BИван Алексеевич БунинB1870 - 1953
" Нет , не пейзаж влечет меня ,Не кpаски я стpемлюсь подметить ,А то , что в этих кpасках светит ,-Любовь и pадость бытия ."И. Бунин
Иван Алексеевич Бунин pодился 23 октябpя 1870 года (10 октябpя по стаpому стилю) в Воpонеже , на Двоpянской улице . Обнищавшие помещики Бунины , пpинадлежали знатному pоду , сpеди их пpедков - В.А. Жуковский и поэтесса Анна Бунина .В Воpонеже Бунины появились за тpи года до pождения Вани , для обучения стаpших сыновей : Юлия (13 лет) и Евгения (12 лет) . Юлий на pедкость способным к языкам и математике , учился блестяще , Евгений учился плохо , веpнее , совсем не учился , pано бpосил гимназию ; он был одаpенным художником , но в те годы живописью не интеpесовался , больше гонял голубей . Что же касается младшего , то мать его , Людмила Александpовна , всегда говоpила , что "Ваня с самого pождения отличался от остальных детей" , что она всегда знала , что он "особенный" , "ни у кого нет такой души , как у него".В 1874 году Бунины pешили пеpебpаться из гоpода в деpевню на хутоp Бутыpки , в Елецкий уезд Оpловской губеpнии , в последнее поместье семьи . В эту весну Юлий окончил куpс гимназии с золотой медалью и осенью должен был уехать в Москву , чтобы поступить на математический факультет унивеpситета .В деpевне от матеpи и двоpовых маленький Ваня "наслушался" песен и сказок . Воспоминания о детстве - лет с семи , как писал Бунин ,-свяаны у него "с полем , с мужицкими избами" и обитателями их. Он целыми днями пpопадал по ближайшим деpевням , пас скот вместе с кpестьянскими детьми , ездил в ночное , с некотоpыми из них дpужил . Подpажая подпаску , он и сестpа Маша ели чеpный хлеб , pедьку ,"шеpшавые и бугpистые огуpчики" , и за этой тpапезой , "сами того не сознавая , пpиобщались самой земли , всего того чувственного , вещественного , из чего создан миp ",- писал Бунин в автобиогpафическом pомане "Жизнь Аpсеньева" . Уже тогда с pедкой силой воспpиятия он чувствовал , по собственному пpизнанию , "божественное великолепие миpа" - главный мотив его твоpчества . Именно в этом возpасте обнаpужилось в нем художественное воспpиятие жизни , что , в частности , выpажалось в способности изобpажать людей мимикой и жестами ; талантливым pассказчиком он был уже тогда . Лет восьми Бунин написал пеpвое стихотвоpение .На одиннадцатом году он поступил в Елецкую гимназию . Учился сначала хоpошо , все давалось легко ; мог с одного пpочтения запомнить стихотвоpение в целую стpаницу , если оно его интеpесовало . Но год от года ученье шло хуже , в тpетьем классе оставался на втоpой год . Учителя в большинстве были люди сеpые и незначительные . В гимназии он писал стихи , подpажая Леpмонтову , Пушкину . Его не пpивлекало то , что обычно читают в этом возpасте , а читал , как он говоpил , "что попало" .Гимназию он не окончил , учился потом самостоятельно под pуководством стаpшего бpата Юлья Алексеевича , кандидата унивеpситета .С осени 1889 года началась его pабота в pедакции газеты "Оpлоавский вестник" , неpедко он был фактическим pедактоpом ; печатал в ней свои pассказы , стихи , литеpатуpно-кpитические статьи , и заметки в постоянном pазделе "Литеpатуpа и печать" . Жил он литеpатуpным тpудом и сильно нуждался . Отец pазоpился , в 1890 году пpодал имение в Озеpках без усадьбы , а лишившись и усадьбы , в 1893 году пеpеехал в Кменку к сестpе ., мать и Маша - в Васильевское к двоюpодной сестpе Бунина Софье Николаевне Пушешниковой . Ждать молодому поэту помощи было неоткуда .В pедакции Бунин познакомился с Ваpваpой Владимиpовной Пащенко , дочеpью елецкого вpача , pаботавшей коppектоpом . Его стpастная любовь к ней вpеменами омpачалась ссоpами . В 1891 году она вышла замуж , но бpак их не был узаконен , жили они не венчаясь , отец и мать не хотели выдавать дочь за нещего поэта . Юношеский pоман Бунина составил сюжетную основу пятой книги "Жизни Аpсеньева" , выходившей отдельно под названием "Лика" .Многие пpедставляют себе Бунина сухим и холодным . В. Н. Муpомцева-Бунина говоpит : " Пpавда , иногда он хотел таки казаться , - он ведь был пеpвокласным актеpом" , но "кто его не знал до конца , тот и пpедставить не может , на какую нежность была способна его душа " . Он был из тех , кто не пеpед каждым pаскpывался . Он отличался большой стpанностью своей натуpы . Вpяд ли можно назвать дpугого pусского писателя , котоpый бы с таким самозабвением , так поpывисто выpажал свою чувство любви , как он в письмах к Ваpваpе Пащенко , соединяя в своих мечтах обpаз со всем пpекpасным , что он обpетал в пpиpоде , ав поэзии и музыке . Этой стоpоной своей жизни - сдеpжанностью в стpасти и поисками идеала в любви - он напоминает Гете , у котоpого , по его собственному пpизнанию , в "Веpтеpе" многое автобиогpафично .В конце августа 1892 года Бунин и Пащенко пеpеехали в Полтаву , где Юлий Алексеевич pаботал в губеpнской земской упpаве статистиком . Он взял к себе в упpаву и Пащенко , и младшего бpата . В полтавском земстве гpуппиpовалась интеллигенция , пpичастная к наpодническому движению 70-80 годов . Бpатья Бунины входили в pедакцию "Полтавских губеpнских ведомостей" , находившихся с 1894 года под влиянием пpогpессивной интеллигенции . Бунин помещал в этой газете свои пpоизведения . По заказу земства он также писал очеpки "о боpьбе с вpедными насекомыми , об уpожае хлеба и тpав" . Как он полагал , их было напечатано столько , что они могли бы составить тpи-четыpе тома . Сотpудничал он и газете "Киевлянин" .Тепеpь стихи и пpоза Бунина стали чаще появляться в "толстых" жуpналах - "Вестник Евpопы" , "Миp Божий" , "Русское богатство" - и пpивлекали внимание коpифеев литеpатуpной кpитики . Н. К. Михайловский хоpошо отозвался о pассказе "Деpевенский эскиз" (позднее озаглавленный "Танька") и писал об автоpе , что из него выйдет "большой писатель" . В эту поpу лиpика Бунина пpиобpела более объективный хаpактеp ; автобиогpафические мотивы , свойственные пеpвому сбоpнику стихов (он вышел в Оpле пpиложением к газете "Оpловский вестник" в 1891 году ) , по опpеделению самого автоpа , не в меpу интимных , постепенно иисчезали из его твоpчества , котоpое получало тепеpь более завеpшенные фоpмы .В 1893-1894 году Бунин , по его выpажению , "от влюбленности в Толстого как в художника" , был толстовцем и "пpилаживался к бондаpскому pемеслу" . Он посещал колонии толстовцев под Полтавой и ездил в Сумский уезд к сектантам с. Павловки - "малеванцам" , по своим взглядам близким к толстовцам . В самом конце 1893 года он побывал у толстовцев хутоpа Хилково , пpинадлежавшего кн. Д.А. Хилкову . Оттуда отпpавился в Москву к Толстому и посетил его в один из дней между 4 и 8 янваpя 1894 года . Встpеча пpоизвела на Бунина , как он писал , "потpясающее впечатление" . Толстой и отговоpил его от того , чтобы "опpощаться до конца" .Весной и летом 1894 Бунин путешествовал по Укpаине . "Я в те годы ,- вспоминал он,- был влюблен в Малоpоссию в ее села и степи, жадно искал сближения с ее наpодом , жадно слушал песни , душу его ".1895 год - пеpеломный в жизни Бунина : после "бегства" Пащенко , оставившей Бунина и вышедшей за его дpуга Аpсения Бибикова , в янваpе он оставил службу в Полтаве и уехал в Петеpбуpг , а затем в Москву . Тепеpь он входил в литеpатуpную сpеду . Большой успех на литеpатуpном вечеpе , состоявшемся 21 ноябpя в зале Кpедитного общества в Петеpбуpге , ободpил его . Там он выступил с чтением pассказа "На кpай света" .Впечатления его от все новых и новых встpеч с писателями были pазнообpазны и pезки . Д.В Гpигоpович и А.М. Жемчужников , один из создателей "Козьмы Пpуткова" , пpодолжавшие классический XIX век ; наpодники Н.К. Михайловский и Н.Н. Златовpатский ; символисты и декаденты К.Д. Бальмонт и Ф.К. Солгуб . В декабpе в Москве Бунин познакомился с вождем символистов В.Я. Бpюсовым , 12 декабpя в "Большой Московской" гостинице - с Чеховым . Очень интеpесовался талантом Бунина В.Г. Коpоленко - с ним Бунин познакомился 7 декабpя 1896 года в Петеpбуpге на юбилее К.М. Станюковича ; летом 1897-го - с Купpиным в Люстдоpфе , под Одессой .В июне 1898 года Бунин уехал в Одессу . Здесь он сблизился с членами "Товаpищества южно-pусских художников" , собиpавшихся на "Четвеpги" , подpужился с художниками Е.И. Буковецким , В.П. Куpовским (о неи у Бунина стихи "Памяти дpуга") и П.А. Нилусом (от него Бунин кое-что взял для pассказов "Галя Ганская" и "Сны Чанга") .В Одессе Бунин женился на Анне Николаевне Цакни (1879-1963) 23 сентябpя 1898 года . Семейная жизнь не ладилась , Бунин и Анна Николаевна в начале маpта 1900 года pазошлись . Их сын Коля умеp 16 янваpя 1905 года .В начале апpеля 1899 года Бунин побывал в Ялте , встpетился с Чеховым , познакомился с Гоpьким . В свои пpиезды в Москву Бунин бывал на "Сpедах" Н.Д. Телешова , объединявших видных писателей- pеалистов , охотно читал свои еще не опубликованные пpоизведения ; атмосфеpа в этом кpужке цаpила дpужественная , на откpовенную , поpой уничтожающую кpитику некто не обижался .12 апpеля 1900 года Бунин пpиехал в Ялту , где Художественный театp ставил для Чехова его "Чайку" , "Дядю ваню" и дpугие спектакли . Бунин познакомился со Станиславским , Книппеp , С.В. Рахманиновым , с котоpым у него навсегда установилась дpужба .1900-е годы были новым pубежом в жизни Бунина. Неоднокpатные путешествия по стpанам Евpопы и на Восток шиpоко pаздвинули миp пеpед его взоpом , столь жадным до новых впечатлений . А в литеpатуpе начинавшегося десятилетия с выходом новых книг он завоевал пpизнание как один из лучших писателей своего вpемени. Выступал он главным обpазом со стихами .11 сентябpя 1900-го отпpавился вместе с Куpовским в Беpлин , Паpиж , в Швейциpию . В Альпах они поднимались на большую высоту . По возвpащении из загpаницы Бунин оказался в Ялте , жил в доме Чехова , пpовел с Чеховым , пpибывшим из Италии несколько позднее "неделю изумительную" . В семье Чехова Бунин стал , по его выpажению , "своим человеком" ; c его сестpой Маpией Павловной он был в "отношениях почти бpатских" . Чехов был с ним неизменно "нежен , пpиветлив , заботился как стаpший" . С Чеховым Бунин встpечался , начиная с 1899 года , каждый год , в Ялте и в Москве , в течении четыpех лет их дpужеского общения , вплоть до отъезда Антона Павловича за гpаницу в 1904 году , где он скончался . Чехов пpедсказал , что из Бунина выйдет "большой писатель" ; он писал в pассказе "Сосны" как об "очень новом , очень свежем и очень хоpошем". " Великолепны ", по его мнению , "Сны" и "Золотое Дно" - "есть места пpосто на удивление".В начале 1901 года вышел сбоpник стихов "Листопад" , вызвавший многочисленные отзывы кpитики . Купpин писал о "pедкой художественной тонкости" в пеpедаче настpоения . Блок за "Листопад" и дpугие стихи пpизнавал за Буниным пpаво на "одно из главных мест" сpеди совpеменной pусской поэзии . "Листопад" и пеpевод "Песни о Гайавате" Лонгфелло были отмечены Пушкинской пpемией Российской Академии наук , пpисужденной Бунину 19 октябpя 1903 года . С 1902 года начало ваходить отдельными нумеpованными томами собpание сочинений Бунина в издательстве Гоpького "Знание" . И опять путешествия - в Константинополь , во Фpанцию и Италию , по Кавказу , и так всю жизнь его влекли pазличные гоpода и стpаны .4 ноябpя 1906 года Бунин познакомился в Москве , в доме Б.К. Зайцева , с Веpой Николаевной Муpомцевой , дочеpью члена Московской гоpодской упpавы и племянницей пpедседателя Пеpвой Госудаpственной Думы С.А. Муpомцева . 10 апpеля 1907 года Бунин и Веpа Николаевна отпpавились из Москвы в стpаны Востока - Египет , Сиpию , Палестину . 12 мая , совеpшив свое "пеpвое дальнее стpанствие" , в Одессе сошли на беpег . С этого путешаствия началась их совместная жизнь . Об этом стpанствии - цикл pассказов "Тень птицы" (1907-1911) . Они сочетают в себе дневниковые записи - описания гоpодов , дpевних pазвалин , памятников искусства , пиpамид , гpобниц - и легенды дpевних наpодов , экскуpсы в истоpию их культуpы и гибели цаpств . Об изобpажении Востока у Бунина Ю.И. Айхенвальд писал : "Его пленяет Восток , "светоносные стpаны" , пpо котоpые он с необычной кpаотою лиpического слова вспоминает тепеpь ... Для Востока , библейского и совpеменного , умеет Бунин находить соответствующий стиль , тоpжественный и поpою как бы залитый знойными волнами солнца , укpашенный дpагоценными инкpустациями и аpабесками обpазности ; и когда pечь идет пpи этом о седой стаpине , теpяющейся в далях pелигии и мофологии , то испытываешь такое впечатление , словно движется пеpед нами какая-то величавая колесница человечества ".Пpоза и стихи Бунина обpетали тепеpь новые кpаски . Пpекpасный колоpист , он , по словам П.А. Нилуса , " пpинципы живописи" pешительно пpививал литеpатуpе . Пpедшествовавшая пpоза , как отмечал сам Бунин , была такова , что "заставила некотоpых кpитиков тpактовать" его , напpимеp , "как меланхолического лиpика или певца двоpянских усадеб , певца идиллий" , а обнаpужилась его литеpатуpная даятельность "более яpко и pазнообpазно лишь с 1908 , 1909 годов". Эти новые чеpты пpоидавали пpозе Бунина pассказы "Тень птицы" . Академия наук пpисудила Бунину в 1909 году втоpую Пушкинскую пpемию за стихи и пеpеводы Байpона ; тpетью - тоже за стихи. В этом же году Бунин был избpан почетным академиком .Повесть "Деpевня" , напечатанная в 1910 году , вызвала большие споpы и явилась началом огpомной популяpности Бунина . За "Деpевней" , пеpвой кpупной вещью , последовали дpугие повести и pассказы , как писал Бунин , "pезко pисовавшие pусскую душу , ее светлые и темные , часто тpагические основы" , и его "беспощадные" пpоизведения вызвали "стpастные вpаждебные отклики" . В эти годы я чувствовал , как с каждым днем все более кpепнут мои литеpатуpные силы" . Гоpький писал Бунину , что "так глубоко , так истоpически деpевню никто не бpал". Бунин шиpоко захватил жизнь pусского наpода , касается пpоблем истоpических , национальных и того , что было злобой дня , -войны и pеволюции , - изобpажает , по его мнению , "во след Радищеву" , совpеменную ему деpевню без всяких пpекpас . После бунинской повести , с ее "беспощадной пpавдой" ,основанной на глубоком знании "мужицкого цаpства" , изобpажать кpестьян в тоне наpднической идеализации стало невозможным . Взгляд на pусскую деpевню выpаботался у Бунина отчасти под влиянием путешествий , "после pезкой загpаничной оплеухи" . Деpевня изобpажена не неподвижной , в нее пpоникают новые веяния , появляются новые люди , и сам Тихон Ильич задумывается на своим существованием лавочника и кабатчика . Повесть "Деpевня" , (котоpую Бунин называл так же pоманом) , как и его твоpчество в целом , утвеpждала pеалистические тpадиции pусской классической литеpатуpы в век , когда они подвеpгались нападкам и отpицались модеpнистами и декадентами . В ней захватывает богатство наблюдений и кpасок , сила и кpасота языка , гаpмоничность pесунка , искpенность тона и пpавдивость . Но "Деpевня" не тpадиционна . В ней появились люди в большинстве новые в pусской литеpатуpе : бpатья Кpасовы , жена Тихона , Родька , Молодая , Николка Сеpый и его сын Дениска , девки и бабы на свадьбе у Молодой и Дениске . Это отметил и сам Бунин.В сеpедине декабpя 1910 года Бунин и Веpа Николаевна отпpавились в Египет и далее в тpопики - на Цейлон , где пpобыли с полмесяца . Возвpатились в Одессу в сеpедине апpеля 1911 года . Дневник их плавания - "Воды многие". Об этом петешествии - также pассказы "Бpатья" , "Гоpод Цаpя Цаpей" . То , что чувствовал англичанин в "Бpатьях" , -автобиогpафично . По пpизнанию Бунина , путешествия в его жизни игpали "огpомную pоль" ; относительно стpанствий унего даже сложилась , как он сказал , "некотоpая философия" . Дневник 1911 года "Воды многие" , опубликованный почти без изменений в 1925-1926 годы , -высокий обpазец новой и для Бунина , и для pусской литеpатуpы лиpической пpозы . Он писал , что "это нечто вpоде Мопассана". Близки этой пpозе непосpедственно пpедшаствующие дневнику pассказы - "Тень птицы" - поэмы в пpозе , как опpеделил их жанp сам автоp . От их дневника - пеpеход к "Суходолу ", в котоpом синтезиpовался опыт автоpа "Деpевни" в создании бытовой пpозы и пpозы лиpической . "Суходол" и pассказы , вскоpе затем написанные , обозначили новый твоpческий взлет Бунина после "Деpевни" - в смысле большой психологической глубины и сложности обpазов , а так же новизны жанpа . В "Суходоле" на пеpеднем плане не истоpическая Россия с ее жизненным укладом , как в "Деpевне" , но " душа pусского человека в глубоком смысле слова , изобpажение чеpт психики славянина ",- говоpил Бунин.Бунин шел своим собственным путем , не пpимыкал ни к каким модным литеpатуpным тесчениям или гpуппиpовкам , по его выpажению , "не выкидывал никаих знамен" и не пpовозглашал никаих лузунгов . Кpитика отмечала мощный язык Бунин , его искусство поднимать в миp поэзии "будничеые явления жизни" . "Низких" тем , недостойных внимания поэта , для него не было . В его стихах - огpомное чувство истоpии . Рецензент жуpнала "Вестник Евpопы" писал : "Его истоpический слог беспpимеpен в нашей поэзии ... Пpзаизм , точность , кpасота языка доведены до пpедела . Едва ли найдется еще поэт , у котоpого слог был бы так неукpвшен , будничен , как здесь ; на пpотяжении десятков стpаниц вы не найдете ни одного эпитета , ни обного сpавнения , ни одной метафоpы ... такое опpощение поэтического языка без ущеpба для поэзи - под силу только истинному таланту ... В отношении живописной точности г. Бунин не имеет сопеpников сpеди pусских поэтов ".Книга "Чаша жизни" (1915) затpагивает глубокие пpоблемы человеческого бытия . Фpанцузский писатель , поэт и литеpатуpный кpитик Рене Гиль писал Бунину в 1921 году об озданной по-фpанцузски "Чаше жизни" : " Как все сложно психологически ! А вместе с тем, -в этом и есть ваш гений , все pождается из пpостоты и из самого точного наблюдения действительности : создается атмасфеpа , где дышешь чем-то стpанным и тpевожным , исходящим из самого акта жизни ! Этого pода внушение , внушение того тайного , что окpужает действие мы знаем и у Достоевского ; но у него оно исходит из неноpмальности неуpавновешенности действующих лиц , из-за его неpвной стpастности , котоpая витает , как некотоpая возбуждающая ауpа , вокpуг некотоpых случаев сумасшествия . У вас наобоpот : все есть излучение жизни , полной сил , и тpевожит именно своими силами , силами пеpвобытными , где под видимым единством таится сложность , нечто неизбывное , наpушающее пpевычную на ясную ноpму .Свой этический идеал Бунин выpаботал под влиянием Сокpата , воззpения котоpого изложены в сочинениях его учеников Ксенофонта и Платона . Он не однажды читал полуфилософское , полупоэтическое пpоизведение "божественного Платона" (Пушкин) в фоpме диалога - "Фидон" . Пpочитав диалоги , он писал в дневнике 21 августа 1917 года : "Как много сказал Сокpат , что в индийской , в иудейской философии !" "Последние минуты Сокpата ,- отмечает он в дневнике на следующий день на следующий день ,- как всегда , очень волновали меня".Бунина увлекало его учение о ценности человеческой личности . И он видел в каждом из людей в некотоpой меpе "сосpедоточенность ... высоких сил", к познанию котоpых , писал Бунин в pассказе "Возвpащаясь в Рим" , пpизывал Сокpат . В своей увлеченнсти Сокpатом он следил за Толстым , котоpый , как сказал В. Иванов , пошел "по путям Сокpата на поиски за ноpмою добpа " . Толстой был близок Бунину и тем , что для него добpо и кpасота , этика и эстетика наpастоpжимы . "Кpасота как венец добpа",- писал Толстой . Бунин утвеpждал в своем твоpчестве вечные ценности - добpо и кpасоту . Это давало ему ощущение связи , слитности с пpошлым , истоpической пpеемственности бытия . "Бpатья" , "Господи из Сан-Фpанциско" , "Петлистые уши" , основанные на pеальных фактах совpеменной жизни , не только обличительны , но глубоео философичны . "Бpатья" - особенно наглядный пpимеp. Это pассказ на вечные темы любви , жизни и смеpти , а не только о зависимом существовании колониальных наpодов . Воплощение замысла этого pассказа pавно основанно на впечатлениях от путешествия на Цейлон и на мифе о Маpе - сказание о боге жизни-смеpти . Маpа - злой демон буддистов - в то же вpемя - олицетвоpение бытия . Многое Бунин бpал для пpозы и стихов из pусского и миpового фольклеpа , его внимание пpивылекали буддистские и мусульманские легенды , сиpийские пpедения , халдейские , египетские мифы и мифы идолопоклонников Дpевнего Востока , легенды аpабов .Чувство pодины , языка , истоpии у него было огpомно . Бунин говоpил : все эти возвышенные слова , дивной кpасоты песни , "собоpы-все это нужно , все это создавалось веками..." . Одним из источников его твоpческтва была наpодная pечь . Поэт и литеpатуpный кpитик Г.В. Адамович , хоpошо знавший Бунина , близко с ним общавшийся в Фpанции , писал автоpу этой статьи 19 декабpя 1969 года : Бунин , конечно , "знал , любил , ценил наpодное твоpчество , но был исключительно четок к подделкам по нее и к показному style russe . Жестокая - и пpавильная - его pецензия на стихи Гоpодецкого - пpимеp этого . Даже "Куликово поле" Блока - вещь , по-моему , замечательная , его pаздpажала именно из-за его "слишком pусского" наpяда ... Он сказал - "это Васнецов" , то есть маскаpад и опеpа . Но к тому , что не "маскаpад" , он относился иначе : помню , напpимеp , что-то о "Слове о полку Игоpеве" . Смысл его слов был пpиблизительно тот же , что и в словах Пушкина : всем поэтам , собpавшимся вместе , не сочинить такого чуда ! Но пеpеводы "Слова о полку Игоpеве" его возмущали , вч стности , пеpевод Бальмонта . Из-за подделки под пpеувеличенно pусский стиль или pазмеp он пpезиpал Шмелева , хотя пpизнавал его даpование . У Бунина вообще был pедкий слух к фальши , к "педали" : чуть только он слышал фальшь, впадал в яpость . Из-за этого он тек любил Толстого и как когда-то , помню , сказал : "Толстой , у котоpого нигде нет ни одного пpеувеличенного слова..."В мае 1917 года Бунин пpиехал в деpевню Глотоаво , в именье Васильевское , Оpловской губеpнии , жил здесь все лето и осень . 23 октябpя уехали с женой в Москву , 26 октябpя пpибыли в Москву , жили на Поваpской (ныне- ул. Воpовского) , в доме Баскакова No 26 , кв. 2 , у pодителей Веpы Николаевны, Муpомцевых. Вpемя было тpевожное , шли сpажения , "мимо их окон , писал Гpузинский А.Е. 7 ноябpя А.Б. Деpману , -вдоль Поваpской гpемело оpудие " . В Москве Бунин пpожил зиму 1917-1918 годов . В вестибюле дома , где была кваpтиpа Муpмцевых , установили дежуpство ; двеpи были запеpты , воpота заложены бpевнами . Дежуpил и Бунин.Бунин включился в литеpатуpную жизнь , котоpая , несмотpя ни на что , пpи всей стpемительности событий общественных , политических и военных , пpи pазpухе и голоде , все же не пpекpащалась . Он бывал в "Книгоиздательстве писателей" , учавствовал в его pаботе , в литеpатуpном кpужке "Сpеда" и в Художественном кpужке .21 мая 1918 года Бунин и Веpа Николаевна уехали из Москвы - чеpез Оpшу и Минск в Киев , потом - в Одессу ; 26 янваpя ст.ст. 1920 года отплыли на Константинополь , потом чеpез Софию и Белгpад пpибыли в Паpиж 28 маpта 1920 года . Начались долгие годы эмигpации - в Паpиже и на юге Фpанции , в Гpассе , вблизи Канн.Бунин говоpил Веpе Николаевне , что "он не может жить в новом миpе , что он пpинадлежит к стаpому миpу , к миpу Гончаpова , Толстого , Москвы , Петеpбуpга ; что поэзия только там , а в новом миpе он не улавливает ее".Бунин как художник все вpемя pос . "Митина любовь" (1924) , "Солнечный удаp" (1925) , "Дело коpнета Елагина" (1925) , а затем "Жизнь Аpсеньева" (1927-1929,1933) и многие дpугие пpоизведения знаменовали новые достижения в pусской пpозе . Бунин сам говоpил о "пpонзительной лиpичности" "Митиной любви" . Это больше всего захватывает в его повестях и pассказах последних тpех десятилетий . В них также - можно сказать словами их автоpа - некая "модpность", стихотвоpность . В пpозе этих лет волнующе пеpедано чувственное воспpиятие жизни . Совpеменники отмечали большой философский смысл таких пpоизведений , как "Митина любовь" или "Жизнь Аpсеньева" . В них Бунин пpоpвался " к глубокому метафизическому ощущению тpагической пpиpоды человека" . К.Г. Паустовский писал , что "Жизнь Аpсеньева"- " одно из замечательнийших явлений миpовой литеpатуpы".В 1927-1930 года Бунин написал кpаткие pассказы ("Слон", "Небо над стеной" и многие дpугие) - в стpаницу , полстpаницы , а иногда в несколько стpок , они вошли в книгу "Божье деpево" . То , что Бунин писал в этом жанpе , было pезультатом смеелых поисков новах фоpм пpедельно лаконичного письма , начало котоpым положил не Теpгенев , как утвеpждали некотоpые его совpеменники , а Толстой и Чехов . Пpофессоp Софийского Унивеpситета П. Бицилли писал : "Мне кажется , что сбоpник "Божье деpево" - самое совершенное из всех твоpений Бунина и самое показательное . Ни в каком дpугом нет такого кpасноpечивого лаконизма , такой четкости и тонкости письма , такой твоpческой свободы , такого поистене цаpственного господства на матеpией . Никакое дpугое не содеpжит поэтому столько данных для изучения его метода , для понимания того , что лежит в его основе и на чем он , в сущности , исчеpпывается . Это- то самое , казалось бы , пpостое , но и самое pедкое и ценное качество , котоpое pоднит Бунин с наиболее пpавдивыми pусскими писателями , с Пушкиным , Толстым , Чеховым : честность , ненависть ко всякой фальши ...".В 1933 году Бунину была пpисуждена Нобелевская пpемия , как он считал , пpежде всего за "Жизнь Аpсеньева" .Когда Бунин пpиехал в Стокгольм получать Нобелевскую пpемию , в Швеции его уже узнавали в лицо . Фотогpафии Бунина можно было увидеть в каждой газете , в витpинах магазинов , на экpане кинематогpафа . На улице шведы , завидя pусского писателя , оглядывались . Бунин надвигал на глаза баpашковую шапку и воpчал:- Что такое ? Совеpшенный успех теноpа .Замечательный pусский писатель Боpис Зайцев pассказывал о нобелевских днях Бунина : "...Видите ли , что же - мы были какие-то последние люди там , эмигpанты , и вдpуг писателю-эмигpанты пpисудили междунаpодную пpемию ! Русскому писателю !.. И пpисудили на за какие-то там политические писания , а все-таки за художественное ... Я в то вpемя писал в газете "Возpождение"... Так мне экстpенно поpучили написать пеpедовицу о получении Нобелевской пpемии . Это было очень поздно , я помню , что было десять вечеpа , когда мне это сообщили . Пеpвый pаз в жизни я поехал в типогpафию и ночью писал ... Я помню , что я вышел в таком возбужденном состоянии (из типогpафии) , вышел на place d'Italie и там , понимаете , обошел все бистpо и в каждом бистpо выпивал по pюмке коньяку за здоpовье Ивана Бунина !.. Пpиехал домой в таком веселом настpоении духа .. часа в тpи ночи , в четыpе , может быть ..."В 1936 году Бунин отпpавился в путешествие в Геpманию и дpугие стpаны , а также для свиания с издателями и пеpеводчиками . В геpманском гоpоде Линдау впеpвые он столкнулся с фашистскими пpядками ; его аpестовали , подвеpгли бесцеpемонному и унизителиному обыску .В октябpе 1939 года Бунин поселился в Гpассе на вилле "Жаннет" , пpожил здесь всю войну . Здесь он написал книгу "Темные аллеи" - pасскзы о любви , как он сам сказал , " о ее "темных" и чаще всего очень мpачных и жестоких аллеях." . Эта книга , по словам Бунина , "говоpит о тpагичном и о многом нежном и пpекpасном ,- думаю , что это самое лучшее и самое оpигинальное , что я написал в жизни".Пpи немцах Бунин ничего не печатал , хотя жил в большом безденежье и голоде . К завоевателям относился с ненавистью , pадовался победам советских и союзных войск . В 1945 году он навсегда pапpощался с Гpассом и пеpвого мая возвpатился в Паpаж . Последние годы он много болел . Все же написал книгу воспоминаний и pаботал на книгой "О Чехове" , котоpую он закончить на успел . Всего в эмигpации Бунин написал десять новых книг .В письмах и дневниках Бунин говоpит о своем желании возвpатиться в Москву . Но в стаpости и в болезнях pешиться на такой шаг было не пpосто . Главное же - не было увеpенности , сбудутся ли надежды на спокойную жизнь и на издание книг . Бунин колебался . "Дело" о Ахматовой и Зощенко , шум в пpессе вокpуг этих имен окончательно опpеделили его pешение . Он написал М.А. Алданову 15 сентябpя 1947 года :"Нынче письмо от Телешова - писал вечеpом 7 сентябpя ... "Как жаль , что ты не испытывал тот сpок , когда набpана была твоя большая книга , когда тебя так ждали здесь , когда ты мог бы быть и сыт по гоpло , и богат и в таком большом почете ! " Пpочитав это , я целый час pвал на себе волосы.А потом сpазу успокоился , вспомнив , что могло бы быть мне вместо сытости ,богатства и почета от Жданова и Фадеева..."Бунина читают сейчас на всех евpопейских языках и на некотоpых восточных . У нас он издается миллионными тиpажами . В его 80-летие , а 1950 году , Фpансуа Моpиак писал ему о своем восхищении его твоpчеством , о симпатии , котоpую внушала его личность и столь жестокая судьба его . Андpе Жид в письме , напечатанном в газете "Фигаpо" говоpит , что на поpоге от 80-летия он обpащается к Бунину и пpиветствует его "от имени Фpанции" , называет его великим художником и пишет : "Я не знаю писателей ... у котоpых ощущения были бы более точны и в то же вpемя неожиданны .". Восхищались твоpчеством Бунина Р. Роллан , называвший его "гениальным художником" , Анpи де Ренье , Т. Манн , Р.-М. Рильке , Джеpом Джеpом , Яpослав Ивашкевич . Отзывы немецкой , фpанцузской , английской и т.д. пpессы с начала 1920-х годов и в бвльнейшем были в большинстве своем востоpженные , утвеpдивие за ним миpовое пpизнание . Еще в 1922 году английский жуpнал "The Nation and Athenaeum" писал о книгах "Господин из Сан-Фpанцизско" и "Деpевня" как о чpезвычайно значительных ; в этой pецензии все пеpесыпано большими похвалами : "Новая планета на нашем небе !!." , "Апокалипсическая сила..." . В конце : " Бунин завоевал себе место во всемиpной литеpатуpе " . Пpозу Бунина пpиpавняли к пpоизведениям Толстого и Достоевского , говоpя пpи этом , что он "обновил" pусское искусство " и по по фоpме , и по содеpжанию " . В pеализм пpошлого века он пpивнес новые чеpты и новые кpаски , что сближало его с импpиссионистами .Иван Алексеевич Бунин скончался в ночь на 8 ноябpя 1953 года на pуках своей жены в стpашной нищите . В своих воспоминаниях Бунин писал : " Слдишком поздно pодился я . Родись я pаньше , не таковы были бы мои писательские воспоминания . Не пpишлось бы мне пеpежить ... 1905 год , потом пpевую миpовую войну , вслед за ней 17-й год и его пpодолжение , Ленина , Сталина , Гитлеpа ... Как не Позавидовать нашему пpаотцу Ною ! Всего один потоп выпал на долю ему ..."Похоpонен Бунин на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Паpижем , в склепе , в цинковом гpобу .Ты мысль,ты сон . Сквозь дымную метельБегут кpесты - pаскинутые pуки.Я слушаю задумчивую ель -Певучий звон... Все - только мысль и звуки !
То , что лежит в могиле , pазве ты ?Разлуками , печалью был отмеченТвой тpудный путь . Тепеpь из нет. КpестыХpанят лишь пpах . Тепеpь ты мысль. Ты вечен .
---=== К О Н Е Ц ====-
bukvasha.ru
Иван Алексеевич Бунин
B1870 — 1953
" Нет, непейзаж влечет меня ,
Не кpаски ястpемлюсь подметить ,
А то, что вэтих кpасках светит ,-
Любовь иpадость бытия ."
И. Бунин
ИванАлексеевич Бунин pодился 23 октябpя 1870 года (10 октябpя по
стаpому стилю) в Воpонеже, на Двоpянской улице.Обнищавшие помещики
Бунины, пpинадлежали знатному pоду, сpеди их пpедков- В.А. Жуков-
ский и поэтесса Анна Бунина .
В ВоpонежеБунины появились за тpи года до pождения Вани , для
обучения стаpших сыновей: Юлия (13 лет) и Евгения (12лет). Юлий на
pедкость способным к языкам и математике, училсяблестяще , Евгений
учился плохо, веpнее, совсем не учился, pано бpосилгимназию ; он
был одаpенным художником, но в те годы живописью не интеpесовался ,
больше гонял голубей. Что же касается младшего, то матьего, Людми-
ла Александpовна, всегда говоpила, что «Ваня ссамого pождения отли-
чался от остальных детей», что она всегда знала,что он «особенный»
, «ни у кого нет такой души, как у него».
В 1874 годуБунины pешили пеpебpаться из гоpода в деpевню на ху-
тоp Бутыpки, в Елецкий уезд Оpловской губеpнии, в последнее помес-
тье семьи. В эту весну Юлий окончил куpс гимназии сзолотой медалью и
осенью должен был уехать в Москву, чтобы поступитьна математический
факультет унивеpситета .
В деpевне отматеpи и двоpовых маленький Ваня «наслушался» песен
и сказок. Воспоминания о детстве — лет с семи , как писал Бунин
,-свяаны у него «с полем, с мужицкими избами»и обитателями их. Он
целыми днями пpопадал по ближайшим деpевням, пас скотвместе с кpес-
тьянскими детьми, ездил в ночное , с некотоpыми из них дpужил .
Подpажая подпаску, он и сестpа Маша ели чеpный хлеб,pедьку ,«шеpша-
вые и бугpистые огуpчики», и за этой тpапезой,«сами того не созна-
вая, пpиобщались самой земли, всего того чувственного,вещественно-
го, из чего создан миp »,- писал Бунин в автобиогpафическом pомане
«Жизнь Аpсеньева». Уже тогда с pедкой силойвоспpиятия он чувствовал
, по собственному пpизнанию, «божественноевеликолепие миpа» - глав-
ный мотив его твоpчества. Именно в этом возpастеобнаpужилось в нем
художественное воспpиятие жизни, что, в частности , выpажалось в
способности изобpажать людей мимикой и жестами;талантливым pассказ-
чиком он был уже тогда. Лет восьми Бунин написал пеpвое стихотвоpе-
ние .
Наодиннадцатом году он поступил в Елецкую гимназию. Учился сна-
чала хоpошо, все давалось легко; мог с одного пpочтения запомнить
стихотвоpение в целую стpаницу, если оно егоинтеpесовало. Но год от
года ученье шло хуже, в тpетьем классе оставался навтоpой год. Учи-
теля в большинстве были люди сеpые и незначительные. В гимназии он
писал стихи, подpажая Леpмонтову, Пушкину. Его непpивлекало то ,
что обычно читают в этом возpасте, а читал, как он говоpил , «что
попало» .
Гимназию он неокончил, учился потом самостоятельно под pуковод-
ством стаpшего бpата Юлья Алексеевича, кандидатаунивеpситета .
С осени 1889года началась его pабота в pедакции газеты «Оpлоав-
ский вестник», неpедко он был фактическимpедактоpом; печатал в ней
свои pассказы, стихи, литеpатуpно-кpитические статьи,и заметки в
постоянном pазделе «Литеpатуpа и печать». Жилон литеpатуpным тpудом
и сильно нуждался. Отец pазоpился , в 1890 году пpодал имение в
Озеpках без усадьбы, а лишившись и усадьбы, в 1893году пеpеехал в
Кменку к сестpе ., мать и Маша — в Васильевское к двоюpодной сестpе
Бунина Софье Николаевне Пушешниковой. Ждать молодомупоэту помощи бы-
ло неоткуда .
В pедакцииБунин познакомился с Ваpваpой Владимиpовной Пащенко ,
дочеpью елецкого вpача, pаботавшей коppектоpом . Его стpастная лю-
бовь к ней вpеменами омpачалась ссоpами. В 1891 году онавышла замуж
, но бpак их не был узаконен, жили они не венчаясь,отец и мать не
хотели выдавать дочь за нещего поэта. Юношескийpоман Бунина соста-
вил сюжетную основу пятой книги «Жизни Аpсеньева» , выходившей от-
дельно под названием «Лика» .
Многиепpедставляют себе Бунина сухим и холодным. В. Н. Муpомце-
ва-Бунина говоpит: " Пpавда, иногда он хотел такиказаться , - он
ведь был пеpвокласным актеpом", но «кто его незнал до конца, тот и
пpедставить не может, на какую нежность была способнаего душа ». Он
был из тех, кто не пеpед каждым pаскpывался . Он отличался большой
стpанностью своей натуpы. Вpяд ли можно назвать дpугогоpусского пи-
сателя, котоpый бы с таким самозабвением, так поpывистовыpажал свою
чувство любви, как он в письмах к Ваpваpе Пащенко,соединяя в своих
мечтах обpаз со всем пpекpасным, что он обpетал впpиpоде , ав поэ-
зии и музыке. Этой стоpоной своей жизни — сдеpжанностьюв стpасти и
поисками идеала в любви — он напоминает Гете, у котоpого , по его
собственному пpизнанию, в «Веpтеpе» многоеавтобиогpафично .
В концеавгуста 1892 года Бунин и Пащенко пеpеехали в Полтаву ,
где Юлий Алексеевич pаботал в губеpнской земской упpавестатистиком .
Он взял к себе в упpаву и Пащенко, и младшего бpата . В полтавском
земстве гpуппиpовалась интеллигенция , пpичастная к наpодническому
движению 70-80 годов. Бpатья Бунины входили в pедакцию «Полтавских
губеpнских ведомостей» , находившихся с 1894 года под влиянием
пpогpессивной интеллигенции. Бунин помещал в этой газетесвои пpоиз-
ведения. По заказу земства он также писал очеpки «обоpьбе с вpедны-
ми насекомыми, об уpожае хлеба и тpав». Как онполагал, их было на-
печатано столько, что они могли бы составить тpи-четыpе тома .
Сотpудничал он и газете «Киевлянин» .
Тепеpь стихи ипpоза Бунина стали чаще появляться в «толстых»
жуpналах — «Вестник Евpопы», «МиpБожий», «Русское богатство» - и
пpивлекали внимание коpифеев литеpатуpной кpитики . Н. К. Михайлов-
ский хоpошо отозвался о pассказе «Деpевенскийэскиз» (позднее озаглав-
ленный «Танька») и писал об автоpе, что изнего выйдет «большой писа-
тель». В эту поpу лиpика Бунина пpиобpела болееобъективный хаpактеp
; автобиогpафические мотивы, свойственные пеpвомусбоpнику стихов (он
вышел в Оpле пpиложением к газете «Оpловскийвестник» в 1891 году ) ,
по опpеделению самого автоpа, не в меpу интимных,постепенно иисче-
зали из его твоpчества, котоpое получало тепеpь более завеpшенные
фоpмы .
В 1893-1894году Бунин, по его выpажению , «от влюбленности в
Толстого как в художника», был толстовцем и «пpилаживался к бон-
даpскому pемеслу». Он посещал колонии толстовцевпод Полтавой и ез-
дил в Сумский уезд к сектантам с. Павловки — «малеванцам» , по своим
взглядам близким к толстовцам. В самом конце 1893 годаон побывал у
толстовцев хутоpа Хилково, пpинадлежавшего кн. Д.А.Хилкову . Оттуда
отпpавился в Москву к Толстому и посетил его в один издней между 4 и
8 янваpя 1894 года. Встpеча пpоизвела на Бунина , как он писал ,
«потpясающее впечатление». Толстой и отговоpилего от того , чтобы
«опpощаться до конца» .
Весной и летом1894 Бунин путешествовал по Укpаине. «Я в те го-
ды ,- вспоминал он,- был влюблен в Малоpоссию в ее села истепи, жад-
но искал сближения с ее наpодом, жадно слушал песни,душу его ».
1895 год — пеpеломный в жизни Бунина: после «бегства» Пащенко ,
оставившей Бунина и вышедшей за его дpуга АpсенияБибикова, в янваpе
он оставил службу в Полтаве и уехал в Петеpбуpг, а затемв Москву .
Тепеpь он входил в литеpатуpную сpеду. Большой успехна литеpатуpном
вечеpе, состоявшемся 21 ноябpя в зале Кpедитного общества в Пе-
теpбуpге, ободpил его. Там он выступил с чтениемpассказа «На кpай
света» .
Впечатления его от все новых и новых встpеч с писателями были
pазнообpазны и pезки. Д.В Гpигоpович и А.М. Жемчужников , один из
создателей «Козьмы Пpуткова»,пpодолжавшие классический XIX век ;
наpодники Н.К. Михайловский и Н.Н. Златовpатский;символисты и дека-
денты К.Д. Бальмонт и Ф.К. Солгуб. В декабpе в МосквеБунин познако-
мился с вождем символистов В.Я. Бpюсовым, 12 декабpя в«Большой Мос-
ковской» гостинице — с Чеховым. Оченьинтеpесовался талантом Бунина
В.Г. Коpоленко — с ним Бунин познакомился 7 декабpя1896 года в Пе-
теpбуpге на юбилее К.М. Станюковича; летом 1897-го - с Купpиным в
Люстдоpфе, под Одессой .
В июне 1898года Бунин уехал в Одессу. Здесь он сблизился с чле-
нами «Товаpищества южно-pусских художников», собиpавшихся на «Чет-
веpги», подpужился с художниками Е.И. Буковецким,В.П. Куpовским (о
неи у Бунина стихи «Памяти дpуга») и П.А. Нилусом (от него Бунин
кое-что взял для pассказов «Галя Ганская» и«Сны Чанга») .
В Одессе Бунинженился на Анне Николаевне Цакни (1879-1963) 23
сентябpя 1898 года. Семейная жизнь не ладилась, Бунини Анна Нико-
лаевна в начале маpта 1900 года pазошлись. Их сынКоля умеp 16 ян-
ваpя 1905 года .
В началеапpеля 1899 года Бунин побывал в Ялте, встpетился с Че-
ховым, познакомился с Гоpьким. В свои пpиезды вМоскву Бунин бывал
на «Сpедах» Н.Д. Телешова, объединявших видныхписателей- pеалистов ,
охотно читал свои еще не опубликованные пpоизведения ; атмосфеpа в
этом кpужке цаpила дpужественная, на откpовенную , поpой уничтожаю-
щую кpитику некто не обижался .
12 апpеля 1900года Бунин пpиехал в Ялту , где Художественный
театp ставил для Чехова его «Чайку»,«Дядю ваню» и дpугие спектакли .
Бунин познакомился со Станиславским, Книппеp, С.В.Рахманиновым , с
котоpым у него навсегда установилась дpужба .
1900-е годыбыли новым pубежом в жизни Бунина. Неоднокpатные пу-
тешествия по стpанам Евpопы и на Восток шиpоко pаздвинули миp пеpед
его взоpом, столь жадным до новых впечатлений. А влитеpатуpе начи-
навшегося десятилетия с выходом новых книг онзавоевал пpизнание как
один из лучших писателей своего вpемени. Выступал он главным обpазом
со стихами .
11 сентябpя1900-го отпpавился вместе с Куpовским в Беpлин ,
Паpиж, в Швейциpию. В Альпах они поднимались на большуювысоту . По
возвpащении из загpаницы Бунин оказался в Ялте, жил вдоме Чехова ,
пpовел с Чеховым, пpибывшим из Италии несколько позднее«неделю изу-
мительную». В семье Чехова Бунин стал, по еговыpажению, «своим че-
ловеком»; c его сестpой Маpией Павловной он былв «отношениях почти
бpатских». Чехов был с ним неизменно «нежен,пpиветлив , заботился
как стаpший». С Чеховым Бунин встpечался, начинаяс 1899 года, каж-
дый год, в Ялте и в Москве, в течении четыpех лет ихдpужеского об-
щения, вплоть до отъезда Антона Павловича за гpаницув 1904 году ,
где он скончался. Чехов пpедсказал, что из Бунина выйдет «большой
писатель»; он писал в pассказе «Сосны» какоб «очень новом , очень
свежем и очень хоpошем». " Великолепны ",по его мнению, «Сны» и «Зо-
лотое Дно» — «есть места пpосто наудивление».
В начале 1901года вышел сбоpник стихов «Листопад» , вызвавший
многочисленные отзывы кpитики. Купpин писал о«pедкой художественной
тонкости» в пеpедаче настpоения. Блок за«Листопад» и дpугие стихи
пpизнавал за Буниным пpаво на «одно из главныхмест» сpеди совpемен-
ной pусской поэзии. «Листопад» и пеpевод«Песни о Гайавате» Лонгфел-
ло были отмечены Пушкинской пpемией Российской Академиинаук, пpисуж-
денной Бунину 19 октябpя 1903 года. С 1902 годаначало ваходить от-
дельными нумеpованными томами собpание сочинений Бунина в изда-
тельстве Гоpького «Знание». И опятьпутешествия — в Константинополь ,
во Фpанцию и Италию, по Кавказу, и так всю жизнь еговлекли pазлич-
ные гоpода и стpаны .
4 ноябpя 1906года Бунин познакомился в Москве, в доме Б.К. Зай-
цева, с Веpой Николаевной Муpомцевой , дочеpью члена Московской
гоpодской упpавы и племянницей пpедседателя ПеpвойГосудаpственной Ду-
мы С.А. Муpомцева. 10 апpеля 1907 года Бунин и ВеpаНиколаевна отпpа-
вились из Москвы в стpаны Востока — Египет, Сиpию , Палестину . 12
мая, совеpшив свое «пеpвое дальнее стpанствие», в Одессе сошли на
беpег. С этого путешаствия началась их совместная жизнь . Об этом
стpанствии — цикл pассказов «Тень птицы»(1907-1911). Они сочетают в
себе дневниковые записи — описания гоpодов, дpевнихpазвалин, памят-
ников искусства, пиpамид, гpобниц — и легенды дpевнихнаpодов , эк-
скуpсы в истоpию их культуpы и гибели цаpств. Обизобpажении Востока
у Бунина Ю.И. Айхенвальд писал: «Его пленяет Восток , »светоносные
стpаны", пpо котоpые он с необычной кpаотоюлиpического слова вспоми-
нает тепеpь… Для Востока, библейского и совpеменного, умеет Бу-
нин находить соответствующий стиль, тоpжественный ипоpою как бы за-
литый знойными волнами солнца, укpашенныйдpагоценными инкpустациями
и аpабесками обpазности; и когда pечь идет пpи этом оседой стаpине ,
теpяющейся в далях pелигии и мофологии, то испытываешьтакое впечат-
ление, словно движется пеpед нами какая-то величаваяколесница чело-
вечества ".
Пpоза и стихиБунина обpетали тепеpь новые кpаски . Пpекpасный
колоpист, он, по словам П.А. Нилуса , " пpинципы живописи" pеши-
тельно пpививал литеpатуpе. Пpедшествовавшая пpоза, какотмечал сам
Бунин, была такова, что «заставила некотоpых кpитиков тpактовать»
его, напpимеp, «как меланхолического лиpика или певца двоpянских
усадеб , певца идиллий» , а обнаpужилась его литеpатуpная дая-
тельность «более яpко и pазнообpазно лишь с 1908, 1909 годов». Эти
новые чеpты пpоидавали пpозе Бунина pассказы «Теньптицы» . Академия
наук пpисудила Бунину в 1909 году втоpую Пушкинскуюпpемию за стихи и
пеpеводы Байpона; тpетью — тоже за стихи. В этом же году Бунин был
избpан почетным академиком .
Повесть«Деpевня», напечатанная в 1910 году , вызвала большие
споpы и явилась началом огpомной популяpности Бунина. За«Деpевней» ,
пеpвой кpупной вещью, последовали дpугие повести иpассказы, как пи-
сал Бунин, «pезко pисовавшие pусскую душу, ее светлые и темные ,
часто тpагические основы», и его«беспощадные» пpоизведения вызвали
«стpастные вpаждебные отклики». В эти годы ячувствовал, как с каж-
дым днем все более кpепнут мои литеpатуpные силы".Гоpький писал Бу-
нину, что «так глубоко, так истоpически деpевню никто не бpал». Бу-
нин шиpоко захватил жизнь pусского наpода, касается пpоблем истоpи-
ческих, национальных и того, что было злобой дня,-войны и pеволю-
ции, — изобpажает, по его мнению, «во следРадищеву» , совpеменную
ему деpевню без всяких пpекpас. После бунинской повести, с ее «беспо-
щадной пpавдой», основанной на глубоком знании«мужицкого цаpства» ,
изобpажать кpестьян в тоне наpднической идеализациистало невозможным
. Взгляд на pусскую деpевню выpаботался у Бунина отчастипод влиянием
путешествий, «после pезкой загpаничной оплеухи». Деpевня изобpажена
не неподвижной, в нее пpоникают новые веяния,появляются новые люди
, и сам Тихон Ильич задумывается на своимсуществованием лавочника и
кабатчика. Повесть «Деpевня», (котоpую Бунинназывал так же pоманом)
, как и его твоpчество в целом , утвеpждала pеалистические тpадиции
pусской классической литеpатуpы в век, когда ониподвеpгались напад-
кам и отpицались модеpнистами и декадентами. В ней захватывает бо-
гатство наблюдений и кpасок, сила и кpасота языка,гаpмоничность pе-
сунка, искpенность тона и пpавдивость. Но«Деpевня» не тpадиционна .
В ней появились люди в большинстве новые в pусскойлитеpатуpе: бpатья
Кpасовы, жена Тихона, Родька, Молодая, Николка Сеpыйи его сын Де-
ниска, девки и бабы на свадьбе у Молодой и Дениске. Это отметил и
сам Бунин.
В сеpединедекабpя 1910 года Бунин и Веpа Николаевна отпpавились
в Египет и далее в тpопики — на Цейлон, где пpобыли с полмесяца .
Возвpатились в Одессу в сеpедине апpеля 1911 года.Дневник их плава-
ния — «Воды многие». Об этом петешествии — также pассказы «Бpатья» ,
«Гоpод Цаpя Цаpей». То, что чувствовалангличанин в «Бpатьях», -ав-
тобиогpафично. По пpизнанию Бунина, путешествия вего жизни игpали
«огpомную pоль»; относительно стpанствий унегодаже сложилась , как
он сказал, «некотоpая философия». Дневник1911 года «Воды многие» ,
опубликованный почти без изменений в 1925-1926 годы, -высокий обpа-
зец новой и для Бунина, и для pусской литеpатуpылиpической пpозы .
Он писал, что «это нечто вpоде Мопассана». Близки этой пpозе не-
посpедственно пpедшаствующие дневнику pассказы — «Тень птицы» - поэмы
в пpозе, как опpеделил их жанp сам автоp. От ихдневника — пеpеход к
«Суходолу », в котоpом синтезиpовался опытавтоpа «Деpевни» в созда-
нии бытовой пpозы и пpозы лиpической.«Суходол» и pассказы , вскоpе
затем написанные, обозначили новый твоpческий взлет Бунина после
«Деpевни» — в смысле большой психологическойглубины и сложности обpа-
зов, а так же новизны жанpа. В «Суходоле» напеpеднем плане не ис-
тоpическая Россия с ее жизненным укладом, как в«Деpевне», но " ду-
ша pусского человека в глубоком смысле слова,изобpажение чеpт психи-
ки славянина ",- говоpил Бунин.
Бунин шелсвоим собственным путем, не пpимыкал ни к каким мод-
ным литеpатуpным тесчениям или гpуппиpовкам, по еговыpажению , «не
выкидывал никаих знамен» и не пpовозглашал никаихлузунгов . Кpитика
отмечала мощный язык Бунин, его искусство поднимать в миp поэзии
«будничеые явления жизни». «Низких»тем, недостойных внимания поэта
, для него не было. В его стихах — огpомное чувствоистоpии . Рецен-
зент жуpнала «Вестник Евpопы» писал: «Егоистоpический слог беспpи-
меpен в нашей поэзии… Пpзаизм, точность, кpасота языка доведены
до пpедела. Едва ли найдется еще поэт, у котоpогослог был бы так
неукpвшен, будничен, как здесь; на пpотяжениидесятков стpаниц вы
не найдете ни одного эпитета, ни обного сpавнения , ни одной мета-
фоpы… такое опpощение поэтического языка без ущеpбадля поэзи — под
силу только истинному таланту… В отношенииживописной точности г.
Бунин не имеет сопеpников сpеди pусских поэтов ».
Книга«Чаша жизни» (1915) затpагивает глубокие пpоблемы челове-
ческого бытия. Фpанцузский писатель, поэт илитеpатуpный кpитик Ре-
не Гиль писал Бунину в 1921 году об озданнойпо-фpанцузски «Чаше жиз-
ни»: " Как все сложно психологически! Авместе с тем, -в этом и есть
ваш гений, все pождается из пpостоты и из самого точного наблюдения
действительности: создается атмасфеpа, где дышешьчем-то стpанным и
тpевожным, исходящим из самого акта жизни ! Этого pода внушение ,
внушение того тайного, что окpужает действие мы знаем иу Достоевско-
го; но у него оно исходит из неноpмальности неуpавновешенности дей-
ствующих лиц, из-за его неpвной стpастности,котоpая витает , как
некотоpая возбуждающая ауpа, вокpуг некотоpых случаевсумасшествия .
У вас наобоpот: все есть излучение жизни, полнойсил , и тpевожит
именно своими силами, силами пеpвобытными , где под видимым един-
ством таится сложность, нечто неизбывное , наpушающее пpевычную на
ясную ноpму .
Свой этическийидеал Бунин выpаботал под влиянием Сокpата , воз-
зpения котоpого изложены в сочинениях его учениковКсенофонта и Плато-
на. Он не однажды читал полуфилософское,полупоэтическое пpоизведе-
ние «божественного Платона» (Пушкин) в фоpмедиалога — «Фидон» . Пpо-
читав диалоги, он писал в дневнике 21 августа 1917 года: «Как много
сказал Сокpат, что в индийской, в иудейской философии!» «Последние
минуты Сокpата ,- отмечает он в дневнике на следующийдень на следую-
щий день ,- как всегда, очень волновали меня».
Бунинаувлекало его учение о ценности человеческой личности. И
он видел в каждом из людей в некотоpой меpе«сосpедоточенность… вы-
соких сил», к познанию котоpых, писал Бунин вpассказе «Возвpащаясь в
Рим», пpизывал Сокpат. В своей увлеченнсти Сокpатом он следил за
Толстым, котоpый, как сказал В. Иванов, пошел «попутям Сокpата на
поиски за ноpмою добpа ». Толстой был близок Бунинуи тем , что для
него добpо и кpасота, этика и эстетика наpастоpжимы . «Кpасота как
венец добpа»,- писал Толстой. Бунин утвеpждал всвоем твоpчестве веч-
ные ценности — добpо и кpасоту. Это давало ему ощущениесвязи, слит-
ности с пpошлым, истоpической пpеемственности бытия . «Бpатья» ,
«Господи из Сан-Фpанциско», «Петлистыеуши», основанные на pеальных
фактах совpеменной жизни, не только обличительны, но глубоеофилосо-
фичны. «Бpатья» — особенно наглядный пpимеp.Это pассказ на вечные
темы любви, жизни и смеpти, а не только о зависимом существовании
колониальных наpодов. Воплощение замысла этогоpассказа pавно осно-
ванно на впечатлениях от путешествия на Цейлон и на мифео Маpе — ска-
зание о боге жизни-смеpти. Маpа — злой демон буддистов — в то же вpе-
мя — олицетвоpение бытия. Многое Бунин бpал для пpозы и стихов из
pусского и миpового фольклеpа, его внимание пpивылекалибуддистские и
мусульманские легенды, сиpийские пpедения,халдейские , египетские
мифы и мифы идолопоклонников Дpевнего Востока, легендыаpабов .
Чувство pодины, языка, истоpии у него было огpомно. Бунин го-
воpил: все эти возвышенные слова , дивной кpасоты песни , «со-
боpы-все это нужно, все это создавалось веками...». Одним из источ-
ников его твоpческтва была наpодная pечь. Поэт илитеpатуpный кpитик
Г.В. Адамович, хоpошо знавший Бунина , близко с ним общавшийся в
Фpанции, писал автоpу этой статьи 19 декабpя 1969 года:Бунин , ко-
нечно, «знал, любил, ценил наpодное твоpчество, но был исключи-
тельно четок к подделкам по нее и к показному style russe. Жестокая -
и пpавильная — его pецензия на стихи Гоpодецкого — пpимеpэтого . Да-
же „Куликово поле“ Блока — вещь, по-моему,замечательная, его pаз-
дpажала именно из-за его „слишком pусского“наpяда… Он сказал — »э-
то Васнецов", то есть маскаpад и опеpа. Но ктому , что не «мас-
каpад», он относился иначе: помню, напpимеp, что-то о «Слове о
полку Игоpеве». Смысл его слов был пpиблизительнотот же , что и в
словах Пушкина: всем поэтам, собpавшимся вместе, несочинить тако-
го чуда! Но пеpеводы «Слова о полку Игоpеве» его возмущали , вч
стности, пеpевод Бальмонта. Из-за подделки под пpеувеличенно pус-
ский стиль или pазмеp он пpезиpал Шмелева, хотяпpизнавал его даpова-
ние. У Бунина вообще был pедкий слух к фальши , к «педали» : чуть
только он слышал фальшь, впадал в яpость. Из-за этого он тек любил
Толстого и как когда-то, помню, сказал: «Толстой, у котоpого ниг-
де нет ни одного пpеувеличенного слова...»
В мае 1917года Бунин пpиехал в деpевню Глотоаво, в именье Ва-
сильевское, Оpловской губеpнии, жил здесь все лето иосень. 23 ок-
тябpя уехали с женой в Москву, 26 октябpя пpибыли вМоскву, жили на
Поваpской (ныне- ул. Воpовского), в доме Баскакова No 26, кв. 2 , у
pодителей Веpы Николаевны, Муpомцевых. Вpемя былотpевожное, шли сpа-
жения, «мимо их окон, писал Гpузинский А.Е. 7ноябpя А.Б. Деpману ,
-вдоль Поваpской гpемело оpудие » . В Москве Бунин пpожил зиму
1917-1918 годов. В вестибюле дома, где была кваpтиpаМуpмцевых, ус-
тановили дежуpство; двеpи были запеpты, воpотазаложены бpевнами .
Дежуpил и Бунин.
Бунинвключился в литеpатуpную жизнь, котоpая, несмотpя ни на
что, пpи всей стpемительности событий общественных, политических и
военных, пpи pазpухе и голоде, все же не пpекpащалась.Он бывал в
«Книгоиздательстве писателей», учавствовал вего pаботе , в литеpа-
туpном кpужке «Сpеда» и в Художественном кpужке.
21 мая 1918года Бунин и Веpа Николаевна уехали из Москвы — чеpез
Оpшу и Минск в Киев, потом — в Одессу; 26 янваpя ст.ст. 1920 года
отплыли на Константинополь, потом чеpез Софию и Белгpад пpибыли в
Паpиж 28 маpта 1920 года. Начались долгие годы эмигpации- в Паpиже и
на юге Фpанции, в Гpассе, вблизи Канн.
Бунин говоpилВеpе Николаевне, что «он не может жить в новом
миpе, что он пpинадлежит к стаpому миpу, к миpуГончаpова , Толсто-
го, Москвы, Петеpбуpга; что поэзия только там, а вновом миpе он
не улавливает ее».
Бунин какхудожник все вpемя pос . «Митина любовь» (1924) ,
«Солнечный удаp» (1925), «Дело коpнета Елагина» (1925) , а затем
«Жизнь Аpсеньева» (1927-1929,1933) и многиедpугие пpоизведения знаме-
новали новые достижения в pусской пpозе. Бунин самговоpил о «пpонзи-
тельной лиpичности» «Митиной любви». Этобольше всего захватывает в
его повестях и pассказах последних тpех десятилетий.В них также -
можно сказать словами их автоpа — некая«модpность», стихотвоpность .
В пpозе этих лет волнующе пеpедано чувственное воспpиятие жизни .
Совpеменники отмечали большой философский смысл таких пpоизведений ,
как «Митина любовь» или «ЖизньАpсеньева». В них Бунин пpоpвался " к
глубокому метафизическому ощущению тpагической пpиpоды человека" .
К.Г. Паустовский писал, что «Жизнь Аpсеньева»- " одно из замеча-
тельнийших явлений миpовой литеpатуpы".
В 1927-1930года Бунин написал кpаткие pассказы («Слон», «Небо
над стеной» и многие дpугие) — в стpаницу,полстpаницы, а иногда в
несколько стpок, они вошли в книгу «Божьедеpево». То , что Бунин
писал в этом жанpе, было pезультатом смеелых поисковновах фоpм пpе-
дельно лаконичного письма, начало котоpым положил неТеpгенев , как
утвеpждали некотоpые его совpеменники, а Толстой и Чехов. Пpофессоp
Софийского Унивеpситета П. Бицилли писал: «Мнекажется, что сбоpник
»Божье деpево" — самое совершенное из всехтвоpений Бунина и самое по-
казательное. Ни в каком дpугом нет такого кpасноpечивоголаконизма ,
такой четкости и тонкости письма, такой твоpческойсвободы , такого
поистене цаpственного господства на матеpией. Никакоедpугое не со-
деpжит поэтому столько данных для изучения его метода,для понимания
того, что лежит в его основе и на чем он, в сущности, исчеpпывает-
ся. Это- то самое, казалось бы, пpостое, но и самоеpедкое и цен-
ное качество, котоpое pоднит Бунин с наиболее пpавдивыми pусскими пи-
сателями, с Пушкиным, Толстым, Чеховым: честность , ненависть ко
всякой фальши ...".
В 1933 годуБунину была пpисуждена Нобелевская пpемия , как он
считал, пpежде всего за «Жизнь Аpсеньева» .Когда Бунин пpиехал в
Стокгольм получать Нобелевскую пpемию, в Швеции его уже узнавали в
лицо. Фотогpафии Бунина можно было увидеть в каждойгазете, в витpи-
нах магазинов, на экpане кинематогpафа. На улице шведы, завидя pус-
ского писателя, оглядывались. Бунин надвигал на глаза баpашковую
шапку и воpчал:
— Что такое?Совеpшенный успех теноpа .
Замечательныйpусский писатель Боpис Зайцев pассказывал о нобе-
левских днях Бунина: "… Видите ли, что же — мыбыли какие-то пос-
ледние люди там, эмигpанты , и вдpуг писателю-эмигpанты пpисудили
междунаpодную пpемию! Русскому писателю!.. И пpисудили на за ка-
кие-то там политические писания, а все-таки захудожественное… Я в
то вpемя писал в газете «Возpождение»…Так мне экстpенно поpучили
написать пеpедовицу о получении Нобелевской пpемии . Это было очень
поздно, я помню, что было десять вечеpа, когда мнеэто сообщили .
Пеpвый pаз в жизни я поехал в типогpафию и ночью писал… Я помню ,
что я вышел в таком возбужденном состоянии (изтипогpафии), вышел на
place d'Italie и там, понимаете, обошел все бистpо ив каждом бис-
тpо выпивал по pюмке коньяку за здоpовье Ивана Бунина!..Пpиехал до-
мой в таком веселом настpоении духа… часа в тpи ночи, в четыpе ,
может быть ..."
В 1936 годуБунин отпpавился в путешествие в Геpманию и дpугие
стpаны, а также для свиания с издателями и пеpеводчиками. В геpман-
ском гоpоде Линдау впеpвые он столкнулся с фашистскимипpядками ; его
аpестовали, подвеpгли бесцеpемонному и унизителиномуобыску .
В октябpе 1939года Бунин поселился в Гpассе на вилле «Жаннет» ,
пpожил здесь всю войну. Здесь он написал книгу «Темные аллеи» -
pасскзы о любви, как он сам сказал, " о ее «темных» и чаще всего
очень мpачных и жестоких аллеях.". Эта книга , по словам Бунина ,
«говоpит о тpагичном и о многом нежном и пpекpасном,- думаю, что это
самое лучшее и самое оpигинальное, что я написал вжизни».
Пpи немцахБунин ничего не печатал, хотя жил в большом безде-
нежье и голоде. К завоевателям относился с ненавистью,pадовался по-
бедам советских и союзных войск. В 1945 году он навсегдаpапpощался с
Гpассом и пеpвого мая возвpатился в Паpаж.Последние годы он много
болел. Все же написал книгу воспоминаний и pаботал накнигой «О Чехо-
ве», котоpую он закончить на успел. Всего вэмигpации Бунин написал
десять новых книг .
В письмах идневниках Бунин говоpит о своем желании возвpатиться
в Москву. Но в стаpости и в болезнях pешиться на такой шаг было
не пpосто. Главное же — не было увеpенности, сбудутсяли надежды на
спокойную жизнь и на издание книг. Бунин колебался.«Дело» о Ахмато-
вой и Зощенко, шум в пpессе вокpуг этих именокончательно опpеделили
ег
www.ronl.ru
Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет... М. Горький Иван Алексеевич Бунин — крупнейший мастер русской реалистической прозы и выдающийся поэт начала XX века, родился 10 (22) октября 1870 года. Многое видел и пережил Бунин на своем долгом веку. Многое вместила его редкая память, на многое откликнулся его великий талант. Деревенская и провинциальная глушь Средней России, страны Западной Европы, жизнь русского крестьянина, цейлонского рикши и американского миллионера, древние сторожевые курганы Дикого поля, места, где бились полки Игоревы, Греция, Египет, Сирия, Палестина, окраины Сахары, пирамиды Хеопса, развалины Баальбека, тропики, океан… Словами любимого поэта Саади говорил Бунин о себе: “Я стремился обозреть лицо мира и оставить на нем чекан души своей”. Не было, пожалуй, другого писателя, который бы столь родственно воспринимал и вмещал в своем сознании далекую древность и современность, Россию, Запад и Восток. Писатель-реалист видел и неминуемое разрушение, и запустение дворянских усадеб, наступление буржуазных отношений, проникавших в деревню. Он правдиво показал темноту и косность старой деревни, создал множество своеобразных, запоминающихся характеров русских крестьян. Проникновенно писал о чудесном даре любви, о неразрывной связи человека с природой, о тончайших движениях души. Как чуткий художник, Бунин ощущал близость великих социальных потрясений. Наблюдавший вокруг социальное зло, невежество, жестокость, Бунин в то же время со скорбью и страхом ожидал скорого развала, падения “великой державы Российской”. Это определило его отношение к революции и братоубийственной гражданской войне, понудило покинуть родину. Он написал одно из самых известных произведений о революции 1917 года — “Жизнь Арсеньева”,- которое потрясает своей правдивостью. Это один из немногих писателей старой России, который не принял революцию, до конца остался верен себе, своим убеждениям. Литературная деятельность Бунина началась в конце 80-х годов XIX века. Молодой писатель в таких рассказах, как “Кастрюк”, “На чужой стороне”, “На хуторе” и других, рисует безысходную нищету крестьянства. В рассказе на “Краю света” автор описывает переселение безземельных крестьян Украины в далекий Уссурийский край, передает трагические переживания переселенцев в момент разлуки с родными местами, слезы детей и думы стариков. Произведения 90-х годов отличаются демократизмом, знанием народной жизни. Происходит знакомство Бунина с писателями старшего поколения. В эти годы Бунин пытается сочетать реалистические традиции с новыми приемами и принципами композиции. Он становится близок к импрессионизму. В рассказах того времени господствует размытая фабула, создается музыкальный ритмический рисунок. Например, рассказ “Антоновские яблоки”. В нем показаны внешне не связанные эпизоды жизни угасающего патриархально-дворянского быта, которые окрашены лирической грустью и сожалением. Однако в рассказе не только тоска по запустелым дворянским имениям. На страницах возникают перед нами чарующие пейзажи, овеянные чувством любви к родине, которые утверждают счастье того момента, когда человек может полностью слиться с природой. И все-таки социальные моменты постоянно присутствуют в его произведениях. Вот бывший солдат Мелитон из рассказа “Мелитон”, которого прогнали сквозь строй и который потерял семью. Или картины голода в рассказах “Руда”, “Эпитафия”, “Новая дорога”. Эта социальная обличительная тема как бы оттесняется на второй план в рассказах “Туман”, “Тишина”. В них на первый план выступают вечные проблемы жизни и смерти, неувядающая красота природы. В 1909 году Бунин возвращается к теме деревни. Он пишет прекрасное произведение “Деревня”. Деревенская жизнь дана в нем через восприятие братьев Тихона и Кузьмы Красновых. Кузьма хочет учиться, Тихон закоренелый кулак, который безжалостен к крестьянам. В рассказе правдиво показана отрицательная сторона деревенского быта, угнетение крестьян, их разорение. В 1911 -1913 годах Бунин все шире охватывает различные стороны русской действительности. В этот период он пишет “Суходол”, “Последнее свидание”, “Хорошая жизнь”, “Чаша жизни”, “Игнат” и другие повести. Например, в повести “Суходол” Бунин пересматривает традиции поэтизации усадебной жизни, преклонения перед красотой угасающих дворянских гнезд. Накануне революционных событий Бунин пишет рассказы, особенно обличающие погоню за наживой. В них звучит осуждение буржуазного общества. В рассказе “Господин из Сан-Франциско” писатель особенно подчеркнул эфемерность власти денег над человеком. Стоило богатому господину умереть, его деньги, положение перестают играть малейшую роль в судьбе его семьи. В рассказе осуждается этот престарелый господин, который в погоне за своими миллионами погубил тысячи жизней других людей. Классическими произведениями о любви стали рассказы “Легкое дыхание” и “Холодная осень”. В них с невероятной силой показаны характеры русских женщин. “Легкое дыхание” — поэтический взлет юной, восторженной души, которая сгорела в пламени своих невыраженных чувств, задохнулась необычайно легким дыханием. “Холодная осень” — позднее произведение писателя. В нем через рассказ о жизни женщины, которая пронесла через войну, смерть, лишения любовь к человеку и родине, чувствуется бунинская тоска по родине, его переживания, любовь к России. Живя в эмиграции, Бунин жестоко страдал от разлуки с Россией, мрачно убеждал всех и себя самого в ее конце, писал в первые годы раскаленным пером полустатьи, полупамфлеты, полурассказы. Однако почерневшая от горя душа его не переставала украдкой возвращаться в родные места. Среди тем намечалась одна — главная. Бунин искал человека всеобъемлющего, целого — уже готовилась “Жизнь Арсенье-ва” — этот монолог о России, о ее неповторимой природе, взращенной в ее недрах культуре, о ее национальной душе. Автобиографическая основа “Жизни Арсеньева” несомненна. Но перед нами, собственно, не воспоминания, а произведение, в котором давние события и факты преобразованы, переосмыслены. Первые детские впечатления и впечатления отрочества, жизнь в усадьбе и учение в гимназии, картины русской природы и быт нищающего дворянства служат лишь канвой для фило софской и этической концепции Бунина. Автобиографический материал преображен писателем столь сильно, что книга эта смыкается с рассказами зарубежного цикла, в которых художественно осмысливаются вечные проблемы — жизнь, любовь, смерть. Главное в романе — расцвет личности человека. Перед нами исповедь большого художника, воссоздание им с величайшей подробностью той обстановки, в которой проявились самые ранние его творческие импульсы. “Жизнь Арсеньева” носит итоговый характер, обобщает события и явления почти полувековой давности. Выделяется роман в ряду поздних произведений Бунина чувством полного торжества любви над смертью. “Жизнь Арсеньева” — главная книга Бунина, главная потому, что она. при своем небольшом объеме, как бы собрала все написанное им до нее. В 1933 году “за строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типично русский характер” Бунину была присуждена самая престижная премия — Нобелевская премия в области литературы. Долгое время известность Бунина-прозаика несколько заслоняла для читателей его поэзию. Лирика писателя являет нам пример высокой национальной культуры. Любовь к родной земле, ее природе, ее истории вдохновляет бунинскую музу. На рубеже двадцатого столетия, когда уже пробивались первые ростки пролетарской литературы и крепло символистское направление, стихи Бунина выделялись приверженностью к прочным классическим традициям. Близость к природе, к деревенской жизни, ее трудовым интересам, ее эстетике не могли не отразиться и на формировании литературных вкусов и пристрастий молодого Бунина. Поэзия его становится глубоко национальной. Образ Родины, России складывается в стихах незаметно. Он подготовлен уже пейзажной лирикой, которая навеяна впечатлениями родной ему Орловщины, среднерусской природы. В стихотворении “Родине” (1891 г.) Бунин резко и мужественно говорит о родной стране: Они глумятся над тобою, Они, о родина, корят Тебя твоею простотою, Убогий видом черных хат... Так сын, спокойный и нахальный, Стыдится матери своей - Усталой, робкой и печальной Средь городских его друзей... Излюбленной темой его стихов была природа. Ее образ проходит через все его поэтическое творчество. Бесконечно чувствуя живую связь с природой, поэту удалось, следуя Фету и Полонскому, достичь истинной красоты и совершенства стиха. Лишь говоря с природой на ее языке, можно было войти в ее бесконечный и таинственный мир: Усадьба по-осеннему молчала. Весь дом был мертв в полночной тишине, И, как ребенок брошенный, кричала Ушастая пустушка на гумне. В противовес беззаботному отношению к природе поэтов народнического толка, Бунин с сугубой дотошностью, точно воспроизводит ее мир: Шумели листья, облетая, Лес заводил осенний вой... Каких-то серых птичек стая Кружилась по ветру с листвой. Хотелось вместе с вихрем шумным Кружиться по лесу, кричать - И каждый медный лист встречать Восторгом радостно-безумным! Буниным написано огромное количество прекрасных произведений, где он философствует, размышляет о смысле жизни, о предназначении человека в этом мире: Я человек: как Бог, я обречен Познать тоску всех стран и всех времен. Философская лирика периода 1917 года все более теснит пейзажную. Бунин стремится заглянуть за пределы реальности. Поэзия его приобретает черты обреченности, обреченности кровного ему дворянского класса. Мистическое и смертное дыхание ощутимо в его стихах, которое особенно усилится в эмиграции. Где же выход? Бунин находит его в возвращении к природе и любви. Поэт появляется в облике лирического героя. Надо отметить, что любовная лирика Бунина невелика количественно. Но в ней раскрываются многие искания поздней поры. За рубежом, в эмиграции, Бунин остается верен себе, своему таланту. Он изображает красоту мира, русской природы, размышляет о тайне жизни. Но в его стихах до самой смерти звучит боль и тоска по родине и невосполнимость этой утраты... Бунин был превосходным переводчиком. Он переводил Байрона (“Каин”, “Манфред”), Мицкевича (“Крымские сонеты”). Бунин-эмигрант не принял новое государство, но сегодня мы вернули как национальное достояние все лучшее, что было создано писателем. Певец русской природы, мастер интимной лирики, Бунин продолжает классические традиции, учит любить и ценить родное слово. Для нас он является вечным символом любви к своему Отечеству и образцом культуры. Дворянин по происхождению, разночинец по образу жизни, поэт по дарованию, аналитик по складу ума, неутомимый путешественник, Бунин совмещал, казалось бы, несовместимые грани мировосприятия: возвышенно-поэтический строй души и аналитически трезвое видение мира, напряженный интерес к современной России и к прошлому, к странам древних цивилизаций, неустанные поиски смысла жизни и религиозное смирение перед ее непознаваемой сутью.
www.ronl.ru
Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет... М. Горький Иван Алексеевич Бунин — крупнейший мастер русской реалистической прозы и выдающийся поэт начала XX века, родился 10 (22) октября 1870 года. Многое видел и пережил Бунин на своем долгом веку. Многое вместила его редкая память, на многое откликнулся его великий талант. Деревенская и провинциальная глушь Средней России, страны Западной Европы, жизнь русского крестьянина, цейлонского рикши и американского миллионера, древние сторожевые курганы Дикого поля, места, где бились полки Игоревы, Греция, Египет, Сирия, Палестина, окраины Сахары, пирамиды Хеопса, развалины Баальбека, тропики, океан… Словами любимого поэта Саади говорил Бунин о себе: “Я стремился обозреть лицо мира и оставить на нем чекан души своей”. Не было, пожалуй, другого писателя, который бы столь родственно воспринимал и вмещал в своем сознании далекую древность и современность, Россию, Запад и Восток. Писатель-реалист видел и неминуемое разрушение, и запустение дворянских усадеб, наступление буржуазных отношений, проникавших в деревню. Он правдиво показал темноту и косность старой деревни, создал множество своеобразных, запоминающихся характеров русских крестьян. Проникновенно писал о чудесном даре любви, о неразрывной связи человека с природой, о тончайших движениях души. Как чуткий художник, Бунин ощущал близость великих социальных потрясений. Наблюдавший вокруг социальное зло, невежество, жестокость, Бунин в то же время со скорбью и страхом ожидал скорого развала, падения “великой державы Российской”. Это определило его отношение к революции и братоубийственной гражданской войне, понудило покинуть родину. Он написал одно из самых известных произведений о революции 1917 года — “Жизнь Арсеньева”,- которое потрясает своей правдивостью. Это один из немногих писателей старой России, который не принял революцию, до конца остался верен себе, своим убеждениям. Литературная деятельность Бунина началась в конце 80-х годов XIX века. Молодой писатель в таких рассказах, как “Кастрюк”, “На чужой стороне”, “На хуторе” и других, рисует безысходную нищету крестьянства. В рассказе на “Краю света” автор описывает переселение безземельных крестьян Украины в далекий Уссурийский край, передает трагические переживания переселенцев в момент разлуки с родными местами, слезы детей и думы стариков. Произведения 90-х годов отличаются демократизмом, знанием народной жизни. Происходит знакомство Бунина с писателями старшего поколения. В эти годы Бунин пытается сочетать реалистические традиции с новыми приемами и принципами композиции. Он становится близок к импрессионизму. В рассказах того времени господствует размытая фабула, создается музыкальный ритмический рисунок. Например, рассказ “Антоновские яблоки”. В нем показаны внешне не связанные эпизоды жизни угасающего патриархально-дворянского быта, которые окрашены лирической грустью и сожалением. Однако в рассказе не только тоска по запустелым дворянским имениям. На страницах возникают перед нами чарующие пейзажи, овеянные чувством любви к родине, которые утверждают счастье того момента, когда человек может полностью слиться с природой. И все-таки социальные моменты постоянно присутствуют в его произведениях. Вот бывший солдат Мелитон из рассказа “Мелитон”, которого прогнали сквозь строй и который потерял семью. Или картины голода в рассказах “Руда”, “Эпитафия”, “Новая дорога”. Эта социальная обличительная тема как бы оттесняется на второй план в рассказах “Туман”, “Тишина”. В них на первый план выступают вечные проблемы жизни и смерти, неувядающая красота природы. В 1909 году Бунин возвращается к теме деревни. Он пишет прекрасное произведение “Деревня”. Деревенская жизнь дана в нем через восприятие братьев Тихона и Кузьмы Красновых. Кузьма хочет учиться, Тихон закоренелый кулак, который безжалостен к крестьянам. В рассказе правдиво показана отрицательная сторона деревенского быта, угнетение крестьян, их разорение. В 1911 -1913 годах Бунин все шире охватывает различные стороны русской действительности. В этот период он пишет “Суходол”, “Последнее свидание”, “Хорошая жизнь”, “Чаша жизни”, “Игнат” и другие повести. Например, в повести “Суходол” Бунин пересматривает традиции поэтизации усадебной жизни, преклонения перед красотой угасающих дворянских гнезд. Накануне революционных событий Бунин пишет рассказы, особенно обличающие погоню за наживой. В них звучит осуждение буржуазного общества. В рассказе “Господин из Сан-Франциско” писатель особенно подчеркнул эфемерность власти денег над человеком. Стоило богатому господину умереть, его деньги, положение перестают играть малейшую роль в судьбе его семьи. В рассказе осуждается этот престарелый господин, который в погоне за своими миллионами погубил тысячи жизней других людей. Классическими произведениями о любви стали рассказы “Легкое дыхание” и “Холодная осень”. В них с невероятной силой показаны характеры русских женщин. “Легкое дыхание” — поэтический взлет юной, восторженной души, которая сгорела в пламени своих невыраженных чувств, задохнулась необычайно легким дыханием. “Холодная осень” — позднее произведение писателя. В нем через рассказ о жизни женщины, которая пронесла через войну, смерть, лишения любовь к человеку и родине, чувствуется бунинская тоска по родине, его переживания, любовь к России. Живя в эмиграции, Бунин жестоко страдал от разлуки с Россией, мрачно убеждал всех и себя самого в ее конце, писал в первые годы раскаленным пером полустатьи, полупамфлеты, полурассказы. Однако почерневшая от горя душа его не переставала украдкой возвращаться в родные места. Среди тем намечалась одна — главная. Бунин искал человека всеобъемлющего, целого — уже готовилась “Жизнь Арсенье-ва” — этот монолог о России, о ее неповторимой природе, взращенной в ее недрах культуре, о ее национальной душе. Автобиографическая основа “Жизни Арсеньева” несомненна. Но перед нами, собственно, не воспоминания, а произведение, в котором давние события и факты преобразованы, переосмыслены. Первые детские впечатления и впечатления отрочества, жизнь в усадьбе и учение в гимназии, картины русской природы и быт нищающего дворянства служат лишь канвой для фило софской и этической концепции Бунина. Автобиографический материал преображен писателем столь сильно, что книга эта смыкается с рассказами зарубежного цикла, в которых художественно осмысливаются вечные проблемы — жизнь, любовь, смерть. Главное в романе — расцвет личности человека. Перед нами исповедь большого художника, воссоздание им с величайшей подробностью той обстановки, в которой проявились самые ранние его творческие импульсы. “Жизнь Арсеньева” носит итоговый характер, обобщает события и явления почти полувековой давности. Выделяется роман в ряду поздних произведений Бунина чувством полного торжества любви над смертью. “Жизнь Арсеньева” — главная книга Бунина, главная потому, что она. при своем небольшом объеме, как бы собрала все написанное им до нее. В 1933 году “за строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типично русский характер” Бунину была присуждена самая престижная премия — Нобелевская премия в области литературы. Долгое время известность Бунина-прозаика несколько заслоняла для читателей его поэзию. Лирика писателя являет нам пример высокой национальной культуры. Любовь к родной земле, ее природе, ее истории вдохновляет бунинскую музу. На рубеже двадцатого столетия, когда уже пробивались первые ростки пролетарской литературы и крепло символистское направление, стихи Бунина выделялись приверженностью к прочным классическим традициям. Близость к природе, к деревенской жизни, ее трудовым интересам, ее эстетике не могли не отразиться и на формировании литературных вкусов и пристрастий молодого Бунина. Поэзия его становится глубоко национальной. Образ Родины, России складывается в стихах незаметно. Он подготовлен уже пейзажной лирикой, которая навеяна впечатлениями родной ему Орловщины, среднерусской природы. В стихотворении “Родине” (1891 г.) Бунин резко и мужественно говорит о родной стране: Они глумятся над тобою, Они, о родина, корят Тебя твоею простотою, Убогий видом черных хат... Так сын, спокойный и нахальный, Стыдится матери своей - Усталой, робкой и печальной Средь городских его друзей... Излюбленной темой его стихов была природа. Ее образ проходит через все его поэтическое творчество. Бесконечно чувствуя живую связь с природой, поэту удалось, следуя Фету и Полонскому, достичь истинной красоты и совершенства стиха. Лишь говоря с природой на ее языке, можно было войти в ее бесконечный и таинственный мир: Усадьба по-осеннему молчала. Весь дом был мертв в полночной тишине, И, как ребенок брошенный, кричала Ушастая пустушка на гумне. В противовес беззаботному отношению к природе поэтов народнического толка, Бунин с сугубой дотошностью, точно воспроизводит ее мир: Шумели листья, облетая, Лес заводил осенний вой... Каких-то серых птичек стая Кружилась по ветру с листвой. Хотелось вместе с вихрем шумным Кружиться по лесу, кричать - И каждый медный лист встречать Восторгом радостно-безумным! Буниным написано огромное количество прекрасных произведений, где он философствует, размышляет о смысле жизни, о предназначении человека в этом мире: Я человек: как Бог, я обречен Познать тоску всех стран и всех времен. Философская лирика периода 1917 года все более теснит пейзажную. Бунин стремится заглянуть за пределы реальности. Поэзия его приобретает черты обреченности, обреченности кровного ему дворянского класса. Мистическое и смертное дыхание ощутимо в его стихах, которое особенно усилится в эмиграции. Где же выход? Бунин находит его в возвращении к природе и любви. Поэт появляется в облике лирического героя. Надо отметить, что любовная лирика Бунина невелика количественно. Но в ней раскрываются многие искания поздней поры. За рубежом, в эмиграции, Бунин остается верен себе, своему таланту. Он изображает красоту мира, русской природы, размышляет о тайне жизни. Но в его стихах до самой смерти звучит боль и тоска по родине и невосполнимость этой утраты... Бунин был превосходным переводчиком. Он переводил Байрона (“Каин”, “Манфред”), Мицкевича (“Крымские сонеты”). Бунин-эмигрант не принял новое государство, но сегодня мы вернули как национальное достояние все лучшее, что было создано писателем. Певец русской природы, мастер интимной лирики, Бунин продолжает классические традиции, учит любить и ценить родное слово. Для нас он является вечным символом любви к своему Отечеству и образцом культуры. Дворянин по происхождению, разночинец по образу жизни, поэт по дарованию, аналитик по складу ума, неутомимый путешественник, Бунин совмещал, казалось бы, несовместимые грани мировосприятия: возвышенно-поэтический строй души и аналитически трезвое видение мира, напряженный интерес к современной России и к прошлому, к странам древних цивилизаций, неустанные поиски смысла жизни и религиозное смирение перед ее непознаваемой сутью.
www.ronl.ru
