Министерство культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации
при оперативном управлении Ассоциации менеджеров культуры (АМК)
представляют
ШОРТ-ЛИСТ
V ГРАНТОВОГО КОНКУРСА МУЗЕЙНЫХ ПРОЕКТОВ
«МЕНЯЮЩИЙСЯ МУЗЕЙ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ» 2008 г.
Номинация «Музей и технологии туризма»
Виртуальное путешествие по музеям и улицам Казани
Национальный музей Республики Татарстан
Казань
Крупнейшим в Казани является Национальный музей Республики Татарстан – с 8 филиалами, расположенными в исторической части города. Низкая информированность жителей Казани и туристов о «малых» музеях города, а также невозможность объединить в реальном маршруте 9 музеев, побудили Национальный музей РТ приступить к созданию виртуального туристического маршрута «Музейное кольцо Казани».
В ходе реализации проекта будет создана серия из 9 мультимедийных дисков (по одному на каждый музей), объединенных виртуальным туристическим маршрутом с описанием исторических мест. Серия дисков будет выполнена в подарочном варианте на двух языках (русском и английском). Общей частью станет виртуальная туристическая карта «Музейное кольцо Казани» со всеми известными музеями города. Однако подробной и интерактивной будет информация лишь о 9 музеях, что позволит говорить о пилотном проекте Национального музея РТ, который в будущем может быть расширен. Кроме того, предполагается создание аналогичного маршрута с доступом ко всем казанским музеям на портале «Музеи Татарстана» www.tatar.museum.ru, что повысит интерес к порталу и будет способствовать увеличению потока туристов в Казань.
^ Волга - Волга
ГУК «Волгоградский музей изобразительных искусств»
Волгоград
На Волге стоит множество прекрасных городов с замечательными музеями. Туристы, путешествующие на теплоходах, гуляют по городам, но музеи не замечают. В связи с этим возникла проектная идея объединить несколько городов, входящих в туристический маршрут, и специальным музейным маршрутом. «Музейный туризм» придаст новое звучание и новое качество «старым» маршрутам.
Проект предполагает создание уникального туристического продукта на основе сетевого взаимодействия Саратовского музея имени Радищева, Волгоградского Музея Изобразительных Искусств и Астраханской государственной картинной галереи имени Догадина. Будет разработана серия тематических «путевых листов» с заданиями, ведущих посетителей по маршрутам («детским», «взрослым» и «семейным») из музея в музей. Стенды с картами маршрутов и путевыми листами будут размещены на теплоходах, а участие в маршрутах будет предлагаться как отдельный бесплатный сервис. В каждом музее экспонаты, с которыми связаны задания, будут маркированы этикетками со специальной символикой. Следить за выполнением заданий будут «специальные» служители – волонтеры. Туристы, целиком прошедшие маршрут, получат призы-сувениры.
^ Горький и булочки
Национальный музей Республики Татарстан
Казань
Сегодня город Казань позиционирует себя как центр туристической индустрии. В данном контексте современный литературный музей берет на себя важную функцию инициирования партнерских отношений: музей–туроператоры–бизнес структуры.
Для развития инновационной музейной деятельности в ходе проекта предполагается переинтерпретация образа выдающегося писателя ХХ века М. Горького – от Певца Революции до простого человека в определенный момент жизни. В центре Казани находится дом, где пек булочки будущий великий писатель. Здесь он многое пережил, был влюблен, начал писать стихи. События тех лет позже легли в основу его произведений. Суть проекта состоит в том, чтобы уникальные музейные ресурсы (мемориальное помещение пекарни и печь с котлом) обрели новое, «живое» звучание. Участие посетителей в процессе выпечки горьковских булочек вызовет интерес многих туристических компаний, что будет способствовать развитию партнерских отношений между музеем и турбизнесом.
^ Промышленная археология. Актуальный музей Коломенского купечества.
НП Коломенский центр развития познавательного туризма "НП Город- Музей"
Московская область
Коломна
Сегодня город Коломна находится в поиске локальной идентичности. Ведь помимо визитной карточки – башни Коломенского кремля – должно быть что-то еще, что выгодно отличало бы Коломну от соседних старорусских городов. Поэтому так важно обращение к культурному наследию и его интерпретация с дальнейшим переложением в туристический продукт.
Коломна обладает богатейшим «культурным капиталом». Город издревле славился купеческими «брендами» - «нестеровскими» калачами, «мещаниновским» салом, «чуприковской» пастилой… Старая застройка исторической части города еще хранит имена прежних владельцев. В архивах собраны документы, гастрономические рецепты, фото промышленных образцов дореволюционной Коломны. Проект предполагает возрождение серии коломенских брендов, а также создание актуального (живого) музея, который знакомит посетителя с историей коломенского купечества 18 - нач. 20 вв., погружает его в атмосферу старого города, предлагает «попробовать историю на вкус». Экспозиция музея составит фон, контекст, предваряющий другую экспозицию – «купеческую лавку» памятных покупок – старинных коломенских брендов. Музей будет располагаться в стенах сохранившейся купеческой лавки 19 века на главной торговой площади старой Коломны.
^ Путешествие в 19 век
ФГУК «Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи»
Республика Карелия
Петрозаводск
Петрозаводск – один из немногих городов России, в центральной части которого сохранились фрагменты деревянной жилой застройки 19 столетия. Подобные центры в европейских городах являются главными достопримечательностями. Однако, несмотря на выгодное положение (рядом с главными туристическими маршрутами) и активную деятельность музея-заповедника «Кижи», отреставрировавшего несколько зданий, исторический квартал в Петрозаводске не пользуется популярностью жителей или гостей города. Музею пока не удалось выйти за рамки музейных стен, воссоздать в квартале атмосферу 19 века.
Проект предполагает создание широкого спектра туристских услуг в квартале исторической застройки – разработку нового экскурсионного маршрута с путеводителем, открытие кузни, воссоздание кукольного театра с Петрушкой, Вертепа, проведение мастер-классов. В рамках проекта планируется возродить в квартале народные праздничные гулянья, а также традиционные ярмарки с участием ремесленников и фольклорных коллективов. Все это позволит оживить пространство квартала, положит начало его планомерному обустройству, культурному освоению и формированию в качестве нового туристского продукта.
^ Сельский автобус 40-х годов
Некоммерческое партнёрство «Переславский железнодорожный музей»
Ярославская область
Переславский район, Купанское, пос. Талицы
Музей паровозов, находящийся в лесном посёлке, открыт для посетителей круглый год. К музею ведет грунтовая дорога, поэтому добраться до него нелегко – особенно в плохую погоду.
Кроме давно назревшей необходимости реконструкции подъезда, музей решил организовать по лесной дороге маршрут автобуса 40-х годов 20 века. В ходе проекта имеющийся в музее автобус-реплика «Рено», принимавший участие в съёмках исторического кинофильма «Диверсант», будет оборудован для перевозки посетителей. Также планируется воссоздать здесь автобусную станцию в стиле 40-х годов – переоборудовать здание сторожки и смастерить навес для ожидающих пассажиров. Для создания целостной ретро-картины лесная дорога будет оформлена в полном соответствии с условиями дорожного обустройства 40-х годов (с нужными указателями, плакатами, дорожными знаками).
В итоге будет закрыта проблема доступности музея для посетителей, а также воссоздана особая атмосфера ретро на подъезде к музею. Посетители получат уникальную возможность прокатиться на транспорте середины прошлого века. Открытие нового маршрута-аттракциона увеличит привлекательность действующего музея для посетителей.
^ Экскурсионно-туристический маршрут «На родину Лопшо Педуня»
Муниципальное учреждение культуры Игринский районный краеведческий музей
Удмуртская Республика
п. Игра
У каждого народа есть свой сказочный герой: у русских - Иванушка-дурачок, у народов средней Азии - Хаджа Насреддин, у немцев – Ганс. Как выяснилось, есть такой и у удмуртов. И зовут его Лопшо Педунь. Ловкий весельчак, проделки которого остались в памяти народа, вошли в сказки, стали образцом национального юмора.
Игринский краеведческий музей на основе собранного материала о Лопшо Педуне разработал новогоднюю программу «На родину Лопшо Педуня», которая в дальнейшем может перерасти в одноименный экскурсионно-туристический маршрут. Маршрут предусматривает посещение Игринского краеведческого музея, где экскурсанты познакомятся с историей рода Лопшо Педуня, составят собственную родословную и проинсценируют сказку; Центра народного творчества и декоративно прикладного искусства с экскурсией по мастерским центра и мастер-классом по работе с берестой; Центра удмурдской культуры с развлекательной программой от самого Лапшо Педуня и дегустацией национальных блюд. Апогеем проекта станет ежегодный фестиваль юмора «Лопшо Педунь смеется». Реализация проекта «На родину Лопшо Педуня» будет способствовать формированию престижного имиджа удмуртской культуры и развитию туризма не только в Игринском районе, но и в других сельских районах республики.
^ Экспозиция «Русская Аркадия Серебряного века»
Государственный исторический музей-заповедник «Горки Ленинские»
Московская область, пос. Горки Ленинские
Экспозиция реконструирует жизнь полностью сохранившейся уникальной среднепоместной усадьбы 19 – нач. 20 века до приезда Ленина в Горки. Аркадия в античности - пространство, где человек жил простой жизнью в единстве с природой. Эта идеальная страна служила антитезой урбанистической среде. К 20 в. Аркадия – символ Эдема, попытка создать райский уголок в условиях Российской империи эпохи промышленной эволюции.
Цель проекта – рассказать на примере усадьбы о многообразии повседневной усадебной жизни, презентовать фондовые коллекции музея-заповедника, технические достижения прошлого, усадебную культуру. Экспозиция разместится в отреставрированном помещении инженерного корпуса усадьбы, в котором сохранились элементы (экспонаты) технических достижений того времени. Тематическое и художественное решение экспозиции предполагает образное осмысление реальной жизни усадьбы начала 20 века через подлинные объемные экспонаты, фотографии и документы того времени.
Номинация «Партнерские музейные проекты»
Березовый город
Государственное учреждение культуры "Великоустюгский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник"
^ Вологодская область
Великий Устюг
Сегодня Великий Устюг столкнулся с серьезной проблемой старения «зеленого фонда», основными представителями которого в настоящее время являются тополя, которым уже за 80.
В то же время устюжская земля славится «березовыми» лесами, а с ХVIII века город является центром уникального искусства прорезной и расписной бересты. Проект «Березовый город» Великоустюгский музей-заповедник планирует осуществить в партнерстве с администрацией Великоустюгского муниципального района, Великоустюгским сельлесхозом, ОАО «Великоустюгский фанерный комбинат “Новатор”», ЗАО «Великоустюгские узоры», творческим объединением устюжских художников «Гледен», туристическими фирмами. Проект направлен на развитие сотрудничества местных сообществ в преобразовании зеленой среды города, в экологическом образовании, в развитии уникальных берестяных промыслов и новых видов услуг в сфере туризма. Проект предполагает создание Музея русской березы, проведение акции «Березовый город» - посадки березы в честь рождения ребенка, конкурса-исследования «Мир березовой жизни», художественной выставки и мастер-классов по обработке бересты.
^ Выставочный проект «В круге Шухаева. Магаданский музыкально-драматический театр»
ГУ «Санкт-Петербургский государственный музей театрального и музыкального искусства»
Санкт-Петербург
В музее хранятся декорации и эскизы театральных костюмов известного художника В.И. Шухаева 1937-1947 гг. - периода его пребывания в лагерях Гулаг и в Магадане. Особый интерес представляет коллекция цветных эскизов к спектаклю «Мадам Сан-Жен, или Полководец Суворов». На обороте эскизов костюмов указаны роли и фамилии: Г. С. Жженов, И. В. Эллис, В. Липпорт, М. Стрижнева и др.
Благодаря добрым отношениям с Адвокатской палатой Санкт-Петербурга, музей заручился ее поддержкой в получении информации о труппе из архивов ФСБ. Музей планирует воссоздать историю хотя бы одного театра Гулага или чуть ближе подойти к раскрытию этой темы. Будут организованы поездки в Москву и Магадан для ознакомления с дополнительными материалами для проекта. Адвокатская палата (из частных коллекций) предоставит на выставку газеты 1930-х-40-х гг., форму сотрудников НКВД, зэков и архивные фотографии. Проведя исследование и сбор дополнительной информации, музей надеется привлечь внимание к очень простым, но важным вещам - праву на жизнь, труд, любовь. В День адвоката (31 мая 2009 г.) в выставочных залах музея пройдет выставка «В круге Шухаева. Магаданский музыкально-драматический театр», будет выпущена брошюра, рассказывающая об истории одной коллекции, пройдет конференция адвокатов.
^ Магистраль зовет молодых
МУК «Коношский районный краеведческий музей»
Архангельская область
п. Коноша
Проект «Магистраль зовет молодых» Коношского районного краеведческого музея направлен на популяризацию профессии железнодорожника.
В ходе реализации проекта в рамках музейной экспозиции «Железная дорога - узел жизни Коношского района» предусматривается проведение игровых познавательных программ для школьников 1-5 классов, знакомящих с правилами безопасности и поведения на железной дороге; для учащихся 6-11 классов - мероприятий, знакомящих с историей строительства Северной Железной дороги, историей и сегодняшним днем железнодорожных предприятий Коноши; для учащихся 9-11 классов и их родителей - мероприятий по профессиональной ориентации на получение железнодорожных профессий; для молодежи 18-29 лет - мероприятий, знакомящих с условиями работы на железнодорожных предприятиях Коноши. Вся аудитория проекта сможет ознакомится со временными выставками на ж/д тематику, встретиться с Почетными железнодорожниками, ветеранами, лучшими работниками железной дороги, железнодорожниками-спортсменами, поэтами и художниками. Проект будет реализован совместно с ведущими железнодорожными предприятиями Коноши: ВЧД-9 (вагонное депо), ПМС-65 (путевая машинная станция), ЭЧ (электросвязь), ТЧ (локомотивное депо).
^ Музей в народном формате
Управление культуры администрации г.о. Октябрьск
Самарская область
Октябрьск
Так сложилось, что среди проектных инициатив музея Октябрьска центральное место занимают сетевые проекты. Сегодня мы представляем очередной партнерский проект «малых» краеведческих музеев области и двух крупнейших городов Самары и Тольятти.
Проект «Музей в народном формате» наводит мосты между сельскими музеями, музеями малых городов и двумя ведущими краеведческими музеями области. Налаживается «экспортно-импортный» креативный музейный диалог. Идея проекта - создание на базе музеев мобильных, постоянно действующих экспозиционных площадок, на которых демонстрируется выставочная и событийная жизнь музеев-участников проекта. Музей проводит фотосессию музейного события, готовит сопроводительный текст и посредством интернета отправляет информацию получателю. На местах распечатываются слайды (в «народном» А-4 формате листа), оформляются в паспорту и экспонируются на «проектных» площадках. Текстовое сопровождение может распечатываться либо транслироваться через запись. Проект решает самую насущную проблему - визуальной коммуникации музеев, предоставляет всем сельским музеям возможность получить доступ к глобальной информационной сети, включиться в межмузейный экспозиционный диалог.
^ Музейная почта
ФГУК «Пушкинский Заповедник»
Псковская область
с. Михайловское
«Бумажные» письма уходят в прошлое, а вместе с ними и навыки правильного написания письма. Проект направлен на сохранение и пропаганду эпистолярных традиций, а также удовлетворения потребности посетителей в пользовании интернетом.
Будут разработаны интерактивные экскурсии и образовательные программы, направленные на приобретение навыков правильного написания письма в процессе знакомства с пушкинским эпистолярным наследием. Предполагается дополнить традиционные экскурсии возможностью посетить действующую «почту» 1-й половины XIX века. В «почтовой конторе» в музее-усадьбе «Михайловское», музее «Мельница в деревне Бугрово» и «уголках письма» в других усадьбах посетители смогут познакомиться с историей почты пушкинского времени, написать и отправить письмо с использованием почтовых и письменных принадлежностей XIX века, воспользоваться интернет-услугами, купить сувениры, а также поучаствовать в экскурсиях с элементами игры и тематических занятиях. По итогам реализации проекта состоится конференция, будут созданы DVD-презентация, бюллетень и экспозиция с образцами почерков и отправленных писем наших современников. Партнеры проекта - «Почта России», Государственное Управление образования Псковской области и Государственный Комитет по культуре и туризму Псковской области.
^ По главной улице…
Муниципальное учреждение культуры "Борисоглебский историко-художественный музей"
Воронежская область
Борисоглебск
Есть в историческом центре Борисоглебска улица Советская, которая ведет к городскому парку. К парку и обратно каждый день проходят сотни молодых людей. В суматохе дел ими остаются незамеченными мемориальные доски, заброшенная Старособорная площадь и восстанавливаемый на ней храм покровителей города Бориса и Глеба, расположенные на территории парка.
Проект нацелен на создание условий для формирования позитивного, социально-активного подрастающего поколения и содействие развитию сотрудничества местных сообществ с органами власти. Материал экспозиций и фондов Борисоглебского историко-художественного музея послужит информационной основой мероприятий. В ходе реализации проекта молодежь включится в социально-значимые дела, позволяющие приблизить историю города к реалиям современной жизни. В проект войдет конкурс дизайнерских работ по преобразованию городской среды. Кульминацией станет возрождение традиции шествия по улице с оркестром, заложенной городской мариининской гимназией в ХIХ веке. Шествие завершится открытием экспозиции под открытым небом, включающей информационные световые короба с аудио-текстом, расположенные вдоль улицы Советской и в парковом пространстве.
^ Под мостовой
Федеральное государственное учреждение культуры «Государственный военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле»
Тула
В настоящее время чувствуется необходимость перехода к новому уровню партнерства между бизнесменами и музейщиками, при котором они совместно осуществляют деятельность по сохранению культурного и исторического наследия. Двадцатилетняя практика Тульской археологической экспедиции показала, что, как правило, между началом проведения раскопок и получением итоговых результатов проходит достаточно длительный срок (несколько лет). Порой эти результаты становятся известны только узкому кругу специалистов. Проект предусматривает внедрение нового подхода в музейном экспонировании. Мы стараемся расширить привычное музейное пространство и трансформировать торгово-развлекательные объекты города в выставочные площадки, рассказывающие его жителям об их истории. Мы уверены, что начатый нами процесс не только введет в обычную практику сотрудничество музейных и охранных организаций с застройщиками в вопросах охраны культурно-исторического наследия городов, но и позволит оперативно представлять информацию о результатах археологических исследований, предварявших строительство крупных магазинов, широкой публике.
^ Роман под открытым небом
Федеральное государственное учреждение культуры Государственный музей-заповедник М.А. Шолохова
станица Вёшенская
В 350 километрах на севере от Ростова-на-Дону находится станица Вёшенская - родина писателя Михаила Шолохова. И автор, и его роман «Тихий Дон» стали культурными брендами этой территории. Однако Вёшенская - это не только Шолохов и его роман, но и уникальный природный ландшафт с культурными достопримечательностями, малая часть большой истории казачества, особый менталитет и уклад жизни.
Результатом проекта станет рождение новой достопримечательности - оригинального ландшафтного ансамбля, объединяющего разные памятники в единое смысловое поле, цельный туристический развлекательно-образовательный маршрут. Многоуровневое содержание вёшенской истории можно подчеркнуть и воплотить в оригинальном художественном решении, которое свяжет имеющиеся памятники воедино и заставит по-новому интерпретировать значение каждого из них в отдельности - в ансамбле, созданном средствами ленд-арта. Его ключевым понятием, традиционно имеющим разветвленную символику, обращение к которой позволит «нанизать» на единый смысловой стержень музейные, хозяйственные постройки и природные достопримечательности, станет Дом.
Эра радио
^ Нижегородский центр содействия и развития музеев
Нижний Новгород
В 90-летний юбилей первого отечественного технопарка - Нижегородской радиолаборатории - Музей науки Нижегородского государственного университета «Нижегородская радиолаборатория» в партнёрстве с музеем Казанского государственного университета представляют проект, который возвращает в обиход практику популярных в 1920-е годы передвижных выставок-лекториев, но на новом технологическом и концептуальном уровне. Проект предполагает показ уникальных экспонатов, посвящённых зарождению отечественного радио и пионерским разработкам в области взаимодействия электромагнитных волн и вещества 1930-х годов, в современной медиаинтерпретации.
Выставка-архив, оборудованная современными медианосителями, предложит посетителям несколько сценариев показа и откроет дополнительные возможности (видео, звук, компьютерная анимация, интерактив) по представлению музейного наследия в музеях Нижнего Новгорода, Казани, городов Нижегородской области и Республики Татария. Материал выставки подготовят музейные работники, дизайнеры, художники и программисты в тесном сотрудничестве с местными учёными. В целом проект будет способствовать привлечению внимания посетителя к научному поиску и формированию у него основ современного научного мировоззрения.
Номинация «Технологии музейной экспозиции»
«Живой» модерн (город в поисках стиля)
^ Музей истории и культуры Среднего Прикамья
Удмуртская Республика
Сарапул
Сарапул несет в своем культурном наследии настолько значительное влияние модерна, что этот стиль стал одной из характерных индивидуальных особенностей облика города, которая придает ему элемент уникальности и особое обаяние, выделяет среди других городов региона.
Музейная экспозиция, создающая образ Сарапула как «города модерна», призвана не просто привлечь внимание городского сообщества к этому достоянию, но и стать способом формирования «механизма» социокультурного развития города - повлиять на создание новой культурной традиции современного Сарапула, основанной на его историко-культурном наследии. Интерактивная составляющая выставочного проекта призвана вовлечь посетителя в диалог и творческое взаимодействие, что, в конечном счете, окажет влияние на менталитет и изменение поведенческих стереотипов, культурной самоидентификации горожан. Кульминационное событие проекта, которое готовится на базе экспонирования выставки, - городской праздник - «росток» новой городской традиции; событие, которое станет поддерживать бренд Сарапула как «города модерна». По завершении выставки в структуру постоянной экспозиции «Дачи Башенина», связанной с темой модерна, войдут созданные в рамках проекта мультимедийные продукты.
«Пошли мне сад на старость лет» (мемориальный сад Марины и Анастасии Цветаевых)
Литературно-художественный музей Марины и Анастасии Цветаевых
Александров
Взаимоотношения человека и растительного мира - одна из ведущих тем в творчестве Марины Цветаевой. Александров она воспринимала, прежде всего, как «городок в черемухах». Огромная любовь к растениям присуща и А. Цветаевой. Для Цветаевых дом ассоциировался с садом – важной составляющей жизненного пространства.
Продолжение основанной на метафорах экспозиции музея - сад-метафора. Главное ее свойство - многослойность, многогранность, множественность образов, мощь ассоциативных связей. Там будет беседка, в которой Цветаева любила писать стихи. В убранстве сада будут прослеживатся элементы стиля модерн: сад как метафора времени. Породы деревьев - из цветаевской поэзии: рябина, бузина, жимолость, - воплощавшие Россию. В 1992 г. Московская садово-парковая экспедиция изготовила эскизный проект мемориального сада с «собственным садиком», трельяжем и «садом-метафорой» с «беседкой-храмом» и скульптурой «Орленок». Беседка - сцена. Прогулка по саду, занимающему большую часть усадьбы, войдет в экскурсию. Сад - удобная площадка для проведения разнообразных музейных мероприятий. Музейной экспозиции сад придаст полноту и завершенность, а для города станет важной частью культурного пространства. Рядом с музеем находится предприятие ВОС, и для инвалидов по зрению сад станет местом отдыха.
Арт-хронограф
ГУК «Самарский областной художественный музей»
Самара
Проект «Арт-хронограф» - новаторский для экспозиционного пространства музея. Он откроет принципиально новый этап в модернизации музейной экспозиции и послужит началом превращения музея в «исследовательскую лабораторию».
Проект направлен на актуализацию ритма повседневной жизни «Старой Самары» - периода расцвета губернского города и зарождения городской художественной жизни. Медиа-экспозиция «Арт-хронограф» заполнит пространство музея знаковыми образами того времени - улицы города, интерьеры, лица, праздники и развлечения, реклама, транспорт. Экспозиция объединит проекцию «купеческого духа» Самары, образы художественных мастерских и «классов рисования», домашнего быта и выставочных залов. Экспозиционное пространство будет представлено мультимедийными сенсорными киосками и мониторами, образующими интерактивную зону в музейных переходах. Информационная наполненность экспозиции позволит посетителям самостоятельно «считывать» транслируемые образы, а также дополнить их необходимой информацией при обращении к медиа-поддержке. Подготовка этой информации позволит сделать «публичными» материалы из музейного архива семейных фотографий и переписки, а также музейных фондов самарских художников. Медиа-экспозиция будет формироваться также из личных фондов горожан.
^ Где работает художник?
ГУК КОМ «Художественная галерея»
Калининград
Проект представляет собой создание в ГУК КОМ «Художественная галерея» профильной для художественного музея экспозиции нового поколения, в которой будут представлены основные художественные профессии прикладного назначения: архитектор, дизайнер, иллюстратор, бутафор, модельер... Экспозиция станет первой в практике музея выставкой адресованной детям подросткового возраста, учитывающей особенности их восприятия, интересов, моделей поведения. Выставка позволит ребёнку не только увидеть произведения, оборудование и материалы художников разных специализаций, но также заглянуть в мастерскую посредством видео-инсталляции, проследить захватывающий процесс создания художественного произведения и даже примерить роль художника на себя. Выставка будет состоять из 3 частей: городская среда, мастерская художника и творческая зона. Экспозиция станет постоянно действующей базой для образовательных программ. При этом в каждом новом учебном году весь цикл обновления «Мастерской художника» будет повторяться с возможными изменениями, как в составе экспозиционного материала, так и в содержании образовательных программ.
^ Интерактивный музейно-выставочный проект Сотворение мира. Тупик или бесконечное развитие?
Красноярский краевой краеведческий музей
Красноярск
Это необычный интерактивный музейно-образовательный проект о вопросах мироздания, волнующих человечество на протяжении тысячелетий. Кто и как превратил Хаос в Космос? Как возникла жизнь на Земле?
Максимально используя современные мультимедийные средства, применяя интерактивные технологии в процессе подачи артефактов посетителю, наш проект попытается дать ответы на «вечные» вопросы. Наиболее ярко и целостно выполнить эту задачу позволяет идея построения 4 отдельных изолированных Пространств-погружений. Пространство (ХРАМ) - теория "Божественная". Пространство (КОСМОС) - "Космическая". Пространство (ЛАБОРАТОРИЯ) - теория "Катастроф". Пространство (ЛЕСТНИЦА) - теория "Эволюции". Каждое из пространств построено на основе образа, заложенного в названии. Приемы архитектурного и декоративного решения диаметрально разные. Общая атмосфера каждой зоны (цвет, свет, звук, фактура, способ получения информации, язык коммуникации) имеет свой характер. Особенности здания и его явные минусы превращаются в плюсы - создается образ секретной научной зоны. Хранилище гипотез и фактов сотворения мира – высокотехнологичное пространство музея, способное трансформироваться и видоизменяться, возбуждает научное любопытство, заставляет искать истинные знания, создает условия для научно-познавательной деятельности.
^ Мосты губернатора Модераха - из прошлого в будущее!
Пермский краевой музей
Пермь
Мосты губернатора Модераха, построенные в 1804 году, найдены в 2001-02 гг. практически в первозданном виде. Они представляют огромную ценность для культурного наследия города Пермь, испытывающего острую необходимость в значимых объектах исторического ландшафта.
В основе проекта - создание виртуальной выставки, которая привлечет внимание общественности и администрации города к уникальным артефактам пермского первогорода, необходимости их музеефикации и использования в современном культурном пространстве. В основе выставки - компьютерная трехмерная модель мостов в городском окружении. Мосты будут «вписаны» в общий контекст повествования о создании города, его немногочисленных сохранившихся и находящихся в непосредственной близости от мостов памятниках истории, архитектуры и градостроительства. Презентация виртуальной выставки пройдет на открытом воздухе – на реальном месте нахождения самих памятников (мостов). По окончании акции на здании железнодорожного института будет закреплен баннер с указанием особенности данного места для города, а сама виртуальная выставка будет размещена на сайте музея.
^ Просто жизнь. Социалистическая провинция
Муниципальное учреждение культуры «Белокалитвинский историко-краеведческий музей»
Ростовская область
Белая Калитва
Суть проекта в создании трехслойной зкспозиции о жизни в городе Белая Калитва в послевоенные годы.На первом плане - быт: мебель, мода, рукоделия, «слоники» и бытовые приборы. На втором в контрасте с первым - социалистические соревнования и прочие атрибуты идеологического воспитания. На третьем - эпохальные события: Гагарин, смена генсеков, съезды, Афганистан, БАМ. Предполагаемая экспозиционная площадь - 85,5 квадратных метров.
^ Тайны каменных мешков
ГУК «Сольвычегодский историко-художественный музей»
Архангельская область
Сольвычегодск
Проект начинается с первого посещения музея семьей или подростком. Уже на кассе посетителям будет предлагаться путевой лист. В игровой форме Аленка-музенка (специалист в области культуры) и Игорек-якорек (историк и краевед) расскажут, что такое музей и экспозиция, сформулируют вместе с посетителями пять правил поведения в музее. На память о посещении музея будет выдаваться ромашка с приглашением придти еще раз, разгадать все тайны музейного королевства - и получить диплом Посетителя. В ходе проекта появится новый персонаж - утенок Кряк, который расскажет о природе и экологии региона. Если собрать и сложить, как пазл, все тематические путевые листы, получится большая волшебная карта Музейного королевства с обозначением, где искать главную тайну. Собравших такую карту ждут призы. В ходе путешествия посетители изучат историю и природу своего края, познакомятся с разделами музейной работы: сбором и хранением исторического материала, «музейным предметом», оформлением экспозиции, музейными праздниками. Более подробно познакомиться с музейной жизнью можно будет в клубе юных музейщиков, а семьи, сдружившиеся в ходе путешествия, продолжат общение на встречах семейного клуба «Папа, мама, я - Кронштадтская семья».
^ Угрозы из космоса. Создание информационного комплекса сопровождения выставки
Областное государственное учреждение культуры «Томский областной краеведческий музей»
Томск
Проект предусматривает разработку и внедрение в работу постоянной выставки «Тунгусский феномен» (посвященной крупной космической катастрофе - падению неустановленного небесного тела в районе Подкаменной Тунгуски в 1908 году и истории исследования космических катастроф) информационного комплекса «Угрозы из космоса».
Данный информационный комплекс будет представлять собой систему мультимедийной лазерной проекции, позволяющую демонстрировать публике визуальные модели падений крупных небесных тел, а также информационный киоск на основе технологии сенсорной навигации для трансляции в музейную экспозицию научной информации (например, об экспедиции по поиску Тунгусского метеорита или о проблематике космических угроз), которую не позволяет передавать реальный предметный ряд. Данный информационный комплекс позволит расширить возможности выставки в области трансляции знаний о космосе и его роли в жизни общества, внести в музейную экспозицию элементы интерактивности, оживить предметный ряд выставки визуализацией динамики представленных на выставке космических процессов, усилить просветительское воздействие на детскую и молодежную аудитории.
Номинация «Социально ориентированные музейные проекты»
«Я, моя мама и кукла»
«Петербургский музей кукол»
Санкт-Петербург
Петербургский музей кукол в течение ряда лет ориентируется в своей деятельности на помощь социально незащищенным категориям населения. Идея проекта состоит в организации разъездной театрализованной выставки-игры, ориентированной на детей с ограниченными возможностями, находящихся дома.
Поскольку такие дети не всегда имеют возможность посетить музей, доступ к общественно значимой культурной информации для них ограничен. Содержательной частью предлагаемой разъездной выставки является театрализованная экспозиция на тему «как создается кукла», совмещенная с познавательной игрой, в ходе которой ребенок вместе с актером станет создателем собственной куклы. Музей уже имеет опыт проведения регулярных мастер-класс
www.ronl.ru
Мы собрали главные казанские музеи, посвященные истории города и области, искусству, творчеству известных людей, живших и работавших в Казани, национальной кухне и даже ностальгии по советскому времени.
Адрес: ул. Кремлевская, 2Телефон: +7 (843) 292-89-84Режим работы: вт, ср, сб, вс 10:00 — 18:00, чт 13:00 — 21:00, пт 10:00 — 17:00, понедельник выходной, последняя среда каждого месяца — санитарный день.Стоимость билета: 150 р., первая среда месяца — вход бесплатный.
Это музей общенационального значения – самый крупный в Татарстане. История его насчитывает 120 лет, так как основан он был в 1895 году. Основой для него стала личная коллекция Андрея Лихачева, дополненная другими артефактами.
Сейчас момент фонды музея насчитывают более 900 000 экспонатов (научных, музыкальных и литературных), которые относятся к истории Татарстана. Среди них — татарская этнографическая коллекция или карета императрицы Екатерины II, в которой она восседала во время посещения Казани.
Один из залов посвящен рукописям и старинным книгам, среди которых имеются «Моабитские тетради» (стихи Мусы Джалиля, сочиненные им в Моабитской тюрьме). В зале с украшениями находится булгарская коллекция украшений из золота – единственная в мире. Кроме этого, в музее можно взглянуть на статуэтки из Египта, артефакты из Ананьинских могильников, медную посуду, рисунки религиозной тематики, светильники и многое другое.
Музей 1000-летия Казани рассказывает об истории возникновения города и развития от древних времен до наших дней. Он находится в здании Национального культурного центра «Казань», недалеко от Площади Свободы, на берегу реки Казанки.
Филиал музея расположен в Казанской ратуше, здесь хранятся символы городской власти и архивные документы об истории местного самоуправления.
В собрании музея около 50 тысяч экспонатов археологии и этнографии, нумизматики и картографии, исторических документов и книжных раритетов, произведений изобразительного и декоративно-прикладного искусства.
В экспозиции представлены древние утерянные памятники, среди которых легендарные Казанские ворота – символ независимости. К воротам восстановлен ключ города, выполненный по аналогии булгарских ключей.
В музее собраны и экспонаты, рассказывающие о пребывании в Казани царственных особ Петра I, Николая I и Екатерины Великой. Завершают экспозицию материалы, посвященные истории города в период СССР и современной Казани.
У здания НКЦ «Казань» открывается великолепная панорама города, а внизу расположена прогулочная набережная вдоль реки Казанки с велосипедной дорожкой.
Музей социалистического быта — уникальное место, где каждый совершает путешествие в уже подзабытые 70-е–80-е годы ХХ века.
Это — настоящая коммунальная квартира в доме, построенном в середине XIX века: кирпичные стены, старая проводка, чугунные батареи. Не только интерьер, но и выставки под стать музею: «СССР из космоса», «Игрушка: сделано в СССР», «Женская красота в Советском Союзе», «Джинсы как культ», «Страны Советской пионер», «Вредные привычки в СССР», «Зал рок-н-ролльной славы» и многие другие.
Главная тема Музея социалистического быта — положительные эмоции, возникающие у посетителей при взгляде на предметы 70–80-х годов, которые можно взять в руки без боязни уронить или испортить, ведь чтобы сломать «сделанное в СССР», надо сильно постараться.
Экспонаты подобраны не по принципу особой ценности (хотя есть и такие) или количества. Важно другое — история, которая связана с каждой вещью, и эмоции, которые она способна пробудить. Стоит взяться за настольный хоккей или посмотреть в старый калейдоскоп, как в памяти возникают полузабытые воспоминания.
Адрес: Университетская, 9Режим работы: ПН-ВС– 10:00-20:00Стоимость: взрослый — 250 р., детский — 150 р.
Филиал музея социалистического быта. Музей Счастливого детства — это то самое место, в котором каждый взрослый может почувствовать себя ребенком, окунуться в самое счастливое время и на минутку снова стать беззаботным школьником или самой озорной девчонкой во дворе.
Экспозиция, собранная из вещей и предметов, знакомых каждому, начиная от воссозданного школьного класса и заканчивая самым настоящем мопедом, о котором мечтал каждый мальчишка, перенесет, как настоящая машина времени, в целую эпоху — эпоху юности и молодости, которой иногда так не хватает в нашей занятой взрослой жизни.
Музей естественной истории Татарстана — научно-образовательное учреждение и центр информации о геологической истории республики, минерально-сырьевых ресурсах, ископаемом, животном и растительном мире.
Здесь используется интерактивный подход. Можно взвеситься на единственных в мире «космических весах» и узнать, сколько вы будете весить на Луне, Марсе, Сириусе и Венере. Можно полюбоваться на коллекцию минералов и узнать, как их добывают. Заглянув в окуляр интерактивного телескопа, можно наблюдать небесные объекты.
Во всех залах, помимо привычных глазу посетителя экспонатов, присутствуют мультимедийные сенсорные киоски, мониторы, плазменные панели, которые наиболее полно раскрывают тематику экспозиции. В музее постоянно проводятся экскурсии и дополнительные выставки, а также различные мероприятия для популяризации науки среди школьников. Здесь также хранится уникальный экспонат — плита с отпечатками следов древнего животного-парарептилии пермского возраста (255 млн. лет).
На территории Артиллерийского ( Пушечного ) двора Казанского Кремля располагается музей оружия “Дух воина”.
Экспозиция музея представляет собой коллекцию материалов, раскрывающую историю оружия и вооружения татар и их предков в историко-культурном контексте. Вниманию посетителей предлагаются археологические материалы, характеризующие вооружение от эпохи поздней бронзы до эпохи Золотой Орды. Атрибуты древних воинов: боевое оружие, богато украшенное конское снаряжение, пояса и украшения знакомят посетителей музея с культурой и повседневной жизнью меотов, скифов, сарматов, гуннов, ордынцев, татар в условиях военного и мирного времени.
Представленные экспонаты позволяют наглядно проследить историю развития вооружения от первых бронзовых кинжалов до стальных ордынских сабель, от бронзовых колесниц до железной конской амуниции, от бронзовых наконечников стрел до железных татаро-монгольских срезней.
Помимо археологических предметов в музее представлены графические работы члена-корреспондента Российской академии художеств Валерия Блохина, а так же скульптурные реконструкции воинов различных эпох, представленных в экспозиции, выполненные мастером Александром Бочкаревым. Таким образом, картины и скульптурные реконструкции позволяют посетителям представить воинов прошлого и совместить свое восприятие предметного мира с его воплощением в миниатюре.
Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан (Музей ИЗО) – одна из крупнейших сокровищниц искусства в Татарстане и России. Он размещается в исторической части города в особняке начала XX века — бывшей резиденции командующего Казанским военным округом генерала А. Г. Сандецкого.
Территория музея включает сам особняк, в котором размещены основные экспозиции, а также небольшой парк, здания фондохранилища и центра детского творчества, научного архива, библиотеки и конференц-зала.
Музей обладает одним из значительных собраний в Поволжье — более двадцати пяти тысяч экспонатов. Посетители могут ознакомиться с произведениями из коллекций древнерусского, русского, советского, национального, западноевропейского искусства, коллекций графики и декоративно-прикладного искусства.
Филиалы музея:
Одним из любимых казанцами и гостями города проектов музея является Международный фестиваль импровизационной музыки «JAZZ в усадьбе Сандецкого».
Уникальный этнографический музей под открытым небом «Татар авылы» воссоздает жизнь и быт средневековой татарской деревни, тут представлены образцы деревянного зодчества, сохраняются этнографических традиций, показана национальная кухня, ремесла и легенды коренного народа.
Здесь Вы познакомитесь с историей и культурой жителей средневековых татарских деревень. Выставочный комплекс представлен в виде характерных для татарских сел домов и хозяйственных построек различных слоев общества того времени – крестьянина, ремесленника и купца, с орудиями труда, домашней утварью и мебелью ХV-XIX веков. Музей является удобной наглядной площадкой для проведения практических занятий для изучения истории и культуры Республики Татарстан и организации досуга.
Для детей здесь работает контактный зоопарк . Здесь можно познакомиться со страусом, посмотреть на павлинов и других декоративных птиц. Получить удовольствие от верховой езды на лошади, пони и даже ослике, насладиться национальной кухней.
На территории музея ежегодно проходят массовые культурные мероприятия: фестиваль «Уйнагыз, гармуннар» (с татарского – «Играй, гармонь»), командная-семейная интерактивная игра «Победа за нами», праздник для детей «День плуга», конные скачки, ярмарка изделий народных мастеров и продажа сельскохозяйственных продуктов, игра «Путешествие в страну знаний ремесла».
Дом-музей Василия Аксенова, известного писателя, расположен на одной из центральных улиц Казани в старинном особняке. В нем воссоздана обстановка советских времен и рабочий кабинет Аксенова.
Работа Дома-музея основывается на концепции самого Василия Павловича Аксенова: «Это должен быть литературно-джазовый клуб. Там должен быть небольшой зрительный зал… Что-то, что открывало бы двери росткам интеллигенции города. Где бы встречались творческие люди…».
Каждый месяц в доме проводятся тематические встречи с известными писателями и поэтами, а также литературно-музыкальные вечера. Ежегодно в ноябре в музее проводится литературно-музыкальный фестиваль «Аксенов-фест». Впервые фестиваль прошел в Казани в 2007 году и был приурочен к 75-летию писателя. В нем принял участие сам Василий Аксенов, Андрей Макаревич, Белла Ахмадуллина и многие другие известные поэты, писатели и музыканты. Тогда же была учреждена премия «Звездный билет», как поддержка молодых талантов.
Открытие Дома-музея Василия Аксенова состоялось 13 ноября 2009 года в доме, где писатель провел свое детство. Это здание – типичная городская усадьба XIX века с мезонином и подвалом. В 1930-е годы дом превратили в коммуналку, где после ареста родителей в семье родственников жил будущий писатель. Детство и юность В. Аксенова тесно связаны со столицей Татарстана, поэтому не случайно многие его рассказы наполнены казанскими историями.
Дом-музей В.И.Ленина расположен во флигеле бывшего дома Орловых, построенном в 1870-х годах в исторической части Казани. Здесь в 1888-1889 годах на съемной квартире проживала семья Ульяновых по возвращении из села Кокушкино, места первой ссылки В.И.Ленина.
Дом-музей В.И.Ленина – мемориальный. В нем сохранилась уникальная атмосфера того времени. В историко-биографической экспозиции представлены иллюстративные и документальные материалы, раскрывающие казанский период жизни В.И.Ленина, подлинные вещи, принадлежавшие семье Ульяновых и их родственникам. Среди них – чернильница, которую В.И.Ленин привез из Кокушкино; фотография выпускников Симбирской гимназии 1887 года; шахматы, подаренные музею Д.И.Ульяновым, братом В.И.Ленина, и другие.
Здание также имеет особую ценность как памятник деревянной архитектуры и зодчества второй половины XIX века, сохранившийся до наших дней. Оно окружено небольшой садово-парковой зоной. В музее имеются кинозал, буфет, выставочные площадки, театральная беседка. Туристам предлагаются обзорная экскурсия «Знакомьтесь, Ульяновы», костюмированная экскурсия «В гостях у госпожи Орловой» и экскурсия по музейному саду «От Первой Горы … до наших дней».
Дом-музей В.И. Ленина был открыт 7 ноября 1937 года. В создании музея и восстановлении обстановки квартиры семьи Ульяновых принимали участие Дмитрий Ильич и Мария Ильинична Ульяновы, Анна Ильинична Ульянова-Елизарова, а также их двоюродный брат Н.И.Веретенников.
Музей чак-чака посвящен главному татарскому лакомству.
Экспозиция музея расскажет гостям в интерактивной форме об истории национального блюда, которая хранит в себе не меньше информации об историческом и культурном наследии народа, чем одежда или даже язык.Музей чак-чака располагается в старинном купеческом доме на территории историко-заповедной Старо-Татарской слободы.
В Музее чак-чака в домашней атмосфере можно выпить душистого чая из самовара, попробовать несколько видов татарского десерта, среди которых не только традиционный чак-чак, но и баурсак, и как-тош из миндаля (приготовленный по записям татарского просветителя Каюма Насыри). Во время чаепития вам расскажут о том, как готовится чак-чак, поделятся секретами приготовления других татарских блюд. За чашкой чая можно окунуться в историю и быт татарского народа, узнать много интересного о его традициях и обычаях.
Также в музее представлена национальная татарская одежда, в которую каждый из желающих может облачиться и сфотографироваться на память.
Выставочный центр «Эрмитаж-Казань» является первым представительством Государственного Эрмитажа в России, знакомящим посетителей с коллекциями мирового искусства, культуры, истории из собрания петербургского музея. «Эрмитаж-Казань» находится в здании бывшего Юнкерского училища на территории Казанского Кремля.
На тематических выставках, сменяющих друг друга каждые полгода, можно наслаждать экспонатами из собрания одного из крупнейших музеев мира. В залах выставочного центра «Эрмитаж-Казань» выставляются произведения живописи, графики и декоративно-прикладного искусства, историко-культурных коллекций. В центре проводятся интерактивные занятия, игра-квест «В поисках клада», мастер-классы, лекции от сотрудников Государственного Эрмитажа.
Музей Е.А.Боратынского – единственный в России музей, посвященный поэту Евгению Абрамовичу Боратынскому (1800-1844), мастеру элегии и философской лирики, другу А.С.Пушкина.
Музей располагается в уникальном памятнике архитектуры, жемчужине деревянного зодчества – дворянской усадьбе, построенной в конце XVIII-начале XIX века. В этой усадьбе жили три поколения потомков поэта.
В составе коллекции музея – мемориальные вещи и архив Боратынских, прижизненные издания произведений, другие экспонаты, переданные потомками поэта и их казанскими друзьями, а также уникальный прижизненный портрет Л.Н. Толстого. В усадьбе также можно увидеть ценнейший письменный стол, за которым, по семейному преданию, работал сам Александр Пушкин во время пребывания в Казани в сентябре 1833 года.
Кроме экскурсий, посетителям здесь предложены такие проекты как «Суаре у Боратынских» и «Вечерний музей» – подобные вечера были традиционными в семье поэта. Музей, сохранивший «тепло Дома Боратынских», пользуется большой популярностью у казанцев и гостей города.
Каюм Насыри (1825–1902) — выдающийся татарский учёный, просветитель, историк-этнограф, языковед, писатель, который заложил основы современного татарского литературного языка. Дом, в котором располагается музей, находится на территории историко-заповедной Старо-Татарской слободы и является восстановленным памятником татарского деревянного зодчества XIX века.
Оригинальное здание, в котором жил К.Насыри, восстановлено на своём исконном месте, сохранена его внутренняя планировка, воссоздана одна из комнат. Наиболее ценными экспонатами являются уникальные мемориальные предметы: переписанный рукой Каюма Насыри учебник медресе по логике с личной печатью учёного, его часы-хронометр, трость и сундук, личные вещи, переданные родственниками.
Здесь представлен этнографический материал, который Каюм Насыри собирал на родине — в татарских селениях бывшего Свияжского уезда. На прилегающей к музею территории разбит живописный сад, созданный по материалам книги Каюма Насыри «Цветы и травы», в которой повествуется о лекарственных растениях нашей страны.
Кроме экскурсий, в музее проводятся интерактивные программы на основе наследия Каюма Насыри: «Встречи в музейном саду», «Тайна Абу Гали Сины», «Лекарственные растения — дары лета», «Чаепитие в Старо-Татарской слободе», «День знаний в музее ученого».
Контактная информация
Адрес: Баумана, 29/11Телефон: +7 (843) 292-23-89Сайт: museum.ru/M2731Режим работы: ВТ-ВС –10:00-18:00Музей художника Константина Васильева находится в историческом здании — в доме Петцольда, в центре города на пешеходной улице Баумана.
Творческое наследие Константина Васильева насчитывает более 400 произведений живописи и графики: портреты, пейзажи, картины былинного, мифологического и батального жанров, сюрреалистические и абстрактные композиции. Наиболее известны циклы его работ: «Русь былинная», «Кольцо Нибелунга» и серии картин о Великой Отечественной войне. Работы художника не были признаны при его жизни, но сегодня выставки картин Константина Васильева проходят с большим триумфом.
В экспозиции музея 160 произведений. Среди них такие известные полотна, как «Старик с филином», «Северный орел», «Ожидание», «Рождение Дуная». Более 50 картин из своей коллекции передала музею Валентина Васильева — сестра художника. Сорок картин подарил городу друг К. Васильева, а ныне основатель и директор музея — Геннадий Васильевич Пронин.
Интерьер музея выполнен в стиле минимализма, точно подчеркивая произведения искусства. Не уступает и функциональность помещения: на площади 800 кв. метров в 5 просторных залах разместились картинные галереи, детский кружок изобразительного искусства, архивное отделение.
kudarf.ru
Средняя школа № 56
РЕФЕРАТ
Музей
Габдуллы Тукая
ученицы 11 в класса
Елаковой Ю. Л.
Казань 2001
Содержание
· Введение
· Зал № 1.
Детство Г. Тукая.
· Зал № 2.
Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.
· Зал № 3.
Тукай - певец дружбы народов.
· Зал № 4.
Тукай - просветитель и педагог.
· Зал № 5.
Тукай в наши дни.
· Зал № 6.
Мемориал.
· Заключение.
· Список литературы.
Введение
Немало в Казани мест, связанных с именем татарского народного поэта - основоположника татарской реалистической литературы - Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к ней территорией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит по праву. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста и публициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах» («Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая - его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.
Здесь же в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находился знаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюда по узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому месту прогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях:
Чуть про Казань разговор заведу,
вспомню я место родное.
Озеро то, что Кабаном зовут, сразу
встанет предо мною.
Озеро это и город давно с любовью
народом воспеты,
Все там старинною славой полно,
хранит вековые заветы.
15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь.
И вполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открыт музей народного поэта Габдуллы Тукая.
Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проект архитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с 1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль - средний сын руководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.
В создании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы, музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографические коллекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книг Тукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видами природы и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, с которыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музее отведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняя за собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке.
Первый план - символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идут более конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.
В экспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м, раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль в духовном развитии народа.
Входим в вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинается осмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р. Нигматуллина) - словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему в музей. Направо зал - и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященного детству поэта.
ЗАЛ № 1
Детство Тукая.
О пора, когда бывает сердце
чище родника!
О пора, когда, как листья,
жизнь свежа, нежна, ярка!
Г. Тукай
Знакомство с экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревни Кушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифа будущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографии оставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэта сохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне.
В центральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смерти по деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном - рукой отца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом - другой документ с записью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца после рождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бы судьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции - фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставили благодарные потомки уже в наши дни.
О тяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет «Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891 г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим в Казанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующие обстановку этого периода.
В зале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращает внимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане. Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний. Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая. Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика в деревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущего поэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливом мире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,- писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога на кладбище, к березке, растущей на могиле матери.
Скупыми, но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы в деревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинных фотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок дома Зиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах. Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой. За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла за чтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный из грубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги - самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это - «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIX в. Многие страницы (поля,форзацы) испещрены надписями - комментариями, полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозиции представлено его стихотворение на смерть дочери - матери поэта. Оно дошло до нас в памяти современников.
В интерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабской вязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта, как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал... только знали, что толкали и били».
В экспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в., куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь на воспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободы Казани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом с Ново-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарского населения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома, когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама же вышивала с утра до поздней ночи.
На фоне огромной фотографии Сенного базара - ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи - подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи, «малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.
И опять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянина Сагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод, свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого - сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершенно по-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вот приедем...тебя встретит мать... У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрацией этому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видим угол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломоть хлеба, в другой - деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. В широко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же время недоверие, что все это наяву, а не во сне.
Экспонаты в витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фото здания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались в дореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» - букварь арабского языка; «Хафтияк» - сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» - литературное произведение 18 в. И др. - в основном книги религиозного характера. Но среди них лежит одна - солидного объема и формата. Это - «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого является просветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошли произведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музей располагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанского университета.
До девяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. его ждала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск.
ЗАЛ № 2
Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двух тем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая в Казани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по1911г.
Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографии огромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г. Уральске»,выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силы поэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбели русской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинных этнографических материалах, передает национальный колорит степного края.
Многочисленные материалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для него университетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; дом родственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе «Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этом же учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии - первая любовь поэта.
Здесь же представлены фотографии учителей - первых его наставников: М.Тухфатуллина и А. Сиразетдинова, самого поэта - шакирда медресе вместе с А. Кариевым - будущим основоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружился именно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.
В витринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукай впервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личной библиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзии древнего Востока.
Большой интерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Это свидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальные грамоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к истории школьного образования татар, вошли в музейный оборот впервые.
В экспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая: рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит» («Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждению специалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном из номеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медресе литературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представлена страница журнала с первым ученическим стихотворением поэта.
В бурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт начал трудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай - наборщик газеты» и др.
Тукай - поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. В экспозиции книга - «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания со стихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделан Тукаем. Рядом - газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая «Сон мужика». В этом комплексе - уникальный экспонат - договор на издание на паях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.
За короткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко за пределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани.
Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости,
Место, где я жил надеждой людям пользу принести!
О прощай, родимый город, город детства моего!
Милый дом во мгле растаял - словно не было его, -
так Тукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньше половины жизни) , где он формировался как поэт и общественный деятель и где проходило становление его как личности.
В последних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной город Казань - «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новые встречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие.
О Казань, ты - как светильник на
горе горишь в ночи,
Словно свечи - минареты, колокольни,
каланчи!
Ярко светишь ты уездам захолустным
и глухим.
Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай
Большую часть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельности Тукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэт почувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись.
В экспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном это фотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань, по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров... западного и восточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты, величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественного училища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурном центре Поволжья.
В витринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительные билеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский цирк Никитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметить материалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповой снимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева - руководителя труппы. В витринах - книги, изданные в типографиях Казани. Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Это сборники пьес - «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде; переводы русских писателей - «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М. Лермонтова, «Ильяс» - Л. Толстого... Рядом - книги соратников Тукая - Ф. Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать в тесном контакте.
Центральное место в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XX в.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая - Х. Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени. Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передовая казанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городской жизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительские спектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установлен граммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежит альбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимых песен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки с записью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни в исполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмарке в 1909 г.
В интерьере - секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги - условно восстановленная библиотека Тукая.По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX - начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них - собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине - рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей - современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.
Окружение поэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями. Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханом и братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф. Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди «благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али, Хусаин Ямашев. В экспозиции - их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретился с Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образ большевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор и пепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани в переводе Ямашева.
В окружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал, Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С. Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены и их портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина, принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукай был первым слушателем оркестра.
В окружении Тукая были и образованные девушки - женщины новой судьбы.среди них сестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин - предметы этнографии, изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотой канителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэта были: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористические стихи; З. Хасани - секретарь журнала «Ан» («Сознание») , которой поэт адресовал последнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. В витрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З. Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок - предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая, дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие в организации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления. Даже название журнала было предложено поэтом.
В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая - Зайтуны Мавлюдовой.
Нет! Со мной из всех влюбленных
не сравнится ни один.
Я люблю стократ сильнее, чем Фархат
любил Ширин, -
писал о своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г. В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланки для личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они - как штрихи к интимным чувствам поэта.
Левый угол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатым спуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленными барабусами, грузчиками, купцами, духовенством.
В экспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукай работал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметы эпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанское подворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки и отправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылки стопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») - орган крупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагая большую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо, данному еще на заре творчества в 1906 г.
Лишь служение народу признаю за счастье я.
В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.
Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая.
Творчество поэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течение пяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23 раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. В экспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшого формата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступны всем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь и отдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, что переписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы.
Большое место отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казани он сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен» («Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты, сатирические стихи. В витрине - подлинные экземпляры этих журналов. Особый интерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первое издание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетную канву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографии прототипов поэмы - известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то время в Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме, сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной раме даны иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче - современника Тукая, очевидца событий, описанных в поэме.
В экспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, его сотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете «Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесь работал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет «Эль-ислах» и «Кояш» и клише.
Тукай - певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность. Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этом рассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 3
Рекреации
Тукай - певец дружбы народов.
В центре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесо и спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам «Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг. Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи и открытия, рождались новые чувства и переживания.
В 1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселок Гуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке: это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существенная деталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр с надписью «Головной убор княгини Акчуриной».
В августе этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдал за жизнью и повадками главных воротил ярмарки - татарских купцов, прототипы которых представлены подлинными фотографиями.
В экспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы, Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото «Тукай - среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэта С. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г. издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «Мулла Насретдин». Тукай был его постоянным читателем.
14-18 апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенцией города, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова «Г. Тукай и М. Гафури»;фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складе которой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом - книги, сборники стихов Гафури.
20 апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные с Тукаем. И отдельно - дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляр газеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей, связанных с Петербургом, - хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев, его жена Марьям и своячница Гульсум.
Тукай снова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозиции фото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбилась ему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае по народным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когда жил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахских юртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особую тетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшие стихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершил работу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборник стихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги, вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). На титульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то, что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими. Сборник действительно стал последней книгой поэта.
В завершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, с подготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов его стихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай начал готовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больнице до последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор на его издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом с ней как веское доказательство общественно-политической значимости всего творчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта.
В экспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице (ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этой больнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белой салфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитого в последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта на больничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное, осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27 лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которых утверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различных уголков страны, из-за рубежа.
О многогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но как просветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 4
Тукай и народное творчество.
Тукай - просветитель и педагог.
При входе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупным планом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущее детей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на две части.
Справа - материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. В экспозиции фотографии народных певцов и сказителей - современников поэта, образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных в типографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ на слова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнении современных певцов.
Творчество народа привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине - так называемая «Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом - фото современника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэта начал собирать и изучать татарский фольклор.
Тукай много сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотография здания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией «Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он также представлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первого струнного оркестра клуба «Восток».
Тукай хорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, в Уральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализа их с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. В экспозиции уникальные экспонаты: книга - первое издание сказки А.С. Пушкина «Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводе Тукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этого издания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и «Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданий сказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа. Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображена природа Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесу обитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работы художников М. Адылова и Г. Богородского (дерево,металл).
Материалы второй половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога и просветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал: фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые; учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах (географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе «Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцы похвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончания медресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера «Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоев населения.
Педагогические и просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивной педагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского. Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли в экспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи», «Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др.
Известно, что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе «Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлял свои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна», «Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная». В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был автором хрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение» (книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно).
Многогранное творчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этом ведется рассказ в следующем зале.
ЗАЛ № 5
Тукай в наши дни.
Великие уходят...Вслед за ними,
Как звезды, новые восходят имена...
Народ мой, береги сынов - и ныне,
И впредь - в нелегкие, крутые времена...
С. Хаким
Центральное место в экспозиции отведено материалам рассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин за работой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написанная композитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сцене различных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом в Болгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопия письма М. Плисецкой, присланного в музей.
Благодарные потомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих его имя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы в Уральске, Уфе, Баку и Ташкенте.
Центральное место в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч и Кырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них - народ. Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как бы отчитываясь перед Тукаем.
Центр зала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самого Тукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая и отдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собрания сочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым-литературоведом Сайфи-Казанлы.
Недавно стало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгар гражданской войны и в типографии Туркестанского фронта.
Знаменательным событием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известным ученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книга представлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенные Тукаевской премии.
ЗАЛ № 6
Мемориал
Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточены личные вещи поэта - бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинные фотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. - это широко известное по многим публикациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветным галстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохраняла любимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном, известным писателем А. Расихом.
У Тукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошли единичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черного бархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи не носил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет на голову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки.
Достойное место в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе на свой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнему юбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильница оригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школ Петербурга в день отъезда поэта из города.
Свидетельством большой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая, изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинные фотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранились у племянницы Г. Кулахметова - Г. Шариповой.
Как последний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, с которой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествиях по стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей к вершинам мировой поэзии.
Осмотр экспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первого этажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировались рисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим в лекционный зал. Он - небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Со сцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсы татарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.
Осмотр музея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение не последнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии.
Заключение
Музей - клетка живого организма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее и пронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего...
Музеи - лучшие помощники в росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонат живой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя, владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в его фондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробности жизни и движение души человека - не раз всколыхнется сердце.
Музей - национальное достояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей - прежде всего хранилище, кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеи развиваются у укрепляются.
Список используемой литературы
Д. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани.
Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего.
П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.
superbotanik.net
Средняя школа № 56
РЕФЕРАТ
Музей
Габдуллы Тукая
ученицы 11 в класса
Елаковой Ю. Л.
Казань 2001
Содержание
· Введение
· Зал № 1.
Детство Г. Тукая.
· Зал № 2.
Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.
· Зал № 3.
Тукай - певец дружбы народов.
· Зал № 4.
Тукай - просветитель и педагог.
· Зал № 5.
Тукай в наши дни.
· Зал № 6.
Мемориал.
· Заключение.
· Список литературы.
Введение
Немало в Казани мест, связанных с именем татарского народного поэта - основоположника татарской реалистической литературы - Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к ней территорией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит по праву. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста и публициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах» («Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая - его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.
Здесь же в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находился знаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюда по узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому месту прогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях:
Чуть про Казань разговор заведу,
вспомню я место родное.
Озеро то, что Кабаном зовут, сразу
встанет предо мною.
Озеро это и город давно с любовью
народом воспеты,
Все там старинною славой полно,
хранит вековые заветы.
15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь.
И вполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открыт музей народного поэта Габдуллы Тукая.
Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проект архитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с 1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль - средний сын руководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.
В создании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы, музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографические коллекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книг Тукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видами природы и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, с которыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музее отведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняя за собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке.
Первый план - символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идут более конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.
В экспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м, раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль в духовном развитии народа.
Входим в вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинается осмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р. Нигматуллина) - словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему в музей. Направо зал - и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященного детству поэта.
ЗАЛ № 1
Детство Тукая.
О пора, когда бывает сердце
чище родника!
О пора, когда, как листья,
жизнь свежа, нежна, ярка!
Г. Тукай
Знакомство с экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревни Кушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифа будущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографии оставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэта сохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне.
В центральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смерти по деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном - рукой отца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом - другой документ с записью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца после рождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бы судьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции - фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставили благодарные потомки уже в наши дни.
О тяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет «Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891 г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим в Казанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующие обстановку этого периода.
В зале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращает внимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане. Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний. Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая. Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика в деревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущего поэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливом мире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,- писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога на кладбище, к березке, растущей на могиле матери.
Скупыми, но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы в деревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинных фотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок дома Зиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах. Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой. За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла за чтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный из грубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги - самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это - «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIX в. Многие страницы (поля,форзацы) испещрены надписями - комментариями, полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозиции представлено его стихотворение на смерть дочери - матери поэта. Оно дошло до нас в памяти современников.
В интерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабской вязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта, как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал... только знали, что толкали и били».
В экспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в., куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь на воспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободы Казани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом с Ново-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарского населения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома, когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама же вышивала с утра до поздней ночи.
На фоне огромной фотографии Сенного базара - ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи - подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи, «малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.
И опять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянина Сагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод, свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого - сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершенно по-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вот приедем...тебя встретит мать... У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрацией этому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видим угол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломоть хлеба, в другой - деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. В широко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же время недоверие, что все это наяву, а не во сне.
Экспонаты в витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фото здания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались в дореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» - букварь арабского языка; «Хафтияк» - сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» - литературное произведение 18 в. И др. - в основном книги религиозного характера. Но среди них лежит одна - солидного объема и формата. Это - «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого является просветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошли произведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музей располагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанского университета.
До девяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. его ждала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск.
ЗАЛ № 2
Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двух тем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая в Казани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по 1911 г.
Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографии огромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г. Уральске»,выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силы поэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбели русской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинных этнографических материалах, передает национальный колорит степного края.
Многочисленные материалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для него университетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; дом родственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе «Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этом же учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии - первая любовь поэта.
Здесь же представлены фотографии учителей - первых его наставников: М.Тухфатуллина и А. Сиразетдинова, самого поэта - шакирда медресе вместе с А. Кариевым - будущим основоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружился именно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.
В витринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукай впервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личной библиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзии древнего Востока.
Большой интерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Это свидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальные грамоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к истории школьного образования татар, вошли в музейный оборот впервые.
В экспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая: рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит» («Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждению специалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном из номеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медресе литературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представлена страница журнала с первым ученическим стихотворением поэта.
В бурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт начал трудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай - наборщик газеты» и др.
Тукай - поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. В экспозиции книга - «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания со стихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделан Тукаем. Рядом - газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая «Сон мужика». В этом комплексе - уникальный экспонат - договор на издание на паях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.
За короткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко за пределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани.
Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости,
Место, где я жил надеждой людям пользу принести!
О прощай, родимый город, город детства моего!
Милый дом во мгле растаял - словно не было его, -
так Тукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньше половины жизни) , где он формировался как поэт и общественный деятель и где проходило становление его как личности.
В последних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной город Казань - «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новые встречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие.
О Казань, ты - как светильник на
горе горишь в ночи,
Словно свечи - минареты, колокольни,
каланчи!
Ярко светишь ты уездам захолустным
и глухим.
Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай
Большую часть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельности Тукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэт почувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись.
В экспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном это фотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань, по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров... западного и восточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты, величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественного училища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурном центре Поволжья.
В витринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительные билеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский цирк Никитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметить материалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповой снимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева - руководителя труппы. В витринах - книги, изданные в типографиях Казани. Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Это сборники пьес - «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде; переводы русских писателей - «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М. Лермонтова, «Ильяс» - Л. Толстого... Рядом - книги соратников Тукая - Ф. Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать в тесном контакте.
Центральное место в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XX в.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая - Х. Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени. Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передовая казанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городской жизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительские спектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установлен граммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежит альбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимых песен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки с записью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни в исполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмарке в 1909 г.
В интерьере - секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги - условно восстановленная библиотека Тукая. По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX - начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них - собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине - рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей - современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.
Окружение поэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями. Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханом и братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф. Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди «благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али, Хусаин Ямашев. В экспозиции - их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретился с Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образ большевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор и пепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани в переводе Ямашева.
В окружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал, Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С. Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены и их портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина, принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукай был первым слушателем оркестра.
В окружении Тукая были и образованные девушки - женщины новой судьбы.среди них сестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин - предметы этнографии, изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотой канителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэта были: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористические стихи; З. Хасани - секретарь журнала «Ан» («Сознание») , которой поэт адресовал последнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. В витрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З. Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок - предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая, дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие в организации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления. Даже название журнала было предложено поэтом.
В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая - Зайтуны Мавлюдовой.
Нет! Со мной из всех влюбленных
не сравнится ни один.
Я люблю стократ сильнее, чем Фархат
любил Ширин, -
писал о своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г. В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланки для личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они - как штрихи к интимным чувствам поэта.
Левый угол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатым спуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленными барабусами, грузчиками, купцами, духовенством.
В экспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукай работал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметы эпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанское подворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки и отправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылки стопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») - орган крупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагая большую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо, данному еще на заре творчества в 1906 г.
Лишь служение народу признаю за счастье я.
В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.
Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая.
Творчество поэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течение пяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23 раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. В экспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшого формата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступны всем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь и отдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, что переписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы.
Большое место отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казани он сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен» («Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты, сатирические стихи. В витрине - подлинные экземпляры этих журналов. Особый интерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первое издание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетную канву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографии прототипов поэмы - известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то время в Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме, сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной раме даны иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче - современника Тукая, очевидца событий, описанных в поэме.
В экспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, его сотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете «Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесь работал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет «Эль-ислах» и «Кояш» и клише.
Тукай - певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность. Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этом рассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 3
Рекреации
Тукай - певец дружбы народов.
В центре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесо и спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам «Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг. Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи и открытия, рождались новые чувства и переживания.
В 1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселок Гуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке: это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существенная деталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр с надписью «Головной убор княгини Акчуриной».
В августе этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдал за жизнью и повадками главных воротил ярмарки - татарских купцов, прототипы которых представлены подлинными фотографиями.
В экспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы, Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото «Тукай - среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэта С. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г. издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «Мулла Насретдин». Тукай был его постоянным читателем.
14-18 апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенцией города, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова «Г. Тукай и М. Гафури»;фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складе которой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом - книги, сборники стихов Гафури.
20 апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные с Тукаем. И отдельно - дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляр газеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей, связанных с Петербургом, - хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев, его жена Марьям и своячница Гульсум.
Тукай снова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозиции фото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбилась ему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае по народным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когда жил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахских юртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особую тетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшие стихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершил работу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборник стихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги, вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). На титульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то, что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими. Сборник действительно стал последней книгой поэта.
В завершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, с подготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов его стихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай начал готовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больнице до последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор на его издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом с ней как веское доказательство общественно-политической значимости всего творчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта.
В экспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице (ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этой больнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белой салфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитого в последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта на больничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное, осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27 лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которых утверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различных уголков страны, из-за рубежа.
О многогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но как просветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 4
Тукай и народное творчество.
Тукай - просветитель и педагог.
При входе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупным планом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущее детей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на две части.
Справа - материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. В экспозиции фотографии народных певцов и сказителей - современников поэта, образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных в типографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ на слова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнении современных певцов.
Творчество народа привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине - так называемая «Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом - фото современника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэта начал собирать и изучать татарский фольклор.
Тукай много сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотография здания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией «Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он также представлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первого струнного оркестра клуба «Восток».
Тукай хорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, в Уральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализа их с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. В экспозиции уникальные экспонаты: книга - первое издание сказки А.С. Пушкина «Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводе Тукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этого издания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и «Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданий сказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа. Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображена природа Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесу обитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работы художников М. Адылова и Г. Богородского (дерево,металл).
Материалы второй половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога и просветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал: фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые; учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах (географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе «Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцы похвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончания медресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера «Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоев населения.
Педагогические и просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивной педагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского. Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли в экспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи», «Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др.
Известно, что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе «Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлял свои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна», «Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная». В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был автором хрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение» (книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно).
Многогранное творчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этом ведется рассказ в следующем зале.
ЗАЛ № 5
Тукай в наши дни.
Великие уходят...Вслед за ними,
Как звезды, новые восходят имена...
Народ мой, береги сынов - и ныне,
И впредь - в нелегкие, крутые времена...
С. Хаким
Центральное место в экспозиции отведено материалам рассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин за работой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написанная композитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сцене различных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом в Болгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопия письма М. Плисецкой, присланного в музей.
Благодарные потомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих его имя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы в Уральске, Уфе, Баку и Ташкенте.
Центральное место в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч и Кырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них - народ. Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как бы отчитываясь перед Тукаем.
Центр зала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самого Тукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая и отдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собрания сочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым-литературоведом Сайфи-Казанлы.
Недавно стало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгар гражданской войны и в типографии Туркестанского фронта.
Знаменательным событием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известным ученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книга представлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенные Тукаевской премии.
ЗАЛ № 6
Мемориал
Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточены личные вещи поэта - бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинные фотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. - это широко известное по многим публикациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветным галстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохраняла любимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном, известным писателем А. Расихом.
У Тукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошли единичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черного бархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи не носил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет на голову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки.
Достойное место в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе на свой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнему юбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильница оригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школ Петербурга в день отъезда поэта из города.
Свидетельством большой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая, изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинные фотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранились у племянницы Г. Кулахметова - Г. Шариповой.
Как последний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, с которой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествиях по стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей к вершинам мировой поэзии.
Осмотр экспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первого этажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировались рисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим в лекционный зал. Он - небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Со сцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсы татарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.
Осмотр музея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение не последнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии.
Заключение
Музей - клетка живого организма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее и пронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего...
Музеи - лучшие помощники в росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонат живой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя, владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в его фондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробности жизни и движение души человека - не раз всколыхнется сердце.
Музей - национальное достояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей - прежде всего хранилище, кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеи развиваются у укрепляются.
Список используемой литературы
Д. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани.
Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего.
П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.
www.referatmix.ru
Музеи Казани: музеи искусств, музеи-заповедники, краеведческие, изобразительных искусств, художественные, современные музеи. Телефоны, официальные сайты, адреса основных музеев и галерей Казани.
ЛюбыеМузейная картаЮнеско
великолепно
самое-самое музейная карта юнеско
Казанский кремль — главная достопримечательность столицы Татарстана, которую без преувеличения можно назвать «сердцем» города. Это огромный комплекс, в котором гармонично и самобытно сочетаются русские и татарские культурные традиции. 
самое-самое музейная карта
Национальный музей Республики Татарстан насчитывает около 800 тысяч экспонатов. Среди наиболее ценных — египетская и античная коллекция, коллекции золотых монет, древних свитков, рукописных книг, мемориальных вещей деятелей татарской литературы. 
Выставочный центр «Эрмитаж-Казань» — первое представительство Государственного Эрмитажа в России. С 1997 г. он существовал в виде выставок коллекций Петербургского Эрмитажа, а в августе 2005 г. был открыт как полноценный музей. В постоянной экспозиции центра «Эрмитаж-Казань». 
Дом-музей писателя Василия Аксенова располагается в старинном особняке в центре Казани — в том самом доме, где Василий Павлович провел свои детские годы. Здание музея — типичная классическая городская усадьба 19 в. с характерным для той эпохи подвалом и мезонином. 
Дом печати на Баумана — одна из самых известных и ярких достопримечательностей Казани. Это здание в стиле конструктивизма построено в 1930-х гг. под руководством ленинградского архитектора Семена Пэна, который придал его внешнему облику оригинальный вид раскрытой книги. 
Дом Юнусовых-Апанаевых раньше был частью большой дворянской усадьбы. Построил его купец-миллионер Губайдулла Юнусов в начале 19 века, несколько раз перестраивал, а потом сын Ибрагим открыл здесь сиротский приют. Позднее он продал усадьбу другому купцу, Мухаммадбадретдину Апанаеву. 
Казанский академический русский большой драматический театр имени В. И. Качалова — флагман искусства Татарстана. Ведь существует он больше 200 лет. Именно с этой сцены звучали самые желанные речи во время советской эпохи, здесь всегда актеры открыто говорили со зрителями на самые сложные темы. 
Камерный шаляпинский зал находится в Богоявленской колокольне, в самом центре Города. При камерном зале работает мини-музей посвященный жизни и творчеству Федора Шаляпина. Здесь регулярно проходят концерты, экскурсии, выставки, литературные и тематические вечера. 
В музее представлены экспозиции, посвященные деятельности Максима Горького и Федора Шаляпина. Здесь же расположилось литературное кафе «Бродячая собака», где проводятся мероприятий, связанных с Серебряным веком и собирается литературно-артистическая элита Казани. 
Музей 1000-летия Казани был открыт в 2005 г. — как раз к дате юбилея города. Он располагается в здании Национального культурного центра «Казань», а его филиал — в Казанской ратуше, где хранятся символы городской власти и разные архивные документы об истории местного самоуправления. 
Дом-музей Евгения Боратынского, одного из самых значительных русских поэтов первой половины 19 века, расположился в семейной усадьбе в историческом центре города и за годы существования в «Доме Боратынских» музей стал заметным явлением культурной жизни Казани. 
Музей естественной истории Татарстана был открыт в 2005 г. и входит в комплекс музеев Казанского кремля. Его экспозиция посвящена геологической истории Татарстана, полезным ископаемым на его территории, животному и растительному миру и рассказывает обо всем этом в увлекательной и наглядной манере. 
музейная карта
Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан - один из крупнейших и известных художественных музеев в России. Музей находится в исторической части города, в бывшей резиденции командующего войсками Казанского военного округа генерала Сандецкого. 
Каюм Насыри — известный татарский ученый, языковед и писатель-демократ, который посвятил свою жизнь просвещению татарского народа в вопросах культуры, науки и прогресса. Современный литературный татарский язык — это в первую очередь именно его заслуга. 
Музей Константина Васильева на ул. Баумана в Казани открылся в 2013 г. Он посвящён отечественному художнику, создателю картин на исторические и легендарные сюжеты. На самом деле первое открытие музея состоялось 17-ю годами ранее: тогда он работал на ул. Гвардейской. 
отлично
Экспозиция рассказывает об истории оружия татарского региона с древних времен до эпохи Золотой Орды. Здесь собраны многочисленные исторические материалы о том, как предки современных татар — гунны, скифы, сарматы, древние татары, меоты и другие народности защищали свои земли. 
Музей посвящен творчеству знаменитого татарского музыканта, основоположника татарской профессиональной музыки, Салиха Сайдашева. Экспозиция музея отличается оригинальным художественным решением, объединяющим изобразительный ряд, звук, свет. Ценными экспонатами музея являются дары известных татарских композиторов, певцов и музыкантов. Казанский кремль — главная историческая ценность города — уже более десяти лет числится в Списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Ну кто же не знает Казанский кремль?! И, тем более, кто может усомниться в его культурной значимости? Архитектурный ансамбль кремля и впрямь уникальный, охватывающий разные исторические эпохи и архитектурные стили. А эффект от посещения данного музея крайне впечатляющий и полезный.
Казанский кремль — главная историческая ценность города — уже более десяти лет числится в Списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Недалеко от кремля, вниз по одноименной улице, в прекрасном старинном здании находится Национальный музей Республики Татарстан — фактически ведущий музей всего Поволжья. В музее собрана и систематизирована огромная коллекция ценностей, посвященных краеведческой тематике. Таким образом, здесь можно почерпнуть интересные факты о жизни местных народов.
Помимо больших комплексных музеев в Казани имеются и небольшие, персональные. Так, несколько музеев посвящены русским литературным классикам: Музей Л. Н. Толстого, Литературно-мемориальный музей А. М. Горького, Музей Боратынского. В то же время о жизни представителей татарской интеллигенции повествуют Музей-квартира Шарифа Камала, Музей Сайдашева, Музей Тукая, Музей-квартира Мусы Джалиля и т. д. Конечно же, персональные музеи в силу узкой тематической направленности менее посещаемы. То есть очередей здесь точно не будет. К счастью, культурному приобщению это никак не помешает.
Следующая категория музеев — отраслевые. Несколько музеев Казани посвящены исторической и историко-военной тематике. Это Музей естественной истории Татарстана, Музей истории государственности татарского народа и Республики Татарстан, Музей-мемориал Великой Отечественной войны. Не менее интересны также Музей социалистического быта, Музей истории связи Республики Татарстан и другие учреждения специализированной тематики.
Кстати, целый ряд музеев Казани принадлежит местному университету. Непосредственно о нем повествует Музей истории Казанского университета, а прочие музеи: этнографический, археологический и т. д. — демонстрируют плоды работы сотрудников учреждения.
Казанский университет — одно из старейших непрерывно существующих высших учебных заведений России. Неудивительно, что здесь имеет место быть и научная библиотека, и собственный ботанический сад, и музеи.
Также в Казани есть частные музеи, как, например, Международный институт антиквариата. Ряд казанских выставочных залов и галерей тоже принадлежит частным лицам.
tonkosti.ru
Габдуллы Тукаяученицы 11 в класса
Елаковой Ю. Л.Казань 2001
Содержание· Введение
· Зал № 1.
Детство Г. Тукая.
· Зал № 2.
Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизнь и творчество Тукая в Казани.
· Зал № 3.
Тукай - певец дружбы народов.
· Зал № 4.
Тукай - просветитель и педагог.
· Зал № 5.
Тукай в наши дни.
· Зал № 6.
Мемориал.
· Заключение.
· Список литературы.ВведениеНемало в Казани мест, связанных с именем татарского народного поэта - основоположника татарской реалистической литературы - Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к ней территорией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит по праву. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста и публициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах» («Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая - его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.
Здесь же в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находился знаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюда по узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому месту прогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях:
Чуть про Казань разговор заведу,
вспомню я место родное.
Озеро то, что Кабаном зовут, сразу
встанет предо мною.
Озеро это и город давно с любовью
народом воспеты,
Все там старинною славой полно,
хранит вековые заветы.
15 апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг - казанцы провожали поэта в последний путь.
И вполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открыт музей народного поэта Габдуллы Тукая.
Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проект архитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с 1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль - средний сын руководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.
В создании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы, музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографические коллекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книг Тукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видами природы и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, с которыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музее отведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняя за собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке.
Первый план - символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идут более конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.
В экспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м, раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль в духовном развитии народа.
Входим в вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинается осмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р. Нигматуллина) - словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему в музей. Направо зал - и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященного детству поэта.ЗАЛ № 1
Детство Тукая.
О пора, когда бывает сердце
чище родника!
О пора, когда, как листья,
жизнь свежа, нежна, ярка!
Г. Тукай
Знакомство с экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревни Кушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифа будущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографии оставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэта сохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне.
В центральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смерти по деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном - рукой отца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом - другой документ с записью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца после рождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бы судьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции - фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставили благодарные потомки уже в наши дни.
О тяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет «Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891 г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим в Казанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующие обстановку этого периода.
В зале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращает внимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане. Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний. Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая. Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика в деревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущего поэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливом мире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,- писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога на кладбище, к березке, растущей на могиле матери.
Скупыми, но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы в деревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинных фотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок дома Зиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах. Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой. За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла за чтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный из грубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги - самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это - «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIX в. Многие страницы (поля,форзацы) испещрены надписями - комментариями, полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозиции представлено его стихотворение на смерть дочери - матери поэта. Оно дошло до нас в памяти современников.
В интерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабской вязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта, как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал... только знали, что толкали и били».
В экспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в., куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь на воспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободы Казани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом с Ново-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарского населения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома, когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама же вышивала с утра до поздней ночи.
На фоне огромной фотографии Сенного базара - ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи - подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи, «малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.
И опять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянина Сагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод, свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого - сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершенно по-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вот приедем...тебя встретит мать... У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрацией этому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видим угол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломоть хлеба, в другой - деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. В широко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же время недоверие, что все это наяву, а не во сне.
Экспонаты в витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фото здания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались в дореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» - букварь арабского языка; «Хафтияк» - сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» - литературное произведение 18 в. И др. - в основном книги религиозного характера. Но среди них лежит одна - солидного объема и формата. Это - «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого является просветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошли произведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музей располагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанского университета.
До девяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. его ждала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск. ЗАЛ № 2
Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двух тем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая в Казани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по 1911 г. Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографии огромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г. Уральске»,выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силы поэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбели русской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинных этнографических материалах, передает национальный колорит степного края.
Многочисленные материалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для него университетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; дом родственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе «Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этом же учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии - первая любовь поэта.
Здесь же представлены фотографии учителей - первых его наставников: М.Тухфатуллина и А. Сиразетдинова, самого поэта - шакирда медресе вместе с А. Кариевым - будущим основоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружился именно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.
В витринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукай впервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личной библиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзии древнего Востока.
Большой интерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Это свидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальные грамоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к истории школьного образования татар, вошли в музейный оборот впервые.
В экспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая: рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит» («Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждению специалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном из номеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медресе литературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представлена страница журнала с первым ученическим стихотворением поэта.
В бурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт начал трудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай - наборщик газеты» и др.
Тукай - поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. В экспозиции книга - «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания со стихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделан Тукаем. Рядом - газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая «Сон мужика». В этом комплексе - уникальный экспонат - договор на издание на паях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.
За короткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко за пределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани.
Край родной, не будь в обиде, край любимый, о прости,
Место, где я жил надеждой людям пользу принести!
О прощай, родимый город, город детства моего!
Милый дом во мгле растаял - словно не было его, -
так Тукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньше половины жизни) , где он формировался как поэт и общественный деятель и где проходило становление его как личности.
В последних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной город Казань - «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новые встречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие. О Казань, ты - как светильник на
горе горишь в ночи,
Словно свечи - минареты, колокольни,
каланчи!
Ярко светишь ты уездам захолустным
и глухим.
Возвышаясь горделиво путь указываешь им! Г. Тукай
Большую часть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельности Тукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэт почувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись.
В экспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном это фотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань, по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров... западного и восточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты, величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественного училища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурном центре Поволжья.
В витринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительные билеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский цирк Никитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметить материалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповой снимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева - руководителя труппы. В витринах - книги, изданные в типографиях Казани. Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Это сборники пьес - «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде; переводы русских писателей - «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М. Лермонтова, «Ильяс» - Л. Толстого... Рядом - книги соратников Тукая - Ф. Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать в тесном контакте.
Центральное место в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XX в.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая - Х. Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени. Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передовая казанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городской жизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительские спектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установлен граммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежит альбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимых песен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки с записью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни в исполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмарке в 1909 г.
В интерьере - секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана. В нем книги - условно восстановленная библиотека Тукая. По воспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. К сожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошли лишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. К нашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил о писателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данных была укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представлена русская литература XIX - начала XX вв., книги зарубежных авторов. Среди них - собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное в Петербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма «Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделены не только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык. В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и под редакцией Тукая. В витрине - рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанный поэтом С. Сунчалей - современником и близким другом Тукая. На рукописи многочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливой работе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона «В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.
Окружение поэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями. Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханом и братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф. Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди «благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али, Хусаин Ямашев. В экспозиции - их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретился с Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памяти Хусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образ большевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор и пепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани в переводе Ямашева.
В окружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал, Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С. Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены и их портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина, принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукай был первым слушателем оркестра.
В окружении Тукая были и образованные девушки - женщины новой судьбы.среди них сестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин - предметы этнографии, изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотой канителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэта были: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористические стихи; З. Хасани - секретарь журнала «Ан» («Сознание») , которой поэт адресовал последнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. В витрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З. Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок - предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая, дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие в организации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления. Даже название журнала было предложено поэтом.
В экспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая - Зайтуны Мавлюдовой.
Нет! Со мной из всех влюбленных
не сравнится ни один.
Я люблю стократ сильнее, чем Фархат
любил Ширин, -
писал о своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г. В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланки для личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они - как штрихи к интимным чувствам поэта.
Левый угол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатым спуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленными барабусами, грузчиками, купцами, духовенством.
В экспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукай работал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметы эпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанское подворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки и отправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылки стопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») - орган крупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагая большую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо, данному еще на заре творчества в 1906 г.
Лишь служение народу признаю за счастье я.
В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.
Эти слова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытию всего творчества Тукая.
Творчество поэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течение пяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23 раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. В экспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшого формата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступны всем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь и отдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, что переписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы.
Большое место отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казани он сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен» («Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты, сатирические стихи. В витрине - подлинные экземпляры этих журналов. Особый интерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая «Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первое издание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетную канву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографии прототипов поэмы - известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то время в Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме, сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной раме даны иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче - современника Тукая, очевидца событий, описанных в поэме.
В экспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, его сотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете «Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесь работал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет «Эль-ислах» и «Кояш» и клише.
Тукай - певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность. Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этом рассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 3Рекреации
Тукай - певец дружбы народов. В центре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесо и спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам «Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг. Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи и открытия, рождались новые чувства и переживания.
В 1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселок Гуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке: это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существенная деталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр с надписью «Головной убор княгини Акчуриной».
В августе этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдал за жизнью и повадками главных воротил ярмарки - татарских купцов, прототипы которых представлены подлинными фотографиями.
В экспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы, Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото «Тукай - среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэта С. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г. издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «Мулла Насретдин». Тукай был его постоянным читателем.
14-18 апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенцией города, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова «Г. Тукай и М. Гафури»;фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складе которой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом - книги, сборники стихов Гафури.
20 апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные с Тукаем. И отдельно - дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляр газеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей, связанных с Петербургом, - хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев, его жена Марьям и своячница Гульсум.
Тукай снова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозиции фото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбилась ему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае по народным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когда жил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахских юртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особую тетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшие стихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершил работу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборник стихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги, вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). На титульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то, что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими. Сборник действительно стал последней книгой поэта.
В завершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, с подготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов его стихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай начал готовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больнице до последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор на его издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом с ней как веское доказательство общественно-политической значимости всего творчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта.
В экспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице (ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этой больнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белой салфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитого в последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта на больничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное, осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27 лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которых утверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различных уголков страны, из-за рубежа.
О многогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но как просветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале. ЗАЛ № 4
Тукай и народное творчество.
Тукай - просветитель и педагог. При входе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупным планом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущее детей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на две части.
Справа - материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. В экспозиции фотографии народных певцов и сказителей - современников поэта, образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных в типографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ на слова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнении современных певцов.
Творчество народа привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине - так называемая «Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом - фото современника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэта начал собирать и изучать татарский фольклор.
Тукай много сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотография здания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией «Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он также представлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первого струнного оркестра клуба «Восток».
Тукай хорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, в Уральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализа их с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. В экспозиции уникальные экспонаты: книга - первое издание сказки А.С. Пушкина «Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводе Тукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этого издания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и «Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданий сказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа. Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображена природа Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесу обитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работы художников М. Адылова и Г. Богородского (дерево,металл).
Материалы второй половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога и просветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал: фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые; учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах (географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе «Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцы похвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончания медресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера «Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоев населения.
Педагогические и просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивной педагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского. Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли в экспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи», «Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др.
Известно, что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе «Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлял свои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна», «Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная». В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был автором хрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение» (книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно).
Многогранное творчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этом ведется рассказ в следующем зале.ЗАЛ № 5
Тукай в наши дни.
Великие уходят...Вслед за ними,
Как звезды, новые восходят имена...
Народ мой, береги сынов - и ныне,
И впредь - в нелегкие, крутые времена...
С. ХакимЦентральное место в экспозиции отведено материалам рассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин за работой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написанная композитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сцене различных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом в Болгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопия письма М. Плисецкой, присланного в музей.
Благодарные потомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих его имя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы в Уральске, Уфе, Баку и Ташкенте.
Центральное место в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч и Кырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них - народ. Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как бы отчитываясь перед Тукаем.
Центр зала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самого Тукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая и отдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собрания сочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым-литературоведом Сайфи-Казанлы.
Недавно стало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгар гражданской войны и в типографии Туркестанского фронта.
Знаменательным событием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известным ученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книга представлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенные Тукаевской премии.ЗАЛ № 6
МемориалЗавершает экспозицию музея зал, где сосредоточены личные вещи поэта - бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинные фотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. - это широко известное по многим публикациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветным галстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохраняла любимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном, известным писателем А. Расихом.
У Тукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошли единичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черного бархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи не носил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет на голову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки.
Достойное место в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе на свой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнему юбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильница оригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школ Петербурга в день отъезда поэта из города.
Свидетельством большой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая, изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинные фотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранились у племянницы Г. Кулахметова - Г. Шариповой.
Как последний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, с которой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествиях по стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей к вершинам мировой поэзии.
Осмотр экспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первого этажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировались рисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим в лекционный зал. Он - небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Со сцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсы татарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.
Осмотр музея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение не последнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии.
ЗаключениеМузей - клетка живого организма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее и пронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего...
Музеи - лучшие помощники в росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонат живой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя, владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в его фондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробности жизни и движение души человека - не раз всколыхнется сердце.
Музей - национальное достояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей - прежде всего хранилище, кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеи развиваются у укрепляются.Список используемой литературыД. Б. Багаутдинова Музей Г. Тукая в Казани.
Г. С. Муханов Да не оскудеет душа хранящего.
П. Хабибуллин Судьба бесценных реликвий.
bukvasha.ru
Средняя школа № 56
РЕФЕРАТ
Музей
Габдуллы Тукая
ученицы 11 в класса
Елаковой Ю. Л.
Казань 2001
Содержание
· Введение
· Зал № 1.
Детство Г. Тукая.
· Зал № 2.
Жизнь и деятельность Тукая в Уральске. Жизньи творчество Тукая в Казани.
· Зал № 3.
Тукай — певец дружбы народов.
· Зал № 4.
Тукай — просветитель и педагог.
· Зал № 5.
Тукай в наши дни.
· Зал № 6.
Мемориал.
· Заключение.
· Списоклитературы.
Введение
Немало в Казани мест, связанных с именем татарскогонародного поэта — основоположника татарской реалистической литературы — Габдуллы Тукая. Одним из них является улица Тукаевская с прилегающей к нейтерриторией. Этот уголок города можно считать заповедным, его имя она носит поправу. С этой улицей связана многогранная деятельность Тукая как журналиста ипублициста. Известно, что в 1908-1913 гг. здесь он издавал газету «Эль-Ислах»(«Реформа») и журнал «Ялт-йолт» («Зарница»). На этой улице жили друзья Тукая — его единомышленники, с которыми он был связан тесными творческими узами.
Здесьже в здании Восточного клуба он выступал со своими лекциями, а рядом находилсязнаменитый Сенной базар, описанный поэтом в сатирических произведениях Отсюдапо узким поперечным улочкам можно спуститься к озеру Кабан, любимому меступрогулок Тукая, воспетому им во многих произведениях:
Чутьпро Казань разговор заведу,
вспомнюя место родное.
Озерото, что Кабаном зовут, сразу
встанетпредо мною.
Озероэто и город давно с любовью
народомвоспеты,
Всетам старинною славой полно,
хранитвековые заветы.
15апреля 1913 г. на этой улице состоялся траурный митинг — казанцы провожалипоэта в последний путь.
Ивполне закономерно, что 11 июня 1986 г. именно здесь, в доме № 74, был открытмузей народного поэта Габдуллы Тукая.
Музейрасположен в двухэтажном особняке конца XIX в. (проектархитекторов Т.Б. Руша и Ф.И. Амлонга), в так называемом «доме Шамиля», где с1882 по 1906 г. жил со своей семьей Магома Шаффи Шамиль — средний сынруководителя народно-освободительного движения народов Дагестана имама Шамиля.
Всоздании экспозиции использован самый разнообразный материал: книги, документы,музыкальные инструменты, произведения искусства, предметы эпохи и этнографическиеколлекции. Особое место отводится личным вещам и прижизненным изданиям книгТукая. Представлено много фотографий, дореволюционных и современных, с видамиприроды и городов, деревень и базаров, ярмарок, типажей и конкретных людей, скоторыми поэт тесно соприкасался в своей короткой жизни. Фотографиям в музееотведена особая роль. Они выступают как образы времени, в то же время сохраняяза собой документальность. Они поданы в многоплановом порядке.
Первыйплан — символ, обобщающий образ зала или времени. Вторым и третьим планом идутболее конкретные фотографии, имеющие прямое отношение к Тукаю.
Вэкспозиции, расположенной на двух этажах в семи залах площадью 600 кв. м,раскрывается жизненная и творческая биография Тукая, величие Тукая и его роль вдуховном развитии народа.
Входимв вестибюль музея. Мраморные лестницы ведут на второй этаж, откуда начинаетсяосмотр музея. На площадке установлена скульптура Тукая (худ. В. Рагожин и Р.Нигматуллина) — словно сам поэт первым приветствует тех, кто пришел к нему вмузей. Направо зал — и перед нами раскрывается экспозиция зала, посвященногодетству поэта.
ЗАЛ № 1
Детство Тукая.
О пора, когда бывает сердце
чище родника!
О пора, когда, как листья,
жизнь свежа, нежна, ярка!
Г. Тукай
Знакомствос экспозицией начинаем с широко известной дореволюционной фотографии деревниКушлавуч, где 26 апреля 1886 г. родился в семье указного муллы Мухамметгарифабудущий поэт. Она выглядит необычно. Методом соляризации от фотографииоставлены только контуры, этим как бы подчеркнуто, что в памяти будущего поэтасохранилось смутное воспоминание о жизни в этой деревне.
Вцентральной витрине лежат уникальные документы регистрации рождаемости и смертипо деревне Кушлавуч за 1886 г., написанные арабской вязью. На одном — рукойотца поэта запись о рождении в его семье сына. Рядом — другой документ сзаписью о смерти самого Мухамметгарифа. Это случилось через 4 месяца послерождения сына, 29 августа 1886 г. Неслучайно оба документа лежат рядом: как бысудьба одного предопределила судьбу другого на долгие годы вперед. В экспозиции- фото дома, где родился поэт, и могила отца с памятником, который поставилиблагодарные потомки уже в наши дни.
Отяжелом, безрадостном детстве поэта свидетельствуют подлинные экземпляры газет«Казанский телеграф» за 1 января 1886 г. и «Волжский вестник» от 6 ноября 1891г. с многочисленными объявлениями о голоде, пожертвованиях голодающим вКазанской губернии и архивные документы о волнениях крестьян, характеризующиеобстановку этого периода.
Взале много фотографий с изображением природы, деревень Заказанья. Обращаетвнимание фотопанно деревни Сасна с пересекающимися дорогами на первом плане.Это - символ предстоящих дорог поэта и начало его сиротских скитаний.Короткие, запутанные дороги потом выходят на большую дорогу бессмертия Тукая.Но сколько нужно было испытать, пережить до этого. Первая дорога мальчика вдеревню Сасна к матери, вышедшей замуж второй раз, оставила в душе будущегопоэта радостное чувство. «Я ехал в Сасну и ощущал себя в широком, счастливоммире, и, кажется, всю дорогу перед моими глазами сверкали какие-то лучи»,-писал о ней Тукай. Но эта радость была мимолетной. И рядом горестная дорога накладбище, к березке, растущей на могиле матери.
Скупыми,но сильными штрихами рассказывается о жизни будущего поэта у деда Зиннатуллы вдеревне Училе, куда его вернули после смерти матери. На фоне подлинныхфотографий деревни и дома деда 1914 г. воссоздан условный уголок домаЗиннатуллы, куда вошли материалы, собранные во время экспедиции в этих местах.Центральное место в интерьере занимает низенький столик с керосиновой лампой.За таким столом проводил свободное от службы в мечети время Зиннатулла зачтением книг, написанием стихов. Стоит в интерьере и сундук, сколоченный изгрубообработанных досок, аналогичный тому, в каком Зиннатулла хранил книги — самое большое свое богатство. Сохранились книги из его личной библиотеки. Это — «История пророков» в пяти томах, изданная в Египте в конце XIXв. Многие страницы (поля, форзацы) испещрены надписями — комментариями,полученными из других источников. Зиннатулла писал и стихи. В экспозициипредставлено его стихотворение на смерть дочери — матери поэта. Оно дошло донас в памяти современников.
Винтерьер экспозиции включен посох отчима из деревни Сасна, расписанный арабскойвязью, с изречениями из Корана. Он как бы символ бесприютного детства поэта,как иллюстрация к словам Тукая: «У меня не было утешителя, когда плакал…только знали, что толкали и били».
Вэкспозиции находится фото Сенного базара в Казани конца XIX в.,куда Зиннатулла отправил внука с проезжим ямщиком, чтобы отдать кому-нибудь навоспитание. Отсюда будущий поэт попал в дом кустаря из Ново-Татарской слободыКазани. Здесь же фото Захарьевской улицы города, расположенной рядом сНово-Татарской слободой, где в основном проживала зажиточная часть татарскогонаселения. Маленький Габдулла с приемной матерью часто посещал подобные дома,когда она разносила заказы татарских купцов: тюбетеи и калфаки, которые сама жевышивала с утра до поздней ночи.
Нафоне огромной фотографии Сенного базара — ичиги, башмачки, вышитые тюбетеи — подлинные экспонаты. Они не только предметы купли продажи, но и символы эпохи,«малого» и «большого» базара, где все покупается и продается.
Иопять дорога. Она ведет его на этот раз в деревню Кырлай в дом крестьянинаСагди. Это было в середине июня 1892 г. Но и здесь его ждут нищета, голод,свирепствовавшие опять в Казанской губернии в 1892 г., свидетельства этого — сообщения в газете «Волжский вестник». После ознакомления с ними совершеннопо-другому раскрывается смысл слов, сказанных по дороге Сагди: «Вотприедем… тебя встретит мать… У нас много хлеба и катыка». Яркой иллюстрациейэтому служит картина худ. Х. Казакова «Маленький Апуш». На картине мы видимугол деревенской избы и сидящего на саке мальчика. В одной руке у него ломотьхлеба, в другой — деревянная ложка. Перед ним плошка с картошкой и катыком. Вшироко раскрытых глазах мальчика искрится радость, удивление и в то же времянедоверие, что все это наяву, а не во сне.
Экспонатыв витрине рассказывают о его жизни в Кырлае. Здесь он начал учиться. Фотоздания школы, где мальчик получил азы грамоты. Книги, которыми пользовались вдореволюционных татарских мектебе: «Иман шарты» — букварь арабского языка;«Хафтияк» — сборник, составленный из отдельных сур Корана; «Бэдэвам» — литературное произведение 18 в. И др. — в основном книги религиозногохарактера. Но среди них лежит одна — солидного объема и формата. Это — «Фавакыйгельжоласа» («Плоды собеседника»), составителем которого являетсяпросветитель Каюм Насыри, своеобразная антология поэзии, куда вошлипроизведения древнетатарских поэтов, лучшие образцы поэзии Востока. Музейрасполагает первым изданием книги, вышедшей в 1884 г. в типографии Казанскогоуниверситета.
Додевяти лет будущий поэт жил в деревне Кырлай. В последних числах 1894 г. егождала опять дорога. На этот раз далеко, в степной город Уральск.
ЗАЛ № 2
Зал в котором мы находимся посвящен раскрытию двухтем: «Жизнь и деятельность Тукая в Уральске» и «Жизнь и творчество Тукая вКазани». Хронологически зал охватывает период с 1894 по 1911г.
Справа меньшая половина зала отведена материалам, рассказывающим о жизни итворчестве Тукая в Уральске. В экспозиции внимание привлекают фотографииогромных размеров: «Скачущие кони в степи» и «Пушкинский сад в г.Уральске», выступающие как символы степного города и жизнеутверждающей силыпоэзии Тукая; что свободолюбивые мотивы в его поэзии зародились в колыбелирусской вольницы. Интерьер «Казахская юрта», воссозданный на подлинныхэтнографических материалах, передает национальный колорит степного края.
Многочисленныематериалы рассказывают о пребывании поэта в Уральске, корорый стал для негоуниверситетом. Это фотографии: общий вид города начала XX в.; домродственника Усманова, где поэт остановился по приезде; здание медресе«Мутыгия» и трехгодичные русские классы при медресе, женских классов при этомже учебном заведении. По утверждениям современников, среди них на фотографии — первая любовь поэта.
Здесьже представлены фотографии учителей — первых его наставников: М.Тухфатуллина иА. Сиразетдинова, самого поэта — шакирда медресе вместе с А. Кариевым — будущимосновоположником татарского профессионального театра. С ним Тукай подружилсяименно в Уральске. Эта дружба сохранится до конца жизни поэта.
Ввитринах зала произведения Пушкина, Жуковского, Крылова, с которыми Тукайвпервые познакомился в Уральске. Особую ценность представляют книги из личнойбиблиотеки Усманова. В основном это книги по логике, философии, книги поэзиидревнего Востока.
Большойинтерес вызывают и документы, связанные с учебой шакирдов медресе. Этосвидетельства, которые выдавали ученикам после окончания медресе, похвальныеграмоты и т.д. Следует отметить, что эти материалы, относящиеся к историишкольного образования татар, вошли в музейный оборот впервые.
Вэкспозиции представлены уникальные экспонаты, связанные с учебой самого Тукая:рукописная газета «Эль магариф» («Просвещение») за 1903 г. и журнал «Эльгасрель-джадит»(«Новый век») за 1904 г., которые выпускали шакирды медресе. По утверждениюспециалистов, некоторые страницы журнала написаны самим Тукаем. В одном изномеров журнала от 15 ноября 1904 г. имеется сообщение о состоявшемся в медреселитературном вечере, где ученик Тукаев выступил со своими стихами. Представленастраница журнала с первым ученическим стихотворением поэта.
Вбурные дни революции в Уральске наборщиком русской газеты «Уралец» поэт началтрудовую деятельность. На фото «Здание типографии газеты «Уралец» и «Тукай — наборщик газеты» и др.
Тукай- поэт, рожденный революцией 1905 г. Творчество его началось с переводов. Вэкспозиции книга — «Собрание сочинений А. Кольцова» 1903 г. издания состихотворением «Что ты спишь, мужичок?», вольный перевод которого сделанТукаем. Рядом — газета «Фикер» («Мысль») № 1 за 1906 г. со стихотворением Тукая«Сон мужика». В этом комплексе — уникальный экспонат — договор на издание напаях газеты «Новая жизнь», подписанные Тукаем, К. Мутыги и М. Мусиным.
Закороткое время имя Тукая как талантливого поэта стало известно далеко запределами Уральска. Его приглашают издатели Уфы, Оренбурга и Казани.
Крайродной, не будь в обиде, край любимый, о прости,
Место,где я жил надеждой людям пользу принести!
Опрощай, родимый город, город детства моего!
Милыйдом во мгле растаял — словно не было его, -
такТукай прощается с Уральском, городом, где он прожил 12 лет (чуть меньшеполовины жизни), где он формировался как поэт и общественный деятель и гдепроходило становление его как личности.
Впоследних числах сентября 1907 г. Тукай собирается в дорогу в родной городКазань — «город науки, просвещения и искусства». Впереди его ожидали новыевстречи и новые друзья, слава и преследование охранки, смерть и бессмертие.
ОКазань, ты — как светильник на
горегоришь в ночи,
Словносвечи — минареты, колокольни,
каланчи!
Яркосветишь ты уездам захолустным
иглухим.
Возвышаясьгорделивопуть указываешь им! Г.Тукай
Большуючасть этого зала занимают материалы, рассказывающие о жизни и деятельностиТукая в Казани. Очутившись под безмятежно голубым небом Казани, поэтпочувствовал, что самые заветные чаяния его сбылись.
Вэкспозиции фотографии с видами дореволюционной Казани. В основном этофотографии мест, связанных с Тукаем, но в то же время характеризующих Казань,по словам А.И. Герцена, как «место встречи и свидания двух миров… западного ивосточного». Белокаменные колонны университета, остроконечные минареты,величавые колокольни соборов, здания городского театра и художественногоучилища, пестрая толпа на улицах говорят о Казани, как о крупном культурномцентре Поволжья.
Ввитринах документы о культурной жизни города за 1907-1908 гг.: пригласительныебилеты на городские концерты и спектакли, в знаменитый казанский циркНикитиных, объявления о народных гуляниях. Среди них особо нужно отметитьматериалы, связанные с рождением татарского театра, труппы «Сайяр»: групповойснимок артистов, внутренние правила для артистов, написанные рукой Г. Кариева — руководителя труппы. В витринах — книги, изданные в типографиях Казани.Безусловно, на них он обратил внимание в первую очередь после приезда. Этосборники пьес — «Сватовство» Ш. Жамирова и «Бедная Бибиджан» З. Саедзаде;переводы русских писателей — «Каменный гость» А. Пушкина, «Ашик Кериб» М.Лермонтова, «Ильяс» — Л. Толстого… Рядом — книги соратников Тукая — Ф.Амирхана, Г. Камала, Г. Кулахметова и др., с которыми он будет работать втесном контакте.
Центральноеместо в зале занимает условный интерьер «Литературный салон в Казани начала XXв.». Он воссоздан из предметов, сохранившихся в семьях друзей Тукая — Х.Ямашева, Ф. Амирхана. В них запечатлена память об этих людях и о том времени.Тукай был желанным гостем в их семьях. В таких салонах собиралась передоваяказанская интеллигенция. Говорили о политике, обсуждались новости городскойжизни, спорили о новинках литературы. В салонах ставились и любительскиеспектакли, звучали новые музыкальные записи. Неслучайно в интерьере установленграммофон, где проигрывались пластинки. На ломберном столике лежитальбом-футляр с дореволюционными татарскими пластинками, с записью любимыхпесен поэта «Зилайлук», «Тафтиляу». Особую ценность представляют пластинки сзаписью стихотворения Тукая «Старометодник» в исполнении А. Кариева и песни висполнении М. Бабаджан, с которым поэт познакомился на Н.-Новгородской ярмаркев 1909 г.
Винтерьере — секретер темного цвета, принадлежавший когда-то семье Ф. Амирхана.В нем книги — условно восстановленная библиотека Тукая. Повоспоминаниям современников, у Тукая в Казани была большая библиотека. Ксожалению, после смерти поэта библиотека его бесследно исчезла. До нас дошлилишь те книги, которые поэт оставил сестре перед отъездом из города Уральска. Кнашему счастью, Тукай в своих статьях, путевых заметках, фельетонах говорил описателях, с творчеством которых он был хорошо знаком. На основе этих данныхбыла укомплектована условная библиотека поэта. В ней широко представленарусская литература XIX — начала XX вв., книги зарубежных авторов.Среди них — собрание сочинений Дж. Байрона в трех томах, выпущенное вПетербурге в 1902-1905 гг. под редакцией С.А. Венгерова, куда вошли поэма«Шильонский узник» и стихотворение «В альбом». В экспозиции эти книги особо выделеныне только потому, что Тукай был первым переводчиком Байрона на татарский язык.В 1911 г. поэма «Шильонский узник» вышла из печати с предисловием и подредакцией Тукая. В витрине — рукопись перевода поэмы на татарский язык, сделанныйпоэтом С. Сунчалей — современником и близким другом Тукая. На рукописимногочисленные помарки и исправления, свидетельствующие о долгой и кропотливойработе над переводом поэмы и переводчика и редактора. А стихотворение Байрона«В альбом» в переводе Тукая до сих пор вызывает всеобщий интерес.
Окружениепоэта в основном представлено в экспозиции многочисленными фотографиями.Крупным планом даны фото, где поэт запечатлен со своими друзьями: Ф. Амирханоми братьями Кулахметовыми, 1908 г., Г. Тукай, поэт С. Рамиев и журалист Ф.Агеев,1908 г., Г. Тукай в редакции газеты «Эль-ислах», 1908 г. Среди«благородных» друзей поэта были известные социал-демократы Казани: Дулат-Али,Хусаин Ямашев. В экспозиции — их портреты, фото дома, где Х. Ямашев встретилсяс Тукаем; страница с первой публикацией стихотворения Тукая «Светлой памятиХусаина», где поэт впервые в истории татарской литературы создал образбольшевика. Оживляют экспозицию личные вещи Ямашева: чернильный прибор ипепельница, книга «Зачем нужна выставка домашних животных», изданная в Казани впереводе Ямашева.
Вокружении поэта были основоположники и актеры татарского театра: Г. Камал,Кудашев-Ашказарский, Г. Кариев, первая профессиональная актриса С.Гиззатуллина-Волжская, которой Тукай посвятил два стихотворения. Представлены иих портреты, личные вещи: дорожная чернильница Кариева, мандолина,принадлежавшая струнному оркестру клуба «Шарык» («Восток»). Известно, что Тукайбыл первым слушателем оркестра.
Вокружении Тукая были и образованные девушки — женщины новой судьбы.среди нихсестры Кулахметова Суфия и Шамсекарам. В одной из витрин — предметы этнографии,изготовленные их руками: кружевное покрывало с аппликациями, вышитый золотойканителью и шелковыми нитками тюбетей, женская сумка и др. Среди знакомых поэтабыли: А. Терегулова, которой Тукай посвятил некоторые свои юмористическиестихи; З. Хасани — секретарь журнала «Ан» («Сознание»), которой поэт адресовалпоследнюю записку из Клячкинской больницы по поводу корректуры своих стихов. Ввитрине предметы, которыми пользовались работники журнала, в том числе З.Хасани: чернильница, лампа-спиртовка, ручной станок для печатанья листовок — предметы, в которых запечатлен дух времени, память людей из окружения Тукая,дух самого поэта. Известно, что Тукай принимал самое активное участие ворганизации этого журнала, в определении его идейно-эстетического направления.Даже название журнала было предложено поэтом.
Вэкспозицию вошла фотография любимой девушки Тукая — Зайтуны Мавлюдовой.
Нет!Со мной из всех влюбленных
несравнится ни один.
Ялюблю стократ сильнее, чем Фархат
любилШирин, —
писало своих чувствах Тукай в стихотворении «Любовь», написанном в Казани в 1908 г.В витрине предметы эпохи: вышитый разноцветным мулинэ футляр для писем и бланкидля личных писем, украшенные красочным орнаментом, арабской вязью. Они — какштрихи к интимным чувствам поэта.
Левыйугол зала занимает большое фото с видом Казанского кремля, с многоступенчатымспуском к Булаку, с пестрой толпой ярмарки «Ташаяк», с многочисленнымибарабусами, грузчиками, купцами, духовенством.
Вэкспозиции воссоздан условный интерьер «Книжная лавка». Известно, что Тукайработал экспедитором в лавке. В оформлении интерьера использованы предметыэпохи: кассовый аппарат, принадлежащий до революции гостинице «Казанскоеподворье», конторка, керосиновая лампа, счеты и все необходимые для упаковки иотправки книг принадлежности. На полу и на стульях приготовлены для посылкистопки книг. Рядом в одной из витрин лежит газета «Эхбар» («Известия») — органкрупной татарской буржуазии, куда усердно приглашали Тукая на работу, предлагаябольшую зарплату. Но он отказался, остался верным своему поэтическому кредо,данному еще на заре творчества в 1906 г.
Лишь служение народу признаю за счастье я.
Вэтом лучшая отрада, сладость жизни для меня.
Этислова, написанные красными буквами на стекле, служат эпиграфом к раскрытиювсего творчества Тукая.
Творчествопоэта достигло в Казани наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что в течениепяти лет, проведенных в Казани, произведения поэта вышли отдельным изданием 23раза. В 1909 г. в течение только одного года было издано 9 сборников. Вэкспозиции сборники стихов поэта 1908. 1909 годов издания. Они небольшогоформата и объема, изданы на дешевой бумаге. Но и эти книги не были доступнывсем. Многие стихи поэта народ переписывал от руки. Представлена тетрадь иотдельные листы со стихами Тукая, переписанные от руки. Интересно отметить, чтопереписаны те стихи, в которых преобладают социальные мотивы.
Большоеместо отведено раскрытию творчества Тукая как талантливого сатирика. В Казанион сотрудничал в издании сатирических журналов «Ялт-Йолт» («Зарница») и «Яшен»(«Молния»), в которых публиковались многие его фельетоны, памфлеты,сатирические стихи. В витрине — подлинные экземпляры этих журналов. Особыйинтерес вызывает комплекс материалов, связанных с историей создания поэмы Тукая«Сенной базар, или Новый Кисекбаш». Уникальными экспонатами являются первоеиздание поэмы 1908 г. и религиозная книга «Кисекбаш» 1903 г. издания, сюжетнуюканву которой Тукай использовал как пародию для своей поэмы; фотографиипрототипов поэмы — известных борцов Карахмета и Заикина, выступающих в то времяв Казанском цирке Никитиных. Большую ценность представляют рисунки к поэме,сделанные для прижизненного издания ее. А слева во всю стену в специальной рамеданы иллюстрация к поэме худ. Б. Урманче — современника Тукая, очевидцасобытий, описанных в поэме.
Вэкспозиции нашла отражение деятельность поэта как публициста и журналиста, егосотрудничество в татарской демократической печати, в еженедельной газете«Эль-ислах», издававшейся с 1907 г. на средства учащихся-шакирдов. Тукай здесьработал бесплатно. В витрине в развернутом виде даны подлинные экземпляры газет«Эль-ислах» и «Кояш» и клише.
Тукай- певец угнетенных и обездоленных. Ему чужда была национальная ограниченность.Везде, где бы он не был, Тукай оставался певцом свободы, равенства. Об этомрассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 3
Рекреации
Тукай — певец дружбы народов.
Вцентре зала на переднем плане установлены как образ дороги поэта рулевое колесои спасательный круг с дореволюционных пароходов, принадлежавших обществам«Кавказ и Меркурий» и «Самолет». На пароходах этих компаний в 1909, 1911 гг.Тукай совершает поездки в различные города, где состоялись новые встречи иоткрытия, рождались новые чувства и переживания.
В1909 г. по настойчивому приглашению фабрикантов Акчуриных Тукай посетил поселокГуриевка в Симбирской губернии. Скупые материалы рассказывают об этой поездке:это фото дома Акчуриных, в котором около недели жил поэт; как существеннаядеталь, указывающая на классовую принадлежность хозяев, в экспозиции футляр снадписью «Головной убор княгини Акчуриной».
Вавгусте этого же года Тукай посетил знаменитую ярмарку в Н.-Новгороде. Наблюдалза жизнью и повадками главных воротил ярмарки — татарских купцов, прототипыкоторых представлены подлинными фотографиями.
Вэкспозиции дореволюционные фотографии с видами городов Астрахани, Уфы,Петербурга и Троицка, где бывал Тукай в 1911-1912 гг. Среди них известное фото«Тукай — среди интеллигенции города Астрахани» в 1911 г. В витрине фото поэтаС. Рамиева, с которым Тукай жил в Астрахани, сборник его стихов 1908 г.издания. Рядом экземпляр азербайджанского сатирического журнала «МуллаНасретдин». Тукай был его постоянным читателем.
14-18апреля 1912 г. поэт в Уфе. И здесь у Тукая встречи с передовой интеллигенциейгорода, в частности с М. Гафури. В экспозиции фотокопия с картины худ. Якупова«Г. Тукай и М. Гафури»; фото здания библиотеки «Сабах» («Книга»), на складекоторой Тукай жил во время пребывания в Уфе. Рядом — книги, сборники стиховГафури.
20апреля Тукай в Петербурге. Крупным планом даны виды Петербурга, связанные сТукаем. И отдельно — дом, где он останавливался. В витрине -подлинный экземпляргазеты «Нур» («Луч»), в редакции этой газеты побывал Тукай; широкий круг людей,связанных с Петербургом, — хозяев квартиры, где остановился Тукай: Муса Бигиев,его жена Марьям и своячница Гульсум.
Тукайснова в дороге. На этот раз через Уфу в Троицк, в казахские степи. В экспозициифото: «Группа казахов около юрты». Степь! «Вольная казахская земля» полюбиласьему с детства. С образом степи и степного ветра он был знаком уже в Кырлае понародным песням, по стихам древнетатарских поэтов. Известно, что поэт, когдажил в Уральске, в летнее время любил выезжать в степь, бывать в казахскихюртах, где слушал песни под аккомпанемент домбры и записывал их в особуютетрадь (к сожалению, эти записи не сохранились). Степи он посвящал свои лучшиестихи. Степь вдохновляла Тукая, придавала ему новые силы. Здесь он завершилработу над первой частью путевых заметок. Начал готовить к изданию сборникстихов «Пища духовная». Музей располагает подлинным экземпляром этой книги,вышедшей 30 декабря 1912 г. в издательстве «Магариф» («Просвещение»). Натитульном листе надпись: «Последний поэтический сборник», имеется в виду то,что в сборнике собраны последние стихи поэта. Но эти слова стали вещими.Сборник действительно стал последней книгой поэта.
Взавершающей теме зала проходят материалы, связанные с последними днями поэта, сподготовкой к изданию его сборника избранных произведений и переводов егостихов на русский язык. Свой сборник избранных произведений Тукай началготовить в деревне Училе зимой 1912 г. Работал над ним и в Клячкинской больницедо последней минуты своей жизни. В начале 1913 г. им был подписан и договор наего издание, но вышел сборник в 1914 г., когда поэта не было в живых. Рядом сней как веское доказательство общественно-политической значимости всеготворчества Тукая документ царской цензуры о запрете стихов поэта.
Вэкспозиции фото здания Клячкинской больницы Казани на бывшей Вознесенской улице(ныне Островского). Она считалась не самой дорогой больницей в городе. В этойбольнице с 26 февраля по 2 апреля лечился и умер Тукай. В витрине на белойсалфетке лежит стетоскоп того времени и фото лечащего врача Тукая, знаменитогов последствии терапевта Лурье. Обращает внимание последняя фотография поэта набольничной койке за 28 часов до кончины: на нас смотрит совершенно спокойное,осунувшееся лицо поэта. На нем ни малейшего сожаления, что он так рано, в 27лет, уходит из жизни. Рядом с последней фотографией первые некрологи, в которыхутверждается бессмертие поэта. Они шли в течение года отовсюду, из различныхуголков страны, из-за рубежа.
Омногогранной деятельности Тукая не только как большого поэта, но какпросветителя, педагога и фольклориста рассказано в следующем зале.
ЗАЛ № 4
Тукай и народное творчество.
Тукай — просветитель и педагог.
Привходе в зал посетителя встречает известный портрет Тукая 1912 г. Он дан крупнымпланом. В глазах поэта «гнев и печаль» за судьбу родного народа, за будущеедетей. Портрет занимает в зале центральное место, четко разделяя его на двечасти.
Справа- материалы, рассказывающие об отношении Тукая к народному творчеству. Вэкспозиции фотографии народных певцов и сказителей — современников поэта,образцы народных инструментов, сборники татарских народных песен, выпущенных втипографиях Казани нач. XX в. В зале звучит музыка, которую сочинил народ наслова Тукая «Родной язык», «Разбитая надежда», «Тафтиляу» в исполнениисовременных певцов.
Творчествонарода привлекало внимание не только одного Тукая. В витрине — так называемая«Тетрадь шакирда» с записью народных песен, пословиц и поговорок; рядом — фотосовременника Тукая, ученого-фольклориста Х. Бадиги, который по совету поэтаначал собирать и изучать татарский фольклор.
Тукаймного сделал для пропаганды татарского фольклора. В экспозиции фотографияздания «Восточного клуба», где он 15 апреля 1909 г. выступил с лекцией«Народная литература». Ее текст потом был издан отдельной книгой и он такжепредставлен в витрине. Интерес вызывает групповое фото музыкантов первогострунного оркестра клуба «Восток».
Тукайхорошо знал, с уважением относился к фольклору других народов. Например, вУральске собирал казахские песни, а потом делал попытку сравнительного анализаих с татарскими. О был знаком и с произведениями русского фольклора. Вэкспозиции уникальные экспонаты: книга — первое издание сказки А.С. Пушкина«Золотой петушок», выпущенное в литографии И.Н. Харитонова в 1909 г. в переводеТукая, и подлинные оттиски рисунков худ. Кускова, подготовленные для этогоиздания. Особую ценность представляют подлинные рисунки к сказкам «Шурале» и«Коза и баран», сделанные неизвестным художником для прижизненных изданийсказок Тукая. Рисунки сохранились у потомков издателя Галимзяна Шарафа.Эмоционально оживляющим фоном для сказок служат фотографии, где изображенаприрода Заказанья: дремучий лес. По народному поверью именно в таком лесуобитал Шурале; пруд, где жила Водяная. Рядом скульптура Шурале, работыхудожников М. Адылова и Г. Богородского (дерево, металл).
Материалывторой половины зала рассказывают о деятельности Тукая как педагога ипросветителя. Для раскрытия этой темы использован самый разнообразный материал:фотографии татарских медресе того времени, вошедшие в музейный оборот впервые;учебные пособия, которые использовались в новометодных татарских школах(географические карты и атласы, глобус, которым пользовались учащиеся медресе«Касымия» в Казани, астрономический календарь и грифельная доска, образцыпохвальных грамот и свидетельств, которые выдавались ученикам после окончаниямедресе, расписание уроков и др.) Они использованы в оформлении интерьера«Класс при медресе». Представлены на его фоне фотографии детей различных слоевнаселения.
Педагогическиеи просветительные воззрения Тукая развивались под влиянием прогрессивнойпедагогической просветительской мысли Ушинского, Добролюбова, Белинского.Особенно сильным было на Тукая влияние Л.Н. Толстого. Неслучайно вошли вэкспозицию книги: «Сочинения графа Л.Н. Толстого. Педагогические статьи»,«Азбука графа Л.Н. Толстого», «Новая Азбука графа Л.Н. Толстого» и др.
Известно,что Тукай был в дружественных отношениях со многими учителями медресе«Мухаммадия». Он присутствовал на уроках, использовал их опыт, когда составлялсвои учебники и книги для внеклассного чтения: «Радость», «Жемчужные зерна»,«Развлечение детей», «Веселые страницы», «Плоды развлечения», «Пища духовная».В экспозиции представлены подлинные экземпляры этих книг. Тукай был авторомхрестоматий: «Уроки национальной литературы в школе» (1910 г.) и «Новое чтение»(книга переиздавалась с 1909 г. по 1918 г. ежегодно).
Многогранноетворчество Тукая легло в основу развития всей культуры Татарстана. Об этомведется рассказ в следующем зале.
ЗАЛ № 5
Тукай в наши дни.
Великиеуходят… Вслед за ними,
Какзвезды, новые восходят имена...
Народмой, береги сынов — и ныне,
Ивпредь — в нелегкие, крутые времена...
С.Хаким
Центральное место в экспозиции отведено материаламрассказывающим об истории создания балета «Шурале»: фотография «Ф. Яруллин заработой над балетом»; рукописная нотная страница партитуры балета, написаннаякомпозитором и др. В экспозиции широко показаны постановки балета на сценеразличных театров: Казани, Москвы, Ленинграда, Киева, Тарту и за рубежом вБолгарии, Чехословакии, Албании и др. Показаны сцены из спектаклей и фотокопияписьма М. Плисецкой, присланного в музей.
Благодарныепотомки высоко чтят память поэта. В экспозиции фотографии мест, носящих егоимя: здание Татгосфилармонии, клуба Тукая и др. Его именем названы улицы вУральске, Уфе, Баку и Ташкенте.
Центральноеместо в зале отведено фотографиям памятников Тукаю в деревнях Кушлавуч иКырлае, в Казани. Каждый год в день рождения Тукая около них — народ.Проводится День поэзии, где поэты выступают со своими стихами, как быотчитываясь перед Тукаем.
Центрзала занимают квадратные витрины с книгами. Это небольшая часть книг самогоТукая и книги о нем. Среди них академические издания произведений Тукая иотдельные сборники его. Например, издание первого трехтомного собраниясочинений, осуществленное в 1929-31 гг. ученым-литературоведом Сайфи-Казанлы.
Недавностало известно, что стихи Тукая выходили отдельным изданием в разгаргражданской войны и в типографии Туркестанского фронта.
Знаменательнымсобытием стал выход книги о нем в серии ЖЗЛ, написанной известнымученым-исследователем жизни и творчества поэта И. Нуруллиным. Книгапредставлена в музее с его автографом. Сюда вошли также книги, удостоенныеТукаевской премии.
ЗАЛ № 6
Мемориал
Завершает экспозицию музея зал, где сосредоточеныличные вещи поэта — бесценные реликвии, дошедшие до нас. Среди них подлинныефотографии Тукая различных лет. Фото 1908 г. — это широко известное по многимпубликациям изображение поэта, в темном костюме, в белой рубашке с цветнымгалстуком, в темном стеганом тюбетее на голове. Долгие годы фото сохранялалюбимая девушка Тукая Зайтуна Мавлюдова. Она передана в музей ее сыном,известным писателем А. Расихом.
УТукая не было своего угла, всю жизнь он скитался по чужим домам. До нас дошлиединичные предметы, связанные с его бытом. Среди них тюбетей из черногобархата. Он имеет интересную историю. Как пишут современники, Тукай тюбетеи неносил. По рассказу ученого-исследователя М. Гайнуллина, тюбетей был надет наголову поэта, сидящего перед объективом фотографа, буквально в момент съемки.
Достойноеместо в зале заняли: фаянсовая шкатулка, которую Тукай купил сестре Газизе насвой первый гонорар; подкарандашница в виде бокала, выпущенная к 200-летнемуюбилею города Петербурга. С поездкой в этот город связана бронзовая чернильницаоригинальной работы. Она была преподнесена Тукаю учащимися татарских школПетербурга в день отъезда поэта из города.
Свидетельствомбольшой популярности поэта являются почтовые открытки с портретами Тукая,изданные в типографиях Казани в различные годы. Интерес представляют подлинныефотографии, связанные с похоронами Тукая. Эти уникальные фотографии сохранилисьу племянницы Г. Кулахметова — Г. Шариповой.
Какпоследний, завершающий экспонат зала представлена дорожная корзина Тукая, скоторой он приехал из Уральска и которая сопровождала поэта в его путешествияхпо стране. Она как символ бессмертия поэта, как образ дороги, ведущей квершинам мировой поэзии.
Осмотрэкспозиции окончен. Но знакомство с музеем продолжается. Из вестибюля первогоэтажа можно пройти в выставочный зал, где в дни открытия музея экспонировалисьрисунки детей к произведениям Тукая. Завершив осмотр выставки, проходим влекционный зал. Он — небольшой, камерный. Рассчитан на малое число зрителей. Сосцены звучали романсы русских композиторов на слова Пушкина; песни и романсытатарских композиторов на слова Тукая в исполнении мастеров искусств.
Осмотрмузея завершен. Мы покидаем его с уверенностью, что наше посещение непоследнее, что мы вернемся сюда еще и еще к Тукаю, к его бессмертной поэзии.
Заключение
Музей — клетка живогоорганизма истории. Время проходит, и мы проходим. Тем неожиданнее ипронзительнее может быть встреча настоящего и минувшего…
Музеи — лучшие помощникив росте интеллекта, в понимании истории жизни человека и Земли. Музейный экспонатживой, любая вещь несет тепло или холод рук своего мастера-изготовителя,владельца, имеет свою историю. Пройдешь ли по залам музея, поработаешь ли в егофондах, разыскав в какой-нибудь папке неожиданный документ, а с ним подробностижизни и движение души человека — не раз всколыхнется сердце.
Музей — национальноедостояние. Ценности уходят, меняется образ жизни. Но музей — прежде всего хранилище,кладовая памяти. В Татарстане, несмотря на тяжелое положение в экономике, музеиразвиваются у укрепляются.
Список используемой литературы
Д. Б. Багаутдинова МузейГ. Тукая в Казани.
Г. С. Муханов Да не оскудеетдуша хранящего.
П. Хабибуллин Судьбабесценных реликвий.
www.ronl.ru
