kartinamira2.narod.ru

28

26. СЕКРЕТЫ МИРОЗДАНИЯ

Обдумывая факты, с которыми вы познакомитесь, читая эту главу, я долго искал для нее название. Уж больно близко соприкасаются идеи Циолковского с весьма смелыми гипотезами наших дней. Больше того, идеи Константина Эдуардовича подчас предвосхищают эти гипотезы. А ведь со дня смерти ученого прошло более четверти века. Могучий напор фантазии скорее закономерен нежели случаен. И закономерность его прежде всего объясняется тем, что Циолковский сделал познание космоса главной целью своей жизни. Отсюда неукротимая работа мысли, поиски фактов, гипотез...

В своей великой работе «Диалектика природы» Ф. Энгельс назвал гипотезу «формой развития естествознания». Эйнштейн считал, что «воображение важнее, чем знание». Менделеев в «Основах химии» писал, что гипотезы облегчают отыскание истины, как плуг земледельца облегчает выращивание полезных растений. Даже ложная гипотеза, говорил Тимирязев, не может считаться абсолютно бесполезной: ведь если ее опровергнуть, одним возможным объяснением останется меньше.

Мне показалось полезным напомнить об отношении великих ученых к гипотезам, так как речь пойдет сейчас прежде всего о разного рода предположениях и догадках.

Тайны бытия не давали Циолковскому покоя. Его брошюры «Монизм вселенной», «Причина космоса», «Образование солнечных систем и споры о причине космоса», «Будущее Земли и человечества», «Прошедшее Земли», «Современное состояние Земли», «Воля вселенной. Неизвестные разумные силы» полны догадок, предположений, желания проникнуть в царство Неизвестности. Как полагал Константин Эдуардович, именно там из туманной разреженной материи и первобытного газа образовались Солнце, планеты и их спутники — луны. Не случайно в 1928 году «Комсомольская правда» написала о Циолковском, что он пытался разрешить некоторые вопросы астрономии, и впоследствии не дававшей ему покоя богатством неисследованных проблем и заманчивыми перспективами познания загадок вселенной.

Трудно не согласиться с автором статьи — интерес Циолковского к космическим загадкам велик, но, пожалуй, больше всего его волнует тайна жизни, ее возникновения и распространения во вселенной. «Невероятно, — пишет он в «Причине космоса», — чтобы жизнь осенила единственную планету из множества подобных...» А страницей дальше еще категоричнее: «...заселенная вселенная есть абсолютная истина».

Утверждая это, Циолковский действует как опытнейший полемист. Вот он задает вопрос:

— Почему же обитатели иных миров не дадут нам о себе знать?

И тут же отвечает:

— Потому, что человечество к этому еще не подготовлено... Заявление иных миров произведет невообразимый переполох на Земле... Когда же распространится просвещение, возвысится культурный уровень, тогда мы узнаем многое о жителях иных планет...

Вероятно, идея общения обитателей разных миров крепко сидела в голове Циолковского. Предвосхищая на четверть века «большое кольцо» И. А. Ефремова, Константин Эдуардович писал: «Власть сознательных существ объединяется председателями планет, солнечных систем, звездных групп млечных путей, эфирных островов и т. д. Какая это могущественная сила, мы и представить себе не можем! Невероятно, чтобы она не имела влияния на жалкую земную жизнь. Невозможно, чтобы мать не поддерживала, не хранила младенца. Так и Земля не может быть предоставлена вполне самой себе... Но, кроме миров, подобных человеческим, возможны миры из веществ иных плотностей и иных размеров...»

Эти слова на редкость современны. Мысль о множественности обитаемых миров, отстаивая которую сгорел Джордано Бруно, — сегодня непреложный факт.

— Несколько лет назад, — вспоминает профессор Манчестерского университета Бернард Ловелл, — я получил письмо двух американских ученых. Они убеждали меня использовать радиотелескоп обсерватории Джодрелл Бэнк (Ловелл — директор этой обсерватории. — М. А.) для поиска сигналов, которые могут посылать разумные существа в космос.

Я удивился такому предложению и не ответил: оно показалось мне в то время легкомысленным. Однако теперь обсуждение общей проблемы существования внеземной жизни стало вполне серьезным делом.

К этому высказыванию английского астронома можно добавить лишь одно: Ловелл считает, что примерно миллиард миллиардов звезд имеют планеты, где условия благоприятны для эволюции жизни. Предположение Ловелла полностью совпадает с убежденным мнением Циолковского о том, что «...Млечный Путь кишит жизнью, как и наша крохотная солнечная система. И жизнь эта кишит по крайней мере на нескольких миллиардах планет».

Циолковский фантазирует. И это отнюдь не прихоть. «Теперь, — пишет ученый, — ввиду доказанной возможности межпланетных сообщений, следует относиться к таким «непонятным» явлениям внимательнее», (курсив Циолковского. — М. А.).

О степени современности этой реплики свидетельствует многое, но, пожалуй, убедительнее всего ее характеризует история многолетней дискуссии по поводу таинственного взрыва в тунгусской тайге.

Мне не хочется приводить здесь подробности спора, породившего целую литературу — от газетных статей до специальных книг*. Мне кажется, что многолетняя дискуссия по поводу тунгусского чуда (я не рискую называть его ни метеоритом, ни кометой) дает достаточно подтверждений верности мысли Циолковского о том, что не следует отмахиваться от непонятных и труднообъяснимых явлений, Судя по многим признакам, странный взрыв произошел в воздухе и носил ядерный характер. И когда авторитетные ученые с высокими званиями стали яростно отрицать гипотезы, не укладывающиеся в прокрустово ложе традиционных схем, невольно вспомнилась поговорка древних: «Юпитер, если ты сердишься, ты не прав».

Наиболее полно вопрос освещен в книге Н. Васильева, Д.Демина, В.Журавлева и других «По следам тунгусской катастрофы». Томск, 1960 год. Там же приводится обширный библиографический список.

Я лишен возможности сообщить читателю мнение Циолковского о тунгусской катастрофе — пока не удалось обнаружить каких-либо свидетельств отношения ученого к великой тайне XX столетия. Но, сопоставляя факты, приходишь к неожиданным выводам. С одной стороны, в бумагах Циолковского ни строчки о тунгусском взрыве; с другой — весь ход высказанных им мыслей должен был бы сделать Константина Эдуардовича поборником гипотезы о межпланетном корабле неведомой цивилизации.

Надо заметить, что метеориты весьма интересовали ученого. И не только потому, что с их помощью он проиллюстрировал свои мысли об аэродинамическом нагреве. Вспомните, к примеру, его письмо в «Известиях» от 20 мая 1934 года «Кто видел болид?». Циолковский обращался ко всем, кто видел падение «небесного камня», с просьбой сообщить подробности наблюдений. Почему же, интересуясь метеоритом 1934 года, он остался сверхъестественно безразличен к гораздо большему метеориту 1908 года?

Человечество по праву гордится учеными, узнавшими о том, что происходило тысячи лет назад. Как же мы можем проходить равнодушно мимо тайн, современники которых еще живы и способны ответить на наши вопросы? А молчание Циолковского по поводу взрыва в тунгусской тайге как раз и принадлежит к такого рода загадкам. Разгадать его — наш долг, наша обязанность.

Но позвольте, возразят скептики, не слишком ли многого вы хотите? Что мог знать Циолковский о тунгусской катастрофе в условиях царской России? Немало. В 1908 году журнал «Природа и люди», с которым, как мы знаем, был близок Циолковский, опубликовал статьи Д. Святского «Иллюминация сумерек» и Томилиной «Описание светового явления, происходившего 17 июня текущего года в Тимском уезде, Курской г., слоб. Монтурове и других местах того же уезда». В журнале «Астрономическое обозрение» появились статьи «Болид 16 июня 1908 года» и «Необычайная заря в ночь с 17 на 18 июня 1908 года стар. ст. в г. Тамбове». Допустим, что Циолковский не обратил внимания на эти статьи (летом 1908 года он оправлялся от последствий тяжелого наводнения), но мог ли он не наверстать упущенное в двадцатых годах? Статьи о поисках Л. А. Куликом небесного камня прошли тогда во множестве журналов. Не видеть таких журналов, как «Огонек», «Всемирный следопыт», «Вестник знания», «Мироведение», «Природа и люди», Циолковский просто не мог. Замечу к слову, что некоторые из статей уже тогда появлялись под весьма интригующими названиями. Так, например, Л. А. Кулик назвал свою статью в «Вестнике знания» за 1927 год «Тунгусский метеорит или... фантазия?». То, что произошло над тунгусской тайгой, и тогда будоражило человеческое воображение. Просто невозможно поверить, что Циолковский остался равнодушен к тайне неведомого огненного шара.

Но вернемся к статье «Кто видел болид?», опубликованной в 1934 году «Известиями». В ней шла речь о метеорите, упавшем над Боровским районом. Циолковский сам видел болид. Ему было известно, что к месту предполагаемого падения выехал Л. А. Кулик. Но Константину Эдуардовичу хочется знать еще больше, отсюда его обращение к народу.

Открытки и конверты, рисунки, схематически изображающие падение болида, письма учителей и школьников, врачей, рабочих, служащих потоком хлынули в Калугу. В архиве Академии наук сохранилось 238 такого рода писем. Почти все они испещрены пометками Циолковского.

В большинстве случаев эти пометки — предельно краткий конспект. Циолковский записывает главное в содержании письма — то профессию или адрес его автора, то какие-то детали описания: «Вспышка, как при коротком замыкании», «Огненный шар размером с Луну», «Зеленый свет как от трамвайной искры».

По старой учительской привычке он ставит некоторым авторам отметки: кому «хорошо», кому «отлично», кому «отлично с плюсом».

Но одно из писем сопровождено пометкой особого рода. Циолковский подчеркивает две фразы, написанные его автором «Внимание мое было привлечено необычным сиянием — светом падающего метеорита». А рядом выхвачена из текста другая фраза: «Движение болида было как бы замедленное, и двигался он в течение 1 ½ секунды на запад и исчез, как исчезают обычно падающие звезды».

Надо полагать, что это письмо весьма взволновало Циолковского. О его волнении говорит непонятная надпись на конверте «Ракета-3-4. Военно-развед. ракета двигался 1 ½ сек. Необычное сияние».

О чем думал Циолковский, делая эту надпись, сегодня никто не знает. Я далек от мысли, что он увидел в метеорите 1934 года управляемое искусственное космическое тело. Но я публикую текст заметки, ибо умолчать о «ей сегодня было бы по меньшей мере нечестно.

Но если с тунгусской катастрофой Циолковского связывает таинственное молчание, то с разного рода проектами и гипотезами ученого роднят щедро рассыпанные высказывания. Ратуя за множественность обитаемых миров, Циолковский отмечает в брошюре «Монизм вселенной» благоприятность расположения Земли относительно Солнца: ни далеко, ни близко, а потому ни жарко, ни холодно.

Заметим к слову, что границы экосферы (как называют ученые зону возможной жизни около той или иной звезды) и сегодня меряются температурой, при которой может существовать белок. Предположив эти границы от +80°С до -70°С, считают, что в экосферу Солнца входят Венера, Земля, Марс. Любопытно, что Земля располагается как раз в температурном центре экосферы. Ее средняя температура +14°, в то время как на Венере +50°С, а на Марсе -50°. Интересно, что Циолковский не ограничивается такого рода констатацией. Кто-кто, а он умеет мыслить в астрономических масштабах. Отсюда вывод: через большие промежутки времени те планеты, которые не имели благоприятных условий для возникновения жизни, приобретают их, а благополучные могут, напротив, утратить. Циолковский подчеркивал, что благоприятные «моменты» могут длиться миллиарды лет. Иначе он не написал бы, что «...большинство крупных планет или, вернее, планет с газовыми оболочками или есть, или было, или будет обитаемо». (Курсив Циолковского. — М. А.)

Удивительно дерзкое существо человек! Много лет почти слепой, ибо возможности астрономов были весьма ограниченны, он верил в обитаемость иных планет. Сегодня, добившись исключительных успехов в науке и технике (за последние полвека радиус известного науке звездного мира вырос примерно в миллион раз), это беспокойное двуногое существо, заполонившее Землю, высказало дерзость, дотоле неслыханную.

Знатоки научно-фантастической литературы знают множество смелых идей, но, пожалуй, наиболее дерзкая из них мысль американца Карла Сагана из Калифорнийского университета о переделке атмосферы Венеры. Современная наука считает, что температура поверхности Венеры, измеряемая сотнями градусов, слишком высока для организованной жизни. Карл Саган предлагает исправить «ошибку» природы. Его идея смела: забросить в атмосферу Венеры примитивные морские водоросли, способные переработать углекислый газ в кислород.

Основой жизнедеятельности водорослей в венерианской атмосфере послужат содержащиеся в ней водяные пары или кристаллики льда. Постепенно количество кислорода будет нарастать. Изменение состава атмосферы, в свою очередь, изменит климат, температура планеты снизится, станет возможным фотосинтез. Конечный результат действия растений-десантников приведет к тому, что атмосфера Венеры не будет отличаться от атмосферы нашей родной планеты.

Рассуждение американского ученого отнюдь не беспочвенно. В течение года, как отмечает член-корреспондент Академии наук С. Е. Северин, растения Земли связывают около 150 миллиардов тонн углерода с 25 миллиардами тонн водорода и выделяют 400 миллиардов тонн кислорода. Небезынтересны и цифры, приведенные И. Т. Фроловым в брошюре «Философские проблемы современной биологии». Они характеризуют возможности хлореллы, водоросли, которой отводится не последняя роль в решении проблем космонавтики. Подсчитано, что гектар хлореллы может дать около 40 тонн сухого органического вещества, причем из них 20 тонн составят белки и 3 тонны жиры.

Активное вторжение на Венеру, предлагаемое американским ученым, — современный вариант давних идей Циолковского.

В брошюре «Прошедшее Земли» он нарисовал картину зарождения жизни. Подчеркнув связь между развитием флоры, фауны и составом атмосферы, Циолковский отмечал, что «высота и состав атмосферы изменяют среднюю температуру твердой поверхности Земли», а «развитие растений и животных изменяет состав атмосферы, а стало быть, и климат». За этими скупыми высказываниями нетрудно разглядеть то, за что ратует Карл Саган, предлагая переделать атмосферу Венеры...

В своих размышлениях Циолковский предельно логичен: «Одно из двух, — пишет он в «Причине космоса»,- или Земля заселилась самозарождением, или переносом зачатков жизни с других планет». На личном экземпляре Циолковского есть любопытная карандашная приписка: «Гипотеза самозарождения предпочитательнее, так как только она может объяснить происхождение жизни в космосе».

С тем, что писал в двадцатых годах Циолковский, солидарна современная наука. Например, академик Н. М. Сисакян отрицает возможность переноса жизни из других миров, ибо живым организмам (если речь идет не о мыслящих, высокоорганизованных существах) не под силу преодолеть тяготение и избежать поражающего действия космической радиации.

Однако предвидение Циолковского этим отнюдь не исчерпывается. Его мысли переплетаются с самыми смелыми, самыми спорными гипотезами современности, как, например, предположение М. Агреста и А. Казанцева о посещении Земли обитателями иных миров.

«Мы уверены, — писал в 1928 году Циолковский,- что зрелые существа вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет...». Мысль о неведомых обитателях иных миров волнует Циолковского. Годом позже в статье «Самозарождение» он формулирует ее с еще большей отчетливостью: «Я так же доказывал, — пишет он, — что перенос жизни возможен с помощью техники высших существ, подобных человеку. Но тогда бы появились на Земле и эти существа, их высокая цивилизация, техническое совершенство, сооружения разного рода. Если все это когда-нибудь уничтожила враждебная природа, какая-нибудь катастрофа, например, грандиозное землетрясение, комета, падение большого болида и т. д., но все же не могло бы не остаться ископаемых следов высшей культуры, которой, мы, однако, не видим.

Мы нашли следы червей и насекомых. Как же было не найти следов высшего человека!»

Перечитывая эти высказывания, просто диву даешься! Разумеется, Константин Эдуардович и предполагать не мог, что спустя много лет после его смерти появятся гипотезы о звездных пришельцах. И, тем не менее, место для таких предположений оставлено им еще три десятилетия назад. Невольно вспоминаешь Менделеева — ведь клеточки его таблицы заполняются и по сей день.

Гипотеза Агреста ворвалась в нашу литературу с грохотом, подобным взрыву над тунгусской тайгой. За несколько лет она успела приобрести и врагов и сторонников. Увы, пока это только гипотеза. Я пишу о ней лишь потому, что не в силах забыть реплики Циолковского: «Мы нашли следы червей и насекомых. Как же было не найти следов высшего человека!»

Заслуга М. Агреста и А. Казанцева (независимо от того, оправдается ли их смелое предположение) состоит в том, что они изо всех сил пытаются разыскать следы космических пришельцев. Оказалось, что такого рода следов более чем достаточно — весь вопрос в том, принадлежат ли они существам иных миров, посетивших нашу планету?

В октябре 1957 года, когда советские ученые запустили первый искусственный спутник Земли, произошло еще одно событие, казалось бы не имеющее ничего общего с космосом. В Париже, в зале Марсан, прилегающем к Музею декоративного искусства, открылась выставка изображений со скал пустыни Сахары. Но прошло несколько лет, прежде чем человеческая фантазия связала проблемы космоса с рисунками скал Тассили.

Я не буду пересказывать всех перипетий экспедиции профессора Анри Лота. Они описаны в его книге «В поисках фресок Тассили». Страдая от зноя и жажды, героическая экспедиция привезла около 800 копий наскальных фресок. Среди них было и то, которое Лот назвал «Великим богом марсиан».

Странное впечатление производит это изображение, выделяющееся на фоне других, удивительно реалистичных рисунков. Глядя на голову загадочной шестиметровой фигуры, невозможно не вспомнить о скафандре. Даже если предположить, что древние африканцы (фрескам Тассили примерно 8-10 тысяч лет) изобразили на скалах своих богов, невольно задумываешься, почему же они облачили их в высотные скафандры, похожие на те, которыми пользуются современные космонавты?

Противники гипотезы о космонавтах древности пренебрежительно отмахнулись от находок экспедиции Лота. А зря!.. Когда в конце XIX столетия испанский адвокат Марселино Саутуола обнаружил в пещере гигантское многоцветное панно доисторического периода, его объявили мошенником и фальсификатором. Всего лишь пятьдесят лет потребовалось научному миру для признания своей ошибки. Сегодня число таких пещер, известных археологам, уже исчисляется десятками. Не произойдет ли чего-либо подобного и с фресками Тассили?

«Великий бог марсиан», тектиты — таинственные стекловидные камни, о родословной которых никак не могут договориться ученые, библейские тексты, реалистически рассказывающие об упавших с неба и вознесшихся на него *, таинственные тысячетонные глыбы Баальбекской террасы — все это послужило кандидату технических наук М. Агресту основой для интересной, хотя и требующей серьезной проверки, гипотезы о космонавтах древности, посещавших нашу планету тысячелетия назад **.

* Критикуя гипотезу М. Агреста, В. Губарев и М. Ростарчук в статье «Следы ведут в... невежество» («Комсомольская правда» от 19 октября 1960 года) писали, что ученые определили библию, как собрание исторических хроник, древних законов, суеверий, мифов и легенд. Авторы убеждены в том, что «священная книга глубоко изучена и нет никаких оснований перетолковывать ее, как это делает Агрест». Трудно придумать более регрессивную точку зрения. Анализ легенд библии показывает, что подчас они рождаются из конкретных фактов. Вот, к примеру, история о манне небесной. Как пишет Игорь Акимушкин в книге «Тропою легенд» (Москва, 1961 г.), эта наивная и нелепая на первый взгляд легенда порождена способностью лишайника леканора съедобная, летать по воздуху, дождем выпадая на землю, а таинственный термин «манна небесная» происходит от древнееврейской фразы «ман ху?» — «Что это?». Таким образом, и легенда может стать средством познания мира, если правильно и разумно ее использовать. (Примечание автора.)

** М. Агрест, Космонавты древности. В сборнике «На суше и на море», М., 1961.

Таким образом, следы разумных существ, на отсутствие которых сетовал Циолковский, находятся, причем там, где подчас их меньше всего ждут ученые. Голова длиннорогого бизона, найденная в Якутии, со следами круглого, словно пулевого ранения в черепе, легенды о рыжебородом боге Кон-Тики, бытующие на острове Пасхи, загадка Атлантиды, календаря Тиа Гуанако... Тайн много. Я упомянул о них лишь для того, чтобы продемонстрировать интерес Циолковского к секретам возникновения и распространения жизни во вселенной.

Много копий сломано в жарких спорах, но, вероятно, конец дискуссий уже не за горами. Космонавтика перешла в категорию наук экспериментальных. Как писал недавно академик Н. М. Сисакян, сейчас разрабатываются конструкции аппаратов для взятия проб воздуха на чужих планетах и передаче по радио экспрессанализа. Естественно, что более всего ученых интересует сопоставление форм жизни, обнаруженных в космосе, с теми, которые хорошо известны на Земле. Из сравнения результатов такого рода экспериментов удастся вывести законы, раскрывающие секреты мироздания, которые так жадно пытался нащупать Циолковский.

До последних дней ждал Циолковский встречи с разумными существами иных миров. Свидетельство тому — надпись Константина Эдуардовича на письме студента А. Юдина из Томска в 1933 году.

Текст этой надписи, до сих пор не попадавшей в поле зрения биографов Циолковского, очень любопытен. Вот он: «Попытки высших существ помочь нам возможны, потому что они продолжаются и сейчас. Размышления с созерцанием вселенной могли также служить основой для веры в высшие существа. Но немногие знают и то и другое. Для всех это не очевидно. Мы, люди, не стараемся убедить животных в неразумности их жизни, потому что это невозможно — так велико расстояние между человеком и животными. Дистанция между ними и совершенными существами едва ли не меньше, если принять в расчет массу или среднего человека. С другой стороны, австралийцы и американцы тысячи лет дожидались европейцев, однако дождались. Дождемся и мы. Так и мы можем дождаться посещения высшими [существами]...»

Надпись, сделанная Циолковским, оборвалась недописанной.

Эту главу, где логика реального состязается с силой догадок, мне хочется окончить изложением фактов, почерпнутых из книги Р. Рюрикова «Через 100 и 1 000 лет». Знакомясь с ними, невольно вспоминаешь известный тезис Циолковского «Сначала идут мысль, фантазия, сказка. За ними шествует научный расчет. И уже в конце концов исполнение венчает мысль». В самом деле, антивещество, частицы которого сегодня улавливают приборы физиков, атомные двигатели, автоматизация, счетно-вычислительные машины и синтетические материалы, были предсказаны А. Богдановым в фантастическом романе «Красная звезда» около полувека назад. Американец Роберт А. Хайнлайн в 1941 году написал повесть «Злосчастное решение». Он предрек в ней бомбу из урана-235, которой, по его мнению, предстояло завершить вторую мировую войну. Хайнлайн описал свою фантастическую бомбу столь реалистично, что Федеральное бюро расследования обвинило беднягу в разглашении военных секретов.

Впрочем, в наши дни даже такими фактами удивить трудно. Как небезосновательно написал известный американский знаток фантастики, Энтони Баугер, «Большая часть дисциплинированного воображения, которое мы привыкли ассоциировать с научной фантастикой, теперь появляется без фантастической одежды». Вот почему (об этом пишет в своих воспоминаниях «Секретные агенты против секретного оружия» французский физик Жак Бержье) «Американцы недавно значительно реорганизовали свои разведывательные бюро и управления по психологической войне. Всем их работникам предписано читать научно-фантастическую литературу. Они старательно изучают заброшенные материалы Фортейского общества. Эта любопытная организация занималась исследованием лишь тех гипотез и предположений, которые были отвергнуты наукой».

epizodsspace.narod.ru

Лекция 09.03.2012 "ГЛАВНЫЕ СЕКРЕТЫ О МИРОЗДАНИИ"

ЛЕКЦИЯ  9 МАРТА  2012 г.

ГЛАВНЫЕ СЕКРЕТЫ О МИРОЗДАНИИ

Напечатано с любительской аудиозаписи с дополнениями

Всё новое рождается и вырастает в утробе старого. Об этом мной уже было сказано, но теперь настало время расширить это понятие и представить его как одну из методик для исполнения, развития и усложнения в построении мироздания. Мешает этому косность. Косность и развитие являются антагонизмами, и в то же время без них не может осуществляться строительство мироздания.

Косность стремится сохранить старое. Об этом хорошо сказано в Ветхом Завете, в первой книге Моисея Бытие. Там описаны уставы, законы, повеления. Евреи считали, что они должны быть незыблемыми, т.к. самые правильные. Но, по воле судьбы, им приходилось кочевать, внедряться в поселения других народов и по необходимости контактировать с ними. Стали появляться смешанные браки. Детей-полукровок евреи принимали к себе и воспитывали по своим правилам. Сами же свой уклад жизни старались упорно сохранять, хотя чистокровность уже утрачивалась.

С увеличением количества людей на Земле и с развитием земледелия, скотоводства, образованием более крупных поселений, а значит, и общением народов различных национальностей и рас, развивалась торговля. Появились деньги, банковская система. Каждая народность, имеющая свой уклад жизни, стала изменять свои уставы, законы, повеления в связи с образованностью, развитием науки и техники, тесными контактами и межнациональными браками. В более цивилизованных странах появились государственные законы. Им в равной степени обязаны подчиняться все национальности, живущие на данной территории. Но религии пытаются удержать косность. До сих пор они внедряют свои догмы в поведение людей. Такое имеет положительные и отрицательные стороны.

Положительные – уклад жизни удерживает людей в определённых рамках поведения. Отрицательные – тормозит развитие науки и техники. Это мешает стремлению людей жить стабильно, комфортно.

В Ветхом Завете систематически указывается на греховодность того, что тормозит развитие и изменение в отношениях людей.

Все толкователи Ветхого Завета не смогли найти ключ к пониманию смысла написанного там и, соответственно, вводили в заблуждение себя и читателей. Иисус сказал об этом, что фарисеи и книжники сами заблуждаются и других заблуждают. Только мне Вседержитель дал эти ключи.

Главное, что надо учесть – текст не имеет косвенной речи, а имена собственные не являются таковыми. Они обозначают не клички, а смысл слова. Например, Вера, Надежда, Любовь обозначает верить, надеяться, любить. Это русские слова. Но есть имена, пришедшие к нам из других языков. Например, Владимир в переводе означает «властелин мира».

Люди занимались охотой, также для питания использовали коренья, ягоды и другие дикие растения. Впрок надолго обычно ничего не заготавливали. Население увеличивалось, появилось земледелие, скотоводство. То и другое совершенствовалось.

Но вот появляются металлы и орудия труда из них. Приведу пример.

«17И познал Каин жену свою (земледелие со временем разрасталось и появлялись излишки продуктов питания); и она зачала и родила Еноха (жителей, занимающихся торговлей продуктами моря и земли, и ремесленными изделиями). И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох». Это привело к появлению всё более крупных поселений – городов.

«18У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха».

Перечисление имён означает подход к Новому: открытие месторождений руды, добыча её, плавка металла.

«19И взял себе Ламех две жены (это означает два направления в жизни, а не двоежёнство): имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла]. 20Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами».

Техника не может развиваться без людей, а главное для людей это питание, потому оно и поставлено на первое место.

«21Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели».

Музыка вошла в жизнь людей как эстетическое направление, развивающее интеллект.

«22Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема».

С появлением металлов началось производство из них орудий труда, а также сопутствующие производства (Ноема).

«23И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро». (Бытие, гл. 4, ст. 17-23).

Мужи прошлых ремёсел язвили ему, а некоторые из них преобразовывали своё. Этим они тоже мешали (ранили). Но старое было отброшено, убито новым. Техническое направление развивалось. Например, лошадиная тягловая сила была заменена (убита) различными машинами. Сопротивление новому наказуемо.

Евреи считали, что Бога увидеть нельзя. Его можно определить по первой мысли, особенно если она пришла в виде озарения. Место, где это произошло с человеком, называли Боговым. Считали, что с Богом можно не соглашаться и победить Его, если последующая мысль (т.е. рассуждение) устраивает больше первой.

В то же время, стало появляться открытое богопочитание, молитвы, вера и надежда на Бога. Для этого делались постройки, а т.к. евреи вели кочевой образ жизни, то молельные постройки разбирались и переносились на другое место.

Евреи считали себя народом, избранным Богом, по надуманным причинам нападали на зажиточные поселения, расположенные на плодородных землях, и полностью уничтожали их. Девиз евреев - размножаться, внедряться в другие народности, занимать руководящие посты.

Где-то их выдворяли, например, некоторые египетские фараоны, а где-то вообще не принимали. Не жалуют их с давних времён.

Пророк Магомет (570 – 632 н.э.) говорил о евреях, как о скотах, дыхание которых подобно смерти, и удивлялся тому, что до сих пор они существуют.

Иоанн IV Грозный, русский царь (1530 – 1584), писал, что жидам ездить в Россию с торгами не пригоже, от них многие лиха делаются, и христиан от христианства отводят.

Дж. Бруно, итальянский учёный и философ (1548 – 1600), отзывался о евреях так, что они являются зачумлённой, прокажённой и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня её зарождения.

Папа Климент VIII, глава католической церкви с 1592 по 1605 г., заметил, что весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты.

Жан Франсуа Вольтер, французский писатель (1694 – 1778), писал, что евреи на протяжении времени сочетали отвратительное корыстолюбие, неугасаемую ненависть к народам, которые их терпят и на которых они обогащаются. Завидуют собственности других народов, пресмыкаются во время неудач и высокомерничают при процветании дел своих.

Пётр I, русский император (1672 – 1725), говорил, что может видеть в своей стране кого угодно, нежели евреев, т.к. они являются обманщиками и мошенниками, они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела. Несмотря на его распоряжения, евреи старались осуществить это подкупом чиновников с целью стать равноправными. Пётр I говорил, что не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько бы они ни старались.

Елизавета Петровна, русская императрица (1709 – 1761), констатировала, что евреи существуют в различных частях России. От этих ненавистников Христа нельзя ожидать ничего хорошего. В связи с этим обстоятельством она издала приказ о том, что все евреи мужского и женского пола, независимо от их положения и богатства, со всем их имуществом должны немедленно убраться за пределы границ. Впредь их в Россию ни для чего не впускать, кроме тех, кто захочет быть христианской веры, и за границу их не выпускать. Называла их врагами Христа, и не хотела иметь от них никакой прибыли.

Первый президент США Джордж Вашингтон (1732 – 1799) характеризовал евреев как чуму общества.

Генри Форд, американский промышленник, в 1925 году заявил, что надо подвергнуть контролю наиболее богатых еврейских финансистов, которые творят войну ради собственной прибыли, и войны будут упразднены.

Адольф Гитлер (1889 – 1945) в 1939 году высказался, что смысл его жизни – освобождение мира от еврейской заразы. Это существо, враждебное природе.

В годы его предводительства было уничтожено более шести миллионов евреев.

Народы некоторых стран стали не полезных обществу людей изгонять из своих государств. Например, в недалёком прошлом из Испании выгнали евреев, а из Франции - цыган. Сейчас разрастается межнациональная рознь.

Можно пойти и дальше в этом направлении, например, выгнать старых, больных, инвалидов или сбросить таких нахлебников в овраги, как это делалось в Китае, а сами будем процветать.

Я систематически повторяю, что все люди разные, и разное им нужно. Плохие и хорошие люди имеют одинаковые возможности поступать по своим наклонностям и желаниям. Земля всех содержит, и каждый найдёт на ней свою нишу. Одни убивают, другие воруют, грабят, третьи занимаются махинациями и т.д. Не у одних евреев имеются каверзные люди. С древних времён существуют разбойники, убийцы, нападающие на повозки в лесах.

Например, викинги были морскими пиратами. Появились с 793 года н.э. Они не имели своей территории. У них были семьи, жилища. Они были искусными мастерами, особенно в корабельном деле. Зимой занимались хозяйством, а летом мужчины находились в походах. Они жестоко убивали жителей поселений, грабили имущество, а потом продавали.

В каждой народности есть свой уклад жизни, можно сказать, характер нации, но в настоящее время большинство из них просочились друг в друга и создали более цивилизованный образ жизни со своими светскими законами, не зависящими от национальностей. Они все в одинаковой степени делятся по способностям на аборигенов, демонов и пристойных праведников. Аборигены в основном подчиняются инстинктам. Для них законы общества не писаны в прямом смысле слова. Нарушают их, часто спонтанно. Таких людей судят, изолируют от общества, а они, появившись на свободе, опять повторяют своё. Рецидивизм их главный обличитель.

Демоны могут трудиться. Главное для них - накопление богатства. Они любят роскошные жилища, драгоценности и, независимо от национальности, идут на преступления, часто связанные с финансовыми махинациями и обманом работающих на них. В настоящее время средства массовой информации докладывают нам, как, например, губернаторы занимаются вымогательством и незаконным обогащением. В этих делах участвует большое разнообразие национальностей. Демоны завистники и ненавистники. Они ненавидят всех, даже себя за то, что менее богаты по сравнению с другими. Всегда стремятся перещеголять их. К власти демонов толкает желание превосходить. Их бог смертный, Иегова его имя.

Пристойные праведники высокодуховная группа. Они для жизни довольствуются необходимым Ютом (уютом).

Никакой национальной рознью не обременяют себя учёные-едино­мышленники, и уважают друг друга за вклад в науку и технику.

Ещё в Ветхом Завете было сказано, что для поддержания порядка были созданы двенадцать колен, и очень строгие законы Моисея, вплоть до избиения камнями до смерти тех, кто нарушил закон.

Двенадцать колен это двенадцать властвующих структур для упорядочения общественной жизни внутри государства или содружества нескольких государств как внутри себя, так и в отношении запредельных стран.

Во время толкования Ветхого Завета я подробно описала названия этих колен, и как с изменением условий жизни, с развитием науки и техники менялся уклад и способ жизни. Менялась структура некоторых колен, какие-то объединялись, приобретали другое название. Количество колен увеличивалось, и увеличивались разветвления, идущие от них. Главная задача этих колен – поддерживать повиновение законам. Для этого нужны внутренние силы. Мы сейчас их называем внутренние войска со своими подразделениями (разветвлениями), суды, тюрьмы и другие властные органы.

Религия, хотя и не имеет государственных границ, но основная её цель – морально удерживать людей в необходимых рамках поведения. Армия вначале служила полководцам для завоевания чужих территорий. Со времени появления дипломатических отношений между государствами, армия стала иметь и оборонительное значение, т.е. стоять на страже государственных границ, т.к. договорные отношения могли быть нарушены.

В настоящее время люди стали более образованными, смекалистыми. Нечистые на руку имеются во всех национальностях. Они объединяются в группировки для криминальных действий.

Используя мусульманскую религию, порочат её высказываниями в пользу своих захватнических планов. Это называется религиозный экстремизм.

Всё время повторяю, что все люди разные, и много беззакония творится. Все разновидности, особенно моральные отклонения, не поддающиеся увещеванию и искоренению, должны быть оформлены определёнными рамками. Например, проституция. Она неискоренима. Её надо легализовать, тогда не будет сутенёрства и другого криминала, дающего наживу хапугам.

В настоящее время при развитой науке и технике изменилась жизнь людей. Теперь женщина стала равноправной и независимой от мужа. Иисус сказал, что в потустороннем и загробном мире мужчины и женщины будут равны. Начало этому уже положено в нашей телесной жизни. Общественные законы закрепляют это, но есть ещё остатки от косности, которые стремятся женщин унизить, закрепостить. Это невежество скоро исчезнет, т.к. откроется истина, и все люди смогут увидеть загробный мир, в котором все мужчины женоненавистники будут получать мучения за великий грех.

Конец света зависит от обстоятельств. Солнечная система искусственно создана Вселенскими, выше нас стоящими, Творцами. Она имеет планеты, каждая из которых выполняет свою функцию. О них я писала подробно.

По тому же принципу мы запускаем спутники Земли, и они служат в качестве информаторов.

Вся Вселенная пронизана электромагнетизмом, а значит, и полями. Мы приручили электричество и поставили его на службу человечеству. Уже знаем, что существует бумеранг, статическое электричество и многое другое, но приручить это для несения службы мы не можем, а впереди нас идущий разум этим уже пользуется, создаёт неизвестное нам творение, контролирует и ремонтирует его.

Есть хаос, способный к организованности, благодаря человеческой разумности. Она имеет недостатки. Это прогнозирование вместо конкретности, способность на ошибки, при помощи опыта исправление их. Например, создавались животные, у которых передние конечности работали за счёт одного нервного центра, а задние – за счёт другого. Затруднялась согласованность в движениях. Такие животные не прошли испытания жизнью и просто вымерли. Вседержитель рождает нас по образу и подобию Своей методики, значит и мы имеем такие недостатки, и ещё непослушание Вседержителю, выраженное в самостоятельных действиях.

Люди привыкли называть Вседержителя Господом Богом, а нас – Его рабами. Рабами люди не хотят быть, и стали создавать себе рабов сами, т.е. при помощи целенаправленных действий накапливать знания, навыки, создавать программы (план действий). Это Небеса. Каждый человек в своей памяти, т.е. в потустороннем мире, скрытом от окружающих, имеет большое скопление их. Когда такая информация, программа потребуется для дела, ей подаёт сигнал мозговой центр, возбуждающий свою точку («кнопку»). Возбуждает её целенаправленная нашим «Я» кинетическая энергия при помощи системы подачи запала для включения в работу нужной программы. Небо выходит из состояния бездеятельности и воскресает.

Мы живём Небесами. Их у нас очень много. Вот так мы рождаем себе рабов. В этом мире мы являемся переходниками от рабства к рабовладению. Вот что делает разумная человеческая сущность. Благодаря развитию науки и техники мы стремимся строить автоматы, заменяющие наш физический труд. Мы уже создали электронный мозг. Теперь целые цеха, заводы могут работать на автоматике. Обслуживает их небольшое количество людей. Мы дети выше нас стоящего Создателя, значит, компьютерная система у Него совершеннее нашей. Мозг человека с его недочётами там не нужен. Всё происходит автоматически с широким диапазоном возможностей.

После смерти тела наши «Я» с приобретёнными Небесами проходят сортировку. У хапуг отбирается чужое и отдаётся настоящему хозяину. Подробности этого уже написаны мной.

Итак, построение грубой материальности имеет три ступеньки: 1 – хаос, 2 – человек разумный, 3 – автомат.

Общественная жизнь людей имеет те же законы, что и техническая. В утробе старого образа жизни зарождаются новые отношения, новые специальности. Этому дают толчок новые открытия, технологии, новые требования к условиям жизни. Например, в России 19 февраля 1861 года было отменено крепостное право под давлением появляющихся ремёсел технического назначения, фабрик, заводов. Требовалась свободная от рабовладельца рабочая сила. Значит, в утробе старых орудий труда рождались новые.

Но старое всегда стремилось состязаться с новым. В Ветхом Завете сказано Ламехом: «…Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне…» (Бытие, гл. 4, ст. 23). Старое язвило и вредило новому, но новое победило (убило). Старое наказуемо, т.к. тормозит процесс развития. Привыкшие к старым правилам жизни стремились удерживать эту косность. Они мешали прогрессу, но закон развития ломал преграду и откидывал её в историю.

Мы, люди, рождаем себе подобных биодетей. Они похожи внешне по строению организма, т.е. механизма. Но внутренняя тонкоматериальная духовная начинка меняется. Появляются новые специальности, новые взгляды на жизнь, новые желания, новые подходы к достижению цели и новые способы для выживания. Поэтому нужно новое рождение тел – сосуды похожи, а содержание их другое.

Не только единичные особи меняют свой образ жизни из-за изменения технической и общественной жизни, но целые кланы в виде семейственности, национальности в процессе жизни зарождаются, развиваются.

С течением времени заложенная в начале безукоризненная программа (ДНК) начинает мутировать, и рождаются дети с отклонениями от нормы. Это значит, начинается вырождение клана, нации, расы. Малочисленные группы связываются семейными узами, где сексуальными партнёрами становятся даже близкие родственники. Дети от них рождаются неполноценными. Дальнейшие браки между неполноценными усиливают деградацию, с ярко выраженными признаками вырождения.

Выродки имеют три ступени: 1 - половые извращения, 2 – психические болезни, 3 – врождённые дефекты организма. Например, внутренние органы расположены в ненадлежащих местах, ухо одно больше, другое меньше, глаза разные по величине и высоте, голова или очень маленькая или очень крупная, и другие бросающиеся в глаза отклонения.

Если семейное древо имеет много бездетных пар, самоубийств, психических болезней, уродств, это уже стадия заката. Историки знают, когда исчезают старые и появляются новые народности.

Почти все серьёзные преступления совершают вырожденцы в половой, психической агрессивной сфере. Эти случаи нам представляют средства массовой информации. Нормальная женщина, связавшая свою судьбу с таким человеком, всё время будет страдать от хамства, унижения, побоев, всяческих садистских выходок и ненормативной лексики мужа. Такая жизнь часто заканчивается разводом или убийством.

По молодости к извращенцам примыкают нормальные подростки, но они могут отойти от этого. Выродок такое прекратить неспособен. Ему надо насиловать, убивать. Он любит беспредел и подчинение себе силой.

Психические отклонения порождают гомосексуалистов, лесбиянок, людей с навязчивыми идеями, например, чрезмерной чистоты, страхом перед заражением, мнительностью. Они любят одиночество, закоренелые холостяки и часто бездетные. Женщины из-за вложенной в них программы материнства стремятся выйти замуж лишь бы за кого. Но лучше быть одной, чем вместе с кем попало. Подходить к этому нужно серьёзно. Стоит изучить родословную жениха или невесты, не было ли там убийц, самоубийц, уродов, психически больных.

Вырожденцы могут быть хорошими и плохими в поведении. Хорошие после «промывания мозгов» становятся трудоспособными, плохие – только разрушают. Таких может держать в узде церковь. Там большая занятость физическим трудом и молитвами. Монахи не должны иметь детей, значит, не будет рождения выродков. Выродки не однородны. Они встречаются везде.

Слава Богу, существуют ещё нормальные люди. Они строят дома, дороги, заводы, машины, т.е. созидают. Среди них могут быть люди с недостатками физическими, умственными, но у них причины другие, часто связанные с плохими условиями жизни, болезнями беременных матерей и от несчастных случаев.

Выродки стремятся к власти. Они властвуют, но созидать не могут, и разрушают всю подчинённую им систему. Например, предшествовавшее В. Путину руководство нашей страны. Богатейшие запасы недр земли дарили врагам, экономику загнали в тупик. Занимали в долг под бешеные проценты, тратили финансы на ненужные проекты. Была полностью уничтожена оборонная промышленность и армия. Разворовывалось всё, что можно было. Загнали будущее поколение в долговую яму.

Слава Богу, что В. Путин нормальный человек. Ему нужна была великая мудрость, чтобы вывести страну на правильный путь. Трудное это дело. Была проделана большая работа по созданию моста над пропастью. Теперь можно ломать хребет вседозволенности.

Мне было сказано, что Господь хранитель Небес и строитель. В этом Он чемпион по выдумке.

Если мы внимательно посмотрим на рождение детей хотя бы только у рыб, земноводных, то увидим, что идёт сложный процесс до момента появления подобных им особей. Икромечущие самки выделяют из себя икринки, которые должны оплодотворяться молóкой самца. Всё это происходит за пределами данной особи. Яйценесущие породы, например крокодилы, оплодотворяются внутри организма самки, а яйца отделяются от неё, и уже внутри яиц идёт рост детёныша. Всё это происходит на земле недалеко от водоёма. Мамаша их закапывает в грунт и присматривает за ними. Связь их с матерью происходит при помощи определённых сигналов. Вылупившиеся крокодильчики бегут к воде. Все эти процессы происходят из-за заложенной в них программы.

У млекопитающих вместо яйца в утробе матери развивается плод, находящийся в плаценте, т.е. в яйце без скорлупы. Такие виды животных живородящие. После рождения детёныша мать ухаживает за ним, а он, в свою очередь, быстро находит соски для кормления, тоже по заложенной программе.

Только лишь эти примеры говорят, что есть выше нас стоящий Творец, прошедший путь от низкого к.п.д. до совершенства.

Мы, люди, построены по высоким технологиям. Наш организм вылеплен из биомассы. Она очень удобна для внедрения в него тонкоматериальных и нематериальных качеств. Человеческое тело очень уязвимо. В любое время биомасса может погибнуть от несчастных случаев, катаклизмов и насильственных действий. Создатель дал нам программу для сохранения жизни. Люди это называют ангелами-хранителями. Эти хранители развиваются, совершенствуются в процессе жизни, т.е. они самообучающиеся. У нас есть способность для заживления ран, наша любознательность и прогресс в медицине, новейших достижениях науки и техники позволяют делать успехи в борьбе с инфекциями даже смертельных болезней.

Я вижу загробный мир из-за феномена, который позволяет мне это делать и утверждать, что загробный мир существует. Мне жаль атеистов. Они не анализируют хотя бы то, что происходит у нас наяву.

Есть одинаковые законы, по которым идёт творение, задействованные в технической среде и в общественной жизни.

Кто или что рождает технические устройства? Где их родильный дом? Возьмём телевизоры. Что-то их создавало. Допустим, завод. Он есть конечная инстанция для выхода в свет, но для завода было сделано много различных приспособлений, и тоже кто-то или что-то их породило. Телевизор, как предмет неплодоносящий, сам родить себе подобных не может, т.к. технические предки не встроены в него, а находятся за пределами, потому что громоздкие. С появлением микросхем, с применением тонкой материальности, полевых, лучевых и других соразмерных законов, можно создать саморождающую технику. Успешные попытки уже есть.

Библию считают книгой, в которой содержится вся тайна мироздания. За 60 с лишним лет я ознакомилась с основными высказываниями толкователей её, и ни одно из них не соответствует действительности. Только некоторые философы древности, мыслители и учёные последующих столетий высказывали что-то близкое к этому. Анализ я уже давала.

Важные законы, существующие до меня, приняла и стала расширять показ их действий, т.е. указывать людям, где они работают, а люди их не замечают. Это: 1 – в каждой точке Вселенной есть информация за всю Вселенную и ключ к развитию. Отсюда вытекает высказывание Иисуса о том, что Создатель знает о нас всё, вплоть до того, когда каждый волосок упал с головы. Объяснений, как Создателю это удаётся, Иисус не дал. Я же раскрываю суть.

Сюда входит понятие времени безвременья. Мы живём в едином информационном поле и в поле делателя Вселенной, а Вселенная есть единый одухотворённый, одушевлённый механизм, где каждая его точка имеет информацию обо всех и обо всём. Значит, как только человек о чём-то подумал, одновременно эту информацию получает вся Вселенная. Люди отгорожены невосприятием многих Вселенских качеств по оправданным причинам. Они просто будут помехой для исполнения поставленных человечеству задач.

2 – Закон единства и борьбы противоположностей. Мы говорим: Христос. Все толкования объясняют неубедительно, что или кто это такой. На самом деле, это не человек, а система отбора лучшего для строительства Новых, более совершенных Миров. Все остальные системы работают ради Христа. Об этом уже подробно написано мной.

Но есть противоположная система, и называется антихрист. Эта система толкает людей на противозаповедные действия. Она служит Христу, т.к. удаляет от Него нестойких.

3 – Закон «да» и «нет». Эти слова дают противоположную характеристику одному и тому же действию. Например, при помощи развития техники мы расширяем свои возможности за пределами организма, и облегчаем свою жизнь. Техника нас прельщает. Благодаря нашим открытиям и творчеству доводим её до опасного состояния, которое губит человечество, считаем, что это плохо. Мы можем её затормозить, но не остановить, т.к. она выполняет программу Создателя - вначале помочь людям выполнить миссию по созданию Небес (программ) для перехода в более тонкий бестелесный мир, а потом человеческую ступеньку развития закончить. Значит, то и другое оправдано.

Рассмотрим ещё один пример. Что-то необъяснимое мы называем чудом, карой Господней, знамением. Я говорю: «Нет чудес, а есть незнание», и в то же время мы творим чудо техники. Здесь также можно сказать, что чудо есть, и чуда нет.

Помимо заимствованных законов у предшествующих учёных, философов, мною открыты и другие законы. Например, о ступеньках в развитии, о функциональных различиях между Господом, Богом, Христом, Небесами, Ангелами. Объяснила, что такое «Я», как происходит воскресение Небес из мёртвой спячки, какая связь между Третьим Миром, в котором мы живём, и Четвёртым Миром. Объяснила, что такое душа, дух, нетело, тело, о трёхступенчатом зачатии души. Доказала, что нет реинкарнации, а есть движение по восходящему току – это стремление к высокой духовности и бессмертию. Нисходящий ток – наработанные в нашей жизни каверзные, вредные качества уничтожают такие души. У них нет возврата к восходящему току. Они мучаются и погибают.

Все открытые мной законы мироздания доказательны. Их можно найти в моих трудах.

После самоубийства одного человека через повешение я поговорила с его душой по контактной связи. Она похожа на разговор по телефону, но только на ультразвуковых вибрациях. Это мой феномен. У обычных людей такой возможности нет, но есть у других видов животных. Например, акула имеет организм со встроенными возможностями в виде радиолокации, ультразвукового прощупывания окружения, видения несколькими способами и другими качествами, отсутствующими у людей. Общаться с акулами мы не можем, так нас сделал Создатель, чтобы мы сами творили.

Приведу только часть разговора с душой этого человека:

- Почему не нужна стала тебе жизнь?

- Я хочу стать свободным, а жизнь есть кабала.

Да, жизнь в теле создаёт нам много трудностей: забот, переживаний, болезней. Приходит на ум печальный вывод. Не зря Будда предложил людям избавиться от страданий, для этого всячески выдавливать из себя желание жить. Он не знал и не мог понять, что жизнь после смерти тела продолжается. Праведники награждаются бессмертием и, пройдя оценку и сортировку своих поступков, совершённых в нашем Третьем Мире, при помощи Четвёртого Мира уходят в Пятый, и становятся Богами дел своих праведных для Новых, более высокодуховных Миров. А самоубийцы в Четвёртом Мире мучаются долго, и в конце концов погибают. Первая смерть это смерть тела, а вторая – смерть души от неправедной жизни.

Я уже говорила, что Вселенные цикличны, но она одна у нас с вами. Мы в ней проходим периоды развития, становления, творчества, открытия материальных законов и законов общества, создаём свои Небеса. Всё это происходит по воле Создателя Вселенной. Главная Его цель – в конце получить семена, а это золотые нимбы. Они из себя представляют очень плотную энергию с вложенными в неё программами (Небесами) в виде записей текстов, инструкций для исполнения. Там есть осознанный и неосознанный кладезь. В нас вставлена как бы видеокамера. Она фотографирует всё. Неосознанное можно сравнить с желудком коровы, где есть карманы для нащипанной травы, а уж потом при помощи отрыжки она пережёвывается и отправляется на пользу организма.

Я много написала о мироздании. Раскрыла механику Вселенной, т.е. её построение и развитие, роль законов и энергии в построении материи. Изучающие мои труды поняли, что без плана развития Вселенной, называемого Книгой Жизни, и способов его реализации ничего не смогло бы осуществиться. Распознала цель нашего Создателя. Это сделать посев, вырастить плоды и собрать урожай в виде золотых нимбов, характеристику которым я уже давала.

Главное, что после изучения моих трудов должно наступить созревание для понятия этого.

Надо смотреть в суть дела. Всё зачинает список желаний, сконцентрированных на смотринах своих произведений при помощи дела. Дело показывает образ, который увидит Создатель. А для этого нужно создать материальность разной значимости и загромождать ею пространство. Создаёт список желаний состоятельный Пеликан (знаток, учитель). Он сидит в зоне обозрения с могучим тостовым позывом, т.е. пожеланием добиться результата. Он и запускает систему для произведения. Мы есть Его творческий продукт для выращивания и сбора урожая золотых нимбов.

Создатели Вселенной делают посев, снимают урожай, питаются им до поры Нового посева. Меня Они называют Их соучастником Отрады со своими учениками. Всё недостойное ждёт погибель. Иисус об этом сказал: «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 40-42).

Ещё Иисус сказал: «…Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете…» (Евангелие от Луки, гл. 6, ст. 24, 25).

В Евангелии от Иоанна написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (гл. 1, ст. 1). Только люди мыслят словами. Словá в нашем мире имеют огромную энергетическую силу, командующую мозгом. Словесный сигнал принимается, и исполняется указание. Слово имеет другое измерение силы. Оно называется медиум. После смерти тела людьми мы не будем, а будем властелинами Мира Отрады, а точнее, Новой Вселенной, если были праведниками.

Вселенных много, а для нас она одна. Это та, в которой мы живём. Остальные не наши. Там нас нет, и они для нас не существуют.

Каждая Вселенная зарождается, разрастается, плодоносит и приносит урожай. Это очень большой огород, нужный Создателю. Жизнь жестока и несправедлива. Создатель преследует Свои цели, и Свои грехи воплотил через нас. Он назначил Христа, антихриста и многое другое антихристовое. Отслужившие Ему уничтожаются за ненадобностью.

Спасение от погибели получат те, которые изучат мои труды, станут проповедниками в безгреховном Царстве Отрады и моими соратниками. Люди, не понявшие и не знающие это, стремящиеся к обогащению любыми способами и ублажению своих страстей, не проходят в Отраду, т.к. туда принимается только высокодуховное.

За богатство, роскошную жизнь люди продают свою совесть. Всякие, далёкие от нравственности увеселительные мероприятия пользуются популярностью. За такие оргии платят большие деньги. Они не знают и не хотят знать главного. «…Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Евангелие от Марка, гл. 12, ст. 10, 11).

Я говорю истину, но люди, стремящиеся к богатству любой ценой, будут судить обо мне в меру своей испорченности, и говорить, что мои призывы из области наживы.

www.universevoice.ru

А Смирнова - Секреты мироздания

Смирнова А.С., Литвененок Н.И

"СЕКРЕТЫ МИРОЗДАНИЯ"

1. ФЕНОМЕН ЖИЗНИ В ПОНИМАНИИ МУДРЕЦОВ И УЧЕНЫХ

Что такое человек, что составляет в нем живую сущность, каково его происхождение, было ли когда-нибудь начало жизни и живого, или жизнь и живое такие же вечные, как материя и энергия, — вопросы, над которыми так или иначе задумываются многие. «Нет вопросов более важных для нас, чем вопросы о загадке жизни, — писал академик В. И. Вернадский в книге ”Начало и вечность жизни” (1922), — той вечной загадке, которая тысячелетиями стоит перед человечеством и которую оно стремится разрешить всеми духовными сторонами своего личного и своего коллективного творчества… Ни в ясных логических построениях разума, ни в связанных с ними мистических переживаниях философского мышления напрасно в течение почти 3000 лет пытается человек найти разгадку жизни».

Более 2200 лет назад Аристотель, размышляя над этими вопросами, писал: «…Мы утверждаем, что одушевленное отличается от неодушевленного наличием жизни. Но так как [слово] жизнь употребляется в самых разнообразных смыслах, то даже в случае наличности одного какого-нибудь признака жизни мы говорим, что организм живет — сюда относятся, например, ум, ощущение, движение и покой в пространственном смысле, также движение в смысле питания, уничтожения и роста. <…> Что касается естественных тел, то одни из них одарены жизнью, другие — нет. <…> Однако если и существует такое тело, одаренное жизнью, тело душой все же не является. Ведь тело не есть то, что [приписывается] предмету, а скорее само является предметом и материей. <…> Но потенциально живым является не лишенное души тело, но тело, душой обладающее».

Аристотель признавал биогенез (т. е. зарождение из живого) для человека, птиц, млекопитающих и некоторых низших животных, высших растений и абиогенез (зарождение вне живого) для низших животных, некоторых позвоночных, многих растений.

В древности и до конца средних веков весь мир верил в существование самопроизвольного зарождения. Многие авторы даже описывали способы производить лягушек из морской тины или угрей из воды рек.

В 1657 году английский врач и физиолог Вильям Гарвей (1578–1657) на основе результатов многолетних исследований по зарождению животных и растений провозгласил принцип — всякое животное происходит из яйца. А в 1668 году флорентийский академик, врач и натуралист Франческо Реди (1628–1697) на основе простых опытов и анализа работ других авторов доказал отсутствие самозарождения у насекомых и других живых организмов.

Болонский ученый Андрей Валлисниери (1661–1730) на основе принципа Реди установил, что всякий подобный организм происходит от себе подобного.

В 1859–62 годах Луи Пастер (1822–1895) — известный французский химик и бактериолог проводит серию опытов, неопровержимо доказавших невозможность самопроизвольного зарождения даже на уровне микроскопически малых организмов.

В своей классической работе «Об асимметрии органических соединений» писал: «Все искусственные тела и все минералы выказывают покрывающее себя зеркальное изображение. Наоборот, большинство естественных тел — я мог бы сказать даже все, если бы привел лишь те, которые играют важнейшую роль в жизни растений и животных, — все важнейшие вещества для жизни асимметричны и асимметрия эта такого рода, что предмет не совпадает со своим зеркальным изображением.

Искусственные тела не обладают молекулярной асимметрией, и я не знаю более глубокого различия между телами, возникающими под влиянием жизненных процессов и всеми остальными, чем именно это. <…>

Клетчатка, крахмал, гумми, сахар (углеводы)… винная кислота, яблочная, хинная, дубильная (кислоты)… морфий, кодеин, хинин, стрихнин, бруцин (алкалоиды)… масло терпентинное, лимонное… альбумин, фибрин, желатина. Все эти естественные тела молекулярно асимметричны. Все растворы этих тел обладают вращательною способностью, необходимым и достаточным признаком для установления асимметрии, даже в тех случаях, когда возможность кристаллизации отсутствует и когда нет, стало быть, такого важного показателя этого свойства, какова гемиэдрия. Наша таблица содержит все важнейшие вещества растительного и животного организма. <…>

Таким образом, — заключает Пастер, — в физиологические исследования вводится мысль о влиянии молекулярной асимметрии естественных органических продуктов, — важнейший признак, быть может, образующий единственную строгую пограничную черту, которая, может быть, при современном состоянии науки, проведена между химией мертвой и живой природы».

В середине XIX века появляется модная и поныне идея происхождения видов растений, животных и человека под названием дарвинизм.

1.1. Гипотеза Дарвина

Начало этому направлению в естествознании положил английский ученый Дарвин Чарльз Роберт (1809–1882). В 1859 году он впервые публикует свою гипотезу в книге «О происхождении видов», а в 1871 году — в книге «Происхождение человека и половой отбор». Сочинения эти надолго захватили в плен интеллекты ученых разных областей знания, поскольку гипотеза Дарвина завораживающе просто объясняла загадки жизни, над которыми безуспешно бились многие титаны мысли в течение более 2000 лет.

В чем же суть гипотезы Дарвина? Вот как он сам ее формулирует в работе «Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь»: «Если при меняющихся условиях жизни органические существа представляют индивидуальные различия почти в любой части своей организации, а это оспаривать невозможно; если в силу геометрической прогрессии возрастания численности ведется жестокая борьба за жизнь в любом возрасте, в любой год или время года, а это, конечно, неоспоримо; если вспомнить бесконечную сложность отношений органических существ (как между собой, так и к их жизненным условиям), в силу которых бесконечное многообразие строения, конституции и привычек полезно для этих существ; если принять все это во внимание, то крайне невероятно, чтобы никогда не встречались вариации, полезные каждому существу для его собственного благополучия, точно так же, как встречались многочисленные вариации, полезные для человека. Но если полезные для какого-нибудь органического существа вариации когда-либо встречаются, то особи, характеризующиеся ими, конечно, будут обладать наибольшей вероятностью сохранения в борьбе за жизнь, а в силу строгого принципа наследственности они обнаружат наклонность производить сходное с ними потомство. Этот принцип сохранения, или выживания наиболее приспособленного, я назвал Естественным отбором.

Он ведет к улучшению каждого существа по отношению к органическим и неорганическим условиям его жизни и, следовательно, в большинстве случаев и к тому, что можно рассматривать как повышение организации. Тем не менее, просто организованные, низшие формы будут долго сохраняться, если они хорошо приспособлены к их простым жизненным условиям.

На основании принципа наследования признаков в соответствующем возрасте естественный отбор может модифицировать яйцо, семя или молодой организм так же легко, как и организм взрослый. У многих животных половой отбор содействовал отбору обыкновенному, обеспечив самым сильным и наилучше адаптированным самцам наиболее многочисленное потомство. <…> В процессе модификации потомства одного какого-нибудь вида и в процессе непрерывного напряжения сил всех видов для повышения своей численности вероятность успеха у потомков в их жизненных столкновениях будет тем больше, чем более многообразными они будут становиться. Таким образом, малые различия, отличающие разновидности одного вида, постоянно склонны разрастись до размеров больших различий между видами одного рода и даже до родовых различий.

…Наиболее изменчивы виды обычные, широко распространенные и повсеместно расселенные, принадлежащие к сравнительно большим родам каждого класса; они склонны передать своим модифицированным потомкам то превосходство, которое делает их доминирующими в их родной стране. Естественный отбор, как только что было замечено, ведет к дивергенции признаков усовершенствованных и промежуточных форм жизни [т. е. расхождению признаков и свойств у первоначально близких групп организмов в ходе эволюции]. На основании этих принципов можно объяснить и природу родства, и обычно ясно выраженные различия между бесчисленными органическими существами каждого класса во всем мире. Поистине изумителен тот факт (хотя мы его не замечаем, так он обычен), что все животные и все растения во все времена и повсюду связаны в группы, соподчиненные одна другой так, как это везде наблюдается, а именно: разновидности одного вида наиболее тесно связаны друг с другом; менее тесно и неравномерно связаны виды одного рода, образующие надвиды и подроды, еще менее близки между собой виды различных родов, связанных различными степенями взаимной близости и образующих подсемейства, семейства, отряды, подклассы и классы. Различные соподчиненные группы одного класса не могут быть расположены в один ряд, а скучиваются вокруг отдельных точек, которые в свою очередь группируются вокруг других точек, и так почти бесконечными кругами. Если бы виды были созданы независимо друг от друга, то для этой классификации невозможно было бы найти объяснение; но она объясняется наследственностью и сложным действием естественного отбора, влекущего за собой вымирание и дивергенцию признака.

www.libfox.ru

Реферат - Мироздание в мировых религиях

Филиал РЭА в г. Ташкенте

Кафедра «

РЕФЕРАТ

По дисциплине: Концепции СовременногоЕстествознания

На тему: Мироздание в мировыхрелигиях.

План:

1.<span Times New Roman"">  

2.<span Times New Roman"">  

·<span Times New Roman"">                

·<span Times New Roman"">                

·<span Times New Roman"">                

3.<span Times New Roman"">  

4.<span Times New Roman"">  

Введение

Сотворение мира— группарелигиозно-философских теорий, наряду с научными теориями, предпринимающихпопытку объяснить и описать возникновение вселенной. Главным отличием отнаучных теорий является вера в одухотворенность творения и признаниесуществования Творца, породившего Мир.

Следуетотметить, что сам термин сотворение очень близок и по смыслу и по значению ктермину «возникновение» используемому в академической науке. Ведь,как и человек и все живое творит, порождая потомство, также и Бог (согласнонауке — природа) однажды породил и продолжает порождать все живое и неживое.Серьезным отличием науки и религии относительно этого вопроса, является тот факт,что наука старается, не касается тех вопросов, на которые не может датьоднозначный ответ только холодным разумом. В богословии и религии же, одним изисточников познания признается восприятие и вера,опирающиеся на опыт древних, описанный Священных книгах.

Существуетогромное количество и похожих, и противоположных теорий по поводу возникновенияжизни на нашей планете. Большинство людей придерживаются либо идеи эволюцииДарвина, либо божественной идеи создания.

Рассмотримследующие примеры: раньше думали, что земля плоская, теперь же совершенно точноустановлено, что она круглая. Это факт. Раньше думали, что земля являетсяцентром вселенной, и что небеса вращаются вокруг земли. Теперь же мы знаемнаверняка, что земля вращается по орбите вокруг солнца. Это тоже факт. Наосновании доказательств прежде спорные теории были подтверждены какнеопровержимый факт, как реальность, как истина. Возможно, не за горами тотдень, когда мы узнаем ещё что-то новое о строении земли и опровергнемсовременные взгляды. И посещая запредельные дали космоса человек неожиданнопознакомится с самим Богом.

История натуралистических религий дает множество рассказов на этутему. Заслуживает, например, внимания сказание американских индейцев Чипеваи,по весьма близкому сходству с апокрифическими сказаниями о мироздании. Первоначальнобыла только вода. Великий дух Виска приказал бобру опуститься в воду и принестисо дна моря немного земли на поверхность. Бобр опустился, но земли не достал.Мышь обнаружила большую ловкость и принесла немного тины. Тогда Виска дохнул наэту тину, или ил, и последний разросся до громадных размеров. В апокрифическихкнигах и малорусских народных рассказах место Виски занимает Бог, место бобра имыши Сатана или голуби, а в остальном почти полное сходство. Хорошо известныдревнеиндийские предания о происхождении мира из Брамы, древнегерманскиепредания о происхождении мира из тела убитого Имира, финские песни Калевалы опроисхождении мира из яйца, снесенного дикой уткой на колене матери водыИльматар и другие. Нельзя определить достоверно, каковы были рассказы у славяно сотворении мира до принятия христианства, так как они впоследствии сильноизменились под влиянием апокрифов.

Ислам

ВКоране часто говорится о том, как Аллах создал мир. Он творил его с помощьюживотворящего слова «Кун» («будь»). Два дня заняло творение неба и земли,которые поначалу были единым целым. Небо было создано из дыма и составлено изсеми сводов. На самом верхнем помещался трон Божий, на ближнем к земле сводерасполагались солнце, луна, звёзды, а также башни ( «бурудж», т.е. знакизодиака).

Четыредня ушло на творение того, что находится на земле. Всё это было создано Аллахомдля человека, чтобы тот благоденствовал и прославлял имя Божье. Новозгордившийся человек не оценил милости Аллаха. Поэтому описание творениямира- это ещё и свидетельство вины человека перед Аллахом, предупреждение для«ходящих по земле горделиво».

Ангелы идемоны.

Раньшелюдей Аллах создал две категории разумных существ- ангелов и демонов. Ангелы(малаика)- высшие существа, посланцы и исполнители воли Аллаха. Они лишеныпризнаков пола. Ангелы живут на небесах, одни охраняют престол Аллаха, другиеследят за поступками людей и записывают их. Они же испытывают умерших, потомвоскрешают их Судный день и ведут на суд перед Аллахом. Из ангелов состоитстража рая и ада. Каждого человека по жизни сопровождают два ангела: одинотмечает добрые дела, другой- злые.

         Иерархию ангелов, размещённых по разнымнебесам, возглавляют мукарабун- приближённые к Аллаху и находящиеся Егопрестола. В их числе Джабраил, который был посредником между Аллахом и ПророкомМухаммадом; Микаил- ангел жизни- согласно преданию, помогавший мусульманам в ихпервых сражениях с язычниками; Исрафил, первый вставший на охрану Мухаммада;Азраил- вестник смерти; ангелы Мункар и Накир, которые допрашивают людей вмогиле сразу после погребения; Малик, возглавляющий адскую стражу из 19ангелов. Иблис- один из мукарабун, отказавшихся поклониться Адаму, «заместителюАллаха на земле». В наказание за это он был низвергнут на землю и обречён в концевремён на адские муки. Историю этого падшего ангела Коран и послекораническиепредания передают так.

Адам иангелы.

Первыйчеловек был создан Аллахом из праха земного, «из звучащей глины». Бог «сотворилего лучшим сложением» и вдохнул в него душу. Из его же плоти была сотворенасупруга, имени которой Коран не упоминает, а предание называет Хаввой.

Ангеламидея сотворения человека не понравилась. Вероятно, предвидя то зло, котороеможет последовать от потомков Адама, они воззвали к Аллаху: «Разве Тыустановишь на (земле) того, кто будет производить там нечестие и проливатькровь, тогда как мы возносим хвалу Тебе и славим Тебя».

Чтобыубедить ангелов в превосходстве Адама, Бог научил его именам всех созданныхвещей, а потом предложил ангелам назвать их. Они не смогли сделать, а Адам,разумеется, назвал все имена. Убедившись в его превосходстве, ангелы пали ницперед Адамом, когда Бог приказал поклониться ему. Только Иблис не сталкланяться, заявив, что он, будучи создан из огня, не станет кланяться тому, ктосоздан из глины. За свою гордыню Иблис был низвержен с небес, однако получилотсрочку дальнейшего наказания до Судного дня. Её он решил использовать длятого, чтобы вредить людям, сбивая их с пути, угодного Аллаху.

Иблису,также именуемому шайтаном (сатаной), помогает сонм демонов- джинов,сверхъестественных существ, сотворённых из огня и дыма. Джинны способныпринимать любое обличье, быть мужского или женского пола. Они мешают людямтворить молитву, отвлекают от помыслов о спасении, учат волшебству. Отпугнутьшайтана можно молитвой: «Прибегаю к Аллаху за помощью от сатаны, побиваемогокамнями».

Некогдачасть джиннов была подчинена пророку Сулейману (Соломону) и по его велениямтворила благие дела. После его смерти они вновь вернулись в армию подручныхИблиса. Мухаммад свою проповедь адресовал не только людям, но и джиннам. Частьджиннов уверовала и помогла распространению ислама.

Висламе существуют понятия страшного суда, конца света и воскресение во плоти.Но разными течениями ислама создавались различные своды преданий, содержащие иразные версии рая, ада, описаний загробных странствий души. Однако общаяэсхатологическая картина примерно такова: перед концом света Иблис пошлёт в мирсвоего приспешника, страшного Даджжала, лже мессию и искусителя, который будет выдаватьсебя за истинного мессию- Ису (Иисуса) или Махди. Именно поэтому во времясвоего вознесения на небеса Мухаммад старался повнимательнее рассмотреть Ису,чтобы не перепутать его с Даджжалом, когда придёт время. Предание говорит, чтоДаджжал одноглаз, краснокож, а буква «каф» на его лбу означает «неверующий».Ниспосланный на землю Иса победит Даджжала и восстановит истинную веру, а вследза тем настанет Судный день.

Религиозныефилософы

Рассуждения поповоду Начала мусульманские философы постоянно связывали с основныммусульманским догматом — таухид, утверждавшим единобожие, зафиксированное вкоранической формуле «Нет бога, кроме Аллаха» (более точно было быперевести это как «Нет бога, кроме Бога»).

Религиозныефилософы в лице мутазилитов (от араб. «мутазил» —«отделившийся») категорически возражали против каких-либо попытокантропоморфного определения Бога. Формально в исламе антропоморфизм запрещен(недопустимо изображение Бога, а также любых существ, обладающих душой), однакосам текст Корана дает не малую для этого пищу, например, утверждая, что Богвосседает на троне (сура VII, аят 54; сура 20, аят 5) или что Его можно увидетьв Судный день.

Мутазилитыединодушно утверждали, что Бог не имеет «ни тела, ни духа, ни формы, ниплоти, ни крови, ни субстанции, ни акциденции, Он лишен цвета, вкуса, запаха,тепла, холода, влажности, сухости, высоты, широты или глубины… Он не делим,не определяем местом или временем… Он всегда был и есть Первый до всех вещей… Он… единственное вечное Бытие» (цит. по [42, р. 57]). Негативнаятеология мутазилитов вступала в противоречие с явно обозначенными и дажеперечисленными в тексте Писания божественными атрибутами (в Коране упоминается99 «имен»: Всемогущий, Всезнающий, Милосердный и др.). Мутазилитысознавали эту проблему и пытались разными путями ее разрешить. Одни заявляли,что атрибуты имеют лишь метафорический смысл, другие сводили их к следствиям,«эффектам», производным от сущности Божьей и возникающим лишь врезультате соприкосновения с частными реальностями.

Особенноожесточенной была полемика вокруг атрибутов божественной воли и речи. Отрицаниетаковых имело самые серьезные последствия, ибо вело к признанию свободы воли зачеловеком и утверждению сотворения Корана (в противовес тезису об извечностиСлова Божьего). Тем не менее, доводы мутазилитов были настолько убедительными,что при халифе ал-Мамуне (в <st1:metricconverter ProductID=«827 г» w:st=«on»>827 г</st1:metricconverter>.) сотворение Корана получило официальноегосударственное признание.

Мутазилитскоеприписывание Богу лишь единовременного акта придания не-сущему существованияпревращало Бога в абстракцию, непричастную к происходящему в мире. Естественнопоэтому, что богословами-традиционалистами мутазилиты объявлялись еретиками. Вобщем же ходе развития мусульманской духовной культуры мутазилиты сыграли рольсвоего рода предтечей философии.

Арабские философы— ал-Кинди (ок. 800-ок. 870), ал-Фараби (870-950), Ибн Сина (980-1037), ИбнРушд (1126-1198) — разрабатывают проблему Начала, опираясь на опыт античныхфилософов. Ал-Кинди, открывающий плеяду восточных перипатетиков, наряду с чистофилософскими терминами использует для обозначения Начала теологическое Бог. Онназывает его Первым принципом, Вечным, иногда истинным Единым. Это Единое (илиОдно) не может иметь причины иной, чем в себе самом. Оно неизменно, нерушимо,находится в состоянии постоянного совершенства. Оно выше всего существующего,не имеет себе аналогов. Оно свободно от множественности и корреляции с чем-либоиным. Оно не имеет формы или материи.

Заслуги ал-Киндив пропаганде античных философских идей и внедрении в арабский лексиконфилософской терминологии несомненны. Однако следует все же иметь в виду, чтозанятия философией и увлечение греками не повлияли на его религиозность, наотношение к таким догматам ислама, как сотворение мира во времени, воскрешение,реальность всепоглощающего Божиего провидения, значимость пророческогооткровения. Последующие восточные перипатетики были более последовательны всвоей приверженности к философскому мировоззрению.

Ал-Фараби, второй(после Аристотеля) учитель, как его называли арабы, определял Начало как ПервоеСущее, которое «вечно, и вечно Его существование в Его субстанции исущности, не нуждаясь ни в чем ином, чтобы обеспечить себе существование…Первопричина едина в своем существовании» [6, с. 203, 207]. Первопричина,согласно ал-Фараби, «совершенна, необходима, самодостаточна, вечна,беспричинна, нематериальна, ни с чем не связана и ничему не противоречит, неподлежит определению. Первое Бытие эманирует все, начиная с первогоинтеллекта». В том же духе рассуждал и великий Авиценна: „Первое не имеетни подобия, ни противоположности, ни рода, ни видового отличия".

Что волновалопервых философов, размышления над какими проблемами вызывали в их среде нетолько дискуссии, полемику, но и ожесточенную борьбу? Видимо, те самые, которыеостаются вечными, ибо пока жив на земле мыслящий человек, он неизменно будетвопрошать, что есть этот мир и каков смысл его собственного существования внем.

Мифологическаякартина мироздания не различала реальное и иллюзорное, не выделяла человека изокружающего мира, а напротив, одушевляла последний, очеловечивая его. Самыедревние мифы описывают происхождение космоса не иначе, как по аналогии сбиологическим рождением. У индийцев то было брачное сочетание неба и земли. Ввоображении древних китайцев из бесформенного мрака родились две силы,упорядочившие мир: дух янь стал управлять небом, а женский инь — землей.

Пока человексталкивался главным образом со злом как проявлением сил природы, он относил егоисключительно за счет сверхъестественных, неприродных сил. Но когда носителямизла все чаще становились сами люди, инородцы и даже соплеменники, этозаставляло усомниться в привычных представлениях. Человеческое страдание вразличных его проявлениях было стимулом к раздумьям, поиску глубинных смыслов.Символична в этом отношении легенда о Будде. Сын царя индийского племени Шакьяпо имени Гаутама жил в полном благополучии до тех пор, пока однажды, выехав заворота дворца, не увидел калеку, старца, похоронную процессию и наконец аскета.Эти четыре встречи потрясли Гаутаму, ранее не знавшего, что в мире есть горе, ипобудили его покинуть дворец, начать жизнь аскета. Прозрение наступило послешести лет сомнений и поисков. Гаутама стал просветленным — Буддой, поняв, чтожизнь есть страдание, страдание имеет причины и существует путь к избавлению отнего.

От того, какпонимается «Начало», зависит в конечном счете представление опроизводном из него космосе, мире, порядке вещей. В индийской философскойтрадиции «Начало» чаще всего трактовалось как Абсолют, Высшийпринцип, не подлежащий какой-либо дефиниции, описанию. Например, в древнейшейупанишаде — «Брихадараньяка-уп.» мы читаем: „Он ни велик, ни мал, ни короток,ни длинен, ни пылающе красен, ни «прилипчив». (Он) не тень, не свет,не воздух, не пространство, без привязанностей, без вкуса, без запаха, безглаз, без ушей, без голоса, без ума, без блеска, без дыхания, без рта, безмеры, не имеющий ничего ни внутри, ни снаружи..." (Брихадараньяка-уп.III.8.8). В эпической поэме «Махабхарата», в которой пред философия Вед иупанишад получила дальнейшее развитие, содержится ряд текстов философскогосодержания. В частности, в «Бхагавадгите» Кришна (земное воплощение бога Вишну)в момент перед началом битвы двух враждующих кланов, в драматические минуты,когда перед Арджуной — эпическим героем — встает во всей беспощадности вопрос ожизни и смерти, о смысле и сути бытия, объясняет различие между истинным бытиеми земным миром. Первое есть Высший Брахман -«бытие, погруженное ввечность», нерожденное и нетленное, пронизывающее этот мир и в то же времянаходящееся за его пределами («запределен, в тайной сути своей непроявлен»).

То, чем весь этот мир пронизан, разрушению, знай, неподвластно; ****************************** Лишь тела эти, знай, преходящи Воплощенного; Он же — вечен. Не погибнет Он, неизмеримый: поэтому — сражайся без страха! (II: 17-18. Пер.)

Склонностьрассматривать Абсолют в негативных понятиях объясняет такой загадочный феноменкак «молчание упанишад». В ответ на вопрос, какова истинная природаБрахмана, молчит и Будда, в принципе отказывающийся обсуждать метафизическиепроблемы. Надо сказать, что кажущийся неизбежным и логически оправданным вопросо начале мира для буддизма фактически не существует. Согласно легенде,Шакьямуни говорил, что его не интересует, кто направил стрелу или откуда онавылетела, для него важно ответить на вопрос, как освободить от страданияпораженного этой стрелой человека. Более поздние буддисты, тем не менее,признают существование истинно-сущего, но и оно трактуется ими неоднозначно.

Одни(сарвастивадины) понимают истинно-сущее как множественность дхарм, неких вечносуществующих реальностей, другие (шуньявадины) утверждают, что истинно-сущееесть безатрибутная пустота-шуньята, а потому о нем нельзя сказать, что оно естьили не есть, что оно есть и не есть, что оно не есть и не не есть. Третьи(виджнянавидины-йогачары) говорят о едином сознании-«сокровищнице»,на поверхности которого всплывают дхармы-признаки.

В целом все жеможно сказать, что наиболее типичным для большинства индийских философских школявляется представление об Абсолюте не как о персонифицированном божестве, а како безличном, метафизическом принципе. В этом многие усматривают отличие отгреческой философии, мыслящей абсолют и сотворение более конкретно.

Принципиальноотличным от западного космогонического понимания начала мира как порядка, навязанногоизвне, порожденного из некоего хаоса трансцендентной силой, представленной будьто Творцом или Первопричиной, является понимание начала, присущее китайскойфилософской традиции. «Тьма вещей», или, как здесь говорят, «10тысяч вещей» не имеют единого начала и не составляют единообразноуправляемого мира.

«Все вещиживут, а корней не видно. Появляются, а ворот не видно», или «Всерождается само по себе, и нет „я“, рождающего другое. Я не могупородить вещи, вещи не могут породить меня. «Я — существую сам по себе, другиетаковы сами по себе», — два высказывания из самого большого и авторитетногофилософского трактата древнего Китая «Чжуан-цзы» (IV-V вв. до н.э.),заложившего основы даосской традиции. Они фиксируют по существу типичную длякитайской мысли оппозиционную онтологии (в привычном для нас понимании смыслаэтого слова) точку зрения.

Складываетсявпечатление, что китайцы вообще не склонны размышлять над понятиями бытия илине-бытия, ибо существование для них — это цикличный процесс, круг без начала иконца: „Колесо крутится не прерываясь; вода течет не останавливаясь, начинаясьи кончаясь с тьмой вещей» [4, с. 38]. Во многих текстах, в том числе в ипроцитированном выше, с одной стороны, говорится, что «Никто ничего невершит, а [все само] согласно с дао» и в то же время утверждается: „Высшеедао рождает тьму вещей, но ею не владеет; творит многообразные изменения, нонад ними не господствует" [Там же, с. 39].

Подобныеутверждения не противоречат друг другу, поскольку дао принято понимать не кактрансцендентное Начало, но как высший принцип, закон, лежащий в основаниисаморазвивающегося универсума. «Великое Дао, — согласно «Дао-дэ цзину», —растекается повсюду. Оно может находиться и вправо и влево. Благодаря ему всесущее рождается и не прекращает своего роста… Все сущее возвращается кнему...» [5, с. 125]. Китайскую онтологию (если ее можно назвать таковой)было бы точнее рассматривать как онтологию событий, а не субстанций. Вот почемув ней практически не наблюдается потребность в категориальном., аппарате, ввыяснении, что есть качество, атрибут и т.п.

Первыйдень.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что онхорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И былвечер, и было утро: день один».(Бытие 1:3-5)

Свет является первоосновой всего мироздания. Этопервичная светящаяся туманность, рассеянная в необъятной вселенной. Это тотпервоисточник, до которого простирается человеческое познание о начале мира.Что было до него, и откуда появился свет, почему излучение было столь высокойтемпературы – об этом человеческий разум безмолвствует.

Второйдень.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и даотделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая подтвердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И был вечер, и было утро:день второй». (Бытие 1:6-8)

Совершенно ясно, что тут идет речь не об обыкновенномпонятии воды, но, по-видимому, на языке того времени выражается иное понятие;иначе в повествовании не было бы логического смысла. Если речь идет об облаках,то это не есть вода; и каким образом небо могло быть посреди воды и отделитьводу от воды? Не нужно забывать, что книга Бытия переписывалась много раз,многие десятки раз. Первый ее список, с которого был сделан греческий перевод,относится к VIвеку до Р.Х., т.е. спустятысячелетия после ее написания.

Третийдень.

«И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, водно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог,что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя,дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле.И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево,приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.И был вечер, и было утро: день третий». (Бытие 1:9-13)

Особенность библейского повествования о третьем днетворения заключается в том, что творение в этот день совершается двумятворческими актами Божьими. Первый акт относится к разделению земли на сушу иморя (океаны). К первому творческому акту относится Архейская эра земли, а ковторому ранний Палеозой, т.е. Кембрий, Силур и Девон.

Четвёртыйдень.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной,для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; И дабудут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И сталотак. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, исветило меньшее, для управления ночью, и звёзды;

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить наземлю, И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что этохорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый». (Бытие 1:14-19)

Теперь земной наблюдатель мог бы различать солнце,луну и звёзды. Луна указывала бы на прохождение лунных месяцев, а солнце – напрохождение солнечных лет. Когда в тот четвёртый день появились времена года,они, несомненно, были намного мягче, чем они стали позже.

Пятыйдень.

«И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицыда полетят над землею по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякуюдушу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякуюптицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог,говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы даразмножайтесь на земле. И был вечер, и было утро: день пятый».

Как видим, не произнес Моисей никаких слов, касающихсярыб, но пророк тотчас же дополняет: «и сотворил Бог рыб больших» и повелел:«размножайтесь и наполняйте воды в морях». Следовательно, не только те видыживых существ, о которых упоминает пророк, но все живущие на земле и в воде,видимые и невидимые, ведомые человеку и неведомые, те бесчисленные мелкие формыПалеозоя, открытые человеком и не открытые, от которых произошли первыеорганизмы, все получили жизнь по воле Божьей.

Шестойдень.

«И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по родуеё, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Богзверей земных по роду их, и скотов по роду его, и всех гадов земных по роду их.И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему,по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицаминебесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимисяпо земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворилего; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог:плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйтенад рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным,пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющуюсемя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный,сеющий семя: вам сие будет в пищу; А всем зверям земным, и всем птицамнебесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая дал Я всю зеленьтравную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что он создал, и вот, хорошовесьма. И был вечер, и было утро: день шестый». (Бытие 1:24-31)

Седьмойдень.

«И совершил Бог кседьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех делСвоих, которые делал».(Бытие 2:2)

Кончились дни творения, настало великое статическоесостояние природы, царство живых существ: в море, в воздухе и на земле новыхтворений больше не появлялось. Человек стал венцом творения.

И определил Бог человеку великое назначение быть царемвсякой твари и жить в Раю, и дал Бог такой великий разум Адаму, что он могназвать по имени всякую тварь. И действительно, глядя на современную жизнь мывидим, что человек сейчас стоит во главе всех земных существ. Можно сказатьтолько, что Адам обладал божественным разумом, ибо под словами «назвал Адамкаждую тварь по имени» – надо понимать, что ему были открыты все физическиезаконы мироздания и животного мира, которые его потомки постигают в наши дни иеще постигнут в будущем. Царство Небесное будет Возвращенным Раем, а состояниемдуш праведных станет райское блаженство, которое вмещает и блаженствовсесовершенного знания, ибо оно воистину величественно и приятия достойно дажедля Ангельских умов, воспевающих в непрестанных славословиях премудрость Творцав Его творениях.

Рай – началои конец творения (по Библии), совершенное начало и еще более совершенный конец,Эдем и вечное Царство Небесное. Неужели Рай, в котором жил бессмертный Адам,был на земле? Где же это вожделенное место, на котором блаженствовал человек?Тайна запечатана и никогда не будет открыта. Никогда нога человеческая неступит на землю Рая. Ни Адам, ни его потомки, никто из смертных. Тайна Божья.

Адам по библейскому повествованию – человек нерожденный, а сотворенный непосредственно Богом. Он был сотворен бессмертным,царем и повелителем всякой твари, жившей в Раю, как на земле, так и в воде, и ввоздухе. Адам не знал ни болезни, ни смерти. После дней творения, насталовеликое статическое состояние в природе, в царстве живых существ, в море, ввоздухе и на земле, новых творений больше не появлялось. Человек был венцомтворения. И дал Бог человеку великое назначение – царствовать над всякой тварьюи жить в Раю, где установил Бог дивный миропорядок, покорив человеку всякоеживое существо.

Список использованной литературы

1.<span Times New Roman"">  

2.<span Times New Roman"">  

3.<span Times New Roman"">  

4.<span Times New Roman"">  

5.<span Times New Roman"">  

www.ronl.ru

Начальная Windows Commander Far WinNavigator Frigate Norton Commander WinNC Dos Navigator Servant Salamander Turbo Browser Winamp, Skins, Plugins Необходимые Утилиты Текстовые редакторы Юмор		File managers and best utilites Главная » Реферат » Реферат секреты мироздания Главный секрет мироздания, или Великая космическая сеть. Реферат секреты мироздания Главный секрет мироздания, или Великая космическая сеть «Ох, как вы ошибаетесь…»(с) Тетушка Чарли из Бразилии Я один среди людей. Я оторван от других, обособлен жизнью в каменных джунглях. Одиночество - мой удел. Знакомое чувство, правда? Время от времени каждый сталкивается с подобными мыслями и чувством отчужденности. Причины могут быть совершенно разными. Одна из них и наиболее коварная – заблуждение. Дело в том, что все в нашем мире взаимосвязано и ничего не происходит просто так. Современная физика вплотную подошла к разгадке этой величайшей тайны. Например, квантовая теория свидетельствует о принципиальном единстве Вселенной. Она показывает, что нельзя разложить мир на независящие друг от друга мельчайшие составляющие и стала рассматривать Вселенную в качестве переплетающейся сети физических и психологических взаимоотношений. И тут воображению есть где разгуляться. Становятся возможными самые невероятные чудеса, вроде телепортации, или мгновенного перемещения в пространстве. Взаимозависимости в квантовом мире своеобразны, например, изменение состояния одного фотона (электромагнитная частица) мгновенно меняет состояние другого, независимо от расстояния между ними. Между фотонами сохранится энергоинформационная связь. Когда круто меняются “жизненные обстоятельства” одного фотона, это мгновенно отражается на другом. По мнению ученых, в этом заключен элементарный акт телепортации, то, что в будущем, возможно, сможет освоить человек. Правда, предсказания западных исследователей распространяются только на элементарные частицы, в лучшем случае на атомы. Отечественные ученые считают вполне реальной телепортацию предметов или даже живых существ. Поистине научная мысль не знает границ. Однако любопытно другое. То, что стало доступно пониманию современных физиков, было давно известно на Востоке выдающимся философам и религиозным практикам. Дело в том, что сущность восточного мировоззрения пронизана осознанием единства и взаимосвязанности всех вещей и явлений. Восточные традиции неоднократно упоминают о высшей, неделимой реальности, воплощениями которой служат все вещи, являясь, таким образом, ее составными частями. В индуизме она называется Брахман, в буддизме - Дхармакайя, в даосизме - Дао. Поскольку она находится вне всех понятий и категорий, буддисты также называют ее Татхата, или "таковость". В обычной жизни мы не осознаем этого единства, разделяя мир на самостоятельные предметы и события. Это разделение помогает нам иметь дело с нашим повседневным окружением, не являясь тем не менее фундаментальным свойством действительности. Это абстракция, порожденная нашим разграничивающим интеллектом. Уверенность в реальности наших абстрактных понятий самостоятельных "вещей" и "событий" - не более чем иллюзия. Индуисты считают, что она порождена Авидьей, то есть неведением ума, околдованного Майей. Поэтому основной задачей восточных мистических традиций является "исправление" сознания при помощи медитации, которая делает его уравновешенным и спокойным. Самадхи, что значит на санскрите "медитация", переводится как "душевное равновесие". Здесь имеется в виду то уравновешенное и безмятежное состояние сознания, при котором становится возможным восприятие принципиального единства Вселенной. Квантовая теория заставляет нас взглянуть на мир не как на коллекцию физических объектов, а как на сложную сеть взаимоотношений различных частей единого целого. Образ переплетенной космической сети широко использовался на Востоке для того, чтобы охарактеризовать мистическое восприятие природы. Здесь все вещи и явления взаимодействуют друг с другом бесконечно сложным образом. На встречах с учеными лидер буддистов Далай-Лама XIV неоднократно обращал внимание на сходство квантовой теории с философией взаимозависимого происхождения в буддизме. Не зря, по мнению, современного философа и физика Ф. Капра, чтобы кратко охарактеризовать мировоззрение атомной физики, наилучшим образом подходят слова тантрийского буддиста Ламы Ангарики Говинды: "Буддист не верит в существование независимого или самостоятельного внешнего мира, динамические силы которого воздействуют на людей. Для него внешний мир и внутренний мир его души - единое целое, две стороны одной материи, в которой нити всех сил и всех явлений, всех форм сознания и их объектов сплетаются в неразделимую сеть бесконечных, взаимно обусловленных отношений". При подготовке частично использованы материалы сайта: Mistiki.net и книга Ф. Капра «Дао физики» Читайте также: Ученые раскрыли буддийский секрет счастья Древняя статуя Будды, легендарные воины-гурки и вся экзотика Непала в Москве Духовный мир буддийской культуры в центре столицы Жалсанов Виктор-Отхон: музыка бурятских степей или как оживают забытые традиции Читать эту статью на английском: The main secret of the universe, or the Great Space Network www.yoki.ru Реферат - Фундаментальные константы скрывают последнюю тайну мироздания ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ КОНСТАНТЫ СКРЫВАЮТ ПОСЛЕДНЮЮ ТАЙНУ МИРОЗДАНИЯ Александр ГРУДИНКИН Фундаментальные константы — основа теоретической физики, но их природа загадочна. Если бы хоть одна из них немного изменилась, в нашей Вселенной никогда бы не зародилась жизнь. Неужели мы живем в космосе, который и впрямь создан неким Творцом? А, может,нам повезло, и мир случайно возник таким, каков он есть? Или наша Вселенная окружена множеством параллельных миров, наделенных самыми разными свойствами? Над решением этой проблемы давно бьются физики, философы, богословы. Физические константы поразительно точно согласованы друг с другом. Если бы они были хоть немного иными, то не возникло бы ни звезд, ни планет, ни живых существ, ни, разумеется, ученых, пытающихся понять тайны мироздания. Мы живем во Вселенной, где при малейшем изменении любой из констант жизнь пресеклась бы. И, тем не менее, мы живем в этой Вселенной. Так неужели та уникальная комбинация законов природы и физических констант, давшая нам жизнь, абсолютно случайна? Этот вопрос все чаще обсуждается на страницах научных изданий. "Хотя физические константы — это всего лишь числа, на самом деле они гораздо больше, чем просто числа. Они — тайный шифр, с помощью которого мы, наверное, когда-нибудь разрешим загадку мироздания, — полагает Джон Бэрроу, профессор Кембриджского университета и автор вышедшего недавно бестселлера "1х1 мироздания". — Физические константы кодируют фундаментальные тайны Универсума. Они выражают вкупе пределы нашего знания и незнания. С одной стороны, мы готовы все точнее измерять значения этих констант, а, с другой стороны, истолковать их не можем — не объяснили до сих пор смысла ни одной из констант". Эти наборы цифр, именуемые константами, скрывают от нас последнюю тайну мироздания. Система констант напоминает затейливо выстроенный карточный домик. Пока ни одна карта не дрогнет, непоколебимо высится вся постройка. Однако стоит изменить положение хоть одной карты, как конструкция зашатается и рухнет. Физики любят и ненавидят константы одновременно. Теоретическая наука немыслима без них, но ученых язвит мысль, что некоторые константы открыты их коллегами "на кончике пера" — добавлены в уравнения "ради стройности теории". ^ Цемент мироздания В учебниках физики к константам такое же благоговейное отношение, как в Книге книг к десяти заповедям Господним. Что же такое эти загадочные величины? Они и впрямь универсальны? "Если говорить о физике, они суть высшее откровение, которое может быть явлено разумным существам, населившим Вселенную", — отозвался о них Бэрроу. Почему же константы приняли те значения, какие приняли? И могут ли они стать иными, то есть измениться, если они — константы? Мир, созданный Homo technicus, основан на наших представлениях о законах, действующих в природе, на знании их. Физические константы — неотъемлемая часть этих законов, их обязательная составляющая. Если сравнить мир, который "построил Бог", с домом, который горазд построить любой Джек, то законы природы — это строительный план, по которому будет возводиться дом, а константы — то, что скрепляет отдельные части дома, будь то клей, раствор, гвозди и винты. Физические константы, как выразился обозреватель немецкого журнала "Bild der Wissenschaft", это "цемент мироздания". Их можно назвать еще и PIN-кодом нашей Вселенной, без знания которого не откроются ее тайны. Их точное знание нужно для того, чтобы объяснять, постигать и предсказывать явления, наблюдаемые в природе, а также чтобы проверять справедливость научных теорий и гипотез. Пока же невозможно даже оценить, сколько всего существует подобных констант. Во-первых, очевидно, удалось отыскать еще не все константы, а, во-вторых, некоторые из них, считающиеся фундаментальными, видимо, можно свести к другим константам или получить путем сложных математических вычислений. В Стандартной модели элементарных частиц насчитывается 26 констант, измеренных экспериментальным путем и используемых в теоретических расчетах. Немалую часть их составляют значения массы элементарных частиц — кварков, лептонов, бозонов. Уже сейчас теоретики косо смотрят на эту "табель мер и весов", считая, что 26 констант в одной только квантовой физике — явный перебор. А ведь на уровне кварков и лептонов мир не кончается. Константы есть и в Макрокосме. Пока никто не скажет, сколько их требуется, чтобы скрепить неколебимые устои мироздания. Всего в новейшем перечне, который составила группа известных физиков — Макс Тегмарк, Энтони Агирре, Мартин Рис и нобелевский лауреат Фрэнк Вильчек, — содержится 11 космологических констант. Вместе с постоянными, правящими миром на уровне Микрокосма, получается: 11 + 26. Итого 37 констант, но споры об их числе продолжаются. В этой дискуссии давно наметился радикальный поворот. Физики пытаются определить минимальное число констант, описывающих мир. Так, по мнению известного российского физика Льва Окуня, теоретически достаточно трех фундаментальных констант — скорости распространения света в вакууме (с), гравитационной постоянной (G) и постоянной Планка (h). "Три фундаментальные константы — это единственно возможный базис, пригодный для описания основ физики. Все свыше этого было бы лишним". Кстати, еще в 1874 году английский физик Джордж Стони предложил "троицу физических первосущностей": скорость распространения света в вакууме (с), гравитационную постоянную (G) и элементарный электрический заряд (е), существование которого он предположил незадолго до того (то есть заряд электрона. — А.Г.). В 1899 году Макс Планк заменил в этой троице заряд электрона квантом действия (h), за которым закрепилось название "постоянной Планка", — основным параметром квантовой физики. Он помогает вычислить "длину Планка", "время Планка" и "массу Планка", а значит определить три основополагающих физических характеристики — длину, время и массу. Однако три "первосущности" — не предел. Сам Планк мечтал о теории, в которой найдется место одной-единственной константе, а все остальные станут производными от нее. Итальянский физик Габриель Венециано, внесший немалый вклад в развитие теории струн, намерен обойтись двумя константами: скоростью света и новой, пока еще спорной константой — длиной струны (ls). Последняя играет важнейшую роль в теории струн, согласно которой все элементарные частицы и фундаментальные взаимодействия определяются вибрацией неких микроскопически крохотных струн (см. "3-С", №3/2003). Постоянная Планка, как и гравитационная постоянная, — лишь производные от длины струны. Майкл Дафф из Мичиганского центра теоретической физики поступил еще радикальнее — упразднил все физические константы, считая их "произвольными конструкциями, плодом наших умствований". Упомянутая выше троица базовых констант (G, с, h), по его мнению, лишь трансформирует одни размерности в другие. (Скорость света преобразует энергию в массу (E = mc2), h — энергию в частоту (Е = hv), a G посредством радиуса Шварцшильда — массу в длину (R = 2GM/c2). Ученым же следует поискать некие мерила, "подлинно существующие в природе", пишет Дафф, например, характеристики черных дыр. ^ Оазисы космического ландшафта Открытия, сделанные в последние десятилетия, являют нам неожиданную истину: сам факт существования нашей цивилизации обусловлен тем, что физические константы приняли единственно верные значения, при которых только и возможна жизнь на Земле. Физики и космологи говорят о невероятно точной юстировке "вселенского хаоса", сравнимой, хотя бы приближенно, с настройкой концертного рояля, где сотня струн должна издавать гармонично сплетающиеся звуки. О, если бы речь шла только о сотне струн, а не о протянувшемся в бесконечность мироздании! Все чаще слышатся разговоры об "антропном принципе", о том, что мир устроен так, чтобы здесь мог жить человек. Если бы не было этой изначальной мировой гармонии, то Вселенная была бы безвидна и пуста. Ученые не хотят верить в странное совпадение, в "ее величество Случайность", а потому ищут разгадку космического чуда. "Мы знаем, что крохотные оазисы, в которых физические константы принимают нужные нам значения — значения, благоволящие зарождению жизни, — окружены бескрайними пустынями параметров, что исключительно враждебны жизни", — так охарактеризовал нынешние научные представления немецкий физик Хеннинг Генц, автор книги "Как законы природы сотворяют реальность?". Поразительно, что эти "оазисы" существуют, что Вселенная со всем ее многообразием все-таки возникла. Но в чистой ли случайности дело? Чем объяснить согласие "космического оркестра"? У всякой случайности должна быть своя подоплека! Есть разные объяснения точной настройке "вселенского механизма". • Теория "мировой формулы". Все предопределено некоей фундаментальной теорией — "формулой мироздания", "мировой формулой", обуславливающей все и вся. Мир — лишь форма проявления той изначальной сущности, что диктует константам их значения. • Теория "мирового ансамбля". Есть множество параллельных Вселенных (см. "3-С", №12/2006), имеющих свои специфические параметры. Среди них — наша, чего доброго, единственная, где могла зародиться жизнь. • Теория "Творца". Образ нашего мироздания предначертан свыше — Природой или некоей сознательной силой, диктующей миру его свойства. В некотором роде эти объяснения даже не противоречат друг другу. Например, может существовать множество Вселенных, обладающих самыми разными свойствами, причем все их создал некий "Творец" — Бог, что, впрочем, не в силах доказать ни современные ученые, ни, может быть, и Он сам — что ж, на все воля и неволя Господня! "Во Вселенной нет ничего случайного?" Предельно полное объяснение сути физических констант может дать "мировая формула" — фундаментальная теория, которую искал в последние годы жизни Альберт Эйнштейн. Искал, правда, без особого успеха. Сегодня эта теория возрождается под разными именами: "теория струн", "М-теория", "квантовая гравитация", "квантовая геометрия" или даже "теория всего". Суть надежд — и кредо своей веры — Эйнштейн выразил в 1945 году в письме к своей бывшей студентке Ильзе Розенталь-Шнайдер (защитив диссертацию по философским аспектам теории относительности, та преподавала историю и философию естественных наук в Сиднее, куда эмигрировала незадолго до войны): "Теория, основные уравнения которой не содержат в явном виде некие рациональные, то есть выводимые математическим путем, константы, должна быть каким-то образом составлена из логически не связанных друг с другом элементов". Вопрос о физических константах — "это один из самых интересных вопросов вообще, какие только можно, пожалуй, задать", писал он своей ученице. Откуда они произошли? Уж не "выбрал ли их Бог в некотором роде наобум, взявшись за сотворение мира"? И далее: "Но я не могу себе даже представить целостную, разумную теорию, которая включала бы хоть одно число, произвольно, по своей прихоти, выбранное Творцом, число, на месте которого могло бы оказаться любое другое, причем мир в своих закономерностях стал бы тогда качественно совершенно иным". (Здесь следует заметить, что, как и в других своих высказываниях, Эйнштейн подразумевал под словом "Бог" вовсе не ту умозрительную фигуру, которой поклоняются приверженцы монотеистических религий, а некий символ, в коем сфокусирована сама суть природы мироздания — те самые законы природы, которым подчиняется все сущее.) Эйнштейн последовательно стремился вытравить все произвольное, случайное, "слеповдохновенное" и из научных теорий, и из той целостной картины мира, которую ученые воссоздают посредством своих теорий. Ему решительно не нравился произвол ни в квантовой физике ("Бог не играет в кости!"), ни в мире физических констант, одни из которых взяты как будто "с потолка". Для него случайное было заведомым знаком того, что теория не продумана до конца, а реальность не до конца исследована. Случайность, верил Эйнштейн, исчезнет в той глубине глубин, где коренятся все известные нам научные теории — в той "мировой формуле", из которой и вытекают истинные законы существования природы. Наши константы — лишь производные этих законов, и "их значения целиком определяются логикой совокупной теории". И вновь он возвращался к той самой теме, так волновавшей его: "В законах природы нет места безразмерным константам, которые, исходя из каких-то чисто логических соображений, могли быть заменены совершенно другими константами. В противном случае я, пожалуй, не мог бы "доверять" даже Богу, вот только мало кто разделяет мое мнение". Тут уместно вспомнить и известного британского физика Стивена Хоукинга, по словам которого ученые призваны показать, что "во Вселенной нет ничего случайного" Возможно, в будущем все же удастся объяснить, какова связь между отдельными физическими константами, и это толкование станет "формулой всего". ^ Декорации, где нет и следа человека Однако на проблему можно взглянуть и с другой стороны. Что если мы живем не в единственном из миров, а в одном из множества миров — в лучшем из лучших/худших? Быть может, Природа необычайно расточительна в своих свершениях, и, наряду с нашим мирозданием, породила мириады миров, устроенных по другим принципам? И что если наша Вселенная приспособлена для жизни лишь потому, что, наряду с ней, есть бессчетное число миров, где не найти и следа человека, где он просто не мог появиться? Подобный ответ, например, дает одна из самых популярных теорий современной физики — теория струн. К слову, Леонард Зускинд из Стэнфордского университета недавно шокировал коллег проблемой астрономичес-ки большого числа решений этой теории. По его расчетам, оно лежит в пределах от десяти в сотой до десяти в тысяча пятисотой степени. Таково количество возможных вакуумных состояний — и соответственно возможных Вселенных, в которых действуют различные законы и имеются разные физические константы. Эта модель вполне согласуется с теорией "космической инфляции", согласно которой наш мир сразу после Большого Взрыва расширялся со сверхсветовой скоростью. В процессе инфляции либо возникли разные Вселенные, либо отдельные части нашей Вселенной начали жить по разным законам физики — отдельные, невероятно отдалившиеся друг от друга части Вселенной. Гипотеза "параллельных Вселенных" — "Мультивселенной" — заставляет нас по-новому взглянуть на поразительно точное соответствие физических констант. Это чудо точности объяснимо лишь нашим положением наблюдателей. Находясь в той части мироздания, где жизнь возможна, мы видим и впрямь, что она возможна, что этому благоволят законы физики — законы, действующие только в том "подлунном мире", где мы родились. (Вот так и в повседневной жизни мы спешим делать выводы из наблюдаемых фактов, не замечая их уникальности, не замечая, что, окажись мы в другом положении, живи в другом городе, другой стране, другой данной нам в ощущениях реальности, наши выводы были бы совершенно иными. Подобный недосмотр, например, подстерегает социологов в случае, если их выборка нерепрезентативна.) Точно так же, если мы внезапно перенеслись хотя бы на Меркурий или Плутон, у нас вряд ли возникло бы желание говорить об "антропном принципе" — о "лучшем из миров". Лишь Земля точнехонько затесалась в ту область, где только и возможна жизнь. Природа сотворила бесчисленное множество "декораций", но наша жизненная драма будет сыграна на одних-единственных подмостках — там, где мы имели счастье родиться. ^ Эйнштейн по имени Бог Теория "параллельных Вселенных" решительно порывает с представлением о нашем особом положении в этом мире. Когда-то Коперник дерзко заявил, что Земля — не "пуп мироздания". Времена меняются, и теперь весь наш космос — лишь бледная тень в бесконечном хороводе других миров. Разумеется, эта теория диаметрально противоположна взглядам на Вселенную как место, исключительно приспособленное для жизни человека. И, наоборот, вера в "антропный принцип" выводит нас из многоликого морока миров и оставляет один на один с их Творцом, ведь этот принцип можно трактовать как новое слово в традиционном богословии, обновленном в соответствии с реалиями науки. "Мир создан Творцом" — в этом по сей день убеждены последователи модного кредо — креационизма (см. "3-С", № 6/2007). "Неужели Бог за миллиарды лет до Эйнштейна занимался тем, что саморучно выводил сложнейшие формулы современной физики, чтобы описать образ мира?" — иронично ответствуют ученые, которым ближе теория "параллельных Вселенных". И с долей некоторого прагматизма добавляют, что, будь Бог и впрямь Зиждителем нашего мира, он явно просчитался, допустив нецелевое расходование средств. Все эти бессчетные галактики, облачками проглядывающие на ночном небосводе, были, пожалуй, "лишней тратой сил", "материей, выброшенной на космический ветер". Нам на Земле отлично жилось бы и без них — как живется и вам без россыпи песо в кармане чилийского студента. Зачем же их сотворил Бог, чертивший и кроивший лучший из миров? Кроме того, наша Вселенная устроена гораздо сложнее, чем того требует зарождение жизни. Если вероятность появления Солнечной системы, а значит, и жизни в ней, составляет 1 : 1010 и в 58 степени, как посчитал Роджер Пенроуз из Оксфордского университета, то вероятность появления нашей Bcеленной гораздо ниже и равна 1 : 1010 и в 123 степени. Но если бы даже удалось доказать, что мы и впрямь живем во Вселенной, выстроенной по определенному проекту, то это все же не стало бы доказательством бытия Божьего. Ведь наш Универсум мог быть результатом грандиозного эксперимента, проводимого за его пределами, ну, а мы — подопытным материалом, способным к саморазвитию. Так, Эдвард Харрисон из Массачусетского университета, автор одного из лучших учебников по космологии, предполагает, что Вселенная — продукт творчества космических инженеров. Они наверняка сделали множество попыток, прежде чем достигли желаемого. Они, словно наши современники - экспериментаторы, целенаправленно меняли свойства вселенской материи, отстроив мир так же точно, как отлаживает свою программу какой-нибудь умник из "Силиконовой долины". Разумеется, подобная гипотеза напоминает скорее эпизод научно-фантастического фильма. Для чего космическим инженерам множить миры, как некогда оппонентам Оккама — сущности? Ради любопытства? Ради желания сеять разумную жизнь? Ради расширения жизненного пространства, раз уж их мир, предположим, оказался на грани гибели? И как "космические инженеры" провернули это дельце, дав толчок развитию жизни на миллиарды лет вперед? Тут умолкает и Харрисон... Впрочем, космологи уже сейчас размышляют над тем, как сотворить Вселенную из ничего. Например, живущий в США российский физик Андрей Линде озаглавил одну из статей, опубликованных в журнале "Nuclear Physics", ни много, ни мало так: "Высокое искусство творения Вселенных". Основная идея в данном случае восходит к работе Алана Гута и Эдварда Фархи из Массачусетского технологического института. Они предложили в лабораторных условиях сжать под большим давлением от 10 до 100 килограммов элементарных частиц с энергией покоя порядка десяти в пятнадцатой степени гигаэлектронвольт, пока не образуется миниатюрная черная дыра. Потом она начнет экспоненциально расширяться. Так образуется дочерняя Вселенная с собственным пространством-временем. Она мгновенно отделится от своей прародительницы. "Никаких катастрофических изменений не произойдет; пропасть под ногами не разверзнется", — отметает возможные возражения Андрей Линде, хотя никто не гарантирует, что в родительской Вселенной не начнется "цепная реакция самоуничтожения". В рамках модели "хаотической инфляции" Линде усовершенствовал "рецепт сотворения мира". В его версии достаточно нескольких сотен миллиграммов вещества. Впрочем, практической пользы от эксперимента он не видит. "Нельзя перекачать энергию дочерней Вселенной в наше мироздание. Нельзя прошмыгнуть в новую Вселенную, ведь в момент зарождения она микроскопически мала и невероятно плотна, а, едва возникнув, отделяется от нашей. Нельзя даже послать весточку в тот неведомый мир. Если бы мы попытались выгравировать какую-нибудь надпись "на поверхности" сотворенной нами Вселенной, то через миллиарды и миллиарды миллиардов лет ее обитатели жили бы где-нибудь в уголке одной из букв" — вся остальная надпись разлетелась бы сказочно далеко. Таков неизбежный результат космической инфляции. И все-таки, по словам Линде, подобные эксперименты не совсем безнадежны. Лазейка имеется. "Надо зашифровать наше послание в свойствах дочерней Вселенной, то есть в ее законах природы". Уникальное сочетание физических параметров могло бы навести на серьезные размышления. "Разве это не повод, чтобы задуматься над свойствами нашего прекрасного, но не вполне идеального мира? — вопрошает Линде. — Чего доброго, и наше мироздание тоже сотворено, но не Господом Богом, а каким-нибудь физиком-хакером? Если это так, то, судя по результату, парень проделал очень большую работу. Надеюсь только, что он не допустил слишком много ошибок!" Подобные сценарии и гипотезы можно принять за попытку новыми средствами возродить архаический миф о сотворении мира. Правда, традиционный Бог, каким мы его знаем по канонам монотеистических религий, здесь субъект явно лишний. В эпоху торжества науки и Бог не может обойтись без "высшего образования". Ну, а если отрешиться от продукта творчества — привычного для нас мира, — возникает тот же извечный вопрос: "А кем был сотворен мир, в котором живут всемогущие космические инженеры? Другими инженерами? А их мир? Тоже? Так из какой реторты вывелся весь этот Вс(еленский)НИИ?" Получается какая-то бесконечная сказка. Мы все отодвигаем решение проблемы, придумывая очередной мир-посредник между нами и сакраментальным "Откуда мы?" "Фантазия Харрисона может объяснить происхождение мира, — подчеркивают оппоненты, — но лишь ценой подмены изначальной проблемы проблемой еще более сложной". ^ Следуя логике средневековых монахов Да и сам "антропный принцип" не побуждает ли нас невольно подменить суть проблемы? "Если нам кажется, будто природа устроена так, что отдает предпочтение жизни, то нам следовало бы поосторожнее обращаться с подобным "открытием" и не уподобляться в своей логике средневековому монаху, который полагал, что нужно возносить хвалы Господу за то, что Он попустил так, чтобы солнце светило на небе днем, а не ночью, когда мы спим и не в силах оценить данные нам блага, — иронизирует Рудольф Киппенхан, бывший директор Института астрономии при Обществе имени М. Планка. — Если бы жизнь не могла приспособиться к любой Вселенной, как человек — ко дню и ночи, стоило бы удивиться тому, что она вообще существует!" Не Вселенная приноравливается к жизни, а живые организмы — к Вселенной. Модель, разработанная Энтони Агирре из Калифорнийского университета, и впрямь показывает, что жизнь, подобная земной, может существовать даже во Вселенной, не похожей на нашу. Допустим, возникнет Вселенная, в которой фотонов будет столько же, сколько протонов и нейтронов, а не в миллиард раз больше, как сейчас. В ней не окажется темного вещества, а флуктуации плотности первородного газа будут встречаться в 10 тысяч раз реже, чем в нашей Вселенной, зато космологическая константа заметно возрастет. Уже в первые секунды существования этого мирка начнется образование тяжелых элементов, а через несколько сотен лет появятся звезды, окруженные устойчивыми планетными системами. Однако геометрия этой Вселенной будет непривычной. Компактные звездные скопления быстро окажутся разделены огромными пустотами, и наши братья по разуму почувствуют себя затерянными в океане тьмы, простертом за границей их маленького мирка. Работа Агирре — одно из первых прикладных исследований на тему пределов применения "антропного принципа". Еще несколько таких работ, и поборникам теологии впору будет задаться вопросом: "Если Господь создал этот мир для нас, то кем он населил все остальные миры, в которых возможна жизнь? Лучшими или хушими творениями?" ("Лучшими, лучшими", — подсказывают мне домашние, прослушав очередную сводку новостей, то есть перечень войн, взрывов, убийств и катастроф.) Произвол судьбы, или что было бы... • Если бы число пространственных и временных измерений было иным, то траектории движения планет и электронов стали бы неустойчивыми, а скорость распространения электромагнитных волн изменилась бы. • Если бы плотность темной энергии приняла другое значение, то Вселенная начала бы чересчур быстро расширяться или сжиматься. В таком случае не успели бы образоваться галактики и звезды. • Если бы после Большого Взрыва энтропия не была так мала, то наша Вселенная давно пребывала бы в термодинамическом равновесии и в ней не возникли бы никакие сложные структуры. • Если бы флуктуации ПЛОТНОСТИ: первородного газа через 380 тысяч лет после Большого Взрыва встречались в десятки раз реже или чаще, то температура галактик оказалась бы слишком высока и соответственно высока была бы плотность звезд. А потому планеты не удержались бы на своих орбитах, испытывая мощное притяжение светил. • Если бы сильное взаимодействие, скрепляющее атомные ядра, было на несколько процентов слабее или сильнее, то процесс термоядерной реакции в недрах звезд прекратился бы и не произошел синтез тяжелых элементов, не образовался углерод — основа всей известной нам жизни, а, возможно, не возникло вообще никаких звезд. • Если бы слабое взаимодействие было несколько сильнее или слабее, то почти весь водород вскоре после Большого Взрыва превратился бы в гелий, перестали взрываться сверхновые звезды, а ведь благодаря этим взрывам происходит синтез тяжелых элементов — основного сырья для новых звезд и планет. • Если бы электромагнитное взаимодействие, удерживающее, в частности, электроны возле атомных ядер, было в десятки раз сильнее, то атомы утратили бы стабильность, перестали бы существовать макроскопические тела, а химические реакции, обуславливающие зарождение жизни земного типа и ее эволюцию, протекали бы слишком медленно. • Если бы сила гравитации была несколько сильнее или слабее, то Вселенная давно пережила бы коллапс или настолько быстро расширилась, что такие звезды, как Солнце, просто не успели бы зародиться или срок их жизни не превысил бы миллиона лет. • Если бы электроны не были гораздо легче протонов, то не образовались бы твердые тела и не могли протекать большинство химических реакций, лежащих в основе жизненных процессов. • Если бы атомы были крупнее и массивнее, то они утратили бы стабильность. Источник: "Знание - Сила" http://www.inauka.ru/analysis/article80268.html www.ronl.ru Вероятная картина мира	Главный секрет мироздания, или Великая космическая сеть     Я один среди людей. Я оторван от других, обособлен жизнью в каменных джунглях. Одиночество - мой удел. Знакомое чувство, правда? Время от времени каждый сталкивается с подобными мыслями и чувством отчужденности. Причины могут быть совершенно разными. Одна из них и наиболее коварная - заблуждение.     Дело в том, что все в нашем мире взаимосвязано и ничего не происходит просто так. Современная физика вплотную подошла к разгадке этой величайшей тайны. Например, квантовая теория свидетельствует о принципиальном единстве Вселенной. Она показывает, что нельзя разложить мир на независящие друг от друга мельчайшие составляющие и стала рассматривать Вселенную в качестве переплетающейся сети физических и психологических взаимоотношений.      И тут воображению есть где разгуляться. Становятся возможными самые невероятные чудеса, вроде телепортации, или мгновенного перемещения в пространстве.      Взаимозависимости в квантовом мире своеобразны, например, изменение состояния одного фотона (электромагнитная частица) мгновенно меняет состояние другого, независимо от расстояния между ними. Между фотонами сохранится энергоинформационная связь. Когда круто меняются "жизненные обстоятельства" одного фотона, это мгновенно отражается на другом.      По мнению ученых, в этом заключен элементарный акт телепортации, то, что в будущем, возможно, сможет освоить человек. Правда, предсказания западных исследователей распространяются только на элементарные частицы, в лучшем случае на атомы. Отечественные ученые считают вполне реальной телепортацию предметов или даже живых существ. Поистине научная мысль не знает границ.      Однако любопытно другое. То, что стало доступно пониманию современных физиков, было давно известно на Востоке выдающимся философам и религиозным практикам. Дело в том, что сущность восточного мировоззрения пронизана осознанием единства и взаимосвязанности всех вещей и явлений. Восточные традиции неоднократно упоминают о высшей, неделимой реальности, воплощениями которой служат все вещи, являясь, таким образом, ее составными частями. В индуизме она называется Брахман, в буддизме - Дхармакайя, в даосизме - Дао. Поскольку она находится вне всех понятий и категорий, буддисты также называют ее Татхата, или "таковость".      В обычной жизни мы не осознаем этого единства, разделяя мир на самостоятельные предметы и события. Это разделение помогает нам иметь дело с нашим повседневным окружением, не являясь тем не менее фундаментальным свойством действительности. Это абстракция, порожденная нашим разграничивающим интеллектом.      Уверенность в реальности наших абстрактных понятий самостоятельных "вещей" и "событий" - не более чем иллюзия. Индуисты считают, что она порождена Авидьей, то есть неведением ума, околдованного Майей. Поэтому основной задачей восточных мистических традиций является "исправление" сознания при помощи медитации, которая делает его уравновешенным и спокойным. Самадхи, что значит на санскрите "медитация", переводится как "душевное равновесие". Здесь имеется в виду то уравновешенное и безмятежное состояние сознания, при котором становится возможным восприятие принципиального единства Вселенной.      Квантовая теория заставляет нас взглянуть на мир не как на коллекцию физических объектов, а как на сложную сеть взаимоотношений различных частей единого целого. Образ переплетенной космической сети широко использовался на Востоке для того, чтобы охарактеризовать мистическое восприятие природы. Здесь все вещи и явления взаимодействуют друг с другом бесконечно сложным образом. На встречах с учеными лидер буддистов Далай-Лама XIV неоднократно обращал внимание на сходство квантовой теории с философией взаимозависимого происхождения в буддизме.      Не зря, по мнению, современного философа и физика Ф. Капра, чтобы кратко охарактеризовать мировоззрение атомной физики, наилучшим образом подходят слова тантрийского буддиста Ламы Ангарики Говинды:      "Буддист не верит в существование независимого или самостоятельного внешнего мира, динамические силы которого воздействуют на людей. Для него внешний мир и внутренний мир его души - единое целое, две стороны одной материи, в которой нити всех сил и всех явлений, всех форм сознания и их объектов сплетаются в неразделимую сеть бесконечных, взаимно обусловленных отношений".  Текст взят с сайта http://www.yoki.ru/kurs/16285-0/ См. также доклад на V-ой международной конференции "Феномен XII Хамбо ламы Итигэлова"

Смотрите также

• 
  Реферат психология карьеры
• 
  Реферат про целлюлозу
• 
  Реферат кухня греции
• 
  Реферат биомеханика плавания
• 
  Путешественник пифей реферат
• 
  Психология карьеры реферат
• 
  Протокол https реферат
• 
  Поведенческий маркетинг реферат
• 
  Овражная эрозия реферат
• 
  Непереносимость лактозы реферат
• 
  Макс фактор реферат