Введение
Зал № 1.

Детство Г. Тукая.
Зал № 2.

Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.
Зал № 3.

Тукай - певец дружбы народов.
Зал № 4.

Тукай - просветитель и педагог.
Зал № 5.

Тукай в наши дни.
Зал № 6.

Мемориал.
Заключение.
Список литературы.

Введение

Немало в Казани мест, связанных с именем татарского народного поэта - основоположника татарской реалистической литературы - Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к ней территорией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит по праву. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста и публициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах» («Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая - его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.

Здесь же в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находился знаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюда по узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому месту прогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях:

Чуть про Казань разговор заведу,

вспомню я место родное.

Озеро то, что Кабаном зовут, сразу

встанет предо мною.

Озеро это и город давно с любовью

народом воспеты,

Все там старинною славой полно,

хранит вековые заветы.

15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь.

И вполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открыт музей народного поэта Габдуллы Тукая.

Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проект архитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с 1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль - средний сын руководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.

В создании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы, музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографические коллекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книг Тукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видами природы и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, с которыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музее отведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняя за собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке.

Первый план - символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идут более конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.

В экспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м, раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль в духовном развитии народа.

Входим в вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинается осмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р. Нигматуллина) - словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему в музей. Направо зал - и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященного детству поэта.

ЗАЛ № 1

Детство Тукая.

О пора, когда бывает сердце

чище родника!

О пора, когда, как листья,

жизнь свежа, нежна, ярка!

Г. Тукай

Знакомство с экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревни Кушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифа будущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографии оставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэта сохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне.

В центральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смерти по деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном - рукой отца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом - другой документ с записью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца после рождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бы судьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции - фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставили благодарные потомки уже в наши дни.

О тяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет «Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891 г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим в Казанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующие обстановку этого периода.

В зале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращает внимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане. Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний. Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая. Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика в деревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущего поэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливом мире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,- писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога на кладбище, к березке, растущей на могиле матери.

Скупыми, но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы в деревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинных фотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок дома Зиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах. Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой. За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла за чтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный из грубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги - самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это - «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIX в. Многие страницы (поля,форзацы) испещрены надписями - комментариями, полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозиции представлено его стихотворение на смерть дочери - матери поэта. Оно дошло до нас в памяти современников.

В интерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабской вязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта, как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал... только знали, что толкали и били».

В экспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в., куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь на воспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободы Казани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом с Ново-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарского населения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома, когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама же вышивала с утра до поздней ночи.

На фоне огромной фотографии Сенного базара - ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи - подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи, «малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.

И опять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянина Сагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод, свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого - сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершенно по-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вот приедем...тебя встретит мать... У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрацией этому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видим угол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломоть хлеба, в другой - деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. В широко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же время недоверие, что все это наяву, а не во сне.

Экспонаты в витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фото здания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались в дореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» - букварь арабского языка; «Хафтияк» - сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» - литературное произведение 18 в. И др. - в основном книги религиозного характера. Но среди них лежит одна - солидного объема и формата. Это - «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого является просветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошли произведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музей располагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанского университета.

До девяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. его ждала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск.

ЗАЛ № 2

Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двух тем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая в Казани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по 1911 г.

Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографии огромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г. Уральске»,выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силы поэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбели русской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинных этнографических материалах, передает национальный колорит степного края.

Многочисленные материалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для него университетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; дом родственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе «Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этом же учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии - первая любовь поэта.

Здесь же представлены фотографии учителей - первых его наставников: М.Тухфатуллина и А. Сиразетдинова, самого поэта - шакирда медресе вместе с А. Кариевым - будущим основоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружился именно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.

В витринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукай впервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личной библиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзии древнего Востока.

Большой интерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Это свидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальные грамоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к истории школьного образования татар, вошли в музейный оборот впервые.

В экспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая: рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит» («Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждению специалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном из номеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медресе литературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представлена страница журнала с первым ученическим стихотворением поэта.

В бурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт начал трудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай - наборщик газеты» и др.

Тукай - поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. В экспозиции книга - «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания со стихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделан Тукаем. Рядом - газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая «Сон мужика». В этом комплексе - уникальный экспонат - договор на издание на паях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.

За короткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко за пределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани.

Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости,

Место, где я жил надеждой людям пользу принести!

О прощай, родимый город, город детства моего!

Милый дом во мгле растаял - словно не было его, -

так Тукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньше половины жизни) , где он формировался как поэт и общественный деятель и где проходило становление его как личности.

В последних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной город Казань - «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новые встречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие.

О Казань, ты - как светильник на

горе горишь в ночи,

Словно свечи - минареты, колокольни,

каланчи!

Ярко светишь ты уездам захолустным

и глухим.

Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай

Большую часть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельности Тукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэт почувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись.

В экспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном это фотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань, по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров... западного и восточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты, величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественного училища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурном центре Поволжья.

В витринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительные билеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский цирк Никитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметить материалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповой снимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева - руководителя труппы. В витринах - книги, изданные в типографиях Казани. Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Это сборники пьес - «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде; переводы русских писателей - «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М. Лермонтова, «Ильяс» - Л. Толстого... Рядом - книги соратников Тукая - Ф. Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать в тесном контакте.

Центральное место в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XX в.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая - Х. Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени. Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передовая казанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городской жизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительские спектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установлен граммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежит альбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимых песен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки с записью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни в исполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмарке в 1909 г.

В интерьере - секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги - условно восстановленная библиотека Тукая.По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX - начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них - собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине - рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей - современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.

Окружение поэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями. Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханом и братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф. Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди «благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али, Хусаин Ямашев. В экспозиции - их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретился с Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образ большевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор и пепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани в переводе Ямашева.

В окружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал, Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С. Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены и их портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина, принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукай был первым слушателем оркестра.

В окружении Тукая были и образованные девушки - женщины новой судьбы.среди них сестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин - предметы этнографии, изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотой канителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэта были: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористические стихи; З. Хасани - секретарь журнала «Ан» («Сознание») , которой поэт адресовал последнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. В витрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З. Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок - предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая, дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие в организации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления. Даже название журнала было предложено поэтом.

В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая - Зайтуны Мавлюдовой.

Нет! Со мной из всех влюбленных

не сравнится ни один.

Я люблю стократ сильнее, чем Фархат

любил Ширин, -

писал о своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г. В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланки для личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они - как штрихи к интимным чувствам поэта.

Левый угол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатым спуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленными барабусами, грузчиками, купцами, духовенством.

В экспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукай работал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметы эпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанское подворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки и отправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылки стопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») - орган крупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагая большую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо, данному еще на заре творчества в 1906 г.

Лишь служение народу признаю за счастье я.

В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.

Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая.

Творчество поэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течение пяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23 раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. В экспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшого формата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступны всем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь и отдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, что переписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы.

Большое место отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казани он сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен» («Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты, сатирические стихи. В витрине - подлинные экземпляры этих журналов. Особый интерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первое издание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетную канву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографии прототипов поэмы - известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то время в Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме, сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной раме даны иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче - современника Тукая, очевидца событий, описанных в поэме.

В экспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, его сотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете «Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесь работал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет «Эль-ислах» и «Кояш» и клише.

Тукай - певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность. Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этом рассказано в следующем зале.

ЗАЛ № 3

Рекреации

Тукай - певец дружбы народов.

В центре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесо и спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам «Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг. Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи и открытия, рождались новые чувства и переживания.

В 1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселок Гуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке: это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существенная деталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр с надписью «Головной убор княгини Акчуриной».

В августе этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдал за жизнью и повадками главных воротил ярмарки - татарских купцов, прототипы которых представлены подлинными фотографиями.

В экспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы, Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото «Тукай - среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэта С. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г. издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «Мулла Насретдин». Тукай был его постоянным читателем.

14-18 апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенцией города, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова «Г. Тукай и М. Гафури»;фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складе которой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом - книги, сборники стихов Гафури.

20 апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные с Тукаем. И отдельно - дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляр газеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей, связанных с Петербургом, - хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев, его жена Марьям и своячница Гульсум.

Тукай снова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозиции фото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбилась ему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае по народным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когда жил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахских юртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особую тетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшие стихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершил работу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборник стихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги, вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). На титульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то, что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими. Сборник действительно стал последней книгой поэта.

В завершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, с подготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов его стихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай начал готовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больнице до последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор на его издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом с ней как веское доказательство общественно-политической значимости всего творчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта.

В экспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице (ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этой больнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белой салфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитого в последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта на больничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное, осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27 лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которых утверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различных уголков страны, из-за рубежа.

О многогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но как просветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале.

ЗАЛ № 4

Тукай и народное творчество.

Тукай - просветитель и педагог.

При входе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупным планом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущее детей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на две части.

Справа - материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. В экспозиции фотографии народных певцов и сказителей - современников поэта, образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных в типографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ на слова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнении современных певцов.

Творчество народа привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине - так называемая «Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом - фото современника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэта начал собирать и изучать татарский фольклор.

Тукай много сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотография здания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией «Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он также представлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первого струнного оркестра клуба «Восток».

Тукай хорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, в Уральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализа их с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. В экспозиции уникальные экспонаты: книга - первое издание сказки А.С. Пушкина «Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводе Тукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этого издания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и «Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданий сказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа. Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображена природа Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесу обитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работы художников М. Адылова и Г. Богородского (дерево,металл).

Материалы второй половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога и просветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал: фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые; учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах (географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе «Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцы похвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончания медресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера «Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоев населения.

Педагогические и просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивной педагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского. Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли в экспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи», «Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др.

Известно, что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе «Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлял свои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна», «Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная». В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был автором хрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение» (книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно).

Многогранное творчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этом ведется рассказ в следующем зале.

ЗАЛ № 5

Тукай в наши дни.

Великие уходят...Вслед за ними,

Как звезды, новые восходят имена...

Народ мой, береги сынов - и ныне,

И впредь - в нелегкие, крутые времена...

С. Хаким

Центральное место в экспозиции отведено материалам рассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин за работой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написанная композитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сцене различных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом в Болгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопия письма М. Плисецкой, присланного в музей.

Благодарные потомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих его имя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы в Уральске, Уфе, Баку и Ташкенте.

Центральное место в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч и Кырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них - народ. Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как бы отчитываясь перед Тукаем.

Центр зала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самого Тукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая и отдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собрания сочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым-литературоведом Сайфи-Казанлы.

Недавно стало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгар гражданской войны и в типографии Туркестанского фронта.

Знаменательным событием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известным ученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книга представлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенные Тукаевской премии.

ЗАЛ № 6

Мемориал

Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточены личные вещи поэта - бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинные фотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. - это широко известное по многим публикациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветным галстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохраняла любимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном, известным писателем А. Расихом.

У Тукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошли единичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черного бархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи не носил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет на голову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки.

Достойное место в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе на свой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнему юбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильница оригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школ Петербурга в день отъезда поэта из города.

Свидетельством большой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая, изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинные фотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранились у племянницы Г. Кулахметова - Г. Шариповой.

Как последний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, с которой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествиях по стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей к вершинам мировой поэзии.

Осмотр экспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первого этажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировались рисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим в лекционный зал. Он - небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Со сцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсы татарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.

Осмотр музея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение не последнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии.

Заключение

Музей - клетка живого организма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее и пронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего...

Музеи - лучшие помощники в росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонат живой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя, владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в его фондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробности жизни и движение души человека - не раз всколыхнется сердце.

Музей - национальное достояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей - прежде всего хранилище, кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеи развиваются у укрепляются.

Список используемой литературы

Д. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани.

Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего.

П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.

nreferat.ru

Реферат - Музей Габдуллы Тукая в г.Казани

Средняя школа № 56

РЕФЕРАТ

Музей

Габдуллы Тукая

ученицы 11 в класса

Елаковой Ю. Л.

Казань 2001

Содержание

· Введение

· Зал № 1.

Детство Г. Тукая.

· Зал № 2.

Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизньи творчество Тукая в Казани.

· Зал № 3.

Тукай — певец дружбы народов.

· Зал № 4.

Тукай — просветитель и педагог.

· Зал № 5.

Тукай в наши дни.

· Зал № 6.

Мемориал.

· Заключение.

· Списоклитературы.

Введение

Немало в Казани мест, связанных с именем татарскогонародного поэта — основоположника татарской реалистической литературы — Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к нейтерриторией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит поправу. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста ипублициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах»(«Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая — его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.

Здесьже в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находилсязнаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюдапо узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому меступрогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях:

Чутьпро Казань разговор заведу,

вспомнюя место родное.

Озерото, что Кабаном зовут, сразу

встанетпредо мною.

Озероэто и город давно с любовью

народомвоспеты,

Всетам старинною славой полно,

хранитвековые заветы.

15апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг — казанцы провожалипоэта в последний путь.

Ивполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открытмузей народного поэта Габдуллы Тукая.

Музейрасположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проектархитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль — средний сынруководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.

Всоздании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы,музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографическиеколлекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книгТукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видамиприроды и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, скоторыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музееотведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняяза собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке.

Первыйплан — символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идутболее конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.

Вэкспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м,раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль вдуховном развитии народа.

Входимв вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинаетсяосмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р.Нигматуллина) — словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему вмузей. Направо зал — и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященногодетству поэта.

ЗАЛ № 1

Детство Тукая.

О пора, когда бывает сердце

чище родника!

О пора, когда, как листья,

жизнь свежа, нежна, ярка!

Г. Тукай

Знакомствос экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревниКушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифабудущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографииоставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэтасохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне.

Вцентральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смертипо деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном — рукойотца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом — другой документ сзаписью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца послерождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бысудьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции- фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставилиблагодарные потомки уже в наши дни.

Отяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет«Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим вКазанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующиеобстановку этого периода.

Взале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращаетвнимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане.Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний.Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая.Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика вдеревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущегопоэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливоммире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,-писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога накладбище, к березке, растущей на могиле матери.

Скупыми,но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы вдеревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинныхфотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок домаЗиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах.Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой.За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла зачтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный изгрубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги — самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это — «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIXв. Многие страницы (поля, форзацы) испещрены надписями — комментариями,полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозициипредставлено его стихотворение на смерть дочери — матери поэта. Оно дошло донас в памяти современников.

Винтерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабскойвязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта,как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал…только знали, что толкали и били».

Вэкспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в.,куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь навоспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободыКазани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом сНово-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарскогонаселения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома,когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама жевышивала с утра до поздней ночи.

Нафоне огромной фотографии Сенного базара — ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи — подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи,«малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.

Иопять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянинаСагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод,свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого — сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершеннопо-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вотприедем… тебя встретит мать… У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрациейэтому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видимугол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломотьхлеба, в другой — деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. Вшироко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же времянедоверие, что все это наяву, а не во сне.

Экспонатыв витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фотоздания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались вдореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» — букварь арабского языка;«Хафтияк» — сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» — литературное произведение 18 в. И др. — в основном книги религиозногохарактера. Но среди них лежит одна — солидного объема и формата. Это — «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого являетсяпросветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошлипроизведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музейрасполагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанскогоуниверситета.

Додевяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. егождала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск.

ЗАЛ № 2

Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двухтем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая вКазани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по 1911г.

Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни итворчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографииогромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г.Уральске», выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силыпоэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбелирусской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинныхэтнографических материалах, передает национальный колорит степного края.

Многочисленныематериалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для негоуниверситетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; домродственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе«Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этомже учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии — первая любовь поэта.

Здесьже представлены фотографии учителей — первых его наставников: М.Тухфатуллина иА. Сиразетдинова, самого поэта — шакирда медресе вместе с А. Кариевым — будущимосновоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружилсяименно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.

Ввитринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукайвпервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личнойбиблиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзиидревнего Востока.

Большойинтерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Этосвидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальныеграмоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к историишкольного образования татар, вошли в музейный оборот впервые.

Вэкспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая:рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит»(«Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждениюспециалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном изномеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медреселитературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представленастраница журнала с первым ученическим стихотворением поэта.

Вбурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт началтрудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай — наборщик газеты» и др.

Тукай- поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. Вэкспозиции книга — «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания состихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделанТукаем. Рядом — газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая«Сон мужика». В этом комплексе — уникальный экспонат — договор на издание напаях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.

Закороткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко запределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани.

Крайродной, не будь в обиде, край любимый, о прости,

Место,где я жил надеждой людям пользу принести!

Опрощай, родимый город, город детства моего!

Милыйдом во мгле растаял — словно не было его, -

такТукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньшеполовины жизни), где он формировался как поэт и общественный деятель и гдепроходило становление его как личности.

Впоследних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной городКазань — «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новыевстречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие.

ОКазань, ты — как светильник на

горегоришь в ночи,

Словносвечи — минареты, колокольни,

каланчи!

Яркосветишь ты уездам захолустным

иглухим.

Возвышаясьгорделивопуть указываешь им! Г.Тукай

Большуючасть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельностиТукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэтпочувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись.

Вэкспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном этофотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань,по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров… западного ивосточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты,величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественногоучилища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурномцентре Поволжья.

Ввитринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительныебилеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский циркНикитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметитьматериалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповойснимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева — руководителя труппы. В витринах — книги, изданные в типографиях Казани.Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Этосборники пьес — «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде;переводы русских писателей — «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М.Лермонтова, «Ильяс» — Л. Толстого… Рядом — книги соратников Тукая — Ф.Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать втесном контакте.

Центральноеместо в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XXв.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая — Х.Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени.Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передоваяказанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городскойжизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительскиеспектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установленграммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежитальбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимыхпесен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки сзаписью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни висполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмаркев 1909 г.

Винтерьере — секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана.В нем книги — условно восстановленная библиотека Тукая. Повоспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. Ксожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошлилишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. Кнашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил описателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данныхбыла укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представленарусская литература XIX — начала XX вв., книги зарубежных авторов.Среди них — собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное вПетербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма«Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделеныне только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык.В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и подредакцией Тукая. В витрине — рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанныйпоэтом С. Сунчалей — современником и близким другом Тукая. На рукописимногочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливойработе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона«В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.

Окружениепоэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями.Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханоми братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф.Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди«благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али,Хусаин Ямашев. В экспозиции — их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретилсяс Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памятиХусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образбольшевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор ипепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани впереводе Ямашева.

Вокружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал,Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С.Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены иих портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина,принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукайбыл первым слушателем оркестра.

Вокружении Тукая были и образованные девушки — женщины новой судьбы.среди нихсестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин — предметы этнографии,изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотойканителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэтабыли: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористическиестихи; З. Хасани — секретарь журнала «Ан» («Сознание»), которой поэт адресовалпоследнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. Ввитрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З.Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок — предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая,дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие ворганизации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления.Даже название журнала было предложено поэтом.

Вэкспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая — Зайтуны Мавлюдовой.

Нет!Со мной из всех влюбленных

несравнится ни один.

Ялюблю стократ сильнее, чем Фархат

любилШирин, —

писало своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г.В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланкидля личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они — какштрихи к интимным чувствам поэта.

Левыйугол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатымспуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленнымибарабусами, грузчиками, купцами, духовенством.

Вэкспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукайработал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметыэпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанскоеподворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки иотправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылкистопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») — органкрупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагаябольшую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо,данному еще на заре творчества в 1906 г.

Лишь служение народу признаю за счастье я.

Вэтом лучшая отрада, сладость жизни для меня.

Этислова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытиювсего творчества Тукая.

Творчествопоэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течениепяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. Вэкспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшогоформата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступнывсем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь иотдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, чтопереписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы.

Большоеместо отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казанион сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен»(«Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты,сатирические стихи. В витрине — подлинные экземпляры этих журналов. Особыйинтерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая«Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первоеиздание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетнуюканву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографиипрототипов поэмы — известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то времяв Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме,сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной рамеданы иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче — современника Тукая, очевидцасобытий, описанных в поэме.

Вэкспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, егосотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете«Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесьработал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет«Эль-ислах» и «Кояш» и клише.

Тукай- певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность.Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этомрассказано в следующем зале.

ЗАЛ № 3

Рекреации

Тукай — певец дружбы народов.

Вцентре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесои спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам«Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг.Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи иоткрытия, рождались новые чувства и переживания.

В1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселокГуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке:это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существеннаядеталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр снадписью «Головной убор княгини Акчуриной».

Вавгусте этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдалза жизнью и повадками главных воротил ярмарки — татарских купцов, прототипыкоторых представлены подлинными фотографиями.

Вэкспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы,Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото«Тукай — среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэтаС. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г.издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «МуллаНасретдин». Тукай был его постоянным читателем.

14-18апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенциейгорода, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова«Г. Тукай и М. Гафури»; фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складекоторой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом — книги, сборники стиховГафури.

20апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные сТукаем. И отдельно — дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляргазеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей,связанных с Петербургом, — хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев,его жена Марьям и своячница Гульсум.

Тукайснова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозициифото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбиласьему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае понародным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когдажил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахскихюртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особуютетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшиестихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершилработу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборникстихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги,вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). Натитульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то,что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими.Сборник действительно стал последней книгой поэта.

Взавершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, сподготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов егостихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай началготовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больницедо последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор наего издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом сней как веское доказательство общественно-политической значимости всеготворчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта.

Вэкспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице(ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этойбольнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белойсалфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитогов последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта набольничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное,осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которыхутверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различныхуголков страны, из-за рубежа.

Омногогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но какпросветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале.

ЗАЛ № 4

Тукай и народное творчество.

Тукай — просветитель и педагог.

Привходе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупнымпланом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущеедетей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на двечасти.

Справа- материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. Вэкспозиции фотографии народных певцов и сказителей — современников поэта,образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных втипографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ наслова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнениисовременных певцов.

Творчествонарода привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине — так называемая«Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом — фотосовременника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэтаначал собирать и изучать татарский фольклор.

Тукаймного сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотографияздания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией«Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он такжепредставлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первогострунного оркестра клуба «Восток».

Тукайхорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, вУральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализаих с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. Вэкспозиции уникальные экспонаты: книга — первое издание сказки А.С. Пушкина«Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводеТукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этогоиздания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и«Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданийсказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа.Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображенаприрода Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесуобитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работыхудожников М. Адылова и Г. Богородского (дерево, металл).

Материалывторой половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога ипросветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал:фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые;учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах(географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе«Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцыпохвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончаниямедресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера«Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоевнаселения.

Педагогическиеи просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивнойпедагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского.Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли вэкспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи»,«Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др.

Известно,что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе«Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлялсвои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна»,«Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная».В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был авторомхрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение»(книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно).

Многогранноетворчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этомведется рассказ в следующем зале.

ЗАЛ № 5

Тукай в наши дни.

Великиеуходят… Вслед за ними,

Какзвезды, новые восходят имена...

Народмой, береги сынов — и ныне,

Ивпредь — в нелегкие, крутые времена...

С.Хаким

Центральное место в экспозиции отведено материаламрассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин заработой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написаннаякомпозитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сценеразличных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом вБолгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопияписьма М. Плисецкой, присланного в музей.

Благодарныепотомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих егоимя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы вУральске, Уфе, Баку и Ташкенте.

Центральноеместо в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч иКырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них — народ.Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как быотчитываясь перед Тукаем.

Центрзала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самогоТукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая иотдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собраниясочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым-литературоведом Сайфи-Казанлы.

Недавностало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгаргражданской войны и в типографии Туркестанского фронта.

Знаменательнымсобытием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известнымученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книгапредставлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенныеТукаевской премии.

ЗАЛ № 6

Мемориал

Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточеныличные вещи поэта — бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинныефотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. — это широко известное по многимпубликациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветнымгалстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохранялалюбимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном,известным писателем А. Расихом.

УТукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошлиединичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черногобархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи неносил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет наголову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки.

Достойноеместо в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе насвой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнемуюбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильницаоригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школПетербурга в день отъезда поэта из города.

Свидетельствомбольшой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая,изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинныефотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранилисьу племянницы Г. Кулахметова — Г. Шариповой.

Какпоследний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, скоторой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествияхпо стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей квершинам мировой поэзии.

Осмотрэкспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первогоэтажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировалисьрисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим влекционный зал. Он — небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Сосцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсытатарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.

Осмотрмузея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение непоследнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии.

Заключение

Музей — клетка живогоорганизма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее ипронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего…

Музеи — лучшие помощникив росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонатживой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя,владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в егофондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробностижизни и движение души человека — не раз всколыхнется сердце.

Музей — национальноедостояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей — прежде всего хранилище,кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеиразвиваются у укрепляются.

Список используемой литературы

Д. Б. Багаутдинова МузейГ. Тукая в Казани.

Г. С. Муханов Да не оскудеетдуша хранящего.

П. Хабибуллин Судьбабесценных реликвий.

www.ronl.ru

Реферат - Музей Габдуллы Тукая в г.Казани

Средняя школа № 56

РЕФЕРАТ

Музей

Габдуллы Тукая

ученицы 11 в класса

Елаковой Ю. Л.

Казань 2001

Содержание

· Введение

· Зал № 1.

Детство Г. Тукая.

· Зал № 2.

Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.

· Зал № 3.

Тукай — певец дружбы народов.

· Зал № 4.

Тукай — просветитель и педагог.

· Зал № 5.

Тукай в наши дни.

· Зал № 6.

Мемориал.

· Заключение.

· Список литературы.

Введение

Немало в Казани мест, связанных с именем татарского народного поэта — основоположника татарской реалистической литературы — Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к ней территорией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит по праву. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста и публициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах» («Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая — его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.

Чуть про Казань разговор заведу,

вспомню я место родное.

Озеро то, что Кабаном зовут, сразу

встанет предо мною.

Озеро это и город давно с любовью

народом воспеты,

Все там старинною славой полно,

хранит вековые заветы.

15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг — казанцы провожали поэта в последний путь.

Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проект архитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с 1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль — средний сын руководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.

Первый план — символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идут более конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.

Входим в вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинается осмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р. Нигматуллина) — словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему в музей. Направо зал — и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященного детству поэта.

ЗАЛ № 1

Детство Тукая.

О пора, когда бывает сердце

чище родника!

О пора, когда, как листья,

жизнь свежа, нежна, ярка!

Г. Тукай

В центральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смерти по деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном — рукой отца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом — другой документ с записью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца после рождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бы судьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции — фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставили благодарные потомки уже в наши дни.

В зале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращает внимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане. Это — символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний. Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая. Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика в деревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущего поэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливом мире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,- писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога на кладбище, к березке, растущей на могиле матери.

Скупыми, но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы в деревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинных фотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок дома Зиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах. Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой. За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла за чтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный из грубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги — самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это — «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIX в. Многие страницы (поля, форзацы) испещрены надписями — комментариями, полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозиции представлено его стихотворение на смерть дочери — матери поэта. Оно дошло до нас в памяти современников.

В интерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабской вязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта, как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал… только знали, что толкали и били».

На фоне огромной фотографии Сенного базара — ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи — подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи, «малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.

И опять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянина Сагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод, свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого — сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершенно по-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вот приедем… тебя встретит мать… У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрацией этому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видим угол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломоть хлеба, в другой — деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. В широко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же время недоверие, что все это наяву, а не во сне.

Экспонаты в витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фото здания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались в дореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» — букварь арабского языка; «Хафтияк» — сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» — литературное произведение 18 в. И др. — в основном книги религиозного характера. Но среди них лежит одна — солидного объема и формата. Это — «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого является просветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошли произведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музей располагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанского университета.

ЗАЛ № 2

Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографии огромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г. Уральске», выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силы поэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбели русской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинных этнографических материалах, передает национальный колорит степного края.

Здесь же представлены фотографии учителей — первых его наставников: М.Тухфатуллина и А. Сиразетдинова, самого поэта — шакирда медресе вместе с А. Кариевым — будущим основоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружился именно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.

В бурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт начал трудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай — наборщик газеты» и др.

Тукай — поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. В экспозиции книга — «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания со стихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделан Тукаем. Рядом — газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая «Сон мужика». В этом комплексе — уникальный экспонат — договор на издание на паях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.

Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости,

Место, где я жил надеждой людям пользу принести!

О прощай, родимый город, город детства моего!

Милый дом во мгле растаял — словно не было его, -

так Тукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньше половины жизни), где он формировался как поэт и общественный деятель и где проходило становление его как личности.

В последних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной город Казань — «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новые встречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие.

О Казань, ты — как светильник на

горе горишь в ночи,

Словно свечи — минареты, колокольни,

каланчи!

Ярко светишь ты уездам захолустным

и глухим.

Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай

В экспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном это фотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань, по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров… западного и восточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты, величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественного училища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурном центре Поволжья.

В витринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительные билеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский цирк Никитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметить материалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповой снимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева — руководителя труппы. В витринах — книги, изданные в типографиях Казани. Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Это сборники пьес — «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде; переводы русских писателей — «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М. Лермонтова, «Ильяс» — Л. Толстого… Рядом — книги соратников Тукая — Ф. Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать в тесном контакте.

Центральное место в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XX в.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая — Х. Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени. Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передовая казанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городской жизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительские спектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установлен граммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежит альбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимых песен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки с записью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни в исполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмарке в 1909 г.

В интерьере — секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги — условно восстановленная библиотека Тукая.По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX — начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них — собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине — рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей — современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.

Окружение поэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями. Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханом и братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф. Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди «благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али, Хусаин Ямашев. В экспозиции — их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретился с Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образ большевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор и пепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани в переводе Ямашева.

В окружении Тукая были и образованные девушки — женщины новой судьбы.среди них сестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин — предметы этнографии, изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотой канителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэта были: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористические стихи; З. Хасани — секретарь журнала «Ан» («Сознание»), которой поэт адресовал последнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. В витрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З. Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок — предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая, дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие в организации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления. Даже название журнала было предложено поэтом.

В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая — Зайтуны Мавлюдовой.

Нет! Со мной из всех влюбленных

не сравнится ни один.

Я люблю стократ сильнее, чем Фархат

любил Ширин, —

писал о своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г. В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланки для личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они — как штрихи к интимным чувствам поэта.

В экспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукай работал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметы эпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанское подворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки и отправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылки стопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») — орган крупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагая большую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо, данному еще на заре творчества в 1906 г.

Лишь служение народу признаю за счастье я.

В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.

Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая.

Большое место отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казани он сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен» («Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты, сатирические стихи. В витрине — подлинные экземпляры этих журналов. Особый интерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первое издание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетную канву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографии прототипов поэмы — известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то время в Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме, сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной раме даны иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче — современника Тукая, очевидца событий, описанных в поэме.

Тукай — певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность. Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этом рассказано в следующем зале.

ЗАЛ № 3

Рекреации

Тукай — певец дружбы народов.

В августе этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдал за жизнью и повадками главных воротил ярмарки — татарских купцов, прототипы которых представлены подлинными фотографиями.

В экспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы, Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото «Тукай — среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэта С. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г. издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «Мулла Насретдин». Тукай был его постоянным читателем.

14-18 апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенцией города, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова «Г. Тукай и М. Гафури»; фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складе которой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом — книги, сборники стихов Гафури.

20 апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные с Тукаем. И отдельно — дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляр газеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей, связанных с Петербургом, — хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев, его жена Марьям и своячница Гульсум.

ЗАЛ № 4

Тукай и народное творчество.

Тукай — просветитель и педагог.

Справа — материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. В экспозиции фотографии народных певцов и сказителей — современников поэта, образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных в типографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ на слова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнении современных певцов.

Творчество народа привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине — так называемая «Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом — фото современника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэта начал собирать и изучать татарский фольклор.

Тукай хорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, в Уральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализа их с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. В экспозиции уникальные экспонаты: книга — первое издание сказки А.С. Пушкина «Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводе Тукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этого издания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и «Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданий сказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа. Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображена природа Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесу обитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работы художников М. Адылова и Г. Богородского (дерево, металл).

ЗАЛ № 5

Тукай в наши дни.

Великие уходят… Вслед за ними,

Как звезды, новые восходят имена...

Народ мой, береги сынов — и ныне,

И впредь — в нелегкие, крутые времена...

С. Хаким

Центральное место в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч и Кырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них — народ. Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как бы отчитываясь перед Тукаем.

ЗАЛ № 6

Мемориал

Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточены личные вещи поэта — бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинные фотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. — это широко известное по многим публикациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветным галстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохраняла любимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном, известным писателем А. Расихом.

Осмотр экспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первого этажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировались рисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим в лекционный зал. Он — небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Со сцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсы татарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.

Заключение

Музей — клетка живого организма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее и пронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего…

Музеи — лучшие помощники в росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонат живой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя, владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в его фондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробности жизни и движение души человека — не раз всколыхнется сердце.

Музей — национальное достояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей — прежде всего хранилище, кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеи развиваются у укрепляются.

Список используемой литературы

Д. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани.

Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего.

П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.

www.ronl.ru

Музей Габдуллы Тукая в г.Казани

Средняя школа № 56

РЕФЕРАТ

Музей

Габдуллы Тукая

ученицы 11 в класса

Елаковой Ю. Л.

Казань 2001

Содержание

Введение
Зал № 1.

Детство Г. Тукая.

Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.

Тукай - певец дружбы народов.

Тукай - просветитель и педагог.

Тукай в наши дни.

Мемориал.

Введение

Чуть про Казань разговор заведу,

вспомню я место родное.

Озеро то, что Кабаном зовут, сразу

встанет предо мною.

Озеро это и город давно с любовью

народом воспеты,

Все там старинною славой полно,

хранит вековые заветы.

15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь.

ЗАЛ № 1

Детство Тукая.

О пора, когда бывает сердце

чище родника!

О пора, когда, как листья,

жизнь свежа, нежна, ярка!

Г. Тукай

ЗАЛ № 2

Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости,

Место, где я жил надеждой людям пользу принести!

О прощай, родимый город, город детства моего!

Милый дом во мгле растаял - словно не было его, -

О Казань, ты - как светильник на

горе горишь в ночи,

Словно свечи - минареты, колокольни,

каланчи!

Ярко светишь ты уездам захолустным

и глухим.

Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай

В интерьере - секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги - условно восстановленная библиотека Тукая. По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX - начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них - собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине - рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей - современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.

В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая - Зайтуны Мавлюдовой.

Нет! Со мной из всех влюбленных

не сравнится ни один.

Я люблю стократ сильнее, чем Фархат

любил Ширин, -

Лишь служение народу признаю за счастье я.

В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.

Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая.

ЗАЛ № 3

Рекреации

Тукай - певец дружбы народов.

ЗАЛ № 4

Тукай и народное творчество.

Тукай - просветитель и педагог.

ЗАЛ № 5

Тукай в наши дни.

Великие уходят...Вслед за ними,

Как звезды, новые восходят имена...

Народ мой, береги сынов - и ныне,

И впредь - в нелегкие, крутые времена...

С. Хаким

ЗАЛ № 6

Мемориал

Заключение

Список используемой литературы

Д. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани.

Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего.

П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.

topref.ru

Реферат - «музеи татарстана» первый региональный центр на портале

«МУЗЕИ ТАТАРСТАНА» -

первый региональный центр на портале

«МУЗЕИ РОССИИ»

А. А. Борисова,

зав. отделом информатизации

Национального музея Республики Татарстан

Инициатива создания портала «Музеи Татарстана» как первого регионального центра на портале «Музеи России» принадлежит Президенту Российской Сети культурного наследия (РСКН) Кириллу Наседкину и директору web-студии «Hand-Made» Дмитрию Ольшанскому.

Предпосылками для создания портала «Музеи Татарстана» www.tatar.museum.ru явились:

историческая и культурная значимость региона,

наличие разветвленной музейной сети республики,

наличие интернет - ресурсов: официального сайта Национального музея Республики Татарстан, а также информации, учтенной во Всероссийском Реестре музеев.

Цель – создание такого регионального ресурса, который, с одной стороны, дает пользователю общее представление обо всех музеях Татарстана, а с другой, посредством музейных коллекций, научной и популярной информации знакомит с историей и культурой края, специфического в силу национальных особенностей и значимого для многонациональной культуры России.

Для Национального музея Республики Татарстан, возглавляющего крупнейшее в России музейное объединение, разработка интернет - представительства, встроенного в архитектуру портала «Музеи России», соответствующего его требованиям и функциональным возможностям, имеющего прямой доступ к Всероссийскому Реестру музеев по республике Татарстан, обладает неоспоримыми преимуществами перед методом последовательного наращивания ресурсов в рамках собственного портала.

На портале «Музеи Татарстана» сосредоточена информация о 102 музеях республики, однако, этот список постоянно пополняется. Формат представления музеев различен. Наиболее полно представлены Национальный музей Республики Татарстан, музеи А.М. Горького, Г. Тукая, Ш. Камала, Е. А. Боратынского, С. Сайдашева, М. Джалиля и К. Васильева. Это обусловлено наличием исходной информации о них на официальном сайте Национального музея РТ, который явился базовой основой для создания портала.

Центральное место занимает Национальный музей Республики Татарстан. Информация о нем многообразна. Она включает не только описание фондовых коллекций, музейных экспонатов, изданий музея, но содержит большую научную и познавательную информацию (см. «Конференции», «Музейные проекты», «Краеведческие среды» и другие разделы). «Музейные клубы» знакомят с деятельностью клуба «Шарык», история которого начиналась еще в 1907 году, и военно - исторического клуба «Витязь», созданного в 1997 году.

В 2000 году Национальный (в то время Государственный объединенный) музей РТ отметил свое 105-летие. Этой дате была посвящена Всероссийская научно-практическая конференция «Музеи в системе ценностей евразийской культуры». На портале представлена полная информация о работе 10 секций и размещены тезисы докладов. Интересны материалы и другой конференции - «Проблемы изучения, сохранения и социокультурного использования наследия Лаишевского района», которая была организована районным музеем совместно с Национальным музеем РТ. Здесь посетитель портала найдет информацию о родовом имении Державиных, где в 1743 году родился великий русский поэт и государственный деятель России XVIII- начала XIX века Гавриил Романович Державин. Теме Державина посвящено немало страниц, в частности, здесь можно увидеть мемориальную коллекцию Державина, места в Казани и Казанской губернии, связанные с его именем, познакомиться с историей его рода, происходившего от татарского мурзы Багрима, и многими фактами его биографии, связанными с Казанским краем.

Тематика раздела «Краеведческие среды», которые проводились в музее с 1940 года и были восстановлены в 2000 –м году, охватывает широкий спектр вопросов древней и современной истории края: Булгарская эпоха – Казанское ханство - Казанское дворянство первой половины XIX в. – Старо-Татарская слобода – современная Казань с ее природой и экологическими проблемами и т.д. Открывает раздел подробная информация об истории музея и краеведении как основном направлении его деятельности со дня основания. Вообще, история старейшего музея Поволжья, его место и роль в культурной жизни Казани конца XIX века представлены разносторонне, т.к. мы считаем, что музейный портал прежде всего должен представлять музеи, и уже через их историю, экспозиции и коллекции знакомить с историей края. Поэтому сразу же с первой страницы, где приведены общие сведения, можно выйти на краткое изложение главы из книги Г.Р. Назиповой «Казанский городской музей. Очерки истории 1895-1917 годов», где через призму истории создания музея дана подробная картина культурной, научной, социальной жизни Казани конца XIX века. Здесь же можно увидеть виды города и портреты людей, усилиями которых в 1895 году был открыт городской музей. Среди них и известные коллекционеры.

Тема личных коллекций прослеживается в другом разделе портала - «Музейные проекты». Один из проектов, «Музейные диалоги», был и задуман с целью изучения личных коллекций казанцев. Итогом работы авторов проекта (руководитель – Е. И. Карташева) в 2000 году стало открытие выставки «Коллекционеры старой Казани» и заседание секции «Личные коллекции казанцев как социо-культурный феномен» в рамках конференции «Музеи в системе ценностей евразийской культуры». Накопленный материал стал основой для издательского проекта "Казанские коллекционеры (XVIII-XX вв.)". Сейчас на портале представлен список фамилий 100 казанских коллекционеров и библиофилов XVIII-XX в.в. Исследования по данной теме продолжаются. В 2004 году выйдет краткий указатель, а в 2005 году планируется выпустить книгу очерков по истории казанского коллекционирования. Мы убедились, что эта тема интересна посетителям нашего сайта не только в России, но и за рубежом (Грузия, Италия, США).

Имена коллекционеров этого списка возвращают нас к коллекциям Национального музея. На портале можно видеть изображения предметов Булгарского периода и эпохи Казанского ханства, украшений казанских татар и шамаилей (настенных рисунков религиозного содержания), прослеживая историю народа (булгар – татар) с XII по ХХ век.

450 лет общей истории с Русью, а затем с Россией, накопили немало предметов, ставших впоследствии музейными раритетами. Так, в разделе «Предметы православного культа» представлены изображения экспонатов XVI-XVII вв., а в «Древних книгах» - Евангелия XV-XIX вв., в том числе Ефремово Евангелие: вклад сделан “...При державе г(осу)д(а)ря и великаго князя Михаила Федоровича ... в лета 7122...” (1614 г.). Этим Евангелием, как свидетельствует запись, Великий князь Михаил Федорович, положивший начало самодержавной власти династии Романовых в России, был благословлен “на царствие всея ... Руси ...” в 1613 г. в Москве.

Общая история и соприкосновение двух культур – восточной и западной - позволяют проследить их развитие во взаимосвязи традиций и судеб. Наиболее полно раскрывают эту тему музеи республики, представленные во Всероссийском Реестре на портале «Музеи России». Среди них – краеведческие, мемориальные, этнографические. Здесь сосредоточена информация о национальных особенностях быта, уклада жизни, вероисповедания и просвещения народов, живущих в крае и говорящих на разных языках. Почти каждый музей обладает этнографической коллекцией, но среди таковых можно выделить музей народного творчества и быта села Зирекле, Зеленодольский музей народного творчества и этнографии, музейный комплекс Габдуллы Тукая, архитектурно-этнографический комплекс им. Каюма Насыри и некоторые другие. На портале представлено много музеев, в том числе мемориальных, создание которых связано с именами деятелей татарской культуры, просвещения и литературы. Многие судьбы этих людей в ХХ веке объединяет тема революций, войн и репрессий. Даже виртуальное знакомство с их краткими биографиями дает представление о том, скольких выдающихся личностей лишилась национальная культура в разные годы советской власти. Но есть один музей, Черемшанский мемориальный центр, который полностью посвящен этой теме. Уникальность центра состоит в особом подходе к истории – представить ее через конкретные человеческие судьбы людей всех национальностей, живших в селе Черемшан и его округе. Здесь собрано свыше 12 тысяч конкретных персоналий с большей или меньшей информацией о каждом. Центр ведет поиск и восстановление имен пропавших, погибших, расстрелянных, репрессированных в годы социализма. Возглавляет музей его создатель и бессменный директор Н.С. Фролов, автор двух книг «Мы из Черемшана» и «Трагедия народа», изданных в Казани в 1987 и 1999 годах.

Тема традиций национальной культуры прослеживается в описании большинства музеев. Среди них выделяется группа музеев, отражающих тему татарского просвещения и образования. В основном, они связанны с именами выдающихся татарских ученых – просветителей: Р. Фахретдинова, Ш. Марджани, К. Насыри, Г. Курсави, Ш. Культаси. Но есть один музей – «Элифба» (музей Букваря), где собраны экспонаты, раскрывающие тему развития письменности татар с III-IV вв. Наиболее подробно представлена в нем история письменности с начала Х века, когда в 922 году Волжская Болгария, приняв ислам, стала использовать арабскую графику. Показаны трагические последствия реформ 1928 г. (переход на латинскую графику) и 1939 г. (переход на «кириллицу»), когда тысячи сочинений научного, светского, религиозного характера оказались недоступными для народа, прервалась тысячелетняя связь с предками и миллионами арабоязычных современников. Небольшой музей в Арском педагогическом училище, созданный и возглавляемый бывшим преподавателем истории Х.Ф. Хайруллиным, может много рассказать думающему человеку о культуре народа, более тысячи лет живущего на берегах Волги в среднем ее течении.

Среди столпов татарской культуры – поэт Габдулла Тукай, музей которого в Казани хранит мемориальную коллекцию, а экспонаты рассказывают о недолгой, всего в 27 лет, жизни поэта, ставшего народным. В Казани немало мемориальных музеев, связанных с именами татарских поэтов, писателей, композиторов, художников. Среди них музеи Мусы Джалиля, Шарифа Камала, Салиха Сайдашева, Назиба Жиганова, Баки Урманче.

Но Казань – интернациональный город, где веками жили разные народы, оставившие след в истории и культуре России. На портале представлен видовой ряд персоналий, который постоянно пополняется, где можно видеть портреты и фотографии людей, чья жизнь, деятельность или временное пребывание связаны с Казанью, Казанской губернией, республикой Татарстан. Это Петр I и Екатерина II, Г.Р. Державин и Е. Пугачев, Е.А. Боратынский и А.С. Пушкин, Н.И. Лобачевский и А.М. Бутлеров, В.М. Бехтерев и А.В. Вишневский, С. Т. Аксаков и Л. Н. Толстой, Н. Бауман и В. Ульянов (Ленин), А.М. Горький и Ф.И. Шаляпин, Б. Пастернак и М. Цветаева…. Узнаваемые в России имена! Но вместе с ними – татарские имена, вошедшие в историю нашего края, знакомые и чтимые в республике, но мало известные в огромной стране, населенной разными народами.

Следует отметить, что разработанная версия портала «Музеи Татарстана» представляет информацию только на русском языке, при этом, она предусматривает увеличение языковых интерпретаций в последующих версиях. В планах разработчиков – создание татарской и английской версий. Особое внимание будет уделено созданию татарской версии. Думается, она будет востребована не только этническими татарами, живущими в России и мире, но и всеми, кого интересует история и культура этого народа. Предполагается использование аудио – фрагментов с татарскими текстами, стихами, музыкой, что позволит пользователям расширить представление о культуре татар и их исторической родине.

Казань – особый город в истории России. С одной стороны, это культурная столица для татар всего мира, хранящая и развивающая национальные традиции, а с другой - крупнейший культурный центр Российской Империи и современной России, хранящий и развивающий русскую культуру. Этот центр формировался постепенно. Казань с 1708 года – центр Казанской губернии , которая в разные годы охватывала огромные территории страны (см. «Ленту времени»). Мощным импульсом к развитию образования и культуры в городе явилось основание в 1804 году Казанского Императорского университета, музеи которого знакомят с 200-летней его историей. Много знаменитых дворянских фамилий связано с краем, но сегодня в Казани существует лишь один музей дворянской культуры – Е.А. Боратынского, который занимает особое место среди музеев республики. Его тема - не только жизнь и творчество поэта и его потомков, но и провинциальная культура конца XVIII- начала XX века, история дворянской усадьбы. Музей Е.А. Боратынского, которому недавно исполнилось 25 лет, хранит мемориальные вещи и документы, связанные с поэтом и несколькими поколениями семьи Боратынских в Казанской губернии, личные вещи А. Дельвига, редкие издания XIX века, материалы по истории земского образования и просвещения в российской провинции, коллекции фотографий и личных вещей известного востоковеда, профессора Казанского и Петербургского университетов А.К. Казем-Бека (родственника Е. А. Боратынского) и др. Один из интересных экспонатов – карандашный портрет Л.Н. Толстого, написанный внучкой поэта, К.А. Боратынской (Алексеевой), в Ясной Поляне в августе 1907 года при личной встрече с писателем.

Многообразие тем и научных направлений музея отражены на портале. Отдельные его страницы отведены А.С. Пушкину, где представлена хроника пребывания поэта в Казани, Казань в его произведениях, информация о казанских знакомых А.С. Пушкина и т.д. Здесь же можно увидеть материалы «Литературных чтений в усадьбе Боратынских», а также конференций, посвященных 200-летию Е. А. Боратынского, 225-летию и 230-летию казанского поэта XVIII в. Г.П. Каменева. Кроме того, здесь размещены стихи Е.А. Боратынского, в том числе написанные им в Казани и Каймарах, а также произведения Г.П. Каменева, творчество которого известно только узкому кругу специалистов.

Виртуальная экспозиция и выставочный зал знакомят с миром этого камерного музея, сменяя эпохи и лица. Перелистывая семейный альбом, можно узнать о жизни детей, внуков и правнуков Е.А. Боратынского. Все они были коренными казанцами и внесли большой вклад в развитие культуры и просвещения нашего края. Природа наделила их множеством талантов: они писали стихи, прекрасно рисовали, сочиняли музыку, но основным их даром была душевная теплота и щедрость. До сих пор Боратынских помнят и чтят в Казани, и к их могилам на Арском кладбище люди приносят весеннюю вербу, живые цветы, желтые кленовые листья…

В рамках одного доклада нельзя рассказать обо всех музеях, представленных на портале, но об одном из них, связанном с именами А.М. Горького и Ф.И Шаляпина, следует упомянуть. Музей А.М. Горького в Казани – мемориальный музей писателя - был открыт в 1940 году в доме, где подручным пекаря работал Алексей Пешков. Много позже, в 1968 году в этом музее была открыта экспозиция, посвященная Ф. И. Шаляпину, родившемуся в Казани и прожившему здесь первые 17 лет своей жизни. В музее, который все годы развивался не только как мемориальный, но и как литературный, в 1995 году была открыта стационарная выставка «Серебряный век» и литературное кафе «Бродячая собака».

На портале подробно представлены мемориальные коллекции А.М. Горького и Ф. И. Шаляпина, материалы Горьковских и Шаляпинских чтений, международные связи музея и информация о Шаляпинском обществе, созданном здесь в 1991 году. Возвращаясь к деятельности А. М. Горького, следует заметить, что тема его связей с татарскими писателями представлена здесь интересными материалами о Гаязе Исхаки, выдающемся татарском прозаике, драматурге, публицисте, чья жизнь с 1918 года прошла в эмиграции, и наследие которого только в последние годы возвращается на родину.

И здесь же, неожиданно для себя, посетитель портала найдет большой блок стихов поэтов «серебряного века» русской поэзии. Среди них – стихи Б. Пастернака и М. Цветаевой. Могли ли думать они в то время, что когда-то судьба свяжет их с нашим краем, и в двух небольших городах на Каме останется память о них: в Елабуге - навечно могила Марины Цветаевой, а в Чистополе, где Борис Пастернак прожил в эвакуации с 1941 по 1943 гг., через много лет после войны откроется мемориальный музей ?

Цель данного доклада – представить содержательную составляющую первого регионального центра на портале «Музеи России». Это первый проект такого рода как для создателей знаменитого портала, так и для Национального музея Республики Татарстан. Вероятно, он получит свое развитие, и другие региональные центры появятся на «Музеях России». Но хотелось бы думать, что выбор первого региона оказался удачным, и «Музеи Татарстана» дополнили многоцветную палитру российских музеев своими красками, расширив представление о многонациональной культуре нашей страны.

www.ronl.ru

Музей Габдуллы Тукая в г.Казани

· Введение

· Зал № 1.

Детство Г. Тукая.

· Зал № 2.

Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.

Возможно вы искали - Реферат: Музыкальная культура России XVIII века

· Зал № 3.

Тукай - певец дружбы народов.

· Зал № 4.

Тукай - просветитель и педагог.

· Зал № 5.

Похожий материал - Реферат: Мусульманский тип культуры

Тукай в наши дни.

· Зал № 6.

Мемориал.

· Заключение.

· Список литературы.

Введение

Очень интересно - Реферат: Н.А. Бердяев о характере русского народа

Чуть про Казань разговор заведу,

вспомню я место родное.

Озеро то, что Кабаном зовут, сразу

Вам будет интересно - Реферат: Наука и искусство Древней Греции и Древнего Мира

встанет предо мною.

Озеро это и город давно с любовью

народом воспеты,

Все там старинною славой полно,

хранит вековые заветы.

Похожий материал - Реферат: Научная и художественная картины мира

15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь.

К-во Просмотров: 169

Бесплатно скачать Реферат: Музей Габдуллы Тукая в г.Казани

cwetochki.ru

Музей Габдуллы Тукая в г.Казани

Средняя школа № 56 РЕФЕРАТ Музей Габдуллы Тукая ученицы 11 в класса Елаковой Ю. Л. Казань 2001 Содержание Введение Зал № 1. Детство Г. Тукая. Зал № 2. Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани. Зал № 3. Тукай - певец дружбы народов. Зал № 4. Тукай - просветитель и педагог. Зал № 5. Тукай в наши дни. Зал № 6. Мемориал. Заключение. Список литературы. Введение Немало в Казани мест, связанных с именем татарского народного поэта - основоположника татарской реалистической литературы - Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к ней территорией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит по праву. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста и публициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах» («Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая - его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами. Здесь же в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находился знаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюда по узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому месту прогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях: Чуть про Казань разговор заведу, вспомню я место родное. Озеро то, что Кабаном зовут, сразу встанет предо мною. Озеро это и город давно с любовью народом воспеты, Все там старинною славой полно, хранит вековые заветы. 15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь. И вполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открыт музей народного поэта Габдуллы Тукая. Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проект архитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с 1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль - средний сын руководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля. В создании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы, музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографические коллекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книг Тукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видами природы и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, с которыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музее отведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняя за собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке. Первый план - символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идут более конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю. В экспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м, раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль в духовном развитии народа. Входим в вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинается осмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р. Нигматуллина) - словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему в музей. Направо зал - и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященного детству поэта. ЗАЛ № 1 Детство Тукая. О пора, когда бывает сердце чище родника! О пора, когда, как листья, жизнь свежа, нежна, ярка! Г. Тукай Знакомство с экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревни Кушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифа будущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографии оставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэта сохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне. В центральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смерти по деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном - рукой отца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом - другой документ с записью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца после рождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бы судьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции - фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставили благодарные потомки уже в наши дни. О тяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет «Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891 г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим в Казанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующие обстановку этого периода. В зале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращает внимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане. Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний. Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая. Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика в деревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущего поэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливом мире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,- писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога на кладбище, к березке, растущей на могиле матери. Скупыми, но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы в деревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинных фотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок дома Зиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах. Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой. За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла за чтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный из грубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги - самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это - «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIX в. Многие страницы (поля,форзацы) испещрены надписями - комментариями, полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозиции представлено его стихотворение на смерть дочери - матери поэта. Оно дошло до нас в памяти современников. В интерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабской вязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта, как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал... только знали, что толкали и били». В экспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в., куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь на воспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободы Казани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом с Ново-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарского населения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома, когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама же вышивала с утра до поздней ночи. На фоне огромной фотографии Сенного базара - ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи - подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи, «малого» и «большого» базара, где все покупается и продается. И опять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянина Сагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод, свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого - сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершенно по-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вот приедем...тебя встретит мать... У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрацией этому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видим угол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломоть хлеба, в другой - деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. В широко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же время недоверие, что все это наяву, а не во сне. Экспонаты в витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фото здания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались в дореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» - букварь арабского языка; «Хафтияк» - сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» - литературное произведение 18 в. И др. - в основном книги религиозного характера. Но среди них лежит одна - солидного объема и формата. Это - «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого является просветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошли произведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музей располагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанского университета. До девяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. его ждала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск. ЗАЛ № 2 Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двух тем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая в Казани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по 1911 г. Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографии огромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г. Уральске»,выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силы поэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбели русской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинных этнографических материалах, передает национальный колорит степного края. Многочисленные материалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для него университетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; дом родственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе «Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этом же учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии - первая любовь поэта. Здесь же представлены фотографии учителей - первых его наставников: М.Тухфатуллина и А. Сиразетдинова, самого поэта - шакирда медресе вместе с А. Кариевым - будущим основоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружился именно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта. В витринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукай впервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личной библиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзии древнего Востока. Большой интерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Это свидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальные грамоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к истории школьного образования татар, вошли в музейный оборот впервые. В экспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая: рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит» («Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждению специалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном из номеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медресе литературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представлена страница журнала с первым ученическим стихотворением поэта. В бурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт начал трудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай - наборщик газеты» и др. Тукай - поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. В экспозиции книга - «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания со стихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделан Тукаем. Рядом - газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая «Сон мужика». В этом комплексе - уникальный экспонат - договор на издание на паях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным. За короткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко за пределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани. Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости, Место, где я жил надеждой людям пользу принести! О прощай, родимый город, город детства моего! Милый дом во мгле растаял - словно не было его, - так Тукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньше половины жизни) , где он формировался как поэт и общественный деятель и где проходило становление его как личности. В последних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной город Казань - «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новые встречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие. О Казань, ты - как светильник на горе горишь в ночи, Словно свечи - минареты, колокольни, каланчи! Ярко светишь ты уездам захолустным и глухим. Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай Большую часть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельности Тукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэт почувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись. В экспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном это фотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань, по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров... западного и восточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты, величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественного училища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурном центре Поволжья. В витринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительные билеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский цирк Никитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметить материалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповой снимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева - руководителя труппы. В витринах - книги, изданные в типографиях Казани. Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Это сборники пьес - «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде; переводы русских писателей - «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М. Лермонтова, «Ильяс» - Л. Толстого... Рядом - книги соратников Тукая - Ф. Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать в тесном контакте. Центральное место в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XX в.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая - Х. Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени. Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передовая казанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городской жизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительские спектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установлен граммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежит альбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимых песен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки с записью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни в исполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмарке в 1909 г. В интерьере - секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги - условно восстановленная библиотека Тукая. По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX - начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них - собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине - рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей - современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес. Окружение поэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями. Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханом и братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф. Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди «благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али, Хусаин Ямашев. В экспозиции - их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретился с Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образ большевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор и пепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани в переводе Ямашева. В окружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал, Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С. Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены и их портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина, принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукай был первым слушателем оркестра. В окружении Тукая были и образованные девушки - женщины новой судьбы.среди них сестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин - предметы этнографии, изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотой канителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэта были: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористические стихи; З. Хасани - секретарь журнала «Ан» («Сознание») , которой поэт адресовал последнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. В витрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З. Хасани: чернильница, лампа- спиртовка, ручной станок для печатанья листовок - предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая, дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие в организации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления. Даже название журнала было предложено поэтом. В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая - Зайтуны Мавлюдовой. Нет! Со мной из всех влюбленных не сравнится ни один. Я люблю стократ сильнее, чем Фархат любил Ширин, - писал о своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г. В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланки для личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они - как штрихи к интимным чувствам поэта. Левый угол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатым спуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленными барабусами, грузчиками, купцами, духовенством. В экспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукай работал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметы эпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанское подворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки и отправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылки стопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») - орган крупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагая большую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо, данному еще на заре творчества в 1906 г. Лишь служение народу признаю за счастье я. В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня. Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая. Творчество поэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течение пяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23 раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. В экспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшого формата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступны всем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь и отдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, что переписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы. Большое место отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казани он сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт- Йолт» («Зарница») и «Яшен» («Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты, сатирические стихи. В витрине - подлинные экземпляры этих журналов. Особый интерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первое издание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетную канву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографии прототипов поэмы - известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то время в Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме, сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной раме даны иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче - современника Тукая, очевидца событий, описанных в поэме. В экспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, его сотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете «Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесь работал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет «Эль-ислах» и «Кояш» и клише. Тукай - певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность. Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этом рассказано в следующем зале. ЗАЛ № 3 Рекреации Тукай - певец дружбы народов. В центре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесо и спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам «Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг. Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи и открытия, рождались новые чувства и переживания. В 1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселок Гуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке: это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существенная деталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр с надписью «Головной убор княгини Акчуриной». В августе этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.- Новгороде. Наблюдал за жизнью и повадками главных воротил ярмарки - татарских купцов, прототипы которых представлены подлинными фотографиями. В экспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы, Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото «Тукай - среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэта С. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г. издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «Мулла Насретдин». Тукай был его постоянным читателем. 14-18 апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенцией города, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова «Г. Тукай и М. Гафури»;фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складе которой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом - книги, сборники стихов Гафури. 20 апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные с Тукаем. И отдельно - дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляр газеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей, связанных с Петербургом, - хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев, его жена Марьям и своячница Гульсум. Тукай снова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозиции фото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбилась ему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае по народным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когда жил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахских юртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особую тетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшие стихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершил работу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборник стихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги, вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). На титульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то, что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими. Сборник действительно стал последней книгой поэта. В завершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, с подготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов его стихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай начал готовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больнице до последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор на его издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом с ней как веское доказательство общественно- политической значимости всего творчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта. В экспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице (ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этой больнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белой салфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитого в последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта на больничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное, осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27 лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которых утверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различных уголков страны, из-за рубежа. О многогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но как просветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале. ЗАЛ № 4 Тукай и народное творчество. Тукай - просветитель и педагог. При входе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупным планом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущее детей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на две части. Справа - материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. В экспозиции фотографии народных певцов и сказителей - современников поэта, образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных в типографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ на слова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнении современных певцов. Творчество народа привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине - так называемая «Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом - фото современника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэта начал собирать и изучать татарский фольклор. Тукай много сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотография здания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией «Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он также представлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первого струнного оркестра клуба «Восток». Тукай хорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, в Уральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализа их с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. В экспозиции уникальные экспонаты: книга - первое издание сказки А.С. Пушкина «Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводе Тукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этого издания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и «Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданий сказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа. Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображена природа Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесу обитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работы художников М. Адылова и Г. Богородского (дерево,металл). Материалы второй половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога и просветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал: фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые; учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах (географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе «Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцы похвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончания медресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера «Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоев населения. Педагогические и просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивной педагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского. Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли в экспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи», «Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др. Известно, что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе «Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлял свои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна», «Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная». В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был автором хрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение» (книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно). Многогранное творчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этом ведется рассказ в следующем зале. ЗАЛ № 5 Тукай в наши дни. Великие уходят...Вслед за ними, Как звезды, новые восходят имена... Народ мой, береги сынов - и ныне, И впредь - в нелегкие, крутые времена... С. Хаким Центральное место в экспозиции отведено материалам рассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин за работой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написанная композитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сцене различных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом в Болгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопия письма М. Плисецкой, присланного в музей. Благодарные потомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих его имя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы в Уральске, Уфе, Баку и Ташкенте. Центральное место в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч и Кырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них - народ. Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как бы отчитываясь перед Тукаем. Центр зала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самого Тукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая и отдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собрания сочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым- литературоведом Сайфи-Казанлы. Недавно стало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгар гражданской войны и в типографии Туркестанского фронта. Знаменательным событием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известным ученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книга представлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенные Тукаевской премии. ЗАЛ № 6 Мемориал Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточены личные вещи поэта - бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинные фотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. - это широко известное по многим публикациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветным галстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохраняла любимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном, известным писателем А. Расихом. У Тукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошли единичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черного бархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи не носил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет на голову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки. Достойное место в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе на свой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнему юбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильница оригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школ Петербурга в день отъезда поэта из города. Свидетельством большой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая, изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинные фотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранились у племянницы Г. Кулахметова - Г. Шариповой. Как последний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, с которой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествиях по стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей к вершинам мировой поэзии. Осмотр экспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первого этажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировались рисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим в лекционный зал. Он - небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Со сцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсы татарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств. Осмотр музея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение не последнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии. Заключение Музей - клетка живого организма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее и пронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего... Музеи - лучшие помощники в росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонат живой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя, владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в его фондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробности жизни и движение души человека - не раз всколыхнется сердце. Музей - национальное достояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей - прежде всего хранилище, кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеи развиваются у укрепляются. Список используемой литературы Д. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани. Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего. П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.

ref.net.ua

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..