Тема: Уроки Любви Николая Чудотворца
Цели занятия: познакомить учащихся с жизненным подвигом Николая Чудотворца, его главными добродетелями, развивать внимание к своему внутреннему миру, стремление жить по законам христианской этики, воспитывать любовь и уважение к людям.
Оборудование: кроссворд «Святой Николай», выставка литературы, плакаты с библейскими изречениями и выводами по теме занятия, таблица «Свойства святости», макет современного дома.
Эпиграфы:
Я прославлю прославляющих Меня.
1 Цар. 2:30
Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт;
а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт.
2 Кор. 9:6
Ход занятия
I. Оргмомент.
II. Объявление темы, целей и задач занятия.
Развитие познавательной, социальной, личностной, поликультурной компетенций.
Слово учителя.
У каждого народа есть свои лучшие люди, память о которых бережно хранится. Таких людей издавна называли святыми. Есть среди них один, которого в разных странах почитают первым после Бога.
У нас и в России его называют с любовью Николай Угодничек.
В восточных странах - батюшка Михо́ле.
На Крайнем Севере – белый старик.
А как зовут святого Николая в Америке и странах Европы? (Санта Клаус)
«Верите ли вы в чудеса?» - такой вопрос был задан вам на уроке этики. Жаль тех, кто не верит. А для верующего и думающего человека вся жизнь – чудо. Сегодня, в день святого Николая, мы будем говорить о чудесах и святости и попробуем понять, как нужно жить, чтобы тебя полюбил весь мир.
III. Восприятие учащимися учебного материала.
1. Слово учителя.
Чтобы ответить на эти вопросы, перенесёмся на 17 веков назад примерно в 280 г.н.э.в город Патара Ликийской области, бывшей в то время частью Греции (в настоящее время – территория Турции).
2. Прослушивание отрывка из литературно-музыкальной композиции «Сказание о святом великом чудотворце Николае» (рождение святого Николая).
Родители не догадывались, что главные чудеса – впереди.
3. Чтение подготовленным учеником отрывка из книги «Рассказы о православных святых» под ред. В.Воскобойникова (стр.118,119).
Вопрос: Какие добродетели святого Николая проявились уже в детстве и отрочестве? (вера, любовь, доброта, милосердие)
Развитие познавательной, социальной, личностной, поликультурной, творческой, коммуникативной компетенций, отношение к здоровью.
4. Рассказы учеников.
Шло время. Николай вступает в пору юности. Его дядя, епископ города, рукополагает племянника в священники. Вскоре умирают родители и оставляют сыну большое наследство. Он решает раздать его нуждающимся.
В городе Патара жил один человек, у которого были 3 дочери -красавицы. Когда-то он был богат, но потом впал в крайнюю нищету. В большом отчаянии отец решил продать старшую дочь в рабство. Святитель Николай ночью тайно отворил тёмное окно в доме этого человека и бросил в глубину комнаты мешочек с золотом. Наутро все в церкви говорили о чуде. Старик смог выдать дочь замуж. Но были ещё две дочери. Во второй раз Николай опять подбросил мешочек с золотом. Теперь и вторая дочь могла выйти замуж. В третий раз старик не спал – решил увидеть благодетеля. Ему удалось догнать незнакомца, и он узнал управителя церкви – юного Николая.
5. Слово учителя.
Здесь хочется ненадолго остановиться в нашем путешествии во времени. Святой Николай старался помочь всем, кому плохо, у кого горе. Многие известные люди тоже делали так. Наш земляк, художник А.И.Куинджи, в детстве был во дворе грозой хулиганов, тех, кто обижал людей и животных. А французский писатель Сент-Экзюпери спешил на помощь всем друзьям, кто посылал сигнал SOS.
Вопрос: Ребята, что можно назвать горем?
(бедность, болезни, смерть близких, страхи, зависимости, обиды, зависть, непонимание, злопамятство, грязные слова и желания, равнодушие, гордыня)
То, что часто мы не воспринимаем как горе, - это и есть настоящее горе – духовная гибель.
6. Этическая игра.
Учитель: В этом современном многоэтажном доме поселилось горе. Притаилось за каждым окном. Мы поступим так, как сделал когда-то святой Николай, подбрасывая в дом мешочки с золотом. В наших мешочках должны быть духовные дары. А вы, ребята, поможете их правильно выбрать.
Что подбросим в окошко с обидой? (всепрощение)
Как говорили наши предки: «Враг твой – врач твой».
В окошко со страхами, унынием? (радость, веру)
«Отчаяние – это ад в душе»,- говорят святые.
В окошко с зависимостями? (душевный покой)
Со сквернословием? (добрые слова)
С болезнями? (покаяние, молитвы)
Св. Нил Синайский говорил: «В болезни пользуйся молитвою».
С равнодушием? (сострадание, милосердие)
С гордыней? (смирение, добродетельность)
7. Слово учителя.
Совсем молодым Николай станет архиепископом в городе Мирах. Это было очень трудное время борьбы христиан с язычниками. Не раз за веру святитель попадёт в темницу. Слава о его добрых делах и чудесах выйдет далеко за пределы Ликии. Он будет спасать невинно осуждённых, исцелять болящих и подаст всем нам пример твердой веры, когда на I Вселенском Соборе даст пощёчину архиепископу Арию за упорное отрицание божественности Иисуса Христа.
Вопрос: Почему святому Николаю молятся перед дальней дорогой моряки и вообще путешествующие? (одно из чудес – усмирение бури на море и воскрешение погибшего моряка)
Прошло время, но и в наши дни продолжаются чудеса Николая Угодника.
Чтение учащимся стихотворения.
^ ГОРЬКАЯ СНЕДЬ
(поучительная баллада)
В избе у далекого сродника
Гостил я однажды полдня,
И лик Николая Угодника
С любовью глядел на меня.
А было то время тяжёлое,
И я попросил как во сне:
«Святителю, отче Николае,
Спаси, помолись обо мне!»
О сладкое таинство чудного!
Вернулся достаток мой в дом,
Я вышел из времени трудного,
И вскоре забыл о святом…
…В гостях у далекого сродника
Опять собралась вся родня.
Но лик Николая Угодника
С укором глядел на меня.
О горькая снедь покаяния!
Сидел я, почти не дыша,
И думал, что плоти желания
Я выполнил все. А душа?
Душа, словно полюшко голое!..
И я прошептал, как в огне:
«Святителю, отче Николае,
Прости, помолись обо мне!»
Евгений САНИН
Рассказывают люди, что святой Николай может являться в виде странника, старичка и вершить свой правый суд.
^ Сценка «Погорельцы» (по мотивам рассказа неизвестного автора)
Ведущий: Жили – были две бедные вдовы. Одна из них была жадная, а другая добрая. Если кто, бывало, попросит: «Дай водички попить», добрая ему ещё и молочка и хлебушка вынесет и скажет…
^ Добрая вдова: Мир тебе, добрый человек. Покушай ради Христа и помолись обо мне.
Ведущий: А жадная вдова и воды-то нальёт полкружечки, да ещё и поворчит…
Жадная вдова: Ходят- ходят тут, воду выпрашивают. Так всю воду скоро выпьют и воздух выдышут!
^ Ведущий: К доброй вдове, бывало, и зайчик прибежит…
( Под звуки музыки выбегает зайчик.)
Зайчик: Бабушка, бабушка, я лапку ушиб, помоги мне.
^ Ведущий: Она ему и лапку перевяжет, да ещё и морковкой угостит (перевязав лапку, даёт ему огромную морковь)
Зайчик: ( с наслаждением откусив кусочек моркови, кланяется до земли и говорит):
Спасибо тебе, бабушка. Да воздаст тебе Бог за доброту.
^ Ведущий: А жадная вдова людей-то не любила, а уж животных и подавно.
Жадная вдова: Если увижу где птичку или зверюшку, так и хочется кинуть в них камень. Вот только слаба, стала, всё больше сама в себя попадаю.
^ Ведущий: Так они и жили в своих избушках, каждая по своему, пока однажды… ( Звучит музыка)
Странник (стучится к Жадной вдове): Мир дому сему! ( Пауза) Есть тут кто живой?
^ Жадная вдова (из-за двери): Есть пока. Что тебе нужно?
Странник: Я, матушка, собираю старые вещи для погорельцев. Не подашь ли чего ради Христа?
Жадная вдова: Старые вещи, говоришь? Нет у меня старых вещей.
Странник: Так, может, новые пожертвуешь?
^ Жадная вдова (в сторону): Ишь ты, новые ему подавай! (Страннику) Нового я и отродясь не имела.
Странник: Что же, матушка, так ничего и не уделишь погорельцам?
^ Жадная вдова (в сторону) :Так он вовсе от меня не отвяжется. ( Страннику) На вот тебе новую галошу!
Ведущий: Вздохнул странник и пошёл к домику другой вдовы.
Странник (стучится в дверь) : Мир дому сему!
^ Добрая вдова: С миром принимаем! Заходи, добрый человек.
Странник (Входит, крестится на образа): Я, матушка, собираю старые вещи для погорельцев. Не подашь ли чего ради Христа ?
^ Добрая вдова: Как не подать! Открывай-ка свой мешок (Странник открывает) Вот тебе мой старый тулупчик, а вот и валенки, на вот и кастрюльку, да бери уж и новый тулуп…
Странник: Сама-то ты матушка, с чем же останешься?
^ Добрая вдова: Я, миленький мой, с Богом останусь, а бедным-то погорельцам надо помочь, у них ведь все добро пропало. Собирай уж все, что в доме есть, сколько в твой мешок влезет.
Ведущий: Отдала добрая вдова все, что было у неё в доме, оставила только образ Божией Матери. А странник, собиравший на погорельцев, ушёл со всем добром доброй вдовы и одной галошей, которую дала ему другая вдова. Но едва он вышел за порог, как небо затянуло тучами, страшно засверкали молнии и ударили в домики обеих старушек. Домики сразу загорелись, и вдовы успели только сами выскочить, в чем были.
(Добрая вдова выбегает с образом в руках). Домики быстро сгорели, а гроза кончилась.
Странник: Вот, матушки, как получилось. Не зря я просил у вас подать на погорельцев” Прими, добрая сестра, свое добро. Прими и ты, бедная, свое. Вперед будет тебе и всем наука: что мы пожалеем отдать Богу, то вовеки погибнет, а что пожертвуем ради Христа, то пребудет с нами вовеки.
IV. Подведение итогов урока.
Развитие познавательной, творческой, социальной, личностной компетенций.
1. Слово учителя.
Сегодня не один раз звучало слово «святой». Впервые человечество услышало его от ангелов. Пророк Исаия был очарован неземным пением: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В Ветхом Завете это слово только о Боге. В Новом Завете – уже о человеке (греч. αγιος –«неземной»). Для наших предков «святый» означало «свыше взятый».
Возникает интересный вопрос: есть ли разница между святостью Бога и человека и что общее?
2. Работа над таблицей «Свойства святости».
3. Общие выводы:
/ соработничество Богу
Святость – - настоящая жизнь
\ норма жизни
Цель христианской жизни
|
богоподобие
|
святость
|
обо́жение
4. Вопрос: Какие главные уроки Любви преподносит каждому Николай Чудотворец?
1) Люби Бога и людей.
2) Помогай всем нуждающимся.
3) Быть святым может каждый.
Вопрос: Ребята, какое чудо можем мы совершать ежедневно? (делать добро)
На доске ученик вписывает слово в строку «… - это чудо друг для друга» (добро).
Вопрос: Имя Николай значит «побеждающий». Соответствует ли жизнь святого Николая его имени? Что он победил? (горе, зло)
5. Заполнение кроссворда на доске.
Вопросы:
1) То, что мы ждём от св.Николая в беде или опасности (помощь).
2) Нарушение заповеди Божией (грех).
3) Необычное событие, которое происходит по молитвам св.Николая (чудо).
4) Хвалебное песнопение в честь св.Николая (акафист).
5) «Титул» св.Николая, говорящий о том, что его жизнь была угодна Богу (угодник).
6) Ещё один «титул» св.Николая, говорящий о том, что по его молитвам происходили необыкновенные события (чудотворец).
7) Христианская добродетель, которой особенно славился св.Николай (милосердие).
8) Праздник, который отмечается через 19 дней после дня св.Николая (Рождество).
6. Заключительное слово учителя.
В заключение занятия хочется пожелать, чтобы жизнь каждого из нас изо дня в день наполнялась делами добра, которые приносят чувства счастья и радости, помогают приблизиться к святости. Помните, что святые – это люди, которые вобрали в своё сердце только свет. Нужно всем нам жить так, чтобы не только одного угодника Божьего св.Николая все знали и почитали, но чтоб каждый из нас стал угодником Божьим. И пусть в этом нам помогает молитвами Николай Чудотворец.
Кто странствует, кто свой покинул край,
Кому суровой мачехой чужбина,
Пред кем морская ли, житейская пучина –
Тем помоги, святитель Николай!
Слава тебе, отче Нико́лае!
Моли Бога о нас!
7. Вручение подарков детям.
V. Домашнее задание.
1. Найти и прочитать книги о жизни святого Николая.
2. Творческое задание «Чему научил меня Николай Чудотворец».
www.ronl.ru
Реферат на тему:
Святи́тель Никола́й[1]; Николай Угодник; Николай Чудотворец (греч. Άγιος Νικόλαος — святой Николай; ок. 270 — ок. 345) — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских[2] (Византия). Почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей. В европейском фольклоре отображен в виде образа Санта-Клауса.
Согласно житию, святитель Николай родился в Малой Азии в III веке в греческой колонии Патара в римской провинции Ликия во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан в Патаре, Ликия, где и получил начальное образование.
Святитель Николай был из знатного богатого рода. Когда его родители умерли, святитель Николай унаследовал их состояние, однако он отдал его на нужды благотворительности.
Фреска собора Ферапонтова монастыря (Дионисий, 1502 год)
Начальный период деятельности святителя Николая в качестве священнослужителя относят к правлению римских императоров Диоклетиана (годы правления 284—305) и Максимиана (годы правления 286—305). В 303-м году Диоклетиан издал эдикт, узаконивший систематическое преследование христиан по всей империи. После отречения обоих императоров 1-го мая 305-го года произошли изменения в политике их преемников по отношению к христианам. В западной части империи, Констанций Хлор (годы правления 305—306) положил конец систематическим гонениям после своего восшествия на престол. В восточной части, Галерий (годы правления 305—311) продолжил преследования до 311-го года, когда он выпустил эдикт веротерпимости, находясь на смертном одре. Гонения 303—311 годов считаются наиболее продолжительными в истории империи.
После смерти Галерия, его соправитель Лициний (годы правления 307—324) в основном относился к христианам терпимо. Как результат, христианские общины стали развиваться. К этому периоду относится епископство святителя Николая в Мире (древняя Ликии Римской империи; современное название города — Демре, расположен в провинции Анталия в Турции).
Разрушение нескольких языческих храмов также приписывают ему — среди них один из храмов Артемиды (также известной как Диана).
По преданию, во время Вселенского Собора (325) ударил за ересь по лицу своего оппонента Ария, за что был временно лишён архиерейского сана.
Святитель Николай также известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий их от судьбы невинно осуждённых. Также он известен своими молитвами за моряков и других путешественников.
Спасение моряков(Джентиле да Фабриано, ок. 1425)
Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай пошёл учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с элемента корабельной оснастки в шторм и разбившегося насмерть[3]. Из другого случая жизнеописания, Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь.
Еще при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.
Память святителя Николая совершается:
Православная церковь чествует память святителя Николая не только 6 декабря и 9 мая, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями[4].
Пустой саркофаг святителя Николая в Демре
Гробница Николая Чудотворца в Бари
Изначально святой Николай был погребён в церкви в Мирах (Демре) (на территории современной Турции). В мае 1087 года итальянскими купцами мощи святителя были перевезены в Италию и в настоящее время находятся в крипте базилики Св. Николая в городе Бари (Италия).
В 2009 году группа из Манчестерского университета (University of Manchester, Unit of Art in Medicine) под руководством Кэролайн Вилкинсон (Caroline Wilkinson) составила по рентгеновским снимкам и краниологическим измерениям профессора Мартино реконструкцию лица Николая.
По данным Мартино-Вилкинсон, Николай был крепко сбитым мужчиной роста примерно 1 м. 68 см.; его характеризовали высокий лоб, выступающие скулы и подбородок, карие глаза и смуглая кожа.
1 марта 2009 года Храм в честь святителя Николая (построен в 1913—1917 годах) вместе с Подворьем Русской православной церкви в Бари переданы РПЦ. Символические ключи от подворья принял президент России Дмитрий Медведев.[5]
В Московской Руси и Российской империи Николай Чудотворец занимал первое место среди святых (после Богоматери) по количеству посвящённых храмов и написанных икон[6]; его имя вплоть до начала XX века было одним из самых популярных при наречении младенцам.
Никола Можайский (рельеф к. XVII - н. XVIII вв., Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублёва
wreferat.baza-referat.ru
Великий служитель и угодник Господа, Николай Чудотворец, известен многими чудесами своими и милосердием к людям. Он исцелял больных, спасал людей от бед и неоправданных обвинений. Подавал милостыню нищим. Оберегал молитвами своими мореплавателей.
Рожден великий святой был в Ликийской области, в городе Патаре. Доподлинно дата его рождения неизвестна. Приблизительно, было это во 2-ой половине 3-го века.
Родители Николая были людьми верующими и благочестивыми. Однако же, Господь не дал им детей. И, они усердно молились о том, чтобы послал он им ребенка, обещав посвятить его службе божьей. Молитвы их были, наконец, услышаны.
Чудеса являл Николай еще с младенческого возраста. Во время своего крещения, сам он стоял на ногах. А таинство это проходило довольно долго.
Соблюдал он и посты, будучи еще малым ребенком. Довольно рано овладел грамотой и читал усердно священные писания. В юношеском возрасте принял сан священника. Отличался он мудростью. За помощью к нему приходили люди и из далека, так как слава о его дарованиях очень скоро вышла за пределы родного города.
Совершал Николай паломничество в Иерусалим. Поплыл он туда на корабле вместе с другими паломниками. Он был старшим в этом путешествии. Еще до отправления в путь, предсказал Николай страшный шторм и гибель корабля и людей. Но, молитвами своими он смог усмирить ненастье. Спокойно прибыли они в Священные земли. Там Николай посетил все места святые.
Во время этого паломничества хотел он уйти от мира, посвятив себя пустынной жизни. Но, Господь, явившись ему во сне, приказал возвратиться к людям. Не один раз потом хотел Николай уединиться, но другая судьба была уготована ему Господом, все время останавливающим его от этого.
После смерти епископа в Лирах, этот сан передали Николаю. Господь указал на него, как на своего избранника, одному из священнослужителей во сне.
Во времена императора Диоклитиана, 284 – 305 года ознаменовались христианскими гонениями. Был посажен в темницу и Николай вместе с другими праведниками. Он всячески утешал их и поддерживал, призывая к терпению.
При Константине был он освобожден и возвратился в свою епархию.
Характер был у Николая кроткий, был он милостив и терпелив. Однако, это не мешало ему ревностно защищать веру, круша языческие капища и обличая еретиков. Раз, даже лишали его сана, за слишком яростное поведение. После был восстановлен он в своих правах, так как Господь являл доказательства того, что действует Николай от его имени.
Дожил Николай до глубокой старости. Умер он в период между 345 – 351 годами. Мощи его оказались нетленны и источающими целебное миро.
Святитель Николай родился в Ликийской области в религиозной семье. Родители долго не могли иметь детей, но однажды, когда Нонна забеременела, мать и отец дали обет, что посвятят своего единственного сына Богу. При рождении святой Николай смог излечить мать от страшной болезни. Своим появлением на свет мальчик нес радость и счастье окружающим. Во время крещения, отдавая честь Святой Троице, мальчик смог сам устоять больше 2 часов. С самого раннего детства Николай постился, пил молоко Нонны только 2 раза в неделю.
Когда он немного подрос, то стал посвящать всё время изучению Библии, Великих писаний, часто ходил в храм и молился. Им очень гордился его дядя, который был служителем церкви и через некоторое время Николай становится чтецом, а ещё позже ему присваивают сан священника. В себе он сочетал и дух юности, и мудрость старца. Прихожане уважали его, любили с ним разговаривать и слушать его чтение. Он постоянно находился в храме и был готово помочь любому, кто в этом нуждается. Также, Николай всегда старался отдать свое имение бедным.
Однажды он спас семью от бедности и позора. Один нищий, дабы выручить семью от голода, решился отдать дочерей на блудодеяние, но Николай узнал об этом и отдал ему несколько мешочков с золотом. Священник никогда не рассказывал о том, что кому-то помогает, предпочитал оставлять это в тайне.
Его дядя епископ Патарский должен был отправиться в Иерусалим и решил оставить на управление церковь своему племяннику Николаю. Когда епископ вернулся, молодой священник просил благословение на то, чтобы увидеть Святую Землю. Когда он со своими путниками был в пути, то Николай предсказал, что их ждёт беда и скоро настигнет буря. Но его попросили утихомирить стихию молитвами. Так святой Николай спас жизнь своим товарищам.
Добравшись до Иерусалима, Николай обошел все святые земли и прочитал молитвы. Когда он добрался до Сионской горы, обнаружил церковь. Закрытые двери отворились пред святым Николаем, и он вошел внутрь. Также прочитав молитвы, Николай Чудотворец хотел отправиться в пустыню и стать паломником, но чей-то голос его остановил и сказал, что нужно вернуться домой и там помогать нуждающимся.
Он вернулся в Ликию, и Господь обратился к нему, сказав, что ему надо идти в мир и прославлять имя святое. Так и случилось, когда умер почитаемый архиепископ Иоанн, и пришло время избирать нового архиепископа. Лик Николая пришёл в видении одному из священнослужителей и его избрали великим архиепископом.
Николай известен тем, что мог творить чудеса. Ему было известно многое и однажды, он спас от смерти трёх, ни в чем не повинных мужей. Архиепископ остановил меч над их головами, а того, кто их оклеветал раскусил во лжи. Также город Мира, который погибал от голода, был спасен именно молитвами Николая. Затем спас несколько утопающих, и пленников, которые сидели в темнице.
В 345 году Николай ушел к Господу и продолжал там служить ему. Но даже после смерти, святой помогал людям. Его мощи могли исцелять от самых страшных заболеваний. Его имя славилось во всём мире, вся Русь знала о святом Николае, и сегодня в каждом городе есть храм, построенный в его честь.
Церкви Николая Чудотворца находятся на разных землях: в Киеве, Смоленске, Владимире, Ярославле, Иванове, Москве. Раньше храмы строились купцами и торговцами на центральных площадях, в знак почтения Николая.
Через несколько лет после смерти, Николай Чудотворец продолжил свои святые деяния. Он спас младенца, который утонул в море, и оживил его, и принес в храм святой Софии.
Каждый город знает о Николае, слышал о его чудесах и силе божьей.
Биография по датам и интересные факты
Родился в Винчи, Италия (недалеко от Флоренции) в 1452 году. Он был сыном Сер Пьеро да Винчи, юридическим специалистом
Ломоносов являлся одним из начинателей русской литературы. Учёный по образованию, он смог добиться того, что благодаря его произведениям было сформировано народное сознание и увеличена роль литературного языка.
7 сентября 1870 г именно в этот день родился замечательны писатель Куприн Александр Иванович. Сразу после рождения, он остался без отца, который умер от страшной болезни. Через 4 года
М. Е. Салтыков-Щедрин был рожден в Тверской губернии в 1826 году. В возрасте 10 лет он начал обучение в Московском дворянском институте
Родился Федор Михайлович Достоевский в 1821 году в Москве. В семействе врача клиники для бедных Михаила Андреевича
chitatelskij-dnevnik.ru
«В молитве лучше иметь сердце без слов, чем слова без сердца. Молитва - ключ к завтрашнему дню и дверной засов для дня вчерашнего».
(Махатма Ганди - о молитве)
В древности турецкий город Демре (провинция Анталья) назывался М́ира и входил в конфедерацию древней Ликии. В величественной христианской церкви этого города долгие годы служил епископом Николай Чудотворец.
Николай не был отшельником, как многие святые. Напротив, он всегда находился среди людей, помогая им не только нравоучениями, но и конкретными делами. Он спасал несправедливо осужденных от казни, вызволял из заключения оклеветанных генералов, боролся с голодом, обеспечивая мироликийских граждан хлебом - кормил бедняков, заботился о сиротах. Его доброта в сочетании с деятельной натурой сделали его необычайно популярным и любимым в народе.
Паломничество к Николаю Чудотворцу началось еще при жизни. Однако после его кончины поток верующих не только не сократился, но и многократно увеличился. Многие приезжали в Миры Ликийские поклониться мощам святого, которые стали сильно мирроточить (собственно, и сам город Мира по одной из версий имеет общий корень со словом «мирра» — смола, которая часто присутствует в благовониях). Однако, в конце 11 века паломничество стало опасным. На восточные области Византийской империи обрушилось нашествие сарацин (т. е. - турецкого воинства). Их полчища огнем и мечом прошли до Иерусалима. Они разоряли лежавшие на их пути города, села, церкви и монастыри, превращая благодатные места в гиблую пустыню.
Ликия была опустошена. Уцелевшие жители города в страхе бежали от разбойников, укрываясь высоко в горах. В М́ирах Ликийских оставались лишь монахи, которые хранили мощи Николая Чудотворца, как величайшее сокровище. В средние века на подобные святыни смотрели очень своеобразно - старались ими завладеть. Казалось, что завладев святыми мощами люди сразу получат б́ольшую помощь от святых угодников божьих и поэтому часто святые мощи добывали путем кражи, как некую добычу, и очень высоко их ценили. Вот такая история произошла и с мощами святителя Николая:
В 1087году купцы из итальянского города Б́ари отправились в г. Антиох́ию (тоже на территории современной Турции) торговать зерном. На обратном пути они заехали в Миры Ликийские, где покоились мощи святителя Николая. Они заставили монахов под угрозой пытки указать, где погребен святитель Николай, изъяли мощи и перенесли на корабль. Они очень торопились - они боялись, что жители города Мира прослышав об этом безобразии спустятся с гор и отвоюют у них великую святыню. Поэтому часть мощей осталась в гробнице.
В пути разыгрался страшный шторм. Плывшие на корабле священники узнали, что несколько моряков тайно взяли себе по частице мощей - кто зуб святого, а кто косточку. Священники предупредили, что если они всё немедленно не вернут, то непременно погибнут. Моряки тотчас все отдали - и буря сразу утихла. 9 мая 1087 года корабли благополучно вошли в порт Бари.
Есть 2 точки зрения на освобождение мощей Николая Угодника из турецкого плена. Точка зрения русского православия - это именно спасение мощей, а вот греки считают, что жителями Бари была совершена кража, такова их точка зрения. Русские сразу истолковали перенесение мощей святителя Николая - как спасение от турецких завоевателей, которые уже прибыли в Малую Азию. А греки еще долго считали Малую Азию, несмотря на присутствие турков, частью Византийской Империи и таким образом они полагали, что мощи святителя Николая у них были украдены.
Баз́илика, (от греч. basilike – царский дом), где сегодня покоятся останки святителя Николая, возвышается в центре итальянского города Бари. Это здание - ярчайший пример романского стиля, строгого и величественного. Раньше здесь был дворец византийского наместника.
Мощи святого покоятся под высоким престолом. Сотни лет здесь происходят чудеса - в этом убеждены миллионы верующих. Они приезжают в Бари со всех концов света поклониться мощам Николая Чудотворца и попросить у святого помощи. Только в праздники в нижнем храме базилики открываются специальные ворота и паломники получают возможность подойти к гробнице святителя Николая. Чтобы прикоснуться к этому месту, люди с раннего утра выстраиваются в огромную очередь.
Вместе с мощами святого Николая жители Бари вывезли и теперь знаменитую икону, в Италии она называется Nicola del Nero, т.е. Никола Черный. На иконе святой действительно выглядит несколько смуглым. Многие итальянцы в древности и вовсе считали его темнокожим. Однако в работах русских иконописцев обычно это седовласый старец славянской внешности. На греческих же иконах Николай Чудотворец имеет типично греческую внешность. Многие годы ученые задавались вопросом - как же в действительности выглядел святитель Николай Чудотворец?
В 1953 году завесу над тайной образа Николая Чудотворца приоткрыл итальянский профессор, анатом Луиджи Мартино. Профессор подробно изучил мощи святого. Результаты исследований произвели сенсацию в научном мире - восстановленный по останкам облик Николая Чудотворца не только имел большое сходство с изображением на иконах, но и указывал на конкретные факты его жизни. В частности профессор Мартино выяснил, что у Николая Чудотворца были переломы нескольких костей, суставов и даже носа. Это подтверждает версию историков о том, что святому не раз приходилось пострадать за веру. Еще в 980 году н.э. византийский писатель и ученый Метафраст упоминал, что во время гонений на христиан императором Диоклетианом Николай был брошен в темницу. Византийский историк сообщает о следах пыток на теле Николая, говорилось, что святитель даже побывал на дыбе….
mudrost.mirtesen.ru
Реферат на тему:
Святи́тель Никола́й[1]; Николай Угодник; Николай Чудотворец (греч. Άγιος Νικόλαος — святой Николай; ок. 270 — ок. 345) — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских[2] (Византия). Почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей. В европейском фольклоре отображен в виде образа Санта-Клауса.
Согласно житию, святитель Николай родился в Малой Азии в III веке в греческой колонии Патара в римской провинции Ликия во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан в Патаре, Ликия, где и получил начальное образование.
Святитель Николай был из знатного богатого рода. Когда его родители умерли, святитель Николай унаследовал их состояние, однако он отдал его на нужды благотворительности.
Фреска собора Ферапонтова монастыря (Дионисий, 1502 год)
Начальный период деятельности святителя Николая в качестве священнослужителя относят к правлению римских императоров Диоклетиана (годы правления 284—305) и Максимиана (годы правления 286—305). В 303-м году Диоклетиан издал эдикт, узаконивший систематическое преследование христиан по всей империи. После отречения обоих императоров 1-го мая 305-го года произошли изменения в политике их преемников по отношению к христианам. В западной части империи, Констанций Хлор (годы правления 305—306) положил конец систематическим гонениям после своего восшествия на престол. В восточной части, Галерий (годы правления 305—311) продолжил преследования до 311-го года, когда он выпустил эдикт веротерпимости, находясь на смертном одре. Гонения 303—311 годов считаются наиболее продолжительными в истории империи.
После смерти Галерия, его соправитель Лициний (годы правления 307—324) в основном относился к христианам терпимо. Как результат, христианские общины стали развиваться. К этому периоду относится епископство святителя Николая в Мире (древняя Ликии Римской империи; современное название города — Демре, расположен в провинции Анталия в Турции).
Разрушение нескольких языческих храмов также приписывают ему — среди них один из храмов Артемиды (также известной как Диана).
По преданию, во время Вселенского Собора (325) ударил за ересь по лицу своего оппонента Ария, за что был временно лишён архиерейского сана.
Святитель Николай также известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий их от судьбы невинно осуждённых. Также он известен своими молитвами за моряков и других путешественников.
Спасение моряков(Джентиле да Фабриано, ок. 1425)
Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай пошёл учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с элемента корабельной оснастки в шторм и разбившегося насмерть[3]. Из другого случая жизнеописания, Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь.
Еще при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.
Память святителя Николая совершается:
Православная церковь чествует память святителя Николая не только 6 декабря и 9 мая, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями[4].
Пустой саркофаг святителя Николая в Демре
Гробница Николая Чудотворца в Бари
Изначально святой Николай был погребён в церкви в Мирах (Демре) (на территории современной Турции). В мае 1087 года итальянскими купцами мощи святителя были перевезены в Италию и в настоящее время находятся в крипте базилики Св. Николая в городе Бари (Италия).
В 2009 году группа из Манчестерского университета (University of Manchester, Unit of Art in Medicine) под руководством Кэролайн Вилкинсон (Caroline Wilkinson) составила по рентгеновским снимкам и краниологическим измерениям профессора Мартино реконструкцию лица Николая.
По данным Мартино-Вилкинсон, Николай был крепко сбитым мужчиной роста примерно 1 м. 68 см.; его характеризовали высокий лоб, выступающие скулы и подбородок, карие глаза и смуглая кожа.
1 марта 2009 года Храм в честь святителя Николая (построен в 1913—1917 годах) вместе с Подворьем Русской православной церкви в Бари переданы РПЦ. Символические ключи от подворья принял президент России Дмитрий Медведев.[5]
В Московской Руси и Российской империи Николай Чудотворец занимал первое место среди святых (после Богоматери) по количеству посвящённых храмов и написанных икон[6]; его имя вплоть до начала XX века было одним из самых популярных при наречении младенцам.
Никола Можайский (рельеф к. XVII - н. XVIII вв., Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублёва
wreferat.baza-referat.ru
Цель: дать знание о христианском покаянии, смирении, показать на примере эпизодов жития Николая Мирликийского, познакомить с отражением жития в памятниках иконографии, архитектуры, церковной музыки, воспитывать доброту, милосердие по отношению к окружающим людям.
Оборудование: Икона Николая Чудотворца, слайд-программа «Житие Святителя Николая Чудотворца», слайд-программа «Житие Серафима Саровского», наглядное пособие «Православная культура», выставка книг.
^ Ход урока:
І. Оргмомент.
ІІ. Этап проверки домашнего задания.
− Ребята, домашнее задание вы готовили по группам:
1 группа: Готовила стихотворение. Кто из вас хочет его прочитать? Послушайте внимательно.
− Какому святому подходят слова из этого стихотворения? (Серафиму Саровскому). Почему вы так решили? Докажите словами из текста стихотворения, которое лежит у вас на столах. (Он учит терпению, не унывать).
−Ребята, а Серафима Саровского с детства так звали? (Нет). А как его настоящее имя? (Прохор). А вот вторая группа расскажет, как простой мальчик Прохор стал Преподобным Серафимом Саровским. (Рассказ о жизни Серафима Саровского). (Показ слайдов).
− А почему Саровский? (Потому что жил в городе Сарове). Недалеко от города Сарова находится Серафимо-Дивеевский монастырь. А почему он так назван? Это нам подготовила нам третья группа, которая проведет экскурсию по святым местам Руси.
− У преподобного Серафима Саровского была ученица, монахиня женского монастыря села Дивеево, которой он руководил в духовной жизни. Ее звали Елена. Она была очень доброй и во всем слушалась святого Старца. Преподобный Серафим ее очень любил и называл своим чадом (то есть ребенком, дочкой), а она его – батюшкой (то есть, отцом). У нее брат, который помогал преподобному Серафиму в его заботе и попечении о женском монастыре, в котором жила Елена. Однажды старец призвал к себе Елену и сказал, что по воле Божией настало время умереть ее брату, но он еще мог послужить Богу, заботясь вместе с преподобным Серафимом об устроении. Ради любви к брату и батюшке Серафиму она послушалась его и согласилась. Вскоре она мирно умерла, а брат остался жить…Господь прославил Елену в числе своих святых. (Показ слайдов).
Учитель: О святом Серафиме в народе было сложено много сказаний и песен. Послушайте одну из них.
ІІІ. Звучит запись песни «О святом Серафиме».
ІV. Сообщение темы урока.
− На сегодняшнем уроке мы познакомимся с житием еще одного святого.
Учитель: Церковь, празднует каждый день память какого-нибудь святого, показывает какие добродетели они имели, и предлагает нам им научиться. Чтобы мы становились такими же, как они добрыми, честными, не завидовали бы друг другу, никого не обижали. Перед нами образ одного из самых почитаемых на Руси святых – Николая Чудотворца. Память его празднуется 19 декабря и 22 мая. Чему нас учит житие святителя Николая Чудотворца, сейчас мы узнаем.
СЛАЙД №1
Учитель: Он родился в городе Патары у благочестивых христиан. Назвали мальчика Николаем.
СЛАЙД №2
Учитель: От самого своего рождения Святитель Николай был молчалив, кроток и смиренен. Он рос разумным и добрым мальчиком. Наставления Боголюбовых родителей глубоко укоренялись в его сердце. Когда мальчик подрос, родители стали обучать его, и ребенок быстро и легко постиг книжную мудрость. Все свое свободное время он проводил в храме в молитвах и чтении Священного Писания. Во всех окружающих отрок Николай возбуждал к себе невольное почтение и любовь.
Нам с Вами ребята было бы очень интересно узнать, почему все называют Николая чудотворца Святителем?
СЛОВАРЬ: Святитель - торжественное название высших лиц в церковной иерархии, архиереев.
^ СЛАЙД № 3
Учитель: За свою добродетельную жизнь юноша Николай был посвящен в сан священника в г. Патары. Вскоре, когда умерли родители Николая, Ему досталось большое наследство. Святой все свое богатое наследство раздал нищим и нуждающимся, сам же всей своей душой отдался выполнению многотрудных обязанностей христианского пастыря.
СЛОВАРЬ : Пастырь - священник, руководитель паствы
СЛОВАРЬ: Паства – верующие, прихожане
Учитель: Неисчислимы были подвиги его любви и милосердия к людям.
^ СЛАЙД № 4
Учитель: Однажды Святитель Николай отправился на корабле в Палестину, чтобы поклониться святым местам. Путешественники уже приближались к берегам Египта. Вокруг расстилалось безмятежное море. Ярко светило солнце. Ничто не предвещало непогоды. Вдруг неожиданно поднялся сильный ветер, тучи помрачили небо, и началась жестокая буря. Мореплаватели, ежеминутно ожидая погибели, умоляли Угодника Божия о помощи. Святой Николай пал на колени и обратился с горячей молитвой к Господу. И тотчас ветер утих, и укротилась буря! Таким образом, молитва Святого спасла корабль и матросов от верной гибели. При попутном ветре корабль вскоре достиг берега, и Святой Николай благоговейно ступил на Святую Землю Палестины.
С тех пор святитель Николай много раз помогал спастись гибнущим в море, терпящим кораблекрушение, утопающим, потому и почитается в народе как покровитель всех путешествующих, моряков.
^ СЛАЙД № 5
Учитель: Весьма интересно, почему Святителя Николая называют Чудотворцем Мирликийским?
По промыслу Божию во время молитвы Николаю чудотворцу явился светозарный юноша и возвестил: «Николай! Ты должен выступить на служение народу, если желаешь получить венец от Меня». Николай Угодник понял, что чудесный голос был голосом Самого Господа Бога. И Святой отправился в город Миры - столицу Ликии, где его никто не знал. Здесь он жил как нищий, терпя всяческие лишения. В это время в Мирах скончался архиепископ всей Ликии Иоанн. Все остальные епископы собрались в Мирах для избрания нового главы Ликийской Церкви - архиепископа.
С тех пор святого называют Мирликийским чудотворцем. Приняв правление Церковью, архиепископ Николай стал всему народу Ликии милостивым и заботливым пастырем. Двери его дома были открыты для всех. Каждого он принимал с любовью и радушием.
Являясь святым, Николай чудотворец утешал немощных и укреплял малодушных в таком страшном для простых людей ожидании верной погибели. Святитель Николай твердо стоял на том, что «Исповедующие Христа всегда пребывают в готовности пострадать, даже до смерти, за Имя Христово!»
^ СЛАЙД № 6
Учитель: Однажды войско великого князя Дмитрия шло на битву с татаро-монгольской ордой. Неспокойно было на душе у князя: что-то сулит ему встреча с этим страшным врагом Руси?! И вдруг прямо перед собой, Дмитрий увидел икону особо почитаемого на Руси святого - Николая Чудотворца. Дивная икона сама сошла на руки благоверному князю.
Так чудесно святитель Николай возвестил о своей помощи русскому православному воинству. В память того, что сердце князя согрелось радостью от этой вести (по-древнерусски это значит «УГРЕША»), Дмитрий повелел заложить на месте явления иконы - Николо-Угрешский монастырь.
СЛАЙД №7
Учитель: Николаю Угоднику посвящено два праздника: 22 мая - Никола Вешний и 19 декабря - Никола Зимний. Недаром в народе говорят: «Один Никола с травой, а другой - с зимой». Весной все деревенские люди идут в храм с молитвой к Николаю Угоднику, чтобы он даровал хороший урожай. А зиму мы также начинаем молитвой святителю, считая его помощником в зимних работах, благодаря за хороший урожай хлебов, который поможет перенести суровую зиму. Давайте послушаем замечательные стихотворения в честь Николы Вешнего и Николы зимнего. Нам его прочтет Барсук Лиза:
Вешний Никола приходит с травой,
С песенкой веселой пташки луговой.
Оживает семя, что дремало тихо,
Наступает время сеять рожь, гречиху.
На Николу Зимнего первые морозы
Разукрасят инеем ветви на березах;
Заметет дорогу змейками.
К нашему порогу принесет снега.
^ СЛАЙД № 8
Учитель: Слава о великой святости жизни, о многих чудных благодеяниях страждущим и о целебной силе нетленных мощей святителя Николая распространилась на Востоке и на Западе. По всему миру воздвигнуто множество храмов во имя святого Угодника Божия Николая Чудотворца. И по сей день великий святитель слышит нас и избавляет от мрака скорбей и нашествия бед лучами чудес своих!
^ V. Физкультминутка (для глаз).
− А теперь отдохнем и проведем физкультминутку для глаз.
VІ. Работа с учебником.
− Глубокое почитание святого Николая Чудотворца отразилось в литературе Руси.
− Откройте книгу и прочитаем русскую народную сказку «Савелий Богатый и Микола Милостивый» на странице 76.
VІІ. Работа над сказкой.
− Кто из героев этой сказки похож на Николая Чудотворца?
Назовите, от каких грехов старались избавиться мужики? Что сказал им Микола (Николай) Милостивый? Микола – старинное имя, это значит Николай. Что после этого они сделали? Почему Миколу в народе называют милостивым? О какой милости просили мужики Христа Бога?
^ VІІІ. Работа в паре «Обсуждаем-размышляем»
− Что означает слово «милость»? Милость – это награда или доброе качество человека? (Доброе качество человека). Выберите правильные ответы, в которых объясняется, что значит для христиан просить у Бога милости?
Для христиан просить у Бога милости – значит просит у Него богатства; удачи; прощения грехов; Царствия Небесного…
Добавь еще, что ты считаешь верным. Объясни, почему ты так считаешь?
ІХ. Этап подведения итогов урока и рефлексия.
− Вы сегодня узнали много интересного о святом Николае Чудотворце. Ну, а если захочется больше узнать, то перед вами книжная выставка. Эти книги больше вам расскажут о житии Николая Чудотворца. А сейчас я хочу, чтобы вы сделали выбор. Не всегда этот выбор легок. Давайте проверим. Сможет ли каждый из вас, принять два разных купола с пожеланиями, выбрать один цвет, таким образом, что если это занятие вам запомнилось, вы оставите желтый купол, если нет – синий. Читать надпись на отдаваемом куполе нельзя.
Хотелось бы вам прочитать другую надпись? (Да).
К счастью, на уроке у нас есть такая возможность, но в жизни выбор делать очень трудно. (Дети сравнивают надписи, и они оказываются одинаковыми). Как вы понимаете эти слова? ( И в горе и в радости эти слова помогают сделать правильное решение). И вы старайтесь делать правильное решение: быть добрее, милосерднее, терпимее по отношению к окружающим людям, и они ответят тем же. Спешите делать добрые дела!
Х. Этап проверки домашнего задания
− Домашнее задание будет по выбору:1) выучить стихотворение «Микола» стр.79-80; 2) нарисовать, каким вы представляете Николая Чудотворца;
3) написать мини-сочинение «Легко ли мне быть смиренным и кротким в наши дни».
www.ronl.ru
Мельник В. И., Мельник Т.В.
Св. Николай Угодник, как известно, один из самых любимых народом христианских святых. Естественно поэтому, что он является персонажем или героем многих произведений фольклора и литературы. Наблюдения показывают, что во всех случаях фольклорный или авторский образ святителя в значительной степени ориентирован на житийную основу биографии святого. К сожалению, вопрос этот с литературоведческой точки зрения практически не исследован. Начать с того, что нет библиографии вопроса, нет даже полного списка художественных текстов, в которых встречается образ святителя Николая. Особый вопрос при этом составляет способ комментирования известных текстов о Николае Чудотворце. В настоящей статье мы обратимся лишь к некоторым фольклорным текстам, что, впрочем, достаточно для того, чтобы проанализировать сложившиеся стереотипы «социологического» подхода к комментированию их в отечественном литературоведении.
Что касается фольклора, то существует фундаментальное исследование А. Вознесенского и Ф. Гусева о почитании св. Николая Угодника в России [1]. В этом исследовании одна из глав называется «Святитель Николай в русской народной поэзии». Правда, указанная глава носит скорее обзорный, нежели аналитический характер, что объясняется общими задачами издания.
Образ св. Николая Чудотворца явлен в русском фольклоре многообразно и в различных фольклорных жанрах, начиная с пословиц. Вот некоторые из пословиц, взятых из сборника Вл. Даля: «Лучше брани: Никола с нами», «На поле Никола общий Бог», «Бог не убог, а Никола милостив», «Нет за нас поборника супротив Николы», «Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает» [2].
Встречается образ святителя Николая и в былинах. Наиболее значима роль святого в цикле новгородских былин о богатом и удачливом купце по имени Садко. В этих былинах действует Никола Можайский, чей образ, очевидно, был особенно чтим в Великом Новгороде.
В былине «Садко» св. Никола Можайский выступает как защитник христианской веры и явно противопоставлен языческому божеству морскому царю. Между св. Николаем и морским царем идет борьба за человеческую душу. Садко в начале былины предстает перед читателем человеком небогатым. Он всего лишь гусляр, которого время от времени зовут развлекать гостей в тот или иной богатый дом. Интрига, двигающая сюжет былины, завязывается на мотиве бедности Садко:
Садка день не зовут на почестен пир,
Другой не зовут на почестен пир
И третий не зовут на почестен пир
По том Садке соскучился.
Морской царь выступает в типичной роли беса-соблазнителя, якобы помогающего человеку, а на самом деле покупающего его душу. Сначала он подсказывает Садко, как можно обогатиться, «ударив о велик заклад» с новгородскими купцами, а после того, как Садко становится богатым, морской царь требует, так сказать, возвращения долга. Морской царь радуется, что Садко «нонь весь пришел ко мне». Только теперь открывается, что Садко, по его собственным словам, действительно «заложил свою буйну голову» (т.е. душу) морскому царю (дьяволу). Таким образом, перед нами едва ли не первый в русской литературе сюжет о закладывании души дьяволу, сюжет, который впоследствии будет многократно встречаться в истории русской литературы.
Любопытно, что «отрабатывает» свой долг Садко тем, что в буквальном смысле «веселит беса», т.е. морского царя. При этом морской царь угрожает уже всему Новгороду, так как на море поднимается буря, достигающая города.
Стоит обратить внимание на немаловажный факт: трактовка отношений морского царя и Садко в былине сугубо христианская. Ведь морской царь (или попросту — бес) своими советами привел героя к таким грехам, как тщеславие и похвальба неправедно нажитым богатством («У меня золота казна не тощится, Цветно платьице не носится, Дружина хоробра не изменяется. А похвастать — не похвастать бессчетной золотой казной…»), битье об заклад, неразумное, с духовной точки зрения, употребление огромного состояния (Садко и не думает послужить людям и Богу, а пытается увеличить свое богатство).
И вот здесь-то на помощь погибающему человеку, по молитвам новгородцев, приходит св. Николай Угодник. Он подсказывает герою, как избавиться от дьявольских сетей. И если советы морского царя вели Садко к умножению грехов, то святитель научает героя истинно христианскому житью, что и спасает героя от ловушек морского царя. По совету св. Николая Угодника Садко отказывается творить блуд, а «на свою бессчетну золоту казну» строит соборный храм Миколы Можайского.
Почему же именно этот святой явился в былине спасителем души героя? Известные комментарии к указанной былине об этом умалчивают по той простой причине, что сюжет о Садко вообще трактовался в советский период с сугубо социальной точки зрения: как отражение «своеобразия жизни средневекового вольного города в ее противоречиях». По мнению Ф.М.Селиванова, «былина могла возникнуть как объяснение способа обогащения реального новгородского торговца» [3]. Между тем содержанием былины совершенно очевидно является борьба язычества и христианства в Северо-западной Руси, ибо если речь идет всего лишь о «способах обогащения», то к чему в былине вообще нужен образ Николая Угодника, занимающий в ней ключевое место? За социально значимым материалом былины исследователи не замечают ее главного конфликта, сводящегося к противостоянию языческих и христианских сил в борьбе за человеческую душу.
Из всего великого сонма христианских святых на помощь погибающей душе Садко является святитель Николай — прежде всего потому, что Садко погибает на море, а св. Николай Угодник, как известно из его жития, первый помощник погибающим на море и вообще на воде. Во-вторых, из всех святых святитель Николай был особенно почитаем в Новгороде, что и нашло отражение в былине. В монографии А.Вознесенского и Ф.Гусева читаем: «Одним из первых мест, вслед за Киевом оглашенных христианским учением, был великий Новгород с своею областью. Поэтому после Киева о чудесах и почитании святителя Христова Николая мы прежде всего слышим также в этом древнем славном городе. Здесь до нашего времени сохранились древнейший храм Чудотворцу на Руси и, может быть, вторая по своей древности явленная чудотворная икона Святителя» [4]. Новгородская былина о Садко, возможно, действительно имеет реальные исторические корни, но не только те, которые упоминаются Ф.М.Селивановым, а и другие, опять-таки наводящие на мысль о сугубо христианском характере этого произведения. Речь идет о том, что оно явно перекликается с известным в истории фактом чудесного излечения Николаем Угодником в 1108 г. новгородского князя Мстислава, сына Владимира Мономаха. Чудо исцеления тоже было связано с бурей на Ильмень-озере. Таким образом, былина «Садко» нуждается, несомненно, не только в социально-историческом комментировании текста.
К сожалению, фольклорные сюжеты о Николае Чудотворце, как, впрочем, часто и о других христианских святых, трактуются исследователями в духе исключительно «социальном». Житийная и духовная основа произведений совершенно не принимается во внимание по сложившейся в советском литературоведении традиции, что грубо искажает смысл рассматриваемых текстов. Думается, что указанный традиционный подход в настоящее время должен дополняться иными подходами, позволяющими более адекватно истолковать конфликт и образную систему произведения. Очевидно, что указанные перекосы в трактовках относится не только к жанру былин, но и к другим фольклорным жанрам.
Особенный интерес, с указанной точки зрения, представляетжанр духовного стиха, ибо именно здесь святитель Николай выступает как, в сущности, единственный и главный герой. С точки зрения поднятой проблемы рассмотрим один из последних по времени сборников духовных стихов, составленный Ф.М. Селивановым [5].
В сборнике представлено четыре сюжета о Николае Угоднике. Второй сюжет («О Миколе — Угоднике») записан в г. Киржаче Владимирской губернии. Сюжет представляет святого как «кормителя-поителя нищей братии». Композиционно стих разбит на две четко соотнесенные друг с другом части. Первая — это молитва нищей братии к святителю Николаю. Вторая — незамедлительное исполнение просьбы.
Духовный стих «О Миколе — Угоднике» хотя и исполнен различными сугубо фольклорными элементами, достаточно отчетливо и ясно отражает тот сугубо христианский характер и психологический облик святителя, который известен по его житиям (милостивый помощник бедным, голодным и т.д.)
Самое обращение нищей братии к нему как к кормителю-поителю своему прямо соотносится с конкретными фактами из его жития. Известно, что св. Николай Угодник отличался милосердием к нищим людям, к несправедливо обиженным, слабым, беззащитным. Так, в его житии находим эпизоды об избавлении трех дочерей обнищавшего богача от бесчестия [6], о чудесном спасении жителей города Миры Ликийские от голода [7], о чудесном возвращении проданного ковра[8] и. т. д.
Правда, нищая братия не просит св. Николая Чудотворца о непосредственной помощи, но молит его о помощи через «милосердного приютителя».
Конечно, в этом-то и состоял смысл духовного стиха, исполняемого каликами перехожими под окнами «подателей». Сам святитель реагирует на моление нищей братии быстро:
Прослыхал тут Микола Христов
Песню царскую нищей братии,
А сошел-то он к ним на сыру землю
Со небесных высот, рая светлого…
Эта быстрота, с которой св. Николай Чудотворец отзывается на молитвы, — тоже верно подмеченная стихотворцами черта характера святителя. В житии святого она неоднократно подчеркивается. В эпизоде заступничества за невинно осужденного, например, говорится: «Во сне явился ему всегда скорый на помощь призывающим его с верою св. Николай» [9].
Но посылает св. Николай помощь нищей братии теперь уже через земного благодетеля:
А послал он нищей братии
Милосердного приютителя,
Христианина-покормителя.
Самому же этому благодетелю он воздает за его милосердие сторицей:
А подал ему, угодителю
Нищей братии покормителю:
Подал дочушкам мужьев добрых,
Наделил его доброй славушкой,
Казной царской, Божьей благостью.
Милосердие к нищим св. Николая Угодника отмечается не только в тех духовных стихах, которые поются самой «нищей братией», но и в тех, которые имели хождение в монастырях. Среди иных добродетелей святителя, духовный стих из сборника П.А. Бессонова «Калики перехожие» (т. III) [10], отмечает и милосердие к нищим:
Милостив, отче, ты нищим был еси… [11]
Теперь о соотнесенности духовно-религиозного и фольклорного. Обе части этого духовного стиха в значительной степени содержат черты фольклорной поэтики. Это прежде всего элементы «колядки», которые связаны с просьбой послать хозяину дома всякое благополучие:
А дай Бог тому
Кто в этом дому:
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста…
и. т. д.
В духовном стихе калики перехожие, нищая братия, также просят св. Миколу дать благодетелям свою помощь:
Пошли помощь во работушке,
Закрома наполни всяким хлебушком,
Сбереги ты их во несчастиях,
А прославь ты их светом — радостию!
Казалось бы, тема «хлеба насущного» может быть истолкована комментаторами как тема сугубо социальная, материально значимая. Однако стоит заметить, что уже и в самих просьбах калик перехожих сквозь «фольклорное» начало пробивается и сугубо христианское: просят не только материальной, но и духовной милости: «света-радости».
Смешение фольклорного и духовного прослеживается и в лексике. С одной стороны, встречаются чисто фольклорные клише, типа: «сыра земля». Но, с другой — эта «сыра земля» названа еще и «грешной». Встречаются элементы чисто церковнославянской лексики, позаимствованной из акафистов, канонов, тропарей святым:
Упроси у Сына Божия
Ты чертогов в раю светлоем,
Где Архангелы ликовствуются,
Где Апостолы проповедь ведут…
В стихе «О Миколе Угоднике» духовное и фольклорное теснейшим образом переплелось — при несомненном, однако, доминировании духовно-христианского начала. Ибо хотя речь и идет о хлебе насущном для «нищей братии», эта «братия» не просто нищая. Калики перехожие прежде всего помнят о хлебе духовном — и обращаются со своими просьбами не к своим непосредственным благодетелям, а к св. Николаю Угоднику, актуализируя в стихе известные всякому христианину черты его жития. Почему этот стих и является, собственно говоря, духовным. В этом смысле опять-таки не совсем удовлетворяет односторонне социологический комментарий Ф.М. Селиванова, подчеркивающего не христианскую основу образа святого Николая Чудотворца (что важно для самих героев произведения), а то, что св. Николай — «покровитель земледельцев». Исследователь явно некорректно, в традициях социологического по духу литературоведения обращается с фольклорным текстом, пытаясь доказать, что в духовном стихе о Николае Угоднике господствует если не материалистический, то во всяком случае «рациональный», по его выражению, взгляд безымянных народных авторов.
Тема образа святителя Николая в фольклоре в настоящей статье лишь намечена. Дальнейшее изучение сюжетов многих фольклорных текстов дает возможность любопытных обобщений. Важность темы тем более очевидна, что св. Николай Угодник и до наших дней выступает как персонаж не только фольклора, но и художественной литературы.
Список литературы
1 Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая Угодника и слава его в России. СПб., 1899.
2 Пословицы русского народа. Сборник В.Даля в трех томах. Т.1. М., 1993. С. 68.
3 Былины. Библиотека русского фольклора. М., 1988. С. 548.
4 Вознесенский А., Гусев Ф. Указ. соч. С. 241.
5 Стихи духовные. М., 1991.
6 Вознесенский А., Гусев Ф. Указ. соч. С. 31-34.
7 Там же. С. 54-55.
8 Там же. С. 144-146.
9 Там же. С. 147.
10 О П.А. Бессонове см.: Азадовский М.К. История русской фольклористики. Т. 1. М., 1958. С 342-343; Русские писатели 1800-1917. Биографический словарь. Т. 1. М., 1989. С. 253; Стихи духовные. М., 1991. С 22.
11 Цит. по кн: Житие и чудеса св. Николая Чудотворца… С. 653.
www.ronl.ru
