“О духовном развитии личности и общества”
Выполнил студент ТГСПА им. Д.И.Менделеева
Вотчинников Д.И.
Начиная наше сообщение о духовном развитии личности и общества в целом, хочется подчеркнуть актуальность проблемы словами Игната Гордеева в повести Максима Горького Фома Гордеев: “- На людей не — надейся…многого от них не жди… Мы все для того живем, чтобы взять, а не дать….” Одни из последних слов напутствия сыну ясно иллюстрируют его отношение к жизни. В его образе очень ярко показан тип купца-грабителя, которого духовный разврат толкает к физическому. Всё, что он делал, он делал для себя и только для себя.
Краткой характеристикой данного персонажа нам хочется показать глубокую социальную остроту, поднятую Максимом Горьким еще в конце 90-х гг. XIX в. — проблему утрачивания духовных ценностей. С нашей точки зрения, материальное благополучие является базисом для духовного разложения общества. Социальная несправедливость, классовое расслоение, стремление к статусности и наживе создают почву для деградации социокультурных связей и, как следствие, приводит к упадку духовной составляющей общества. Исходя из этого, целью нашего сообщения является рассмотрение духовной составляющей в жизни личности и общества.
Трудно говорить о духовном развитии общества, когда отдельный её член вожделеет к материальному благосостоянию, нежели к духовному равновесию, стабильности.
Таким образом, можно заключить, что общество, каждый человек в отдельности, по большей своей части, ставит во главу угла социально-экономические блага, духовным же отводится роль второго плана.
Почему происходит процесс утрачивания духовных ценностей и как этот процесс остановить?
Мы попытаемся изложить своё видение по данному вопросу.
Что же такое духовность? С точки зрения философии, духовность – это свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
На сегодняшний день можно констатировать, что нравственные и духовные аспекты общественной жизни перестают быть значимыми. Это современная тенденция для многих культур: европейской, американской, и с начала 90 гг. XX в. для российской.
За 20 лет современная российская культура координально поменялась – мы живем в новой стране, подстраиваемся к новому, формирующемуся укладу жизни, у государства появилась новая доктрина, идеология – мы движемся по пути демократического развития. Происходит трансформация менталитета, заключающаяся в пересмотре взглядов, норм, оценок. Меняется система ценностей общества, обусловленная, прежде всего, политическими и социальными обстоятельствами.
Для полного ответа на сложившуюся закономерность стоит обратиться к прошлому, выявить постулаты, на которых строилась духовная жизнь населения, а также факторы, способствовавшие ее формированию и развитию.
Становление общества и в целом государственности относится к IX– X вв., когда славянские племена объединились для социально-экономических благ, государства и развития общества. Принятие веры дало обществу ценностные ориентиры, задатки духовности. На протяжении долгого времени роль церкви, пастырей духовно обогащало общество. В это время происходит становление нравственной культуры личности и общества, происходит аккумуляция – постепенное накопление достижения нравственной культуры. Отличительной особенностью данного исторического периода является патриархальность. Во многом, благодаря сложившейся патриархальной обстановке происходит духовно-нравственное воспитание, развитие общества в русле духовного равновесия, идеологического самосознания.
В конце 10-х – начале 20-х гг XX в. в России происходит смена политического курса. Происходит перестройка духовных приоритетов. На смену церкви приходит просвещение и интеллектуальные интересы общества. Происходит ликвидация безграмотности, повышается образованность, воспитывается патриотизм. Но, тем не менее, развитие отдельного человека как личности с твердыми духовными основами резко снижается. Это обусловлено, прежде всего, идеологической концепцией социализма, целью которого являлось равенство среди людей и чуткое руководство духовной сферой партийным аппаратом.
В годы “оттепели” происходит политика, направленная на повышение роли общественных, творческих организаций. Особо стоит отметить роль пионерских и комсомольских организаций, которые давали нравственные основы молодежи, с ранних лет формировали ценностные ориентиры, учили жизни, морально воспитывали, приучали к закону и порядку…
Но наступил 1991 год. Рухнули, сложившиеся за многие десятилетия, стереотипы, исчезли механизмы сдерживания асоциального поведения. Отказ от советской идеологии и попытки принять “западный” образ жизни нарушили духовное единство общества, деформировали моральные нормы и нравственные установки. Были подорваны ценности старшего поколения, изменились жизненные приоритеты молодежи, обычным стало проявление негативного отношения к закону, труду, государству.
На наш взгляд, стоит обратить внимание на молодежь. Изменение политического и социально-экономического строя резко, аврально повлияло на общество, происходит процесс нестабильности: люди, разрываясь на нескольких работах, стараются прокормить семью, в то время как их дети предоставлены сами себе. Естественно, что большинство детских, молодежных организаций перестало существовать вследствие того, что к прежнему воспитанию образованию молодежи не отводилось должного внимания.
Вместе с тем происходит процесс криминализации, который в большей степени наносит вред духовному благополучию общества. Складывается стереотип социальной незащищенности, неверие в верховенство закона. Происходят волнения в обществе, появляются радикально настроенные неформальные объединения, секты, которые являются следствием духовного упадка общества.
Свободный выбор, данный нам, стал катализатором пагубных пристрастий, которые достаточно легко приобретаются и приводят к тяжелейшим последствиям. Довольно четко это прослеживается в демографической обстановке, именуемой “русским крестом”.
Снижение активной гражданской позиции приводит к аморальности, которое является обычным проявлением для современного общества.
Говоря о современном развитии духовной сферы общества, стоит акцентировать внимание на ситуацию, складывающуюся в нашем городе – Тобольске. Духовный центр Сибири в прошлом, имевший социально-культурное наследие и являвшийся экономическим и политическим центром Сибири, в XX в. потерял свою административную значимость вследствие невыгодного экономико-географического положения. Как следствие, культурные, научные, духовные достижения проявились не в полной мере.
Что можно сказать о духовном развитии города сейчас?
Пробуждения в культурно-нравственном развитии наблюдается не особо заметно. Ответом на данный факт, на наш взгляд, может служить то обстоятельство, что люди воспринимают духовность, как “данное”.
Для людей актуальны проблемы материального достатка, нежели своё духовное равновесие. Между тем, сбалансирование духовного и материального мира и является той “золотой” серединой современного общества.
Подводя итог нашему сообщению, следует сказать о том, что необходимо сделать человеку и обществу для духовного равновесия и благополучия.
Необходимо быть готовым и способным нести личную ответственность за своё собственное благополучие и благополучие общества. Для этого необходимо усвоить социальные навыки, практические умения, которые обеспечивают, с одной стороны, их адаптацию в условиях меняющегося мира, а с другой – социальную мобильность, способность к быстрой смене социальных ролей. В то же время личная ответственность невозможна без сформированной системы ценностных ориентиров. Темп и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.
www.ronl.ru
Понятие культуры включает в себя целую систему программ, касающихся человеческой деятельности, поведения в определенной социальной среде, общения людей между собой, именно благодаря культуре и происходит развитие и совершенствование человеческого социума. Следует знать, что духовная культура личности и общества многообразна, к культурной сфере имеют отношение знания, навыки, манеры, идеи, верования. Поколения передают накопленный опыт и достижения тем, кому предстоит жить дальше, с помощью различных культурных средств, к числу которых принадлежат научные открытия, новые идеи, достижения в области самых разных технологий.
Специалисты давно отличают друг от друга материальную и духовную культурную сферы. К материальной культуре относятся продукты производственной деятельности человека, являющиеся вещественной разновидностью культурной отрасли. Под духовной культурой подразумеваются творения эмоциональной сферы человека, такие, как различные произведения искусства или сделанные учеными открытия.
Само определение «культура личности» имеет в виду самые разные формы культурного самосознания человека, можно выделить целый ряд присущих человеку культур, в том числе эстетическую, нравственную, профессиональную, экологическую, правовую.
С помощью уровня эстетической культуры можно определить степень приобщения определенного социума к миру прекрасного, развития искусства в обществе. Нравственная культура говорит о том, насколько тот или иной человек либо социальная общность придерживаются установленных норм морали, что именно позволяется и запрещается индивидууму в обществе с точки зрения нравственных правил.
Сегодня полноценный, грамотный специалист не способен исполнять свои обязанности без наличия профессиональной культуры, исходя из уровня такой культуры, делается вывод о степени подготовленности человека к избранной им сфере деятельности. Не менее важна и экологическая культура, в соответствии с которой общество обязано должным образом ценить окружающую среду, ее богатства, иметь представление о том, как следует разумно и рационально использовать природу, не причиняя ей при этом необратимого вреда.
Роль культурной сферы в воспитании подрастающего индивидуума давно доказана. С самого раннего детства происходит серьезное влияние культуры на формирование личности. Очень многое в нравственных, этических, моральных, правовых установках будущего человека зависит от того, какие понятия были приняты в его семье и ближайшем окружении.
Если ребенку с младенчества прививают любовь к музыке, литературе, другим произведениям художественного творчества, учат по-настоящему ценить все прекрасное, то велика вероятность того, что во взрослом возрасте он действительно станет обладать высоким уровнем эстетической культуры. Необходимо работать и над развитием национальной культурной сферы, рассказывать маленькому человеку об обычаях и традициях его народа, о моральных принципах, принятых в определенной национальной общности. В то же время следует обязательно учить его и терпимому, доброжелательному отношению к представителям других национальностей, стараться воспитать уважение и к иным культурам.
Сегодня духовная культура личности складывается также под воздействием телевидения, кинематографа, Интернет-пространства, любой ребенок окружен этим огромнейшим информационным потоком. Родителям обязательно надо контролировать сведения, которые получает подрастающий человек, и правильно объяснять ему, какие вещи действительно являются интересными и полезными, а какие способны лишь серьезно навредить еще не сформировавшейся личности.
Взрослеющий человек постепенно включается в социум, постигает отношения между различными социальными структурами, народностями, классами. Старшим членам семьи и педагогам необходимо следить за тем, чтобы у подростка устанавливалась и правовая культура личности, четкие представления о том, как он может и должен вести себя в разных человеческих общностях.
Без культуры, нравственных, этических, эстетических ценностей просто не может существовать ни конкретный современный человек, ни общество в целом. Народ, не придающий значения духовным ценностям и озабоченный лишь материальным процветанием и благополучием, рано или поздно ожидает глубокая деградация и постепенное вымирание, исчезновение из глобального социума людей.
Духовная культура личности и общества was last modified: Январь 14th, 2016 by Елена Погодаева
dizzwizz.ru
1
Размещено на
Мы живём в новом веке, ещё не сделано множества великих открытий, которые принёс нам век ушедший - двадцатый. Как бы открывая новую страницу в истории человечества, нам дано узнать больше чем знали наши отцы, деды, прадеды. Они внесли свою долю знаний в колесо прогресса, дав нам базу для развития, как впоследствии и мы отдадим самое лучшее нашим детям.
Всё в нашей жизни изменяется столь стремительно, что невозможно предугадать, что же несёт нам век грядущий, какие ещё испытания, и проблемы ждут нас впереди, что человечество воплотит в реальность, а что оставит за новым поворотом колеса истории. И всё-таки есть ещё в мире вещи, до которых не дотронулась рука прогресса, это самая прекрасное, то, что создавалось веками, то, что свято хранилось нашими предками и обегалось, дабы поколения грядущие могли оценить, воздать должное и преумножить, добавив что-то новое - это наша культура.
Структура культуры. Культура служит средством удовлетворения тех или иных человеческих потребностей.
Потребность -- это недостаток, нужда в чем-либо необходимом. Но лучше сказать, что потребность -- это сама необходимость в чем-либо, т.е. внутренне обусловленное состояние человека или просто чувство, которое он осознает как необходимость удовлетворения.
Духовная культура -- одна из частей целостной человеческой культуры, совокупный духовный опыт человечества, интеллектуальная и духовная деятельность и ее результаты, обеспечивающие развитие человека как личности. Духовная культура существует в различных формах. Это обычаи, нормы, образцы поведения, ценности, идеалы, идеи, знания, сложившиеся в конкретно-исторических социальных условиях. В развитой культуре эти компоненты превращаются в относительно самостоятельные сферы деятельности и обретают статус самостоятельных социальных институтов: нравственности, религии, искусства, политики, философии, науки и т. д.
Важная роль в духовной культуре общества принадлежит искусству. Специфика искусства, позволяющая отличать его от всех других форм человеческой деятельности, заключается в том, что искусство осваивает и выражает действительность в художественно-образной форме. Она является результатом конкретной художественно-творческой деятельности и одновременно -- реализацией культурного исторического опыта человечества. Художественный образ выступает не просто как внешнее сходство с действительностью, а проявляется в виде творческого отношения к этой действительности, как способ домыслить, дополнить реальную жизнь.
Художественный образ -- это суть искусства, это чувственное воссоздание жизни, сделанное с субъективных, авторских позиций. Художественный образ концентрирует в самом себе духовную энергию создавшей его культуры и человека, проявляя себя в сюжете, композиции, цвете, звуке, в том или ином зрительном толковании. Иными словами, художественный образ может быть воплощен в глине, краске, камне, звуках, фотографии, слове и в тоже время реализовать себя как музыкальное произведение, картина, роман, а также фильм и спектакль в целом.
Анализ литературы. Проанализировав использованную в реферате литературу, я поставлю и постараюсь решить следующий дискуссионный вопрос.
1. Духовная культура
Помимо экономической, социальной и политической сфер жизни людей, цивилизация включает еще один очень важный момент -- культуру. Степень развития культуры показывает достижения конкретной исторической цивилизации, определяет ее место в ряду существовавших, современных и будущих цивилизаций. Что же такое культура, из каких элементов она состоит и какое место занимает в жизни человека и общества?
Термин "культура" -- латинского происхождения. Первоначально он означал "возделывание, культивирование почвы", но в дальнейшем получил более общее значение. Культуру изучают многие науки (археология, этнография, история, эстетика и др.), и каждая дает ей свое определение. Не случайно в мировой литературе насчитывается до 500 определений культуры. Обратимся к одному из них, наиболее часто встречающемуся в общественных науках. В самом общем смысле под культурой ученые-обществоведы понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты.
Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура создается в процессе материального производства (продуктами ее являются станки, оборудование, здания и т. д.). Духовная культура включает в себя процесс духовного творчества и созданные при этом духовные ценности в виде музыки, картин, научных открытий, религиозных учений и т. п. Все элементы материальной и духовной культуры неразрывно связаны между собой. Материальная производственная деятельность человека лежит в основе его деятельности в других областях жизни; вместе с тем результаты его мыслительной (духовной) деятельности материализуются, превращаются в материальные объекты -- вещи, технические средства, произведения искусства и т. д. Например, наши знания в электронной технике относятся к духовной культуре, а компьютеры, телевизоры, созданные на основе этих знаний, относятся к материальной культуре.
Итак, культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. Биологически человеку дается лишь организм, обладающий определенным строением, задатками, функциями. В процессе жизнедеятельности человек формируется как культурно-историческое существо. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, овладения им присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т. д. И не будет преувеличением сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке.
1.1 Духовная культура личности
Анализ проблем духовной жизни общества, вопросов, связанных с его культурой, во многом зависят от особенност...
www.tnu.in.ua
Выполнил студент ТГСПА им. Д.И.Менделеева
Вотчинников Д.И.
Начиная наше сообщение о духовном развитии личности и общества в целом, хочется подчеркнуть актуальность проблемы словами Игната Гордеева в повести Максима Горького Фома Гордеев: “- На людей не — надейся…многого от них не жди… Мы все для того живем, чтобы взять, а не дать….” Одни из последних слов напутствия сыну ясно иллюстрируют его отношение к жизни. В его образе очень ярко показан тип купца-грабителя, которого духовный разврат толкает к физическому. Всё, что он делал, он делал для себя и только для себя.
Краткой характеристикой данного персонажа нам хочется показать глубокую социальную остроту, поднятую Максимом Горьким еще в конце 90-х гг. XIX в. — проблему утрачивания духовных ценностей. С нашей точки зрения, материальное благополучие является базисом для духовного разложения общества. Социальная несправедливость, классовое расслоение, стремление к статусности и наживе создают почву для деградации социокультурных связей и, как следствие, приводит к упадку духовной составляющей общества. Исходя из этого, целью нашего сообщения является рассмотрение духовной составляющей в жизни личности и общества.
Трудно говорить о духовном развитии общества, когда отдельный её член вожделеет к материальному благосостоянию, нежели к духовному равновесию, стабильности.
Таким образом, можно заключить, что общество, каждый человек в отдельности, по большей своей части, ставит во главу угла социально-экономические блага, духовным же отводится роль второго плана.
Почему происходит процесс утрачивания духовных ценностей и как этот процесс остановить?
Мы попытаемся изложить своё видение по данному вопросу.
Что же такое духовность? С точки зрения философии, духовность – это свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
На сегодняшний день можно констатировать, что нравственные и духовные аспекты общественной жизни перестают быть значимыми. Это современная тенденция для многих культур: европейской, американской, и с начала 90 гг. XX в. для российской.
За 20 лет современная российская культура координально поменялась – мы живем в новой стране, подстраиваемся к новому, формирующемуся укладу жизни, у государства появилась новая доктрина, идеология – мы движемся по пути демократического развития. Происходит трансформация менталитета, заключающаяся в пересмотре взглядов, норм, оценок. Меняется система ценностей общества, обусловленная, прежде всего, политическими и социальными обстоятельствами.
Для полного ответа на сложившуюся закономерность стоит обратиться к прошлому, выявить постулаты, на которых строилась духовная жизнь населения, а также факторы, способствовавшие ее формированию и развитию.
Становление общества и в целом государственности относится к IX – X вв., когда славянские племена объединились для социально-экономических благ, государства и развития общества. Принятие веры дало обществу ценностные ориентиры, задатки духовности. На протяжении долгого времени роль церкви, пастырей духовно обогащало общество. В это время происходит становление нравственной культуры личности и общества, происходит аккумуляция – постепенное накопление достижения нравственной культуры. Отличительной особенностью данного исторического периода является патриархальность. Во многом, благодаря сложившейся патриархальной обстановке происходит духовно-нравственное воспитание, развитие общества в русле духовного равновесия, идеологического самосознания.
В конце 10-х – начале 20-х гг XX в. в России происходит смена политического курса. Происходит перестройка духовных приоритетов. На смену церкви приходит просвещение и интеллектуальные интересы общества. Происходит ликвидация безграмотности, повышается образованность, воспитывается патриотизм. Но, тем не менее, развитие отдельного человека как личности с твердыми духовными основами резко снижается. Это обусловлено, прежде всего, идеологической концепцией социализма, целью которого являлось равенство среди людей и чуткое руководство духовной сферой партийным аппаратом.
В годы “оттепели” происходит политика, направленная на повышение роли общественных, творческих организаций. Особо стоит отметить роль пионерских и комсомольских организаций, которые давали нравственные основы молодежи, с ранних лет формировали ценностные ориентиры, учили жизни, морально воспитывали, приучали к закону и порядку…
Но наступил 1991 год. Рухнули, сложившиеся за многие десятилетия, стереотипы, исчезли механизмы сдерживания асоциального поведения. Отказ от советской идеологии и попытки принять “западный” образ жизни нарушили духовное единство общества, деформировали моральные нормы и нравственные установки. Были подорваны ценности старшего поколения, изменились жизненные приоритеты молодежи, обычным стало проявление негативного отношения к закону, труду, государству.
На наш взгляд, стоит обратить внимание на молодежь. Изменение политического и социально-экономического строя резко, аврально повлияло на общество, происходит процесс нестабильности: люди, разрываясь на нескольких работах, стараются прокормить семью, в то время как их дети предоставлены сами себе. Естественно, что большинство детских, молодежных организаций перестало существовать вследствие того, что к прежнему воспитанию образованию молодежи не отводилось должного внимания.
Вместе с тем происходит процесс криминализации, который в большей степени наносит вред духовному благополучию общества. Складывается стереотип социальной незащищенности, неверие в верховенство закона. Происходят волнения в обществе, появляются радикально настроенные неформальные объединения, секты, которые являются следствием духовного упадка общества.
Свободный выбор, данный нам, стал катализатором пагубных пристрастий, которые достаточно легко приобретаются и приводят к тяжелейшим последствиям. Довольно четко это прослеживается в демографической обстановке, именуемой “русским крестом”.
Снижение активной гражданской позиции приводит к аморальности, которое является обычным проявлением для современного общества.
Говоря о современном развитии духовной сферы общества, стоит акцентировать внимание на ситуацию, складывающуюся в нашем городе – Тобольске. Духовный центр Сибири в прошлом, имевший социально-культурное наследие и являвшийся экономическим и политическим центром Сибири, в XX в. потерял свою административную значимость вследствие невыгодного экономико-географического положения. Как следствие, культурные, научные, духовные достижения проявились не в полной мере.
Что можно сказать о духовном развитии города сейчас?
Пробуждения в культурно-нравственном развитии наблюдается не особо заметно. Ответом на данный факт, на наш взгляд, может служить то обстоятельство, что люди воспринимают духовность, как “данное”.
Для людей актуальны проблемы материального достатка, нежели своё духовное равновесие. Между тем, сбалансирование духовного и материального мира и является той “золотой” серединой современного общества.
Подводя итог нашему сообщению, следует сказать о том, что необходимо сделать человеку и обществу для духовного равновесия и благополучия.
Необходимо быть готовым и способным нести личную ответственность за своё собственное благополучие и благополучие общества. Для этого необходимо усвоить социальные навыки, практические умения, которые обеспечивают, с одной стороны, их адаптацию в условиях меняющегося мира, а с другой – социальную мобильность, способность к быстрой смене социальных ролей. В то же время личная ответственность невозможна без сформированной системы ценностных ориентиров. Темп и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.
www.ronl.ru
“О духовном развитии личности и общества”
Выполнил студент ТГСПА им. Д.И.Менделеева
Вотчинников Д.И.
Начиная наше сообщение о духовном развитии личности и общества в целом, хочется подчеркнуть актуальность проблемы словами Игната Гордеева в повести Максима Горького Фома Гордеев: “- На людей не — надейся…многого от них не жди… Мы все для того живем, чтобы взять, а не дать….” Одни из последних слов напутствия сыну ясно иллюстрируют его отношение к жизни. В его образе очень ярко показан тип купца-грабителя, которого духовный разврат толкает к физическому. Всё, что он делал, он делал для себя и только для себя.
Краткой характеристикой данного персонажа нам хочется показать глубокую социальную остроту, поднятую Максимом Горьким еще в конце 90-х гг. XIX в. — проблему утрачивания духовных ценностей. С нашей точки зрения, материальное благополучие является базисом для духовного разложения общества. Социальная несправедливость, классовое расслоение, стремление к статусности и наживе создают почву для деградации социокультурных связей и, как следствие, приводит к упадку духовной составляющей общества. Исходя из этого, целью нашего сообщения является рассмотрение духовной составляющей в жизни личности и общества.
Трудно говорить о духовном развитии общества, когда отдельный её член вожделеет к материальному благосостоянию, нежели к духовному равновесию, стабильности.
Таким образом, можно заключить, что общество, каждый человек в отдельности, по большей своей части, ставит во главу угла социально-экономические блага, духовным же отводится роль второго плана.
Почему происходит процесс утрачивания духовных ценностей и как этот процесс остановить?
Мы попытаемся изложить своё видение по данному вопросу.
Что же такое духовность? С точки зрения философии, духовность – это свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
На сегодняшний день можно констатировать, что нравственные и духовные аспекты общественной жизни перестают быть значимыми. Это современная тенденция для многих культур: европейской, американской, и с начала 90 гг. XX в. для российской.
За 20 лет современная российская культура координально поменялась – мы живем в новой стране, подстраиваемся к новому, формирующемуся укладу жизни, у государства появилась новая доктрина, идеология – мы движемся по пути демократического развития. Происходит трансформация менталитета, заключающаяся в пересмотре взглядов, норм, оценок. Меняется система ценностей общества, обусловленная, прежде всего, политическими и социальными обстоятельствами.
Для полного ответа на сложившуюся закономерность стоит обратиться к прошлому, выявить постулаты, на которых строилась духовная жизнь населения, а также факторы, способствовавшие ее формированию и развитию.
Становление общества и в целом государственности относится к IX– X вв., когда славянские племена объединились для социально-экономических благ, государства и развития общества. Принятие веры дало обществу ценностные ориентиры, задатки духовности. На протяжении долгого времени роль церкви, пастырей духовно обогащало общество. В это время происходит становление нравственной культуры личности и общества, происходит аккумуляция – постепенное накопление достижения нравственной культуры. Отличительной особенностью данного исторического периода является патриархальность. Во многом, благодаря сложившейся патриархальной обстановке происходит духовно-нравственное воспитание, развитие общества в русле духовного равновесия, идеологического самосознания.
В конце 10-х – начале 20-х гг XX в. в России происходит смена политического курса. Происходит перестройка духовных приоритетов. На смену церкви приходит просвещение и интеллектуальные интересы общества. Происходит ликвидация безграмотности, повышается образованность, воспитывается патриотизм. Но, тем не менее, развитие отдельного человека как личности с твердыми духовными основами резко снижается. Это обусловлено, прежде всего, идеологической концепцией социализма, целью которого являлось равенство среди людей и чуткое руководство духовной сферой партийным аппаратом.
В годы “оттепели” происходит политика, направленная на повышение роли общественных, творческих организаций. Особо стоит отметить роль пионерских и комсомольских организаций, которые давали нравственные основы молодежи, с ранних лет формировали ценностные ориентиры, учили жизни, морально воспитывали, приучали к закону и порядку…
Но наступил 1991 год. Рухнули, сложившиеся за многие десятилетия, стереотипы, исчезли механизмы сдерживания асоциального поведения. Отказ от советской идеологии и попытки принять “западный” образ жизни нарушили духовное единство общества, деформировали моральные нормы и нравственные установки. Были подорваны ценности старшего поколения, изменились жизненные приоритеты молодежи, обычным стало проявление негативного отношения к закону, труду, государству.
На наш взгляд, стоит обратить внимание на молодежь. Изменение политического и социально-экономического строя резко, аврально повлияло на общество, происходит процесс нестабильности: люди, разрываясь на нескольких работах, стараются прокормить семью, в то время как их дети предоставлены сами себе. Естественно, что большинство детских, молодежных организаций перестало существовать вследствие того, что к прежнему воспитанию образованию молодежи не отводилось должного внимания.
Вместе с тем происходит процесс криминализации, который в большей степени наносит вред духовному благополучию общества. Складывается стереотип социальной незащищенности, неверие в верховенство закона. Происходят волнения в обществе, появляются радикально настроенные неформальные объединения, секты, которые являются следствием духовного упадка общества.
Свободный выбор, данный нам, стал катализатором пагубных пристрастий, которые достаточно легко приобретаются и приводят к тяжелейшим последствиям. Довольно четко это прослеживается в демографической обстановке, именуемой “русским крестом”.
Снижение активной гражданской позиции приводит к аморальности, которое является обычным проявлением для современного общества.
Говоря о современном развитии духовной сферы общества, стоит акцентировать внимание на ситуацию, складывающуюся в нашем городе – Тобольске. Духовный центр Сибири в прошлом, имевший социально-культурное наследие и являвшийся экономическим и политическим центром Сибири, в XX в. потерял свою административную значимость вследствие невыгодного экономико-географического положения. Как следствие, культурные, научные, духовные достижения проявились не в полной мере.
Что можно сказать о духовном развитии города сейчас?
Пробуждения в культурно-нравственном развитии наблюдается не особо заметно. Ответом на данный факт, на наш взгляд, может служить то обстоятельство, что люди воспринимают духовность, как “данное”.
Для людей актуальны проблемы материального достатка, нежели своё духовное равновесие. Между тем, сбалансирование духовного и материального мира и является той “золотой” серединой современного общества.
Подводя итог нашему сообщению, следует сказать о том, что необходимо сделать человеку и обществу для духовного равновесия и благополучия.
Необходимо быть готовым и способным нести личную ответственность за своё собственное благополучие и благополучие общества. Для этого необходимо усвоить социальные навыки, практические умения, которые обеспечивают, с одной стороны, их адаптацию в условиях меняющегося мира, а с другой – социальную мобильность, способность к быстрой смене социальных ролей. В то же время личная ответственность невозможна без сформированной системы ценностных ориентиров. Темп и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.
www.ronl.ru
