Ходатайственная молитва. Реферат ходатайственная молитва как один из приоритетов жизни христианина

Ходатайственная молитва

В первой главе книги Аггея, выступая от имени Бога, пророк указывал народу о том, что они хорошо заботились о своих домах, но пренебрегали домом Божиим, отчего тот оказался в запустении. Бог обещает народу, если они обратят свой взор и свои сердца к Его дому, то и в их домах будет благословение и процветание. Иисус называет дом Божий – домом молитвы (Матф.21:12-17). В последнее время Бог хочет вернуть Церкви откровение о важности и силе молитвы, в том числе и ходатайственной.

В Еф.1:22-23 «…и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». В этом отрывке Церковь названа полнотой Иисуса Христа, Который наполняет ее. То есть, в Церкви уже есть полнота всего, в чем она нуждается.

В Мтф.16:18 «…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Врата ада – это нищета, болезни, ненависть, неустройство, беспорядок, беззаконие, духовная смерть и т.д. Нищета – недостаток обеспечения, ненависть – недостаток любви, беззаконие – недостаток святости и т.д. Иисус приносит полноту во все сферы жизни Своей Церкви. Часто Он восполняет нужду через нас.

2 Кор.8:14 «Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка».

Мы нуждаемся не только в восполнении материальной нужды. Сталкиваясь в жизни с проблемами и трудностями, мы нуждаемся в поддержке, и в большей степени, молитвенной поддержке.

Что такое ходатайственная молитва? Кто призван к ней?

Ходатайственная молитва – это молитва не за себя и не за свои нужды, а за нужды других людей. Это значит стать в проломе за кого-то, выступить между Богом и человеком, который нуждается в молитве (Иез.22:30).

Пример таких молитв мы можем увидеть в жизни Иисуса, когда он молился за своих учеников (Ин.17). Когда Моисей ходатайствовал перед Богом за народ, который впал в идолопоклонство (Исх.32:7-15), когда Моисей и Аарон заступаются за ропщущий народ (Числа 16:22). Павел молился за своих соработников (Кол.1:9). В Еф.6:18 он говорит: «Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых». Он обращается ко всем верующим, чтобы они молились друг за друга. Значит ходатайственная молитва – это не участь отдельных людей, призванных к этому служению, но дело всей Церкви.

Ходатайство – это молитва от лица других. Чтобы ходатайство друг за друга было эффективным необходимо несколько вещей:

Увидеть нужду в жизни человека. Быть внимательными друг к другу.
Сопереживать человеку. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6:2).
Принести нужду к престолу благодати, обратиться с просьбой к Отцу за человека (людей). «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16). «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном» (Кол1:9).
Не переставать молиться до тех пор, пока не получим ответ. Ожидать ответ от Бога на нужду или проблему.

В ходатайстве мы являемся соработниками Бога. Когда в Церкви мы видим то, что не устраивает нас, может, мы ожидаем чего-то большего, или Бог открыл нам, как Он хочет устроить работу в Церкви или отдельном служении – все это является сигналом для нас. Но не сигналом к осуждению или выходу из Церкви, а сигналом к молитве, к ходатайству. Бог открывает и показывает на некоторые недостатки в людях или служениях для того, чтобы мы могли вместе с Ним помочь Его воле прийти. «…Да будет воля Твоя и на земле, как на небе…» (Мтф.6:10). Именно так молился Иисус. И Он продолжает делать это. Но Он призывает и нас к молитве и ходатайству.

Когда Церковь соглашается молиться друг за друга, жизнь Церкви преображается, жизни людей и семей изменяются, приходит сила и помазание Бога, мы становимся свидетелями Божьих дел.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак.5:16).

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Матф.18:19,20).

Когда Церковь ходатайствует за страну и свой народ – мы можем увидеть преображение нации, христиане могут совершать Божью работу свободно, со знамениями Божьих чудес (1Тим.2:1-4).

Ходатайственная молитва преображает не только тех, за кого мы молимся, но и нас самих.

Скачать материал

www.jesuschurch.by

ХОДАТАЙ. ХОДАТАЙСТВО. ХОДАТАЙСТВЕННАЯ МОЛИТВА | Христиане на мир тесен

Необходимость в ходатайстве начинается в сердце Господа. Бывает, кто-то впадает в грех или прегрешение; кого-то атакует сатана, а кому-то просто нужна наша помощь в молитве. Не важно, каковы обстоятельства: Бог любит людей и заботится о них. У Него есть план для их жизни. И наша молитва помогает Богу осуществить Его план для этих людей.

Мы молимся не только потому, что это хороший поступок; мы молимся, потому что в нашем сердце живет Бог. Почему мы молимся за народы? Потому что у Бога есть для них план; Он думает о них. Почему мы молимся за свои семьи? Потому что Господь любит нас и имеет свой план.

Инициатива приходит от Бога. Бог ищет человека с искренним сердцем. Господь не нуждается в "красивом лице" и в "больших бицепсах". Он даст искренней личности способность быть ходатаем между небом и землею.

Библия учит, что "…Сам Дух ходатайствует за нас… Он ходатайствует за святых по воле Божией" (Рим.8:26-27) [1]. Иными словами, Троица не сидит, сложа руки, но исполняет важнейшие Небесные служения. Бог не только ищет человека, но Сам участвует в данном служении.

Не только Иисус несет службу священника, но Библия говорит, что и мы также. В Откр. 1:6 сказано, что и вы, и я сделались царями и священниками Богу благодаря рождению свыше. В нашем служении в качестве царей мы идем и используем Богом данную власть, а как священники, мы служим Богу, принося жертвы хвалы и поклонения, плод наших уст, что доставляет Ему удовольствие. Будучи священниками, мы, как и Иисус, должны ходатайствовать. Господь призвал нас быть ходатаями. Иисус - ходатай на небесах; мы с помощью Святого Духа ходатаи на земле. Молитвы Иисуса звучат на небесах, наши - на земле. Ходатайствуя, мы присоединяемся к Его воле и плану.

Ходатай - заступник, старатель, проситель за кого; поверенный по делам [9]. Ходатай, один из возможных переводов греческого слова параклетос "помощник", "защитник, выступающий в суде на стороне истца или ответчика". В Ин.14:16,26; 15:26; 16:7 это слово переводится как "утешитель". Согласно 1Ин. 2:1, Иисус Христос ходатайствует за нас перед Своим небесным Отцом, является посредником [10].

Ходатай: 1. Человек, который ходатайствует за кого-нибудь, защищает кого-то провинившегося. 2. Поверенный, ведущий чьи-нибудь дела в суде.

"Ходатайство вовсе не является молитвой. Ходатайственная молитва является молитвой. Ходатайство есть исполнение человеком того, что он или она может делать в молитве" [2, С.38].

Часто мы употребляем слово "ходатайство" как синоним слова "молитва". В обычных разговорах можно заменять одно слово другим, но не в том случае, когда дело касается технических терминов. Вообще молитва означает разговор с Богом. Ходатайство молящегося поступает к Богу в защиту кого-то другого. Любое ходатайство является молитвой, но не каждая молитва является ходатайством.

Латинское слово, переведенное как "ходатайство", состоит из двух слов: "между" и "идти". Таким образом, ходатайство означает "идти между" или "стоять в проломе". Господь говорит устами пророка Иезекииля: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез.22:30) [1]. Это - ясное определение ходатайства.

Говоря теологическим языком, "ходатайство - это акт прошения того, кто с точки зрения Бога имеет на это право, чтобы получить милость для того, кто в этом нуждается". Это приводит к важному заключению о том, что предстояние перед Богом квалифицирует или дисквалифицирует ходатая.

Долгое время почти всякую молитву называли "ходатайственной" или же считалось, что ходатайственная молитва - единственная действенная молитва. Но на самом деле самой действенной молитвой является та молитва, которую вдохновляет Дух Святой и которая нужна в данный момент, - будь-то молитва согласия, молитва веры, молитва хвалы и поклонения или какой-либо другой вид молитвы. Суть ходатайственной молитвы заключается в том, чтобы в молитве встать между человеком или людьми, которые своими проступками навлекли на себя осуждение, и действительным исполнением этого осуждения. Или, выражаясь проще, ходатайственная молитва - это просьба не дать свершиться осуждению. Чтобы она была эффективной, ходатайственную молитву нужно совершать по побуждению и под водительством Святого Духа.

Ходатаи молятся дольше, чем средний христианин, и молятся усиленнее. Они наслаждаются молитвой в большей степени и видят больше ответов на свои молитвы, они с большей готовностью слышат Бога, чем большинство из нас [5, С.68].

Ходатайство - это не одноразовая молитва. Это не молитва веры, когда мы молимся один раз, верим, что получили и пребываем в вере до проявления победы.

Есть такие случаи, когда вы один раз помолились, и больше этот предмет не требует молитвы. В других же случаях вы должны долго носить то, о чем молитесь, в духе или в сердце, пока не почувствуете, что вы молились до победы или же увидите результаты.

Каждая молитва должна заканчиваться ответом, победой, но молитва до победы часто забирает много времени, и мы должны продолжать молиться неделями, месяцами и даже годами, пока не увидим прорыв. В ходатайстве мы продолжаем молиться, пока не ощутим победу, пока не наступит прорыв или пока Святой Дух не отпустит нас.

ХОДАТАИ В БИБЛИИ

Дар ходатайства - это особенная, данная Богом некоторым членам Тела Христа способность молиться в течение продолжительного времени, на регулярной основе и видеть частые и конкретные ответы на свои молитвы на уровне, более высоком, чем у среднею христианина.

Те, кто имеет дар ходатайства:

* Молятся дольше. Один час в день -- это минимум, который я вычислил: часто они молятся от двух до пяти часов вдень.

* Молятся более интенсивно.

* Получают удовольствие от молитвы и большое личное удовлетворение от времени, проведенного в молитве.

* Чаще видят ответы на свои молитвы.

* Точно уверены, что слышат Господа. Многие имеют сопутствующий дар пророчества [6, С.24].

Дар ходатайства -- это духовный дар, которым Бог наделяет Тело Христа. Все христиане должны выполнять роль ходатая.

В Библии очень много ходатаев: Самуил, Даниил, Иеремия... Но мы рассмотрим несколько примеров.

3.1 Авраам ходатайствует о Лоте и его семье

В Быт. 18:17-33 история о ходатае Аврааме. "И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем. И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.

И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока. И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место". Бог решил уничтожить Содом и Гоморру. Но Бог всегда ищет и хочет иметь защитника. И Он пригласил адвоката Авраама. Авраам стал на защиту. И по ходатайству Авраама Бог вывел из Содома Лота и его семью.

3.2 Победа в долине Рефидим - результат ходатайства Моисея

Исх.17 рассказывает нам как Иисус Навин в долине Рефидим победил Амалика, в то время как Моисей находился на близлежащей горе и ходатайствовал за него. Иисус вошел в военную историю как генерал, одержавший победу в этой важной битве. Но мы с вами знаем, что победа была одержана не благодаря выдающимся военным навыкам или смелости, но силой Божьей. Главным человеческим каналом для потока Божьей силы в долину Рефидим был ходатай Моисей. Когда руки Моисея были подняты, Иисус одерживал победу, но когда руки Моисея опускались, Иисус проигрывал. Аарон и Ор пришли на помощь Моисею и взялись поддерживать ходатая, поэтому битва была выиграна.

Чтобы в служении была одержана победа, нужно учитывать две вещи одновременно. Пастор или лидер должен больше молиться и научиться принимать ходатайство.

3.3 Ходатайство Моисея за Израильский народ

Однажды Бог собрался поразить народ и сотворить Себе новый, отцом которого стал бы Моисей, но тот просил Его не делать этого. Вот что говорит нам Библия по этому поводу: "Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть (ею) вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой" (Исх. 32:11-14) [1]. Один ходатай предотвратил гибель целого народа. Он излил свое сердце перед Богом, и народ был спасен.

3.4 Есфирь - ходатай Израильского народа

Могущественного царя Персии, правившего за 400 лет до Рождества Христова, звали Артаксерксом. Он правил всем Средним Востоком, от Индии до Эфиопии. Артаксеркс влюбляется в красивую еврейскую девушку Есфирь и делает ее царицей, не зная о том, что она иудейка. Между тем приближенный царя верховный князь Аман приходит в ярость оттого, что дядя Есфири Мардохей отказывается ему поклониться.

Узнав, что Мардохей - иудей, Аман в качестве мщения замышляет уничтожить, "убить, погубить и истребить всех Иудеев" по всем областям Персии (Есф.3:13) [1]. Мардохей узнает о замысле Амана и просит Есфирь вступиться за свой народ.

Обычаи того времени не разрешали никому, даже царице, быть инициатором свидания с царем. С царем можно было разговаривать только тогда, когда он первый обращался. Нарушение этого обычая влекло за собой смертный приговор. Но Есфирь рискнула своей жизнью и рассказала царю о злых замыслах Амана. Царь отреагировал благосклонно, он казнил Амана и издал указ по всей Персии, благодаря которому иудейский народ был спасен.

Царь Артаксеркс был, в политическом смысле всемогущим в своем царстве. В злом отношении он представляет Бога. Аман представляет сатану, который пришел украсть, убить и погубить, Есфирь - ходатай, тот кто "стоит в проломе, Мардохей выступает здесь в роли Святого Духа, сообщая Божью волю для Есфири.

Есфирь была смиренной, а не высокомерной. Она подчинялась власти. Она была обращена к голосу Божьему и хотела быть послушной тому, что слышала, даже с риском для жизни. Она зависела от того, что мы сейчас назвали бы Телом Христа, и просила иудеев поддержать её в молитве и посте. Она три дня постилась и сама. И затем, почувствовав духовный сигнал, она была готова сказать: "Пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну" (Есф.4:16) [1].

Когда Есфирь приблизилась к трону царя, она была принята, ибо ее связывали с ним отношения любви. Особая интимность в отношениях с Богом - важная составляющая ходатайства. В результате царь использовал свою силу для того, чтобы освободить народ Божий. Как свидетельствуют сегодняшние ходатаи, самой высокой оценкой служения ходатайства является любовь Отца и возможность видеть, как Божья сила высвобождается в процессе их посредничества

ИИСУС ХРИСТОС - АБСОЛЮТНЫЙ ОБРАЗЕЦ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ

Ходатайственная молитва "Нет больше той любви, - говорится в Библии, - как если кто положит душу свою за друзей своих". В Царстве Божьем есть много способов положить свою жизнь за других. Один из них - молитва; и когда мы молимся за других, это называется ходатайственная молитва.

Ходатайство рождается в сердце Бога, и рождается оно из любви. Этой молитвой мы приносим жертву всем своим существом, своей жизнью, временем, энергией. У нас есть дар молиться за других людей, за волю Божью, Его планы и цели, которые должны осуществиться на земле.

Господь с нетерпением ждет тех людей, которые так заботливы, чтобы молиться; людей, которые настолько любящие, что готовы отдать себя Ему за нужды других в ходатайственной молитве [4, С.85].

Давайте учиться ходатайственной молитве, глядя на Иисуса, чья жизнь - лучший пример ходатайства в действии. Писание говорит об Иисусе:

"А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы, ходатайствовать за них" (Евр.7:24-25) [1].

Иисус как непреходящий Священник и сейчас действует в служении перед Отцом, ходатайствуя за нас. Иисус молится за нас!

2.1 Иисус - наш личный Ходатай!

Никто так не желает нам успеха, как Иисус. Он знает, с какими сложностями мы сталкиваемся на своем жизненном пути. Он знает, что дьявол пытается потушить нашу заветную мечту. Он знает, что в нашей жизни настают моменты, когда мы будем физически и морально истощены. Иисус понимает каждое наше чувство, понимает каждое искушение, которое когда-либо у вас появится. Ведь во время Его земного служения перед Ним тоже вставали искушения.

В Послании к Евреям 4:15-16 написано: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушён во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" [1].

Наш Первосвященник Иисус понимает всё, с чем мы когда-либо столкнемся. Его трогает наша беспомощность, слабость. Как отец жалеет своих детей, так и Господь жалеет нас (Пс.102:13). Он знает нас и то, что мы сотворены из праха (Пс.102:14). Иисус понимает, что мы ограничены по своей природе и слабы, поэтому взял на Себя роль нашего Ходатая. Он ходатайствует за нас перед Отцом, ссылаясь на наши законные права.

Мы не одиноки на жизненном пути. Иисус рядом с нами. Он молится о нас, ходатайствует за нас, за наше призвание и о восполнении всякой нашей нужды [7].

Господь Бог из любви к миру предсказал Мессию, - такого Священника народу Своему, Который будет вечно святым и вечно пребудет с ним, и народ, если последует за Ним, соблюдая слово Его, то никогда не будет блуждать и страдать за неисправность священников; Он будет ему единственым ходатаем, посредником перед Богом. Господь Бог воплотил в Иисусе всю Свою святость; Он создал Его великим знамением Своим, - дева Мария родила Его от Духа Божия; Он, Иисус, - Сын Божий, сшедший с небес от Бога. Верующий в Него, следует за Ним как за своим пастырем, принимает Его нравственность послушания Богу и тем очищается перед Богом и оправдан в последний день.

Это не значит, что Иисус отменяет священников Закона, т.е., тех, кто служит Богу, научая мир Закону Моисея. Напротив, Он их утверждает тем, что говорит, что Он, Иисус, - пастырь не всякому человеку вообще, а пастырь овцам Божиим, которых Бог дал Ему, т.е., Он пастырь тем, кого прежде священники Закона научили соблюдать заповедям Закона; ибо Он говорит: "Если же его (Моисея) писаниям не верите, - как поверите Моим словам?" (Ин.5:47) [1].

Из этого следует, что священники Закона есть просто священники, а Иисус - первосвященник неизменный во веки веков.

2.2 Иисус - Ходатай Нового Завета

ходатай прошение христос завет

В Новом Завете термин "ходатай" употребляется чаще всего по отношению к Иисусу Христу. Действительно, Христос - Ходатай, но обратите внимание: Он не "ведет переговоры" между Богом и людьми. По отношению к Богу Отцу Христос - Его посланник, Его представитель, открывающий людям волю Божию и Его план их спасения. По отношению к людям Он выступает просителем за них перед Богом, их представителем перед Ним, но, кроме этого, Он Сам для них еще и средство, с помощью которого они соединяются с Богом, благодаря тому, что Христос принес Себя в жертву.

1Тим.2:5 "... един Бог, един и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус" [1]. Мы видим Иисуса Христа, как Посредника, то есть Ходатая.

Вариант перевода 1Тим.2:5: Есть лишь один Человек, стоящий между Богом и людьми и приводящий людей к Богу. Это Иисус Христос, Который Сам является Человеком.

Евр.8:6 "Но этот Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях" [1], т. е. теперь служение Христово гораздо выше, чем было служение Первосвященников прошлого, на основании того, что заключенный через Него завет Бога с Его народом гораздо лучше, поскольку в основу его положено обетование гораздо больших благ.

Евр.9:15 "И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное" [1].

Евр.12:24 "... [вы приступили] к Ходатаю нового завета Иисусу..." [1]. В этих отрывках из Послания апостола Павла к Евреям смысловое ударение в слове "ходатай" делается на том, что именно Христос обеспечивает выполнение завета.

Все примеры употребления этого термина, приведенные выше, подразумевают искупительную жертву Христову, благодаря которой завет и вступил в силу.

Вначале, Иисус за преступников сделался ходатаем (Ис.53:12). Если Иисус, наш Господь и Спаситель жив только для того, чтобы ходатайствовать за нас, тогда мы должны принимать зов Небес с радостью, потому что мы участвуем в делах Небесных. Ходатайство занимает первое место в жизни Иисуса Христа. Исходя из этого, жизнь во Христе - жизнь ходатайства.

В этой роли Он предстоит за нас пред лицом Божиим в качестве адвоката (Евр. 9:24). "...мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа..." (1 Ин.2:1) [1]. "...Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим.8:34) [1]. То, что мы видим Иисуса - Ходатая пред Богом, означает, что Он является Адвокатом человека в суде Божием. И, на основании законных обетований Божиих для нас, Он заступается за человечество.

2.3 Иисус Христос - эталон ходатайственного служения

Господь Сам решил стать Ходатаем. Иисус является эталоном ходатайственного служения, потому что Он и сейчас ходатайствует за нас. И Дух Святой также является участником ходатайственного служения. Святой Дух хочет дать вам такие же взаимоотношения с Богом, чтобы и вы получили радость, силу и вдохновение и оставались сильным ходатаем до конца своей жизни.

Ходатайственное служение Иисуса заключается в том, что Он является Посредником, нашим Первосвященником, нашим Заступником, нашим Утешителем и Тем, Кто молится за нас по правую руку Отца.

2.4 Партнеры по ходатайству

Сейчас и во всей вечности у нас, как у брачного партнера Иисуса, есть привилегия ходатайствовать так же, как это делает Он, стоя в проломе за остальное человечество и соглашаясь с Божьими желаниями.

Мы приходим смело и уверенно в Его присутствие, к престолу благодати, так как путь туда открыт для нас истинным Человеком, Иисусом Христом, нашим Женихом. Его милости обновляются для нас каждый день, и Его присутствие дает нам силу ходить в обновленной жизни, которую Он даровал нам через кровь Христа. В этом месте безопасности и близости мы занимаем свое место как Его Невеста и приносим перед Ним нужды окружающих нас людей, провозглашая над ними волю Божью через согласие с Его планами, явленными в Слове Божьем

заключение

Многие люди по всему свету хотят лучше знать себя, чтобы быть полезными для общества. Но так же необходимо, чтобы и дети Божьи познали важность быть полезным и доступным для Царства Небесного. Наша жизнь должна приносить пользу Богу и Телу Христову.

В чем же заключается наша полезность пред Господом? Один из приоритетов - ходатайство.

Бог призывает Церковь ходатайствовать. Написано: "Но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании...Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы! Для чего будут говорить: где Бог их?" (Иоиль 2:12, 17) [1].

Сейчас Господь призывает Церковь ходатайствовать, как священников (1Пет. 2:5; Ис. 61:6), призванных посредством крови Иисуса Христа, приносить жертву молитвы за народ.

Церковь - народ, избранный исполнить служение священника "между притвором и жертвенником", представлять пред Богом жертвы и прошения за народ. Бог призывает Церковь стать в пролом. "И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего… то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2 Пар.7:14) [1]. Пока Церковь не займет место в проломе, Бог будет так далек от народа и верующих в Церкви, что они не увидят славу Божию в спасении и исцелении.

Ходатайство - процесс заступничества. Ходатайство - заступничество пред Богом за Церковь и мир, который не знает Его. Ходатай говорит за человека с Богом и строит мост, чтобы соединить этого человека с Богом. В процессе этого ходатай пред Богом просит Его оправдать дела человека, не знающего Господа, и ограждает его от суда Божьего и гнева сатаны.

Ходатайство - процесс, в котором заступник говорит пред Богом за другого человека, чтобы оправдать его дела, в том числе дела Церкви.

Русское слово "ходатайство" состоит из двух частей: "ходатай" и "ство". Первая часть означает "заступник", "адвокат", а вторая - "просьба", "дело". Поэтому, ходатайство, или заступничество - просьба пред Богом.

И это есть то дело, которым Церковь должна заниматься. Если мы понимаем ходатайство, то мы регулярно будем ходатайствовать за Церковь и погибающий мир.

an129dri.mirtesen.ru

Ходатайственная молитва — реферат

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ХОДАТАЙСТВЕННАЯ МОЛИТВА 4

1.1Библейское основание ходотайства 5

2. КТО ТАКОЙ ХОДАТАЙ 7

2.1. Христос высший ходатай 8

2.2. Ходатайство как духовный дар 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10

БИБЛИОГРАФИЯ……………………………………………………………….11

ВВЕДЕНИЕ

“Нет больше той любви, — говорится в Библии, — как если кто положит душу свою за друзей своих”. В Царстве Божьем есть много способов положить свою жизнь за других. Один из них — молитва; и когда молишься за других, это называется Ходатайственная Молитва.[5]

Ходатайство рождается в сердце Бога, и рождается оно из любви. Этой молитвой приносятся жертвы всем своим существом, своей жизнью, временем, энергией. У нас есть дар молиться за других людей, за волю Божью, Его планы и цели, которые должны осуществиться на земле.

Господь с нетерпением ждет тех людей, которые так заботливы, чтобы молиться; людей, которые настолько любящие, что готовы отдать себя Ему за нужды других в ходатайственой молитве. Таких людей называют ходатаи, именно о них и пойдет речь в данной работе.

1.ХОДАТАЙСТВЕННАЯ МОЛИТВА

Определение ходатайственной молитвы дается не затем, чтобы ограничить или свести молитву к набору правил и установлений, но для того, чтобы обеспечить лучшее понимание учения Библии о каждом виде молитвы. Имея такое знание, верующий может полнее сотрудничать с Духом Святым, потому что Дух Святой всегда действует в союзе со Словом Божьим.Многие люди утратили истинный дух молитвы, уподобляясь в своих молитвах законникам.

Важнее распознавать поток Духа Святого в молитве и научиться течь вместе с Ним, чем просто знать правильную терминологию молитвы.[6,С70]

Ходатайственная молитва - это проявление любви к миру. Бог возлюбил мир. Если мы - христиане, то мы должны иметь тот же характер, те же чувствования. Если я не ходатайствую за свою страну, город, семью - то это проявление эгоизма. [3,С125]

Если церковь лишить молитвы - она лишится авторитета. Если я молюсь за мир, то это проявление любви. Ходатайственная молитва - это адвокатское служение. Дьявол -клеветник, обвинитель. Иисус - адвокат, защитник. Библия – уникальная книга. В ней есть всё для того, чтобы обвинить и отправить человека в ад. Так же в ней есть всё, чтобы оправдать человека для жизни вечной в раю.

2 Кор. 5:17-20 [1]

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.»

«Ходатайственная молитва - это служение примирения. Наша задача -примирить мир с Богом. Мы основываем нашу молитву ходатайства на крови Иисуса. Почему люди плохие? Потому что они под контролем дьявола. Дьявол делает людей виновными. А ходатаи должны оправдывать народ. Моисей примирял народ с Богом и просил Его не уничтожать их. Чтобы молиться и ходатайствовать за людей у меня должно быть правильное сердце - любящее людей. Мы можем ненавидеть систему, но при этом любить людей, которые попали в эту систему.»

Так же «ходатайственная молитва является продолжением служения Иисуса через Своё Тело, Церковь, благодаря чему мы посредничаем либо между Богом и человечеством с целью примирения мира с Ним, либо между сатаной и человечеством с целью проведения в жизнь победы Голгофы.» Ходатайство даёт нам встречу, то есть ходатаи встречаются как с Богом так и с силами тьмы. «Мы молитвами ходатайства встречаем силы тьмы, воплощая победу Христа, совершённую Им, когда Он встретился с ними, исполняя Свою работу ходатайства» Это значит, что ходатаи встречаются и с Богом с целью примирить человечество с Отцом и Его чудесными благословениями. И так же они встречаются с противоборствующими силами сатаны с целью воплотить победу Голгофы. «Цель может быть разной, но одно можно сказать определённо: молитвы понимающего ходатая СОЗДАДУТ встречу. А когда встреча подойдёт к концу что-то измениться.»

1.1Библейское основание ходатайства

Ходатайство — это молитва за других людей. Ходатай — это тот, кто отстаивает чье-то дело или заступается за него.[4]

Библейское основание Новозаветного служения ходатайственной молитвы верующего – это наше призвание как священников Бога. Слове Божье провозглашает, что мы священное священство (1 Петра 2:5),[1] царственное священство (1 Петра 2:9)[1] и царство священников (Откровение 1:5).[1]

Начало развития призвания священнического ходатайства зарождается в Ветхом Завете на примере Левитского священства. Ответственность священника заключалась в том, чтобы стоять перед и между людьми и Богом.

Он стоял перед Богом, чтобы служить Ему жертвами и приношениями. Священники также стояли между праведным Богом и грешным человеком, соединяя их вместе через кровь жертвы. В Евреям 7:11-19[1] объясняется отличие между Ветхозаветным и Новозаветным служениями священника. Ветхозаветное Левитское священство передавалось от одного поколения к другому по коленам Левия. «Священство Мелхиседека», о котором говорится в этом отрывке, это «новый порядок» духовных священников, для которых Господь Иисус является Первосвященником. Оно передается нам через Его кровь и наше духовное рождение в качестве новых творений во Христе. [2,С15-16] Ходатайство очевидно очень важно из-за того ударения, которое на нем ставил Иисус в собственном земном служении. Его важность также открыта в Библейских описаниях, которые наполнены историями о мужчинах и женщинах, которые переживали могущественные результаты через эффективное ходатайство. Именно через эффективное ходатайство, вы можете отправляться в любое место в мире духовно. Ваши молитвы не имеют ограничений расстояния, поскольку они могут проникать в недостигнутые страны и пересекать географические, культурные и политические барьеры. Вы можете повлиять на судьбы отдельных людей и целых стран. Вы можете в действительности помогать спасать жизни и души мужчин и женщин, мальчиков и девочек и распространять Евангелие Царства Божьего по всему миру, когда вы будете ходатайствовать в молитве.

2.КТО ТАКОЙ ХОДАТАЙ

Когда мы молимся за кого-то, кто нуждается в Божьей помощи, мы призываем на этого человека Божью милость. Вот один из примеров такой молитвы: Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно. (Исход 32:11-13)[1]

Если Вы прочитаете, что происходило перед этой молитвой, то увидите, что Бог принял решение уничтожить Израильский народ за то, что они стали поклоняться золотому тельцу. Но Моисей стал умолять Бога не делать этого. Моисей единственный, кто мог бы остаться в живых и от кого Бог мог произвести новый народ. Однако Моисей не хотел, чтобы его братья и сестры были истреблены Божьим гневом. Он стал как бы убеждать Бога не делать этого. Моисей стал ходатайствовать за свой народ, хотя они действительно были достойны смерти.

Когда мы молимся за других, мы просим Бога сделать что-то, чего эти люди не достойны, согласно Божьим законам. Возможно, как это было и с Израильтянами, эти люди даже и не знают, что им угрожает смерть или какая-то опасность. Возможно, они даже не задумываются о том, что они стоят на краю пропасти. И, возможно, они и не особо хотят, чтобы кто-то молился за них. Но мы молимся за людей, не потому что нас попросили об этом, а потому что мы видим, что они нуждаются в Боге, в Его помощи. И мы в молитве становимся на их место, чтобы просить Бога о проявлении милости и благодати.

1.1Христос высший ходатай

Библия описывает, что Божья цель того, что Он послал Иисуса, заключалась в том, чтобы Он служил в качестве ходатая: «И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его». (Исайи 59:16) [1] Иисус стоит перед Богом и между Ним и грешным человеком, подобно Ветхозаветным священникам: «Ибо един Бог, един и посредник (ходатай) между Богом и человеками, человек Христос Иисус». (1 Тимофею 2:5)[1] «... Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». (Римлянам 8:34) [1]Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.[2,С16] (Евреям 7:25)[1]

Иисус приводит греховного человека и праведного Бога вместе через Свою жертву крови грех. Теперь больше не нужна кровь животных как в Ветхом Завете. Мы можем приблизиться к Богу на основании крови Иисуса, которая была пролита на кресте Голгофы для прощения грехов. Благодаря крови Иисуса вы можете приближаться к Богу смело и без робости (Евреям 4:14-16).[1]

Иисус был ходатаем, пока Он находился на земле. Он молился за тех, кто был болен или одержим бесами. Он молился за Своих учеников. Он даже молился за вас, когда Он ходатайствовал за всех, кто уверует в Него. Иисус продолжил Свое служение ходатайства после Своей смерти и воскресения, когда Он вернулся на Небеса. Он теперь служит нашим ходатаем на Небесах.

2.2Ходатайство как духовный дар

Ходатайство не входит в перечень двадцати пяти даров, упомянутых в Новом Завете в качестве особых даров. «Дар ходатайства - это особенная, данная Богом некоторым членам Тела Христа способность молиться в течение продолжительного времени, на регулярной основе и видеть частые и конкретные ответы на свои молитвы на уровне, более высоком, чем у среднего христианина.

Те, кто имеет дар ходатайства: Молятся дольше. Молятся более интенсивно. Получают удовольствие от молитвы и большое личное удовлетворение от времени, проведенного в молитве. Чаще видят ответы на свои молитвы. Точно уверены, что слышат Господа. Многие имеют сопутствующий дар пророчества.» [7]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассмотрев тему «Кто такой ходатай» можно сделать следующие выводы:

Ходатай истолковывается, как "помощник", "защитник, выступающий в суде на стороне истца или ответчика как "утешитель", посредник» воплощения.

Через ходатайство, мы можем духовно отправляться в любое место в мире.

Наши молитвы могут проникать в недостигнутые страны и пересекать географические, культурные и политические границы. Мы можем влиять на судьбы отдельных людей и целых стран. Мы можем буквально спасать жизни и души мужчин и женщин, мальчиков и девочек.

Мы соединились в близком партнерстве с Богом через ходатайство. Мы можем молиться с уверенностью, зная что: С клятвою говорит Господь Саваоф: «как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится». (Исайи 14:24)[1] «Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,-- и кто отвратит ее?» (Исайи 14:26-27)[1]

Господь Саваоф имеет цель, и никакая сила мира, плоти, бесов, Ада или сам сатана не смогут помешать Ему. Мы стали частью этой божественной цели через служение ходатайства.

БИБЛИОГРАФИЯ

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. В русском переводе с параллельными местами.
Международный институт «Время жатвы»// Ходатайственная молитва
Датч Шитс //Ходатайственная молитва. – Харьков: «СИМ», 2013. – 256 с.
Ожегов СИ //Словарь русского языка. – Москва: Русский язык, 1990. – 928 с.

5. Мери Элис Ислейб, «Эфективная молитва»

6. Кеннет Е Хейгин, «Искуство молитвы»

7. http://bibleoteka.by.ru

yaneuch.ru

Ходатайственная молитва — Газета Протестант

Мерелин Хикки

«Итак, прежде всего ПРОШУ совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею, 2:1-4).

Мы живем в век скоростей и удобств. Растворимый кофе, растворимый чай, растворимый пудинг — все это можно приготовить в одно мгновение. Многим из нас хочется, чтобы и ответы на молитвы приходили мгновенно. Мы можем ждать, когда придет ответ от Бога, но только в том случае, если это не займет больше пяти секунд, пяти минут, пяти дней. Однако когда приходится ждать пять месяцев или пять лет, чтобы Бог ответил на молитву, многие из нас устают и перестают молиться. Бог хочет, чтобы в молитве мы напрягались так, как напрягается женщина во время родов. Слишком часто мы лишаем себя награды, которую приготовил нам Бог, потому что нам недостает упорства в молитвах. Существует такое выражение: "Драться до победного конца". Именно таким должно быть наше отношение к молитве. В книге "Исход" (32-34) мы находим удивительный пример человека, который молился, пока не победил в сражении с Богом, человека, которого использовал Бог в качестве ходатая. Ходатай — это тот, кто выступает в интересах лица, переживающего какие-то трудности. Ходатай просит за кого-то. Он пытается уладить разногласия, возникшие между двумя людьми или группами людей; в этом случае он выполняет роль посредника. Ходатайственная молитва является волей Бога. В Первом послании Тимофею (2:1-4) апостол Павел перечисляет три группы людей, за которых мы должны ходатайствовать. Вначале он говорит, что мы должны молиться за всех людей, а затем сужает это круг до царей (политических лидеров) и всех начальствующих, т.е. всех, кто обладает какой-то властью (пасторов, полицейских, работодателей, родителей, учителей и т.д.). Согласно этому отрывку Писания молитва за этих людей принесет двойную пользу: во-первых, позволит нам жить тихо и безмятежно, освободит общество от стресса, преступности, насилия и страха и, во-вторых, побудит этих людей отдать свои сердца Богу и прийти к познанию Его спасительной благодати. Ходатайственная молитва содержит в себе невообразимую силу. Возможно, для многих ходатайство не стало образом жизни. Тем не менее, Первое послание Тимофею (гл.2) велит нам молиться молитвой ходатайства так же часто, как молитвой благодарения, прошения или молением.

Ходатайствующие священники Моисей был истинным ходатаем. Бог призвал его вывести Израиль из Египта и ввести его в обетованную землю (см. Исход, 3). Выполняя Божье призвание, Моисей путем ходатайственной молитвы не раз спасал целый народ от уничтожения. Когда Бог призвал его, Моисей не чувствовал себя способным выполнить поручение. Он спросил у Бога: "…кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?" (Исход, 3:11). Бог заверил Моисея в том, что будет с ним, и объяснил, как Он намерен освободить Израиль из египетского рабства. Однако Моисею этих объяснений показалось недостаточно. Как следует из 13-го стиха, он спросил у Бога, как Его зовут. Бог ответил: "…Я есмь СУЩИЙ (Иегова). …так скажи сынам Израилевым: ГОСПОДЬ, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам" (Исход, 3:14,15). Но Моисей все еще сомневался. Когда он воспитывался в доме фараона, его учили полагаться на собственные способности и ум, и потому он не был знаком с истинным Источником силы. Несмотря на то, что он был великолепным оратором в доме фараона и, как говорит книга "Деяния" (7:22), "был силен в словах и делах", после убийства египтянина и после того, как израильтяне отвергли его как предполагаемого лидера (см. Исход, 2:11-14), Моисей полностью лишился уверенности в себе. Он стал убеждать Бога в том, что его ждет поражение, так как он "тяжело говорит и косноязычен" (Исход, 4:10). Если вы помните, Бог разгневался на Моисея и предписал Аарону, брату Моисея, быть ему "устами". Однако по мере того как взаимоотношения Моисея с Богом утверждались, росла и его уверенность, в результате чего Моисей отказался от помощи Аарона и сам стал ходатайствовать за детей Израиля.

Израиль не знал БогаИзраильтяне были людьми плотскими и привыкли поклоняться идолам. Как говорится в псалме 102:7, Моисей знал Божьи пути, а дети Израиля — лишь Его дела. У них не было личных взаимоотношений с Богом, как не было и Библии, которая могла бы служить им путеводителем в жизни. Они руководствовались тем, что подсказывали им ум, воля и чувства. В 32-й главе книги "Исход" мы читаем о том, что Израиль потерял терпение, так как Моисей уже 40 дней находился на горе Синай, общаясь с Богом. Они надеялись на то, что Моисей получит указания от Бога и будет руководить ими. Им вдруг показалось, что Моисей бросил их в пустыне, они взбунтовались и уговорили Аарона сделать им для поклонения золотого тельца. Возможно, они думали, что этот телец укажет им дорогу. Тем временем Моисей наслаждался общением с Богом на горе Синай. Господь дал ему особые наставления и вручил десять заповедей, написанных на каменных плитах. Моисею предстояло передать эти заповеди детям Израиля. Но на сороковой день их общения Бог сказал Моисею: "Поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской" (Исход, 32:7). Это был не первый случай, когда израильтяне грешили и роптали на Бога. Несколько раз и Бог, и Моисей сильно разгневались на них. Однако это был первый случай, когда Бог отказался признать их Своим народом и готов был уничтожить их: Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца, и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: "вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!" И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя" (Исход, 32:8-10). Но Моисей сразу же выступил в роли ходатая за Израиль. Несмотря на то, что Бог велел Моисею оставить Его, чтобы Он мог истребить Израиль, Моисей (как и Бог) знал, что с помощью ходатайства он может изменить решение Бога и спасти народ. Моисей мог сказать: "Хорошо, иди и убей их. Я не могу больше находиться среди этих невыносимых людей". Но он решил встать между гневом Божьим и израильтянами. Моисей отказался назвать Израиль своим народом — он напомнил Богу, что это Его народ. Моисей воззвал к Божьей милости и напомнил Ему о том, что, уничтожив Израиль, Он бы навредил собственной репутации: Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: "на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли". Отврати пламенный гнев Твой, и отмени погубление народа Твоего (Исход, 32:11,12). Моисей обратился к Богу, используя Его же Слово. "Боже, — говорил он, — не я один являю собой семя Авраама, Исаака и Иакова, но все израильтяне. Если Ты уничтожишь их, Ты откажешься от собственного слова" (см. Исход, 32:13,14). Бог снова назвал Израиль Своим народом, однако Он не забыл их прегрешений. И хотя Моисей молился за них и отвратил гнев Божий, израильтяне должны были ответить за свой грех: И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит ГОСПОДЬ, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек (Исход, 32:26-28). С помощью ходатайственной молитвы можно изменить судьбу мира. Моисей спас целый народ. Три тысячи человек погибли только потому, что отказались покаяться. Если бы они покаялись, весь Израиль спасся бы от смерти. После того как Моисей привел народ к покаянию и уничтожил тех, кто не желал покаяться, он вернулся к Богу на гору Синай, чтобы восстановить расстроенные взаимоотношения между Богом и Израилем: …о, народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога. Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Исход, 32:31,32). Моисей был истинным ходатаем. Он заявил Богу, что если Он не намерен простить израильтян, то пусть и его имя вместе с их именами будет вычеркнуто из книги жизни Агнца. Моисей был неотступным в молитве своей, и Бог уступил. "Хорошо, Моисей, — сказал Бог, — Я вычеркну только имена тех, кто согрешил против Меня. Ты направишься к обетованной земле, НО Я не пойду с тобой. Я пошлю Своего ангела, который введет вас в землю". Никогда раньше Бог не говорил, что пошлет ангела впереди Израиля. Израильтян всегда сопровождало Его присутствие в виде облака или огненного столба, и Бог обещал Моисею, что именно Его присутствие введет их в обетованную землю. Моисей отказался принимать что-либо, кроме первоначального обещания Бога. Он продолжал ходатайствовать: Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: "веди народ сей", а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих". Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. Господь сказал: Сам Я пойду… (Исход, 33:12-14). Моисей ходатайствовал до тех пор, пока Бог не изменил решение. Я была свидетелем того, как некоторые люди молились по 20, 30 и 40 лет, и только сейчас они увидели желаемые результаты. Своими молитвами они не давали Богу покоя — они держались за обетования Божьи так долго, пока не добились их осуществления в жизни. Нечто удивительное произошло с Моисеем, пока он ходатайствовал за Израиль. Снова и снова выступая перед Богом в их защиту, он всем сердцем привязался к ним и стал одним целым со своим народом. Их благополучие и их спасение интересовали его больше, чем собственное благополучие. Ради них он готов был даже лишиться присутствия Божьего и быть обреченным на вечную погибель. Ходатайственная молитва абсолютно необходима в наши дни. Если вы готовы ходатайствовать за людей перед Богом и быть посредником между ними, ВАШЕ ходатайство может изменить отношение Бога и спасти одну душу, целый город, страну и, кто знает, возможно, целый народ.

http://www.bibleoteka.by.ru/pray2/5.shtml

www.gazetaprotestant.ru

РОЛЬ ХОДАЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ. Кто такой ходатай

Ходатайственная молитва « пастор Владимир

Цель этой работы показать самые лучшие качества человека в молитвенном служении Богу. Ибо одной из важнейших молитв почитаю молитву за других или служение ходатайства. Хочу на примере ветхозаветных священников открыть смысл такого служения. А также через древних пророков открыть истинную цель такой молитвы. И конечно же привести примеры из жизни Иисуса Христа и Апостолов.

ВАЖНОСТЬ МОЛИТВЫ О ДРУГИХ

1Петра 2 глава«4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.»

Молясь о других, мы узнаем истинное действие Святого Духа. Ибо наблюдаем как такие молитвы исполняются буквально на наших глазах и это утверждает нас в вере особенно сильно, вдохновляет и научает нас истинным ценностям во Христе Иисусе Господе нашем. Так как истинная любовь не ищет своего, но для другого и настоящей заботой будет молитва за других. Она показывает то, что мы полностью доверяем Богу в наших нуждах, что Он их обязательно исполнит, поэтому мы и просим за нужды других, ибо о наших нуждах печется Бог.

СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ХОДАТАЙСТВА

Ис 61:6«А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас;»

«Священник – это человек, который живет не для себя. Он живет с Богом и для Бога. Труд священника как Божьего служителя – заботиться о доме Божьем, Божьей чести и о поклонении Ему, открывая людям Божью любовь и Божью волю. Священник живет с людьми и для людей. Его труд состоит в том, чтобы узнавать их грехи и нужды, представлять их пред Богом, приносить от их имени жертвы и курения, получать для них прощение и благословение, а затем, выйдя, благословлять их во имя Господа.»[1]

Каждый христианин осознающий в себе потребность служить Богу неизменно служит и людям как образу и подобию Бога. Поэтому отвечая на призыв Иисуса Христа: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,» (Мф 28:19) нам открывается жертвенный путь служения другим людям во славу Бога. Пройти этот путь можно лишь при условии полного подчинения воле Божьей, которая есть любовь. Ибо Иисус Христос показал нам этот путь и его конец – Голгофский крест. По примеру призвавшего нас мы должны больше думать не о себе но о других, все заповеди говорят именно об этом.

1Иоанн 3 глава«мы имеем дерзновение к Богу, 22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. 23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.»

Другими словами, одним из условий исполнения Его заповеди есть любовь к ближнему, что немыслимо без ходатайства за других. Будучи священниками в Иисусе Христе мы должны приносить жертвы постоянно дабы прилагать спасаемых, то есть исполнить призыв Христа.

«Христос призывает нас отвечать на нужды людей в знак благодарности за то, что Бог любит нас. Мы должны любить других людей, потому что Христос считает их достойными любви. То, что они сотворены по образу и подобию Божьему, и то, что Христос умер за них, указывает на их поразительную ценность. И неважно, как жалко их существование или как страшны их грехи. Христианская любовь основана на любви Божьей. Он возлюбил нас (посчитал нас достойными жертвы Своего Сына), хотя мы были недостойны. Христианская любовь не основывается на делах ее объекта. Она не ищет ничего взамен. Христианская любовь видит людей необычайно ценными и, вследствие этого, заботится о них, защищает и покрывает их. Христианская любовь переносит падения слабых и ищет их подкрепления и назидания.Заповедь любить людей так, как нас возлюбил Христос, — призыв к радикальной жертве.»[2]

Осознавая такую ответственность за судьбы других людей мы покоряемся благодатной силе Святого Духа и направляем свои помыслы и чувства не на свои проблемы, но на проблемы истинные. Наша жизнь во Христе дает нам повод хвалиться силой Возлюбившего нас. Но это не повод успокаиваться в благовестии и это настоящее служение в истинном свете благодати. Бог послал нас в этот мир не для того чтобы дожить каким-либо образом эту жизнь, но с определенной целью и мы не имеем права пренебрегать тем даром который мы получили от Господа. Один из таких действенных путей – это благословение тех мест в которые ты предполагаешь обратить проповедь Евангелия. Авраам проходя земли которые Бог обещал ему в наследство ставил везде жертвенники и благословлял эти земли. Авраам думал не о себе, а о потомках. Он молился за будущие поколения и не сомневался в обетованиях Божиих.

Молитва за других обязывает нас быть честными и чистыми в помыслах. Быть снисходительными и понимающими.

«молитва за других требует проверки своего сердца. Как можно молиться за других людей, если в сердце таится на них обида?»[3]

Ни в коем случае нельзя приступать к служению не будучи уверенным, что ты желаешь только одного – служить Богу и правде Его. Любая другая причина приведет нас к падению много худшему чем мы можем себе представить. Поэтому честно и объективно взвесь свои «за» и «против», рассмотри без иллюзий свои побудительные мотивы и если ты заметишь, что есть в сердце твоем более убедительная причина чем просто жертвовать собой

для других во славу Иисуса Христа, то не обольщайся дело которое ты предполагаешь сделать обязательно когда-нибудь разрушится. Чтобы потом не быть разочарованным в служении пойди и научись что значит «милости хочу, а не жертвы». Если мы священники Бога живого, то обязаны быть святы как Он свят. Обращаясь к ветхозаветному образу священника мы узнаем, что:

«Многое из того, что дозволялось обычному израильтянину, запрещалось ему. Священник не должен был иметь телесных недостатков или изъянов. Телесная неповрежденность была прообразом святости и неповрежденности в Божьем служении. Колено священников не наследовало удела вместе с другими коленами, Бог был его уделом. Их жизнь была жизнью отделенной для Бога, жизнью веры. Они жили за счет Него, так же как и для Него. Все это служило прообразом того, какой надлежало быть личности новозаветного священника. Наша священническая сила у Бога зависит от нашей личной жизни и хождения, чтобы Иисус (Христос) имел возможность сказать про нашу жизнь на земле: « Они не осквернили своих одежд».[4]

РОЛЬ ХОДАТАЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ.

Роль настоящего ходатая перед Богом не бывает незаметной, так как всякую молитву или прошение Отец Небесный исполняет по воле Своей, а отсюда вывод: всякий служитель Бога живого обязан иметь в себе образ Иисуса Христа, дабы не уничижался в нас Бог. Для этого надо жить так, чтобы не было «мучительно больно» за то, что ты делаешь и говоришь. Каждое наше дело и слово должно быть «приправлено солью и благодатью». Для этого, в свою очередь, мы обязаны любить всех и вся не взирая на лица и без «споров о мнениях». Когда мы любим мы воистину начинаем нуждаться и именно тогда в нашем сердце рождаются сердечные, а не умственные, молитвы ходатайства за других, именно тогда мы проявляем особое упорство прося Бога исполнить наши прошения за других, как в случае с тем, который пришел просить хлеба для своего друга, хотя знал, что он не вовремя пришел, но не отступился. Как Авраам неотступно просил Бога за Содом и Гоморру о помиловании и Бог показывал Свое расположение к таким молитвам. Как Моисей просил за народ и получил просимое. А Самуил прямо говорит:

«и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой;»(1 Царств 12:23)

Другими словами не молится за других – грех! И я с этим согласен. Можно в какой-то момент забыть о себе или как Господь наш Иисус Христос, когда исцелял или благовествовал, забывал про сон и пищу, но не останавливал Своего служения. Именно пример Самого Господа призывает нас быть жертвенными за других и верными в этом.

ПРИМЕР ИИСУСА ХРИСТА В СЛУЖЕНИИ ХОДАТАЯ

Мы знаем, из нового завета, какое большое значения уделял Господь молитве. Но одно из центральных мест в Своих молитвах Иисус Христос уделял молитвам за других. Начиная с учеников и кончая всеми народами.

Когда мы рассмотрим «Господню молитву» мы увидим, что ключевым является слово «наш» и даже в таком контексте можно наблюдать слова о прощении других, то есть можно предположить с высокой степенью уверенности, что в слове «прощаем» звучат слова прошения за других.

Находясь со своими учениками Христос не упускает случая помолиться за них. Он постоянно их благословляет, учит и в конце, когда пришло Его время, Он молится о том, чтобы те, кого дал Ему Отец Небесный, были едины, как Он и Отец. И в этой молитве Христос просит Отца Своего не только за конкретных учеников, но и за тех кто придет за ними, то есть за нас.

Будучи истинным Священником по чину Мелхиседека Иисус Христос постоянно молиться не только за людей, но и за города, в частности за Иерусалим, сострадая его будущим страданиям.

Самый же яркий пример ходатайственной молитвы был открыт на Голгофском Кресте. Когда Он, страдая на кресте, произнес:

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают.»Лука 23:34

ПРИМЕР АПОСТОЛОВ.

Так же и апостолы, взирая на Господа славы, исполняли те главные заповеди которые оставил Иисус Христос. Одной из таких заповедей была заповедь «возлюби ближнего как самого себя». Это обязывало их исполняться жертвенной ответственностью к другим. И мы видим на примере первомученника Стефана, который в момент побиения его камнями имел милостивое сердце, видящее проблемы окружающего народа и безропотно молился к Богу Отцу о прощении тех, кто побивал его камнями и за это был удостоен видеть престол Божий и Сына сидящего одесную Силы.

Павел пишет обращаясь к Тимофею:

«Итак прежде всего прошу совершатьмолитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.»

Павел объясняет причины по которым мы должны молиться за всех человеков. Павел сам был обидчиком и гонителем церкви Божией, поэтому имел снисходительность к тем, кто еще не достиг возраста при котором возможно различать добро и зло, правое и левое. Мы помним как Павел был снисходителен к начальнику тюрьмы в городе Филиппы. Даже когда его несправедливо осуждали в синедрионе он сумел найти в себе силы просить прощение за некорректные слова к Первосвященнику, который приказал бить Павла.

Для христианина очень важно поддерживать в себе смиренный образ для успешной молитвы за других. И гореть желанием спасать всех человеков по воле Божией.

Завершая обзор на тему о ходатайственной молитве, хочу еще раз повториться о важности такой молитвы и ее действенной силе. Без молитвы за других не бывает молитвы за себя. Из личного опыта знаю, что молясь за других мы получаем больше чем просим для себя. Особенно важны молитвы за обижающих и гонящих, так как они особенно нуждаются в этом. Ибо праведник верою жив будет, а грешник обречен на погибель, как говорится, если не спасется так хоть не пострадает в этой жизни. Пусть хоть здесь порадуется, ибо в преисподней нет надежды. Но молитва дает такому человеку шанс измениться.

И завершить я хочу словами Эндрю Мюррея.

«Кровь (Иисуса Христа) дает право, Дух дает силу для ходатайства с верой. Он вдыхает в нас священнический дух и ревность по Божьей чести и спасению душ. Он делает нас едиными с Иисусом (Христом) настолько, что молитва во имя Его становится реальностью. Чем больше христианин поистине наполнен Духом Христа, тем более непосредственным будет отдача его жизни священническому ходатайству.»[5]

[1] Эндрю Мюррей. В школе молитвы со Христом. Москва 1998год. Стр. 158.

[2] У. Бингем Хантер. Бог, который слышит. Москва 1997год. Стр. 140.

[3] Дональд Карсон. Призыв к духовной реформации. Минск 1999год. Стр. 67.

[4] Эндрю Мюррей. В школе молитвы со Христом. Москва 1998год. Стр. 158.

[5] Эндрю Мюррей. В школе молитвы со Христом. Москва 1998год. Стр. 160.

pastor-vladimir.net

Молитва ходатайства и молитва заступничества

Укра?нська Банерна Мережа

Молитва ходатайства и молитва заступничества.

На Главную К Каталогу Оглавление конспекта

Прежде, чем начнётся действие в мире физическом, необходимо сделать действие в мире духовном при помощи молитвы. Нам дана власть связывать в духовном мире все демонические силы. Основная работа церкви - это ходатайственные и заступнические молитвы. Все мы люди, имеем свои слабости, какие-то наклонности. И именно по этой причине мы нуждаемся в молитвенной поддержке. Бывают случаи, когда Дух Святой побуждает к молитве за какого-то конкретного человека. Но нам не обязательно ждать, пока дух начнёт нас побуждать. Этого может и не быть. Мы можем молиться, ходатайствовать, заступаться за тех людей, за которых считаем нужным. Бог дал нам в этом свободу.

1.1. Молитва ходатайства распространяется на всех святых.

Христиане должны понимать, что особенно важна молитва за тех людей, которые находятся на передовой, потому что именно они подвержены самым сильным атакам дьявола. Когда падает рядовой христианин, то это не вызывает каких-то сильных соблазнов среди верующих. Но когда падает служитель, то это , как правило, вызывает огромное количество различных разговоров, претыканий и соблазнов. В результате таких падений много людей отходят от Бога.

В Библии написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. Аминь.

Это принцип, который работает в данных ситуациях. И сатана им пользуется. Каждый служитель на передовой нуждается в молитве ходатайства. И чем выше служитель, тем больше должно быть молитв о нём. За фасадом любого большого служения стоят большие молитвенные служители.

Апостол Павел был великим мужем Божьим. Кто-то посчитал, что количество людей, приведённых Павлом к Иисусу такое, что их хватило бы для того, чтобы организовать 500 церквей. И если мы почитаем его послания, то во всех он пишет: молитесь за меня и ходатайствуйте. Были великие мужи Божьи нашего времени, которые упали потому, что отвергли молитвенников - ходатаев. Уровень ходатайственной молитвы определяет уровень помазания и уровень откровений служителя.

Матф. 26:37-38

«И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.»

Матф. 26:41

«бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.»

Сам Иисус нуждался в молитве. Когда Он ходил молиться в Гефсимании, то брал с Собой учеников, чтобы они молились.

Если мы хотим иметь свои церкви успешными, то , то мы должны сделать успешными наших пасторов. Успех же пастора примерно на 80% зависит от ходатаев и их молитв.

То служение, за которое мы ходатайствуем, идёт вверх, ничего само по себе происходить не будет. Мы все зависим от молитвы ходатайства. Без молитвенной подготовки, особенно на уровне мира, невозможен успех служений. Ходатайство прямо пропорционально успеху.

Ефес. 6:19

«и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,»

Ходатайственные молитвы обеспечивают мощный духовный авторитет лидеру.

Ефес. 6:10-18

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых»

Всеоружие Божье дано для молитвенной жизни. Мы не сможем быть эффективными в молитве ходатайства без Божьего всеоружия.

Настоящие атаки на жизнь христианина начинаются тогда, когда человек становится ходатаем. Аминь.

Всеоружие нужно верующему, чтобы он был защищён во время атак, чтобы быстро настроиться на молитву и войти в молитвенное состояние. Иногда это бывает очень трудно сделать - мысли рассеиваются, невозможно сосредоточиться и т.д. Всегда, когда начинается серьёзная молитва ходатайства, приходит дьявол и атакует наши мысли и чувства. Если человек не ходит в истине, в чистой и святой жизни, то он не может воевать с бесами и демонами. Броня праведности защищает сердце человека, чтобы туда не попадал никакой обман или ложь.

Один помазанник Божий сказал, что “сатана - это мышь с микрофоном”. Т.е. голос у него громкий, а силы против святых у него нет.

Пример: львы и тигры в цирке. Их дрессирует человек, который физически их слабее. Но эти животные находятся в обмане. Их с маленького обманывали, и теперь они считают себя слабее человека. Так и сатана поступает. Он обманывает людей и заставляет их верить в то, что он большой и сильный. Может быть, для мира это и справедливо, но для верующего, святого человека это не так.

Всеоружие Божье нужно нам для молитвы, и дьявол будет атаковать тогда, когда мы будем молиться. Очень важно помнить, что молитва ходатайства не есть прославление Бога.

Прославление - это кайф, это приятно. Аминь.

Ходатайственная молитва должна быть тяжёлой, потому что она является противостоянием силам тьмы. Мы ленивы по натуре своей, и мы избегаем напрягаться. А молитва должна вызывать противостояние, и в духовном плане, в большинстве случаев, будет противостояние.

Прорыв в молитве означает прорыв в духовной жизни, и без Божьего всеоружия мы не сможем совершить этот прорыв, мы на него просто не способны. В любом случае, для прорыва в молитве нам надо принять всеоружие Божье. В молитве мы должны выходить на духовный уровень, и Дух Святой хочет вывести нас на уровень духовной войны.

Молитва не должна быть поверхностной. Нельзя превращать молитву в религию, поэтому мы должны приглашать Дух Святой, чтобы Он вводил нас в молитву. Мы должны быть чувствительны к Духу Святому. Слово ходатайство означает просить за кого-то или выступать против.

Религия - это самостоятельное служение, без Духа Святого. Аминь.

Рим. 8:26-27

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.»

Главная наша немощь в том, что мы ограничены нашим знанием. Наш разум ограничен пространством и временем. Дух Святой не ограничен, Он дышит, где хочет, и Он обладает полной информацией обо всём. Молитва на языках - это соединение духа человека и Духа Святого, который проявляет в нашем духе звуки языка. Иногда бывают такие молитвы, когда даже слов нет, одни звуки, чувства, настроение. Наше дело - высказать это. Нам слова для молитвы даёт Дух Святой.

Мы молимся не своим умом, а умом Духа Святого. Аминь.

В ходатайственных молитвах на языках мы должны быть особенно внимательны, потому что у нас есть одна проблема - мы не можем ни о чём не думать. Поэтому нам надо направлять свои мысли к тому, о чём мы молимся и держать их под контролем. Мы не можем ни о чём не думать, но мы можем думать о том, о чём надо.

Часто Бог будет менять направление нашей молитвы, просто нам надо быть открытыми к той информации, которая приходит в наш дух. Эта информация - откровения, которые Бог даёт нам в связи с молитвой, которую мы ведём.

1.2. Иисус Христос - эталон заступнического служения.

Ходатайственная молитва - это открытые двери в сокровищницу даров Духа Святого. Если мы ходатайствуем за служителей Божьих, то Бог будет открывать обильно дары Святого Духа, а церковь очень нуждается в этих дарах.

Исаия 59:14-15

«И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.»

Мы сегодня видим вопиющую несправедливость в мире. Курицу украл - чуть ли не враг народа, а пол страны обокрал - политический беженец. Сегодня люди, которые не участвуют в воровстве, считаются неправильными, сдвинутыми. В мире воровство, обман ценится, а бедный человек всегда в угнетении. Правды в мире нет и не нужно её там искать. Богу противно это всё, мерзко. Ему противно, когда обижают бедных, вдов, сирот, и Его суды будут над притеснителями обязательно. Дьявол находится в поднебесье, между физическим миром и небом, где Господь. И он не пускает Божью честность на землю.

Исаия 59:16-17

«И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом.»

Нет заступника, нет ходатая, потому и нет правосудия. Когда есть заступничество, то суды Божьи приходят сразу. (Сапфира и Ананий; Ирод, убивший Иакова.)

Добро побеждает тогда, когда есть заступник. Аминь.

Господь Сам решил стать Ходатаем. Это пророческое слово об Иисусе Христе, и Он сегодня является эталоном ходатайственного служения, потому что Он и сейчас ходатайствует за нас. И Дух Святой также является участником ходатайственного служения.

1.3. Уровень ходатайственных молитв определяет уровень Евангелизации.

Ходатайственная молитва - это служение Иоанна Крестителя, чтобы приготовить путь Господу.

Лук. 3:4-6

«как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие.»

Иоанн стал предтечей тем, что готовил путь Иисусу. Церковь сегодня готовит путь пробуждению Божьему. Иисус сказал ученикам: вы не трудились, а вошли в труд других людей. У Иоанна Крестителя были ученики. А первоначальное служение Иоанна было молитвенное. И он с учениками промолил приход Иисуса очень тщательно. Поэтому Иисус и сказал так своим ученикам. Их работа по изгнанию бесов и исцелениям - это результат молитв Иоанна и его учеников.

После Воскресения Иисус 40 дней был на земле, а потом вознёсся. Его 120 учеников в течении 10 дней молились, не переставая. Это явилось основой для будущей успешной Евангелизаци, когда люди спасались тысячами.

Самая лучшая реклама - ходатайственная молитва. Аминь.

Если церковь лишить молитвы - она лишится авторитета. Если я молюсь за мир, то это проявление любви. Ходатайственная молитва - это адвокатское служение. Дьявол - клеветник, обвинитель. Иисус - адвокат, защитник. Библия - уникальная книга. В ней есть всё для того, чтобы обвинить и отправить человека в ад. Так же в ней есть всё, чтобы оправдать человека для жизни вечной в раю.

2 Кор. 5:17-20

«Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.»

Ходатайственная молитва - это служение примирения. Наша задача - примирить мир с Богом. Мы основываем нашу молитву ходатайства на крови Иисуса. Почему люди плохие? Потому что они под контролем дьявола. Дьявол делает людей виновными. А ходатаи должны оправдывать народ. Моисей примирял народ с Богом и просил Его не уничтожать их. Чтобы молиться и ходатайствовать за людей у мен должно быть правильное сердце - любящее людей. Мы можем ненавидеть систему, но при этом любить людей, которые попали в эту систему.

Если мы не полюбим этот мир, то мы никогда не приведём его к Иисусу.

Быт. 18:17-33

«И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем. И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока. И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. [Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.»

Бог решил уничтожить Содом и Гоморру. Но Бог всегда ищет и хочет иметь защитника. И Он пригласил адвоката Авраама. Авраам стал на защиту. И по ходатайству Авраама Бог вывел из Содома Лота и его семью.

4 Цар.18:15-16

«И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия [золото] с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому.»

4 Цар. 19:14-20

«И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним, и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Бога живаго! Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их. И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один. И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал.»

Молитва может быть ходатайством за кого-то, или против кого-то. В Ветхозаветные времена враги у Израиля были физические, и поэтому молились они тогда против физических врагов. В Новозаветные времена наша война не против плоти и крови. Мы можем ходатайствовать за человека и противостоять силам тьмы.

Молитва ходатайства действует в согласии с ангелами Божьими. Аминь.

1.4. Ходатайственная молитва определяет перспективу церкви - взращивание помощников.

Каждая церковь имеет свою судьбу от Бога, так же как и каждый человек. Судьба - это не рок, не безысходность. Человек сам строит свою судьбу, так же и церковь может её строить через молитву. Если будут молитвы ходатайства в направлении судьбы, то и судьба будет та, которую Бог даёт. Молиться надо за всё. Та сфера церковной жизни, где недостаточно молитв, сразу ощущается.

В церкви должна быть ходатайственная молитва за церковь. Эта молитва помогает взращивать помощников. Сам Иисус молился о Петре. Взращивание лидеров, помощников идёт в молитве ходатайства.

Молитва ходатайства - это корни, а служение - это крона. Аминь.

Молитва неразрывно связанна с Божьими откровениями. Те люди, которые молятся неизбежно придут к откровениям. Мы должны отделять откровения от Бога от тех, которые не от Бога. Лживые откровения завели в тупик многих людей.

На Главную К Каталогу Оглавление конспекта Далее>>

Используются технологии uCoz

ekologia.narod.ru

Ходатайственная молитва. Реферат ходатайственная молитва как один из приоритетов жизни христианина

Ходатайственная молитва

Что такое ходатайственная молитва? Кто призван к ней?

ХОДАТАЙ. ХОДАТАЙСТВО. ХОДАТАЙСТВЕННАЯ МОЛИТВА | Христиане на мир тесен

Ходатайственная молитва — реферат

Ходатайственная молитва — Газета Протестант

РОЛЬ ХОДАЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ. Кто такой ходатай

Похожие главы из других работ:

3. практическая роль миротворца

1.3 Роль религии в обществе

2.Роль души

Понятие молитвы

Значение молитвы

Виды молитвы

5. Священник - человек молитвы

2. Роль женщине в Танахе

4. Священная роль царя

2. ПРИНЦИПЫ МОЛИТВЫ «ОТЧЕ НАШ»

1.4 Социальная роль религии

1. РОЛЬ МУЖА В СЕМЬЕ

Раздел 2. ТАЙНЫ УСПЕШНОЙ МОЛИТВЫ

3. Молитвы Архангелам на каждый день

2.2 Социальная роль буддизма

Ходатайственная молитва « пастор Владимир

Молитва ходатайства и молитва заступничества

Смотрите также