ВАВИЛОН И ЕГО ЧУДЕСА
Реферат выполнил студент 135-й группы Бородин Ю.Ю.
Астраханский Государственный Педагогический Универститет
Астрахань 1998
Вряд ли найдётся другой древний город, который бы на протяжении веков пленял фантазию людей так же сильно, как Вавилон. Он притягивает людей своей неповторимостью, загадочностью и неизведанностью.
Среди наиболее интересных и загадочных семи чудес света есть Висячие Сады Семирамиды, которые находились в Вавилоне.
Семирамиду, как правило, представляют или царицей Вавилона или женой царя Навуходоносора.В действительности всё было иначе.В 605 году до н.э. цари Мидии и Вавилона — Киаксар и Набопаласар разбили Ассирию и в дальнейшем стремились как можно сильнее укреплять свой военный союз и делать его более прочным, стабильным и длительным.Для этой цели оба царя решили свои политические, военные и дипломатические отношения связать брачными узами своих детей — дочери Киаксара Амиты и сына Набопаласара Навуходоносора.После женитьбы Амита уехала в Вавилон.Она очень тосковала по родине.По её звонким, прохладным рекам горам, теннистым лесам.Навуходоносор, ставший после смерти отца царём Вавилона, знал о ностальгии своей жены и пытался её развлекать подарками, охотой, приёмами.Однажды ему пришла в голову мысль создать ландшафт, подобный тому, что был на родине Амиты.Он приказал привести главного архитектора и инженера своего царства и потребовал приступить к строительству «Малой Мидии» в Вавилоне.
Вскоре начались работы по сооружению Малой Мидии, которая стала известна в истории как одно из семи чудес света под именем садов Семирамиды.
Общая площадь садов равнялась примерно 200 квадратным метрам.Сады состояли из четырёх террас, которые подпирались опорами — столбами, каждый из них был 70 см в окружности, и отстояли они друг от друга на 2 метра.
Террасы находились на большом искуственном холме.На каждую террасу наносили слой плодородной земли, сажали деревья различных сортов.Они создавали прохладу и благоухание.
На самом верху этого сооружения было построено специальное жилище — павильон, где Амита могла отдыхать и наслаждаться окружающим ландшафтом.
На верхней террасе садов имелась башня, где находились водонапорные машины для полива растений, цветов и деревьев. Подавалась вода из реки Евфрат.Чтобы она не растекалась, под растительный пласт подкладывались свинцовые листы.
Сады не были изолированным сооружением, к которому нужно было специально ехать.Они являлись частью дворцового комплекса и потому должны рассматриваться как продолжение архитектурного ансамбля всего царского дворца
Прошли века.Память о месте висячих садов продолжала звать исследователей: поиски увенчались успехом, и археологам удалось обнаружить одно из семи чудес света.
Мощное здание архитектурного комплеса оказалось под большим холмом Бабиль, который считали храмом Мардука.Был снят слой земли и под ним находилась сплошная кирпичная кладка, плавно спускающаяся двумя сторонами к берегу Евфрата.Задняя часть кирпичного сооружения оказалась отвесной стеной.
И хотя теперь мы знаем, кто их строил и для кого, остаётся вопрос о причинах связи этих садов с именем Семирамиды.Есть два предполагаемых ответа на этот вопрос: первый — Семирамида была вавилонянкой по происхождению вышла замуж за ассирийского царя Шамши-Адада 5 и оставалась любимицей народа; второй — Семирамида, став царицей и потом регентшей своего сына, занималась строительной деятельностью.Вполне возможно память о ней сохранилась в названии висячих садов Семирамиды.
Ещё одно чудо Вавилона -вавилонская башня.Это наиболее загадочное и неизвестное сооружение, о котором ходит много мифов.
«Однажды люди собрались вместе и сказали друг другу: „Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя прежде нежели рассеимся по лицу всей земли“.
Возгордившись и решив прославить себя, люди ревностно занялись постройкой.Но господу не угодно было это.Он посмотрел на город и башню, которые они строили, и сказал:
»Вот, один народ и один у всех язык… и не отстанут они от того, что задумали делать.Сойдём же и смешаем язык их так, чтобы один не понимал речи другого".Господь смешал язык людей, так чтобы они не понимали друг друга и не могли продолжать строительство башни.Поэтому то место стало называться Вавилон, то есть «смешение».Затем Бог рассеял людей оттуда по всей земле".
Вавилонская башня не была, как думали прежде, неповторимым сооружением, единственным в своём роде.Она скорее является завершением длительного процесса развития.
Предпринималось огромное количество попыток отыскать развалины Вавилонской Башни, наконец установили точное местонахождение.Однако развалины оказались весьма невзрачными.Вместо высоко поднимающейся башни наподобие тех, которые и поныне можно увидеть в Бирс-Нимруде и Акаркуфе, открывался взору тянущийся в южном направлении широкий ров, заполненный водой.Посередине его находился квадратный в основании массивный блок из кирпичей и обломков.Древесина была редкостью и в связи с этим все постройки производились из глины и тростника, недостатка в которых не было.
Местные жители, которые имели свободный доступ к развалинам башни, уничтожили большую часть архитектурного ансамбля, растащив всё по кирпичам для собственных нужд.
Большую трудностью в раскопках были также почвенные воды, которые отошли только после засухи и прорыва плотины.
С учётом оболочки ядра зиккурата из обоженного кирпича имевшей некогда толщину около 14 метров, а теперь отбитой, получалось, что длина боковых сторон здания составляла 91 метр.При дальнейшем продвижении от юго-западного угла постройки с южной её стороны была обнаружена лестница шириной 8.2 метра, от которой частично сохранились 18 ступеней.Ров перед южной стороной Башни длиной около 50 метров и шириной 10 метров соответствовал некогда существовавшей здесь монументальной наружной лестнице.
Сама её кладка исчезла почти полностью, лишь остались отпечатки кирпичей.
Ядро сооружения, сложенное из сырцового кирпича, имело квадратное сечение с длиной стороны 61 метр.Этот блок, окружённый рвом, заполненным водой, покоился на практически водонепроницаемом ложе из плотно утрамбованной глины.
Царица Нитокрис, правившая в Вавилоне, изменила течение Евфрата, который протекал раньше прямо через середину города.Для этого она велела выкопать канал выше города, и таким образом река стала настолько извилистой, что например, мимо одного селения в Ассирии проходила трижды.
Ещё и поныне, совершая путешествие из Нижнего моря в Вавилон вниз по Евфрату, приходиться трижды проезжать мимо этого селения в течение 3 дней.Затем она приказала по обеим сторонам реки насыпать плотину поразительной величины и высоты.Потом на зничительном расстоянии выше Вавилона она приказала выкопать водоём для озера неподалёку от реки такоя же глубины, чтобы повсюду выступили почвенные воды.Диаметр этого водоёма достигал 420 стадий.Вырытую из ямы землю царица приказала употребить для речной плотины.Когда бассейн был готов, она велела привезти камень и облицевать им края водоёма.Она воспользовалась этими работами, чтобы разделить город на две части рекой.Затем приблизительно в центре города она велела построить мост из камней, скреплённых железом и свинцом.Днём на мост настилали поперёк четырёхугольные доски, по которым вавилоняне переходили через реку.На ночь доски убирали для того, чтобы люди не бродили туда сюда и не грабили друг друга.
Царица повелела воздвигнуть себе гробницу над воротами в самом центре города(гробница находилась непостедственно над воротами) и вырезать на ней надпись:«Если кто-нибудь из вавилонских царей после меня будет испытывать нужду в деньгах, то пусть откроет эту гробницу и возьмёт сколько пожелает денег.Однако без нужды пусть напрасно не открывает её, но лучше бы вовсе не открывать гробницы».
Эта гробница оставалась нетронутой, пока Вавилонское царство не перешло к Дарию.Он открыл гробницу.Но никаких сокровищ не нашёл там, а только покойника и надпись:«Если бы ты не был столь жадным, то не разорял бы гробницу покойников!»
Всегда ли Новый Год отмечали в январе?
В северном двуречье начало Нового Года праздновали осенью, в сентябре, в начале сбора урожая.
Традиция празднования Нового Года относиться к 3 тысячелетию до нашей эры и начали его праздновать в Древнем Двуречье.
Этот праздник в Вавилонии продолжался 12 дней, его отмечали в месяце нисану(март-апрель),21 числа.Начинался он в период весеннего равноденствия, в начале полевых работ, во время вступления в правление, как считали вавилоняне, свенлого бога неба — Мардука.Это было время побед новых созидательных сил и богов над силами смерти и разрушения.Все дни празднования Нового Года считались светлыми, во время которых нельзя было наказывать детей, рабов, проводить работы, осуществлять суд.
Празднование Нового Года в Вавилонии начиналось не сразу.4 из 12 дней были своего рода генеральной подготовкой.В эти дни на площадях городов, в храмах устраивали чтение поэм, исполняли пьесы, рассказывали мифы разыгрывали мистерии.
Утром на 5-й день из храма Э-Зида направлялась праздничная процессия, чтобы отметить вступление в должность великого бога Мардука и выразить ему почтение
Именно с этого момента считается что дочери светлого мира (светлые дни) переселяются в небесный мир, с равноденствием светлая половина года получает преобладание.
На 6-й день знатные люли и простолюдины съезжались со всей страны в крупные города и в особенности в Ниневию и Вавилон, размещались у родственников, на постоялых дворах.
7-й день — день спасения бога Мардука и его вывода из подземелья.Это делалось с помощью других богов.В этот день забивали огромное количество свиней, которые считались символом враждебности богам.В ночь на 8-й день обычно гадали о своей судьбе в предстоящем году.В каждый дом приглашалисьпредсказателисудьбы, гадалки, кудесники, маги.Утром 8-го дня жрецы храма Э-Сагилы, где находилась в тайнике золотая статуя Мардука и его трон, выносили на улицу.Вместе с этой статуей выносили и статуи других богов, обитавших в Э-Сагиле.И все боги и богини переносились в другой храм — «Палату судеб».
На 9-й день статую Мардука переносили в главный храм Вавмлона — Бит-Акимо, который находился неподалёку от «палаты судеб».В этом храме статуя стояла 2 дня.Сюда приносили разнообразные жертвенные дары.Здесь на 10-й день праздновалась победа Мардука над Тиамат.Праздничный банкет организовывался в храме.
С 10-го на 11-й день Нового Года по всей стране ночью совершались гадания и предсказывались судьбы людей.В эту же ночь, как и в ночь на 8-й день, боги собирались в страхе перед богом Мардуком, который садился у золотого стола, на место милосердия.Боги склоняли почтенно головы и ждали, какую судьбу им предскажет Мардук на предстоящий год.
На 11-й день статуя Мардука переносилась в «палату судеб», а оттуда в храм Э-Сагилу.По дороге в Э-Сагилу статую Мардука помещали на корабль, который плыл по каналу к Евфрату, вдоль конала проходила священная улица Айнбуршабу.По ней шли участники процессии: жрецы всех рангов, население Вавилона, гости, приехавшие на торжество.
12-й день завершался свадьбой бога Мардука и богини Сарпанитум, а царь в это время сочетался браком с верховной жрицей.
Это далеко не все факты из жизни древнего Вавилона, многое до сих пор остаётся неизведанным и неясным в исследовании этого прекрасного таинственного города.
www.ronl.ru
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
« Ижевский государственный технический университет»
Воткинский филиал
Кафедра Э и ОП
Реферат по курсу истории и религии
На тему: Вавилон исторический. Вавилон легендарный
Выполнил: студент группы Т-213 /Купчинин Л.А./
Проверил:ст.пр. /Юсупова Ю.Г./
г. Воткинск
<st1:metricconverter ProductID=«2006 г» w:st=«on»>2006 г</st1:metricconverter>.
Содержание
1. Вступление ……………………………………………………………………………… 2
2. Вавилон исторический………………………………………………………………… 3
3. Вавилон легендарный......................................................................................................5
3.1 Вавилонское столпотворение....................................................................................5
3.2 Гильгамеш и легенда о потопе……………………………………………………..8
3.3 Висячие сады Семирамиды ………………………………………………………...9
4. Список литературы .........................................................................................................12
-1-
Вступление
Явыбрал тему реферата «Вавилон исторический. Вавилон легендарный» потому что мнеинтересна как история настоящего города Вавилон, так и легенды, связанные сэтим городом — Вавилонское столпотворение, легенда о потопе, висячие сады Семерамиды.Мне интересен вопрос о том, как жил иразвивался город, от чего он прекратил свое существование, какие легендарныесобытия связаны с его именем.
-2-
Вавилон исторический.
Главный город Вавилонии втечение долгого времени. Столица государства, занимавшего большую часть долинымежду Тигром и Ефратом. Этот город в Вавилонскихнадписях носит несколько имен- наиболее частые из них «Врата Бога», «Седалище жизни» или «Дом».
Время возникновения Вавилона не может быть историческиустановлено. Об этом нет сведений в древнейших сохранившихся Вавилонскихпамятниках. Только около <st1:metricconverter ProductID=«1650 г» w:st=«on»>1650 г</st1:metricconverter>. до н. э. он, как полагают, впервые упоминается водной исторической надписи царя Агукакриме, которыйвосстановил капища Мардука и Сарпанит в храме Эзагила. Но по видимому Вавилон еще задолго до этоговремени был значительным центром политической жизни. Сначала он по своемузначению не выделялся среди многих других городов Вавилонии,но затем начинает быстро возвышаться, и в результате вся история Вавилонии может быть в сущности сведена к истории Вавилона.
Развалины, которые отождествляются с древним Вавилономлежат в <st1:metricconverter ProductID=«50 милях» w:st=«on»>50 милях</st1:metricconverter>южнее Багдада на восточном берегу Ефрата, между 440 и 450восточной долготыи 320и 330северной широты, раскинувшись на пространствесвыше <st1:metricconverter ProductID=«5 миль» w:st=«on»>5 миль</st1:metricconverter>.Они состоят из нескольких самостоятельных отделов:
а) Наиболее северная их часть представляет громадныйхолм S= в <st1:metricconverter ProductID=«120 000 кв. футов» w:st=«on»>120 000 кв. футов</st1:metricconverter>, достигая высоты в <st1:metricconverter ProductID=«64 фута» w:st=«on»>64 фута</st1:metricconverter>, неподалеку высятсяруины некогда грозной стены. Найденные под холмом остатки гидравлическихсооружений делают возможным отождествление его со знаменитыми висячими садами Семерамиды.
б) Неподалеку находится другой холм, где долженнаходиться дворец, построенный Набопопасором и Навуходуносором .
в) Третья часть носит название «Замок». Согласнопреданию, Циркулирующему среди местных арабов, холм назван так, по тому что тамнаходился дворец Навуходуносора. Действительно,кирпичи найденные под этим холмом, носят печать этого царя. Благодаряраскопкам, установлено, что холм скрывает в недрах остатки дворца великогоцаря.
г) К югу от«Замка» и почти рядом с ним разбросаны развалины, названые именем одногомусульманского пророка, могила которого здесь находится. Они лежат именно в томместе, где возвышался великий древний храм.
д) Недалеко от деревни Джумтунырасположены небольшие холмы, в одном из них было найдено много деловыхтабличек, клинообразные надписи которых указывают, что там некогда находилисьторговые заведения сыновей Эгби. Помимо главныхразвалин существует еще множество мелких.
-3-
Геродот весьма детально описал Вавилон. По егорассказам город
занимал обширную площадь в <st1:metricconverter ProductID=«55,5 миль» w:st=«on»>55,5 миль</st1:metricconverter> в периметре.Его окружали ров, наполненный водой, а над ним в виде вала возвышалась стена. Верхний край ее был превращен в улицу, покоторой свободно могли разъезжаться колесницы, не опасаясь столкновения. Внутригорода были красивые улицы, вдоль которых возвышались 3-х и 4-х этажные дома.Самымбольшим и великолепным зданием в Вавилоне считался храм Бел-Мардука,построенный в виде башни по сторонам которой вели лестницы. О висячих садах Семерамиды у Геродота не упоминается.
Лучшее описание Вавилона сделано на Вавилонском языке,было составлено по повелению царя Навуходуносора.Рассказ о постройках, воздвигнутых по его приказу, дает вместе с тем и полнуюкартину состояния самого города в его время. Она почти вполне совпадает сданными Геродота и это лишний раз подтверждает факт, что Геродот былнепосредственно знаком с городом Вавилон. Между прочим и в Вавилонском описаниигорода не упоминается про висячие сады.
Очевидно, сады были делом рук ассирийских царей.
Зимой 689/688 г. до н. э. Вавилон пересталсуществовать. Он стерт с земли. В декабре <st1:metricconverter ProductID=«689 г» w:st=«on»>689 г</st1:metricconverter>. ассирийские войска штурмом берутВавилон. Ослепленный гневом царь Синаххерибприказывает уничтожить город. Вавилон сожжен и разрушен. Население разбежалосьпо соседним странам, частично было продано в рабство , перебито.
Царь Асархаддонвосстанавливает Вавилон <st1:metricconverter ProductID=«678 г» w:st=«on»>678 г</st1:metricconverter>.до н. э.
В <st1:metricconverter ProductID=«482 г» w:st=«on»>482 г</st1:metricconverter>. до н. э. Вавилонское царство прекратило своесуществование. Вавилон лишился своей государственности, но оставался большимгородом. Время от времени в нем жили персидские цари.
В <st1:metricconverter ProductID=«324 г» w:st=«on»>324 г</st1:metricconverter>. до н. э. Александр Македонский избрал Вавилонстолицей своей державы, но через год умер.
В 129 г. до н.э. Вавилон завоевали парфяне, которые в <st1:metricconverter ProductID=«126 г» w:st=«on»>126 г</st1:metricconverter>. до н. э. разгромили и сожгли его.
Вавилон занимает видное место в жизни еврейскогонарода.
-4-
Вавилон легендарный
ЛегендарныйВавилон упомянут в литературе три раза, об этом я хочу рассказать в своейработе более подробно.
Вавилонское столпотворение
На всей землебыл один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, люди нашли в земле сеннар(т.е. в Двуречье равнину ипоселились там и сказали друг другу«наделаем кирпичей и обожжем огнем .» И стали кирпичи вместо камней, а землянаясмола вместо извести(нефть). И сказали они: «Построим себе город и башнювысотою до небес; и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли».И сошли был посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие исказали боги «Вот один народ и один у всех язык. И вот что они надумали делатьи не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем их там языктак, чтобы один не понимал речи другого.» И рассеяли их был оттуда по свейземле. И перестали они строить город. Посему дано ему имя «Вавель»(евр. — Врата Божьи) ибо там смешан был язык всейземли и оттуда рассеяли их был по всей земле.
Рассказ о башне состоит из двухчастей: из предания как был построен город Вавилон и как произошло делениелюдей на различные племена говорящие на разных языках и живущие в разныхстранах.
Сознанию первобытного человека должен былпоказаться проклятием тот факт, что он не в состоянии понять своего соседа. Поэтому-тои мог возникнуть ( в частности среди северных семитов) миф с объяснениемпричины подобного проклятия.Что этот миф существовал не только у евреев, но иу многих других древних народов и носит мировой характер, видно из следующихпримеров. У греков была распространена легенда о великанах, воздвигших Оссу на Пелион, а Пелион на Олимп с тем, чтобы добраться до небес, за этоЗевс поразил их молнией, и работа их была уничтожена.
Любопытно, что уже Юлиан Отступник считал мифзаимствованным у евреев. Эфиопская вариация его, изложенная в кн, Юбилеев, пространно повторяет библейский рассказ, вносянекоторые новые детали. У народа, пришедшего из страны Арарат в страну Синнеар, возникаетжелание воздвигнуть башню до небес, и он начинает жечь кирпичи и скреплять ихасфальтом, который добывается в синнеарскихисточниках. Работа его продолжается 43 года, когда владыка Бог решает, наконец,помешать довести ее до конца. Для этого он обращается к ангелам со следующейречью:»Смотрите, вот народ, который уже начал действовать по своему желанию, отныненичто не покажется ему невозможным и недостижимым. Спустимся же и смешаем егоязык, дабы никто не понимал речи другого, тогда они рассеются по разным местами разделятся на различные народы, и не будет у них царить один общий разум досамого Судного дня». Решение он свое привел в исполнение и не только создал многоязыкие,но и послал ураган, который разрушил башню.
В третьей Сивиллинойкниге по поводу той же легенды рассказывается, как люди, говорившие на одномязыке, захотели добраться до звездного неба, для чего в Ассирийской земле сталистроить высокую башню, но Бессмертный посылает бурю, которая разрушает ее, и людиранее дружные, вступают в ожесточенную борьбу между собою. Происходит делениена народы и государства, и над миром воцаряются Кронос, Титан и Япетос. Александр Полигисторотносит эту легенду к борьбе титана Прометея с Кроносом, прибавляя, что богиразрушили башню и дали каждому отдельный язык.
-5-
Полагают, чтои в истории Беросса имелась легенда о В.-С.
Историк Эвполем сообщает, что Вавилон был первым городом, построеннымпосле потопа. Население его, состоявшее из гигантов, воздвигает башню, которая,по воле Бога, разрушается, гиганты же рассеиваются по всему лицу земли. Армянскийисторик Моисей Хоренский также приводит данный миф исообщает, что башня была разрушена ураганом, который развеял неизвестные слова,внесшие среди людей раздоры и ссоры. Любопытно, что и в древней Мексикесуществовала аналогичная еврейская легенда. Она повествует, что один изуцелевших от потопа великанов в память о своем спасении воздвиг пирамидальныйхолм из кирпичей на горе Тлалок в Холуле.Когда боги увидели, что вершина его достигает облаков, они ниспослали на негоогонь, сжегший часть пирамиды, вследствие чего она осталась незаконченною. Дажесреди дикарей озера Нгами, как сообщает Ливингстон, существуетсхожая легенда. Поэтому тем удивительнее представляется факт, что подобногомифа не существовало у самих Вавилонян.
Правда, в «Chaldaische Genesis»делается попытка доказать существование у вавилонян аналогичной легенды, но онапризнана в настоящее время несостоятельной. В связи с этим падает, конечно, игипотеза Штаде, будто еврейский летописец использовалв данном случае какой-то вавилонский письменный документ, содержащий этот миф.Правы, по-видимому, те, которые утверждают, что подобное предание уже потому немогло ни существовать, ни возникнуть у вавилонян. что оно в сущности, умалялоих гордость и национальное достоинство и накладывало печать проклятия на ихстрану, тем более. что и самое название Вавилона, означающее Врата Божии, исключает какое-то бы ни было предположение о том, чтобыВавилоняне связывали с ним представление о разрушении и гибели. Неправильнымследует считать мнение. будто тенденция легенды чисто религиозная и лишенавсякого исторического значения. Сводить ее к простому протесту противастральной религии, как делает, например Джеремиас. Ужеоттого невозможно, что она, ведь, повторяется и у таких народов. которые былидалеки от единобожия, По-видимому миф скорее всего явился отголоском какого-товеликого сейсмического явления имевшеготакое же распространение, как и потоп, и удержавшегося поэтому в сознании почтивсего человечества.
Где женаходилась та башня, о которой повествует Библия? Некоторые ученые считаютданный вопрос неразрешимым, однако, уже весьма рано были делаемы попыткиустановить ее местонахождение, хотя бы приблизительно. Вениамин Тудельский. Путешествовавший около <st1:metricconverter ProductID=«1160 г» w:st=«on»>1160 г</st1:metricconverter> по Р.Хр. отождествлялэто место с холмом, называющимся у арабов Бирс — Нимруд и сложенным, по его рассказу. из кирпича.В 16 веке Бальби и Ральф Фитш и в 17 в.Джон Картрайт описали в качестве Вавилонской башникирпичный холм большой высоты, в 6 или <st1:metricconverter ProductID=«7 милях» w:st=«on»>7 милях</st1:metricconverter> к западу от Багдада, известный подименами Телль — Нимруд или Акаркуф.В 18 веке Пьетро дела — Валлесчитал местом нахождения башни холм Вавил, вблизи Хиллеха, но впоследствии Расам доказал, что там находилисьзнаменитые висячие сады.В 19 веке Ричи Керр-Портер вновь выдвинули предположение о Бирс-Нимруде,которое было принято многими учеными. Наконец, последняя точка зрения на этотвопрос, принадлежащая Чейну, заключается в том. чтона месте древней башни был воздвигнут сам Вавилон.Вчастности же башня есть зиккурат великого храма Эзагила, представленный в настоящее время (1909), согласно гоммелю. Телль-Амраном. Какой извыше изложенных взглядов считается наиболее правильным, науке едва ли удастсякогда-либо установить. Трудность заключается в том, что от этого события, еслионо даже и случилось, не осталось, да и не могло остаться, никаких реальныхследов, на основании которых можно было бы точно определить место катастрофы.
В мидрашах приводится несколько преданий с целью объяснитьистинную причину вавилонского столпотворения и стремлений его строителей. Таннаитская традиция
-6-
усмотрела в этом поступке мятеж против Бога. ПоследнийМидраш приводит следующую
речь строителей башни, названных «поколениемрассеяния». «Он – Господь –говорили они –не имел права выбирать длясобственного пребывания высший мир, предоставив нижний нам, итак, построимбашню и на вершине ее воздвигнем идола держащего в руке меч с угрозою противБога».Столпотворением люди думали бросить вызов не только Богу, но и Аврааму, которыйпризывал их к покаянию и к вере в единого Бога. По другому толкованию, выражение«одно наречие» следует понимать в смысле «острыя» илидерзостные слова, сказанные людьми о Боге, но не приведенные в Библии. Говорили,что через каждые 1656 лет (между сотворением мира и потопом прошло именностолько времени) небеса содрогнутся в своих основаниях и снова затопят водамиземлю, люди и хотят укрепить их колоннами, дабы предупредить вторичный потоп. Некоторыелица этого грешного поколения попытались даже сразиться с Богом на небесах. Наэто безумное желание подвигло их то обстоятельство, что стрела, пущенная ими внебесную твердь, упала назад, забрызганная кровью, народ тогда поверил, что ондействительно может отважиться вступить в бой с небожителями.
СогласноФлавию, воздвигнуть башню побудил своих современников именно Нимруд, тогда как другие раввинские источники указывают, чтоименно он отдалился от строителей. Шестьсот тысяч человек были заняты постройкойу башни в течение 43 лет. Она уже достигла такой высоты, что понадобился годвремени на доставку строительного материала с земли на вершину, вследствиеэтого последний стал цениться так высоко, что люди плакали и кричали. когдасрывался или разбивался кирпич, но оставались совершенно равнодушными, еслипадал и убивался человек. Они стали бессердечны к слабым и больным которые немогли или отказывались помогать им в их работе, даже женщин они насильнопривлекали к ней. Сначала Господь дал им продолжать их безбожное дело, ожидая, когдаони сами постигнут ужас своего дерзостного неповиновения, но все было напрасно.Тогда они смешали их язык (сначала они говорили все по-еврейски), что не толькопрервало их дальнейшую работу, но и было причиной смерти многих, ибо, получаяот своего товарища камень вместо просимого цемента, разгневанный человек убивалего тут же этим камнем. Часть строителей была превращена в обезьян, злых духов,демонов и привидения, а остальные были рассеяны по лицу земли.
Мощная башнябыла развеяна ураганом, по другому преданию, одна треть ее была сожжена огнем, другаятреть провалилась в землю, а последняя часть осталась на земле. Чтобыпредставить невероятную высоту башни, предание рассказывает, что стоявшему навершине ее развалин даже величайшие пальмы казались величиною с кузнечиков. Позднееэто указание предания относили к развалинам какой-то башни вблизи Борсинны. Хотя поколение столпотворения было греховнеетого, которое погибло от потопа.
Последнее, однако,было наказано суровее, потому что состояло из убийц и развратников, тогда какпервое поколение было в сущности доброжелательным и мирным. Мир же в глазах Богаимеет столь великое значение, что он щадит даже идолопоклонников до тех пор, покаони живут в мире.
-7-
Гильгамеш и легенда о потопе
Вавилонский богатырь Гильгамеш, повелитель Урука, скитавшийся в поисках бессмертия вместе со своимдругом и спутником Энкиду, умершим во времястранствий, встречает своего старого предка и просит его рассказать историювсемирного потопа, от которого он один сумел спастись.
Когда совет богов решил разрушить город Шуруннак, боги внушили одному из его обитателей, Утнапиштиму, вавилонскому Ною построить корабль, которыймог бы вместить всю его семью, слуг, несколько домашних и диких животных инекоторых ремесленников. Судно следовало хорошенько просмолить. Оно должно былобыть достаточно велико, чтобы поднять «порождение всего живущего» (по паре отвсякой плоти, в которой есть дух жизни- будет впоследствии сказано в Библии).
Когда сооружение судна было закончено, разразиласьужасная буря, и дождь лил семь дней и семь ночей. Водяные горы поглотили землю,и все люди погибли. Когда буря утихла, воды спали, барка пристала к горе Насир, навосток от Мосула и реки Тигр, в современном Курдистане, родине шумеров.
Через шесть дней после потопа Утнапиштимвыпустил голубку, но она не нашла земли и вернулась на судно. То же случилось ис морской ласточкой. Третьим взлетел ворон. Он увидел, что обнажается из подводы, выступает суша, полетел на поиски пищи и не вернулся. Тогда Утнапиштим сошел с корабля на берег и на вершине горыпринес богам жертвы и совершил в ихчесть возлияния. Боги слетались на запахи еды, «как мухи» (и библейский боградуется приятному благоуханию жертвоприношения). В награду Бел и Эа даровали герою бессмертие.
Достаточно сравнить этот рассказ с двумя вариантамиистории потопа в библейской книге Бытие, чтобы убедиться, что мы имеем дело слитературной обработкой древнего вавилонского мира, слегка видоизмененного сцелью приспособить его к израильской религии.
-8-
Висячие сады Семирамиды
Многоудивительных сооружений было в Вавилоне, но больше всего поражали висячие садыцарского дворца — сады, ставшие легендой.
Созданиезнаменитых садов легенда связывает с именем ассирийской царицы Семирамиды. Диодор и другие греческие историки рассказывают, что еюбыли построены «висячие сады» в Вавилоне. Правда, вплоть до начала прошлогостолетия «висячие сады» считались чистым вымыслом, а их описания – простоизлишества разыгравшейся поэтической фантазии.
Первойспособствовала этому сама Семирамида, вернее ее биография. Семирамида (Шаммурамат) – Историческая личность, но жизнь еелегендарна. У Ктесия сохранилось ее подробноежизнеописание, которое потом почти дословно повторил Диодор.
В давниевремена был в Сирии город Аскалон, а рядом с нимглубокое озеро, где и стоял храм богини Деркето.Внешнеэтот храм походил на рыбу с человеческой головой. Богиня Афродита за что-торассердилась на Деркето и заставила ту влюбиться впростого смертного юношу. Потом Деркето родила емудочь и в гневе, раздраженная этим неравным браком, убила юношу, а сама скрыласьв озере. Девочку спасли голуби: они согревали ее крыльями, носили в клювахмолоко, а когда девочка подросла, приносили ей сыр. Пастухи заметили в сыревыдолбленные дырки, отправились по следу голубей и нашли прелестное дитя. Онивзяли девочку и отнесли ее к смотрителю царских стад Симмасу.Он сделал девочку своей дочерью, дал ей имя Семирамида, что у жителей Сирииозначает «голубка», и примерно ее воспитал. Своей красотой она превосходилавсех. Это и стало залогом ее будущей карьеры.
Во времяпоездки в эти края Семирамиду увидел Оннес, первыйцарский советник, и сразу же влюбился в нее. Он попросил у Симмасаее руки и, забрав в Ниневию, сделал своей супругой. Она родила ему двоихсыновей. «Поскольку, кроме красоты, она обладала всеми достоинствами, то имеланад мужем полную власть: он без нее ничего не предпринимал, и все емуудавалось».
Затем ее мужповесился, а Семирамида вышла замуж за царя. Так она приобрела царский титул.После смерти царя властвовать стала Семирамида, хотя у царя был сын-наследник.Она решила превзойти своего умершего царственного супруга. Она основала наЕвфрате новый город_ Вавилон, с мощными стенами и башнями, великолепным мостомчерез Евфрат. Потом осушила болота вокруг, а в самом городе построила храм богуБелу с башней, «которая была необычайно высокой, и халдеи наблюдали восход изакат звезд, ибо для этого подобное сооружение было наиболее подходящим».
При ней черезсемь гряд Загросской цепи была проложена удобнаядорога в Лидию, государство на западе Малой Азии.
Тем временемее сыну Нинию наскучила бесславная жизнь. Он решил,что мать слишком долго правит страной, и организовал против нее заговор: « спомощью одного евнуха решил ее убить». Царица добровольно передала сыну власть,«потом вышла на балкон, превратилась в голубку и улетела… прямо в бессмертие».
Сохранилась,однако, и более реалистическая версия ее жизнеописания. По словам греческогописателя Афинея, Семирамида вначале была«незначительной придворной дамой при дворе одного из ассирийских царей», нобыла она «столь прекрасна, что своей красотой завоевала царскую любовь». Ивскоре уговорила царя, взявшего ее в жены, дать ей власть всего на пять дней…
Получив жезли облачившись в царское платье, она сразу устроила великое пиршество, накотором склонила на свою сторону военачальников и всех сановников; на второйдень она уже повелела народу и благородным людям воздавать ей царские почести,а своего мужа бросила в темницу. Так эта решительная женщина захватила трон исохранила его до старости, совершив многие великие деяния.
-9-
Однакознаменитые «висячие сады» были созданы не Семирамидой и даже не вовремя еецарствования, а позже, в честь другой – не легендарной – женщины. Они былипостроены по приказу царя Навуходуносора для еголюбимой жены Амитис – мидийскойцаревны, которая в пыльном Вавилоне тосковала по зеленым холмам Мидии. Этот царь, уничтожавший город загородом и даже целые государства, много строил в Вавилоне. Навуходоносорпревратил столицу в неприступную твердыню и окружил себя роскошью, беспримернойдаже в те времена.
Свой дворецНавуходоносор построил на искусственно созданной площадке, поднятой на высотучетырехъярусного сооружения. Висячие сады были разбиты в северо-восточной частидворца, на насыпных террасах, покоящихся на сводах. Своды поддерживалисьмощными высокими колоннами, расположенными внутри каждого этажа. Платформытеррас представляли сложное сооружение- в их основании лежали массивныекаменные плиты со слоем камыша, залитого асфальтом. Затем шел двойной рядкирпичей, соединенных гипсом, еще выше- свинцовые пластины для задержки воды.Саму террасу покрывал толстый слой плодородной земли, в котором могли пуститькорни большие деревья. Этажи садов поднимались уступами и соединялись широкимипологими лестницами, покрытыми розовым и белым камнем. Высота этажей достигалапочти <st1:metricconverter ProductID=«28 метров» w:st=«on»>28 метров</st1:metricconverter>и давала достаточно света для растений.
В повозках,запряженных быками, привозили в Вавилон деревья, завернутые во влажную рогожу,семена редких трав, цветов и кустов. И расцвели в необыкновенных садах деревьясамых удивительных пород и прекрасные цветы. День и ночь сотни рабов вращалиподъемное колесо с кожаными ведрами, подавая в сады воду из Евфрата.
Великолепныесады с редкими деревьями, ароматными цветами и прохладой в знойной Вавилонии были поистине чудом света.
Человеком,который раскопал «висячие сады» был ученый Роберт Кольдевей.Он пришел к убеждению, что найденное сооружение не могло быть ничем иным, каксводом подвального этажа вечнозеленых «висячих садов» Семирамиды, внутри которогонаходилась удивительная для тех времен водопроводная система.
Но чудабольше не было: висячие сады были уничтожены наводнениями Евфрата, который вовремя паводков поднимается на 3-<st1:metricconverter ProductID=«4 метра» w:st=«on»>4 метра</st1:metricconverter>. И теперь представить их мы можем только поописаниям античных авторов и с помощью собственной фантазии.
-10-
Заключение
В своей работе я попытался рассказать о древнем городеВавилоне, и более подробно о некоторых легендах, связанных с его именем.
-11-
Список литературы
1.Еврейская энциклопедия Том 5 Москва1991
2.«Вавилон исторический и Вавилон легендарный» В. А. Белявский изд. «Мысль»Москва 1971
3.«Люди идолы и боги» АмброджеДониние Москва1962г.
4.Сто великих чудес света «Вече» Москва <st1:metricconverter ProductID=«1998 г» w:st=«on»>1998 г</st1:metricconverter>.
-12-
www.ronl.ru
ВВЕДЕНИЕ Сотни лет отделяют нас от огромного цветущего города, называемого Вавилон, или Ворота бога. Бывший прежде лишь небольшим провинциальным поселением в среднем течении Евфрата, в 18-19 вв. до н.э. Вавилон расширился, завязал торговые отношения с разными странами мира. Высокого расцвета в нем достигли науки, литература и искусство. Однако многие художественные памятники, испепеленные войной, разграбленные и сожженные, дошли до нас в ничтожном состоянии. О Вавилоне мы больше знаем по письменным источникам. Из них известно, что древнейшими жителями Двуречья были шумеры на юге и аркадцы на севере. 1. РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА. Очень важной особенностью этой эпохи является то, что ранняя древность не знала национальной и религиозной вражды. Противоположная точка зрения, согласно которой национальная и религиозная вражда столь же древни, как и человечество, присущи, так сказать, самой человеческой натуре, не основана на фактах и служит лишь для оправдания националистической пропаганды. Отметим, что религиозная вражда появляется лишь вместе с догматическими религиями (поздним иудаизмом, христианством и исламом), т.е. с теорией, согласно которой существует лишь одна "истинная вера", а сторонники других мер суть приспешники зла или в лучшем случае заблудшие. Многобожие ранней древности легко принимало любых богов и любые культы. Каждый человек, разумеется, прежде всего чтил богов своей общины, но признавал существование иных богов, а приехав в чужую страну, спешил принести жертвы ее "хозяевам", т.е. местным богам. Исходя из всего этого, следует подчеркнуть, что встречающиеся в научной литературе (главным образом западной) рассуждения о "соперничестве" шумеров и аркадцев, о "покорении" первых вторыми, о "шумерском возрождении" и т.п. не имеют под собой научной почвы. Правильнее говорить о господстве той или иной общины или династии (шумерской или аркадской, что было в значительной степени делом случая). 2. ВАВИЛОН В БИБЛЕЙСКИХ ЛЕГЕНДАХ. 2.1. Пророчество Исайи. "И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать та. Но будут обитать в нем звери пустыни и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах. Близко время его, и не замедлят дни его"(Кленгель-Бранд Эвелин "Путешествие в Древний Вавилон" М., 1979 г.). Это мрачное предсказание пророка Исайи о судьбе славной столицы - Вавилона - содержится в Ветхом завете. Наряду со многими другими подобными текстами в пророчестве Исайи говорится о возвышении и гибели царства, само название которого стало нарицательным для обозначения роскоши и богатства, греха и разврата. Многие предания, пророчества и изречения Священного писания христиан связаны с именем Вавилона и прочно вошли в мир представление нашей западной культуры. До сих пор еще живут такие библейские выражения, как "вавилонский грех" или "вавилонское столпотворение". Многие исторические события - войны и завоевания - тесно связывают город Вавилон с судьбой иудейского народа. Такие события, как угон населения Иерусалима в вавилонский плен, объясняют частые упоминания имени Вавилона в Священном писании в одиозном смысле. 2.2. Две истории о Данииле. Вот например история о Данииле. В ней рассказывается о том, как в городе Вавилоне жил царь Навуходоносор. Завоевав Иерусалим, он многих взял в плен. Пленные в Вавилоне не могли молиться Господу. Жители Вавилона поклонялись идолам, Навуходоносор хотел и пленных заставить ему поклоняться. Одного из пленников царя звали Даниил. Он и его друзья ничего не ели во дворце царя, кроме воды и хлеба. Но становились красивее, чем другие пленные, потому что о них заботился Господь. Однажды Навуходоносору приснился очень странный сон. Он приказал созвать всех мудрецов страны, чтобы разгадать его. Но случилось так, что царь забыл свой сон. Разгневавшись, он грозился убить мудрецов. Услышав об этом, во дворец пришел Даниил. Он сказал царю, что если тот даст ему один день сроку, то сон будет разгадан. Вернувшись домой, Даниил стал молить Бога о помощи. Тогда бог рассказал Даниилу сон царя. Утром Даниил рассказал сон царя, а также дал его толкование. Даниил был допущен к управлению страной, став помощником Навуходоносора. Некоторое время спустя Навуходоносор приказал построить великолепную статую идола из чистейшего золота. Было объявлено, что те, кто не поклонится статуе, будут заживо сожжены. Среди присутствующих был и Даниил со своими друзьями. Все люди опустились на колени, а еврейские юноши остались стоять. Они были верны Господу и не могли изменить своей вере. Царь приказал связать бросить непокорных в огонь. Когда их бросили в печь, люди увидели, что веревки лопнули, но одежда не загорелась, и огонь не причинил им вреда. Рядом с юношами в печи стоял ангел, посланный богом. Царь позвал их, и друзья вышли из огня. Они были невредимы. Тогда царь Навуходоносор сказал, что теперь он верит: Господь - единственный настоящий Бог. Вот еще одна легенда. Вавилоном стал управлять царь Дарий. Даниил был близок к нему и помогал во многих делах. Дарий очень любил Даниила, это не нравилось остальным слугам царя. Против Даниила был организован заговор. Придя во дворец царя, враги Даниила сказали Дарию: "Царь, путь тридцать дней все жители страны обращаются с просьбами только к тебе". Суть этого плана состояла в том, что молитва к Господу - это тоже просьба. Все знали, что Даниил не сможет пропустить молитвы. Три раза в день он опускался на колени перед открытым окном своего дома, чтобы помолиться Господу. Слуги царя, не любившие Даниила, тоже это знали. Они посоветовали царю: "Пусть тот, кто нарушит твой приказ в эти тринадцать дней, будет строго наказан!" Во дворе вырыта была яма, в которой жили львы. Провинившегося было решено бросить в нее . Царю Дарию понравилось это предложение, и он подписал приказ, запрещающий в течение тридцати дней обращаться к кому-либо с просьбами, кроме царя. Даниил не мог подчиниться этому приказу. Открыв окно своего дома, которое выходило в сторону Иерусалима, он трижды в день продолжал молиться Господу. Однажды утром, когда Даниил начал свою молитву, слуги царя ворвались в его дом. Они увидели, что Даниил стоит на коленях и молится. Даниила схватили и привели к царю. Дарий понял замысел недругов Даниила, но царское слово - есть царское слово. Дарий сказал: "Я надеюсь, что Бог не оставит тебя". Даниила привели во двор дворца и бросили вниз ко львам. Прошла ночь. Дарий увидел, что Даниил жив. Господь снова послал своего ангела, и тот спас Даниила ото львов. 2.3. Вавилонское столпотворение. Еще одна рассказанная Библией легенда закрепила в памяти людей имя Вавилона. Это история строительства Вавилонской башни и смешения языков. Эта легенда гласит: жители Вавилона, возгордившись, решили построить огромную башню, или столп, высотой до самого неба. "Сошел Господь посмотреть город, и башню, которые строили сыны человеческие" (Быт.11:5). Разгневавшись на людей за столь нечестивый замысел, Бог решил воспрепятствовать строительству башни (столпотворению) и с этой целью "смешал" языки строителей, которые с тех пор перестали понимать друг друга и в результате не смогли продолжить начатую работу. Яркое описание этого события на протяжении веков будоражило фантазию людей и породило многие попытки его художественного воплощения. Иудеи и христиане считают Вавилонскую башню символом тщеславия, наказуемого Богом. Некоторые историки считают, что прообразом Вавилонской башни является вавилонская пирамида - зиккурат, или культовая башня. По данным археологии она состояла из 7 ярусов, а высота ее равнялась 90 м. Это было огромное культовое сооружение. 3. ПРИРОДА ДВУРЕЧЬЯ. Говоря о древнем Вавилоне, нельзя не вспомнить об удивительной красоте природы этого края. В древности низовья Тигра и Евфрата выглядели иначе, чем теперь. Персидский залив (вернее, его лагуна) простирался гораздо дальше к северу, а Тигр и Евфрат не соединялись в единое русло Шатт-эль-Араб, а впадали в лагуну самостоятельными устьями. Пространство между ними было почти целиком занято болотами, озерами, зарослями гигантского тростника. Более высокие участки представляли собой подобие саванны с высокой травой и кустарником. Тростниковые заросли были обиталищем ядовитых змей и москитов, там свирепствовала болотная лихорадка. В кустарниках жили львы и леопарды, на открытых пространствах - огромные свирепые туры. Возможно, водились и слоны. Маленькие человеческие общины отделены друг от друга почти непреодолимыми препятствиями. Единственными путями сообщения служили речные протоки. Хотя наносная лессовая почва была исключительно плодородна, урожаю постоянно угрожали несвоевременные разливы или, наоборот, засухи. Если половодье совпадало с сильны южным ветром, нагонявшим воду с лагуны, катастрофическое наводнение сносило жилища, амбары и уничтожало посевы. Всемирный потом - не выдумка, он действительно имел место, и даже неоднократно. Ведь для древнейшего обитателя Двуречья оно и было "миром". Скудная, полная опасностей и невзгод жизнь долгое время ограничивала рост населения. Но постепенно люди укротили реку. Вероятно, они начали строить дамбы и каналы, имея весьма скромную задачу: оградить свои поля от наводнений, отвести лишнюю воду. Но затем поняли, что эти сооружения могут служить и более важным целям. Дело в том, что в Месопотамии (в отличие от Египта) разлив рек происходил в неподходящее время - весной, а хлеб сеют осенью. Жители Двуречья догадались, что с помощью дамб и каналом можно запасать воду, приводить ее в нужное место и в нужное время. Следствием перехода к системе искусственного орошения явилось огромное повышение производительности труда. Хотя каждый общинник не менее двух месяцев в году работал на оросительных системах, эта тяжелая работа окупалась с лихвой. Урожай теперь был почти гарантированным и весьма высоким (иногда - сам-шестьдесят). Появилась возможность накопления материальных благ, стало быстро расти население, и, следовательно, началось классовое расслоение общества. Войны, которые раньше сводились к случайным стычкам из-за охотничьих угодий, похищенных женщин и т.п., теперь велись с целью грабежа, расширения территории, захвата каналов или естественных ответвлений русла Евфрата. Все эти обстоятельства, как показала историческая наука, приводит к перемене общественного устройства: совершается переход от первобытнообщинного строя к государству. Центры общин теперь окружены стенами, под защиту которых постепенно собирается почти все население данной общины. Эти городские стены были предметом особой гордости общинников и воспевались в эпосе. Так, в междуречье Тигра и Евфрата, а также на р. Дияле, притоке Тигра, сложились десятки небольших городов-государств, или как их принято именовать в науке, новых государств. 4. ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО (от первобытной демократии к единоличному правлению). Теперь отвлечемся от библейских мифов и посмотрим, каким же в реальности был древний Вавилон. Важной характеристикой любой страны является ее общественное устройство. Вот как обстояло дело в Вавилоне. Города-государства Двуречья долго еще сохраняли черты первобытной демократии. Во главе общины стоял правитель, носивший в разных общинах разные титулы: эн (верховный жрец главной местной богини и ее "земной супруг"), энси (жрец-строитель?), лугаль (вождь, букв. "большой человек", "господин"; лишь позднее этот термин стал обозначать "царь"). Рядом с ним (а часто и выше) - совет старейшин. Окончательное решение по всем важнейшим вопросам принадлежало народному собранию, куда входили все свободные взрослые мужчины. Однако очень скоро обсуждение в народном собрании стало чистой формальностью, ибо возражать правителю, обладавшему большим богатством и распоряжавшемуся храмовой дружиной, было небезопасно. Власть правителя общины поначалу не была наследственной: правитель был "избранником" главного божества данной общины (посредством оракула или жребия). Но довольно скоро власть стала наследственной, хотя в принципе всякий царь и в более поздние времена считался "избранником великих богов". 5. ХРАМ-ЦЕНТР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ . Храм - сердце города, колыбель культуры народа. Рассмотрим, каким был древний храм в Вавилоне. Храм был центром экономической, политической и культурной жизни общины. Здесь хранились общинные запасы на случай неурожая. Торговые агенты храма совершали путешествия в дальние страны, где выменивали на хлеб, масло и ремесленные изделия многие виды сырья, которые отсутствовали в Двуречье: дерево, металлы, камень и т.п. Эти торговые агенты выполняли также и частные поручения, причем добирались даже до Индии и Омана. Торговля была важным источником обогащения для общинной верхушки. Храму принадлежала также значительная часть общинных земель, из которых выделялись большие наделы для должностных лиц: высших жрецов, судей и т.п. Наделы обрабатывались зависимыми от храма людьми, а также рабами. Наконец, при храме находилась школа, в которой обучали письму, математике, музыке, астрономии и ряду других наук. Именно возникновение обширного храмового хозяйства, а с ним и необходимости учета привело к созданию письменности. Вопрос о том, какой именно народ создал эту письменность (возможно, первую в истории человечества), до недавнего времени оставался дискуссионным. Высказывалось, в частности, предположение, что письменность была создана дошумерским населением юга Двуречья. Недавно было доказано, что письменность создали именно шумеры. Честь этого открытия принадлежит российской науке. Архаические ("протоклинописные") тексты до сих пор плохо поддаются расшифровке, хотя в ряде случаев понять их (или по крайней мере получить общее представление об их содержании) можно. Однако появляющиеся иногда в научно-популярных изданиях пространные "переводы" архаических шумерских текстов не следует принимать всерьез. 6. ВОЗВЫШЕНИЕ ВАВИЛОНА. Теперь кратко обрисуем обстоятельства, при которых Вавилон из небольшого городка превратился в столицу великого царства. Политический хаос, возникший после падения царства Ш династии Ура, длился около двух веков. Мелкие и мельчайшие царства, на которые вновь распалась Месопотамия, находилась в состоянии почти непрерывных войн друг с другом. Недолговечные союзы вновь сменялись яростной враждой. В этой обстановке важное политическое значение приобрели вторгшиеся в Месопотамию племена амореев. Частично они перешли к оседлой жизни, частично продолжая кочевать. Эти воинственные пришельцы быстро усвоили аркадский язык и культуру, но долгое время сохраняли родо-племенной строй. Месопотамские царьки наперебой старались заручиться поддержкой со стороны вождей аморейских племен, обладавших немалой военной силой. Но скоро эти вожди поняли, что и сами могут извлекать выгоды из такого положения дел. Сначала вождь сильного племени поступал на службу к какому-нибудь царю, делался начальником его армии и первым вельможей. Затем он свергал своего "нанимателя" или объявлял себя наследником. Не прошло и сотни лет, как почти во всех государствах Месопотамии появились аморейские династии. Одна из таких династий утвердилась и в Вавилоне - скромном провинциальном городке, не имевшем никакого политического значения. Удивительно целеустремленная и ловкая политика этой династии (плюс, разумеется, удача) превратили Вавилон к концу царствования Хаммурапи в столицу огромного царства, охватывавшего всю Месопотамию. Преобразование месопотамского пантеона, в котором теперь центральное место занимает бог-покровитель Вавилона Мардук, а также провозглашение Вавилона вечным обиталищем "царственности" показывают, что вавилонские цари не только полагались на силу оружия, но что хорошо понимали и роль идеологии. И надо сказать, что в идеологии их успехи оказались даже более прочными. Вавилону предстояло еще раз испытать нашествия врагов, горечь поражений. Но престиж его неизменно оставался высоким. Даже тысячелетие спустя, когда Вавилония была завоевана ассирийцами, они не присоединили ее к своему царству, как обычно поступали с завоеванными странами. Вместо этого ассирийские цари стали короноваться также и в качестве царей вавилонских. Затем Вавилония вернула себе независимость и приняла участие в разгроме Ассирии. Но еще до этого в письме ассирийскому царю граждане Вавилона с гордостью именовали свой город "средоточием мира". 7. ИСКУССТВО ВАВИЛОНА. Нельзя составить полного представления о Вавилоне, не охарактеризовав его культурной жизни. Но, как уже отмечалось выше, до нас дошли лишь немногие свидетельства расцвета искусства в этом городе-государстве. Следует отметить, сохранившиеся памятники Вавилона часто были обнаружены археологами в других, подчас, отдаленных местах. Так, в Сузах, городе соседнего с Вавилоном государства Элама, была найдена знаменитая "Стела Хаммурапи" - свод царских законов, высеченных в камне и увековечивших уже не военные, а культурные деяния правителя. Стела в своей верхней части содержала и рельефное изображение самого царя, получающего от бога солнца и правосудия Шамаша символы власти. Живописная проработка складок одежд, мягко вылепленные лица Хаммурапи и божества, перед которым он предстоит, стиль передачи мускулатуры тела говорят о том, что искусство Вавилона складывалось под сильным воздействием искусства Шумера и особенно Аккада. Но в Вавилонской скульптуре больше спокойствия. Она несет на себе отпечаток торжественного ритуала, установившегося при дворе. Это проявляется как в замедленном жесте руки Хаммурапи, протянутой к богу Шамашу, так и в благоговейной сдержанности выражения его лица, в плавности очертания его одежд. Особенности вавилонской культуры прослеживаются более явственно по памятникам соседствующих с ним государств Элама и Мари. В них можно точнее уловить те, на первый взгляд, неприметные перемены и сдвиги, которые отличают вавилонские произведения от шумерийских. Так, знаменитая алебастровая статуя 18 в. до н.э. богини любви, плодородия и красоты Иштар (олицетворение планеты Венеры) хотя и близка шумерийским изображениям Инанны, но привлекает рядом новых черт. Небольшая фигурка, всего около метра высотой, показывает богиню в расцвете ее юной красоты. Мастер прежде всего подчеркивает ее чарующую женственность. Фигура Иштар стройна и пропорциональна. Под легкой, лишь условно намеченной тканью просвечивает высокая грудь, обозначена тонкая талия. Тяжелая, колоколообразная юбка удлиняет пропорции, сглаживает линии тела. Но самое яркое - это дышащее молодостью лицо богини, с точеным подбородком, высокими скулами и маленьким ртом, обрамленное густыми прядями пышных волос, ниспадающих на плечи. Голова увенчана высокой рогатой тиарой, что придает всему облику богини большую значительность. Можно себе представить, какое впечатление производила эта статуя на молящихся! Ведь руки ее, легко и естественно держащие у пояса массивный кувшин, соединенный, в свою очередь, со сложной системой водостоков, считались обладающими священным даром источать в знойный день прозрачную воду. И еще одну новую особенность можно отметить в этой фигуре. Хотя в статуе не выявлено движение и ноги ее, выступающие из-под тяжелых складок юбки, плотно сомкнуты, она лишена той скованности и столбообразной монументальности, которая отличала статуи предшествующих веков. Определенные новшества можно заметить и в художественном оформлении дворцов и храмов Элама и Мари. Пятиступенчатый мощный зиккурат (13 в. до н.э.) религиозного центра Элама Дур-Унташа, ныне Чога-Замбиля, гораздо сложнее разработан в своих деталях, чем зиккураты шумерийские. Он включает в себя ярки, сводчатые помещения и переходы. Дворец правителя Мари Зимрилима с его многоцветными настенными, выполненными в голубовато-зеленых, коричневых и в охристых тонах росписями несет на себе явные следы влияния египетской культуры. 8. ЗАКОНЫ И СУД В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ. Однажды ( в 1902 г.) французские археологи нашли на развалинах города Сузы закругленный базальтовый столб около 2 м высоты. На лицевой стороне наверху были вырезаны две рельефные мужские фигуры с бородами в длинных одеждах. Один из них восседал на троне. Его голова была увенчана остроконечным тюрбаном, в правой руке держал коротенький жезл и большой круглый браслет. Другой стоял перед троном в почтительной позе. По изображением шла длинная надпись причудливыми клинообразными знаками. Находка была привезена в Париж и выставлена в одном из залов Луврского музея. Выдающийся французский ученый Шейль впервые прочитал и перевел надпись. Оказалось, что на столбе записаны законы Вавилонского царя Хаммурапи, правившего с 1792 по 1750 г. до н.э. А фигуры изображали царя Хаммурапи и бога солнца Шамаша. Бог как бы утверждал законы, изданные царем, и разрешал ему творить от имени богов суд и расправу над всеми своими подданными. Законы Хаммурапи охраняли интересы правящего класса - класса рабовладельцев. Их было 282, и вместе они составляли свод законов. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Вавилон был одним из крупнейших городов древнего Востока, возникших еще в III тысячелетии до н.э. в долине рек Тигра и Евфрата. В XVIII в. до н.э. Вавилон стал столицей большого рабовладельческого государства, правители которого подчинили себе многие соседние области. Кроме всех перечисленных особенностей Вавилоне также славился своими математиками. Известно, что вавилонские жрецы хорошо ее знали. Уже в начале II тысячелетия до н.э. вавилоняне решали довольно сложные геометрические задачи по измерению площадей, умели составлять планы городов, дворцов и храмов. Также широкой известностью у других городов пользовались вавилонские астрономы. В Вавилоне была развита медицина, тесно связанная с магией и колдовством. Больших успехов достигла хирургия, так как она была основана на изучении анатомии человеческого организма. Сердце в то время считалось органом разума, а о роли мозга ничего не знали. В медицинских сочинениях вавилонян и ассирийцев даются описания симптомов болезней и рецепты лекарств. По этим рецептам современным ученым удалось восстановить древние названия нескольких сотен лекарственных трав. Многие чужеземцы, попадавшие в Вавилон, восхищались чудесными "висячими садами", создание которых приписывали царице Шамурамат (Семирамиде), хотя это не так - эти сады велел соорудить царь Навуходоносор для любимейшей из своих жен. Вот таким был прекрасный город Вавилон, столица крупнейшего рабовладельческого царства с его пышными дворцами, храмами и жалкими лачугами на окраинах.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Якобсон В.А. В поисках Вавилона. М., 1978. 2. Кренгель-Бранд Нерин. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. 3. Библия. Общество Распространения Библии Карманного Формата. Женева. 1983. 4. Липин Л.А., Белов А.М. Глиняные книги. Л., 1956.
www.coolreferat.com
Реферат на тему:
Координаты: 32°32′30″ с. ш. 44°25′24″ в. д. / 32.541667° с. ш. 44.423333° в. д. (G) (O)32.541667, 44.423333
Стены Вавилона (реконструкция)
Вавило́н (др.-греч. Βαβυλών от семитского «bab-Illu», означающего «Врата Бога»; аккад. Babili, Babilla) — город, существовавший в Междуречье (сегодня Ирак, 90 км к югу от Багдада), являлся одним из крупнейших городов Древнего мира. Вавилон был столицей Вавилонии, царства, просуществовавшего полтора тысячелетия, а затем державы Александра Македонского.
Вид исторического Вавилона
Первое упоминание города Кадингир (шумер. «Врата богов») произошло в XXII веке до н. э. при царе Шаркалишарри. Царь строит здесь храм. Однако, согласно более поздней хронике, этот город существовал уже при Саргоне Древнем. Город Кадингир, по-видимому, был основан в XXIII веке до н. э. как колония выходцами из Эреду. Бог Кадингира Амар-уту[к] (Мардук) считался сыном Энки, главного бога Эриду. Именно Вавилон был центром распространения эредукского цикла мифов, а в более позднюю эпоху, когда реальный Эреду исчез с лица Земли, прямо отождествлялся с ним. Излагая в эллинистическое время по-гречески шумерские царские списки, историк Берос всюду переводит «Эреду» как «Вавилон».
Завоеватели — амореи из племени яхрурум — избрали шумерский город Кадингир столицей своего государства и назвали его Вавилон (аморейс. Баб-илу, то есть «Врата бога»).
В 331 году до н. э. Вавилон был завоёван Александром Македонским, сделавшим его столицей своей империи (в Вавилоне Александр и умер), а в 312 году до н. э. — захвачен одним из полководцев Александра, диадохом Селевком, который переселил большую часть его жителей в основанный им неподалёку город Селевкию. Ко II веку н. э. на месте Вавилона остались лишь развалины.
План Вавилона
Геродот о Вавилоне[1]:
«…Построен Вавилон вот так… Лежит на обширной равнине, образуя четырёхугольник, каждая сторона которого 120 стадиев (21 312 м) длины. Окружность всех четырёх сторон города составляет 480 стадиев (85 248 м). Вавилон был не только очень крупным городом, но и самым красивым из всех городов, которые я знаю. Прежде всего город окружён глубоким, широким и полным водой рвом, затем идёт стена шириной в 50 царских (персидских) локтей (26,64 м), а высотой в 200 (106,56 м). Царский же локоть на 3 пальца больше обыкновенного (55,5 см)…
Рост территории царства Хаммурапи с 1792 по 1750 гг. до н. э.
…взятую оттуда землю стали употреблять для выделки кирпича. Изготовив достаточное количество сырых кирпичей, обжигали их в печах. Вместо цемента строители пользовались горячим асфальтом и через каждые тридцать рядов кирпича закладывали между камнями камышовые плетёнки. Сначала таким образом укрепляли края рва, а затем и саму стену. Наверху стены по краям возвели по две одноэтажные башни, стоявшие друг против друга. Между башнями оставалось пространство, достаточное для проезда четвёрки лошадей. Кругом на стене находилось 100 ворот целиком из меди (в том числе их косяки и притолоки)…
Таким-то образом были возведены стены Вавилона. Город же состоит из двух частей… разделённый рекой… чтобы попасть из одной половины города в другую, нужно было переправляться на лодке… Через него протекает река по имени Евфрат, берущая начало в Армении… Город же сам состоит сплошь из трёх- и четырёхэтажных домов и пересечён прямыми улицами, идущими частью вдоль, а частью поперёк реки. На каждой поперечной улице в стене вдоль реки было столько же маленьких ворот, сколько и самих улиц. Ворота эти были также медные и вели к самой реке.
Эта (внешняя) стена является как бы панцирем города. Вторая же стена идёт внутри первой, правда ненамного ниже, но ỳже её. В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части — царский дворец, окружённый огромной и крепкой стеной; в другой — святилище Зевса Белла (Царский дворец теперь раскопан. Храм Зевса Белла, вероятно, святилище бога Мардука) с медными вратами, сохранившимися до наших дней. Храмовый священный участок — четырёхугольный, каждая сторона его длиной в 2 стадия (355,2 м.). В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в 1 стадий (177,6 м). На этой башне стоит вторая, а на ней — ещё башня, в общем восемь башен — одна на другой. Наружная лестница ведёт наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошное убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин…
Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу ещё и другое святилище, где находится огромная золотая статуя сидящего Зевса. Рядом стоит большой золотой стол, скамейка для ног и трон — также золотые. По словам халдеев, на изготовление [всех этих вещей] пошло 800 талантов золота. Перед этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и ещё один огромный алтарь; на нём приносят в жертву взрослых животных… была… золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей высоты…»
План Вавилона по данным раскопок
Вавилонский рельеф с ворот Иштар
Раскопки 1899—1917, свидетельства древнегреческих авторов и др. источники выявили облик древнего Вавилона (в VI веке до н. э.). Разделённый на 2 части (западную и восточную) Евфратом, город представлял в плане прямоугольник (площадь около 10 км²), опоясанный 3 рядами кирпичных стен с массивными зубчатыми башнями и 8 воротами. Главные ворота Иштар были облицованы синим глазурованным кирпичом со стилизованными рельефными изображениями жёлто-красных и бело-жёлтых быков и драконов. Мощёная дорога процессий вела к расположенному в центре города храмовому комплексу Эсагила с 7-ярусным зиккуратом Этеменанки (так называемой Вавилонской башней), ярусы которого были окрашены в разные цвета. На севере находилась крепость-дворец Навуходоносора II с висячими садами, рядом внутренних дворов и тронным залом, который имел облицовку из синего глазурованного кирпича с орнаментальным фризом и изображением жёлтых колонн. На востоке — остатки греческого театра IV век до н. э..
По Геродоту, царица Нитокрис изменила течение реки Евфрат с целью затруднить мидянам проникновение в страну при торговых сношениях и не позволить им точно разузнать положение дел в стране. Царице Нитокрис Геродот приписывает сооружения царя Набукаднецара (Набу-кудурри-уцур II, Навуходоносор II, сын Набу-апла-уцура, 605 г. до н. э. — 562 г. до н.э).
В VI веке до н. э. Вавилон стал красивейшим городом древнего мира. Его жемчужинами были ворота Иштар и зиккурат Этеменанки.
Ворота Иштар в Пергамском музее
Ворота Иштар были одними из восьми ворот, окружавших Вавилон. Ворота были облицованы синей плиткой с перемежающимися рядами сиррушев и быков. Через ворота проходил Путь Процессий, стены которого украшала плитка с изображениями львов. Каждый год, во время празднования нового года, по Пути Процессий проносили статуи богов.
Путь Процессий вёл к зиккурату Этеменанки. Семиэтажный Этеменанки был самым высоким (90 м) зданием в Вавилоне. На его вершине стоял храм Мардука — бога-покровителя Вавилона. Зиккурат Этеменанки, вероятно, был прототипом библейской Вавилонской Башни.
Ворота Иштар хранятся в Пергамском музее в Берлине. От зиккурата Этеменанки остались только развалины.
Вавилон (апокалиптический) — столица Вавилонской монархии — своим могуществом и своеобразием культуры произвёл на иудеев после вавилонского пленения такое неизгладимое впечатление, что имя его сделалось синонимом всякого большого, богатого и притом безнравственного города. История о Вавилонской башне записана во времена Ассирийского царства.
У позднейших писателей, а именно христианских, название «Вавилон» нередко употребляется в смысле, который и доселе составляет предмет спора для толкователей и исследователей. Так, много рассуждений вызывало одно место в первом Послании апостола Петра, где он говорит, что «приветствует избранную церковь в Вавилоне». Крайне трудно определить, что именно здесь разумеется под Вавилоном, и многие, особенно латинские писатели, утверждают, что под этим именем ап. Пётр разумеет Рим, на чём даже основываются известные притязания римских пап как преемников апостола Петра. В Первые века христианства Рим назывался Новым Вавилоном из-за огромного количества народов, проживавших в империи, а также по положению, занимаемому городом в мире того времени.
Но особенно примечательный пример употребления имени Вавилона находится в Апокалипсисе, или Откровении ап. Иоанна (с конца XVI гл. по XVIII). Там под именем Вавилон изображается «город великий», играющий огромную роль в жизни народов. Такое изображение уже нисколько не соответствует месопотамскому Вавилону, давно потерявшему к тому времени своё мировое значение, и потому исследователи не без основания понимают под этим названием великую столицу Римской империи, Рим, в истории западных народов занимавший такое же положение, какое раньше в истории Востока занимала столица Навуходоносора. [2]
В растафарианстве Вавилон символизирует прагматичную западную цивилизацию, построенную белыми (потомками пуритан) людьми.
wreferat.baza-referat.ru
ВВЕДЕНИЕ Сотни лет отделяют нас от огромного цветущего города, называемого Вавилон, или Ворота бога. Бывший прежде лишь небольшим провинциальным поселением в среднем течении Евфрата, в 18-19 вв. до н.э. Вавилон расширился, завязал торговые отношения с разными странами мира. Высокого расцвета в нем достигли науки, литература и искусство. Однако многие художественные памятники, испепеленные войной, разграбленные и сожженные, дошли до нас в ничтожном состоянии. О Вавилоне мы больше знаем по письменным источникам. Из них известно, что древнейшими жителями Двуречья были шумеры на юге и аркадцы на севере. 1. РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА. Очень важной особенностью этой эпохи является то, что ранняя древность не знала национальной и религиозной вражды. Противоположная точка зрения, согласно которой национальная и религиозная вражда столь же древни, как и человечество, присущи, так сказать, самой человеческой натуре, не основана на фактах и служит лишь для оправдания националистической пропаганды. Отметим, что религиозная вражда появляется лишь вместе с догматическими религиями (поздним иудаизмом, христианством и исламом), т.е. с теорией, согласно которой существует лишь одна "истинная вера", а сторонники других мер суть приспешники зла или в лучшем случае заблудшие. Многобожие ранней древности легко принимало любых богов и любые культы. Каждый человек, разумеется, прежде всего чтил богов своей общины, но признавал существование иных богов, а приехав в чужую страну, спешил принести жертвы ее "хозяевам", т.е. местным богам. Исходя из всего этого, следует подчеркнуть, что встречающиеся в научной литературе (главным образом западной) рассуждения о "соперничестве" шумеров и аркадцев, о "покорении" первых вторыми, о "шумерском возрождении" и т.п. не имеют под собой научной почвы. Правильнее говорить о господстве той или иной общины или династии (шумерской или аркадской, что было в значительной степени делом случая). 2. ВАВИЛОН В БИБЛЕЙСКИХ ЛЕГЕНДАХ. 2.1. Пророчество Исайи. "И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать та. Но будут обитать в нем звери пустыни и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах. Близко время его, и не замедлят дни его"(Кленгель-Бранд Эвелин "Путешествие в Древний Вавилон" М., 1979 г.). Это мрачное предсказание пророка Исайи о судьбе славной столицы - Вавилона - содержится в Ветхом завете. Наряду со многими другими подобными текстами в пророчестве Исайи говорится о возвышении и гибели царства, само название которого стало нарицательным для обозначения роскоши и богатства, греха и разврата. Многие предания, пророчества и изречения Священного писания христиан связаны с именем Вавилона и прочно вошли в мир представление нашей западной культуры. До сих пор еще живут такие библейские выражения, как "вавилонский грех" или "вавилонское столпотворение". Многие исторические события - войны и завоевания - тесно связывают город Вавилон с судьбой иудейского народа. Такие события, как угон населения Иерусалима в вавилонский плен, объясняют частые упоминания имени Вавилона в Священном писании в одиозном смысле. 2.2. Две истории о Данииле. Вот например история о Данииле. В ней рассказывается о том, как в городе Вавилоне жил царь Навуходоносор. Завоевав Иерусалим, он многих взял в плен. Пленные в Вавилоне не могли молиться Господу. Жители Вавилона поклонялись идолам, Навуходоносор хотел и пленных заставить ему поклоняться. Одного из пленников царя звали Даниил. Он и его друзья ничего не ели во дворце царя, кроме воды и хлеба. Но становились красивее, чем другие пленные, потому что о них заботился Господь. Однажды Навуходоносору приснился очень странный сон. Он приказал созвать всех мудрецов страны, чтобы разгадать его. Но случилось так, что царь забыл свой сон. Разгневавшись, он грозился убить мудрецов. Услышав об этом, во дворец пришел Даниил. Он сказал царю, что если тот даст ему один день сроку, то сон будет разгадан. Вернувшись домой, Даниил стал молить Бога о помощи. Тогда бог рассказал Даниилу сон царя. Утром Даниил рассказал сон царя, а также дал его толкование. Даниил был допущен к управлению страной, став помощником Навуходоносора. Некоторое время спустя Навуходоносор приказал построить великолепную статую идола из чистейшего золота. Было объявлено, что те, кто не поклонится статуе, будут заживо сожжены. Среди присутствующих был и Даниил со своими друзьями. Все люди опустились на колени, а еврейские юноши остались стоять. Они были верны Господу и не могли изменить своей вере. Царь приказал связать бросить непокорных в огонь. Когда их бросили в печь, люди увидели, что веревки лопнули, но одежда не загорелась, и огонь не причинил им вреда. Рядом с юношами в печи стоял ангел, посланный богом. Царь позвал их, и друзья вышли из огня. Они были невредимы. Тогда царь Навуходоносор сказал, что теперь он верит: Господь - единственный настоящий Бог. Вот еще одна легенда. Вавилоном стал управлять царь Дарий. Даниил был близок к нему и помогал во многих делах. Дарий очень любил Даниила, это не нравилось остальным слугам царя. Против Даниила был организован заговор. Придя во дворец царя, враги Даниила сказали Дарию: "Царь, путь тридцать дней все жители страны обращаются с просьбами только к тебе". Суть этого плана состояла в том, что молитва к Господу - это тоже просьба. Все знали, что Даниил не сможет пропустить молитвы. Три раза в день он опускался на колени перед открытым окном своего дома, чтобы помолиться Господу. Слуги царя, не любившие Даниила, тоже это знали. Они посоветовали царю: "Пусть тот, кто нарушит твой приказ в эти тринадцать дней, будет строго наказан!" Во дворе вырыта была яма, в которой жили львы. Провинившегося было решено бросить в нее . Царю Дарию понравилось это предложение, и он подписал приказ, запрещающий в течение тридцати дней обращаться к кому-либо с просьбами, кроме царя. Даниил не мог подчиниться этому приказу. Открыв окно своего дома, которое выходило в сторону Иерусалима, он трижды в день продолжал молиться Господу. Однажды утром, когда Даниил начал свою молитву, слуги царя ворвались в его дом. Они увидели, что Даниил стоит на коленях и молится. Даниила схватили и привели к царю. Дарий понял замысел недругов Даниила, но царское слово - есть царское слово. Дарий сказал: "Я надеюсь, что Бог не оставит тебя". Даниила привели во двор дворца и бросили вниз ко львам. Прошла ночь. Дарий увидел, что Даниил жив. Господь снова послал своего ангела, и тот спас Даниила ото львов. 2.3. Вавилонское столпотворение. Еще одна рассказанная Библией легенда закрепила в памяти людей имя Вавилона. Это история строительства Вавилонской башни и смешения языков. Эта легенда гласит: жители Вавилона, возгордившись, решили построить огромную башню, или столп, высотой до самого неба. "Сошел Господь посмотреть город, и башню, которые строили сыны человеческие" (Быт.11:5). Разгневавшись на людей за столь нечестивый замысел, Бог решил воспрепятствовать строительству башни (столпотворению) и с этой целью "смешал" языки строителей, которые с тех пор перестали понимать друг друга и в результате не смогли продолжить начатую работу. Яркое описание этого события на протяжении веков будоражило фантазию людей и породило многие попытки его художественного воплощения. Иудеи и христиане считают Вавилонскую башню символом тщеславия, наказуемого Богом. Некоторые историки считают, что прообразом Вавилонской башни является вавилонская пирамида - зиккурат, или культовая башня. По данным археологии она состояла из 7 ярусов, а высота ее равнялась 90 м. Это было огромное культовое сооружение. 3. ПРИРОДА ДВУРЕЧЬЯ. Говоря о древнем Вавилоне, нельзя не вспомнить об удивительной красоте природы этого края. В древности низовья Тигра и Евфрата выглядели иначе, чем теперь. Персидский залив (вернее, его лагуна) простирался гораздо дальше к северу, а Тигр и Евфрат не соединялись в единое русло Шатт-эль-Араб, а впадали в лагуну самостоятельными устьями. Пространство между ними было почти целиком занято болотами, озерами, зарослями гигантского тростника. Более высокие участки представляли собой подобие саванны с высокой травой и кустарником. Тростниковые заросли были обиталищем ядовитых змей и москитов, там свирепствовала болотная лихорадка. В кустарниках жили львы и леопарды, на открытых пространствах - огромные свирепые туры. Возможно, водились и слоны. Маленькие человеческие общины отделены друг от друга почти непреодолимыми препятствиями. Единственными путями сообщения служили речные протоки. Хотя наносная лессовая почва была исключительно плодородна, урожаю постоянно угрожали несвоевременные разливы или, наоборот, засухи. Если половодье совпадало с сильны южным ветром, нагонявшим воду с лагуны, катастрофическое наводнение сносило жилища, амбары и уничтожало посевы. Всемирный потом - не выдумка, он действительно имел место, и даже неоднократно. Ведь для древнейшего обитателя Двуречья оно и было "миром". Скудная, полная опасностей и невзгод жизнь долгое время ограничивала рост населения. Но постепенно люди укротили реку. Вероятно, они начали строить дамбы и каналы, имея весьма скромную задачу: оградить свои поля от наводнений, отвести лишнюю воду. Но затем поняли, что эти сооружения могут служить и более важным целям. Дело в том, что в Месопотамии (в отличие от Египта) разлив рек происходил в неподходящее время - весной, а хлеб сеют осенью. Жители Двуречья догадались, что с помощью дамб и каналом можно запасать воду, приводить ее в нужное место и в нужное время. Следствием перехода к системе искусственного орошения явилось огромное повышение производительности труда. Хотя каждый общинник не менее двух месяцев в году работал на оросительных системах, эта тяжелая работа окупалась с лихвой. Урожай теперь был почти гарантированным и весьма высоким (иногда - сам-шестьдесят). Появилась возможность накопления материальных благ, стало быстро расти население, и, следовательно, началось классовое расслоение общества. Войны, которые раньше сводились к случайным стычкам из-за охотничьих угодий, похищенных женщин и т.п., теперь велись с целью грабежа, расширения территории, захвата каналов или естественных ответвлений русла Евфрата. Все эти обстоятельства, как показала историческая наука, приводит к перемене общественного устройства: совершается переход от первобытнообщинного строя к государству. Центры общин теперь окружены стенами, под защиту которых постепенно собирается почти все население данной общины. Эти городские стены были предметом особой гордости общинников и воспевались в эпосе. Так, в междуречье Тигра и Евфрата, а также на р. Дияле, притоке Тигра, сложились десятки небольших городов-государств, или как их принято именовать в науке, новых государств. 4. ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО (от первобытной демократии к единоличному правлению). Теперь отвлечемся от библейских мифов и посмотрим, каким же в реальности был древний Вавилон. Важной характеристикой любой страны является ее общественное устройство. Вот как обстояло дело в Вавилоне. Города-государства Двуречья долго еще сохраняли черты первобытной демократии. Во главе общины стоял правитель, носивший в разных общинах разные титулы: эн (верховный жрец главной местной богини и ее "земной супруг"), энси (жрец-строитель?), лугаль (вождь, букв. "большой человек", "господин"; лишь позднее этот термин стал обозначать "царь"). Рядом с ним (а часто и выше) - совет старейшин. Окончательное решение по всем важнейшим вопросам принадлежало народному собранию, куда входили все свободные взрослые мужчины. Однако очень скоро обсуждение в народном собрании стало чистой формальностью, ибо возражать правителю, обладавшему большим богатством и распоряжавшемуся храмовой дружиной, было небезопасно. Власть правителя общины поначалу не была наследственной: правитель был "избранником" главного божества данной общины (посредством оракула или жребия). Но довольно скоро власть стала наследственной, хотя в принципе всякий царь и в более поздние времена считался "избранником великих богов". 5. ХРАМ-ЦЕНТР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ . Храм - сердце города, колыбель культуры народа. Рассмотрим, каким был древний храм в Вавилоне. Храм был центром экономической, политической и культурной жизни общины. Здесь хранились общинные запасы на случай неурожая. Торговые агенты храма совершали путешествия в дальние страны, где выменивали на хлеб, масло и ремесленные изделия многие виды сырья, которые отсутствовали в Двуречье: дерево, металлы, камень и т.п. Эти торговые агенты выполняли также и частные поручения, причем добирались даже до Индии и Омана. Торговля была важным источником обогащения для общинной верхушки. Храму принадлежала также значительная часть общинных земель, из которых выделялись большие наделы для должностных лиц: высших жрецов, судей и т.п. Наделы обрабатывались зависимыми от храма людьми, а также рабами. Наконец, при храме находилась школа, в которой обучали письму, математике, музыке, астрономии и ряду других наук. Именно возникновение обширного храмового хозяйства, а с ним и необходимости учета привело к созданию письменности. Вопрос о том, какой именно народ создал эту письменность (возможно, первую в истории человечества), до недавнего времени оставался дискуссионным. Высказывалось, в частности, предположение, что письменность была создана дошумерским населением юга Двуречья. Недавно было доказано, что письменность создали именно шумеры. Честь этого открытия принадлежит российской науке. Архаические ("протоклинописные") тексты до сих пор плохо поддаются расшифровке, хотя в ряде случаев понять их (или по крайней мере получить общее представление об их содержании) можно. Однако появляющиеся иногда в научно-популярных изданиях пространные "переводы" архаических шумерских текстов не следует принимать всерьез. 6. ВОЗВЫШЕНИЕ ВАВИЛОНА. Теперь кратко обрисуем обстоятельства, при которых Вавилон из небольшого городка превратился в столицу великого царства. Политический хаос, возникший после падения царства Ш династии Ура, длился около двух веков. Мелкие и мельчайшие царства, на которые вновь распалась Месопотамия, находилась в состоянии почти непрерывных войн друг с другом. Недолговечные союзы вновь сменялись яростной враждой. В этой обстановке важное политическое значение приобрели вторгшиеся в Месопотамию племена амореев. Частично они перешли к оседлой жизни, частично продолжая кочевать. Эти воинственные пришельцы быстро усвоили аркадский язык и культуру, но долгое время сохраняли родо-племенной строй. Месопотамские царьки наперебой старались заручиться поддержкой со стороны вождей аморейских племен, обладавших немалой военной силой. Но скоро эти вожди поняли, что и сами могут извлекать выгоды из такого положения дел. Сначала вождь сильного племени поступал на службу к какому-нибудь царю, делался начальником его армии и первым вельможей. Затем он свергал своего "нанимателя" или объявлял себя наследником. Не прошло и сотни лет, как почти во всех государствах Месопотамии появились аморейские династии. Одна из таких династий утвердилась и в Вавилоне - скромном провинциальном городке, не имевшем никакого политического значения. Удивительно целеустремленная и ловкая политика этой династии (плюс, разумеется, удача) превратили Вавилон к концу царствования Хаммурапи в столицу огромного царства, охватывавшего всю Месопотамию. Преобразование месопотамского пантеона, в котором теперь центральное место занимает бог-покровитель Вавилона Мардук, а также провозглашение Вавилона вечным обиталищем "царственности" показывают, что вавилонские цари не только полагались на силу оружия, но что хорошо понимали и роль идеологии. И надо сказать, что в идеологии их успехи оказались даже более прочными. Вавилону предстояло еще раз испытать нашествия врагов, горечь поражений. Но престиж его неизменно оставался высоким. Даже тысячелетие спустя, когда Вавилония была завоевана ассирийцами, они не присоединили ее к своему царству, как обычно поступали с завоеванными странами. Вместо этого ассирийские цари стали короноваться также и в качестве царей вавилонских. Затем Вавилония вернула себе независимость и приняла участие в разгроме Ассирии. Но еще до этого в письме ассирийскому царю граждане Вавилона с гордостью именовали свой город "средоточием мира". 7. ИСКУССТВО ВАВИЛОНА. Нельзя составить полного представления о Вавилоне, не охарактеризовав его культурной жизни. Но, как уже отмечалось выше, до нас дошли лишь немногие свидетельства расцвета искусства в этом городе-государстве. Следует отметить, сохранившиеся памятники Вавилона часто были обнаружены археологами в других, подчас, отдаленных местах. Так, в Сузах, городе соседнего с Вавилоном государства Элама, была найдена знаменитая "Стела Хаммурапи" - свод царских законов, высеченных в камне и увековечивших уже не военные, а культурные деяния правителя. Стела в своей верхней части содержала и рельефное изображение самого царя, получающего от бога солнца и правосудия Шамаша символы власти. Живописная проработка складок одежд, мягко вылепленные лица Хаммурапи и божества, перед которым он предстоит, стиль передачи мускулатуры тела говорят о том, что искусство Вавилона складывалось под сильным воздействием искусства Шумера и особенно Аккада. Но в Вавилонской скульптуре больше спокойствия. Она несет на себе отпечаток торжественного ритуала, установившегося при дворе. Это проявляется как в замедленном жесте руки Хаммурапи, протянутой к богу Шамашу, так и в благоговейной сдержанности выражения его лица, в плавности очертания его одежд. Особенности вавилонской культуры прослеживаются более явственно по памятникам соседствующих с ним государств Элама и Мари. В них можно точнее уловить те, на первый взгляд, неприметные перемены и сдвиги, которые отличают вавилонские произведения от шумерийских. Так, знаменитая алебастровая статуя 18 в. до н.э. богини любви, плодородия и красоты Иштар (олицетворение планеты Венеры) хотя и близка шумерийским изображениям Инанны, но привлекает рядом новых черт. Небольшая фигурка, всего около метра высотой, показывает богиню в расцвете ее юной красоты. Мастер прежде всего подчеркивает ее чарующую женственность. Фигура Иштар стройна и пропорциональна. Под легкой, лишь условно намеченной тканью просвечивает высокая грудь, обозначена тонкая талия. Тяжелая, колоколообразная юбка удлиняет пропорции, сглаживает линии тела. Но самое яркое - это дышащее молодостью лицо богини, с точеным подбородком, высокими скулами и маленьким ртом, обрамленное густыми прядями пышных волос, ниспадающих на плечи. Голова увенчана высокой рогатой тиарой, что придает всему облику богини большую значительность. Можно себе представить, какое впечатление производила эта статуя на молящихся! Ведь руки ее, легко и естественно держащие у пояса массивный кувшин, соединенный, в свою очередь, со сложной системой водостоков, считались обладающими священным даром источать в знойный день прозрачную воду. И еще одну новую особенность можно отметить в этой фигуре. Хотя в статуе не выявлено движение и ноги ее, выступающие из-под тяжелых складок юбки, плотно сомкнуты, она лишена той скованности и столбообразной монументальности, которая отличала статуи предшествующих веков. Определенные новшества можно заметить и в художественном оформлении дворцов и храмов Элама и Мари. Пятиступенчатый мощный зиккурат (13 в. до н.э.) религиозного центра Элама Дур-Унташа, ныне Чога-Замбиля, гораздо сложнее разработан в своих деталях, чем зиккураты шумерийские. Он включает в себя ярки, сводчатые помещения и переходы. Дворец правителя Мари Зимрилима с его многоцветными настенными, выполненными в голубовато-зеленых, коричневых и в охристых тонах росписями несет на себе явные следы влияния египетской культуры. 8. ЗАКОНЫ И СУД В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ. Однажды ( в 1902 г.) французские археологи нашли на развалинах города Сузы закругленный базальтовый столб около 2 м высоты. На лицевой стороне наверху были вырезаны две рельефные мужские фигуры с бородами в длинных одеждах. Один из них восседал на троне. Его голова была увенчана остроконечным тюрбаном, в правой руке держал коротенький жезл и большой круглый браслет. Другой стоял перед троном в почтительной позе. По изображением шла длинная надпись причудливыми клинообразными знаками. Находка была привезена в Париж и выставлена в одном из залов Луврского музея. Выдающийся французский ученый Шейль впервые прочитал и перевел надпись. Оказалось, что на столбе записаны законы Вавилонского царя Хаммурапи, правившего с 1792 по 1750 г. до н.э. А фигуры изображали царя Хаммурапи и бога солнца Шамаша. Бог как бы утверждал законы, изданные царем, и разрешал ему творить от имени богов суд и расправу над всеми своими подданными. Законы Хаммурапи охраняли интересы правящего класса - класса рабовладельцев. Их было 282, и вместе они составляли свод законов. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Вавилон был одним из крупнейших городов древнего Востока, возникших еще в III тысячелетии до н.э. в долине рек Тигра и Евфрата. В XVIII в. до н.э. Вавилон стал столицей большого рабовладельческого государства, правители которого подчинили себе многие соседние области. Кроме всех перечисленных особенностей Вавилоне также славился своими математиками. Известно, что вавилонские жрецы хорошо ее знали. Уже в начале II тысячелетия до н.э. вавилоняне решали довольно сложные геометрические задачи по измерению площадей, умели составлять планы городов, дворцов и храмов. Также широкой известностью у других городов пользовались вавилонские астрономы. В Вавилоне была развита медицина, тесно связанная с магией и колдовством. Больших успехов достигла хирургия, так как она была основана на изучении анатомии человеческого организма. Сердце в то время считалось органом разума, а о роли мозга ничего не знали. В медицинских сочинениях вавилонян и ассирийцев даются описания симптомов болезней и рецепты лекарств. По этим рецептам современным ученым удалось восстановить древние названия нескольких сотен лекарственных трав. Многие чужеземцы, попадавшие в Вавилон, восхищались чудесными "висячими садами", создание которых приписывали царице Шамурамат (Семирамиде), хотя это не так - эти сады велел соорудить царь Навуходоносор для любимейшей из своих жен. Вот таким был прекрасный город Вавилон, столица крупнейшего рабовладельческого царства с его пышными дворцами, храмами и жалкими лачугами на окраинах.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Якобсон В.А. В поисках Вавилона. М., 1978. 2. Кренгель-Бранд Нерин. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. 3. Библия. Общество Распространения Библии Карманного Формата. Женева. 1983. 4. Липин Л.А., Белов А.М. Глиняные книги. Л., 1956.
hotren.ru
