Пле́мя — группа людей, ощущающая между собой родовую близость. Племя не обязательно обладает территорией компактного проживания и его претензии на какую-либо территорию не обязательно признаны другими группами.

1. Определения понятия

Также, как и у понятия народ, существуют два основных определения, что такое племя. По одному из них племя определяется общими чертами, свойственными всем членам племени и объективно отличаемыми: язык, религия, происхождение, обычаи и традиции.

По другому определению считается, что сама по себе «вера» в общую связь уже является достаточным критерием. Как показывают этнографические исследования, генеалогия у племён, не знающих письменности, весьма гибка и довольно быстро приспосабливается к политическим обстоятельствам. По этому определению племена являются прежде всего политическими союзами. Как пример приводятся объединения во время Великого переселения народов групп различного происхождения в племена. Центром кристаллизации нередко являлся один-единственный предводитель или его потомки, считавшийся позже родоначальником всего племени. Охотно использовалась и вера в происхождение от какого-либо божества, так, например, считали германские племена алеманнов и лангобардов. Зачастую племена располагали легендой собственного этногенеза, повествующей, как и почему возник их племенной союз и как сложились признаки, отличающие их от иных племён. Нередко существовали и легенды, как собственное племя, ведомое божеством, попало на свою землю.

2. Разграничение с понятиями «народ» и «государство»

Точное разграничение между понятиями «племя» и «народ» проблематично, так как границы часто размыты. Племя может быть составной частью народа, а может быть и его предварительной стадией. Потомки племени американских ирокезов рассматривают себя сегодня как народ и как нация.

Отличительными признаками между племенами и государствами часто являются наличие регулярного войска. Племенные общины, существующие даже в наши дни в отдалённых и малоосвоенных регионах Земли, рассматриваются многими как начальная форма политического образования. Эту точку зрения разделяли и эволюционисты — Льюис Генри Морган и Фридрих Энгельс. По их мнению, существует естественная цепочка развития политических единиц от семьи к роду, от рода к племени, от племени к государству.[1]

3. Племя как форма политической организации

В политической антропологии племя рассматривается как форма политической организации (полития), одноуровневая вождеству, но отличающаяся от последнего консенсуальным типом политического лидерства, в то время как вождество характеризуется авторитарным типом политического лидерства. Процесс перехода этнической общности на уровень племени называется трибализацией.

4. Критика понятия «племя» в африканистике

Одним из дискуссионных вопросов в современной африканистике является применимость понятия «племя» к этническим объединениям Тропической и Южной Африки. Во многом это связано с развитием социальной антропологии и исторической науки в независимых странах Африки во второй половине XX в. Для нового поколения африканских исследователей слово «племя» ассоциируется прежде всего с колониальной эпохой и навязыванием африканцам представлений о неразвитости и изначальном варварстве африканских обществ. Восточноафриканский исследователь Окот п’Битек писал по этому поводу:

…дело в том, что он [термин «племя»] звучит уничижительно, так как обозначает людей, живущих в первобытных или варварских условиях… А когда западные исследователи пишут о «племенном праве», «племенной экономике», «племенной религии» и т. д., они тем самым дают понять, что речь идёт о законах, хозяйстве и верованиях первобытных или варварских народов.

— Окот п’Битек. Африканские традиционные религии. М., 1979. С. 31.

Однако критическое отношение к правомерности применения понятия «племя» к африканским реалиям свойственно не только африканским учёным, но и современным западным и российским исследователям. Например, И. Копытов, профессор антропологии университета Пенсильвании, отмечает, что понятие племя обретает своё современное значение в XIX в., оно стало частью эволюционной модели, по которой современная Европа строила историю человечества: «Быть племенем означало пребывать на определённой стадии социальной эволюции; отсюда линия велась к более высоким формам организации, таким, как народы, нации и государства. Эта модель использовалась для обоснования притязаний европейского национализма, процветавшего в XIX в., и подведения под него историко-этнологической базы»[2] Отечественный африканист А. С. Балезин также выступает за отказ от употребления термина «племя» в отношении этносоциальной организации африканских народов. По его мнению, главными надобщинными структурами в Африке в доколониальный период являлись «конический клан» (или «рэмидж» клан) и вождество [3].

Однако консенсус среди отечественных и зарубежных африканистов по данной проблеме до сих пор не достигнут. В научных работах наряду с термином вождество продолжает также достаточно широко использоваться термин племя. О том, что дискуссия по данному вопросу ещё не закрыта свидетельствует выход в свет в 1991 году книги ленинградского/санкт-петербургского африканиста Н. М. Гиренко «Социология племени. Становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики» и её переиздание в 2004 году.

Литература

А. В. Коротаев «АПОЛОГИЯ ТРАЙБАЛИЗМА»: ПЛЕМЯ КАК ФОРМА СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ СЛОЖНЫХ НЕПЕРВОБЫТНЫХ ОБЩЕСТВ (по материалам Северо-Восточного Йемена) // Социологический журнал. 1995. № 4.

Примечания

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 97-99.
Копытов И. Процесс этногенеза в Юго-Западном Конго-Заире: возникновение этноса суку // Ethnologica Africana. Памяти Дмитрия Алексеевича Ольдерогге. М., 2002. С.239.
Балезин А. С. Тропическая и Южная Африка в Новое и Новейшее время: люди, проблемы, события: учебное пособие. М., 2008. С. 51-52

wreferat.baza-referat.ru

Реферат Народ и

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Антропология
2 Языки
3 Антропонимика
4 История
- 4.1 Ранний период
- 4.2 Период Наньчжао
- 4.3 Поздний период
5 Традиционное общество ляншаньских и
6 Традиционные хозяйственные занятия
7 Верования
8 И в культуре
9 Интересные факты

Введение

И (самоназвание «чёрных и» — ꆈꌠ, официальная транскрипция Nuosu, [ nɔ̄sū ] носу, других и — ачжэ, аси и др.; кит. 彝族, пиньинь Yí Zú, ицзу; вьетн. Lô Lô) — народ в Восточной и Юго-Восточной Азии. Общая численность — около 8 миллионов человек. Проживают на территории Китая (7 762 272, перепись 2000 года) в провинциях Юньнань (4,71 млн человек), Сычуань (1,27 млн, главным образом в районе Ляншань), Гуйчжоу (840 тысяч), и в Гуанси-Чжуанском автономном районе, а также во Вьетнаме (3307, перепись 1999 года) в провинциях Хазянг, Каобанг и Лаокай. Входят в число 56 официально признанных народов Китая и 54 официально признанных народов Вьетнама. Кроме того, правительство Китая в состав и включает народы фула (кит. 浮拉族, пиньинь Fúlā Zú; вьетн. Phù Lá)[1], лати (кит. 拉志族, пиньинь Lāzhì Zú; вьетн. La Chí)[2] и пупео (кит. 普骠族, пиньинь Pǔpiào Zú; вьетн. Pu Peo)[3], являющиеся официальными национальными меньшинствами Вьетнама.

1. Антропология

И относятся к южномонголоидной (южноазиатской) расе. Чистокровные и выделяются внутри неё своеобразным комплексов признаков, схожим с индейским: сильно выступающим вперёд в горизонтальной плоскости лицом, крайне низкой частотой эпикантуса, сильно выступающим и хорошо очерченным носом, а также прямыми волосами[4]. Но в результате ассимиляции большого количества представителей других народов — прежде всего ханьцев, а также мяо, тай и др., комплекс черт может варьировать в значительной степени[5].

2. Языки

И говорят на девяти разных, но родственных языках лолойской группы лоло-бирманской ветви тибето-бирманских языков. Три — носу (северные и), насу (восточные и) и нису (южные и) — относятся к северной подгруппе лоло, куда входит ещё язык нусу, на котором говорит часть народности ну. Юго-восточные и говорят на четырёх близких языках (сани, аси, аже, ажа), которые входят в центральную подгруппу языков лоло. К той же подгруппе относятся языки западных и (лалуо, близок языку лаху) и центральных и (липо/лолопо, близок к языку лису)[6]. Ранее идиомы, на которых говорят и рассматривались как один язык, а в 1963 году китайским лингвистом Чэнем Шилинем было предложено деление «языка и» на 6 диалектов (диалектных групп)[7]. Подобная точка зрения может встречаться и в современных источниках [8][9].

Роль лингва франка играет китайский язык[10].

Некоторые группы полностью переходят на китайский язык. Кроме того, бай и, группа северных и, говорят на смешанном североийско-китайском языке [11].

Классическое письмо и.

Со средневековья используется словесно-слоговая письменность (классическое письмо и), которым традиционно владели жрецы (биму)[10], а также — хранители обычаев (дэгу) [9]. Большая часть населения были безграмотны, так например, в районе Ляншаня в 1956 году грамотой владело 2,75 % населения. Это письмо насчитывало около 10 000 знаков и в связи с тем, что использовалось, в основном, для записи сакральных или медицинских текстов, а не для коммуникации — единый стандарт письма отсутствовал и в каждой общине использовался местный вариант[10]. В настоящее время это письмо сохраняется в некоторых регионах, прежде всего в Ляншани, где используется параллельно с другими письменностями[12].

Оценки возраста этой письменности разнятся. Так ряд авторов указывает, что она используется с XVI века[13][14]. Другие же считают её значительно старше, указывая на находку в Юньнани печати со знаками этой письменности, датируемой периодом Западной Хань (206 до н. э.—24 н. э.) и находку в Гуйчжоу дощечки с надписью, датируемой периодом Восточной Цзинь (317—420 гг. н. э.). Знаки, схожие с символами классического письма и встречаются на глиняной посуде культуры Луншань (3000—2000 гг. до н. э.)[15]. Взгляды на происхождение этого письма также варьируют. Так одни авторы рассматривают его как синиформное или же возникшее независимо, но испытавшее сильное влияние китайского письма[13]. Другие указывают на полностью независимое его происхождение[10].

В настоящее время официальным является слоговое письмо (современное письмо и), введённое правительством Китая в 1970-е. Это письмо было стандартизовано под язык носу (северный и) и насчитывает, учитывая диакритику, 1165 знаков[10].

Кроме того, в 1956 году был разработан проект письменности на основе латинского алфавита, однако в настоящее время он используется только и-христианами[14], число которых не велико [16]. Для некоторых ийских идиомов используется письмо Полларда, первоначально разработанный для языка мяо[17]. Остальные используют современное письмо и[14].

3. Антропонимика

Для и характерна двучленная система имён, включающая имя рода (название цоси) и личное имя. При этом, как и в китайских именах, родовое имя предшествует личному [18].

Родовые имена обычно двусложные — например, Зеку, Буйю, Лаха[18], часто начинаются на слог «А-» или «У-» — например, Адэн, Агань, Ацзы, Ачан и др., а также Убу, Уво, Учжо, Уцзу и др [19]. На территориях в той или иной степени контролируемых ханьцами ийцы получали китайские фамилии[20]. Так, среди правящих в Юньнани ийских кланов крупнейшие фамилии были Лун (кит. 龙, пиньинь Lóng), Лун (кит. 陇, пиньинь Lŏng), Лу (кит. 陆, пиньинь Lù), Лу (кит. 卢, пиньинь Lú), Лу (кит. 禄, пиньинь Lù) и Ань (кит. 安, пиньинь Ān)[15].

Личные имена обычно трёх-[19] или двусложные — Алу, Вани, Хуши и пр[18]. Характерная особенность системы личных имён — последний слог имени отца составляет первый слог имени сына. Аналогичный принцип сохранился у хани. Считается, что эта традиция была заложена Синуло, основателем династии Мэн[19].

4. История

Из-за скудности археологических находок и фрагментарности описаний «варваров» в китайских источников об истории как ицзу, так и лолойских народов в целом, известно немного. Однако в настоящее время основные этапы считаются выясненными.

4.1. Ранний период

Типы дяньцев. Внизу — люди с причёсками в виде пука и в плащах, предполагаемые предки народа и.

Согласно китайским хроникам в конце IV века до н. э. Чжуанцзяо, выходец из царства Чу (кит. 楚, пиньинь Chŭ), основал среди синань-и («юго-западных варваров») государство Дянь (кит. 滇, пиньинь Diān). Оно находилось на территории современной провинции Юньнань с центром в уезде Куньмин. О происхождении населения Дянь известно не много. Существует гипотеза, что жители Дянь являются потомками царства Ба (кит. 巴, пиньинь Bā), которые в свою очередь восходят к создателям неолитической культуры Даси, предки которых в той или иной степени отождествляются с народом «цян» (кит. 羌, пиньинь qiāng) из древнекитайских источников. Предполагается, что язык дяньцев был тибето-бирманским[21]. Археологические данные, прежде всего результаты раскопок могильника Шичжайшань позволили китайскому исследователю Фэн Ханьцзи выделить 7 этнических типов дяньцев, четыре из которых — относящиеся к правящему сословию «люди с причёской в виде пука» и в плащах определяются как предки лолойских народов, в частности народа и. Характерно, что подобные причёски («тяньпуса», букв. вместилище небесного духа), а также накидки (чарва) сохранились у высшей касты ляншаньских и (носу).

Дянь было рабовладельческим государством, общество которого разделялось на две касты — высшую, к которой относились вожди, жрецы и воины, и низшую — к которой относились недяньцы — покорённые народы, военнопленные и пр[22].

Дянь как независимое государство существовало до 109 года до н. э., когда по просьбе дяньского вана, оно вошло в состав империи Хань. Однако, в последующие III века было несколько крупных восстаний. Первое — в 86 году до н. э., после которого началась война с Китаем, продолжавшаяся до 25 года н. э. Затем — 42 году и последнее — в 176 году.

В III веке н. э. на территории Юньнани правили 8 «великих родов Наньчжуна» — Цзяо, Юн, Лоу, Цуань, Мэн, Лян, Мао и Ли. В период Цзинь (265—420 н. э.) из восьми родов остались 3 — Цуань, Мэн и Хо. Род Мэн (кит. 孟, пиньинь Mèng) правил территорией на северо-западе Юньнани и прилегающих районах Сычуани (включая Ляншань). Археологические находки, датируемые IV—V веком н. э., показывают, что на территории Мэн проживали как ханьцы, так и лолойское население («люди с причёской в виде пука»), причём значительной ассимиляции со стороны ханьцев не происходило. В VI веке из «великих родов Наньчжуна» остался только род Цуань.

Согласно китайским хроникам, в VI веке на территории Юньнани, западной Гуйчжоу и южной Сычуани проживали племена, известные как цуань, которые считаются потомками населения царства Дянь. Также, видимо, в состав цуань вошли и потомки соседних с Дянь государств Куньмин и Сэй (Си), ассимилированные дяньцами. Цуань делились на две группы — восточную и западную, первая известна как умань (кит. 烏蠻, пиньинь wūmán), вторая — как баймань (кит. 白蠻, пиньинь báimán).

Вопрос о соотнесении умань и баймань с современными народами было долгое время дискуссионным. Так ряд исследователей полагали, что умань относились к тайским народам. Однако эта точка зрения была пересмотрена в свете имеющихся свидетельств, главными из которых являются описания обычаев умань и баймань, а также записи слов из их языков в работе «Маньшу», написанной в IX веке китайским дипломатом Фань Чо. Их анализ позволяет исключить предков тайских народов из состава цуань и рассматривать умань как предков лолойских народов, а также родственных им народов наси и мосо, а баймань — как предков народа бай.

В начале VII века на землях цуань существовало несколько крупных подразделений («племён»), чжао (кит. 詔, пиньинь zhào), основу которых составляли умань. Первоначально насчитывалось восемь чжао, но впоследствии их число сократилось до 6, когда одно чжао вошло в состав первого, а другое — в состав пятого. В результате остались чжао Мэнси (кит. 蒙嶲, пиньинь Měngxī), Юэси (кит. 越析, пиньинь Yuèxī), Ланцюн (кит. 浪穹, пиньинь Làngqióng), Тэнтань (кит. 邆賧, пиньинь Téngtàn), Шилан (кит. 施浪, пиньинь Shīlàng) и Мэншэ (кит. 蒙舍, пиньинь Měngshě)[23].

Необходимо отметить, что названием чжао обозначались как племена, так и их правители, а в свою очередь племена назывались родовыми именами их правителей. У западных цуань не было наследственных правителей и новый вождь-чжао выбирался советом старейшин. Характерной чертой уклада чжао было широкое использование рабского труда. Как правило, рабы происходили из военнопленных. Существовали как домашние рабы, так и общественные, которые считались принадлежащими всем.

4.2. Период Наньчжао

В 649 году вождём чжао Мэншэ стал Синуло (кит. 細奴邏, пиньинь Xìnúluó) из рода Мэн (кит. 蒙, пиньинь Měng). Он сделал власть наследуемой по мужской линии, основав династию Мэн, которая правила с 649 по 902 год. Синуло переименовал своё чжао в государство Дамэн (кит. 大蒙, пиньинь Dàměng, буквально «Великий Мэн») и взял новое имя на манер китайских правителей — ван Цицзя. Остальные пять чжао являлись союзниками новообразованного государства и их войска выступали в совместных военных походах против китайцев и тибетцев. Однако единое руководство, в том числе военное, отсутствовало.

В 728 году на престол Дамэн вошёл Пилогэ (кит. 皮邏閣, пиньинь Píluógé), правнук Синуло, давший государству новое название и, соответственно, принявший титул вана Наньчжао (кит. трад. 南詔, упр. 南诏, пиньинь Nánzhāo, буквально «Южное Чжао»). В период правления Пилогэ значительно расширились границы владений и возросло могущество государства. Он захватил царство Юэго в Северном Вьетнаме, после чего добавил себе титул вана Гуйи, а позже разбил «варваров Эрхэ» и добавил титул вана Юньнани. Предполагается, что под «варварами Эрхэ» подразумеваются баймань, проживавшие в окрестностях озере Эрхай. Также в период правления Пилогэ все шесть чжао объединились в единое государство. Таким образом, Наньчжао стало занимать почти всю территорию современной Юньнани, юг Сычуани (Ляншань), а также территории на севере Вьетнама и Мьянмы. В 740 году Пилогэ разбил войска тибетского государства Туфань и сделал столицу в Дахэ на землях баймань. Т. о. Под властью Наньчжао оказались различные народы — древние мяо, тайские народы Юньнани и другие, среди которых баймань занимали наиболее высокое (после умань) положение.

Государство Туфань, прежде союзное танскому Китаю, не вошло в состав Наньчжао, но стало его вассалом. Это положение закрепилось в период правления Гэлофэна (кит. 閣羅鳳, пиньинь Géluófèng), сына Пилогэ, которого туфаньские правители называли «Восточным императором». В этот период продолжаются войны между Наньчжао и Китаем в которых участвует и Туфань. Ситуация изменилась в 822 году, когда империя Тан заключила новый союз с Туфань и вассалитет был разорван.

Наньчжао продолжало рабовладельческие традиции образовавших его чжао. За счёт рабского труда возводились города, строились дворцы и разбивались парки. И по-прежнему, важнейшим источником рабов были военнопленные. Так как умань были скотоводами, земледелием занимались баймань, а также рабы, происходящие из различных соседних народов. В Наньчжао существовала иероглифическая письменность, потомком которой является классическое письмо и. В ходу были раковинные деньги.

В 859 году вступивший на престол Шилун (кит. 世隆, пиньинь Shìlóng) принял титул императора и переименовал Наньчжао в Дали (кит. 大理, пиньинь Dàlĭ), однако через 18 лет это название будет заменено на Дафэнминь (кит. 大封民, пиньинь Dàfēngmín), но спустя несколько десятилетий будет восстановлено название Дали. Во второй половине IX века шла война между Дали и Аннамом (Аньнанем), который в этот период являлся китайской провинцией. Военные действия происходили с переменным успехом, и в результате Дали в 862 году захватило Аннам и удерживало до 866 года, когда он был отбит китайскими войсками.[24]

Первая половина X века стала для Дали периодом борьбы за власть. В 902 или 903 году последний правитель династии Мэн был убит сановником Чжэном Майсы (кит. 鄭買嗣, пиньинь Zhèng Măisì). В 903 году он принял титул императора, произвёл реформу управленческого аппарата и переименовал государство в Дачанхэ (кит. 大長和, пиньинь Dàchánghé, буквально «Великий бесконечный мир»). Династия Чжэн правила около 26 лет. В 928 году власть была захвачена императором Чжао Шаньчжэном (кит. 趙善政, пиньинь Zhào), который правил 10 месяцев. А в 929 году его сместил император Ян Ганьчжэнь (кит. 楊干真, пиньинь Yáng Gānzhēn), который правил до восстания Дуаня Сыпина в 937 году.

Государство Дали (подписано как «Nanchao») в XII веке.

Дуань Сыпин (кит. 段思平, пиньинь Duàn Sīpíng)[25], бывший военачальник при династии Мэн, происходящий из баймань в 937 году занимает престол, принимает титул «Святого и мудрого, просвещённого императора-воина» и вновь переименовывает государство в Дали. Династия Дуань правила с 937 по 1253 годы (с перерывом с 1095 по 1096 годы). В этот период происходит сокращение территорий государства. Южные и восточные вассалы переходят на сторону сунского Китая и Дали таким образом лишается территорий на севере Вьетнама и западе Гуйчжоу.

Кроме того, новая династия определила возвышение баймань и территориально-политическое обособление умань, которое закрепляется в 971 году «договором правителей Дали с 37 племенами умань». В этот период начинается переселение части умань, предков Ляншаньских и в горы Ляншаня. В близкие сроки происходит миграция другой части умань, предков вьетнамских и (лоло) в горы Северного Вьетнама, однако основное переселение и на территорию Вьетнама произошло позже — в XV и в XVII веках[26] или XVIII веках[27]. Время обособления таких лолойских народов как хани, лису, лаху точно не известно, однако существует предположение, что оно произошло тоже в X—XI веке[19].

4.3. Поздний период

В 1253 году хан Хубилай захватил Дали, территории которого вошли в состав юаньского Китая. К этому периоду относится вторая миграция предков и в Ляншань[9]. На протяжении следующих веков Ляншань, территории которого до середины XX века de facto оставались независимыми от Китая, служил своего рода убежищем для и, уходящих от притеснений со стороны властей или же активно вытесненных с плодородных земель.

На территориях, населённых не китайцами была введена система тусы (кит. 土司, пиньинь tŭsī) — местных вождей, подотчётных китайскому правительству. При этом и во многом сохранили прежний образ жизни и переход к феодализму происходил крайне медленно. Так и в Юньнани на западе Гуйчжоу до конца правления династии Мин сохраняли рабство и сословно-кастовые отношения, а у и Ляншаня — до 50-х годов XX века. В Ляншани система тусы никогда не была введена на всей территории, но существовавшие тусы сохраняли положение дольше и были лишены власти ийцами только в период Китайской республики.

Обстоятельства, при которых складывалась ляншаньская группа народа и, тяжёлые природные условия в области Ляншаня законсервировали рабовладельческие отношения и практически остановили экономическое развитие — вплоть до реформ вскоре после образования КНР, в Ляншани применялось подсечно-огневое земледелие и преимущественно деревянные орудия труда. Развитие социального устройства проявлялось в постепенном усложнении сословно-кастовой системы и не привело к выраженной централизации — общество делилось на патронимии (цоси), обладавшие самоуправлением и формально, обладающие равными правами. Время существования каст ляншаньских и точно не известно, но согласно сохранившимся генеалогическим спискам, основные роды высшей касты (носу) насчитывают 40 или 44 поколения, а роды второй касты (цюйно) — 30 поколений. Если на поколение приходилось 20-30 лет, следовательно, такое социальное устройство уже существовало в период Дали.

В период правления династии Цин система тусы была отменена и декларировался переход под управление китайских чиновников. Но, несмотря на формирование феодальных отношений у и Сычуани и Юньнани, власть по-прежнему сохранялась в руках ийских кланов, взявших китайские фамилии[15].

Тем не менее ийские территории, фактически не зависимые от Китая, постепенно уменьшаются. Из ийских групп наиболее агрессивно отстаивают независимость ляншаньцы, оказывавшие вооружённое сопротивление китайским войсками и совершавшие набеги с целью грабежа и угона рабов. Для защиты от «горных варваров» в пограничных с Ляншанем районах возводились укрепления и содержался постоянный гарнизон. В начале XVIII века на этой границе находился десятитысячный контингент и на оборону ежегодно тратилась сумма равная половине прямых налогов, собранных в провинции Сычуань.

В начале XIX века в Ляншане распространяется опийное макосеяние. Наибольшее распространение оно получает в Малом Ляншане, где к 1941 году все посевные площади были заняты этой культурой. Средства, полученные от продажи опиума, позволили закупать значительное количество огнестрельного оружия — к середине XX века у ляншаньских и имелось около 50-60 тысяч винтовок и ружей при населении приблизительно в 10 раз большем. Во второй половине XIX — первой половине XX века произошло расширение территорий, занимаемых ляншаньцами, так в 1943 году было присоединено 90 % территории уезда Лэйбо, 80 % уезда Мабянь и 75 % уезда Эбянь провинции Сычуань.

В этот период усилились набеги на китайские территории, так в 1919 году в плен было уведено 10 тысяч ханьских крестьян. В 1935 году в районе Сишаня вспыхнуло восстание представителей низших каст, которые свергли и изгнали местных носу. Восстание было вскоре подавлено объединёнными силами носу из соседних районов. В том же году объединившиеся носу разбили значительные силы китайцев, вторгшихся на территорию Ляншаня, и свергли многих тусы. Союз распался в скором времени, после ликвидации внешних проблем, что было характерным для подобных объединений носу.

В 1949 году, при образовании КНР, в её состав вошли и Ляншаня. Вскоре было проведено ряд реформ, крупнейшей из которых было ликвидация рабства в 1956-58 годах. Правительством Китая были проведены действия, направленные на сокращение разрыва в уровне жизни между и и ханьцами, на также на развитие экономики региона[8].

В период с 1952 по 1980 годы в областях компактного проживания и были созданы автономные административные единицы, первой из которых был образован в 1952 году Ляншань-Ийский автономный округ[8].

5. Традиционное общество ляншаньских и

Общество ляншаньских и состояло из четырёх сословий или каст — носу, цюйно, ацзя и сяся, при этом сословное деление не всегда совпадало с классовым.

Носу — чёрные и, составляли 7 % населения и, являясь аристократами, считались верховными землевладельцами. Обедневшие носу (около 11 %) занимались производственным трудом.
Цюйно — рядовые общинники, составляли 55 % населения. Из них около 41 % были полностью или частично зависимы от носу, а разбогатевшие цюйно (около 4 %) владели представителями низших каст.
Ацзя (30 %) и сяси (8 %) находились в полной собственности хозяев. При этом ацзя имели право самостоятельно вести хозяйство (получая от хозяина землю, инструменты и пр.), сяси — работали в хозяйстве владельца. Разбогатевшие ацзя также могли приобретать скот, рабов и землю, в результате владея около 17 % сяся и около 1,5 % ацзя.

Высшие касты (все носу, часть цюйно и очень незначительная часть ацзя) делились на патрилинейные семейно-родовые группы (цоси), которые несли функцию защиты прав и интересов своих членов. Цоси возглавлялись вождями (суи), военачальниками (чжахуа) и хранителями обычаев.

6. Традиционные хозяйственные занятия

Основное занятие южных и — мотыжное и пашенное земледелие (бобовые, рис, кукуруза, гречиха, таро), северных и западных — также скотоводство (свиньи, лошади, крупный и мелкий рогатый скот), в горах — также собирательство и охота. Имели развитое кузнечное ремесло, гончарство, ткачество.

7. Верования

У и сохраняются древние традиционные верования, близкие к старотибетской религии бон, подвергшиеся влиянию даосизма и буддизма.

8. И в культуре

Скала Ашима

История Ашимы — легенда сани, группы в составе юго-восточных и, получившая мировую известность. Она была переведена на 8 языков, на её основе была поставлена танцевальная драма, а в 1964 году режиссёр Лю Цюн (кит. 刘琼, пиньинь Liú Qióng) снял фильм «Ашима» (кит. 阿诗玛, пиньинь Āshīmă)[28]. Именем Ашимы названа одна из скал Южнокитайского карста[29].

Танец и (кит. трад. 彞族舞曲, упр. 彝族舞曲, пиньинь Yí Zú Wǔqǔ) — произведение для пипы написанное в 1960 году китайским композитором Ваном Хуэйжанем (кит. 王惠然, пиньинь Wáng Huìrán), основанное на традиционной ийской музыке[30].
И фигурируют в романе Г. Л. Олди «Мессия очищает диск».

9. Интересные факты

Вымершее ракообразное Yicaris dianensis, жившее 520 млн лет назад (кембрийский период), остатки которого были найдены в провинции Юньнань, названо в честь народа и (название рода) и древнего королевства Дянь (滇 Diān; видовое название), на территории которого была совершена находка.[31]

Примечания

Язык фула - www.ethnologue.com/show_language.asp?code=phh в Ethnologue. Languages of the World, 2009
Язык лати - www.ethnologue.com/show_language.asp?code=lbt в Ethnologue. Languages of the World, 2009
Язык пупео - www.ethnologue.com/show_language.asp?code=laq в Ethnologue. Languages of the World, 2009
Богатенков Д. В., Дробышевский С. В. Расовое многообразие человечества // Курс «Антропология» на сайте ИДО РУДН - ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html
Итс Р. Ф., 1982
Harrell, Stevan, ed. Perspectives on the Yi of Southwest China. (Berkeley / Los Angeles / London: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0
С. Е. Яхонтов Классификация малоизвестных народов Южного Китая //Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
↑ 123 И в Китае - www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-yi.htm
↑ 123М. В. Крюков Ицзу // Народы мира. Историко-этнографический справочник. — М.: Советская энциклопедия, 1998.
↑ 12345 Ийское письмо на сайте Babel Stone - www.babelstone.co.uk/Yi/script.html
Paul Hattaway Operation China: Introducing All the Peoples of China - www.asiaharvest.org/pages/profiles/profilesChinaPeopleA.html. — William Carey Library Publishers, 2000. — 706 с. — ISBN 0878083510
Halina Wasilewska Digraphia of the Nuosu language // The 39th International Conference on Sino-Tibetan Languages and Linguistics. University of Washington, Seattle, September 15-17, 2006. P. 89 - depts.washington.edu/icstll39/icstll39_abstract_book.pdf
↑ 12 Ийское письмо на сайте Ancient Scripts - www.ancientscripts.com/yi.html
↑ 123 Ийское письмо на сайте Omniglot - www.omniglot.com/writing/yi.htm
↑ 123 Pu Zhongliang Yi History - www.yizuren.com/ENGLISH/history.asp // The Yi Ethnic Group
Yi People of China - yi.peoples.org/
Preliminary proposal for encoding the Northeastern Yunnan Simple Miao script - std.dkuug.dk/jtc1/sc2/wg2/docs/n3335.pdf
↑ 123Уиннингтон А. Рабы прохладных гор. — М.: Издательство иностранной литературы, 1960.
↑ 1234 Итс Р. Ф., 1972
Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г., 1967
Sagart, Laurent, Roger Blench and Alicia Sanchez-Mazas (eds), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1
Итс Р. Ф. Золотые мечи и колодки невольников. — М.: Наука, 1976. — С. 12.
Chinese History — Non-Chinese peoples and neighboring states: Nanzhao 南詔 - www.chinaknowledge.org/History/Altera/nanzhao.html
Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III – XIII вв.). — М: Наука, 1978. — С. 67-70.
Chinese History — Non-Chinese peoples and neighboring states: Dali 大理 - www.chinaknowledge.org/History/Altera/dali.html
Lolo ethnic Vietnam minorities info - dialinh.com/info/Vietnam_ethnic_minorities/Lolo_ethnic.html
Lolo History - www.vnpeoples.org/Lolo/history.htm
«Ашима» на сайте MDB China - www.mdbchina.com/movies/5486/
Ашима: История любви - russian.china.org.cn/photos/archive/karst/2007-05/28/content_8311474.htm
The Dance of the Yi People - www.philmultic.com/liufang/mp3/yidance.html
Vorfahren der Fluginsekten — Ältester Krebs identifiziert - www.n-tv.de/873562.html

Литература

Итс Р. Ф. И // Большая Советская Энциклопедия / Глав. ред. А. М. Прохоров. Т. 9. М.: Советская Энциклопедия, 1972. С.614.
Итс Р. Ф. Об общественном устройстве ляншаньских и (ицзу)//Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г. К вопросу о социально-экономическом строе ляншаньской группы народности //Община и социальная организация у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Л., 1967
Итс Р. Ф. Этническая история народов юга Восточной Азии. — Л.: Наука, 1972
Крюков М. В. Ицзу // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.203.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат на тему Древние народы на территории России

План 2.1. Исторические интерпретации темы. 2.2. Этническая и политическая панорама Восточно-Европейской равнины и Сибири в I тысячелетии до н.э. - I тысячелетии н.э. 2.3. Великое переселение народов. 2.1. Исторические интерпретации темы. На территории нашей страны движение и контакты этносов началисьзадолго до российской государственности. Россия унаследовала многиетенденции, сложившиеся до неё - в том числе и непрерывную динамику ме-жэтнических связей. При изучении российской истории не следует обхо-дить вниманием древние народы, населявшие когда-то Восточную Европу иСибирь. В подавляющей части работ дооктябрьского история России рассмат-ривалась исключительно как история русского народа. Такой подход былсвойственен Н.Карамзину, С.Соловьеву, Н.Костомарову, В.Ключевскому идр. Школа государственников упоминала другие народы, в основном, всвязи с российской внешней политикой, хотя ею признавался факт влива-ния в состав русского этноса некоторых финно-угорских племен. Лишь в конце 19 - начале 20 веков стали появляться работы, расс-матривающие историю России как историю многонационального государства.Часть этих работ была написана с рационалистических, еропоцентристскихпозиций. Публиковались и книги православных авторов. Один из них - А.Неч-володов - в своём объёмном издании "Сказания о земле Русской" тракто-вал нашу историю как историю народа, наделенного божественным призва-нием, видя её корни в далеких библейских временах и включая в неё всюдокиевскую древность. При этом к предкам славян причислялись скифы,гунны и др. народы. В это же время увидели свет первые труды представителй российскойисторической мысли, получившей название евразийства. К евразийскойшколе относились не только историки и работавшие на исторической тема-тикой публицисты - Г.В.Вернадский, Н.С.Трубецкой, В.И.Ильин, Г.В.Фло-ровский, но и специалисты по географии, философии, востоковедению идругим отраслям знания. Отвергавшие рационализм западного типа евра-зийцы рассматривали Россию как целый историко-географический континентс особой судьбой. Они считали, что российские истоки - не только в Ев-ропе, но и в Азии, пристально изучали роль Востока в истории России.Евразийцы впервые обратили внимание на Восточно-Европейскую равнинукак на некий "котел" для этнических "переплавок", выдвинув тезис "Рос-сия - это соборность наций". Наследие евразийцев заметно отразилось в творчестве историка иэтнолога Л.Н.Гумилева, написавшего большое количество работ, посвящен-ных истории древних народов. Особое внимание он уделял проблеме межэт-нических контактов, в том числе и в российской истории, утверждая, чтороссияне - это этнос, сложившийся из трех компонентов: славян, финноу-гор и татар. Интересные взгляды, перекликавшиеся с теоретическими построениямиевразийцев, высказывал русский историк Н.И.Ульянов, работавший в50-80-х годах в США и Франции. Он считал, что "если существуют законыистории, то одни из них надо усматривать в географических очертанияхГосударства Российского" и отмечал факт образования российского жиз-ненного пространства задолго до появления Руси: " Она велика от рожде-ния, а не в силу завоевания. Создание империи рюриковичей, как оно из-ложено в летописи, похоже не на завоевание, а на государственный пере-ворот. Князья покоряли не свободные народы, а перенимали власть надними от прежних державцев. "Не дайте хазарам, дайте мне" - говорилОлег. Самим народам, видимо было безразлично - платить ли хазарскомукагану или новгородскому конунгу". Концепции евразийцев активно разрабатывались в 20-30-х годах в ус-ловиях эмиграции. В этот период в официальной советской науке монопо-лией овладели сторонники формационноклассового подхода, жестоко крити-ковавшие евразийцев, называя их "националистами и православными мисти-ками". Критике подверглись также школы государственников и "федералис-тов" (В.Костомаров, М.Грушевский). Глава марксистской историографииМ.Н.Покровский говорил, что "понятие национальности заслонило у нихклассовую борьбу". Историки-марксисты в истории всех народов видели,прежде всего, "историю развития материальных производительных сил исоответствующих им, от воли людей не зависящих, производственных отно-шений". По их мнению, борьба классов, начиная с разложения родовой об-щины, определяла ход человеческой истории - в том числе и развитие на-циональных процессов. Этнологию объявляли "продуктом реакционной бур-жуазной науки". Существенно, что при этом марксистская историческаяшкола в своих построениях последовательно проводила еврпопоцентризм иоднолинейную схему исторического процесса. Отдавая "ритуальную" дань марксистской традиции, советские историкинакапливали разнообразные методы и подходы к изучению и освещению ис-тории древних народов. Начиная с 40-х годов, развернулась продуктивнаяпереработка немалого фактологического материала, активизировались ар-хеологи, этнографы, этнолингвисты, антропологи, специалисты по оте-чественным и зарубежным письменным источникам. Были сделаны крупныепрактические и методологические шаги для воссоздания этнической и по-литической картины в Восточной Европе в докиевский период. Особыйвклад в это внесли такие ученые как П.Н.Третьяков,Д.К.Зеленин, Ф.П.Филин, М.И.Артамонов, Б.А.Рыбаков, В.В.Мавродин, О.Н.Трубачев,С.А.Плетнева, В.В.Седов и некоторые другие. В настоящее время этнографические, археологические, теоретическиеизыскания продолжаются. Тематика, касающаяся древних народов на терри-тории нашей страны, постоянно обогащается и расширяется. 2.2. Этническая и политическая панорама Восточно-Евро- пейской равнины и Сибири в первом тысячелетии до н.э. - первом тысячелетии н.э. С глубокой древности юг Русской равнины был областью расселенияразличных народов. Первыми обитателями Северного Причерноморья, имякоторых сохранила письменная история, были киммерийцы, жившие здесь в8-7 вв. до н.э. и представлявшие собой сильный союз племен. Древнегре-ческий историк Геродот упоминал в своих сочинениях и другие племена,обитавшие в этом регионе. С 7 века Северное и Восточное Причерноморье привлекало выходцев изГреции, основавших там немало колоний: Ольвию, Херсонес (Корсунь врусской летописи, расположенную близ нынешнего Севастополя), Феодосию,Пантикапею, Финагорию, Танаис. Эти города были значительными торговымифакториями. Торговля процветала на базе развития земледелия, ремесел,рыболовства. Политическим центром региона была Пантикапея, находившая-ся на берегу Керченского пролива (греки называли его Боспором Кимме-рийским) и являвшаяся долгое время столицей Боспорского царства -единственного в Северном Причерноморье крупного государства в то вре-мя. Отличительной чертой жизни в причерноморских городах был высокийуровень материальной и духовной культуры. Благодаря археологии до ны-нешнего времени дошли шедевры античных ремесел, скульптуры, мозаики,литературы. В истории среди многих народов особое место всегда отводилось ски-фам. В представлении русских историков и литераторов скифы оказывалисьто нашими предками, то их ожесточенными противниками. Главные сведенияо скифах дают археология и книги Геродота. Образовавшись в Азии этотнарод к 8 веку до н.э. распространился до северных берегов Черного мо-ря. Он представлял собой большое племенное объединение и занимал в 7-5вв. до н.э. среднее и южное Поднепровье, Нижний Дон, Кубань и Тамань.Могущественная скифская держава сумела противостоять военно-политичес-ким претензиям персов и македонян. У скифов было развитое хозяйство в виде земледелия, скотоводства иремесел. Они активно торговали с греческими колониями. Знаменитыескифские курганы донесли до нас свидетельства яркой и своеобразнойкультуры. Известный поэтический образ скифов как "азиатов с раскосыми и жад-ными очами", созданный А.Блоком, не соответствовал действительности:антропологические материалы доказывают, что никаких монголоидных черту скифов не было. Они являлись типичными европеоидами. По языку при-надлежали к североиранской группе. Из ныне существующих народов ближевсех к ним по языку находятся осетины - потомки, сарматов, ближайшихродственников скифов. Сарматы и скифы оказались непримиримыми соперниками. Перейдя в юж-норусские степи из Западной Азии во 2 веке до н. э., сарматы разбилискифов в истребительной войне и заняли земли Причерноморья и Прикас-пия. В течении нескольких последующих столетий остатки скифов раство-рились среди новых пришельцев - сарматов, аланов, готов. По версииакадемика Б. А.Рыбакова, часть скифов была ассимилирована славянами.Соприкосновение славянского языка с языком скифо-сарматских потомковобогатило русскую лексику. Одновременно с сарматами, но с другой стороны - из Прибалтики, вюжнорусские степи пришло германское племя готов, вступив в соперни-чество с сарматами и аланами. Военно -политический перевес готов проя-вился только через несколько веков. В 4 веке н.э. их вождь Германарихобразовал царство, раскинувшееся от Дуная до Кубани. Готской властиподчинилось разноплеменное население. Государство готов просуществова-ло недолго, пав под ударами гуннов. Воинственные гунны, оттеснившие готов на запад, были выходцами измонгольских степей, откуда они откочевали через Забайкалье сначала взападную Сибирь, где вошли в военно-дипломатический союз с вогулами(манси), а затем - в Причерноморье. В византийских источниках гунныпредставлены "племенем, превосходящем всякую меру дикости, не знающимогня и хлебопашества". Мощный союз гуннских племен под главенством ихвождя Аттилы по второй половине 4 века ворвался в Европу, произведяопустошения среди встречных народов. Имя гуннов впоследствии долгосохранилось как синоним варварства, необузданной воинственности и жес-токости. Провоевав в Европе около 80 лет, гуннский племенной союз рас-пался. Одна часть племен, оставшись на Дунае и Причерноморье, посте-пенно была ассимилирована их соседями. Другая часть ушла обратно навосток, где также "потерялась" в круговороте этнических и политическихперемен. В середине 6 века на Алтае и в Монголии сложился обширный и влия-тельный Тюркский каганат военным путем расширивший свою территорию доКитая, Аму-Дарьи и Нижнего Дона. При распаде каганата образовалисьтюркские племенные союзы, некоторые из них - аварский, хазарский ибулгарский - создали развитую государственность. Авары в 6 веке повторили путь гуннов из Азии в Центральную Европу -в район между Дунаем и Карпатами, где и было образовано аварское госу-дарство, просуществовавшее до начала 9 века. Движение авар через южно-русские степи сопровождалось ожесточенными столкновениями со славяна-ми. Поработив часть славянских племен, авары ("обры" в славянском ва-рианте) подвергали их жестокому угнетению, о чем с горечью рассказыва-ется в "Повести временных лет". Воинственность авар толкала их на конфликты с Византией, с баварца-ми и франками. Принесшие массу беспокойства соседним народам и госу-дарствам, авары в 9 веке внезапно исчезли, поголовно вымерли от тяже-лой эпидемии. Их гибель нашла на Руси отражение в поговорке: "Погибошааки обри". Около 7 века в прикаспийской части Северного Кавказа и на НижнейВолге сложилось Хазарское государство. В течении двух веков власть ха-зар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу. Хазары счита-ли себя прямыми наследниками Тюркского каганата, своего правителя на-зывали каганом. В Хазарии было построено несколько крупных городов:Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итильна Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой идостигало 100 тыс. человек), Таматарха и Финагория на Тамани, Саркел идр. Развитие городов отражало характер хазарской экономики, котораядержалась не столько на традиционном для тюрок скотоводстве, сколькона использовании географических выгод и контроле торговых путей с Вос-тока и из Византии к славянам, балтам, финнам. Взимание больших тамо-женно-транзитных пошлин составляло важную статью доходов кагана. Зна-чительные средства давало казне взимание дани с соседних народов: сославянских племен - полян, северян, вятичей, радимичей, а также с жи-телей Боспора, северокавказских племен, буртасов, эрзи, черемисов,булгар и сувар. И кагану, и купеческой верхушке Хазарии крупные барыши приносилаработорговля, заставлявшая охотиться за "живым товаром". Невольникамичасто становились славяне. Эти источники прибыли определяли паразитар-ный характер хазарской экономики. Тесно была связана с принципами экономики Хазарии ее внешняя поли-тика. По этим принципам ущемлялись соседи хазар, что неизбежно вело кобострению отношений. Некоторое время Хазарский каганат владел полити-ческой гегемонией на Русской равнине. В вассальной зависимости от негонаходилась Волжская Булгария. До середины 10 века организовать резуль-тативный отпор хазарам не удавалось и Киевской державе. Орудиями ха-зарской политики были наемное войско и дипломатические интриги, нап-равленные в числе прочего и сталкивание печенегов и византийцев сРусью. Напряженными были отношения Хазарии с Арабским халифатом, на-несшим ей ряд военных ударов. Обострились споры и с Византией по пово-ду смежных районов в Крыму. Враждебные отношения с христианскими и мусульманскими соседями при-вели хазарское правительство в начале 9 века к серьезному политическо-му шагу - официальному принятию иудаизма - религии, в одинаковой мерехолодно воспринимаемой и в Византии и в Халифате. Каган Обадия, обра-щаясь в иудейство, надеялся на укрепление своих позиций за счет под-держки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки. Надежды кагана, однако, не оправдались. До принятия иудаизма в Ха-зарии наблюдалась религиозно-этническая пестрота, но и новая религия сее догматом избранности не могла объединить все народы, входившие всостав каганата. Иудаизм оторвал кагана и его итильское окружение отпровинциальной знати и еще дальше развел с народом. Против правитель-ства образовалась своеобразная христианско-мусульманская фронта. Меж-доусобицы сильно ослабили государство, что усугубилось проникновениемв его пределы кочевых орд мадьяров и печенегов. Часть Хазарии отошла карабам. Началась война с заметно окрепшей Русью. В 965 году киевский князь Святослав нанес тщательно спланированныйт мощны удар по Хазарии, от которого она уже не смогла оправиться. В10 веке сын Святослава Владимир подавил остатки хазарской государс-твенности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазарсмешались с другими тюркскими народами, частично влились в составрусского этноса. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, и частьюрассеялись по окраинам каганата. Их потомки в виде небольших этничес-ких групп сохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы). Булгарские племена по языку были родственны аварам и хазарам. Около7 века булгары разделились на четыре группы. Две из них кочевали вПриазовье и Северном Кавказе, приняв позже участие в этногенезе бал-карцев и некоторых других народов. Третья группа отправилась на Балка-ны, где слились с дунайскими славянами, передав им свои этноним. Чет-вертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчинило ряд местных фин-но-угорских племен. Здесь было создано государство Волжская Булгария. У волжских булгар кроме скотоводства за счет заимствования навыкову соседей и перехода к оседлости развились пашенное земледелие и раз-личные ремесла. Столица - город Булгар - являлась крупным торговымцентром, связанным с Русью, северными племенами, южными и восточнымикочевниками. Прочные связи у булгар установились со Средней Азией, ко-торые укрепились после принятия ими ислама. Волжская Булгария была многонациональным государством. Булгары ифинно-угры чересполосно занимали одни и те же районы, частично ассими-лируясь, причем взаимно. Современное чересполосное сосуществование ма-рийцев, мордвы, чувашей, татар уходит корнями то далекое время. Чис-ленно булгары преобладали. Это государство шло в рост до тех пор, покав 13 веке не подверглось разгрому со стороны монголо-татар. После это-го название "булгары" в Поволжье стало постепенно исчезать в условияхассимиляторских процессов. Но не исчез народ, когда-то носивший этоимя: потомками волжских булгар являются чуваши и казанские татары.Булгарский элемент заметен и в процессе формирования башкир, марийцев,удмуртов. В 9 веке в Днепрово-Донском междуречье появились печенеги, сразу жезаявив о себе как военно-политической силе. Они воевали с мадьярами,хазарами и Русью. Первое столкновение русских с печенегами было в 915году, после чего был заключен мир. В 944 году князь Игорь привлек пе-ченегов к совместному походу на Византию. Воевать с печенегами былотрудно: они были необычайно подвижны и практически неуловимы. Со своейстороны, печенеги легко поднимались в походы против любой страны, гра-беж которой принес бы им выгоду. Чаще всего их использовали византий-цы, хотя и им печенеги нередко досаждали. По некоторым данным, печене-ги участвовали в походе Святослава в Хазарию. Но уже через три годапосле этого византийцам удалось стравить печенегов с русскими. Затяж-ной конфликт привел к окружению печенегами отряда Святослава на днеп-ровских порогах в 971 году. Святослав был убит. После этого наступление печенегов на Русь усилилось, началась изну-рительная борьба. Печенеги грабили Русь, вмешивались в княжеские меж-доусобицы. Это длилось до 1019 года, когда Ярослав Мудрый нанес имсерьезное поражение. апор печенегов после этого ослабел. В 1036 годуЯрослав повторил успех у стен Киева, фактически уничтожив печенежскуюопасность. Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Ру-си. В середине 12 века эти три этноса объединились в союз, получившийв русской летописи имя Черных Клобуков. Монголо-татарское нашествиепривело к полной потере их самостоятельного значения и поглощению дру-гими народами. В 11 веке из степей Прииртышья и Восточного Казахстана через По-волжье к южной границе Руси подошли половцы (куманы), заняв берегаСреднего и Южного Донца, где имелись удобные пастбища для кочевогоскотоводства. Весь 11 век половцы осваивали степь, захватывая новыеземли и переходя с места на место, узнавая наиболее удобные стойбища,рыбные и охотничьи промыслы, водные и сухопутные пути торговых карава-нов, от которых получали немалые пошлины. Половцы сразу же вошли в соприкосновение со славянским миром. Своеназвание они получили от русских, которые называли их так за светлыеволосы и голубые глаза (от слова "полова" - солома). Обычаи половцеввыглядели в глазах русичей весьма своеобразными. В пищу половцы упот-ребляли "хомякм и сусолы" - по выражению русского летописца, поражен-ного этим фактом. У половцев существовал выраженный культ рода. Умер-шим родичам на могилы они ставили стеллобразные каменные скульптуры.Постепенно половецкие мастера достигали необычного искусства, изготов-ляя известняковые и мраморные скульптуры, максимально приближенные коригиналу. Десятки тысяч статуй стояли на курганах и майданах, на пе-рекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до 17 века они были необходимойчастью и украшением степного пейзажа (с тех пор многие скульптуры былиуничтожены, несколько тысяч попало в музеи). К середине 12 века ареал половецких кочевий простирался от Днепрадо Волги. Половцы представляли собой к тому времени военно-политичес-кую силу, с которой считались и Русь и Византия. Русским приходилосьмного воевать с ними. В начале 12 века сокрушительное поражение им на-нес Владимир Мономах. Разоренные половцы отступили за Волгу и Урал,часть их ушла в Закавказье, где поступила на военную службу к грузинс-кому царю Давиду Строителю, еще одна часть откочевала в Приднепровье.Два половецких хана - Боняк и Тукорган - объединили приднепровские ор-ды, продолжая набеги на Русь, грабя их окраины. Эти ханы вошли в русс-кий фольклор как заклятые враги, получив в сказаниях и былинах именаБоняки Шелудивого и Тугарина Змеевича. усско-половецкие контакты были постоянными и разнообразными. Лето-пись пестрит описаниями взаимных набегов, битв, миров, совместных по-ходов, брачных союзов. Половцы находились под сильным влиянием русскойкультуры, нередко носили и христианские имена. Со вступлением Руси вполосу раздробленности половцы активно вмешиваются в княжеские усоби-цы. Стремясь освободиться от назойливого внимания степняков новгородс-ко-северский князь Игорь Святославович - герой "Слова о полку Игореве"- в 1185 и 1191 годах организовал антиполовецкие походы, которые кон-чились крупной неудачей. Первыми в Европе, испытавшими силу удара монголо-татар, были донс-кие половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем. В битве на Калке в 1223году они потерпели разгромное поражение. Не помогла и помощь русскихдружин. Несмотря на отчаянное сопротивление монголам, половцы былиразбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли за Дунай под покровительствоВенгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардиисултана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье ивключены в Золотую Орду, где смешивались с монголами и родственнымитюркскими племенами. Имя половцев исчезло, но их потомки живы в соста-ве казахского, башкирского и других этносов. С первых лет истории восточные славяне жили на одних территориях сфинно-угорскими и балтскими племенами. "Повесть временных лет" пере-числяла народы, которые платили дань Руси: чудь, меря, весь, мурома,черемись, мордва, пермь, печере, ямь, литва, зимигола, корсь, норома,либь. Никоновская летопись прибавляла к числу данников Руси мещеру.Все эти племена поддерживали активные хозяйственные связи со славяна-ми, часто вступали в военно-политические союзы. Шли процессы культур-но-бытового заимствования, заключались межплеменные браки. Некоторыефинские (меря, мещера, мурома) и балтские (голядь) племена полностьюрастворились в славянском этническом массиве. Среди историков и этнографов признается роль финно-угров в формиро-вании как древнерусского этноса, так и великорусской народности. Ностепень их влияния на русский этногенез оценивалась по-разному.М.Н.Покровский заявлял: "В жилах великороссов течет 80 % финской кро-ви". Противоположной точки зрения придерживался Д.К.Зеленин, отрицав-ший ассимиляцию славянами финнов и считавший, что славяне только от-теснили финнов с ареала их обитания. Обе точки зрения являются крайни-ми. Ближе к истине находились сторонники взвешенного подхода -В.О.Ключевский, В.В.Мавродин и др. Взаимовлияние славян и угров отрицать невозможно. При этом славянс-кий элемент доминировал. Ассимиляция шла мирно. Волны славян пересе-ленцев перекатывались через финно-угорские поселения, оставляя рядом сними славянские деревни, села, хутора. Смешанные браки сопровождалисьпереходом целых родов у мерян, мещеры, муромы на русский язык. Меряне в первом тысячелетии заселяли территорию на месте нынешнихМосквы, Ярославля, Костромы, Иванова, Владимира, Суздаля. В этих краяхрусско-мерянское двуязычие сохранилось кое-где в глухих углах еще вначале 16 века. Ассимиляционные процессы были характерны как для меще-ры и муромы, обитавших на Оке, так и для северных финно-угров: веси,карелы, чуди, ижоры, а позднее - для поволжских и зауральских: зырян(коми), пермяков, мордвы, удмуртов, марийцев, остяков (ханты) и вогу-лов (манси). Большинство финно-угров крестились по православному обря-ду, брали русские имена и фамилии. В карельских рунах русские называ-лись братьями. Финно-угры участвовали в русских военных походах в Ви-зантию, в Швецию, в битвах против тевтонских и ливонских рыцарей. Не-мало финнов находилось в ближайшем окружении киевского князя и местныхкнязей. Финно-угорское влияние отчетливо просматривается в российской геог-рафической топонимике (Москва, Ока, Сылва, Протва, Сосьва, Лозьва, Му-ром, Вестегонск и т.п.), в великорусском антропологическом типе, в го-воре великороссов, в русской мифологии (водяные, лешие, русалки -калька с финских представлений), в характере хозяйственных промысловрусских, их быту (парная баня, печи-каменки и т.д.). 2.3. Великое переселение народов. Этническая и политическая панорама Восточно-Европейской равнины иСибири никогда не была статичной. Ей всегда была присуща динамика. Вособенной степени она проявилась в начале первого тысячелетия нашейэры. Первые века новой эры стали временем массовых миграций в Евразии,получивших в историографической традиции название великого переселениянародов. Ряд историков для обозначения этого явления пользуется поня-тием "этническая революция". Этот термин призван подчеркнуть масштабмиграционных процессов в первом тысячелетии и их роль в изменении эт-нической карты Европы и Азии. Перемены были колоссальные. С историчес-кой арены было "сведено" немалое число "старых" прежде влиятельных эт-носов, были вызваны к жизни "молодые" народы, закладывавшие своими пе-редвижениями основы этнической и политической географии Западной иВосточной Европы, значительной части Азии и Северной Африки. В ходе масштабных перемещений стирались и изменялись границы преж-них племенных ареалов, шло резкое увеличение межплеменных контактов,смешивались разные этнические компоненты, что приводило к образованиюновых народов. История многих современных народов берет начало в этойэпохе. Миграция послужила фоном и главным условием начала этногенезабольшинства европейских наций. Современные историки не слишком расходятся в определении составаучастников великого переселения народов (гуннские, германские, сла-вянские, аланские и другие племена), в оценке роли их в этом процессе.А вот в 20-30-х годах задававший тон в советской историографии школеМ.Г.Покровского было свойственно главную роль отводить германским пле-менам. Действительно, первая волна великого переселения была связана сгерманцами. Во втором - третьем веках через Русскую равнину с северана юг - из районов Прибалтики и Дании в Крым, на Балканы и оттуда вЮжную Азию - двинулись германские племена готов. У готского историкаИордана есть упоминание о мордве, веси, мери, эстах и об онежской чу-ди, которые вошли в состав готского царства, созданного вождем готовГерманарихом и простиравшегося на всю Русскую равнину. Под напором гуннов и славян готы были вытеснены из Причерноморья назапад, приведя в движение и другие германские племена граничившие сРимской империей. Германцы в 4-5 веках н. э. основали королевства вбывших римских провинциях: в Южной Галлии и Испании - вестготы; наюго-западе Германии, в Эльзасе, большей части Швейцарии - алеманны; наюго-западе Галлии - бургунды; в Северной Галлии - франки; в Италии -остготы и лангобарды; на Британских островах - англы, саксы, юты. Врезультате германского нашествия рухнула Западная римская империя, иустановились государства, на полторы тысячи лет вперед определившиеполитическую географию Западной Европы - Франция, Италия, Испания, Ве-ликобритания, Германия. Путем смешения германцев с кельтами и романи-зированным населением сформировались современные европейские этносы -французы, англичане, испанцы, итальянцы, голландцы и др. В советской исторической литературе 20-30-х годов великое переселе-ние народов фактически приравнивалось к движению германских племен иничего не говорилось о роли славян, тюркских племен, арабов. Это заве-домо ограничивало вскрытие масштабов исторического действия и не дава-ло ответа на вопрос о значении великого переселения народов для исто-рии нашей страны. В дальнейшем эта тема была серьезно углублена советскими исследова-телями. Стало очевидным, что в начале первого тысячелетия н.э. размахславянской цивилизации был не менее значительным, чем у германскихплемен. Согласно теории А.А. Шахматова, Л.Н.Гумилева и др., первона-чальный ареал обитания славян находился на довольно ограниченной тер-ритории в Южной Прибалтике, откуда и пошли первые импульсы славянскоймиграции в 1-2 вв. нашей эры. По мнению академика Б.А.Рыбакова, праро-диной славян была область от Эльбы до Днепра. Интенсивное движение позволило славянским племенам за историческикороткие сроки заселить гигантские пространства от Вислы до ВерхнейВолги, от Балтики до Черного и Адриатического морей. Причем, если мно-гие кочевые и часть германских племен отрывались от своих тылов, чтовело к их гибели в военных столкновениях или быстрому растворению виных этнических массах, то славяне - в отличие от них - не оставлялиокончательно своих территорий, а только постоянно расширяли их. Сла-вянская колонизация носила комбинированный характер: наряду с органи-зованными военными походами шло мирное заселение новых территорий зем-ледельческими общинами, ищущими новых пахотных земель. Великое переселение положило начало истории современных славянскихнародов, в том числе и русского. После начальных импульсов переселенияславянская единая общность разделилась на отдельные племена и народы.При этом единство славянской материальной и духовной культуры на осно-ве традиций земледельческих общин и свойственных им ведических культовсохранялось еще довольно долго - вплоть до христианизации славян, раз-делившей их по религиозному признаку. Длительное время сохранялся иединый славянский язык, позволявший, несмотря на диалекты, примерно до14 века вполне свободно понимать друг друга поляку и болгарину, новго-родцу и жителю Черногории. В "Повести временных лет" 12 века летописецоставил весьма показательное замечание: "Словенский язык и русский од-но есть". Тем не менее, после расселения славян на новых местах их языки икультуры стали постепенно расходится. Причинами тому являлись огромнаятерритория расселения, естественно-географические барьеры между сла-вянскими племенами, иноземные вторжения. Не последнюю роль сыграли иконтакты с местными неславянскими племенами, влиявшими на язык и куль-туру славян. К примеру, на Балканах в состав славянских общин влива-лись фракийцы, частично греки, иллирийцы, пришедшие с Волги Булгары.Между Днепром и Ильменем славяне активно вступали в контакт с фин-но-уграми, балтами, тюрками. Территория Восточной Европы стала плацдармом для перемещений нетолько готов, монголоязычных гуннов и славян. В середине первого тыся-челетия со стремлением к политической гегемонии в регионе выступилитюрксие племена - авры, хазары, булгары. Их движение с востока на за-пад диктовалось логикой их кочевого хозяйства и межэтнических столкно-вений. Тюрки выделялись и в азиатских миграциях - особенно при заселе-нии Сибири: кыргызы, уйгуры и др. В результате поглощения южными тюр-коязычными переселенцами некоторых палеоазиатских и тунгусских племенстал формироваться якутский этнос. К последним миграционным волнам великого переселения ученые отно-сят арабские завоевания, начавшиеся в 7 веке и охватившие Аравию, За-падную и Среднюю Азию,Северную Африку. С эпохой великого переселениясовпало несколько этапов еврейской миграции с Ближнего Востока. Рассе-ивание евреев началось еще до новой эры с связи с вавилонскими6 маке-донскими, римскими завоеваниями. Походы арабов вызвали еще нескольковолн исхода евреев с их прародины. К концу 8 в. относятся первые экс-педиции норманов как в Западную6 так и в Восточную Европу. В конце 9века в южнорусские степи ворвались печенеги. В это же время далекийпереход мадьяр с Южного Урала в Европу завершился заселением ими Пано-нии, где они ассимилировали местных славян. В трудах разных историков наблюдается несовпадение при определе-нии хронологии великого переселения. Марксистская историография началособытий связывала с движением германцев и относила к 4 веку. Такойспециалист по данной тематике, как Л.Н.Гумилев, первые толчки массовыхмиграций уверенно относил к 1 - 2 векам н.э. Налицо и расхождение в объяснении побудительных причин великогопереселения народов. школа М.Н.Покровского главным двигателем племен-ных перемещений называла "потребность в больших пространствах земли,необходимом при тогдашнем примитивном ведении хозяйства". Кроме тоговыдвигались такие причины, как "разложение у варварских племен перво-бытнообщинного строя, формирование крупных племенных союзов,воглавляе-мых военной аристократией, стремившейся к обогащению и упрочению влас-ти". По логике христианских богословов в смене этнической картины в Ев-ропе после великого переселения с наглядностью проявилось Божье Прови-дение: "старые" народы сошли с исторической арены вместе с завершениемветхозаветных времен. Новая христианская эра стала временем торжестваевангелической проповеди и жизнеутверждения народов, обратившихся кхристианству. Эта позиция не лишена доли практического смысла. Христианская рели-гия и деятельность церкви стали факторами определенной стабилизацииположения в Европе после мощной этнической и политической "перетряс-ки". Наличие цельной мировоззренческой системы послужило формированиюзападноевропейского (западнохристианского) суперэтноса. В Восточной Европе сильнейшего динамического напора тогдашних про-цессов не выдержали гунны, авары, хазары, печенеги и другие, исчезнувс этнической карты. Славянству динамика его тогдашнего существованияне принесла катаклизмов благодаря действию такого относительно устой-чивого фактора, как славянское этническое единство. Кроме того, про-водником стабилизирующих тенденций в Восточной Европе была Византия,переживавшая культурный и военно-политический расцвет и являвшаяся яд-ром православной культуры. Византия втягивала в орбиту своего влияния- несмотря на неизбежные трения - южных и восточных славян, внося за-ряд своеобразия в их дальнейшую историю. Для объяснения природы великого переселения народов - как и другихявлений этнической истории - представляет интерес "теория пассионар-ности" Л.Н.Гумилева. Согласно ей, резкая активизация целых этносовсвязывается с "пассионарным взрывом", т.е. всплеском жизненной энергии"молодых" народов на фоне определенной инерционности исторически болеестарших этносов. Пассионарные толчки находятся в зависимости от косми-ческой энергетики. Они дают начало этногенезу тех или иных народов ипредставляют собой явление не столько социальное, сколько биосферное,которое в схеме можно обрисовать как некую мутацию, задающую людямособую биоэнергию, способную генетически передаваться потомкам. Пассионарностью Гумилев называет "органическую способность человекак сверхнапряжению, к жертвенной деятельности ради высокой цели". Онахарактеризует этносы, которые - как и каждый отдельный человек - рож-даются, мужают, стареют и умирают. Этносы проходят фазы подъема актив-ности, перегрева и медленного спада за 1200-1500 лет, после чего рас-сыпаются или сохраняются как реликт при отсутствии видимого саморазви-тия. Новые этносы очень часто сохраняют этнонимы, но это не влияет насмену их качественных характеристик, стереотипов поведения и исповеду-емых ценностей. При таком подходе идея "отсталости" или "дикости" отдельных народовне применима. Сравнение этносов и цивилизаций корректно лишь с учетомих исторического возраста. Кроме того, нужно учитывать, что первона-чальные импульсы этногенеза - микромутации в форме пассионарных толч-ков - возникают в конкретных географических и социальных условиях,имея при этом и различную силу воздействия. Особую роль играют этни-ческие контакты, которые для народов проходят по-разному и приводят кразным результатам. В силу всего этого каждый этнос несет на себе пе-чать самобытности и неповторимости. Однако довольно-таки часто эти соображения сбрасываются со счетов,и этносы сравниваются с применением шкалы линейного времени. Абсолюти-зировав с европоцентристских позиций понятие "прогресс", историки ифилософы - рационалисты в 18 веке, как и их поздние последователи -механически "выстроили" народы по иерархической лестнице, "сделанной"по сугубо западноевропейским меркам. Определяя такими "мерками" цен-ность того или иного народа, очень многие этносы в прошлом и настоящемпришлось бы "списать за ненадобностью". Напротив, подход сторонников культурно-исторической концепции пред-полагает признание своеобразия и оригинальности каждого этноса из ког-да-либо существовавших на планете. По этой концепции каждый народ за-нимает свою природно-экологическую и историческую "нишу", а мир предс-тавлен не однолинейной схемой, а мозаичной красочной картиной. Этотподход оставляет надлежащее и вполне достойное место в истории древнимнародам, в том числе и населявшим когда-то Россию. Л и т е р а т у р а Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.,1989. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.,1990. История СССР с древнейших времен до конца 18 века. Подредакцией Б.А.Рыбакова. М.,1975. Ключевский В.О. Курс русской истории. Соч. в 9-ти тт.1.М.,1987. Кочкуркина С.И. Корела и Русь. Л.1986. Личман Б.В., Рыбаков С.В. Древние народы на территорииРоссии. История России. Курс лекций по истории России сдревнеших времен до второй половины 19 века. Изд. 3-е, до-полненное. Екатеринбург, 1994. Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л.,1978. Платонов С.Ф. Курс русской истории. М.,1993. Плетнева С.А. Хазары. М.,1986. Покровский М.Н. Борьба классов и русская историческаянаука. Л.,1927. Соловьев С.М. История России: Кн.1.Т.1-2.М.,1960. Третьяков П.Н. У истоков древнерусской народности. Л.,1979. Филин Ф.П. Образование языка восточных славян. М., 1962. Ульянов Н.И. Исторический опыт России. //Родина,1991, N 2.

bukvasha.ru

Реферат на тему Народы и древнейшие государства на территории России

1. Языки народов России и сопредельных государств

Народы и древнейшие государства на территории России Проблемы происхождения народов, этнических общностей относятся к числу наиболее сложных. Как правило, начало складывания этнических общностей связано с отдалёнными эпохами первобытнообщинного строя, когда ещё не появилась письменность. Известно, что главным отличием одной этнической общности от другой является язык. Поэтому современная наука делит все народы, проживающие на Земле, на большие языковые семьи. На территории Российской Федерации и Содружества Независимых Государств проживают народы индоевропейской, уральской, алтайской, кавказской языковых семей.

Одна из крупнейших - индоевропейская языковая семья. К ней относятся романская, германская, балтийская, славянская, иранская группы. Учёные полагают, что народы индоевропейской семьи ведут своё начало от одного праотца - арийцев. Арийцы в незапамятные времена жили в Азии, на Иранской возвышенности. С течением времени арийцы двигались на юг, запад. Постепенно они расселились на территории современного Ирана, Малой Азии, Южной и Восточной Европы, Центральной Азии и Индостанского полуострова. Во II тысячелетии до н.э. они сформировали единую культурную общность, которая соответствовала индоевропейской семье. Впоследствии эта семья распалась на несколько групп: романскую (от неё произойдут французы, итальянцы, испанцы, румыны, молдаване), германскую (немцы, англичане, шведы, датчане, норвежцы), иранскую (таджики, афганцы), балтийскую (латыши, литовцы), славянскую (русские, украинцы, белорусы).

Другая большая языковая семья - уральская. Она делится на финно - угорскую и самодийскую группы. Народы финно - угорской группы (финны, эстонцы, карелы, удмурты, марийцы, коми, мордва и др.) издавна занимали территорию северной половины Восточно - Европейской равнины - между Балтийским морем и Уралом, оттуда её племена расселялись на европейский Север, в Поволжье и Западную Сибирь. Народы самодийской группы (ненцы, нганасаны, селькупы) занимают тундровые районы европейской части страны и Западной Сибири, низовья Енисея, юг Таймыра.

В состав алтайской семьи входят тюркская (чуваши, татары, башкиры, ногайцы, кумыки, карачаевцы, балкарцы, казахи, узбеки и др.), монгольская (буряты, калмыки), тунгусо - манчжурская группы (эвенки, эвены и др.). С историей восточных славян тесно связана история тюркских народов. Прародиной тюркских народов являются степи Центральной Азии. В начале железного века они проникают на север, в Сибирь, к Уралу, Среднюю Азию, Кавказ. В эпоху великого переселения народов они начали своё продвижение в Восточную Европу и далее на запад.

В горных ущельях Северного Кавказа со времён бронзового века живут народы кавказской языковой семьи. В её состав входят картвельская (грузины), абхазско - адыгская (абхазы, кабардинцы, черкесы, адыгейцы, черкесы, адыгейцы) и нахско - дагестанская (чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, лезгины и др.) группы.

2. Античный мир и древнейшие народы на территории России и сопредельных регионов

Человек современного вида (Homo sapiens) появился на территории нашей страны в Причерноморье и на юге Средней Азии примерно 30 тыс. лет назад. Народы и древнейшие государства на территории России В то время центральные и северные области европейской части России были покрыты ледником. Первобытные люди занимались охотой, собирательством, рыболовством. По мере потепления климата и таяния ледников первобытные люди стали расселяться из юго - западных и южных областей на север и восток. К Y тысячелетию до н.э. люди проникли до верховьев Волги и на территорию современных Прибалтики и Карелии, а в III - II тысячелетии до н.э. - до Баренцева моря и в Южные области Сибири (до Байкала), после чего стали постепенно продвигаться и к северу азиатской части страны.

Южные области, в силу благоприятных природных условий, значительно опережали в своём развитии другие частей европейской и азиатской территории. Развитие материального производства, увеличение населения и рост имущественного неравенства привели к разложению первобытно-общинного строя, который в разных регионах Евразии проходил не одновременно. На рубеже III и II тысячелетий до н.э. возникли рабовладельческие государства в Закавказье, Средней Азии и Причерноморье. Важно отметить, что все они появились на юге, долгое время развивались независимо друг от друга. Общие события их истории были обусловлены чаще всего вторжением одних и тех же иноземных завоевателей. У этих государств не было контактов западными и центральными областями европейской части России, где тысячелетием позже стали формироваться основы древнерусской государственности. Контактам с этой территорией препятствовали лежавшие на пути горы или полупустыни, а также широкая полоса степей, где кочевали воинственные скотоводческие племена. С первых веков нашей эры степи стали основным путём проникновения из Азии в Европу больших кочевых орд, часто уничтожавших на своём пути всё.

Государство Урарту. В IХ в. до н.э. в Закавказье, вокруг озера Ван (теперь в Турции), из нескольких десятков армянских племён сложилось государство Урарту. К середине VII в. государство занимало территорию от озера Севан в Армении до верховьев Тигра и Евфрата и стало одним из значительных государств Древнего Востока. Урарту занимались земледелием, садоводством с применением искусственного орошения. Широко было развито скотоводство. Города Урарту были укреплены стенами и башнями из громадных камней. Искусные ремесленники изготовляли из глины, меди и железа орудия труда, хозяйственную утварь, оружие, дорогие украшения из золота. Государству Урарту приходилось постоянно вести оборонительные войны с соседней Ассирией, стремившейся поработить Урарту. Своего расцвета государство достигло к середине VIII в. до н.э., но в VI в. после нашествия скифов государство погибло. Армянские племена стали основой для сформировавшегося здесь позднее Армянского царства.

К западу от него из грузинских и абхазских племён образовалось Колхидское царство, а к северу - грузинское царство Картли (Иберия). Несколько позже - в IV в до н.э. - на территории северного Азербайджана возникло государство Албания.

Народы Средней Азии. История народов Средней Азии уходит в глубину веков.

В середине I тысячелетия до н.э. здесь возникло три государства: Согдиана (бассейн Зеравшана), Бактрия (южные части современных Таджикистана и Узбекистана) и Хорезм (в нижнем течении Амударьи).

В V в. до н.э. Закавказье и Средняя Азия ненадолго попали под власть Персидской империи. В IV в. эти области были завоёваны Александром Македонским. Здесь существовали большие и могучие города: Ходжент, Самарканд. Население занималось земледелием, скотоводством, ремеслом. Действовала развитая система орошения.

Существенное влияние на историю Закавказья и особенно Средней Азии оказало арабское завоевание (VII - VIII вв. н.э.), принёсшее с собой ислам. На Кавказе ислам распространился среди предков азербайджанцев и других народов Восточного, а также Северного Кавказа. Армяне и грузины, у которых ещё в первых веках нашей эры установилось христианство, стойко сопротивлялись исламизации, однако некоторые группы грузин (аджарцы, ингилойцы и др.) позже всё же были обращены в ислам. В Средней Азии ислам постепенно стал основной религией всего населения. В социально - экономическом отношении арабское завоевание совпало с возникновением феодальных отношений и отчасти способствовало этому процессу.

После распада в IХ в. Арабского халифата в Закавказье возник ряд феодальных государств. В ХI в. в ходе борьбы с проникшими в Закавказье из Средней Азии турками - сельджуками шло объединение грузинских земель, завершившееся при Давиде Строителе созданием единого грузинского царства со столицей в Тбилиси. Своего социально - экономического и культурного расцвета это царство достигло при царице Тамаре (конец ХII - начало ХIII в.). В границы Грузии в это время на правах вассального государства входила большая часть Армении (со столицей Ани). К северу от него располагалось Абхазское царство и независимая Кахетия, к востоку (на территории Азербайджана) - Албанское царство и ряд других феодальных государств, крупнейшим среди которых был Ширван (со столицей в Шемахе).

В Средней Азии после распада Арабского халифата возникло несколько государств (Саманидов, Караханидов и др.), крупнейшим среди которых стал Хорезм. Шахам Хорезма удалось отразить нашествие турок - сельджуков и распространить свою власть к ХIII в почти на территорию всей Средней Азии, а также на южные прикаспийские области, включая часть Азербайджана.

Греческие колонии. В I тысячелетии до н.э. берега Чёрного моря стали осваивать древние греки. Наибольший размах греческая колонизация достигла VI - V вв. до н.э. В это время в Северном и Восточном Причерноморье и Приазовье греки создают такие крупные города - колонии, как Тирас (устье Днестра), Ольвия (район Очакова), Херсонес (район Севастополя), Феодосия, Пантикапей (район Керчи), Танаис (устье Дона), Фанагория (Таманский полуостров), Диоскурия (район Сухуми), Фасис (устье Риона).

В V в. до н.э. Пантикапей стал центром крупной рабовладельческой державы - Боспорского царства (V в. до н.э. - IV в. н.э.), охватившего значительную часть Приазовья. Здесь активно развивались торговля, земледелие, скотоводство, рыболовство, ремесленное производство.

Греческие города - государства копировали устройство и образ жизни греческого мира. Почти все они были рабовладельческими республиками. Рабы приобретались в результате войн, и владеть ими могли все свободные граждане. Здесь сложились крупные земельные владения, в которых производилось зерно, вино, масло. На высоком уровне находилось ремесло, чему в немалой степени способствовала широкая торговля.

Греческие колонии поддерживали торговые и культурные связи с жившими в причерноморских и приазовских степях племенами скифов, с кавказскими народами.

На рубеже нашей эры греческие колонии подвергались неоднократным нападениям кочевников, и в III в., когда началось великое переселение народов, все они прекратили своё существование.

Скифы. К северу от греческих крымских поселений жили многочисленные кочевые племена скифов. Они создали яркую и своеобразную культуру, которая оставила глубокий след в истории народов южной части Восточной Европы и районов Передней и Средней Азии. Наиболее ранние упоминания о скифах содержатся в письменных источниках. "Отец истории" греческий историк Геродот (V в.) посвятил им IV книгу свой истории. Скифами он называл ираноязычные племёна, занимавшие пространство от устья Дуная, Нижнего Буга, Днепра до Азовского моря и Дона. В этот период у скифов шёл процесс разложения первобытно - общинного строя, и складывалось классовое общество. На территории бывшего СССР скифы одними из первых создали своё государство.

По примеру Геродота по способу ведения хозяйства скифов принято разделять на скифов-кочевников и скифов-пахарей. Скифы-кочевники кочевали в Нижнем Приднепровье, Крыму, Приазовье. На правобережье Нижнего Днепра жили скифы - пахари. Они жили в полуземлянках, глубина которых не превышала 1 м. Скифы - пахари возделывали пшеницу, лён, коноплю, разводили коров, овец, коз, свиней. Зерно из Скифии вывозилось в Грецию. Занимались различными ремёслами, важнейшим из которых была металлургия. Скифы-пахари занимались также резьбой по кости, ткачеством, гончарным делом.

Скифы-кочевники были скотоводами. Они оставили наиболее знаменитые клады и захоронения, которые позволяют судить об уровне их развития. Коневодство у скифов играло главную роль. Лошадь была любимым и главным животным, и её изображение было излюбленным и неотъемлемым украшением многих изделий скифов.

Так как скифы постоянно меняли стойбища, то у них выработался особый тип жилища - войлочная юрта, поставленная на кибитку.

В VI - IV вв. до н. э. скифы объединились в мощный племенной союз. В III в. до н.э. на его базе сложилось сильное скифское государство со столицей в Неаполе Скифском (район Симферополя). С точки зрения политического устройства скифы представляли военную демократию. Власть принадлежала военному собранию. Во главе племени стоял вождь - царь, он считался верховным военачальником. Племенная знать скифов была баснословно богата, владела огромным количеством рабов и обладала сильной властью. Рабовладение у скифов достигло значительных размеров. Рабами становились не только военнопленные, но и свободные люди из подчинённых племён. В случае смерти царя умерщвлялся и царский конвой, чтобы служить господину и в потустороннем мире. Скифы переняли у греков - аристократов страсть к накоплению золота и обязательному его помещению с умершим.

К III в. до н. э. общее положение в районе Северного Причерноморья значительно изменилось. Войска Александра Македонского нанесли скифам сокрушительный удар. Территория скифов сильно сокращается и ограничивается лишь Крымским полуостровом. Отношения между греческими городами - государствами и скифами ухудшаются. С востока скифов начинают теснить сарматы. В начале III в. н.э. в район Северного Причерноморья пришли готы. Они разрушили скифские города. Окончательный разгром скифского государства произвели гунны, появившиеся на Крымском полуострове в 70-е гг. IV в. н.э.

Народы и древнейшие государства на территории России Великое переселение народов в III - IV веках. В III-IV в.в.н.э. началось время борьбы сотен варварских племён с соседними государствами. Этот период всемирной истории называют также великим переселением народов. Варвары из степей и лесов завоёвывали богатые южные города и оседали на новых местах. Этот процесс способствовал крушению Римской империи и Византии. В тоже время он оказал большое влияние на складывание романских, германских и славянских народностей.

Переселение народов шло в двух направлениях. С северо-запада Европы на юг и юго - запад двигались племена кельтов, германцев, позднее - славян. С востока из Азии на запад перемещались орды кочевников. В IV в. н.э. кочевники - гунны прошли путь от Великой Китайской стены до Франции, аланы - предки современных осетин - от Северного Кавказа до Испании. В то же время германские племена побывали на Чёрном море, в Италии, северной Африке. Начало VI в. характеризуется сильнейшим давлением славян на Византию. Византийские историки описывают вторжение в пределы империи славянских войск, заселение ее славянскими колонистами.

bukvasha.ru

Реферат Народы Африки

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Этнографический очерк
- 1.1 Североафриканская провинция ИЭО
- 1.2 Северо-Восточноафриканская ИЭО
- 1.3 Западноафриканская, или Западносуданская ИЭО
- 1.4 Экваториальная (Западная Тропическая) ИЭО
- 1.5 Южноафриканская ИЭО
- 1.6 Восточноафриканская ИЭО
- 1.7 Мадагаскарская островная ИЭО
2 Расовый состав
3 Языковой состав
4 История

Введение

Представители некоторых африканских народов: туарегов, фульбе, мурси, догонов, масаев, тва, хауса, зулусов и бушменов

В Африке насчитывают от 500 до 7000 народов и этнических групп. Такой разнобой объясняется неясностью разграничения народов и их подразделений. Вероятнее всего число народов и крупных этнических общностей, объединяющих несколько близкородственных народов, колеблется от 1 до 2 тысяч.

Большинство народов Африки насчитывают по несколько тысяч или даже сотен человек и населяют 1-2 деревни. Почти 90 % население Африки составляют 120 народов численностью свыше 1 млн человек, из них 2/3 приходится на 30 народов, численностью свыше 5 млн человек. Заметно более 1/3 населения Тропической Африки (и почти половину населения всей Африки) составляют не менее 10 крупнейших народов, численностью свыше 10 млн человек: арабы, Хауса , фульбе, Йоруба, игбо, амхара, оромо, руанда , малагасийцы, зулусы.

В культурно-этнографическом отношении территория Африки распадается на 2 историко-этнографические провинции — Североафриканскую и Тропическую Африку. Тропическо-африканская провинция в свою очередь включает 6 историко-этнографических областей :

Западная Африка, или Западный Судан
Экваториальная Африка (Западная Тропическая Африка)
Южная Африка
Восточная Африка (с Прибрежной и Межозёрной подобластями),
Северо-Восточная Африка
Мадагаскар и остальное

1. Этнографический очерк

1.1. Североафриканская провинция ИЭО

Территория: Египет, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, Западная Сахара, большая часть Мавритании, север Судана.

Подразделяется на Египетско-суданскую и Магрибинско-мавританскую историко-этнографических области (ИЭО).

Население: арабские и берберские народы, говорящие на афразийских языках и относящиеся преимущественно к южноевропеоидной, или средиземноморской малой расе. Подавляющее большинство население исповедует ислам суннитского направления, за исключением коптов — прямых потомков древних египтян, которые являются христианами-монофизитами.

Бедуин на склоне горы Синай

Основное занятие в Северной Африке — пашенное земледелие (в оазисах и долине Нила — поливное), садоводство и виноградарство, культивирование финиковой пальмы в оазисах, у части арабов (бедуинов) и берберов, как правило, в горных и полупустынных районах — кочевое и полукочевое скотоводство (верблюды), крупный и мелкий рогатый скот, лошади, ослы). Одежда — длинные широкие рубахи (галабея) с круглым воротом, сужающиеся книзу штаны, безрукавки, куртки, кафтаны, распашные плащи с укороченными рукавами или без рукавов. Традиции кочевников сохраняется в обычае сидеть, есть и спать на полу. Основная пища — каши, лепёшки, кислое молоко, кус-кус (варёные маленькие макароны из пшеничной крупы), мясо, жаренное на вертеле, и в виде фарша, рыба, пирожки, бобовые подливы, острые соусы, оливковое масло, сухофрукты и блюда на их основе, чай, кофе.

Жилище земледельцев: глинобитные или саманные постройки с плоской крышей, часто с террасами, выходят на внутренний двор, на улицу усадьба выходит глухой стеной. В странах Магриба распространён мавританский стиль городской архитектуры. На юго-востоке провинции живут нубийцы и кушитоязычные беджа.

1.2. Северо-Восточноафриканская ИЭО

Территория: большая часть Эфиопии, Эритрея, Джибути, Сомали, северо-восток и восток Кении. Народы этой области говорят в основном на эфиосемитских (амхара, тигре, тиграи, гураге, харари и др.), кушитских (оромо, сомалийцы, сидамо, агау, афар, консо и др.) и омотских (омето, гимирра и др.) языках афразийской макросемьи.

Эфиопский священник

С аксумских времён в Эфиопии распространилось плужное террасное земледелие, сочетавшееся с пастбищным скотоводством. Земля обрабатывается специальным примитивным плугом (марэша), запряжённого в волов. Аксумиты впервые стали возделывать злаковые культуры, которые нигде больше не встречаются за пределами Эфиопии: мелкозернистый тэфф, дурра (род проса, похожий на кукурузу), дагусса, а также чисто эфиопские бобовые нут и чина. Эфиопское нагорье также — родина некоторых видов пшеницы и кофе. Поселения разбросанного и уличного типов, традиционное жилище — круглая бревенчатая хижина с обмазанными глиной или навозом стенами и с конусообразной кровлей (тукуль), каменная прямоугольная постройка с плоской крышей (хыдмо). Одежда — туникообразная рубаха с широким поясом и плащ (шамма), штаны (сури). Эфиопия долгое время была единственным христианским государством Тропической Африки. С 1-го тысячелетия до н. э. здесь применяется эфиопское письмо. Оромо, сомалийцы, тигре, афар и др. — мусульмане-сунниты, занимаются кочевым и полукочевым скотоводством (верблюды, лошади, мелкий рогатый скот). У оромо зафиксирована возрастная организация «гада». Среди некоторых народов агау распространён иудаизм (фалаша — «эфиопские», или «чёрные» евреи).

1.3. Западноафриканская, или Западносуданская ИЭО

Является самой крупной и сложной по составу, распадается на 3 подобласти.

Атлантическая подобласть включает северную и центральную часть Сенегала, южные районы Мавритании, запад Гамбии, северные и западные районы Гвинеи, центральные и западные (с островами Бижагош), районы Гвинеи-Бисау, северо-западные и приатлантические (с островами Шербро и др.) районы Сьерра-Леоне, северо-западные районы Либерии, Кабо-Верде. Почти все народы Атлантической подобласти говорят на атлантических языках, остальные — на языках манде (сусу, манинка, менде, ваи и др.) и креольских на английской (креолы Сьерра-Леоне и либерийцы) и португальской (кабовердцы и гвинейцы) основе.

Пастухи фульбе в традиционных костюмах

Суданская подобласть — южный и восточный Сенегал, восточная Гамбия, северная и восточная Гвинея-Бисау, центральная и восточная Гвинея, центральная и восточная часть Сьерра-Леоне, северо-восточная Либерия, Мали (кроме северной части), южные прималийские районы Мавритании, Буркина Фасо, север Кот-д’Ивуар, Ганы, Того, Бенина, Нигерии и Камеруна, большая часть территории Нигера и Чада (кроме южных и юго-восточных р-нов). Большинство народов Суданской подобласти говорит на нигеро-конголезских языках: здесь обитают практически все народы, говорящие на языках манде, гур, догонских, сенуфо, а также крупнейший народ, говорящий на языке атлантической семьи (фульбе), и говорящие на адамава-убангийских языках мумуйе, чамба и др. На чадских языках говорят прежде всего хауса, на нило-сахарских: сонгай, канури, тубу, загава, маба, фур, сара, багирми и др.

Гвинейская подобласть — центральные и южные районы Кот-д’Ивуар, Ганы, Того, Бенина и Нигерии. Все народы Гвинейской подобласти говорят на нигеро-конголезских языках: на языках ква, кру, иджоидных и бенуэ-конголезских (йоруба, игбо, бини, нупе, гбари, игала и идома, ибибио, эфик, камбари, катаб, биром и джукун), в том числе бантоидных (тив, экои).

Западная Африка не случайно была центром африканских цивилизаций: природные условия (достаточное количество осадков) здесь наиболее пригодны для земледелия (в основном ручного, в Гвинейской подобласти — переложного и подсечно-огневого). В Судане возделывают зерновые (т. н. пояс просо: просо, сорго, фонио, рис), в зоне тропических лесов Гвинейского побережья — корне- и клубнеплоды (т. н. пояс ямса: ямс, кассава и др.), а также масличную пальму, в Приатлантической подобласти — как зерновые, так и корнеплоды. В Судане разводят крупный и мелкий рогатый скот. Важнейшее значение имели месторождения золота и отсутствие соли, побуждавшие суданские народы торговать с богатой солью Сахарой.

Великая мечеть Дженне, образец суданского стиля архитектуры

Города Западной Африки возникали как торгово-ремесленные центры (Кано, Дженне, Томбукту), резиденции правителей (Уагадугу, Кумаси), сакральные центры (Ифе), или совмещали эти функции (Сокото, Бенин, Ойо). Сельские поселения — разбросанного типа, иногда — хуторского (в саванне), в Гвинейской подобласти — уличного. Жилище — однокамерное круглое, квадратное или прямоугольное в плане. Строительным материалом в сахеле служат глина, камень, кустарник, трава, в саванне — дерево, ветки, солома, в лесах — пальмовая древесина, бамбук, листья банана и фикусовых; повсеместно при постройке жилищ используются кожи, шкуры, ткани, циновки, навоз, ил. Сложился т. н. суданский стиль архитектуры из сырцового кирпича (банко — букв. ‘сырая глина’), часто облицованного сланцем, или из камней на глиняном растворе; характерны расчленение фасадов пилястрами, глухие массивные конических или в форме усечённой пирамиды башни и минареты, пронизанные торчащими наружу балками перекрытий.

В Судане сложился единый тип мужского костюма, восходящий к одежде исламских учителей-марабутов: бубу (длинная широкая рубаха, как правило, голубого цвета, часто с вышивкой у ворота и на кармане), широкие шаровары с манжетами внизу, шапочка, сандалии. Для Гвинейской подобласти характерна несшитая одежда, как плечевая (кенте у акан), так и поясная (типа юбок).

Пища народов Западной Африки растительная — каши, похлёбки, фуфу, пальмовое вино, просяное пиво. В Приатлантической подобласти распространена рыба.

Выделяется матрилинейность счёта родства у акан, а также специфическое имянаречение, когда одно из имён соответствует тому дню недели, в который человек родился. Широко распространены тайные союзы, касты, слоговая письменность, созданная ваи, заимствована их соседями (менде, кпелле, лоома, баса и др.).

Этнокультурная ситуация в Западной Африке сильно изменилась в связи с миграциями фульбе из Сахары (1-е — середина 2-го тысячелетия н. э.). У многих фульбе сохраняется кочевое полукочевое скотоводство.

1.4. Экваториальная (Западная Тропическая) ИЭО

Территория: центральные и южные районы Камеруна, юг Чада, юг Судана, ЦАР, Республика Конго, Демократическая Республика Конго, Габон, Экваториальная Гвинея, Сан-Томе и Принсипи, Ангола, Замбия.

Заселена прежде всего бантуязычными народами: дуала, фанг, буби (фернандцы), мпонгве, теке, мбоши, нгала, комо, монго, тетела, куба, конго, амбунду, овимбунду, чокве, луэна, лози, тонга, бемба, луба и др. На других бантоидных языках говорят бамилеке, бамум, тикар; адамава-убангийских — занде, банда, нгбанди и гбайя; центральносуданских — народы мору-мангбету. Пигмеи говорят на языках своих соседей, то есть всех перечисленных семей, но в основном на языках банту. Сантомийцы и аннобонцы — креолы с языками на основе португальского и языков банту, фернандино — креолы с языком на основе английского и йоруба.

Материальная культура характерна для зоны тропических лесов и близка к культуре Гвинейской подобласти Западноафриканской ИЭО. Выделяется культура пигмеев, сохраняющих образ жизни, основанный на подвижных охоте и собирательстве.

1.5. Южноафриканская ИЭО

Территория: южная Ангола, Намибия, ЮАР, Свазиленд, Лесото, Ботсвана, Зимбабве, южный и центральный Мозамбик.

Населена бантуязычными народами коса, зулу, свази, ндебеле и матабеле, суто, тсвана, педи, тсонга, венда, шона, гереро, овамбо и др., а также народами, говорящими на койсанских языках (бушмены и готтентоты). Африканеры и «цветные» в ЮАР говорят на африкаанс, южноафриканцы — на местном варианте английского языка. Выходцы из Европы и Южной Азии (хиндустанцы, бихарцы, гуджаратцы и др.), говорят на индоарийских, часть индийцев (тамилы, телугу и др.) — дравидийских языках.

На территории Южной Африки постоянно происходили миграционные процессы, начиная с переселения из Восточной Африки бантуязычных народов во второй половине 1-го тысячелетия н. э., оттеснивших койсанские народы в менее благоприятные районы (пустыни Калахари и Намиб). В 1-й половине XIX века часть народов нгуни переселилась на север современной ЮАР (ндебеле), на территорию современного Зимбабве (матабеле) и на юг Танзании (нгони). Наконец, последней крупной миграцией был «Великий трек» — переселение африканеров в середине XIX века из Капской колонии, захваченной англичанами, на северо-восток, за реки Оранжевую и Вааль (создание бурских республик — Оранжевого свободного государства и Трансвааль).

Крааль

Традиционные занятия бантуязычных народов — ручное земледелие подсечно-огневого типа с перелогом (сорго, просо, кукуруза, бобовые, овощи) и полукочевое скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот). Готтентоты занимаются отгонным скотоводством (крупный и мелкий рогатый скот), за исключением группы топнар-нама в районе Китовой бухты (Намибия), до недавнего времени занимавшейся морским зверобойным промыслом. Традиционная пища земледельцев и скотоводов — похлёбки и каши из сорго и кукурузы, приправленные овощами, молоко; основной напиток — просяное пиво. Традиционное поселение — кольцевой планировки из полусферических хижин (крааль). В отличие от большинства африканский народов, имеющих открытый очаг (как правило, вне жилища, во дворе), у горных жителей тсвана и суто распространены глинобитные печи. Традиционная одежда — несшитая (набедренная повязка и передник, кожаный плащ-каросс).

Бушмены (сан) — бродячие охотники и собиратели. В качестве жилища используют ветровые заслоны из веток, связанных сверху и покрытых травой или шкурами. Одежда — набедренная повязка и плащ.

1.6. Восточноафриканская ИЭО

Территория: север Мозамбика, Малави, Коморские острова, северо-восток и восток Замбии, Танзания, большая часть Кении, Судан, Эфиопия.

Делится на две подобласти:

Прибрежную — побережье Индийского океана от Сомали до восточного Мозамбика
Межозёрную (Межозерье) — Руанда, Бурунди, юг Уганды, северо-запад Танзании, юго-восток и восток Судана.

Основную часть Восточноафриканской ИЭО населяют бантуязычные народы (кикуйю, акамба, меру, лухья, джагга, бемба, ньямвези, сукума, шамбала, зарамо, гого, хехе, бена, кинга, фипа, яо, малави, макуа, маконде, нгони и др.) и часть нилотов и суданцев. Кушитоязычные эфиопоиды ираку, горова, бурунги и капоиды дахало вместе с двумя другими представителями капоидной расы сандаве и хадза — остатки древнего субстратного населения, вытесненного носителями языков банту на север и юг в начале 1-го тысячелетия н. э. Межозерье населяют бантуязычные руанда, рунди, ганда, сога, ньоро, ньянколе, торо и др., а также пигмеи (тва), Прибрежную подобласть — суахили, суахилиязычные коморцы и миджикенда.

Основное занятия в Восточноафриканской ИЭО — ручное подсечно-огневое земледелие (бантуязычные народы), или отгонное скотоводство (нилотские народы). Распространена система возрастных классов.

Форт Занзибар

Самобытная культура восточноафриканского побережья и близлежащих островов сформировалась в результате контактов носителей мусульманской культуры — выходцев из Азии (Аравия, Оман, Персия, Индия) с бантуязычными аборигенами. Возникшая в VII-X веке на основе посреднической трансокеанской торговли с Ближним Востоком суахилийская цивилизация достигла наивысшего расцвета в XIV веке Суахилийцы занимались ловлей рыбы и морских животных, добычей жемчуга и связанного с этим мореходством и судостроением. Они обладали значительными познаниями в астрономии и навигации, освоили строительство домов из камня и коралловых плит. Караванная торговля с внутренними районами Восточной Африки способствовала распространению ислама и суахили, который стал основным языком-посредником в межэтнических контактах местного населения, а в настоящее время — это государственный язык Танзании, официальный язык Кении, юга Сомали, Мозамбика, а также рабочий язык ООН.

Пастухи Бурунди

Межозерье — один из очагов самобытной африканской государственности, сформировавшийся в условиях практически полной изоляции и не испытывавший до середины XIX века никаких воздействий со стороны развитых цивилизаций. Большинство этнополитических общностей Межозерья состояло из трёх эндогамных общностей, говоривших на одном языке, но отличавшихся друг от друга антропологическим обликом и преимущественно сферой деятельности, причём каждая из них имела разный социальный статус. Самый высокий статус имели тутси (в Руанде и Бурунди), или бахима (у этносов южной Уганды) — скотоводческая аристократия, владевшая большими стадами и лучшими землями и имевшая более или менее выраженный эфиопоидный внешний облик, а также очень высокий рост: это самые высокорослые и самые худые люди на земле. На следующей ступени стояли земледельцы хуту — типичные негроиды, находившиеся в зависимости от батутси и арендовавшие у них скот и землю. Самую низкую ступень этой иерархии занимали пигмеи тва, охотники, гончары, а также слуги (как у тутси, так и у хуту). Эта этнокастовая система возникла в XV веке, когда бантуязычные негроиды (предки хуту) подверглись нашествию скотоводов — нилотов или кушитов, а может быть, и тех и других. Переняв язык и культуру земледельцев-банту, они сохранили ряд связанных со скотоводством черт культуры, общих со скотоводами Африканского Рога. Наиболее чётко эта система действовала в Руанде, Бурунди и Нкоре, где священные цари мвами всегда были из тутси, а правящая верхушка состояла исключительно из скотоводческой аристократии.

Преобладание в экономике Межозерья многолетней и высокоурожайной культуры банана, не требовавшей большого объёма работ по расчистке земель, содействовало сравнительно лёгкому получению избыточного продукта и оседлости населения, а также сводило к минимуму участие мужчин в земледельческих работах. Поэтому земледелие стало чисто женским занятием, а мужчины занимались охотой, рыболовством и ремеслом, но прежде всего — войной и посреднической торговлей.

1.7. Мадагаскарская островная ИЭО

Территория: Мадагаскар, Сейшельские острова, Маврикий, Реюньон.

Населена малагасийцами (Мадагаскар) и креолами (маврикийцы, реюньонцы, сейшельцы), а также выходцами из Южной Азии, говорящими на индоарийских и дравидийских языках. Есть небольшие группы китайцев, малайцев и арабов.

Материальная культура малагасийцев сохранила много элементов южноазиатского происхождения (стрелометательная трубка, парусная долблёная лодка с балансиром, технология рисосеяния, шелководство, несшитая шёлковая одежда-ламба типа саронга и др.). Преобладает пашенное (плужное) земледелие в сочетании с пастбищным и отгонным скотоводством.

2. Расовый состав

Североафриканскую провинцию населяют народы, относящиеся преимущественно к индо-средиземноморской расе.

Большинство коренного населения Тропической Африки относится к большой негроидной расе, которая представлена негрской, центральноафриканской (пигмеи) и капоидной (бушмены и готтентоты) малыми расами. В зонах контактов с европеоидами Северной Африки и Аравии (средиземноморская, или южноевропеоидная малая раса) сформировалось два переходных антропологических типа — фульбский (фульбе) и эфиопская раса. К особому смешанному расовому типу, сочетающему черты негроидов и монголоидов, а также южных европеоидов относится коренное население Мадагаскара (малагасийцы) — потомки австронезийцев, переселившихся с островов Индонезийского архипелага.)

3. Языковой состав

Макросемьи и некоторые языки Африки

Североафриканскую провинцию населяют народы, говорящие на семитских (арабы) и берберских (берберы) языках. К отдельной семье относится коптский язык — ныне используемый лишь в литургических целях.

3/4 населения Тропической Африки говорит на нигеро-конголезских языках, среди них особое место занимают языки банту, на которых говорит большинство население Экваториальной, Восточной и Южной Африки. К крупнейшим бантуязычным народам (численность свыше 3 млн человек) относятся руанда, рунди, макуа, конго, шона, малави, зулу, коса, луба, тсонга, ньямвези, кикуйю, тсвана, суто, лухья, овимбунду, ганда, педи, фанг, бемба, суахили. На других бантоидных языках говорят тив, бамилеке, бамум, тикар, экои.

К нигеро-конголезским относятся и языки крупнейших народов Западной и Экваториальной Африки:

на бенуэ-конголезских языках говорят йоруба, игбо, бини, нупе, гбари, игала, идома, ибибио, эфик, камбари, катаб, биром, джукун;
языках семьи ква — народы акан, эве, фон, га, лагунные народы;
семьи гур — моси, дагомба, мампруси, груси, гурма, лоби, куланго, кабре, барба;
семьи манде — сонинке, бозо, народы группы манден (бамбара, манинка, дьула и др.), менде, сусу, ваи;
атлантических языках — фульбе, волоф, серер, диола, темне;
адамава-убангийских языках — мумуйе, чамба, занде, банда, нгбанди, гбайя;
кордофанских языках — кордофанские народы;
кру языках — бете, бакве, басса, кребо и др.;
иджоидные, догонские и языки сенуфо выделяются в отдельные семьи в рамках нигеро-конголезской макросемьи.

Почти 15 % населения Тропической Африки, прежде всего в Эфиопии и на Африканском Роге, в Центральном и Восточном Судане, говорит на афразийских языках. Это эфиосемитские народы (амхара, тигре, тиграи, гураге, харари и др.), кушиты (оромо, сомалийцы, беджа, сидамо, агау, афар, консо, ираку и др.), народы, говорящие на языках омотской (омето, гимирра и др.) и чадской (хауса и близкие к ним по языку народы Нигерии, Камеруна и Чада: бура, ангас, анкве, сура, баде, болева, мандара, котоко, матакам, марги, муби, сомрай, карекаре, мусгум, маса, марба и др.) семей.

Около 6 % жителей Тропической Африки, в основном в Центральном и Восточном Судане, Межозерье и Восточной Африки говорит на нило-сахарских языках, среди них — сонгай, канури, канембу, загава, тубу, маба, фур, сара, багирми, мурле, нубийцы, народы мору-мангбету, нилоты (нуэр, динка, шиллук, бари, карамоджонг, луо, масаи, календжин и др.), а также берта, кома, гумуз, кунама, кульяк, тумтум, кадугли и кронго.

Наконец, бушмены и готтентоты в Южной Африке и сандаве и хадза — в Восточной Африке — остатки древнего субстратного населения — говорят на койсанских языках.

Значительную часть населения Африки составляют представители европейских народов (англичане, немцы, голландцы, фламандцы, французы, португальцы, испанцы, итальянцы, греки, армяне, поляки и др.) и выходцы из Южной Азии, говорящие на индоевропейских языках. В Южной Африке есть представителей и дравидоязычных народов Южной Индии. В колониальную эпоху на прежде незаселённых о-вах Индийского и Атлантического океанов на основе смешения африканского и европейского населения сформировались креольские народы: маврикийцы, реюньонцы, сейшельцы, кабовердцы, гвинейцы, сантомийцы, аннобонцы, фернандино, криолы (креолы Сьерра-Леоне), либерийцы и др. В ЮАР возникли два народа, говорящих на германских языках — южноафриканцы и африканеры.

4. История

Пирамида Хафры и Великий Сфинкс на плато Гиза

Африка была колыбелью человечества. В 6-5-м тысячелетиях до н. э. в долине Нила складывается земледельческие культуры (Тасийская культура, Файюм, Меримде), на основе которой в 4-м тысячелетии до н. э. возникает древнейшая африканская цивилизация — Древний Египет. К югу от неё, также на Ниле, под её влиянием сформировалась керма-кушитская цивилизация, сменившаяся во 2-м тысячелетии до н. э. нубийской (Напата), расцвет которой пришёлся на период существования Мероитского царства (VI век до н. э. — IV век н. э.). На обломках последнего образовались государства Алоа, Мукурра, Набатейское царство и др., находившиеся под культурным и политическим влиянием Эфиопии, коптского Египта и Византии. На севере Эфиопского нагорья под влиянием южноаравийского Сабейского царства возникла эфиопская цивилизация: в V веке до н. э. выходцами из Южной Аравии образовано Эфиопское царство, во II-XI веках н. э. существовало Аксумское царство, на основе которого складывается средневековая цивилизация христианской Эфиопии (XII-XVI век). Эти очаги цивилизации были окружены скотоводческими племенами ливийцев, а также предками современных кушито- и нилотоязычных народов.

Руины Карфагена

На территории современной пустыни Сахары (бывшей тогда благоприятной для обитания саванной) к 4-му тысячелетию до н. э. складывается скотоводческо-земледельческое хозяйство. С середины 3-го тысячелетия до н. э., когда начинается высыхание Сахары, население Сахары отступает к югу, оттесняя местное население Тропической Африки. К середине 2-го тысячелетия до н. э. в Сахаре распространяется лошадь. На основе коневодства (с первых веков н. э. — также верблюдоводства) и оазисного земледелия в Сахаре складывается городская цивилизация (города Телги, Дебрис, Гарама), возникает ливийское письмо. На средиземноморском побережье Африки в XII-II веках до н. э. процветала финикийско-карфагенская цивилизация.

Терракотовая статуэтка, культура Нок, VI век до н. э. — VI век н. э., Нигерия

В Африке южнее Сахары в 1-м тысячелетии до н. э. повсеместно распространяется металлургия железа. Здесь не сложилось культуры бронзового века, и произошёл непосредственный переход от неолита к железному веку. Культуры железного века распространяются как на западе (Нок), так и на востоке (северо-восточная Замбия и юго-западная Танзания) Тропической Африки. Распространение железа способствовало освоению новых территорий, прежде всего — тропических лесов, и стало одной из причин расселения по большей части Тропической и Южной Африки народов, говорящих на языках банту, оттеснивших к северу и югу представителей эфиопской и капоидной рас.

Очаги цивилизаций Тропической Африки распространялись в направлении с севера на юг (в восточной части континента) и отчасти с востока на запад (особенно в западной части) — по мере удаления от высоких цивилизаций Северной Африки и Ближнего Востока. Большинство крупных социокультурных общностей Тропической Африки имели неполный набор признаков цивилизации, поэтому точнее они могут быть названы протоцивилизациями. С конца III века н. э. в Западной Африке в бассейнах Сенегала и Нигера развивается западносуданская (Гана), с VIII-IX века — центральносуданская (Канем) цивилизации, возникшие на базе транссахарской торговли со странами Средиземноморья.

После арабских завоеваний Северной Африки (VII век) арабы надолго стали единственными посредниками между Тропической Африкой и остальным миром, в том числе через Индийский океан, где господствовал арабский флот. Под арабским влиянием появляются новые городские цивилизации в Нубии, Эфиопии и Восточной Африке. Культуры Западного и Центрального Судана слились в единую западноафриканскую, или суданскую, зону цивилизаций, простиравшуюся от Сенегала до современной Республики Судан. Во 2-м тысячелетии эта зона была объединена политически и экономически в мусульманских империях: Мали (XIII-XV век), которой подчинялись мелкие политические образования народов фульбе, волоф, серер, сусу и сонгай (Текрур, Джолоф, Син, Салум, Кайор, Coco и др.), Сонгай (середина XV — конец XVI века) и Борну (конец XV — начало XVIII века) — преемника Канема. Между Сонгай и Борну с начала XVI века усиливались хаусанские города-государства (Даура, Замфара, Кано, Рано, Гобир, Кацина, Зария, Бирам, Кебби и др.), к которым в XVII веке от Сонгай и Борну перешла роль главных центров транссахарской торговли.

К югу от суданских цивилизаций в 1-м тысячелетии н. э. складывается протоцивилизация Ифе, ставшая колыбелью цивилизации йоруба и бини (Бенин, Ойо). Её влияние испытали дагомейцы, игбо, нупе и др. К западу от неё во 2-м тысячелетии сформировалась акано-ашантийская протоцивилизация, расцвет которой пришёлся на XVII — начало XIX века. К югу от большой излучины Нигера возник политический центр, основанный моси и др. народами, говорящими на языках гур (т. н. комплекс Моси-Дагомба-Мампруси) и превратившийся к середине XV века в вольтийскую протоцивилизацию (раннеполитические образования Уагадугу, Ятенга, гурма, дагомба, мампруси). В Центральном Камеруне возникла протоцивилизация бамум и бамилеке, в бассейне реки Конго — протоцивилизация вунгу (раннеполитические образования Конго, Нгола, Лоанго, Нгойо, Каконго), к югу от него (в XVI веке) — протоцивилизация южных саванн (раннеполитические образования Куба, Лунда, Луба), в районе Великих озер — межозёрная протоцивилизация: раннеполитические образования Буганда (XIII век), Китара (XIII—XV век), Буньоро (с XVI века), позднее — Нкоре (XVI век), Руанда (XVI век), Бурунди (XVI век), Карагве (XVII век), Кизиба (XVII век), Бусога (XVII век), Укереве (конец XIX века), Торо (конец XIX века) и др.

В Восточной Африке с X века процветала суахилийская мусульманская цивилизация (города-государства Килва, Пате, Момбаса, Ламу, Малинди, Софала и др., султанат Занзибар), в Юго-Восточной Африке — зимбабвийская (Зимбабве, Мономотапа) протоцивилизация (X—XIX век), на Мадагаскаре процесс государствообразования завершился в начале XIX века объединением всех раннеполитических образований острова вокруг Имерина, возникшего около XV века.

Большинство африканских цивилизаций и протоцивилизаций переживало подъём в конце XV—XVI веков. С конца XVI века, с проникновением европейцев и развитием трансатлантической работорговли, продолжавшейся до середины XIX века, происходит их упадок. Вся Северная Африка (кроме Марокко) к началу XVII века вошла в состав Османской империи. С окончательным разделом Африки между европейскими державами (1880-е годы) наступил колониальный период, насильственно приобщивший африканцев к индустриальной цивилизации.

Литература

Культуры Африки в мировом цивилизационном процессе. М., 1996.
Львова Э. С. Этнография Африки. М., 1984.
Попов В. А. Этнография Африки (Цивилизации и протоцивилизации Тропической Африки). СПб., 2001.
Традиционные культуры африканских народов: прошлое и настоящее. М., 2000.
Curtin Ph., Feierman S., Thompson L., Vansina J. African History: From Earliest Times to Independence. N.Y., 1995.
Reader J. Africa: A Biography of the Continent. L., 1997.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат Индоевропейские народы

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Представители
2 Происхождение индоевропейцев
3 Генетические маркеры индоевропейцев
4 Интересные факты

Введение

Схема миграций индоевропейцев в 4000-1000 гг. до н. э. в соответствии с «курганной гипотезой». Розовая область соответствует предполагаемой прародине индоевропейцев (самарская и среднестоговская культуры). Оранжевая область соответствует территории расселения носителей индоевропейских языков к 1000 г. до н. э.

Индоевропе́йцы — народы-носители индоевропейских языков.

1. Представители

К индоевропейцам относится большая часть современного человечества[], ими и родственными им являются многие древние и современные народы: армяне, балты, германцы, греки, дарды, иллирийцы, индийцы, иранцы, италики, кельты, нуристанцы, славяне, тохарцы, фракийцы, фригийцы, хетты.

При этом к балтам относятся современные латыши и литовцы, а также исчезнувшие пруссы и некоторые другие этносы.

Современные германские народы — это австрийцы, англичане, датчане, голландцы, исландцы, немцы, норвежцы, фризы, шведы, фарерцы, вымершие готы и другие исчезнувшие древнегерманские племена.

Иранское происхождение имеют осетины, талыши, таты, персы, мазендеранцы, гилянцы, курды, белуджи, таджики, памирцы (язгулямцы, рушанцы, бартангцы, шугнанцы, сарыкольцы, ваханцы, ишкашимцы, мунджанцы и йидга).

К италикам относились латиняне (частью которых были римляне, от языка которых происходят романские языки, включающие итальянский, французский, провансальский, ретороманский, испанский, каталонский, португальский, румынский, молдавский языки), оски и умбры.

Потомками кельтов являются шотландцы, ирландцы, бретонцы, валлийцы и др.

К славянам относятся современные белорусы, болгары, лужичане, македонцы, поляки, русские, сербы, словенцы, словаки, украинцы, хорваты и чехи, а также в настоящее время онемеченные и полонизированные полабские и поморские славяне.

Потомками иллирийцев или фракийцев, возможно, являются современные албанцы.

По теории, которую, в частности, поддерживал крупный советский и российский лингвист С. Старостин, индоевропейские языки относятся к макросемье ностратических языков.

2. Происхождение индоевропейцев

Модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские. Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов курганная гипотеза предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепра и Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V—IV тыс. до н. э. С предками индоевропейцев обычно идентифицируется население, относящееся к среднестоговской, самарской и ямной культурам. В дальнейшем в связи с переходом этих племён к бронзовому веку и приручением лошади начались интенсивные миграции индоевропейских племён в различных направлениях. При этом происходила языковая ассимиляция индоевропейцами местного доиндоевропейского населения (см. Старая Европа), что приводило к тому, что современные носители индоевропейских языков значительно различаются по расово-антропологическому типу.

В эпоху Великих географических открытий и последовавшей за ними массовой европейской колонизации индоевропейские языки распространились в Америке, Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии, других районах, и, за счет русской колонизации, значительно расширили свой ареал в Азии (в которой до этой эпохи были представлены достаточно широко).

Другими гипотезами являются:

Анатолийская (Рассел Грей и Квентин Аткинсон),
Армянская (вариант анатолийской: Вяч. Вс. Иванов и Т. В. Гамкрелидзе),
Балканская (В. А. Сафронов),
Индийская (сторонники индийского национализма).

3. Генетические маркеры индоевропейцев

Хотя в настоящее время к индоевропейцам относят по языковому признаку, 5 тысяч лет назад это была группа генетически родственных народов. Маркером индоевропейского происхождения, возможно, является гаплогруппа R1a1a в Y-хромосоме у мужчин.

4. Интересные факты

Баски — единственный западноевропейский народ, не говорящий на языке индоевропейской группы.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат Тюркские племена

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Общие сведения
2 Краткая история
3 Культура и мировоззрение
4 Классификации тюркских народов и государственно-территориальных образований
- 4.1 Исторические тюркские народы
- 4.2 Современные тюркские народы
- 4.3 Проблемы, связанные с классификацией
- 4.4 Современные независимые тюркские государства
- 4.5 Современные тюркские национальные автономии

Введение

Не следует путать с Язык тюрки.

Тю́рки — этноязыковая общность, сформировавшаяся на территории Алтая и степях Азии в I тыс. до н. э. Наряду с земледелием, одним из традиционных занятий тюрков было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа. Тюркская культура тесно связана с кочевыми культурами северной Евразии. Например, известный тюрколог Л. Н. Гумилёв считал, что гунны продолжали культурные традиции скифов[2].

Тюрки говорят на языках тюркской группы. Многие тюркоязычные этносы образовались в результате многовековой ассимиляции других народов Евразии. Таким образом, тюрки в этническом и языковом отношениях являются автохтонными народами, населяющими ареал расселения древнетюркских этносов. В тоже время некоторыми доктринами тюркские народы представляются именно как единое геополитическое и этнокультурное целое. В настоящее время тюркские народы расселены и разобщены на территории разных государств — от Средней и Центральной Азии, Закавказья, Средиземноморья, Южной и Восточной Европы и далее на восток — вплоть до Дальнего Востока России. Тюркское меньшинство имеется также в государствах Западной Европы, Америки и Китая.

1. Общие сведения

Историческая родина тюрков — Центральная Азия (Алтай, Джунгария)[3]. Длительное время тюркские и монгольские племена проживали рядом, нередко знали язык соседей. В начале нашей эры тюрки ассимилировали индоевропейцев в Средней Азии[4][5]. В Средние века начался процесс миграции тюрков на запад.

Глобализация и усиление процесса интеграции с другими народами привели к массовому выезду тюрок за пределы их исторического ареала. Современные тюрки проживают во многих развитых странах мира (США, Франция, Германия, Канада, страны Скандинавии, Австралия, Новая Зеландия), а также в Иране, России, Ираке, Китае и др.

Антропологически современные тюрки относятся к двум большим расам — монголоидной и европеоидной, однако больше распространены переходные формы. Монголоидные черты уменьшаются, а европеоидные усиливаются от Востока к Западу, наиболее монголоидными являются якуты, киргизы, казахи, тувинцы и др., наиболее европеизированные — турки, азербайджанцы, туркмены, гагаузы, чуваши, татары, и др.[6]

Тюркоязычные народы широко распространены в Евразии. Не все они являются прямыми потомками древних тюрок, многие представляют собой тюркизированное автохтонное население. Общая численность тюрков в мире — около 150 млн человек[источник не указан 440 дней].

2. Краткая история

С VI века область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. В основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии[источник не указан 440 дней]. Кочевой тип государства был преобладающей формой организации власти в азиатских степях многие столетия. Кочевые государства, постоянно сменяя друг друга, существовали в Евразии с середины I тыс. до н. э. до XVII века.[7]

В 552—745 в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603—658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами объединенных сил китайцев и восточных тюрок. В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство — Тюргешский каганат (698—766).

В V—VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. В 650—969 гг. на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. В 960-е гг. он был разгромлен киевским князем Святославом. Вытесненные во второй половине IX века хазарами печенеги обосновались в северном Причерноморье и представляли угрозу для Византии и Древнерусского государства. В 1019 году печенеги потерпели поражение от великого князя Ярослава. В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы, которые в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Западная часть Монгольской империи — Золотая Орда — стала преимущественно тюркским по населению государством. В XV—XVI вв. она распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировались ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создаёт в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 г.) быстро распадается.

Ещё в начале I тысячелетия н. э. отдельные тюркские группы, в частности начали проникать в Закавказье, однако это не приводило к сильному изменению этнического состава региона[источник не указан 658 дней]. В раннем средневековье на территории Среднеазиатского междуречья сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. Активные процессы взаимодействия и взаимовлияния привели к тюрко-согдийскому симбиозу. Массово переселяться на территорию Передней Азии (Закавказье, Азербайджан, Анатолия) тюрки начали лишь в середине XI н. э. (сельджуки). Нашествие сельджуков сопровождалось опустошениями и разрушением многих закавказских городов[8]. В XI-XIV веках население восточного Закавказья подверглось тюркизации в связи с нашествиями тюрок-огузов и монголо-татар[9]. В результате завоеваний тюрками-османами в XIII-XVI вв. территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии. В XVI-XVIII веках Россия включает в свои пределы большое количество земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, а также некоторые Азербайджанские ханства). В то же время Китай аннексирует Центральную Азию (Джунгарское ханство). После присоединения Россией территорий Средней Азии в конце XIX века и аннексией (путем вторжения) Казахского ханства и Кокандского ханства, Османская империя наряду с Хивинским ханством и Бухарским эмиратом оставались единственными тюркскими государствами.

3. Культура и мировоззрение

Из-за особенностей сурового центральноазиатского континентального климата, а также отсутствия естественных природных границ (горы, реки) и постоянной опасности нападения врагов, тюрки вели кочевой образ жизни, однако многие тюрки состоялись как оседлые азиатские региональные державы. Например, казахский академик Алькей Маргулан откапывая целые тюркские города, доказал теорию оседлости тюрков[источник не указан 213 дней].

Шаман из Тывы во время церемонии

Религией древних тюрок было тенгринство, известное также под иными названиями, что связано с лингво-этническими особенностями той или иной группы тюркских народов. Религия эта основывается на культе Неба — Тенгри. Высказывается предположение, что это слово связано с древним тюркским корнем «Таñ» (современное слово в кыпчакских языках «таң» — «утро, рано, заря», у некоторых народов Тенгри так и называли — «Тан»). У тюрков не было представления об облике Тенгри, так как его считали неведомым, великим по размеру и характеру, но в «легенде о сотворении мира» оно фигурирует в виде утки. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя:

верхний (небо, мир Тенгри и Умай), изображался внешним крупным кругом;
средний (земли и воды), изображался срединным квадратом;
нижний (загробный мир), изображался внутренним малым кругом.

Отношения между мирами запутаны. Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуя хаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась грязная почва, всё ещё частично пребывавшая в хаосе (в наше время существует аналогичная научная версия). Человек же — их сын, держащий небосвод, упираясь в него разумом, а стоящий на земле (отсюда татарское выражение — «башы күккә тигән» — "головою коснулся небес). Иные, вероятно более поздние легенды, существующие в фольклоре (первая, предыдущая версия, упоминалась на надгробиях кагана Кюль-тегина (умер в 732 году) и Бильге-кагана (734)), большая часть которых повествует об утке (утках). По хакасской версии

сначала был лишь океан, лишь две утки. Одна, в будущем Тенгри, вечно была задумчива, медленно качалась на водной глади. Вторая же, Ирлик-хан, постоянно ныряла, бороздя просторы моря. Однажды Ирлик сообщил Тенгри, что на дне есть некий песок. Тэнгри велел достать ему его. Утка нырнула и принесла в клюве своём песку. Тогда Тенгри начал его расширять колотушкой и создал землю. Но узнал он, что завистливый Ирлик, мечтавший о господстве, в зобу своём упрятал немного песку, а потом изверг его, и оттого образовались неровности земные: горы и холмы. Обиделся Тенгри, взмыл в поднебесье, Ирлик же спрятался под землёю от стыда.

Эрлиг — бог загробного мира. Тюрки видели мир этот пустым, холодным. Эрклига представляли треглазым быкоголовым существом. Один его глаз видел прошлое, второй — настоящее, третий — будущее. В его дворце томились души. Он посылал беды, ненастья, тьму…Вестников смерти посылал.

У Тенгри есть жена — богиня женских ремёсел, матерей и рожениц — Умай. В тюркских языках и по сей день сохранились слова с корнем «умай». Многие из них значат «пуповина», «женские половые органы».

Покровителем земли называли божество Ыдук-Йер-Суб (Великая Земля-вода). У тюрок был культ земли-воды, государства. Их считали священными.

Существовал и культ волка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от волка. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру.[10][11][12]. Изображения волка существовали на символике многих тюркских государств.

Например, у башкир в мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает как тотемический предок-прародитель, покровитель и защитник.[13]

Развит был также культ предков. Существовало многобожие. Свойственно обожествление сил природы, что осталось в фольклоре всех тюркских народов.

4. Классификации тюркских народов и государственно-территориальных образований

Распространение тюркских языков

4.1. Исторические тюркские народы

Булгары
Карлуки
Бунтурки
Гунны
Енисейские кыргызы
Огузы
Печенеги
Половцы (Кыпчаки)
Тюркюты
Уйгуры
Хазары

Тюркский мир по Махмуду Кашгари (XI век)

4.2. Современные тюркские народы

Расселение тюркоязычных народов в мире на начало XXI века.

Тюрки.png

Булгарская группа

Горно-алтайская (центрально-восточная) группа[14]
- Шорцы (частично)[15]
- Алтайцы
  - Северные: кумандинцы, челканцы
  - Тубалары[16]
  - Южные: алтай-кижи, теленгиты, телеуты
- Киргизы
- Чулымцы (частично)[17]
- Ферганские кипчаки

Карлукская (юго-восточная) группа
- Узбеки
- Уйгуры
  - Илийские уйгуры
- Эйну
- Лобнорцы[18]
- Хотоны[19]
- Халаджи[20]

Кыпчакская (северо-западная) группа[21]
- Кыпчакско-булгарские (поволжско-кыпчакские) народы
  - Башкиры
    - Тептяри-башкиры
  - Татары
    - Казанские татары
    - Касимовские татары
    - Финские татары
    - Мишари
    - Тептяри-татары
  - Сибирские татары
  - Кряшены
  - Нагайбаки
- Кыпчакско-половецкие (половецкие) народы
  - Крымские татары (крымцы) средние[22]
  - Кумыки
  - Балкарцы
  - Карачаевцы
  - Караимы[23]
  - Крымчаки[24]
  - Урумы (частично)[25]
- Кыпчакско-ногайские (ногайские) народы
  - Казахи
  - Каракалпаки
  - Ногайцы
  - Астраханские татары
  - Юртовские татары
  - Польско-литовские татары
  - Крымские татары (крымцы) северные[26]

Огузская (юго-западная) группа
- Гагаузы
- Балканские тюрки
- Азербайджанцы
  - Кашкайцы
  - Афшары
  - Айналлу
  - Сонкорские тюрки
  - Карапапахи
- Турки
  - Турки-киприоты
  - Турки-месхетинцы
  - Урумы (частично)[27]
  - Крымские татары (крымцы) южные [28]
- Иракские тюрки (туркоманы)
- Сирийские турки
- Туркмены
  - Трухмены
  - Хорасанские тюрки (каджары, теймурташи, гудари и др.)
- Хамзе (?)
- Салары
- Юрюки
- Караманлиды
- Узбеки (жители Хорезмской области и пограничных с Туркменистаном районов Бухарской области) [29]

Саянская (тобаская) группа
- Степная подгруппа
  - Тувинцы
  - Мончаки
  - Цэнгэльцы
- Таежная подгруппа
  - Тофалары
  - Дува (тоджинцы)
  - Сойоты
  - Урянхайцы
  - Цатаны (цаатаны)

Уйгурская (кыргызская) группа
- Жёлтые уйгуры (сарыг-уйгуры, хара-йогуры)
- Фуюйские кыргызы
- Хакасы
  - Качинцы
  - Койбалы
  - Кызыльцы
  - Сагайцы
  - Бельтыры
- Чулымцы (частично)[30]
- Шорцы (частично)[31]

Якутская группа
- Якуты (саха)
  - Ессейские якуты
- Долганы

4.3. Проблемы, связанные с классификацией

Основная проблема в том, что между тюркскими народами различных ветвей нередко наблюдалась языковая конвергенция в процессе их сосуществования на соседних территориях. Из этого вытекает другая проблема — разграничение исконных и контактных изоглосс.

4.4. Современные независимые тюркские государства

4.5. Современные тюркские национальные автономии

КНР

Синьцзян-Уйгурский автономный район — около 64 %[источник не указан 690 дней] населения

Россия Молдавия

Гагаузия — около 82 %[источник не указан 690 дней] населения

Узбекистан

Республика Каракалпакстан — свыше 90 %[источник не указан 690 дней] населения

Примечания

Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. 2008. том 1 стр 826
тюрки в истории | Тюркпортал. Ру - www.turkportal.ru
ТУРЦИЯ - www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/TURTSIYA.html — статья из энциклопедии «Кругосвет»
Средняя Азия - www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/105/590.htm
Возникновение тюрков - www.turkey-info.ru/history/ancient_turks/origine.html
ГЕНЕТИЧЕСKАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Эволюция. В МИРЕ НАУКИ - www.sciam.ru/2003/7/evolution.shtml
Крадин Н. Н. Кочевники, мир-империи и социальная эволюция - abuss.narod.ru/Biblio/AlterCiv/kradin.htm // Альтернативные пути к цивилизации: Кол. монография / Под ред. Н. Н. Крадина, А. В. Коротаева, Д. М. Бондаренко, В. А. Лынши. — М., 2000.
Восток в средние века. V. Закавказье в XI—XV вв - www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2510.htm
Азербайджан - www.megabook.ru/Article.asp?AID=603317
«Маралом», «Медведем» и «Волком» премируют победителей Фестиваля мировой музыки «Алтай» :: ИА АМИТЕЛ - www.amic.ru/news/107988/
Тюркология - www.atabek-national.ucoz.ru/index/0-5
Происхождение тюркского языка - www.turkey-info.ru/history/ancient_turks/language_origine.html
Культ волка у башкир - turkportal.ru/culturearticles/6-kult-volka-bashkir.html
Тубалары, южные алтайцы, киргизи и кыпчаки Ферганы, возможно, близки к кыпчакам
Говорят на кондомском наречии шорского языка
Традиционно относятся к северным, но тубаларский идиом близок южноалтайскому
Говорят (или говорили) на нижнечулымском наречии чулымского языка
Говорят на лобнорском языке, совмещающем признаки карлукских и киргизского
Хотонский язык, если существовует, характеризуется смешением в основном карлукских и киргизских особенностей
Халаджи к огузской группе не относятся, они являются потомками племен аргу, откочевавших вместе с огузами (сельджуками) с территории Казахстана и прилегающих на территории нынешних государств Иран и Афганистан. Существует гипотеза, согласно которой халаджский и остальные карлукско-уйгурские языки и карлукско-хорезмийские не составляют специфического единства.
По гипотезе А. В. Дыбо, центрально-восточные тюрки, карлуки (без халаджей и древних карлуков) и кыпчаки составляют единую карлукско-кыпчакскую группу.
Говорят на среднем диалекте крымскотатарского языка.
Караимы — тюркоязычный этнос, исповедующий караизм, называемый иногда особой формой иудаизма. По одной из версий, являются потомками хазар. Говорят на караимском языке, близком к крымскотатарскому, особенно в крымском диалекте.
Крымчаки — тюркизированные крымские евреи. Говорят на крымчакском языке, близком к крымско-татарскому. В отличие от караимов, являются раббанитами, то есть исповедуют ортодоксальный иудаизм, также как караимы предполагают свое этническое происхождение от тюркского населения Хазарии, принявшего иудаизм.
Урумы — тюркизированные черноморские греки, говорящие на диалекте крымскотатарского языка, близком к среднему диалекту.
Разговаривают на северном диалекте крымскотатарского языка.
Говорят на диалекте крымскотатарского языка, близком к южнобережному диалекту.
Говорят на южнобережном диалекте крымскотатарского языка.
Говорят на хорезмском и иканско-карабулакском диалектах узбекского языка.
Говорят на среднечулымском наречии чулымского языка.
Говорят на мрасском наречии шорского языка.
CIA — The World Factbook
Агентство Респуюлики Казахстан по статистике. Численность населения Республики Казахстан по областям, городам и районам, полу и отдельным возрастным группам, отдельным этносам. Данные на 1.01.2010. - www.stat.kz/publishing/DocLib4/2010/Демография/Bull_Hsany2010.rar
Предварительные итоги переписи населения Киргизии 2009 г. - demoscope.ru/weekly/2010/0413/panorm01.php#2
CIA — The World Factbook
↑ 12345678910 Результаты переписи 2002 года - www.perepis2002.ru/index.html?id=17

Литература

Ганиев Р.Т. Восточно-тюркское государство в VI - VIII вв.. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — С. 152. — ISBN 5-7525-1611-0

wreferat.baza-referat.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..