социальной системы сохранить семью вместе с личностной вовлеченностью супругов в реализацию ее специфических функций.

Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыхали досуга, связанные с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжении и самосохранению «Я» каждого, и др. — эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье.

Поэтому семейные изменения заметнее всего обнаруживаются при сравнении неспецифических функций на разных исторических этапах: в новых условиях они модифицируются, сужаются либо расширяются, осуществляются полностью или частично и даже исчезают вовсе.

В начале XX столетия социальные институты все более совмещают с семьей и выполнение функций образования и воспитания (школы и детсады), защиты и охраны (полиция и армия), функции питания, одежды, досуга (сферы обслуживания), функции благосостояния и передачи социального статуса (индустриальный наемный труд). Уильямом Огборном все эти факты были обобщены в теории «перехвата» семейных функций, утверждающей «прогрессивный» характер этого процесса.

Подобная «прогрессистская» точка зрения не стала всеобщей. Питирим Сорокин видел в уменьшении и сворачивании социокультурных функций семьи, в т. ч. специфических, негативное воздействие индустриально-урбанистской цивилизации, неизбежно превращающее семью в бездетное сожительство мужчин и женщин «где дом будет местом ночных встреч для сексуального общения».

3. Тенденции в развитии семьи

В своем развитии семья стремительно идет от многодетности, среднедетности к малодетности. Рождаемость резко упала, особенно в последние годы. Во многих областях России смертность превысила рождаемость. Сейчас у нас преобладает однодетная семья. Однодетность нередко негативно влияет на характер ребенка, его личностные качества, в целом, на детско-родительские отношения, особенно тогда, когда в семье есть дедушки и бабушки.

Новая структура семьи обусловливается четко проявляющимся процессом её нуклеаризации. От 50 до 70% молодых супругов хотят жить отдельно от родителей, что влечет за собой и положительные и отрицательные моменты. С одной стороны, молодая семья раньше приобретает самостоятельность, ответственность, легче проходит процесс адаптации молодых супругов друг к другу. Но с другой стороны, молодая семья лишается зачастую систематической помощи родителей, которая им необходима, особенно в период рождения ребенка. Нарушается в этом случае и постоянное общение с дедушкой и бабушкой, которое очень благотворно для внуков. Умение проникать в душу другого, терпимость, необходимая в общении с детьми, определенная свобода от своих профессиональных занятий дают большую возможность именно бабушкам и дедушкам налаживать положительные контакты со своими внуками и ненавязчиво на них воздействовать. Отсутствие же контактов нарушает преемственность поколений, когда дети не знают даже своих близких предков. В этом случае появляются и заброшенные одинокие старики. В связи с ростом личностной автономии семья, вероятно и дальше будет развиваться в этом направлении. И тут задача заключается в том, чтобы смягчить негативные следствия этого процесса.

В семье наблюдается активный процесс эгалитаризации и демократизации внутрисемейных отношений. В эгалитарной семье отношения между супругами, родителями и детьми чаще, хотя и не всегда строятся на основе партнерства, признания за каждым членом семьи, в том числе и за ребенком, не только обязанностей, но и права на автономию, инициативу и свободу. В современной семье супруги предъявляют друг к другу более серьезные требования в морально-психологическом плане по сравнению с традиционной семьей. И мужу и жене необходимы понимание, уважение, внимание, забота, поддержка, терпимость в отношениях друг к другу, что связано с необходимостью удовлетворения эмоциональных потребностей личности. Семья становится биархатной, такой семьей, в основе которой лежит справедливое равенство двоих. Женская эмансипация в большой степени способствовала тому, что справедливое равенство в семье между супругами становится непременным условием благополучия и счастья семьи. В настоящее время эгалитарные семьи и семьи переходного типа преобладают, особенно в больших городах. При этом, реализация равенства в семье зависит, прежде всего, от уровня эмоционально-нравственной зрелости супругов, от уровня нравственной культуры.

Демократизация отношений в семье в первую очередь, изменяет систему ролевых отношений между мужем и женой. От взаимодополняемости мужа и жены, когда за каждым из них жестко закреплены определенные обязанности, функции к взаимозаменяемости, когда все строится по принципу помощи и поддержки. Идет перераспределение власти в семье. Демократизация супружеских отношений быстрее осуществляется в молодых семьях, где супругам менее 40 лет. В семьях с большим семейным стажем чаще всего отношения между супругами остаются патриархальными. Сложнее и труднее идет процесс демократизации между поколениями. Еще многие родители придерживаются авторитарных методов воспитания, используют приказания, категорические требования, запрещения без особых разъяснений, физические наказания. Конечно, это не грубый, жесткий авторитаризм, свойственный патриархальной семье. Это авторитаризм просвещенный, когда родители, имея высшее образование, нередко педагогическое, знают, что так нельзя воспитывать ребенка, но не могут освободиться до конца от авторитарных, подавляющих методов воспитания. Это не физическое наказание. От него просвещенные родители чаще всего отказываются. Но жизнь ребенка строится на детальном расписании всех его дел и даже интересов, жестком контроле. У ребенка отсутствует минимальная свобода, возможность самовыражения.

Для развития современной семьи характерен рост разводов. Развод перестал быть страшным. Общественное мнение стало воспринимать развод как явление нормальное и даже благотворное в некоторых ситуациях. В некоторых регионах развод достигает своего пика: на 100 браков, заключенных в течение года приходится 100 разводов. Интересны причины этого процесса. Часто это алкоголизм и грубость супругов, неспособность к адаптации.

В 90-е годы в связи с резко изменившимися экономическими условиями в стране, потрясения затронули, наряду с другими социальными институтами, и семью. В семье наблюдаются существенные перемены. Прежде всего, появились совершенно новые типы семьи. Если в социалистическом обществе на основе профессиональной деятельности выделялось три социальных типа семей: рабочих, колхозников и интеллигенции, то в новых условиях можно выделить семью миллионера, семью бизнесмена, уличного торговца, семью безработного и т.д. Эти семьи наряду с традиционными семейными проблемами, порождают новые проблемы психологического и социокультурного плана, такие как ребенок и заработок, ребенок и секс, ребенок и духовное его развитие и др. При этом члены таких семей не только не знают, как их решать, но зачастую и не видят их. Например, семья уличных торговцев. Родителей нет дома целыми днями, дети предоставлены самим себе. Дефицит родительского внимания компенсируется деньгами, вещами. Воспитательный потенциал такой семьи невелик. Интересна в воспитательном плане и семья безработного, в которой родители, теряя возможность содержать семью, теряют авторитет у детей. У ребенка разрушается чувство безопасности, которое ему необходимо для нормального роста и развития. В семье воцаряется неуверенность, напряженность, страх за детей и семью в целом.

На основании эмпирических данных можно говорить и о разных формах семьи. В ХХ веке, наряду с семьями, состоящими из супругов с детьми и без детей, получили распространение и ряд нетрадиционных моделей семьи. Альтернативой полных семей являются неполные семьи с одни родителем. Неполная семья – результат овдовения или развода. При этом, если в первой половине ХХ века неполные, семьи были главным образом результатом овдовения, то со второй половины – развода. Процент разводов по отношению к бракам все время растет. Эта тенденция подтверждает новые особенности семейной жизни – наличие детей все в меньшей степени служит препятствием для развода. Все больше детей остается без одного из родителей. В результате разлад между супругами дополняется кризисом родительства.

Материнская семья исходно внебрачна. Внебрачные рождения растут более быстро, чем брачные. Наибольшее и увеличившееся распространение материнская семья получила среди 15-19 летних подростков и женщин после 35 лет.

В западно-сибирских селах и в Томске наиболее часты внебрачные рождения у самых молодых (15-19 лет) женщин: почти каждый третий ребенок, родившийся у матери этого возраста, был внебрачным. Материнская семья более распространена среди всех слоев городского населения, но и в сибирских селах имеет место устойчивое воспроизводство рассматриваемого типа семьи. Хотя многие матери, родившие ребенка вне брака, не возражали бы против юридического оформления своих отношений.

В последнее время широкое распространение получили альтернативные браку семьи. Это прежде всего внебрачное сожительство, когда супруги, живя вместе и ведя общее хозяйство, не регистрируют свой брак или регистрируют его, когда может или уже появился ребенок. Сожительство – это удел молодых. Его пик приходится на вторую половину третьего десятилетия жизни индивида. В последующем идет снижение удельного веса таких отношений. Либерализация общественного мнения по отношению к сожительству обуславливает взгляд на него как на нормальное явление и не дает оснований говорить об уменьшении их количества в будущем.

Хочется отметить еще одну своеобразную форму брака – это так называемый Годвин-брак, предполагающий раздельное проживание супругов. У.Годвин – английский анархо-социалист утверждал. Что совместное проживание супругов есть зло, препятствующее самостоятельному развитию супругов вследствие несовершенства людей и различия их склонностей и потребностей. “Брачный сепаратизм”, как известно, это попытка разрешить напряжение, возникшее между мужем и женой путем их временного разъезда. Кроме того, чем выше уровень цивилизационно-культурного развития общества, тем полнее индивид такого социума сознает себя как индивидуальность. Тем насущнее его потребность в обособлении. Созвучная тенденция прослеживается и в семье. Необходимо отметить, что интерес к такой модели семьи не угасает. А в связи с процессом становления и развития индивидуальности, самостоятельности, особенно женской, такая форма семейной жизни вполне реальна, особенно у людей, имеющих большие доходы. С ней связывается возможность реального равноправия супругов, обеспечения духовного простора и бытового раскрепощения женщин.

С появлением “новых русских” широкое распространение получила еще одна модель альтернативной семьи, которой сербский юрист М.Босанац дал название “семья – “конкубинат”, означающее возможность мужчины жить в официальном браке и при этом иметь параллельный союз с другой женщиной, имеющий от него внебрачного ребенка или, сохранив неформальную связь с первой женой, юридически оформить брак с бывшей конкубиной. Другими словами, мужчина имеет семью, где есть ребенок, а также любовницу, имеющую от него ребенка. При этом он выполняет обязанности мужа, отца по отношению к той и другой семье. Зачастую женщины знают о существовании друг друга и не возражают против этого. Такая форма семьи во многом зависит от толерантно-адаптационных возможностей женщин и автономного потенциала мужчин. Семейные отношения в данной семье чреваты непредсказуемыми эмоциональными и психологическими стрессами и поэтому вряд ли она жизнеспособна.

В настоящее время, как утверждает известный российский социолог С.И.Голод, можно говорить о том, что семья в своем развитии выходит на стадию супружества. Муж и жена, безусловно, всегда составляли основу семьи и были супругами. Но это был либо союз экономический, либо репродуктивный, либо воспитательный, но не союз-супружество, Супружество же – это личностное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое имманентными ему ценностями. Принципы, лежащие в основе супружества, реализуются в результате социальных сдвигов, сопровождавшихся индивидуализацией мужчин (расширение избирательности, рост внутренней ответственности и автономии от социальных общностей) и распространением этих качеств на женщин, что, конечно же, было бы невозможным без их экономической и гражданской эмансипации. Семья – содружество способствует индивидуальному развитию, которое осуществляется через раскрытие индивидуального своеобразия каждого из супругов. В такой семье отношения между супругами определяются не родством (как в патриархальной семье) и не рождением детей (как в детоцентристском типе), а свойством. Муж и жена не безоговорочно подчиняют свои интересы интересам детей, в супружеские отношения проник эротизм, акцентируемый как ключевой момент новой семьи. В границах одного семейного типа возникают богатые и разнообразные отношения между полами и поколениями, создаются широкие возможности для самореализации каждого индивида.

В последнее время в семье отношения между мужем и женой строились по принципу взаимозаменяемости, где отсутствовало жесткое закрепление обязанностей. Но в то же время намечается тенденция, связанная с традиционализацией семейных ролей: за мужчиной закрепляется роль добытчика, кормильца, а за женщиной роль хранительницы семейного очага, матери. Это связано с двумя моментами: во-первых, появившиеся в обществе богатые мужчины могут безбедно содержать свою семью, жена становится хозяйкой дома со всеми вытекающими отсюда обязанностями, во-вторых, сокращение производства прежде всего сказалось на женщинах, оставив их без работы. Закрывающиеся повсеместно детские дошкольные учреждения заменяются полностью материнским уходом. Сфера обслуживания, став дорогою, компенсируется все расширяющимися домашними обязанностями у женщин, привязывая их к семье.

Говоря о возврате традиционных ролей мужчине и женщине, необходимо отметить, что эта традиционализация осуществляется совершенно на новом социальном фоне. Мужчина более, чем раньше, занят добыванием средств существования, а женщина не столь привязана к дому как раньше. Обычно, это образованная женщина, имеющая разнообразные интересы, потребности, круг общения, выходящий за рамки брака. Она отстаивает свою автономию, пытаясь реализовать себя не только и не столько как мать.

Такая традиционализация носит зачастую вынужденный характер и не всегда и не во всем соответствует потребностям как женщин, так и мужчин и даже, в целом, всего общества. Поэтому в процессе общественного развития должны быть найдены новые механизмы, соответствующие правам отдельных членов семьи и поддерживающие эффективное выполнение семьей своих основных функций в изменяющихся социально-экономических условиях.

Экономическая ситуация в стране ведет к расслоению общества, к появлению богатых семей, среднеобеспеченных и бедных. Причем, наблюдается рост обедневших семей. Среди семей, имеющих в своем составе супружескую пару и одного-двух детей, доля малообеспеченных сильно возросла за счет недостаточно высоких заработков родителей (бюджетная сфера), из-за невключенности их в рыночные структуры хозяйствования, за счет платного образования и появления платных медицинских услуг. Экономическое неблагополучие семьи прежде всего сказывается на детях, которые не получают многое из того, что им необходимо. Это оборачивается утратой равных стартовых позиций для развития детей. Уже с раннего возраста дети из бедных семей лишаются возможности получить необходимое образование и достичь высокого профессионального уровня. В таких семьях главная задача – выжить в данной ситуации. Материальные проблемы вытесняют духовные, нравственные, т.е., те которые являются сущностными в семейной жизни, тем самым ущербно трансформируя семью в её ценностных ориентациях. Материальные проблемы, став главными в семье, разрушают её гуманистическую сущность. Прежде всего, это проявляется в формализации семейных отношений, когда жизнь семьи строится на выполнении обязанностей без особых душевных затрат, когда акцентируются лишь материальные проблемы (не только в малообеспеченных семьях), когда в общении недостаточно теплоты, заботы, внимания. Формализация отношений сопровождается эмоциональным отторжением супругов друг от друга, родителей от детей, проявляющимся как нравственно-психологическое противостояние отцов и детей. Такое противостояние в подростковом возрасте вызывает лавинообразный рост агрессии, садизма, немотивированной преступности. Многие исследователи считают, что проявления подростковой и юношеской жестокости – это проекция отношения к родителям в ситуации эмоционального отторжения. Следствием этого отчуждения является также и ранний сексуальный опыт. По утверждению психологов, дети, лишенные родительской любви, испытавшие её недостаток, компенсируют это ранними половыми связями. Самым же сильным выражением нравственно-эмоционального отторжения являются, на наш взгляд, участившиеся случаи убийства (рационального, сознательного или в момент раздражения, гнева) детьми своих родителей.

В семье дети не только рождаются, но и воспитываются. Главная задача семьи – формирование гуманистических, нравственных начал в ребенке. Семьи в силу своих особенностей имеет эту возможность. Именно семья имеет такую атмосферу (речь идет о благополучной семье), в которой у ребенка формируется способность жалеть, сочувствовать, сопереживать другому, способность “со-радоваться, со-веселиться и со-печалиться” с другим человеком, “со-присутствовать” ему. Этому способствуют три вида любви в семье: любовь супружеская, любовь родительская и любовь детская. Переплетаясь между собой, эти три вида любви и создают особую, благоприятную для ребенка, атмосферу. Но психологический дискомфорт, испытываемый семьей сегодня, тревожность, связанная с будущим семьи, нервозность, обусловленная неудовлетворительностью семейными отношениями, разрушают эмоциональную атмосферу семьи, деформируют семейные отношения, оказывая негативные воздействия на стабильность семьи, на её воспитательный потенциал.

В семье формируется способность любить другого человека, способность к эмоциональному контакту с другим. Главную роль в этом процессе играет мать. Отношение “мать – дитя” является первичной детерминантой человеческой нравственности, человеколюбия. В отношениях с матерью закладывается в ребенке первичный нравственный опыт, первичные нравственные представления и отношения. От матери зависит, каков будет нравственный опыт у ребенка. Дефицит материнской любви, а тем более её отсутствие, искажает нравственные чувства, негативно воздействуя на его нравственное становление.

Что же представляет из себя современная мама? Какой характер носит отношение “мать – дитя”? Нужно отметить, что некоторые современные мамы признают, что не испытывают горячей любви к своим детям, что их отношение к ним базируется лишь на ощущении необходимости как-то выстраивать свои отношения с детьми. Часть мам отмечает, что не могут справиться со своими детьми либо из-за незнания, либо из-за отсутствия умения налаживать контакты с ребенком. Появились матери, которые продают своих детей, отправляют детей на заработки, оставляют в роддоме, а иногда и убивают. Растет детская беспризорность, число отказных детей, обуславливая сиротство при живых родителях. Материнская любовь по своей сути жертвенна. Мать маленького ребенка, любящая его, жертвует ради него своим отдыхом, своими интересами и желаниями. Такой жертвенности, в самом лучшем смысле этого слова, не достает современным мамам. Для обозначения этого феномена появился специальный термин “уклоняющееся материнство”, т.е. материнство не полноценное, частичное. На основании будущего социологического исследования, выяснившего основные принципы отношений современной матери со своим ребенком, возможно предсказать некоторые особенности нравственного поведения будущей молодежи.

Последствия перечисленных особенностей функционирования современной семьи далеко не однозначны. Возможны как позитивные, так и негативные следствия. Чтобы блокировать отрицательные моменты в развитии семьи, чтобы помочь семье, необходима тщательно выверенная и логически выстроенная система семейной политики. Чтобы создать эту систему прежде всего необходим теоретический анализ жизнедеятельности семьи на современном этапе. Эффективность рекомендаций непосредственно сопряжена с наличием концептуальных построений. При этом концепция семейной политики каждого региона должна опираться на теоретические исследования семейной жизни данного региона. Так, нами проведен теоретический анализ семьи Томской области до 90-х годов, отмечены основные особенности семьи Томской области. Это малодетность (преобладает трехчленная семья), низкий материальный уровень (в Томске преобладают семьи бюджетников), больший, чем в других регионах процент бездетных семей, большое количество внебрачных рождений, особенно у молодых женщин (от 16 до 19 лет), высокий уровень разводов (впервые в г.Кедровом и Стрежевом показатель разводов в 1994г. достиг пика: 1 развод на 1 брак) и т.д. Нами написана книга: А.П.Ощепкова, М.З.Этштейн “Томская семья: особенности её развития и формирования нравственной культуры личности” Томск, 1995г.). В этой книге изложены результаты исследований семьи, в основном, до начала 30-х годов. 90-е годы многое в семье изменили, что обуславливает простор для последующих теоретических исследований жизнедеятельности современной семьи.

Заключение

Семья, под каким бы углом зрения ее ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что неудивительны упоминания о ней почти во всех разделах социологии.

Она сочетает в себе: свойства социальной организации, социальной структуры, института и малой группы, входит в предмет изучения социологии воспитания и, шире, социализации, социологии образования, политики и права, труда, культуры и т. д., позволяет лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений.

Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производства и потребления, массовых коммуникаций, она легко описывается в терминах социального поведения, принятия решений, конструирования социальных реалий и т. д.

Интерес к семье, помимо собственно содержательного изучения ее многофункциональности, поддерживается познавательным интересом к ее уникальной посреднической роли, в силу ее социокультурной природы как феномена, пограничного по своей сути, находящегося на пересечении структур при любом конструировании. социума и на границе макро- и микроанализа. Семья обладает возможностями, позволяющими осуществлять редукцию социетальных процессов к результатам социального поведения микросреды, и позволяет выводить из эмпирически исследуемых фактов тренды глобального характера.

Исходя из вышесказанного, определения семьи должны стремиться соединить разнокачественные проявления семейной универсальности и, прежде всего, в дефиниции должны сочетаться, а не противостоять друг другу признаки семьи как социального института и как социальной группы. Прибегая к представлениям об общесемейной деятельности или о семейном поведении, можно получить удовлетворительные дефиниции семьи, объединяющие разнокачественные свойства семьи, брака и родства.

Список используемой литературы

1. Богут И.И., Демин В.И., Юшкова С.И. Социология. Социологические исследования: Основные понятия и методы: Учеб. пособие для студентов вузов. – М.: Изд. Центр МГУПП, 1995. – Раздел II.

2. Иванов В.Г., Сарнова А.А. Практикум по социологии. – СПб., 1994. – Часть 1; 1995. – Часть 2.

3. Казаринова Н.В. Социология: Учебник для вузов. М., 1999.

4. Кравченко А.И. Социология. М.: Юнити, 2001

5. Радугин А.А. Социология. М.: Центр, 2001

6. Социология: Практикум / Авторы-составители и отв. редакторы А.В. Миронов, Р.И. Руденко. – М.: Изд-во социально-политического журнала, 1993.

7. Мацковский М.С. «Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики» – М.: 1983

www.ronl.ru

Реферат - Социология семьи - Социология

 План:

1.<span Times New Roman"">    

2.<span Times New Roman"">    

3.<span Times New Roman"">    

4.<span Times New Roman"">    

5.<span Times New Roman"">    

Истории человечества, а значит, иразвитию общества, по словам ученых уже насчитывается не менее четырех тысячлет. На всем ее протяжении сердце человека не уставало обогащать человеческиеотношения и совершенствовать их. Одной из величайших ценностей человекаявляется любовь. Именно в ней открывается бесконечная ценность человеческойличности, радость умаления себя ради того, кого любишь, радость продолжениясебя. Все это выразилось в таком социальном институте как семья. В разные времена у разных народов существовали различныевзгляды на семью, свое место в ней, место семьи в обществе, появлялось что-тоновое, но вместе с этим оставалось, по сути, уникальным совпадением личностейобогащением человеческой души – живой, ищущей, развивающейся. Идеальнаясемья  немыслима без любви. Любовь – этотепло, нежность, радость. Это главная движущая сила развития человечества, торади чего существуем все мы, то что подвигает человека к безрассудно- героическимпоступкам. «Я люблю, и значит, я живу…» (В.Высоцкий)

Конечно же, во многих случаях в той или иной мерев некоторых семьях  любовь заменяютдругие чувства (привычки, влечение, покорность судьбе и т.д.). Не стоитвырабатывать всеобщих канонов семейного благополучия: есть разные типы людей,разные традиции и нравы, и то, что подходит одним, совершенно не подходитдругим. Но каждый человек ждет от своего брака какие-то положительные измененияв своей жизни. И если человеку почему-то чувство «любовь» оказалосьнедоступным, то это совсем не значит, что он будет не счастлив и духовноограничен в своей жизни. Возможно, что люди, женившиеся по рассудку или порасчету, более уживутся вместе, и менее будут душевно взыскательны друг кдругу. Судьба брака – и это исключительно важно – куда больше зависит не отчувств, с которыми люди женятся, а от их характера – доброты или недоброты, эгоизма или неэгоизма,радушие или равнодушия. Именно от этого зависит судьба их чувств, их семьи, ихсобственная судьба. Единственно, что, наверное, является заведомо несчастливымбраком – брак насильственный. В некоторых странах существует традиция, чтосемья складывается по распоряжению родителей. Да, и у нас в определенныхсоциальных слоях населения такая же ситуация имеет место. В какое время больше,в какое – меньше: примером тому знаменитый Домострой, по которому женщина неимела права на собственные чувства и желания. В такой семье о теплоте домашнегоочага, о духовном слиянии личностей нет и речи. Именно женщина, как показываетистория, – строитель семьи, хранительница очага в лучшем смысле этого слова.

          Помимодуховных сторон института семьи важнейшая ее функция – продолжение рода.

Что такое семья? Во-первых, семья- этосоциально-правовой институт, находящийся под защитой государства. Штамп впаспорте, совместная личная собственность, право на наследование, разделимущества при разводе, и все такое прочее. 

Ясно, что многие стороны этого института исчезнутвместе со всеми государственно-правовыми институтами, когда отомретгосударство, и потеряют всякий смысл понятия «собственность»,«наследование», «имущество», «раздел» и пр.Во-вторых, семья – это социально-культурный институт. Семья создана для оченьважной потребности человека в самоутверждении, т.е. в уважении со стороныокружающих. В-третьих, семья – это особая малая социальная группа, основнаясоциальная ячейка общества. Особая форма содружества мужчины и женщины дляполноценного воспроизводства следующего поколения.

Какраспределяется домашний труд между супругами. 

Женщина занимается домашним хозяйствомгораздо больше, чем мужчина, и не случайно социологи не спрашивают, ведут лимужчины домашнее хозяйство, а спрашивают, помогают ли они женам в работе подому. Мы довольны уже тем, что мужчина в семье является хорошим помощникомженщины.

Серьезной проблемой наших днейстановится эмансипация… мужчины. Она нужна для полной эмансипации женщины и дляукрепления семьи. Этот вывод не покажется столь парадоксальным, если семьюрассматривать через призму социально-психологических основ ее формирования исуществования. А такое рассмотрение семьи необходимо уже хотя бы тому, что онакак социальное явление не может быть объяснена только социологическим анализомотношений в сфере домашнего туда между мужем и женой, родителями и детьми.

Социологив основном сетуют на то, что женщина –равноправный член общества – остается в неравном положении в семье, что оназакабалена мужем, детьми, бытом. По описаниям социологов, женщину послеобзаведения семьей и особенно детьми ждут «кислый запах пеленок,пронзительный крик ребенка, бряцание цепей супружеской неволи», тяжелый инепроизводительный домашний труд, рост дискомфорта. И все стремление женщины ксозданию семьи велико. Даже если большую часть труда возьмет на себя муж,нагрузки женщины после замужества возрастают. И все же семья создается, исоциолог оказывается посрамленным, как и те пророки, которые в началеиндустриальной эры серьезно верили, что в новом обществе для семьи не останетсяместа. Чувство любви, стремление быть всегда вместе – вот сила, созидающаясемью. 

В декабре 1860 года

петербургский сатирический журнал «Искра»

затронул на своих страницах проблему,

которую смело можно назвать вечной.

<span ArtScript",«sans-serif»;mso-ansi-language:RU">(по мнению женщин)

          Что обед имеет свойство поспевать всегда именно к той минуте, когда они возвращаютсядомой.

          Чтодамскую шляпку можно надеть так же скоро, как мужскую шляпу.

          Чтоони все умеют делать лучше нас, даже нянчить детей.

          Чтоони умнее всего в природе и имеют право на господство.

          Чтоони могут в самое время обеда приглашать столько приятелей, сколько имвздумается (попробуй же мы пригласить только нашу маму или оставить погоститьодну или двух сестер на какой-нибудь месяц; до тех пор, пока они в доме, миране будет).

          Что они лучше насмогут определить, какое платье и какая шляпка к нам идет.

<span ArtScript",«sans-serif»">Что

<span ArtScript",«sans-serif»">(по мнению мужчин)

Чтомужчина создан только для того,чтобы быть их батраком.

Чтоголос жены во всяком деле должен быть уважен, что то, что ейкажется, — справедливее законов, и все должно делаться так, как она хочет, хотябы это было даже бессмысленно.

Чтомужчина никогда не стоит своей жены.

Чтотеща за обедом – чрезвычайно приятноекушанье, что болтовня сестриц жены или ворчание и антигуманные выходки тещидолжны быть для мужчины приятнее серьезного обсуждения самых жизненных вопросовили остроумной беседы самого талантливого человека.

Чтогде бы ни сидел муж, что бы ниделал, в 12 часов ночи он все должен бросать и идти домой, как будто бы этоизбавит его от неизбежной музыки ночных упреков.

Проблемы семьи – проблемы общества.  Не раз философы и социологи ставиливопрос о кризисе института семьи, предсказывали даже ее исчезновение в будущем.Изменилась структура семьи как малой социальной группы: семьи уменьшились,появилось немало семей, сформировавшихся после повторного брака,матерей-одиночек. Но брак по-прежнему имеет высокий престиж, люди не хотят жить в одиночестве. Важной остаетсявоспитательная функция семьи, однако большая роль отводится государству иобществу: дети воспитываются в яслях, детских садах, школе, немалое воздействиеоказывают и средства массовой информации. Важной является и рекреационнаяфункция семьи, т.е. взаимопомощь, поддержание здоровья, организация отдыха идосуга. В современном мире с его высоким социальным темпом семья превращается вотдушину, где человек восстанавливает свои психические и физические силы. Не меняется одна из основных функцийсемьи репродуктивная, т.е. функция продолжения рода. Таким образом, ничто иникто не может заменить функций семьи.

          Семья- продукт общественной системы, она меняется с изменением этой системы.

Проблемырождаемости.(вставить что-нибудь)

Важны не только количественные показатели, но икачество семьи. В настоящее время увеличивается число детей, рождающихся спсихическими дефектами. алкоголики

Острой общественной проблемой являютсяразводы.  

Развод — это сильнейшее эмоциональноеи психическое потрясение, которое не проходит для супругов бесследно.

Между тем сегодня существует немалосупружеских пар, прибегающих к разводу при первом же столкновении с обычнымижитейскими трудностями. Однако есть и такие пары, где одна из сторон делает вседля того, чтобы спасти брак, а другая сторона при этом лишь укрепляется вомнение о собственной исключительности. Есть, наконец, пары, которымпротивопоказана совместная жизнь.

Как массовое явление разводы играютпреимущественно негативную роль и в изменении рождаемости, и в воспитаниидетей. Во-первых, вследствие разводов уменьшается продуктивный период в жизниженщины. Во-вторых, в случае неудачного первого брака может намногоотодвинуться время первого деторождения (что нежелательно и с медицинской точкизрения). В-третьих, неблагоприятные отношения в семье, предшествующие разводу,могут оказать отрицательное влияние на репродуктивные установки женщины, хотя востальных случаях это влияние может быть нейтрализовано желанием женщинысоздать и укрепить новую семью.

Развод оценивается, как благо лишь втом случае, если он изменяет к лучшему условия формирования личности  ребенка, кладет конец отрицательномувоздействию на психику ребенка супружеских конфликтов. Семья может жить, еслиона плохо выполняет или вообще не выполняет любую из своих функций, кромеродительской. Семья умирает, если она перестает делать то, во имя чего онасоздается — воспитание детей.

Особое беспокойство вызывают молодыесемьи. Много говориться об инфантильности молодежи, ослабления чувстваответственности, о зависимости от родителей, что ослабляет семью. Для молодыхсемей актуальна проблема досуга. Жизнь молодой семьи с появлением первогоребенка усложняется неимоверно. Еще нет опыта обращения с детьми, родителипугаются всякого пустяка, волнуются по самым незначительным поводам, поройвпадают в настоящую панику.

Ожидание ребенка — настоящее испытаниедля любви, а его рождение — испытание на прочность семейных уз. Немало браковраспадается в первый же год после появления ребенка, распадается по инициативемужчин. не выдерживающих испытание отцовством. Точнее мужчин, эгоизм которыхоказался сильнее всех других чувств.

Молодой муж после рождения малыша невправе устраняться от ухода за ним, должен помогать жене в ее бесконечныхзаботах о ребенке,  иначе сам лишит себямногих радостей. Возлагая весь уход за маленьким на одну лишь жену, муж сам недает ей возможности для занятий чем-либо другим, в том числе и домом и имсамим. При таком положении, при таких обстоятельствах в семье неизбежновозникает дискомфорт. Муж начинает чувствовать себя лишним, ненужным, нелюбимым, не подозревая, что сам вэтом полностью виновен. И как следствие перечисленного, у мужа  все чаще начинает мелькать мысль, что он можетвсе изменить по своему желанию. Как?  Даразвестись! И тогда — опять свобода, никаких забот, никакого крика, опять он — любимый, единственный, ухоженный...

С приходом ребенка к женщине приходитвсепоглощающее чувство, что часто даже самый любимый муж на какое-то времяотходит у нее  на второй  план. А если еще этот ребенок не из тех,которые только едят, спят и никаких особых беспокойств родителям  не доставляют, а такой что требует бессонныхночей, и неустанного ухода, и нервов, то кроме эмоций ему принадлежит и всевремя матери, все часы суток.

Понятно, что муж, выражающийнедовольство по поводу не пришитой вешалки или не глаженой рубашки, в то времякак ребенок надрывается от крика или у мамы не ладится с кормлением, вызывается,мягко говоря, не самые добрые чувства. И молодая мама,  не выспавшаяся, уставшая, вполне возможно,отреагирует на претензии мужа вовсе не так, как ему самому этого хотелось бы.Конечно, жена могла  найти  и другие слова и иной тон… но поймите и ее.

Поэтому при самой-самой объективностинельзя упрекать женщин. И выход только один: супруги должны вместе нести груззабот о новорожденном и при этом проявлять особую деликатность и чуткость другк другу.

Страх за ребенка, особенно в первыйгод его жизни, часто становиться причиной ссор и разногласий молодых родителей.

 Армия, наркомания, СПИД.

Культураи искусство общения в семье

Культура супружеского общения – непременноеусловие бесконфликтной семейной жизни и способ безболезненного устранениямногих затруднений супругов, разрешения их споров.

Всегда нужно стараться видеть в другом что-тохорошее – это очень сближает супругов. Человек вообще очень точно и тонкочувствует то, каким его видит другой, и часто именно отношение партнераопределяет дальнейшее общение. Не пытайтесь сделать из супруга своегопсихологического двойника, это создаст ситуацию будущей напряженности. Недвойник, а собеседник делает общение интересным.

Особенно молодым супругам важноне только, что сказать или сделать, но и как это будет сказано или сделано.Добрачная влюбленность, замещаясь супружескими отношениями, уже неудовлетворяется отдельными вспышками бурной страсти. Она становится болееспокойным чувством, проявляющимся не в постоянных восторгах и обожании, а вповседневной заботе о любимом человеке и умении искусно вплести любовь в повседневность.Проявления супружеского чувства многообразны: забота о настроении партнера, оего здоровье, питании и т.д. Особенно важно, как считают специалисты,поддерживать чувство собственного достоинства друг друга. Проявление уважения инежности исключает грубость и небрежность. Внимание к супруге, оказанное наулице, в компании, особенно дорого ей. Поэтому правилом хорошего тона длямужей считается:

— хвалить платье иприческу жены;

— поблагодарить заобед;

— подать ей руку наулице, в транспорте;

— подать пальто;

— при жене необсуждать достоинств других женщин, не оглядываться        на проходящих красавиц.

Хороший тон для жен:

— носить ту одежду,которая нравиться мужу;

— чаще готовить еголюбимые блюда;

— спрашиватьсовета;

-  не мешать его служебным делам;

— не сравнивать сдругими мужчинами;

— неспорить по пустякам.

Если супруги любят друг друга,чувствуют глубокую симпатию, но не могут найти общий язык, они испытываютбольшие затруднения. Любовь сближает; но семья – минимум два разных человека сосвоими отношениями к различным сторонам жизни. В семье неизбежны столкновениямнений, представлений, интересов, потребностей. Полное согласие не всегдавозможно даже при желании. Кому-то из супругов при такой ориентации пришлось быотказываться от своих стремлений, интересов и т.д.

          Критикаможет быть мощным оружием. Но критиковать надо уметь. Прежде всего, внешнесемейная критика как можно меньше должна быть похожа на критику. Надо помнить,что цель ее не обвинять, а помочь стать лучше. Нужно критиковать лишь егоотдельные действия или поступки.

          Чемлучше отношения между супругами, тем легче им воспитывать детей. Родительскоевоспитание – прежде всего большая работа по построению постоянного и прочногопсихологического контакта с ребенком в любом возрасте. В общении с детьми неследует обоим родителям во всем проявлять солидарность – она должна быть тольколишь в оценке негативного поступка. Поддержание контакта особенно важно вобщении с ребенком. Родителям надо знать самооценку своего ребенка и, неотвергая и не критикуя ее, советовать, что же нужно ему для того, чтобысоответствовать ей.

          Знаниеправил культуры общения позволяет избегать многих конфликтов и сохранять добрыеотношения, даже если возникают серьезные разногласия. Кроме того, при явновыраженном конфликтном поведении одного из супругов или членов семьи применениеправил другими значительно снижает напряжение, делает внутрисемейную обстановкугораздо более спокойной и создает благоприятную ситуацию для нормализацииотношений.

          Умениенайти компромисс – очень важное умение. Откровенный эгоизм, неуступчивость,детское упрямство приводят лишь к большему обострению разногласий.

          Культураобщения принадлежит к тем редким проявлениям человеческой деятельности, которыенельзя заменить чем-то другим; роль ее настолько значительна, настолько высокаее универсальность и эффективность в различных ситуациях семейной жизни.

          Ощущениеполноты жизни создают человеку любимая работа и благополучная семья. Ониподнимают и окрыляют человека, делают его жизнь осмысленной и интересной.

          Сейчассуществует очень много телепрограмм о семье, например: передача Валерия Комиссарова «Моя семья».    

www.ronl.ru

Реферат - Социология семьи - Социология

План:

Введение

               1.Идейные ценности семьи

               2.Нравственные основы семьи

               3.Психологический климат семьи

               4.Трудовая атмосфера и эстетика быта семьи

               5.Бюджет и хозяйство семьи.

Заключение

      Список использованной литературы

Введение

Внашей стране уделяется большое внимание семье. “Семья находится под защитойгосударства”[1].Современные  брачно-семейные отношения требуют того, чтобы у мужа и жены былвысокий уровень нравственно-этической и психолого-педагогической культурыбрака. Важно помочь подрастающему поколению в успешном развитии личностныхкачеств, умения разбираться в собственных качествах и качествах других людей.Вот поэтому подготовке подрастающего поколения к семейной жизни надо уделятьсамое пристальное внимание. Такая подготовка содержит следующие аспекты:общесоциальный, этический, правовой, психологический, педагогический,эстетический, хозяйственно-экономический.

Семья– очень важное, ответственное дело человека. Семья приносит полноту жизни,счастье, но каждая семья является прежде всего большим делом, имеющимгосударственное значение[2].И цель нашего общества – счастье людей, и одним из его важнейших слагаемыхявляется здоровая, крепкая семья, ведь именно она растит и воспитывает новоепоколение. Следовательно, государство должно ещё больше внимания уделять заботео семье: повышение реальных доходов, социальных пособий и льгот, жилищнаяобеспеченность и т.д.

Итак,семейная жизнь требует от человека очень разных знаний и умений, а такженавыков, которые формируются в повседневной жизни, начиная ещё с родительскойсемьи.

1.Идейные ценности семьи

Являясьячейкой общества, семья отражает его идейно-политические и нравственные устои.В ряду духовных ценностей семьи важнейшее место занимают именно ценностиидейные.

Семья– важнейшая школа нравов, здесь человек делает первые шаги по путиморально-политического становления личности.[3]

Активнаяобщественная направленность деятельности отца и матери находят отражение вобразе жизни семьи. У таких родителей вырастают идейно убеждённые дети.

Огромнуюроль в передаче идейного опыта старших поколений младшим играют традиции(начало и окончание учебного года детей; дни совершеннолетия; полученияпаспорта и т.д.)

Кидейным ценностям семьи относятся семейные реликвии – документы, воспоминания,письма, награды. Каждая из них – свидетельство о жизни и делах близких,родственников. Бережное отношение к реликвиям – источник нравственной силы,идейной убеждённости, духовной преемственности поколений.

2.Нравственные основы семьи

Моральформируется в конкретных исторических условиях и соответственно, само еёсодержание меняется в зависимости от этих условий.[4]

Моральныйкодекс провозглашает ведущий нравственный принцип, по которому живёт семья:“Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей”. Но и другие принципынапрямую касаются семьи – так, например, разве не нужен в семье добросовестныйтруд? Или принцип “один за всех, все за одного “ – разве он касается лишьобщественной жизни? А где, как не в семье, учимся мы гуманному отношению к людям,честности и правдивости, простоте и скромности, непримиримости кнесправедливости?

Какойбы нравственный принцип мы не взяли, становится ясным, что он усваивается сраннего возраста в семье. Усвоение нравственных норм происходит не со слов, а вдеятельности, в поступках людей.

Так,понятие “семейный долг” шире, чем “супружеский долг”: оно включает иродительский долг, и сыновний (дочерний) долг и долг брата, сестры, внуков ит.д. Супружеский, семейный долг – непреходящая нравственная ценность людей. Илюбовь немыслима без долга, ответственности друг за друга. Так, дети – главнаянравственная ценность семьи, и родительский долг состоит в ответственности зато, чтобы в семье вырос достойный человек, здоровый физически и духовно. Иучастие детей в жизни семьи должно происходить на правах равноправных членовсемейного коллектива.

Можнос уверенностью сказать, что дом, в котором нет дружбы, добрых отношений междустаршими и младшими, нельзя назвать счастливым. Поэтому дружбу родителей идетей мы вправе причислить к нравственным ценностям семьи.

Искренние,уважительные отношения устанавливаются, как правило, лишь в семьях, гдеотношения строятся по типу сотрудничества. Начинающие такие отношения семьиотличает взаимная тактичность, вежливость, выдержка, умение уступать, вовремявыйти из конфликта и с достоинством переносить невзгоды.

Спервых дней существования, молодая семья, опираясь на всё то лучшее,унаследованное от родителей, должна стремиться создать свой стиль отношений,свои традиции, в которых нашли бы отражение помыслы молодых людей создатьпрочную семью, вырастить детей, сохранить любовь. Взаимное уважение и пониманиестанут традицией, а галантность и высокая эстетика войдут в привычку иостанутся в семье на всю жизнь.[5]

3.Психологический климат семьи

Психологическийклимат – это совокупность психологических состояния, настроения, отношенийлюдей в группе и коллективе. Выделяются две категории психологического климата:благоприятный и неблагоприятный. Климат определяется следующими основнымихарактеристиками: взаимопониманием и устойчивостью, сплочённостью,эмоциональным состоянием и др.

Напсихологический климат семьи влияют также отношения супругов как к людямвообще, так и к членам семьи и друг к другу. Благополучие семьи определяется итакими качествами её членов, как доброжелательность друг к другу, стремлениевзять ответственность, умение отнестись к себе более критически.

Психологическийклимат благополучной семьи характеризуется общностью интересов супругов.[6]

Наиболееярко психологический климат проявляется в совместимости людей. Под этим обычнопонимается определённая созвучность ценностей, интересов, эмоциональныхустановок, общего стиля жизни. Если в семье есть такого рода созвучность, точеловека принимают таким, какой он есть. Совместимость проявляется в том, что учленов семьи происходит сближение мнений, оценочных суждений.

Чтоявляется показателем совместимости в семье? Факт сохранения семьи и ощущение учленов семьи психологического комфорта, надёжности, защищённости. В такой семьеблагоприятный психологический климат.

Антиподомсовместимости является феномен несовместимости людей, когда происходитотчуждение людей. У супругов может возникнуть временное отчуждение,“психическое насыщение” от общения друг с другом. Учёные считают, что этиотношения могут быть прочными тогда, когда близкие признают друг за другом“право на одиночество”, и после этого люди вновь стремятся к взаимному общению.

Совместимость– сложное явление и имеет несколько уровней. Это идейно-нравственная общность исоциально-психологическая совместимость. Они проявляются при совпаденииосновных ценностных ориентаций, взглядов на окружающий мир и своё место в нём.

Другимивещами совместимости являются психологический и психофизиологический, которыезависят от особенностей личности, характера и темперамента супругов.

Совместимыепартнёры имеют подобие одних качеств (уровень интеллекта, воспитания и т.д.) ив то же время могут иметь контраст других, связанных с особенностямитемперамента. В повседневной жизни надо настраиваться на поиски совместимогочеловека. Но идеалов не бывает, и необходимо понимать друг друга, соразмерятьсобственные желания и потребности с устремлениями другого человека.

Семейноесчастье – не подарок судьбы, это дело рук супругов, их ума, доброты,человечности и любви. Быть хорошим супругом – безусловно, сложное дело,требующее, как было сказано выше, большого уровня знаний и умений – например,умения проявлять свои чувства и в то же время не реагировать на мелочи; уменияпреодолевать себя; умения улавливать настроение любимого человека; стремленияпринять на себя ответственность за решение сложных вопросов; наконец, умениясоздать благоприятный психологический климат в своей семье.

4.Трудовая атмосфера и эстетика быта семьи

Посколькусемья является ячейкой общества, она связана с трудом. Труд для семьи служитисточником материального благосостояния.[7]

Добросовестныйтруд вызывает уважение товарищей по работе, членов семьи. Наконец, самосуществование семьи тесно связано с необходимостью домашнего повседневноготруда.

Каждыйиз супругов должен отчётливо понимать, что их домашние дела никто за них несделает, и нежелание одного работать обернётся дополнительной нагрузкой надругого, что чревато семейными неприятностями.

Закономсемейной жизни является равномерное распределение обязанностей по ведениюдомашнего хозяйства между всеми членами семьи. Это параллельно является важныммоментом в воспитании детей. Подрастая, дети берут на себя всё более сложные иответственные обязанности по ведению домашнего хозяйства. В результате ониреально помогают родителям, своей семье и отрабатывают у себя полезныепривычки. Таким образом, трудовая атмосфера в семье формируется постепенно.Труд в семье обеспечивает необходимую гармонию во взаимоотношениях, гарантируяматериальное благополучие.

Трудолюбиеформируется с раннего детства. В его формировании у детей решающую роль играютродители, семья. Важно с детства внушать детям, что в семье все должны помогатьдруг другу. Полезно закрепление за каждым членом семьи вполне определённыхтрудовых обязанностей.

Трудолюбиекак качество личности имеет чрезвычайно большое значение для всех сторон жизничеловека. Это ценное качество предполагает не только любовь и привычку кфизическому и умственному труду, но и уважение к людям труда. Надо такжеподчеркнуть связь трудолюбия с развитием способностей, ведь без трудолюбиячеловек может так никогда и не узнать, к чему он способен, по сути дела,добровольно ограничив своё развитие, а такие потери невосполнимы.

Бытовойтруд выступает как средство проявления внимания друг к другу, заботливости,взаимного уважения. В этом выражается нравственный смысл домашнего труда, бытовыхобязанностей.[8]Трудолюбие предполагает определённую культуру труда. Работа по домашнемухозяйству весьма разнообразна, и здесь важны чуткое отношение, взаимопомощь,умение тактично поддержать друг друга. Большая роль при этом принадлежитсамовоспитанию молодых супругов, т.е. сознательному преодолению своихнедостатков, стремлению быть деятельным, умелым, инициативным членом семейногоколлектива, не прятаться за спину супруга (или супруги). Порядок в семьедостигается только общими усилиями, если каждый готов помочь другому.

Здесьследует рассмотреть, каково место искусства в жизни современной семьи.Овладение богатствами мировой культуры в семье, как известно, начинается смалых лет. Глубокое впечатление от произведений искусства оказывается одним из первыхвоспитателей человека. Подлинное искусство учит людей гуманизму, помогает найтии отстоять свои взгляды, укрепляет личность, “высвечивая” её недостатки иподчёркивая достоинства. Личное, добровольное обращение к искусству способносоединять членов семьи незримыми, но крепкими нитями, сплачивая их в единоецелое – а это существенный эффект для семейной жизни. Об эстетическойсоставляющей культуры семьи можно судить по той роли, которую в ней занимаетпотребность постоянной духовной жизни, потребность в духовном росте, внутренняянеобходимость общения с миром прекрасного и желание творить прекрасное самим.Не менее важна для семейной жизни, её уюта эстетика домашних праздников,эстетика внешнего вида. Особый акцент здесь делается на творческом подходе[9].

5.Бюджет и хозяйство семьи.

Бюджети хозяйство семьи обусловливается тем, что от того, как складываетсяэкономическая жизнь семьи, во многом зависит семейное благополучие. Бытоваянеустроенность не способствует поддержанию “тёплого домашнего очага”[10].В каждой семье имеются постоянные статьи расходов, таким образом, их необходимопредусматривать и осуществлять планирование. Контроль и учёт в разной мере иразных формах существуют практически во всех семьях. Они помогают в ведениидомашнего хозяйства, придавая уверенность, что деньги “пошли по назначению”. Изэтого делаю вывод, что для молодожёнов первоочередная задача – это формированиесвоего стиля экономической жизни. Если при планировании затрат обоим супругамвместе удаётся выработать единую линию, из этого следует, что уменьшитсяколичество внутрисемейных конфликтов. От стиля жизни семьи и пристрастий еёчленов, безусловно, будет зависеть многое. При этом потребуются элементарныенавыки хозяйствования.

Чемсправедливее организовано в семье распределение обязанностей, чем болеетворчески относятся члены семьи к своим обязанностям, тем больше перспектив усудьбы брака. Хозяйственные стороны быта приобретают окраску высокой педагогикии истинного воспитания чувств. К этому следует относиться со все серьёзностьюввиду того, чтобы не утратить способность нежно и преданно заботиться о других.Это качество взращивается в семье.

Заключение

Взаключение хочется обратить внимание на очевидную целесообразность ипрактическую полезность курса “Этика и психология семейной жизни”. Анализстатистических данных демонстрирует, что в процессе изучения подобного курса устудентов целенаправленно формируются качества, навыки и умения, которыепригодятся им в семейной жизни. Молодые люди осознают, что для нормальной семейнойжизни нужна нравственная и психологическая подготовка к браку, личностныекачества, обеспечивающие духовное единство членов семьи.

Впроцессе изучения курса у молодёжи формируются взгляды и представления,помогающие адекватно оценить роль семейного воспитания и формирования личности.Параллельно изменяются и их взгляды на бытовые основы семейной жизни,формируется позитивное отношение к участию в семейных делах. Ведь очевидно, чтов семейной жизни многое крепко связано в единый узел: нравственное и экономическое,хозяйственное и этическое. Влияние курса обнаруживается и при анализеценностных ориентаций молодых людей на взаимную любовь как высший мотив иусловие семейной жизни. Изменяются и взгляды на супружеский долг какосновополагающее качество личности семьянина.

Список использованной литературы:

1.   И.С. Кон.«В поисках себя». М, 1989.

2.   “Человек и егоценности”. М, 1988.

3.   Я.Л. Коломинский.“Человек: психология”. М, 1980.

4.   А.В. Петровский.“Популярные беседы о психологии”. М, 1982.

5.   Н.А. Бердяев.“Философия свободы”. М, 1990.

6.   Л.И. Рувинский,А.Е. Соловьёва. “Психология самовоспитания”. М, 1982.

7.   В.Л. Леви.“Искусство быть собой”. М, 1974.

8.   В.С. Юркевич.“Выполнить себя”. М, 1986.

9.   А.С. Макаренко.Сочинения. М, 1957.

10. Т.М. Афанасьева.“Семья”. М, 1988.

11. И.В. Гребенников.“Основы семейной жизни”. М, 1991.

12. А.Н. Леонтьев.“Деятельность. Сознание. Личность”. М, 1977.

www.ronl.ru

Реферат - Социология семьи - Социология

Реферат

по социологии на тему:

«Социология семьи»

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

На чем стоять семье?

Кризис института семьи

Самая страшная тайна женщин

Зачем мужчине нужна жена

Зачем женщине нужен муж

Всемирный заговор женщин

Когда спадает пелена

Социология супружеских конфликтов или что разваливает семью

Современные формы семьи

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Социология семьи изучается давно. Еще в 19 веке несколько известных ученых независимо друг от друга попытались изучить влияние таких социальных факторов, как индустриализация, урбанизация, образование, религия, на формы и структуру семьи. С тех пор проблемы семьи и семейно-брачных отношений постоянно находятся в центре внимания социологии.

Ведь если вдуматься, семья необходима каждому человеку. И каждый человек стремится в семье жить. Очевидно? По-моему да, хотя конечно, не спорю, исключения бывают, но это исключения, а в основном все люди в семье жить стремятся и хотят, возьмите, например, себя, ведь вы же хотите жить в семье, не так ли? Думаю да. Тогда другой вопрос, а что же такое семья, в которой все так хотят жить? В учебнике по социологии было обнаружено следующее определение семьи:

Семья – малая группа, основанная на кровно-родственных связях и регулирующая отношения между супругами, родителями и детьми, а так же ближайшими родственниками. Отличительным признаком семьи является совместное ведение домашнего хозяйства.

М-да. Определение конечно верное, но что-то уж больно суховатое. На вопрос «Хотели ли вы бы жить в семье?» все отвечают да сразу, а на вопрос «Хотели ли вы бы жить в малой группе, основанной на кровно-родственных связях, где еще и отношения регулируются?» отвечают не все и не всегда, а чаще у людей выражение лица становится таким, что, как говорится, ни в сказке сказать, ни пером описать. А чего собственно не хватает в этом правильном определении? Что глубокоуважаемые социологи упустили при его написании? Думаю это любовь. Ведь нельзя не согласиться, что нельзя упускать этот фактор из вида, ведь значит он многое. Без любви многие семьи не образовались бы в принципе, не все конечно, но многие.

И в этой работе, мне хотелось бы рассказать о семье не с точки зрения сухой науки, а как-нибудь более живо и красочно. Ведь чтобы социология была интересна, а она такой может быть при правильной подаче, в нее надо добавить хоть частичку чего-то человеческого и душевного. Надеюсь мне это удастся. Итак, вперед к первой главе!

1. НА ЧЕМ СТОЯТЬ СЕМЬЕ?

Брак – что орден иезуитов: не вступивший в него о нем ничего не знает, вступивший – обо всем молчит.

Наверное, разведенный

Продолжим тему о связи любви и создания семьи и попытаемся все-таки разобраться в этом вопросе.

Если я вижу двух сияющих молодых людей, которые говорят: «Мы так любим друг друга!» — я только радуюсь этому. Однако если вдруг эта фраза имеет продолжение и звучит, например, так: «Мы так любим друг друга и скоро поженимся!» — то я уже не знаю, как к этому относиться. Может быть, я их поздравлю и порадуюсь за них, а может быть, в моей душе поселится тревога… Одна любовь — ненадежная опора для семьи.

Конечно, семьи создаются не только по любви. Бывают и совершенно случайные причины — беременность. Или нужна прописка. Или возраст подошел. Или в отместку любимому или любимой. Или Девушка хочет сбежать от родителей, которые взрослой ее не считают, не дают самостоятельности и терроризируют… Куда бы сбежать? Замуж.

Тем не менее большинство браков заключаются сегодня по любви, и, может быть, самое парадоксальное состоит в том, что для нас сочетание слов «Любовь и Семья» стало совершенно естественным.

Но если вы спросите свою бабушку, тем более прабабушку, была ли в ее время любовь основой семейной жизни, то, скорее всего, вы услышите: «Э, милок, при чем тут любовь!» Действительно, мы как будто забыли, что до недавнего времени — и ведь много столетий! — семья строилась совершенно не на любви, а на более основательных, серьезных вещах.

Эти основательные вещи хороши всем, кроме одного: СЕЙЧАС ИХ УЖЕ НЕТ.

2. КРИЗИС ИНСТИТУТА СЕМЬИ

Истинно говорю вам; нельзя новое вино вливать в старые мехи.

Евангелие

Во всех цивилизованных странах, за исключением исламского мира, — острое неблагополучие в семейных отношениях. Главная причина та, что в новом историческом жизнеустройстве семья старого типа уже нежизнеспособна, а новые формы ее еще не прижились.

Традиционная семья была малогуманна, но очень прочна. «Да убоится жена мужа своего...» — девочкам внушалось с детства. Сызмальства девочек воспитывали в духе послушания мужу, готовили к домохозяйству и воспитанию детей. «Домострой» не имел законодательной силы, но, отражая и формируя общественное мнение, предписывал: «Если жена не слушается мужа, то он поучает ее плеткой, но лучше, если нет свидетелей, а наедине. И бьет не в лицо, а по уху и осторожно, чтобы кулаком не попасть в сердце, и лучше бьет не палкой и железным прутом… Лучше всего плеткой, это и больно, и действенно, и напугает, и полезно для здоровья».

• Понятно, что в такой ситуации разногласий в вопросе: «Кто в доме хозяин?» — не было...

Раньше было однозначно: замужем женщина уважаема, живет как женщина, рожает и воспитывает детей. Муж — ее защитник, муж — добытчик и кормилец, — а без мужа как? Да и общественное мнение на разведенную женщину реагировало практически одинаково — соседки на порог не пустят.

• А сейчас семья для женщины — поиск счастья. А если счастья нет — естественно, развод.

Для мужчин же смысл «супружеских уз» (а мужчины семью понимают чаще всего именно как «узы»!) еще менее ясен. Действительно, зачем мужчине жениться, какая ему в этом нужда? А теперь давайте подумаем, а кому семья нужна больше мужчине или женщине?

3. САМАЯ СТРАШНАЯ ТАЙНА ЖЕНЩИН

Это не всегда очевидно, но, когда слетает шелуха, на свет выходит главное: в семье заинтересована в первую очередь женщина.

Семья нужна, в первую очередь, — ей.

Зря вы прочитали это так спокойно. Это САМАЯ СТРАШНАЯ ТАЙНА ЖЕНЩИН.

Это действительно САМАЯ СТРАШНАЯ ТАЙНА ЖЕНЩИН.

— Об ЭТОМ не принято говорить (ибо женщинам крайне невыгодно, чтобы ЭТО стало известно).

— ЭТО неизвестно молодым и становится ясно только с возрастом.

—Женщины делают все, чтобы ЭТО скрыть, замаскировать (ведут себя демонстративно независимо, опаздывают на свидания, стараются мужчину к себе привязать и в себя влюбить, чтобы в результате он просил у нее «руки и сердца» — того, что на самом деле нужно было бы просить ей — у мужчины...).

—Одурманенные любовью мужчины могут «бегать» за женщинами, создавая иллюзию, что заинтересованная сторона — они, мужчины (да, мужчины заинтересованы, но в чем: в семье?).

Но рано или поздно жесткая правда жизни ломает все иллюзии.

Да, мужчине семья нужна тоже.

Но, как правило, не в молодом возрасте. А с возрастом, когда ему семья становится нужна, женщине она оказывается необходимой вдвойне.

Да, мужчине семья может быть удобна и приятна.

Во многом за счет искусственного создания неудобств и неприятностей несемейным мужчинам.

Но все эти уточнения не отменяют главного:

— мужчине семья нужна гораздо в меньшей степени.

СЕМЬЯ МУЖЧИНЕ НУЖНА, НО ЖЕНЩИНЕ СЕМЬЯ НУЖНЕЕ

Правда некоторые особо умные женщины придерживаются других взглядов: «Это малоразвитой женщине семья нужна больше, чем малоразвитому мужчине. В отношении всех остальных этот тезис очень спорен». Ну что ж, давайте разбираться.

4. ЗАЧЕМ МУЖЧИНЕ НУЖНА ЖЕНА?

Зачем мужчине нужна жена, чем она привлекает его? — Большинство мужчин ответит, что Жена привлекает его как возможный Душевный друг, Любовница, Хозяйка Дома и Мать для детей. А теперь обратите внимание на то, что те моменты, которые привлекают мужчину в Жене (в первую очередь «Душевный друг» и «Любовница»), он без особых проблем может получить и без семьи. А то, что он мог бы получить только от жены и только в семье («Мать его детей»), в молодом возрасте не очень актуально. И, выходит, парню лет до 25 — 27 создавать семью смысла просто нет...

Если семьей считать достаточно стабильное совместное проживание с достаточно ответственными отношениями...

Конечно, могут быть РАЗНЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА и ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ. Например:

Если у парня на первом месте Дело, ему семья (как спокойный тыл, как Логово, где он всегда может отлежаться и «зализать раны») скорее нужна. Удобна. А если у парня на первом месте Свобода, семья будет его скорее тяготить. Семья с Женой-Заботницей нужна Ленивому (хотя нужен ли он семье, вопрос особый), а вот Энергичный и Трудолюбивый молодой человек себя без труда обслуживает самостоятельно. Семья оказывается нужна тому молодому мужчине, который не пользуется популярностью у женщин: без семьи женщин и секса он не имеет, а в обмен на брак он это получит. Естественно, любимец женщин для решения таких проблем в семье не нуждается. Трудная жизнь чаще предрасполагает к жизни вдвоем, легкая предрасполагает к порханию… Те, кто ищут покой и стабильность, чаще выбирают семью, а те, кто ищут новизну и события, семьи избегают.

И так далее. Более же всего выбор семейной жизни мне напоминает выбор комплексного обеда в ресторане: не так вкусно, не изысканно, но быстро и не нужно каждый раз чего-то искать и думать. Гурман не закажет комплексный обед, а работягу он устроит вполне...

5. ЗАЧЕМ ЖЕНЩИНЕ НУЖЕН МУЖ?

Хочу мужа, хочу мужа, хочу мужа я…

Песня такая

Муж обычно привлекает женщину как возможный Душевный друг. Опора и Защитник, Любовник, Спонсор, Обустроитель дома и Отец. И ответ будет зависеть от того, что из этого списка ей важно в первую очередь, насколько важно, и что из важного она может получить только в семье.

И большинство девушек отвечают, что муж им нужен…

Я, тем не менее, предполагаю, что это не более чем МИФ. Гипноз, иллюзия. Тем более что девушки всегда делились на Амазонок и Домохозяек. И уж, по крайней мере, для сильной, свободной, развитой, подвижной женщины семья — не необходима. Семья может быть ей приятна, интересна, но она великолепно может прожить и без нее. С другой стороны, миф о том, что ЖЕНЩИНЕ СЕМЬЯ НУЖНА, — живуч и действенен. Это миф настолько «плотный», настолько пропитавший всю нашу жизнь и все наше сознание, что он стал уже почти РЕАЛЬНОСТЬЮ. Девушки переживали и переживают, когда никак не могут выйти замуж, — и никакие умные соображения не могут их успокоить. А какая радость, какое событие для них — свадьба! И если девушка не становится философом, она не спорит, что семья ей нужна.

А парню? — пока нет.

И семья оказывается нужнее девушке, а не парню.

Идут годы, он уже женился, она уже родила. А каков расклад заинтересованности в семье? Как правило, остался тот же. Конечно, мужчина с возрастом все более нуждается в семье, в семейном уюте, но все дело в том, что по крайней мере лет до пятидесяти у него большие возможности выбора женщин. Он нуждается в семье, но не в конкретной женщине, потому что заинтересованных в нем женщин — много. И он может выбирать. А его жена — нет, точнее, ее выбор более ограничен.

Для большинства он ограничен только: с этим мужем — или никаким. Найти мужчину — пожалуйста, а вот мужа...

Работники службы знакомств рассказывают о проблемах своих клиентов. 20—25 лет — есть ребята, нет девушек. 30—40 лет — куча женщин, полностью отсутствуют мужчины. (Как признается консультант: «Если вдруг нам звонит мужчина этого возраста, интересуется, я готов его с того конца провода на крючке притащить!») 50—60 лет — появляются мужчины, но не смотрят на ровесниц, а ищут молоденьких, которые не смотрят на них. За 60 лет — полностью исчезают женщины, а мужчины все в поиске...

И если брать теперь конкретную пару, то, как правило, в семейной жизни больше заинтересована ОНА.

Но ни одна умная женщина с этим не согласится. Она знает, что это так, и именно поэтому с этим не соглашается. Она участвует во ВСЕМИРНОМ ЗАГОВОРЕ ЖЕНЩИН.

6. ВСЕМИРНЫЙ ЗАГОВОР ЖЕНЩИН

Чтобы было понятнее, в чем суть трюка, разберем простой пример. Вот есть фирма «МММ», у которой нет проблем, и есть фирма «ЖЖЖ», которой что-то от «МММ» нужно. Вопрос: кто к кому обратится: МММ к ЖЖЖ или наоборот? — Естественно, раз ЖЖЖ нужно, она и обратится. И кто кому продиктует условия договора? — Верно, продиктует МММ, а ЖЖЖ почешет затылок и будет думать: осилю эти условия или нет… Но! Но, дело в том, что ЖЖЖ обладают природной сообразительностью, а туповатые МММ ею несколько обделены. И вот сообразительные ЖЖЖ сумели негласно договориться, что отныне на МММ они смотрят как на мух надоедливых, что им от этих МММ совсем ничего не нужно, — и создали убедительную видимость этого. И если МММ в этот театр поверят, то трюк проходит: ЖЖЖ этих глупых МММ надувают и процветают за их счет.

Соответственно, мужчины бегают за женщинами, а женщины от них нос воротят и критично рассматривают их предложения. А умные мужчины на женщин смотрят и ими восхищаются.

Хотя, если все-таки задуматься и отвечать не слепо следуя традиции, а учитывая реальный расклад заинтересованности, то:

—Кто должен за кем ухаживать, имея в виду создание семьи?

—Кто должен кому делать предложение?

—Кто должен быть готов нести на себе основной груз семейной жизни?

—Кто в конечном итоге имеет право определять семейные порядки (нормы, формы, образ и стиль семейной жизни)? Естественно, обсуждают оба, но чье решение — решающее?

Самый интересный для меня вопрос здесь в другом: где здесь грань, отделяющая Мужчину-знающего-свою-Силу от Мужчины, не уважающего Женщину, от Мужчины-Паразита?

Договоритесь полюбовно

Самый выгодный для вас договор – тот, в котором учтены интересы другой стороны.

Азбука бизнеса

Если мужчина не женат, его надо женить. Если он пока не понимает, что в семье ему будет лучше, — не страшно, поймет потом. И если я раскрыл Самую Страшную Тайну женщин, то вовсе не для того, чтобы женщин обезоружить, а мужчин вооружить. Дело в том, что рано или поздно «все тайное становится явным», но выводы из Открывшегося очень часто делаются не те, что нужно.

Жил парень как парень, хотел девушек, ради этого даже стал приличным человеком. Научился за девушками ухаживать, дарил им цветы, многократно имел «отлуп и облом», но потом все-таки женился и стал женой дорожить. Тяжко, но семейную телегу везет и жену слушает. Но вдруг пелена спала, и понял он, что ЕЙ все это нужно в гораздо большей степени, чем ЕМУ. И вывел он из этого совершенно очевидное продолжение: «Тебе нужно? — ты и делай».

Догадайтесь, во что превратилась после этого его личная (уже трудно сказать — его «семейная») жизнь?

Умная женщина о своем муже будет заботиться всегда. Но, учитывая то, что на ее плечах — и дети, и все остальное хозяйство, без его помощи ей просто не обойтись. И тот мужчина, кто взвалит семью на плечи одной женщины, вскоре останется без семьи вовсе.

А тот, кто жену поддержит и будет семью строить с ней вместе, позаботится и о жене, и о себе. Да, это было больше нужно ей, — значит, это его подарок любимой женщине. Но и он получил много, — он получил хорошую семью.

Те, у кого семья плохая, подтвердят это в первую очередь.

Мужчины, договоритесь с Женщиной полюбовно, — лучше будет...

7. КОГДА СПАДАЕТ ПЕЛЕНА

Не секрет, что, как правило, после свадьбы через месяц—полгода любовь становится слабее, а то вдруг и вовсе проходит. Этот факт обычно воспринимается очень трагично: «Ах! Я его больше не люблю! Он меня больше не любит!» — и семья зашаталась...

Не надо устраивать трагедий. Этот упадок любви — закономерен. Ведь любовь (по крайней мере, нередко) — это сон, и когда любовь проходит — мы просыпаемся. Чем это плохо?

Я, конечно, понимаю драматизм ситуации: вдруг два человека просыпаются и видят, что они в одной комнате, в одной постели. Они с интересом, а то и настороженно смотрят друг на друга. -Ты кто?» — «А я тебе жена». —«Да? А ты какая?"

Мы действительно начинаем по-настоящему знакомиться друг с другом, узнавать друг друга только после свадьбы. Да, ситуация не из лучших, но не такая уж и страшная. Не надо дергаться, не надо плакать о старом, а надо начинать заниматься семьей. Надо учиться жить рядом. И если у вас есть голова на плечах, вы отношения друг с другом наладите, и любовь снова к вам придет, но не та прежняя, бурная и романтическая, а посветлее и поспокойнее — любовь семейная.

Можно сказать, что в большинстве семей именно с концом романтического увлечения друг другом начинается реальное строительство семейных отношений.

А здесь уже как и что у кого получится, но скорее всего кое-каких конфликтов все-таки не избежать. А раз так, то логично было бы перейти к следующей главе, называющейся…

8. СОЦИОЛОГИЯ СУПРУЖЕСКИХ КОНФЛИКТОВ ИЛИ ЧТО РАЗВАЛИВАЕТ СЕМЬЮ

Муж после свадьбы: Я в Наде ошибался. Она оказалась лучше чем я думал».

Кто-нибудь хоть раз такое слышал?

До свадьбы типичны мечты, после свадьбы — разочарования. Верилось, что праздники нечастых встреч превратятся в непрерывный праздник. Верилось: «Мы поженимся — и станем лучше, а любовь — крепче». Поженились. Произошла регистрация, а чуда не произошло: мы остались теми же и с теми же проблемами.

А проблем прибавляется: где жить, на что жить, как уживаться… До брака он обеспечивал встречи, теперь надо обеспечивать семью. От разговоров приходится переходить к делу, а в деле, в жизни мы оказываемся обычными и трудными.

Что делали влюбленные до брака? Ничего, ворковали и целовались. А как поженились, начинаются обиды и недовольства, потому что быт — царапается. Праздники сменились буднями и бытом.

Девушка из роли принцессы сразу после свадьбы попадает в положение служанки. Поклонники, встречи, цветы, танцы и остальные атрибуты красивой свободной жизни — исчезают, сменяясь многочисленными семейными заботами, грязными кастрюлями и мокрыми пеленками.

Цветы теперь будут дарить три раза в год — на 8 Марта, день рождения и день свадьбы, и то надо напоминать мужу, а то забудет.

Бессонные ночи, денег нет, все плохо… А когда все плохо, все вокруг кажутся уже плохими.

Одна женщина жаловалась подруге: «Представляешь, просыпаюсь ночью от головной боли, голова раскалывается, а он дрыхнет, еще улыбается, сволочь...» По-моему, это классика.

Претензии, обвинения одного рождают встречные претензии и обвинения другого, учащаются обиды и ссоры. Прошел медовый месяц (от недели до полгода) — любовью пресытились: наговорились, наласкались, устали, глаза уже не горят. То, что теперь они всегда вместе, — не только плюс. До брака чувства подогревались расставаниями. А тут вместе каждый день! Каждый день. Каждый день...

Просыпаешься — его брюки на стуле висят, а рядом он лежит да еще похрапывает, и никуда от него не денешься… Вставай, готовь ему завтрак.

Спад любви тревожит, хотя должно волновать не это «Любит — не любит», а снижение культуры отношений: появление раздражительности и недовольства друг другом.

Снижение любви — это закономерно, вы просто просыпаетесь: причем здесь тяжелее тому, кто был влюблен сильнее, —он спал крепче. А снижение уровня отношений— это не закономерность, а следствие нашего привычного отсутствия культуры.

Часть «досемейных» достоинств стала уже привычна и не замечается, другая часть «в свете новых требований» оборачивается недостатками, а то, что раньше от милого не требовалось, сейчас оказывается самым главным. И если мы до свадьбы были «в масках» (показывали себя «витринных», а не реальных), то сейчас маски сбрасываются. Завоевывать друг друга уже не нужно (вот она лежит, завоеванная!), мы расслабляемся и перестаем за собой следить. Он забывает, как приятны ей внимание и нежность, как нужна его помощь. Она перестает следить не только за своей манерой разговаривать, но и за внешностью, за тем, как она одета, а все это немаловажно.

Есть такое понятие: «на люди». Так вот, «на люди» она оденется и будет выглядеть как следует. Муж, по-видимому, в понятие «люди» не входит, потому что дома, при муже, она будет ходить в разобранном виде, в халате фасона «не приведи господи», что муж и наблюдает. И сравнивает с женщинами, которых встречает на улице.

9. СОВРЕМЕННЫЕ ФОРМЫ СЕМЬИ

Как вы будете жить, — вы решите сами. Но познакомиться с разнообразием современных форм семьи, видимо, необходимо: что-то вы единодушно отвергнете, а что-то, заинтересует или, по крайней мере, заставит задуматься.

Традиционная семья (гражданский или церковный брак). Эта форма более всего охраняет права детей, но содержит максимальное число запретов для супругов (как правило, для жены, но именно женщины чаще всего его сторонницы). Все другие формы отличаются от традиционной большей свободой, меньшими запретами и тем, что, как правило, дружно осуждаются общественным мнением.

Незарегистрированный брак — все более распространенная форма семьи во всех странах. Была принята в Советской России при Ленине и быстро отменена Сталиным!

В своих воспоминаниях Айседора Дункан пишет: «Я вышла замуж в своей жизни только один раз, — за Сергея Есенина, и то потому, что в Советской России сразу после революции брак был, по сути, отменен. Чтобы зарегистрироваться, двое людей просто расписывались в соответствующей книге, а под их подписями было напечатано: «Эта подпись не влечет какой бы то ни было ответственности ни с одной стороны и может быть аннулирована по желанию любой из сторон».

Незарегистрированный брак отличается от обычной дружбы совместным проживанием и ведением хозяйства и по существующему в настоящее время законодательству влечет ту же ответственность, что и брак зарегистрированный.

Интересно, что специалисты-семьеведы считают семьей только такую пару, которая живет вместе не менее полугода. Суд же признает их семьей, даже если они живут вместе лишь несколько дней...

Почему они живут вместе, но не регистрируются? — зачем? Они придерживаются мнения: «Люди женятся тогда, когда не верят друг другу». Выразители же общественного мнения, уже немолодые люди, осуждают незарегистрированный брак молодых людей и разрешают его людям своего возраста...

Ограниченная временем семья: брак заключается на время, скажем, на год. По истечении этого срока брак считается автоматически расторгнутым, после чего бывшие супруги, взвесив итоги, решают: или расстаться, или снова вместе на срок, или бессрочно.

Сторонники такой формы исходят из того, что люди меняются.

Да, он хотел жить с ней, — с такой, какой она была тогда. Но какой она стала сейчас? Может быть, это уже совершенно непривлекательная и чужая ему женщина. Или у человека меняются взгляды на жизнь, меняются ценности, и старая семья его устроить уже не может...

Прерывающийся брак. Супруги живут вместе, но считают допустимым разъезжаться на любой срок: неделю, месяц, полгода. Причины могут быть любые — устали друг от друга или надо писать диссертацию. Здесь разъезд не трагедия, а норма, такая же, как утром на работу. Труднее — принять разъезд в связи с любовными увлечениями.

Встречающаяся семья. Зарегистрированы, но живут отдельно, каждый у себя. Раз или несколько раз в неделю встречаются, она ему готовит, спит с ним, потом снова каждый к себе. Появляются дети, — растит их, как правило, мать. Отец занимается с детьми, только когда есть время и желание.

Мусульманская семья: во всех отношениях традиционная семья, только муж имеет право иметь несколько жен. В современной демографической ситуации у нас, когда на одного мужчину в возрасте от тридцати до шестидесяти лет, не состоящего в браке, но пригодного для семейной жизни, приходится несколько (две—шесть) одиноких женщин, многоженство является просто необходимостью.

Я все размышляю: вот, предположим, выйдет Постановление Государственной Думы и Правительства России – «О перестройке семейно-брачных отношений»… И мы прочитаем: «Учитывая недопустимость государственного регулирования личной и семейной жизни личности, а также в связи с перекосами в демографической ситуации, разрешить все формы семейной жизни, в том числе и многоженство...» и то, что сейчас так в быту клеймят, станет нормальным. Ведь государство дало высочайшее соизволение! А сами – не разберемся?

Шведская семья: во всех отношениях обычная семья, только в ней живут несколько мужчин и несколько женщин. Не нужно думать, что их соединяет только секс. Чаще это маленькая коммуна, связанная дружбой и хозяйственными удобствами.

Открытая семья: распространенный вариант семьи, в которой супруги в той или иной степени, гласно или нет, допускают увлечения и связи вне семьи.

Открытая семья бывает очень разной. Она может быт номинально закрытой: в ней супруги изменяют, считая это нормой, но так, чтобы другой «не застукал», иначе – скандал. В другой признается право каждого на любовь «на стороне», но один при этом «закрывает глаза», другой не демонстрирует.

• Тут супруги в дипломатических отношениях: каждый знает, что другой знает, но говорить нельзя, а возвращаясь из командировки, надо позвонить и предупредить, чтобы не было неожиданностей...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

-Как ты можешь так рассуждать при живой жене?

-Понял. Приму меры.

Без комментариев

Семья нужна всем, но каждому по своему и каждому в свое время. Кому-то семья нужнее, кому-то не очень, но семья нужна и это главное. На современном этапе бывают различные формы семьи и каждый в праве выбирать ту, которая ближе ему по духу, не противоречит или наоборот соответствует его религии. Однако знать нужно все эти формы, чтобы хотя бы представлять себе возможные упущенные альтернативы.

Не было сказано, что семья важна не только для человека в частности, но и для общества в целом. Ведь одной из функций семьи является репродуктивная функция. Что особенно важно при сложившейся демографической ситуации в стране. Чтобы через 25-30 лет уровень населения в нашей стране не снизился, количество детей в каждой семье должно быть не менее двух. А для воспроизводства населения, нужно чтобы в некоторых семьях было больше двух детей.

А вообще какие-то определенные выводы сделать довольно трудно, ведь семья это все-таки что-то индивидуальное. Социология изучает семью довольно давно, но, если позволите такой оборот речи, изучать до сих пор не закончила. Так что остается только следить за работами социологов в данной сфере и смотреть что они там такого интересного напишут. Я же в своей работе, на мой взгляд, написал достаточно чтобы хотя бы пробудить интерес к этому вопросу.

И в завершении:

Как-то у Раневской спросили,

как прошёл спектакль?

Она ответила, что ужасно.

— Почему?

— Зритель был неталантливый.

Надеюсь, мой реферат вам понравился.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Социология: Учебник для вузов/ В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под редакцией проф. В.Н. Лавриненко. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИДАНА, 2001

«Как относиться к себе и к людям»/ Н.И Козлов. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ»: ОАО ВЗОИ, 2004

«Книга для тех кому нравится жить»/ Н.И Козлов. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Наследственное право реферат
• 
  Реферат истина философия
• 
  Истина философия реферат
• 
  Компьютерная безопасность реферат
• 
  Реферат электромагнитная индукция
• 
  Электромагнитная индукция реферат
• 
  Реферат планета уран
• 
  Планета уран реферат
• 
  Рефераты по баяну
• 
  Ядовитые растения реферат
• 
  Муниципальная собственность реферат