wreferat.baza-referat.ru

Доклад - Геродот - История

Оглавление.

1.  Введение………………………………2

2.  Жизнь и странствия Геродота………..3

3.  Тема и композиция труда Геродота….6

4.  Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5.  Список литературы……………….…10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Средимногочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история сособой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э.исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинскогоисторика Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всегожанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, стольразнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаряпоследнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем болеепривлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской наукизанимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли иодновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определилзначение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его«отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титулпрочно закрепился за Геродотом.

Однако,когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было ужесовершившимся фактом[1].Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете,выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самыхобразованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранеевсех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем,подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличияпоэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида,Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаикамираннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появиласьнамного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считалипрозу выродившейся поэзией).

Главнаяпричина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том,что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э.,когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиесярезультатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы сособой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитииионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2].

Новоеобщество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире,продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, таки тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребностиудовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это времяперестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейсягреческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшиепроизведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ».Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единствомчасти своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел многозначений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического словапоэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературногожанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотряна то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же нерасполагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы раннихгреческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3].Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничемособым не отличалось от сочинений его предшественников и современников:различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Ужев древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениямисториографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливаяпринципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считаяего, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только егонаучные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественнойпрозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений иизысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальныхданных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своемухарактеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал особытиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах,предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время трудГеродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национальногохарактера той далекой поры.

Прожитаяим жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечатокна его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайнескудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и неочень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о егопутешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычноустанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившейпри императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродотубыло 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г.до н.э. как дату рождения историка[4].

То,что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа овторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они тамучинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. дон.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становитсяясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было вживых.

Онне упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что приживом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд лимогло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни.Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты егожизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания еготруда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устныерассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

РодинаГеродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорическогоплемени, но там жили и многие представители местного племени карийцев,смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (илидвоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическимпоэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчествомбыло традиционным в семье историка[5].В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань кораблииз самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душужелание познать далекие и неведомые страны.

Вмолодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив противЛигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам жеГеродот оказался вынужденным покинуть родину.

Онприбыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийскихгосударств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути вЗападном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассецбыстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживаетпрекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется вего рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой онприводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принималприбывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекалабеседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни,он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскорепредприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшиепутешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал посуше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, онотплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какиесредства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источниковустановить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитыватьдальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можнодопустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6].

Болеевсего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у негонескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии доВавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатанон сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное вЕгипте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до островаЭлефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информациюв Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземногонаселения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: вЕгипте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второйрайон путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и СеверноеПричерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устьеДнепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора сЭфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом.Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал.Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканскогополуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районахАттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описываетпосвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письменая сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах.Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них онназывает золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой ониназывают себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, анадпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, ноне назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информациюмог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродотобъездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в боюфиникийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетилсвятилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях вхраме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфеи многих других.

Неоставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний,относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны толькоочевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особуюсимпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македониив греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а такжеблизкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие восновании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинскогоморского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин,Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на местеразрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. Кучастию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие вруководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имясохранилось за ним у ряда античных авторов[7].Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор,афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам.Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной частиСредиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

ВФуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскимиэлементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность,где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15),знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента(Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельствасмерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся вАфины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

Вантичности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (таконо названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил всвет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотельв «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродотфуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называетсебя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всехдошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Этоесть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель дажепереставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти.Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет:«Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют егофурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало трудаГеродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх былвыдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек вГреции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота,восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

Вэтом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это естьизложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобыот времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохласлава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами,частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по котороймежду ними возникла война».

Смыслэтого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1.То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того,чтобы спасти его от забвения.

2.Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и этоотносится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3.Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должнобыть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценностьдля настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставяперед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовалэпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота,подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны междуэллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особойпривлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступитьк созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по меренакопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби(которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, чтотруд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенновырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такогопредположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значениесамостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладаюттематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы –египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи,были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мывстречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродотане содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательнуюредакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успеластать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидскойдержавы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны,которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до походаКсеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частямсвоего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как былопоказано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), новыяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродотготовил части своего труда таким образом, что они обладали известнойсамостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел ужеготовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчасуже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отцаистории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде,было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах игородах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергалисьлитературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранныйматериал дополнялся на основании других источников (литературных,документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можемвыделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ осокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказо царице Нитокрис – II 100).

Композиционновсе произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробнорассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына КираКамбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария;далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказываетсяо Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собиралисьзавоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой какбы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географическиеэкскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесьлидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Втораячасть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидскихвойн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийскоговосстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария,«мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшимионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти кораблиположили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97),третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте трудГеродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатомнесовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел егозакончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но естьоснования предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующихлогосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

Вэту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включенымногочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет«добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своеготруда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его трудсодержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширныймир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным ижадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинскойточки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаииз жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странныес точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения,поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всемстарается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию,образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ»ГЕРОДОТА

Схудожественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим.Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и дажебасня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческоеобрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь,логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь срельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигурыв типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своихвластителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз уМардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимосинтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудеснымпредзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества,влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияниеионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древностиназывался «милетскими рассказами».

Сюжетнойзаконченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы осокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене персаИнтаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате(III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царяДемарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я.Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Однимиз наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служитьновелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 –13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народнуюлидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатствлидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, онаприведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается,как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумевобольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватилвласть в государстве.

Геродототбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистическийхарактер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показавее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставилаГигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепитьяркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливыйцарь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла– настоящая лидийская Клитемнестра.

Неменее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистинеаттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийсявначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешонКандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла,приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками(«суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяетсясвоеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убивКандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас жеумереть»).

Заметноироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, которыйвызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большуючасть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Всяновелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие,развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуетсягенеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонацияновеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз,свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этотвот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Чертынародной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищницеРампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными,жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство сосценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающемвоображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победамолимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытиюискусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манераисторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля.Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставилаперед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественнаясторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишьв редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий,научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключенияиз этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед намипроизносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примеромтакой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Оноткрывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы(VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников(Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большимискусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающимидоводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана,не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон,побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркспризывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться натрон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой жесон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот жегубительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец,Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, чтоКсеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершитьтот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо,однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя чертыновеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу втом его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1.  Геродот.История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«ИздательствоАСТ», «Ладомир», 2001.

2.  Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.:ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3.  Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ,1999. С.17—41.

www.ronl.ru

Реферат История Геродот

История (иначе Музы) — книга греческого историка Геродота, первое полностью сохранившееся историческое и вообще прозаическое произведение в европейской литературе.

1. Общая характеристика

Сочинение Геродота — не история в современном смысле слова. Хотя основным сюжетом для неё стала история греко-персидских войн (вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 г. до н. э.), автор попутно создаёт настоящую энциклопедию, содержащую географические, этнографические, естественно-исторические и литературные сведения. Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и проч.

Единство изложения достигается в известной мере и тем ещё, что с первых слов и до конца историк старается проследить борьбу между варварами и эллинами:

Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом

Этот первостепенный по своей важности труд античной историографии дошёл до нас во множестве списков X—XV вв. на греческом языке и был впервые опубликован (в переводе на латынь) Лоренцо Валлой в конце XV в. н. э. Одной из главных проблем, встающих перед исследователем, изучающим наследие этого греческого автора, становится вопрос о тех задачах, которые ставились при написании этого труда в целом и того или иного логоса в частности. Некоторые историки, например Э. Д. Фролов, считают, что Геродот работал по строго продуманному плану, в связи с чем указывают на наличие у него «главной темы, сводящейся к росту персидского могущества и развитию греко-персидского конфликта».[1]

Однако такой антиковед, как С. Я. Лурье, был убежден, что труд Геродота первоначально представлял собой лишь географическое и этнографическое описание земель, в которых он, много путешествуя, побывал, и лишь затем начал оформляться в идейно цельное произведение. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы: египетский, скифский и т. п., которые, как и предполагает большинство исследователей, были написаны им до создания своего универсального труда. Именно поэтому, как считает С. Я. Лурье, основной задачей Геродота, помимо описания греко-персидских войн, было «дать отчёт о своем путешествии с указанием величайших и главнейших сооружений греков и варваров».[2] В частности, Египту Геродот уделил больше внимания, чем другим странам, «потому что в этой стране более диковинного и достопримечательного сравнительно со всеми другими странами»[3].

Но только интересом к «достопримечательностям» сложно объяснить свойственный Геродоту историзм: попытку дать, во-первых, хронологически стройную, а во-вторых, наиболее правдоподобную версию изложенных событий. Правда, как отмечает С. Я. Лурье, Геродот не всегда мог увидеть границу между сказочным материалом, относящимся к незапамятным временам, и историческим фактам ближайшего времени — в обоих случаях он, руководствуясь рассудком, пытается выбрать наиболее правдоподобную версию.[4] В основу подобного подхода к истории легло, с одной стороны, представление о любом, даже самом фантастическом мифе как о искаженной домыслами исторической правде, а с другой — традиция критического отношения к источнику — чаще всего эпическому преданию — на основе личного опыта, ведущая ко многочисленным искажениям и домыслам при попытке интерпретации событий недавнего прошлого.

То же самое касается и попыток Геродота выстроить стройную хронологию описываемых событий: опираясь в основном на устную традицию, он зачастую просто не располагал достоверными данными — особенно когда речь шла о событиях глубокой древности. В связи этим описание Геродота в значительной мере расходится с данными памятников, что дало повод к суровой критике автора.

Однако, несмотря на все свои недостатки (излишнее доверие к источникам, отсутствие достоверной хронологии, объяснение исторических фактов действием иррациональных сил)[5], из-за объёма и самого характера изложенного материала «История» Геродота остаётся непревзойдённым источником по истории Ойкумены VI—V вв. до н. э.

2. План книги

2.1. Книга первая. Клио

Книга вторая. Эвтерпа [2]Описание Египта, а также Ливии (32). Рассказ о насамонах и пигмеях (32). Пирамида Хеопса (124—125) Книга третья. Талия [3]

2.4. Книга четвертая. Мельпомена

2.5. Книга пятая. Терпсихора

2.6. Книга шестая. Эрато

2.7. Книга седьмая. Полигимния

2.8. Книга восьмая. Урания

2.9. Книга девятая. Каллиопа

Список литературы:

  1. Фролов Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1991, с. 110.
  2. Лурье С. Я. Геродот. М.-Л., 1947, с. 125.
  3. Herod. II, 35
  4. Лурье С. Я. Геродот. М.-Л., 1947. С. 148.
  5. В своём труде Геродот уделяет большое внимание действию различных предсказаний и предзнаменований. Подробнее см.: Лурье С. Я. Указ. соч., с. 44.
Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/История_(Геродот)

bukvasha.ru

Реферат: Геродот

www.yurii.ru

 

Начальная

Windows Commander
Far
WinNavigator
Frigate
Norton Commander
WinNC
Dos Navigator
Servant Salamander
Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins
Необходимые Утилиты
Текстовые редакторы
Юмор

File managers and best utilites
Главная » Реферат » Реферат геродот

Реферат: Геродот. Реферат геродот


Реферат Геродот

 Опубликовать скачать

Реферат на тему:

План:

    Введение
  • 1 Биография
  • 2 «История»
  • 3 Литература
    • 3.1 Тексты и переводы
    • 3.2 Исследования
    • Примечания

Введение

Геродо́т Галикарна́сский (др.-греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, 484 до н. э. — 425 до н. э.) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории», — описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории». Чрезвычайно важный источник по истории Великой Скифии, включая десятки античных народов на территории современной Украины и России.

1. Биография

Родина Геродота, малоазийский Галикарнас, был основан дорийцами, рядом с городком представителей местного племени карийцев. В молодости Геродот принадлежал к партии, боровшейся против тирана Лигдамида, подвергался изгнанию, жил на Самосе, а затем отправился в длительные путешествия. Он объездил Вавилон, Ассирию, Египет, Малую Азию, Геллеспонт, Северное Причерноморье, Балканский полуостров от Пелопонесса до Македонии и Фракии. Около 446 года до н. э. он поселился в Афинах, где сблизился с кругом Перикла; к этому времени значительная часть «Истории» уже была написана, поскольку известно, что Геродот читал отрывки из неё афинянам. В 444 году до н. э. Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии в Великой Греции на месте разрушенного кротонцами Сибариса. Скончался в 425 году до н. э.

2. «История»

Мир с точки зрения Геродота.

Сочинение Геродота — не историческое исследование в современном смысле слова, это — мастерское, бесхитростное повествование человека богато одарённого, необыкновенно любознательного, общительного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего; к этим свойствам присоединялась скромность верующего в богов эллина, хотя тронутого скептицизмом, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях. С другой стороны, Геродот не только историк; некоторые части его сочинения — настоящая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Тем не менее Геродот по всей справедливости именуется отцом истории. Из девяти книг, на которые в настоящее время делится его сочинение, вся вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 году до н. э.

Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других странах. Единство изложения достигается в известной мере и тем, что с первых слов и до конца историк имеет в виду проследить борьбу между варварами и эллинами. Но не покидающая историка мысль о главной задаче не мешает ему вводить в широкие рамки повествования все, что казалось ему интересным или поучительным. Геродоту присуща в значительной мере историческая критика, во многих случаях чисто субъективная, нередко наивно-рационалистическая, но тем не менее решительно вводящая в историографию новое начало.

3. Литература

3.1. Тексты и переводы

  • В серии «Loeb classical library» издана в 4 томах (№ 117—120).
  • В серии «Collection Budé» «История» Геродота издана в 11 томах (включая тома с введением и с указателем).

Русские переводы:

  • Повествования Иродота Аликарнасского. / Пер. А. Нартова. В 3 т. СПб., 1763—1764.
  • История Иродотова. Ч. 1-5. / Пер. И. И. Мартынова. СПб., 1826—1828. (на греч. и рус. яз.; включает в ч. 5 «Жизнь Гомера» Псевдо-Геродота)
    • Книги I, IV. / Пер. И. Мартынова в переработке М. Гаспарова. // Историки Греции. М., 1976. С. 27-166.
  • Геродот. История в 9 кн. / Пер., предисл. и указатель Ф. Г. Мищенко. В 2 т. М., 1885—1886.
    • 2-е изд., испр. 1888.
    • переизд.: М.: Эксмо. 2008.
  • Геродот. История. / Пер. и прим. Г. А. Стратановского. Статья В. Г. Боруховича. (Серия «Памятники исторической мысли».) Л.: Наука, 1972. 600 стр. 50000 экз.
    • переизд. неоднократно, например: (Серия «Классики исторической мысли»). М.: Ладомир — АСТ. 1999. 752 стр.

Кроме того, до революции в России выходило множество «школьных изданий» отдельных книг «Истории».

3.2. Исследования

  • Дьячан Ф. Н. Геродот и его музы. Ч. 1. — Варшава, 1877. — 237 с.
  • Клингер В. П. Сказочные мотивы в истории Геродота. — Киев, 1903. — 222 с.
  • Лурье С. Я. Геродот. — М.-Л., 1947.
    • переизд.: М.: URSS, 2009.
  • Доватур А. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1957. — 201 с. — 2300 экз.
  • Дитмар А. Б. От Скифии до Элефантины. Жизнь и путешествия Геродота. — М.: Географгиз, 1961. — 87 с. — 20.000 экз. (Серия: Замечательные географы и путешественники).
  • Борухович В. Г. Историческая концепция египетского логоса Геродота. // Античный мир и археология. Вып. 1. — Саратов, 1972.
  • Кузнецова Т. И., Миллер Т. А. Античная эпическая историография: Геродот. Тит Ливий. — М.: Наука, 1984. — 213 с. 5300 экз.
  • Суриков И. Е. Геродот. (Серия: Жизнь замечательных людей. Вып. 1374). — М.: Молодая гвардия, 2009. — 408 с. — ISBN 978-5-235-03226-2

Скифский рассказ Геродота:

  • Надеждин Н. И. Геродотова Скифия, объясненная чрез сличение с местностями. — Одесса, 1842. — 114 с.
  • Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. — М.: Наука. 1979. — 248 с. — 50.000 экз.
    • переизд.: М.: Эксмо; Алгоритм, 2010. — 272 с. — 4000 экз. (Древняя Русь) — ISBN 978-5-699-42815-1.
  • Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. Тексты, перевод, комментарий. — М.: Наука. 1982. — 5000 экз. (Древнейшие источники по истории народов СССР). (в издании подробнейшая библиография)
  • Нейхардт А. А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. — Л.: Наука. 1982. — 240 с.

Примечания

скачатьДанный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 10.07.11 13:06:35Похожие рефераты: История (Геродот).

Категории: Персоналии по алфавиту, Историки по алфавиту, Путешественники, Древнегреческие историки, Историки Древней Греции, Родившиеся в 484 году до н э, Умершие в 425 году до н э, Историки V века до н э, Греко-персидские войны.

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.

Оглавление.

1. Введение………………………………2

2. Жизнь и странствия Геродота………..3

3. Тема и композиция труда Геродота….6

4. Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5. Список литературы……………….…10

Введение.

Среди многочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история с особой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э. исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинского историка Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всего жанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, столь разнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаря последнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем более привлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской науки занимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли и одновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определил значение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его "отцом истории" (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титул прочно закрепился за Геродотом.

Однако, когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было уже совершившимся фактом[1] . Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете, выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самых образованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: "Ранее всех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем, подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличия поэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида, Гекатея". Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаиками раннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появилась намного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считали прозу выродившейся поэзией).

Главная причина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том, что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э., когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиеся результатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы с особой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитии ионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2] .

Новое общество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире, продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, так и тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребности удовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это время перестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейся греческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшие произведения греческой прозы носили название λόγος, что значит "слово", "рассказ". Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единством части своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел много значений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического слова поэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературного жанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотря на то что термин "логограф" нельзя признать удачным, наука все же не располагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы ранних греческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3] . Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничем особым не отличалось от сочинений его предшественников и современников: различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Уже в древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениям историографии. Аристотель в "Поэтике" (IX), устанавливая принципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считая его, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только его научные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественной прозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений и изысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальных данных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своему характеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал о событиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах, предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время труд Геродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национального характера той далекой поры.

Прожитая им жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечаток на его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайне скудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и не очень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о его путешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычно устанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившей при императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродоту было 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г. до н.э. как дату рождения историка[4] .

То, что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа о вторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они там учинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. до н.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становится ясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было в живых.

Он не упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что при живом интересе "отца истории" к Востоку, и особенно к Персии, вряд ли могло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни. Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты его жизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания его труда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устные рассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

Родина Геродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорического племени, но там жили и многие представители местного племени карийцев, смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (или двоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическим поэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчеством было традиционным в семье историка[5] . В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань корабли из самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душу желание познать далекие и неведомые страны.

В молодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив против Лигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам же Геродот оказался вынужденным покинуть родину.

Он прибыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийских государств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути в Западном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассец быстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживает прекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется в его рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой он приводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принимал прибывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекала беседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни, он относился с особой любовью, поэтому он назвал его "наиболее выдающимся из греческих и варварских государств" (III 139).

Вскоре предприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшие путешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал по суше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, он отплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какие средства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источников установить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитывать дальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около 445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можно допустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6] .

Более всего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у него нескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии до Вавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатан он сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное в Египте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до острова Элефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информацию в Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземного населения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: в Египте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второй район путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и Северное Причерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устье Днепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора с Эфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом. Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал. Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районах Аттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описывает посвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: "Кадмейские письмена я сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах") и Дельфах. Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них он называет золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой они называют себя жертвователями. "На самом деле и эта чаша – дар Креза, а надпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, но не назову" (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информацию мог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродот объездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в бою финикийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетил святилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях в храме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфе и многих других.

Не оставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний, относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны только очевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особую симпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македонии в греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а также близкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинского морского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин, Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на месте разрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. К участию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие в руководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имя сохранилось за ним у ряда античных авторов[7] . Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор, афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам. Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной части Средиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

В Фуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскими элементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность, где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15), знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента (Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельства смерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся в Афины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

В античности произведение Геродота обычно цитировали как "Истории" (так оно названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил в свет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотель в "Риторике" следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродот фуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называет себя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всех дошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель даже переставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти. Плутарх в своем трактате "О злонравии Геродота" пишет: "Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют его фурийцем...". Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало труда Геродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх был выдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек в Греции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота, восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

В этом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: "Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобы от времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохла слава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами, частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по которой между ними возникла война".

Смысл этого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1. То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того, чтобы спасти его от забвения.

2. Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и это относится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3. Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должно быть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценность для настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставя перед собой задачу описать "совершенное людьми", Геродот следовал эпической поэзии, воспевавшей - славу мужей. Но главная цель труда Геродота, подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны между эллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особой привлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступить к созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по мере накопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби (которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, что труд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенно вырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы – египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи, были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мы встречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродота не содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательную редакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успела стать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидской державы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны, которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до похода Ксеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частям своего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: "Как было показано мною в первом логосе"; ср. также I 175; II 38; VI 39), но выяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродот готовил части своего труда таким образом, что они обладали известной самостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел уже готовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчас уже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа "отца истории" над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде, было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах и городах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергались литературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранный материал дополнялся на основании других источников (литературных, документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можем выделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ о сокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказ о царице Нитокрис – II 100).

Композиционно все произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой 27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробно рассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына Кира Камбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария; далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказывается о Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собирались завоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой как бы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географические экскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесь лидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Вторая часть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидских войн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийского восстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария, "мстившего" материковым грекам за помощь, оказанную восставшим ионийцам ("афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти корабли положили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам" – VI 97), третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте труд Геродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатом несовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел его закончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но есть основания предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213 он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в "последующих логосах", но сделать этого, по-видимому, не успел.

В эту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включены многочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет "добавлениями" и говорит о них, как о характерном признаке своего труда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его труд содержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширный мир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным и жадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинской точки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаи из жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странные с точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения, поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всем старается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию, образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ "ИСТОРИИ" ГЕРОДОТА

С художественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим. Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и даже басня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческое обрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь, логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь с рельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигуры в типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своих властителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз у Мардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимо синтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудесным предзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества, влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияние ионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древности назывался "милетскими рассказами".

Сюжетной законченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы о сокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене перса Интаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате (III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царя Демарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI 126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я. Лурье (указ, соч., с. 203) назвал "жутким романом".

Одним из наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служить новелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 – 13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народную лидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатств лидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, она приведена в "Государстве" Платона (II, 359 D). Там рассказывается, как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумев обольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватил власть в государстве.

Геродот отбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистический характер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показав ее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставила Гигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепить яркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливый царь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла – настоящая лидийская Клитемнестра.

Не менее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистине аттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийся вначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешон Кандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла, приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками ("суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду"), трижды повторяется своеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу ("или, убив Кандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас же умереть").

Заметно ироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, который вызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большую часть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Вся новелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие, развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуется генеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонация новеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз, свойственное народным сказкам ("...воцарился Кандавл, сын Мирса... Этот вот Кандавл был страстно влюблен в свою жену... любя ее, он считал...").

Черты народной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищнице Рампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными, жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство со сценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающем воображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победам олимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытию искусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манера исторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля. Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставила перед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественная сторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишь в редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий, научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключения из этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед нами произносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примером такой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Он открывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы (VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников (Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большим искусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающими доводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана, не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон, побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркс призывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться на трон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой же сон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот же губительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец, Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, что Ксеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершить тот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо, однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя черты новеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу в том его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1. Геродот. История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО"Издательство АСТ", "Ладомир", 2001.

2. Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.: ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3. Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ, 1999. С.17—41.

[1] Термин "история" (ἱστορία) был ионийским по происхождению и означал "исследование". Лишь позднее он приобрел значение "исторического исследования", "повествования".

[2] Языком ранней греческой прозы становится ионийский диалект в его литературной стилизованной форме. На нем писали и те, для которых он не был родным, как например Гелланик с Лесбоса. Галикарнасс же, родина Геродота, хотя и был дорийской колонией, к V в. до н.э. испытал сильное ионийское влияние: до нас дошли надписи из Галикарнасса на ионийском диалекте.

[3] Термин "логографы" был введен в широкий научный обиход в середине XIX в. и удержался, несмотря на то что были высказаны веские соображения, заставившие такого крупного исследователя, как Якоби, отказаться от него.

[4] Свидетельство Памфилы не вполне надежно, так как оно опирается, по-видимому, на хронологические комбинации александрийских грамматиков, приурочивших самый значительный факт биографии историка – участие в заселении общегреческой колонии Фурии (444 г. до н.э.) – к его "акмэ", т.е. сорокалетнему возрасту.

[5] Эпическая поэзия оказала сильнейшее влияние на труд Геродота: не случайно анонимный критик (Псевдо-Лонгин) называет его "самым гомерическим" писателем

[6] . Геродот был в Египте после битвы при Папремисе (ок. 462 – 459 гг.), что видно из его описания поля битвы и черепов, там обнаруженных. Но он не мог приехать туда во время восстания 463 – 456 гг., ибо из его описания ясно вытекает, что весь Египет находился в это время под властью персов. К 445 г. относит это путешествие Браун.

[7] . Именно это имеет в виду Страбон (XIV, 2,16), когда говорит о том, что Геродота прозвали фурийцем, а вовсе не рукописную традицию, как ошибочно полагает Якоби.

Смотрите также

 

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..

 

     

 

 

Webdistr | Все права защищены © 2018 | Карта сайта

.